Formulario para la presentacin de Abstracts

UCSE Santiago del Estero

2012

Apellido: ARAOZ ORTIZ

Nombre: Leandro
DNI 28174329
E-mail: laraozortiz@sociales.uba.ar
Institucin a la que pertenece: Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA)

Creer o reventar. Las religiones y lo paranormal en el Diario Crnica.

rea de Inters: Sujetos, Identidades y Culturas

Palabras Claves (3): Religin popular, prensa popular, sensacionalismo.

Resumen
Los aspectos ligados a las creencias, lo espiritual y lo paranormal tienen una
llamativa presencia en el Diario Crnica en relacin con otros medios. Analizar este
tema en el marco de un anlisis de la prensa popular nos ubica frente a uno de los
abordajes posibles sobre la cuestin: la distincin entre los saberes legtimos y los que
no lo son, en este caso con respecto a lo mstico y lo sobrenatural, y tambin las formas
de construccin de lo verdadero o lo verosmil- en este espacio.
En Crnica conviven noticias relacionadas con la fe catlica tradicional y otros
elementos ligados a lo pagano. As como se da cobertura periodstica a las procesiones
que se realizan cada ao a Lujn, San Cayetano y la Virgen del Rosario, tambin tienen
un lugar destacado otros elementos de menos institucionalidad, como los santos
populares (el Gauchito Gil, San Expedito) e incluso incorporaciones a una suerte de
apostolado alternativo de elementos provenientes de la religiosidad popular: el caso de
Gilda, la cantante fallecida en 1996, es un claro ejemplo de cobertura, en los que ms
all de los recuerdos que hacen a su carrera musical se suma su perfil mstico. Pero no
slo la religiosidad tiene lugar en las creencias de Crnica: tambin aparecen
frecuentemente efectos cientficamente incomprobables como los OVNIS y los
extraterrestres (que son recurrentemente descubiertos por el medio) y lo paranormal,
muchas veces de la mano de grupos de dudosa credibilidad pero que incorpora un matiz
interesante: se trata de relatos que se alejan de la noticiabilidad clsica para zambullirse
en la narracin de suspenso.
En este sentido, es importante destacar de qu manera conviven en la agenda
estos elementos que muchas veces aparecen como antagnicos (la religiosidad
tradicional y lo pagano) como as tambin la forma que adquieren estas narraciones.

Introduccin

No slo de realidad viven los diarios, mucho menos sus lectores y lectoras. La
prensa popular, con ms fuerza an, brinda un espacio considerable a los aspectos
ligados a las creencias. Englobamos aqu en creencias a las religiones, los mitos, los
sucesos paranormales y sobrenaturales, hechos que aparecen en reiteradas
oportunidades en el Diario Crnica, al cual nos referiremos en estas lneas.
El presente trabajo forma parte de una investigacin ms general sobre la agenda
del mencionado diario, en la cual realizamos un anlisis general del peridico, con el
objetivo de dar cuenta de los elementos centrales de la organizacin del contenido de la
publicacin y la jerarquizacin de los temas tratados.
La clsica definicin de McCombs (2002) apunta a sistematizar cules son los
patrones observables en la cobertura de asuntos pblicos de un medio en un
determinado perodo de tiempo y la manera en que estos asuntos son enfatizados,
cubiertos de manera ligera o simplemente no son mencionados en absoluto. Un primer
acercamiento al corpus (y a la prensa sensacionalista en general) nos permite constatar
que la nocin de asunto pblico en los trminos planteados por el autor son
diametralmente distintos en nuestro objeto. Los temas de la prensa sensacionalista se
estructuran alrededor de la tcnica anglosajona de la Triple S (sex, scandal, sport
[sexo, escndalo, deporte]) predominante en la prensa tabloide britnica (Daz Nosty;
2007) y, en general, en la prensa sensacionalista mundial. No obstante lo expuesto, el
concepto de agenda nos permite dar cuenta de lo que, para el diario, hay que saber o,
en otras palabras, los asuntos que al juzgar de la publicacin- conforman la esfera
pblica y en este sentido se articula nuestro uso del concepto de contrato de lectura a
partir de la relacin ideal- entre el medio y sus lectores. Nuestra hiptesis es que, ms
all de las particularidades, la lgica de construccin de esa esfera pblica es la misma
que la de la prensa seria y, al menos en el caso estudiado, puede ser analizada en esos
trminos.

Cuestiones preliminares
El anlisis propuesto apunta a enfocar el corpus textual de una manera que
exceda las pretensiones semiticas, aunque las incluye: las seleccin de las palabras, las
estticas, las temticas, los contratos enunciativos nos importan los analizamos, los
presentamos- pero slo en tanto y en cuanto nos permiten dar cuenta de nuestras
pretensiones: lejos del lector ideal, lejos de la capacidad de influencia de los medios,
nos proponemos comprender donde se encuentra el lector no como construccin ideal
sino fundamentalmente como actor especfico. Lejos de la realidad que construye el
medio nos proponemos indagar en qu elementos de lo popular aparecen en el producto
meditico.
En los trminos analizados por Petracci y Kornblit las representaciones sociales
apuntan a describir los elementos que constituyen la representacin, es decir,
informaciones, creencias, valores, opiniones, elementos culturales, ideolgicos, etc. y
articular el principio de coherencia que estructura los campos de representacin
(2007:95). Este principio de coherencia es sumamente problemtico ya que las
construcciones mediticas en nuestro objeto responden ms al formato del sentido
comn que propone Gramsci que identifica la causa exacta y simple al alcance de la
mano y no se deja desviar por extravagancias o dificultades metafsicas,
pseudoprofundas, pseudocientficas, etc. (2008 [1970]:30). Esta construccin se
encuentra plagada de contradicciones y paradojas, aunque al mismo tiempo tambin
esquemas explicativos de gran potencia.
En Argentina, los estudios sobre sensacionalismo periodstico y meditico se han
caracterizado, bsicamente, por el anlisis de un fenmeno estilstico que engloba una
particular manera de interpretar (y mostrar, construir y presentar) la realidad. Si bien los
anlisis crticos del sensacionalismo tienen ya algunas dcadas, podemos sealar que
para mediados de los aos 90 ya se encuentran consolidados en trminos generales-
sus lneas de anlisis fundamentales.
Por el lado de su produccin, o del anlisis especficamente su contenido, se
destaca fundamentalmente la preeminencia de los casos englobados en la antigua
seccin policiales, especialmente los que revisten caractersticas ms violentas
(asesinatos, violaciones, etc.) con una esttica que hace hincapi en sus aspectos
morbosos. Tambin son amplias las referencias a la fisura entre lo pblico, lo privado y
lo ntimo (Steimberg, 2000); y la utilizacin del microrrelato como estrategia dominante
bajo la forma casustica (Ford y Longo, 1999) . Estos discursos refuerzan
fundamentalmente determinadas premisas ideolgicas como el sexismo, la xenofobia o
la discriminacin (Martini:1999; Ford:1999, entre otras/os) y dificultan u obturan los
procesos de interpretacin poltica de fenmenos ms all del sentido comn, con todo
lo malo que puede rastrearse en este trmino gramsciano. En este sentido, la toma de
postura mayoritaria se basa en criticar al sensacionalismo en tanto desviacin del
deber ser de los medios como constructores de ciudadana, desde una perspectiva
modernizadora con rasgos autoritarios del etnocentrismo de clase.

Particularidades de la prensa popular de masas

Cmo narra un peridico popular? Segn Martini, el diario popular habla o
reconstruye un habla que al lector le resulta cercana y familiar: este efecto crea la
ilusin de pertenencia del peridico al conjunto de la cultura popular (2007: 16). Para
Sunkel (2002), sobre todo en la noticia policial, la prensa popular cuenta un cuento,
recuperando la oralidad popular, la jerga y a partir de all se produce la identificacin
con el lector. Es decir, el diario popular es producto de la conversacin su estilo- y
tambin insumo de la conversacin siguiente.
Por supuesto, y ya lo sostena Gramsci, de contradicciones est plagado el
sentido comn y, ms especficamente, la cosmovisin de los sectores populares. Pero
contradicciones que se hacen cargo de ese lmite que habla Alabarces que es temtico
pero tambin geogrfico (porque segrega territorialmente), tnico, etc. Por ello mucho
de los temas, personas y estilos que no caben en la prensa de referencia y su modelo
de ciudadana brotan, casi con exclusividad, en la prensa popular de masas.
En la agenda de Crnica, adelantamos, la cuestin de las creencias aparece de
distintas formas. En este sentido, es necesario destacar que estos aspectos constituyen
una noticiabilidad particular que adquiere distintos formatos, gneros y despliegues:
- Por un lado, observamos las coberturas clsicas de acontecimientos ligados a la
profesin de la religin catlica, prcticamente de manera exclusiva: las
procesiones a Lujn, San Nicols, San Cayetano, entre otras.
- En un segundo grupo de coberturas observamos nuevas manifestaciones
religiosas de importante alcance popular, que coincide muchas veces con su
fecha de recordacin aunque no exclusivamente: el Gauchito Gil, y algunas
nuevas canonizaciones populares de personalidades del espectculo:
fundamentalmente los cantantes Gilda y Rodrigo. El caso de Gilda1, la cantante
fallecida en 1996, es un claro ejemplo de cobertura, en los que ms all de los
recuerdos que hacen a su carrera musical se suma su perfil mstico que se
complementa, en su versin web, la posibilidad de dejar tu oracin en el sector
habilitado para comentarios.
- Adems de las santificaciones, aparecen adems algunos hechos que generan
en palabras del propio diaria- inquietud o polmica: los nios sanadores o
personas con aparentes poder de sanacin y la ms comn y menos
controvertida aparicin de imgenes.

1
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/09/06/12606-santa-gilda.html Si bien se trabaja con las ediciones
impresas del diario, se indican aqu las versiones digitales de las notas para facilitar la referencia, si bien
las mismas pueden modificarse ligeramente con respecto a las originales.
 - La religin catlica aparece tambin en su forma ms tradicional: diariamente
aparece un santoral y una columna semanal los domingos- de un obispo.
- La aparicin de religiones no cristianas, generalmente umbandas, con una alta
dosis de exotismo y muchas veces ligadas a conflictos con vecinos.
- Nuevas profesiones, como San La Muerte, de carcter ms problemtico,
tambin ligado al peligro, como San Barreda
- Pero lo sobrenatural no aparece solamente a partir de religiones y cultos, sino
tambin con un tpico favorito de la prensa popular: los ovnis y otros fenmenos
paranormales, con sus caractersticas propias.

Ms all de la religin
Pero no slo la religiosidad tradicional tiene lugar en Crnica: tambin tienen su
lugar destacado los efectos paranormales como los Ovnis (que son recurrentemente
descubiertos por los medios) y lo paranormal, de la mano de la Asociacin Civil de
Estudios Paranormales y Ciencias Alternativas (ACEPCA), una suerte de ONG de
dudosa credibilidad pero que incorpora un matiz interesante: se trata de relatos que se
alejan de la noticiabilidad clsica para zambullirse en la narracin de suspenso, como
por ejemplo los recientes ejemplos de Alumnos durante el da, fantasmas por la
noche2 o Un encuentro con el Pombero3.
En otros casos, lo paranormal se incorpora a las otras centralidades de la Triple
S como es el caso del fantasma hallado en la casa de Susana Gimnez4 o la denuncia
del pastor evanglico que asegur que "Boca hizo un pacto satnico"5. En estos ltimos
dos, se recurre al formato ms clsico de noticiabilidad, de la misma manera que se
instal la duda sobre el aparente meteorito (o el posible accidente de un OVNI) que
cay en Monte Grande en septiembre6. Hechos similares ocurren con las apariciones
luego de la muerte de dolos populares como Sandro o el conductor televisivo Vctor

2
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/09/10/12817-alumnos-durante-el-dia-fantasmas-por-la-noche.html
3
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/09/24/13589-un-encuentro-con-el-pombero.html
4
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/05/28/5913-ella-tambien-tiene-su-fantasma.html
5
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/09/16/13169-boca-hizo-un-pacto-satanico.html
6
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/09/26/13704-cayo-un-meteorito-en-esteban-echeverria.html
Sueiro7. La funcin del testimonio en Crnica es central: las palabras de los
entrevistados no estn sujetas a discusin ni repregunta. Ciertamente la ausencia de
repregunta es un problema que aqueja al periodismo en general sobre todo cuando le
toca interpelar al poder, pero se intenta presentar aqu un posicionamiento donde la
condicin de testigo es central (y exclusiva en tanto palabra surgida de la experiencia)
para construir la verosimilitud de la noticia, se trate de un asesinato, un meteorito o un
fantasma.

Caractersticas de la religin popular (mediatizada)

Como sostiene Semn, la experiencia popular es cosmolgica, en contraposicin
clave de la tendencia propia de la modernidad. Esta visin cosmolgica est ms ac
de las distinciones entre lo trascendente y lo inmanente, entre lo natural y lo
sobrenatural, y supone que lo sagrado es un nivel ms de la realidad (2006: 46).
La prensa popular, por su parte, acta como agentes multiplicador del culto a los
santos populares. Segn Carozzi, algunos trabajos hacen depender las canonizaciones
de la difusin de la prensa popular, otorgndoles una agencia desmedida a los medios
sobre las prcticas sociales desconociendo, adems, las influencias que se ejercen en
el camino inverso. No obstante, es destacable que estas miradas llaman la atencin
sobre una articulacin entre medios y santificacin que vuelve a relativizar el rol de las
enseanzas de la Iglesia Catlica como nica fuente de la tradicin que posibilita las
canonizaciones populares, perspectiva hegemnica en los estudios sobre prensa
popular (Carozzi, 2006: 101). En el caso de Crnica, la articulacin entre Iglesia
Catlica incluso su cpula- y el paganismo en sus variados matices permiten observar
que no existe tal contradiccin, si bien las voces no se dan en conflicto existen
legitimidades distintas no slo desde el punto de vista de los ttulos de autoridad: no es
lo mismo una columna firmada por un obispo que un testimonio de una persona que
presenci una aparicin fantasmagrica. Estas voces, rara vez en conflicto y
generalmente en complementariedad, conforman el espacio de noticiabilidad del diario.

7
"Sent los pasos de Sandro en la cocina" http://www.cronica.com.ar/diario/2010/08/05/39464-senti-los-
pasos-de-sandro-en-la-cocina.html y "Luego de morir, mi viejo hizo un milagro"
http://www.cronica.com.ar/diario/2011/10/01/13967-luego-de-morir-mi-viejo-hizo-un-milagro.html
Para comenzar
En el caso de Crnica podemos observar algunos elementos que son interesantes
para pensar la actualidad de la prensa popular. Se trata de un caso lmite, que sigue
apostando a la informacin clsica la misma que aparece en los diarios de
referencia- pero que fue simultneamente incorporando elementos del entretenimiento
como forma de acercamiento a los sectores populares. Una suerte de mutacin que,
como podra apreciar Baricco (2011) se articula a partir de nuevos manuales de
instrucciones que provienen en parte de la televisin y, tmidamente, de la web.
Sin embargo, existen an elementos clsicos que siguen sobreviviendo por dos
motivos diferentes, aunque complementarios. Uno, y posiblemente, el narrativo: la
descripcin narrativa, el lenguaje cmplice, la indignacin y la risa compartida perviven
en el diario a pesar de la diatriba modernizadora. Y segundo, aunque no menos
importante, el lugar para los tpicos, voces y miradas reprimidas que, con Ford (1994),
creemos que existen. La vida despus de la muerte, lo mstico, los ovnis, son solamente
recuperados por la prensa popular que, como Crnica, se aleja del ideal periodstico
para sumergirse en la voz popular, an a riesgo de perder una (no pretendida)
objetividad.
As como en el caso de la supuesta cada del meteorito en Monte Grande
permitieron circular la voz reprimida por las versiones oficiales (que finalmente
confirmaron una fuga de gas que caus la explosin de la humilde vivienda, tambin
surgen otros elementos en apariencia estticos- que hablan de las maneras de pensar el
mundo, y por lo tanto, las noticias, por parte de los sectores populares: el juicio de
valor, la sorpresa, la indignacin, el reclamo. Como sostiene Sunkel En los sectores
populares el sensacionalismo no tiene aquella connotacin negativa que le otorgan los
sectores ilustrados. Por el contrario, estos sectores asocian el sensacionalismo a una
descripcin realista no slo de los hechos sino tambin de todo el ambiente emocional
que los rodea (2002: 119). De esta manera, la descripcin realista de una persona que
viola y mata a un nio es considerarla un chacal despreciable o apelando a refranes
populares como lo que se hereda, no se roba8.
Como sostiene Martini, la prensa popular nos da indicios para pensar sobre su
potencialidad democratizadora ms all de su costado conservador que no deja de
preocupar (aunque no lo tienen el resto de los medios serios?). Sin embargo busca
saldar cuentas con la presente crisis del periodismo narrativo. Ciertamente los medios
serios han intentado cubrir un perfil ms narrativo pero, al menos en lo que respecta a
los sectores populares, no deja de caer en la burla o en cierta mirada exotizante para con
ellos. Como sostena Antonio Gramsci, a partir de la cultura popular realmente existente
es de donde debe construirse la nueva cultura. Slo comenzamos a recorrer los primeros
tramos.

Bibliografa

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8
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