NUEVA EVANGELIZACION Y RELIGIOSIDAD POPULAR

Entre la tradicin y el futuro, el pueblo quiere vivir las mejores esencias de su identidad
cultural. Lo religioso est en su alma. Con unos contrastes muy significativos: la mayor
parte de la poblacin se confiesa catlica y, al mismo tiempo, con ndices muy bajos de
prctica religiosa dominical. Con multitudinarias manifestaciones religiosas externas, y
escandalosos ndices de pobreza y marginacin. Con maravillosos templos, y
sorprendentes carencias de estructuras adecuadas para el dilogo entre la fe y la cultura.
Con numerosas Cofradas y escasa participacin en asociaciones y movimientos
apostlicos. Con abundancia de signos religiosos, y ms que seales de un
anticlericalismo militante. (M. Carlos Amigo. Cardenal emrito de Sevilla)
1. Ante el olvido de la fe, las cofradas, pueden contribuir al retorno a lo sagrado.
Como condicin indispensable se requiere un anlisis: Como simple y fcil recuperacin
de lo popular, folclrico, cultural, histrico o como fenmeno religioso y sentido cristiano?
2. La Iglesia no puede potenciar, ante la Nueva Evangelizacin, la Religiosidad
Popular a cualquier precio y sin un objetivo claro. La Nueva Evangelizacin nos tiene
que llevar a proponer y acoger a Cristo como Buena Noticia. Quedamos en una exaltacin
de las races de nuestra tierra, en una fiesta popular u ocasin para el disfrute, no es
suficiente (aunque, la celebracin cristiana, implique todo ello).
3. La credibilidad de la Iglesia, adems de su rostro caritativo, debe ir acompaada
del testimonio ejemplar de los grupos evangelizadores que se dan en su interior.
Las cofradas, por fines estatutarios e identidad cristiana, se tienen que comprometer
activamente en la promocin de la justicia y el apoyo a los ms necesitados a travs de
las instituciones que viven en el marco eclesial: critas, manos unidas, critas parroquial,
etc.
4. La Iglesia, como deca Pablo VI, existe para evangelizar, es decir, para poner la vida
y doctrina del Evangelio en todas las realidades humanas en las que nos podemos mover
y teniendo en cuenta que la Iglesia no existe para adaptarse al mundo, sino para
evangelizarlo. Las cofradas, sin esta visin y sin este cometido, pueden convertirse en
un elemento paralelo a los fines y proyectos de la misma Iglesia. Una cofrada que no
tenga una accin evangelizadora, educadora y con proyeccin evanglica puede
caer en un sincretismo religioso peligroso.
5. Qu es una cofrada? Una asociacin de personas con unos objetivos ms o
menos inmediatos? No! Es mucho ms! Debiera de ser una forma de entender y
de vivir el Evangelio: con, por y en la Iglesia. El esfuerzo del cofrade no slo tiene que
ser el fsico, cultural, identitario o social. Debe de aspirar a ms: a ser cristiano. A
modelar su vida con aquello que dice defender, promover y mantener. Se puede dar el
caso en que, una Hermandad, gire en tomo a la veneracin de unas imgenes pero
que haya perdido el sentido y conocimiento del por qu y para qu se hicieron: el
encuentro personal con Cristo (con Mara, los santos...) y la conversin personal o de
conjunto al Evangelio.
6. Las cofradas para ser un camino que nos conduzcan hasta Cristo deben de tener
los medios tcnicos, espirituales y humanos necesarios para su formacin,
conocimiento y asentimiento a la fe en Cristo y a su comunin con toda la Iglesia. La
Palabra, los Sacramentos y la Caridad pueden ser el trpode donde se asiente una
verdadera cofrada cristiana. Para que eso sea as urge el compromiso serio (no como
elemento colorista, protocolario o de distincin) del Prior o sacerdote dedicado a purificar,
acrecentar el espritu cristiano y eclesial de toda cofrada. La desviacin de muchas
cofradas y hermandades reside muchas veces en la imposibilidad que tienen de contar
con un sacerdote, capelln, prior....que les haga recuperar, consolidar, recordar y poner al
da el origen y sentido de las mismas.
7. La pastoral del cofrade es urgente. Tanto ms cuando, miles de personas, acuden a
la Religiosidad Popular atrados por distintos valores. Discernir las diversas actividades,
purificarlas y llenarlas de un contenido religioso es el gran reto que se nos presenta para
que, la Religiosidad Popular, no degenere en otras formas extraas o incluso ajenas o
escandalosas a la fe.
8. Culto y fe vivida, culto y fe celebrada, culto y caridad son realidades que no
podemos separar de la Religiosidad Popular. Las manifestaciones religiosas nos
deben de llevar a un conocimiento de Cristo, de su Evangelio y del sentido de su muerte y
resurreccin. La formacin es indispensable para saber por qu pertenecemos a una
Hermandad o Cofrada. Su razn y su fuerza es el Seor.
9. "La religiosidad popular no solamente es objeto de evangelizacin sino que, en cuanto
contiene encarnada la Palabra de Dios, es una forma activa con la cual el pueblo se
evangeliza continuamente a s mismo" (Puebla... 450). Urge, por tanto, afirmar el
carcter religioso de la Religiosidad Popular. No podemos consentir que, fuerzas
extraas, nos roben este patrimonio inmaterial querindolo manipular desde una ptica
secular, cultural, social o incluso econmica.
10. Profesin de fe en Dios y en la Iglesia. La Religiosidad Popular puede derivar en un
camino ajeno o, incluso, asptico hacia las verdades fundamentales de la fe cristiana y de
la misma Iglesia. La Religiosidad Popular no est basada en el pueblo sino en la
experiencia que el pueblo ha tenido de Dios y lo ha conformado en diversas
expresiones de piedad popular. Una Religiosidad Popular sin Dios es, simplemente, una
expresin popular del pueblo pero sin la presencia intensa de lo divino.
11. Hay que aceptar el hecho, la extensin, la participacin multitudinaria, la
sinceridad de muchos, la ignorancia disculpable de otros, y la posibilidad de que
Dios hable a todos. Es verdad que se puede distorsionar ese lenguaje divino. Habr,
pues, que estar atento y no cansarse de ayudar a descubrir la autenticidad del misterio en
el que se cree. Valores humanos y sociales, pero sobre todo incuestionablemente
religiosos y cristianos, aunque sentidos y vividos en una identificacin con las propias
races religiosas y culturales, pero que nunca pueden reducirse a un simple fenmeno
cultural, folclrico, intrascendente. (M. Amig)
12. Integracin de la religiosidad popular en una pastoral renovada. "Se necesita un
discernimiento pastoral para sostener y apoyar la religiosidad popular y, llegado el caso,
para purificar y rectificar el sentido religioso que subyace en estas devociones y para
hacerlas progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo (cf CT 54). Su ejercicio est
sometido al cuidado y al juicio de los obispos, y a las normas generales de la Iglesia"
(Catecismo de la Iglesia catlica 1676).
13. Recuperar el terreno religioso en numerosas prcticas de piedad que han
derivado en exaltaciones festivas, culturales o sociales es otro de los retos que
tenemos por delante en la Nueva Evangelizacin. Sin olvidar la cultura (con los deseos
de transformarla y enriquecerla) pero evitando que todo el aparato meditico se apodere o
eclipse el autntico sentido de la Religiosidad Popular que es la experiencia de Dios. Hay
que hacer lo posible por superar la confrontacin o indiferencia entre la piedad popular y
la accin litrgica. La segunda, desde luego, da vigor, fuerza y purificacin a la primera.
La primera expresa los misterios celebrados en la segunda.
14. El fin supremo de toda Religiosidad Popular es precisamente vivir los misterios
centrales de la Redencin de Cristo, cumplir sus mandamientos y dar testimonio de esa
fe y de esa esperanza: la resurreccin.