DE LA PATRISTICA A LA ESCOLASTICA

PATRISTICA INVASIONES BARBARAS PRE- ESCOLASTICA 1. Escolstica Alta Escolstica Escolstica tarda

SIGLOS II-IV Siglos V al VIII Siglos IX-X Siglo XIII Siglo XIV
Siglos XI-XII

PATRISTICA Siglos II-IV San Agustn(+430)

VACIO Siglos V-VI-VII-VIII Invasiones Brbaras. Prdida
de la cultura clsica. No hay filosofa. Aislamiento.
PREESCOLASTICA Siglos IX-X Renacimiento Carolingio
1. ESCOLASTICA Siglos XI-XII ( Dialctica- Universales)
ALTA ESCOLASTICA Siglo XIII Santo Tomas -
Universidades
ESCOLASTICA TARDIA Siglos XIV-XV (1453 Cada Del
Imperio Bizantino)
ESCOLASTICA
Escolstico era quien
enseaba las 7 artes liberales
en las ESCUELAS.
Artes liberales Vs Artes serviles
(Hombres libres vs siervos)
TRIVIUM: Gramtica, Retrica,
Dialctica
QUADRIVIUM: Aritmtica,
Geometra, Astronoma,
Msica.
Filosofa como esclava de la
Teologa
 Filsofos- Telogos
Fe Teologa / Razn -Filosofa
Caractersticas Artes liberales Vs Serviles
Trvium : Gramtica, dialctica, retorica
Quadrivium: Aritmtica, geometra, astronoma, msica
Autoridad de Aristteles Siglo XII
Uniformidad del mtodo: Lectio, Questio,
Disputatio, Auctoritas.
No se descubren nuevas verdades
ESCOLASTICA Demuestra Asimila y Transmite saberes ya conocidos
Siglos VIII-XV
Pre Escolstica Emperador Carlo Magno
Renacimiento Carolingio Escuela de Aquisgrn Nueva Atenas
Alcuino de York 804
Siglo IX Fredegisio 834
Rbano Mauro 856
Pascasio Radberto 860
Juan Escoto Eriugena 877

Dialecticos- Berengarios de Tours

Escolstica tarda Antidialecticos- Pedro Damian
1340-1500 Primera Escolstica Disputa sobre los universales:
Nominalistas : Roscelino de Compiegne 1120
Siglos XI-XII Realistas Guillermo de Champeaux 1121
Escuela de Chartres : Bernardo y Thierry

Alta Escolstica Filosofa rabe: Avicena 1037 Averroes 1198

Guillermode Ockam 1349 Filosofa juda : Maimonides . Avicebron
Maestro Eckehardt 1327
Edad de Oro
Nicolas de Cusa 1464 1200-1340 Aristteles Siglo XII
Universidades Siglo XII
Ordenes mendicantes: Dominicos, Franciscanos,
Carmelitas, Agustinos, Servitas.
Agustinismo: Roger Bacon 1294 San Buenaventura 1274
Aristotelismo: San Alberto magno 1280 Santo Tomas de Aquino 1274
Escotismo : Juan Duns Scotto 1308
 LA ESCOLASTICA
La escolastica denota dos
significados:
Primero, El movimiento de
reactivacion de la enseanza
propiciado por Carlomagno al
ordenar al Obispo de Fulda
Rabano Mauro, que abriera
las escuelas episcopales y
monacales.
Los Primeros promotores:
Alcuino de York entre los
Galos y Rabano Mauro entre
los germanos.
La Schola: escuela, fue un
movimiento restaurador del
pensamiento griego.
 El segundo significado se refiere
a la filosofia que se enseaba
en las escuelas cristianas.
Filosofia escolastica era filosofia
cristiana
Hubo dos corrientes filosoficas :
la agustiniana de caraceter
platonico y la Tomista de
filiacion aristotelica.
En la edad media hasta
mediados del siglo XII
predomino el platonismo
Y a partir de la segunda mitad
del siglo XII y del XIII el sistema
filosofico que se impuso fue el
aristotelico.
CARACTERISTICAS DE LA ESCOLASTICA
Union entre la razon y la fe
Autoridad de Aristoteles
Unidad del metodo escolastico:
Lectio, Questio, Disputatio,
Auctoritas.
FINALIDAD DE LA ESCOLASTICA
No fue el descubrimiento de
nuevas verdades, sino la
demostracion, transmison y
asimilacion de los saberes ya
conocidos.
El instrumento de la razon-
ciencia fue la logica deuctiva
aristotelica, a traves de sus
silogismos.
 DIVISION DE LA ESCOLASTICA
PREESCOLASTICA Siglo IX
Renacimiento Carolingio.

PRIMERA ESCOLASTICA
Siglos XI-XII une las bases.

ALTA ESCOLASTICA Siglos

XIII 1340 la edad de oro.

ESCOLASTICA TARDIA
1340-1500 lenta
petrificacion y disolucion.
 PRE-ESCOLASTICA Siglo IX
Renacimiento Carolingio:
Recuperacin de Europa despus de
las invasiones brbaras.
Carlo Magno Emperador
Poltico, econmico, cultural
Escuela de Aquisgrn: Nueva Atenas-
Alejandra.
Escuelas Palatinas, Catedralicias,
Episcopales, Abaciales, Parroquiales.
PRE-ESCOLASTICA Siglo IX
Carlo Magno llamo a los mas
sabios de toda Europa.
Alcuino : (804) 7 artes
liberales
Fredegisio (834)
Pascasio Radberto (860)
Rabano Mauro (856)
Juan Scotto Erigena (877)
 1. ESCOLASTICA
Se lucha en torno a dos problemas:
La Dialctica y Los Universales
Dialctica = Lgica del pensamiento.
Probar tesis lgicamente. Sofistas?
Anselmo de Besale- Fulberto-
Berengario de Tours.
Anti- dialcticos (Pedro Damin) El
diablo fue el primer dialctico.
La edad media crey ms, en las
conclusiones lgicas de la razn, que
en las observaciones de los sentidos.
 1. ESCOLASTICA
Disputa sobre los universales.
Los conceptos universales ,
Ideas como Hombre , tienen
existencia en la realidad o son
solo nombres soplos de voz?
Los universales son o no cosas?
Realistas: San Anselmo,
Guillermo de Champeaux (1121)
los universales son cosas.
Nominalistas : Roscelino de
Compiegne (1120). Lo que existe
son los individuos concretos.
SAN ANSELMO DE CANTERBURY 1109
Padre de la Escolstica
Realista extremo
Dio a la Escolstica el mtodo:
Credo ut intelligam- creo para
entender.
La revelacin-Fe prima sobre la
razn-filosofa.
Prueba Ontolgica de la
existencia de Dios. Si lo
podemos pensar es que existe.
 FILOSOFIA ARABE
AVICENA 1037 Aristotlico

AVERROES 1198 Aristotlico

La doble verdad: Algo puede
ser verdadero filosficamente
pero falso teolgicamente y
viceversa.
 FILOSOFIA JUDIA
CBALA : estudio especulativo
de la revelacin. Se identifica el
nombre de Dios con valores
numricos.

AVICEBRON : Neoplatnico

MAIMONIDES: Aristotlico
 ALTA ESCOLASTICA 1200 - 1340
Edad de Oro.
Aristteles
Universidades
* Facultades filosofa,
teologa, derecho,
medicina
Ordenes mendicantes
*Dominicos: Aristotlicos
*Franciscanos : Platnicos
ALTA ESCOLASTICA 1200 - 1340
Rogerio Bacon: franciscano-
agustiniano
San Buenaventura:
franciscano- agustiniano
Se reemplaza al santo Agustn
por el gentil Aristteles. Fue
una revolucin espiritual en la
edad media.
Alberto Magno : dominico-
aristotelico
Santo Tomas: dominico-
aristotelico
 ESCOLASTICA TARDIA 1340-1540
Guillermo de Ockam 1349
franciscano-cientfico.
Secularizacin de la
ciencia.
Defensor Pacis de
Marsilio de Padua : se une
a la defensa de la
soberana del emperador
sobre el papa.
Navaja de Ockham Vs
Summas teolgicas.
1.Problemas de los Universales
Unversal es algo comun a
muchos , todas las ideas son
universales: El hombre, la flor,
el perro, el carro.
Expresan las notas
caracteristicas comunes a los
individuos de la misma
especie.
Realmente estas ideas
universales tienen existencia
concreta en la realidad?
Existen en la naturaleza o son
construcciones mentales?
Porfirio. Isagoge Siglo III.
 EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Boecio en el siglo VI respondio diciendo
que los generos (universales) y las
especies ( individualidades ) son a la
vez subsitentes en la naturaleza y son
productos mentales.

Porfirio y Boecio iniciaron el

problema de los universales, creandose
tres soluciones:

Realismo exagerado: los universales

existen en la naturaleza independiente
de la mente

Nominalismo: son meras palabras

vacias que no corresponden a nada en la
realidad.

Realismo moderado: solo existen en el

entendimiento de manera formal
 2.EL PROBLEMA DE LA RELACION
FE-RAZON
Este problema es exclusivo de la
filosofia medieval.
Todo filosofo escolastico tiene
que ser un cristiano convencido.
Por ser filosofo acude a la razon
como fuente unico de
conocimiento.
Por otro lado es un cristiano
cuya revelacion exige aceptar
como verdades las enseanzas
de la revelacion cristiana.
Hay una contradiccion como
filosofo y como cristriano.
En la escolastica se pregunto:
Que relacion hay entre la fe y la
razon?
La razon es la servidora de la fe.
 SAN ALBERTO MAGNO
SANTO TOMAS DE AQUINO
SAN ALBERTO MAGNO 1207-1280
Naci y muri en Colonia (Alemania)
De la orden Dominicana
Fue maestro de Santo Toms

INTERPRET Y ASIMIL TODAS LAS

OBRAS DE ARISTOTELES.

* HACE PARAFRASIS DE DICHAS

OBRAS, EXPLICANDOLAS, PARA
HACERLAS MAS COMPRENSIBLES.

LES HACE COMENTARIOS SUYOS, DE

LOS ARABES Y DE LOS JUDIOS.

* ROGERIO BACON EN INGLATERA Y

ALBERTO EN ALEMANIA, SON LOS 2
MAS GRANDES HOMBRES DE CIENCIA
EN EL SIGLO XIII.
SANTO TOMAS DE AQUINO
De lafamilia de los condes de Aquino;
Naci en Roccasecca en 1225;
Estudi en el monasterio de Monte-Casino,
en 1239 fue a Naples para cursar las siete artes
liberales; all estudi el trivium (gramtica,
retrica y dialctica) con Pedro Martn, y el
quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y
msica) con Pedro de Ibernia.

Estudia tambin artes en la Universidad de

Naples, y en 1244 toma en esta ciudad el hbito
de Santo Domingo.

Poco despus se dirige a Pars con el maestro

general de la Orden; pero sus hermanos,
molestos por su entrada en religin, se poderan
de l en el camino y lo llevan a Roccasecca.

El ao siguiente va a Pars, donde conoce a

Alberto Magno, y estudia con l en esa ciudad
Y despus en Colonia.
Muri en Fossanova el 7 de marzo de 1274.
Las obras de Santo Toms.
Apologticos
Exgesis bblica
Teolgicos dogmticos
Jurdicos
Obras filosficas
Comentarios a Aristteles
Opsculos,
Quaestiones quodlibetales
Quaestiones disputatae
Tratados teolgicos, como la Summa
contra Gentiles, y la obra ms
importante de Santo Toms, la gran
exposicin sistemtica de su
pensamiento :

la Summa theologica.
LA RELACIN CON ARISTTELES

Santo Toms realiza la adaptacin de la

filosofa griega de Aristteles al pensamiento
cristiano de la Escolstica.

El fondo general de su pensamiento es, el

de la dogmtica cristiana, los Padres de la
Iglesia, la tradicin medieval anterior y,
sobre todo, Aristteles. Toms trabaj
largamente los escritos aristotlicos.

En lugar de las largas y dificultosas

parfrasis de Alberto Magno, imprecisas y
llena de dificultades sin resolver, Santo
Toms hace comentarios en que sigue de
cerca el texto de Aristteles e intenta
aclararlo plenamente.
Su actividad intelectual se enderez a
la fundamentacion de la teologa
cristiana.

Los problemas que mueven a Tomas

son la demostracin de la existencia
de Dios y la explicacin de su
esencia.

La interpretacin racional de los

dogmas como la Trinidad, la creacin
del mundo, la Eucarista, la doctrina
del alma humana.

La tica, orientada hacia la vida

sobrenatural;

El problema de los universales, y

otros muchos.
FILOSOFA Y TEOLOGA

Para Santo Toms hay una distincin

clara: se trata de dos ciencias, de dos tipos
distintos de saber. RAZON Y FE.

La teologa se funda en la revelacin divina;

la filosofa, en el ejercicio de la razn
humana.

Filosofa y teologa tienen que ser

verdaderas; Dios es la misma verdad y no
cabe dudar de la revelacin; la razn, usada
rectamente, nos lleva tambin a la verdad.
Por tanto, no puede haber conflicto entre la
filosofa y la teologa, porque sera una
discordia dentro de la verdad.

Son dos ciencias independientes, pero con

un campo comn.
LA ETICA TOMISTA

La tica tomista est fundada en el marco de

la moral aristotlica, pero teniendo en cuenta
el punto de partida cristiano.

La moral es un movimiento de la criatura

racional hacia Dios.

Ese movimiento tiene como fin la

bienaventuranza, que consiste en la visin
inmediata de Dios.

El fin ltimo del hombre es Dios, y se lo

alcanza por el conocimiento, por la
contemplacin;

La tica Tomista tiene un claro matiz

intelectualista.
EL ESTADO

La filosofa del Estado de Santo

Toms est supeditada a la Poltica de
Aristteles.

El hombre es por su naturaleza animal

social o poltico.

La sociedad es para el individuo, y no

al revs. El poder deriva de Dios.

Estudia los posibles tipos de

gobierno, y considera el mejor la
monarqua moderada por una amplia
participacin del pueblo, y el peor, la
tirana.

La potestad superior es la de la
Iglesia.
CINCO PRUEBAS DE LA
EXISTENCIA DE DIOS.

Primera va: Se funda en el

movimiento

Segunda va: Se basa en la

causalidad eficiente

Tercera va: Se fundamenta en la

contingencia de los seres

Cuarta va: Considera los grados

de perfeccin que hay en los seres

Quinta va: Considera la finalidad

de las cosas
PRUEBAS EXISTENCIA DE DIOS

Primera va

Movimiento: nos consta por los

sentidos que hay seres de este
mundo que se mueven; pero
todo lo que se mueve es movido
por otro, y como una serie
infinita de causas es imposible,
hemos de admitir la existencia
de un primer motor no movido
por otro, inmvil.
Y ese primer motor inmvil es
Dios
 Segunda va

Eficiencia: nos consta la

existencia de causas eficientes
que no pueden ser causa de s
mismas, ya que para ello
tendran que haber existido
antes de existir, lo cual es
imposible.
Adems, tampoco podemos
admitir una serie infinita de
causas eficiente, por lo que
tiene que existir una primera
causa eficiente incausada.
Y esa causa incausada es Dios.
 Tercera via

Contingencia : hay seres que empiezan a existir y que

perecen, por lo tanto no son necesarios.
Si todos los seres fueran contingentes no existira ninguno,
pero existen, porque deben tener su causa en un primer
ser ser necesario.
Y ese ser necesario es Dios.
 Cuarta via

Grados de perfeccion: observamos distintos grados de

perfeccin en lo seres de este mundo y ello implica la
existencia de un modelo con el cual hacemos
comparacin, un ser optimo, verdadero, supremo.
Y ese ser es Dios
 Quinta via

Finalidad : observamos que

seres inorgnicos actan con
un fin, pero al carecer de
conocimiento e inteligencia
solo pueden tender a un fin si
son dirigidos por un ser
inteligente.
Luego debe haber un ser
inteligente dirigiendo todas
las cosas hacia el. Y ese ser es
Dios.