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Gnero e Relaes Internacionais
Uma Crtica ao Discurso Tradicional de Segurana
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Gnero e Relaes Internacionais Uma Crtica ao Discurso Tradicional de Segurana
Autora: Izadora Xavier do Monte
Dissertao apresentada para obteno do grau de mestre, Instituto de Relaes
Internacionais, Universidade de Braslia, Braslia, 2010.
Data de aprovao:
_____________________________
Prof. Dr. Antonio Jorge Ramalho da Rocha
Orientador
_____________________________
Profa. Dra. Maria Celina D'Arajo
Membro da Banca
_____________________________
Profa. Dra. Cristina Inoue Yumie
Membro da Banca
3
MONTE, Izadora Xavier do.
Gnero e Relaes Internacionais Uma Crtica ao Discurso Tradicional
de Segurana/Izadora Xavier do Monte Braslia, 2010
145 f.
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Agradecimentos
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Resumo
Abstract
The text explores feminist thinking in International Security. The traditional security concept
is criticised for naturalizing discourses on gender identity. The use of this concept reinforces
naturalized identities for men and women. It also excludes from theory insecurities
experienced by some women. Feminist thinking in IR supports a wide security concept, which
would more neatly be fitted with an emancipatory identity politics and security policies that
enforce security at the international, state, and individual level simutaneously.
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ndice
Introduo .................................................................................................................................8
1. Gnero como categoria de anlise ................................................................................ ..8
2. Do gnero como categoria de anlise nas Relaes Internacionais notas metodolgicas
e ontolgicas .................................................................................................................... 16
2. O debate e os debates: as abordagens feministas para as Relaes Internacionais ............. 21
2.1. O social, o lingustico e as viradas na teoria de Relaes Internacionais o terceiro
debate ................................................................................................................................ 21
2.2. Feminismos e RI ....................................................................................................... 34
2.3. Concluso ................................................................................................................. 45
3. A construo da segurana estatal anlise do discurso cientfico de Relaes
Internacionais.......................................................................................................................... 47
3.1. Masculinidade e masculinismo nas RI o gnero das construes tericas .............. 48
3.2. Cidadania e virtude cvica Guerreiros Justos e Belas Almas ........................... 60
3.3. O Gnero do Tomador de Deciso ............................................................................ 71
3.4. Cidadania no Estado moderno liberal o contrato sexual ......................................... 81
3. 5. Nacionalismo Ns e Outros. Ou seriam Outras? ......................................... 90
3. 6. Concluso ............................................................................................................... 94
4. A Mulher nO Homem, o Estado, a Guerra? A participao das mulheres em conflitos e
alternativas para o discurso de segurana .............................................................................. 95
4.1. Gnero espao para mudana e alternativas? .......................................................... 96
4.2. Mulheres e conflitos contemporneos ............. ............................................ ....104
4.2.1. Britnicas e fbricas de munio novas possibilidades de participao durante a
Primeira Guerra Mundial ......................................................................................... ... 107
4.2.2. Movimento feminista, pacifista e internacionalista no entreguerras .............. ... 109
4.2.3. As dificuldades de incluso das mulheres no servio militar norte-americano
desde a Primeira Guerra do Golfo ........................................................................... ... 112
4.2.4. Mulheres israelenses conscrio e ativismo anti-militarista ........................ ... 114
4.2.5. Palestinas ativismo e resistncia ................................................................. ... 116
4.2.6. Mulheres asiticas e o conflito cingals ........................................................ ... 119
4.2.7. Mulheres asiticas e o militarismo norte-americano ..................................... ... 122
4.2.8.Zapatistas: os homens no conseguiriam sozinhos ..................................... ... 126
4.2.9. Bsnia: corpos feitos campos de batalha........................................................ ... 128
4.3. Segurana Humana alternativa vivel? .............................................................. 131
Concluso ............................................................................................................................. 138
Bibliografia ........................................................................................................................... 142
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Introduo
O elemento distintivo da teoria feminista, ou como tem sido mais comumente chamado
nos ltimos anos, os estudos de gnero e esta ltima denominao torna a explicao apenas
aparentemente mais bvia , o uso do gnero como categoria de anlise.
Inicialmente, preciso esclarecer a confuso comum entre o conceito de gnero e um
vocbulo sinnimo de mulher. Gnero , antes de tudo, uma categoria relacional, referente
aos pressupostos sociais que constituem, ou constroem, as diferenas entre homens e
mulheres. Ou seja, a significao que se d s diferenas biolgicas entre os corpos
humanos a interpretao por vezes denominada diferena sexual. No se trata apenas de
uma forma de diferenciar os corpos em masculinos e femininos, uma forma de dar sentido
ao mundo e uma das formas primrias de atribuir significado ao poder na maior parte das
sociedades humanas.
Ao se dizer gnero como significados sociais, procura-se enfatizar que essas formas de
dar sentido ao mundo no so propriedade substanciais, inscritas de uma vez por todas em
uma espcie de essncia biolgica (BOURDIEU, 1997, p. 17). O trabalho de Pierre
Bourdieu, um dos maiores cientistas sociais do sculo XX, tem como foco, ao procurar
esclarecer as implicaes do gnero no funcionamento da sociedade, negar esta interpretao
da realidade, que ele chama substancialista. possvel identificar categorias identitrias ou
narrativas que se estabelecem como relativamente estveis. A estabilidade dessas normas,
discursos ou instituies no nega o processo social de que elas so resultado. De fato, sua
capacidade de reproduo parte integrante da sua caracterstica social.
Bourdieu estabelece a diferenciao entre homens e mulheres, masculino e feminino,
como um desses processos histricos e contingentes. Seu trabalho com relao ao gnero, que
ele considera merecedor da ateno dos cientistas sociais em geral, o de sondar e
demonstrar os processos que so responsveis pela transformao da histria em natureza, do
arbitrrio cultural em natural (BOURDIEU, 2005, p. 8). O objetivo desse esforo, Bourdieu
afirma, est em devolver diferena entre o masculino e o feminino, tal como a
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(des)conhecemos, seu carter arbitrrio, contingente, e tambm, simultaneamente, sua
necessidade scio-lgica (BOURDIEU, 2005, p. 8).
A biologia, de acordo com Bourdieu (2005, p. 9-10), substrato sobre o qual um longo
processo de socializao do biolgico e biologizao do social se deu. Seu efeito sentido
no apenas nos corpos oferecendo sentido s diferenas sexuais , mas tambm, como dito
anteriormente, o processo de naturalizao dessa construo social passa pelo uso da diviso
arbitrria entre os gneros como fundamento para o princpio de diviso da prpria realidade.
A diviso de indivduos entre homens e mulheres , assim, apenas uma das instncias de
funcionamento do gnero como princpio ordenador. Instituies e, de acordo com o trabalho
de filsofas francesas como Beauvoir e Irigaray, sistemas de pensamento e percepo
construdos no Ocidente dependem das categorias de gnero, da diviso binria entre
masculino/feminino, para a sua inteligibilidade.
A diviso entre masculino e feminino no est apenas nos corpos sexualmente
diferenciados, mas em um amplo sistema de oposies homlogas que fundamenta o
pensamento ocidental a idia de que pares de opostos como razo/emoo, alto/baixo,
domstico/internacional, importantes para as interpretaes da realidade, equivalem
oposio primordial homem/mulher, que organiza nosso pensamento de forma hierarquizada,
essencial para a crtica feminista da construo do conhecimento cientfico, principalmente
em relaes internacionais.
O gnero surge como necessidade de dar sentido social s diferenas anatmicas entre
homens e mulheres; a partir dessa diviso, aplica-se o mesmo esquema para todas as coisas do
mundo cria-se uma realidade sexuada. A grande manobra do trabalho coletivo de construo
do gnero o apagamento dessa criao, sua naturalizao pela reverso da causa e efeito.
Os indivduos, tendo passado a se diferenciarem entre homens e mulheres pela construo de
um significado social, so transformados em naturalmente diferentes, distintos por
expresso intrnseca de suas biologias, e no pelos significados sociais oferecidos a elas. Essa
viso ento aplicada para todas as outras coisas da realidade, partindo do corpo
(BOURDIEU, 2005, p. 19-20).
Importante enfatizar que a passagem da diferena sexual de uma construo social dos
corpos para esquemas que afetam toda a realidade tem, em Bourdieu, um importante impacto
na realidade objetiva, e no apenas nos sistemas de percepo. A nfase nos processos
histricos de construo social como origem do gnero como esquema cognitivo no nega a
realidade objetiva a naturalizao dessas estruturas ideacionais, o apagamento do seu carter
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histrico e contingente ocorre simultaneamente a um processo de inscrio social nas coisas
e nos corpos das idias. Uma viso reflexivista, construtivista ou ps-estruturalista do mundo
de forma alguma se contrape a uma preocupao com a realidade objetiva. Ela apenas se
preocupa com as formas pelas quais a realidade objetiva condicionada por idias fruto de
estruturas de pensamento ao mesmo tempo coletivas e individuais. A ordem simblica no
existe sem os mecanismos objetivos da ordem social (BOURDIEU, 2001, p. 220) e vice-
versa. De fato, o acordo entre a realidade objetiva e as categorias subjetivas que produz o
crculo de reproduo social, dando s contingncias conformadoras da nossa realidade a
aparncia de naturalidade, do mundo como evidente em sua essncia (BOURDIEU, 1997, p.
128).
A segunda parte da citao levanta outro ponto essencial para Bourdieu: a perspectiva
masculina objetivada tambm no senso comum, e mesmo as mulheres usam essa matriz para
conceber o mundo e a si mesmas. A naturalidade com que so vistas essas estruturas de
dominao se deve ao fato de que os prprios dominados aderem a ela, nem sempre com
plena conscincia do processo. Os instrumentos de conhecimento, construdos a partir do
ponto de vista superior na hierarquia, so compartilhados por todos aqueles que dela fazem
parte. Isso no quer dizer uma cooperao deliberada por parte dos dominados, ou aprovao
consciente das estruturas no h cooperao deliberada por parte dos dominados, sua
participao fruto da objetivao dos instrumentos de conhecimento como poder real . Essa
vai ser a base da dominao simblica, essencial no pensamento do socilogo.
incapacidade de perceber a si mesmo seno pelo ponto de vistado outro, dominante,
Bourdieu vai dar o nome de violncia simblica.
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dominantes com uma transformao radical das condies sociais
de produo das tendncias que levam os dominados a adotar, sobre
os dominantes e sobre si mesmo, o prprio ponto de vista dos
dominantes (BOURDIEU, 2005, p. 54).
A busca por uma redefinio das formas de conhecer que permita uma tica feminina,
um ponto de vista do dominado, parte essencial do programa cientfico das feministas,
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A crtica da poltica representacional do feminismo universalizante no se traduz,
contudo, em uma recusa das tentativas de representatividade e construo das mulheres como
sujeito tarefa essencial na subverso da dominao simblica como apontada por
Bourdieu. No contexto ps-estruturalista, em que a poltica e o poder esto ligados a
consideraes sobre estruturas de linguagem, Butler aponta a inevitabilidade de se discutir a
construo de uma representao dos sujeitos do feminismo.
A autora introduz, ento, sua tese de que o prprio sistema binrio dos gneros seria
uma construo artificial.
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No h ponto primrio para o poder em Foucault. A desigualdade das relaes sociais,
todas elas, em todas as instncias, expressa correlaes de fora que so nada mais do que o
exerccio do poder como redes mveis, cujos mecanismos permeiam todo o campo social,
sendo sempre localizados e instveis. O poder, para Foucault, onipresente. No por ser
algum tipo de mecanismo amplo que mantm toda sociedade sob sua gide, mas porque
emana de todas as relaes, est presente em todos os lugares sociais. O poder emana de
situaes de assimetria, as relaes de poder so condies internas destas diferenciaes. A
complexidade e multiplicidade das relaes de poder impedem a organizao binria que
ope dominantes e dominados extremamente difcil identific-lo, o poder, como resultado
da deciso deliberada de agentes determinados (FOUCAULT, 1988, p. 102-105). Essa
caracterstica difusa do poder faz com que o modelo sugerido pelo autor para seu estudo seja
estratgico ou seja, faz que se estude o poder como resultado de aes relacionais em
substituio ao modelo que ele chama direto o da cincia poltica tradicional, que procura
ver o poder como um fluxo unidirecional e em funo da acumulao de recursos especficos.
O discurso, no modelo estratgico, essencial para o poder essa articulao entre
poder e saber sendo a contribuio mais conhecida do pensamento de Foucault.
Foucault identifica pelo menos quatro grandes conjuntos estratgicos no qual o poder e
o saber elaboram dispositivos de sexualidade. Eles so: a histerizao do corpo da mulher,
ou seja, a definio do corpo da mulher primria e integralmente pela sua sexualidade; a
pedagogizao do corpo da criana, a definio da prtica sexual pela criana, ao mesmo
tempo que sempre possvel, perigosa fsica e moralmente, tanto para o corpo individual
da criana quanto para o corpo coletivo da sociedade; a socializao das condutas de
procriao, ou seja, o controle poltico e social da conduta dos casais; psiquiatrizao do
prazer perverso, anlise e controle de todas as formas de instituto sexual consideradas
anomalias (FOUCAULT, 1988, p. 115-116).
A discusso de alguns autores, essenciais para a compreenso do que o uso do gnero
como categoria de anlise, objetiva desfazer a viso de lugar comum sobre estudos de
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gnero se tratarem apenas do escrutnio sobre onde esto as mulheres na sociedade e quais
suas funes. A percepo do gnero como estrutura, esquemas cognitivos e elemento
essencial na definio de identidades que abarcam homens e mulheres em esquemas objetivos
de poder e atividades nos mais diversos campos oferece uma bom caminho de passagem para
a compreenso de como o gnero pode ser uma categoria de anlise tambm presente nas
relaes internacionais.
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1. O debate e os debates: as abordagens feministas para as Relaes Internacionais
All right,
Go ahead!
Whats in a name?
I guess Ill be locked into
As much as Im locked out of!
Edna St. Vincent Milay, The prisoner
O abandono dos paradigmas das cincias naturais deve redefinir os objetivos e mtodos
das cincias sociais. No lugar de leis objetivas e universais, a historicizao a tentativa de
revelar os processos de naturalizao que apagam os processos de construo social da
realidade, dando-lhe a aparncia de natureza, de realidade objetiva. A anlise que se
pretende objetiva, critica Bourdieu, acaba apenas por reificar, como se fossem coisas, os
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construtos histricos (BOURDIEU, 2001, pp. 221-222).
Desse ponto de vista, a cincia positivista, apesar de professar neutralidade, toma parte
em um debate epistemolgico, que tambm uma luta poltica pelo poder de impor a viso
legtima do mundo social, ou melhor, pelo reconhecimento (...) que confere autoridade para
impor o conhecimento legtimo do sentido do mundo social, de sua significao atual e da
direo na qual ele vai e deve ir (BOURDIEU, 2001, p. 226). Para Bourdieu, torna-se
impossvel tratar o mundo social como coisa, ignorando o trabalho dos agentes na
construo de perspectivas subjetivas sobre si e tudo o que os rodeia. Contra a objetividade, o
autor considera princpio incontornvel das cincias sociais a participao do observador no
objeto de conhecimento a compreenso do mundo , ao mesmo tempo, produo do mundo,
a partir de um posicionamento especfico daquele que procura conhecer (BOURDIEU, 2001,
p. 230). A indissociabilidade entre posio do cientista e produo cientfica resulta em um
dever do pesquisador em explicitar seu vis.
Nas RI, a hegemonia do pensamento positivista prolongou-se, da dcada de cinquenta
at meados de oitenta, e, pode-se dizer, ainda compe o centro da disciplina, a virada
construtivista prope uma maior preocupao com a construo social da poltica mundial.
A proposta de reviso profunda, ontolgica e epistemolgica, da disciplina no acontece,
contudo, sem a defesa, pelos autores com vises mais tradicionais, de seus mtodos
caractersticos. A esta discusso interparadigmtica tem-se chamado terceiro debate
retomando a tradio da disciplina de evoluir a partir da contraposio de autores com
diferentes posicionamentos sobre a cincia das RI.
Para o lado ps-positivista do debate, que ser nosso foco, estruturas sociais nada mais
so do que prticas ou processos, fsicos e discursivos, rotinizados e que persistem no tempo.
no contexto do terceiro debate que o feminismo cria bases mais slidas dentro das RI. Nem
todas as abordagens feministas so ps-modernas, algumas so mesmo ditas positivistas, mas,
segundo Tickner (1997, p. 619), a orientao normativa permite dizer que os estudos de
gnero esto implicados no lado ps-positivista do terceiro debate. Outros pressupostos
comuns formam essa base de ligao: as regularidades identificadas pelas feministas so
definidas como construo social; o objetivo da teoria feminista est prximo ao da teoria
crtica. Segundo Cox, teoria ao estratgica para concretizao de uma ordem alternativa.
Como em outras abordagens ps-positivistas, os estudos de gnero buscam metodologias fora
da disciplina de RI. As metodologias de soluo de problemas no seriam apropriadas,
porque aceitam a ordem prevalecente como dada. Feministas partem do pressuposto de que o
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mundo caracterizado por hierarquias sociais que operam em detrimento das mulheres, e o
uso de abordagens epistemolgicas de solues de problemas no se coaduna com uma ao
estratgica para alterar essa ordem (TICKNER, 1997, p. 620).
Esses, e outros pontos de aproximao entre tericos ps-positivistas e feministas,
surgem quando aproximamos as duas discusses. H divergncias na definio do que o
lado ps-positivista do terceiro debate, e h nuanas entre as abordagens, o que se reproduz
tambm no caso das feministas. A discusso sobre o que define o terceiro debate, contudo,
considerada importante ponto de partida para entender como as reflexes feitas sobre gnero
na filosofia e cincias sociais impactam sobre as RI. Compreender a viso epistemolgica e os
temas ps-positivistas esclarece como o gnero , inquestionavelmente, parte dessa disciplina.
A aproximao entre feministas e ps-positivistas acompanhada pela discusso do carter
distintivo dos estudos de gnero, como eles so, em si, multifacetados. Dialogam com temas
prprios s relaes internacionais, ao mesmo tempo em que so tributrios de outras
disciplinas e ainda so um campo particular, identificado pelo uso do gnero como categoria
de anlise. Entender essa multiplicidade e delimitar os pontos de contato entre estudos de
gnero e RI uma forma de tentar superar os mal-entendidos que dificultam o dilogo entre
tericos do gnero e demais estudiosos do campo.
Na procura por tentar definir o que seria a construo social da poltica mundial,
Reus-Smit (1996) identifica dois tipos de construtivismo, um modernista e um ps-moderno.
A diferena entre os dois est na importncia dada pelo primeiro s construes
sociolingsticas de sujeito e objeto na poltica mundial. Os construtivistas ps-modernos, por
outro lado e caracteristicamente, focalizam as relaes entre poder e conhecimento na
construo de vises sobre o sistema internacional e o comportamento dos Estados, ou seja, as
condies sociolingsticas de construo de formas de conhecimento hegemnico, seu
enquadramento disciplinar e sua representao na vida contempornea. A finalidade do
projeto construtivista seria desafiar as dimenses que no so problematizadas da ordem
existente e os pressupostos das teorias de soluo de problemas.
Dessa forma, enquanto preferncias ou interesses so dados exgenos para neoliberais e
neorrealistas, a formao dos interesses parte importante na explicao dos fenmenos
internacionais para construtivistas. Nessa perspectiva, interesse e identidades formam-se
simultaneamente e esto intimamente relacionados. Construtivistas modernos procuram as
formas pelas quais estruturas sociolingsticas de normas e regras da poltica conformam a
identidade dos atores. Ps-modernos, por outro lado, vem na prpria teoria a fonte do
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comportamento dos Estado e da formao de seus interesses e identidades nessa
perspectiva, as perguntas sobre quem constri o conhecimento que informa identidades e
interesses e com que finalidades se executa essa construo sempre essencial.
Em artigo pioneiro na transposio das tendncias sociolgicas e histricas anti-
positivistas para as Relaes Internacionais, Yosef Lapid procura caracterizar o plo ps-
positivista do terceiro debate debate que, segundo o autor, se baseia na reflexo sobre a
natureza e a evoluo do conhecimento. Ele identifica como trs os temas centrais para o
terceiro debate: o paradigmatismo, ou a preocupao com unidades metacientficas; o
perspectivismo, a preocupao com pressupostos e premissas subjacentes s elaboraes
tericas e o relativismo, como tendncia ao pluralismo metodolgico.
Com relao ao paradigmatismo, Lapid diz que, enquanto positivistas estabeleceram
o consenso de que a lei ou generalizao empiricamente corroborada a unidade cientfica
fundamental, os ps-positivistas negam a possibilidade de se eliminarem as influncias
normativas do ser humano, que o projeto cientfico positivista toma como pressuposto. Ps-
positivistas procuram reafirmar o cientista como centro do complexo cientfico (LAPID,
1989, pp. 239-240). A diferena epistemolgica fundamental aqui apontada , para Tickner, a
razo pela qual a denominao debate inapropriada para a contenda entre positivistas e
ps-positivistas. No haveria dilogo possvel entre interpretaes construdas sobre
pressupostos filosficos to distintos ao menos no nos mesmo moldes da sntese neo-
neo, entre liberais-institucionalistas e diversas correntes do realismo. Lapid, por outro lado,
redefine o terceiro debate, a partir dessa incompatibilidade fundamental de pressupostos entre
os dois plos da discusso, em termos de construtos metatericos rivais. Ou seja, alimentam
o terceiro debate posies divergentes sobre a ontologia e a epistemologia das relaes
internacionais. Discutem-se, primariamente, nesse caso, no interpretaes sobre as relaes
internacionais, mas o que so mesmo as relaes internacionais, o que deveria ser seu campo
de estudo e como abord-lo. Para uma disciplina jovem, um debate cujo epicentro sua
prpria identidade como cincia parece apenas apropriado.2
Para as feministas, a definio do debate nesses termos dimensiona precisamente a
2 H intenso debate acadmico sobre a definio das Relaes Internacionais como campo de estudos
ou disciplina. Rocha define campo como as limitaes do exerccio cientfico a um corpo de fenmenos,
conceitos e mtodos de forma a possibilitar a construo de conhecimento inteligvel nesse exerccio.
Disciplina serviria a um princpio de organizao, por decomposio da produo cientfica (ver ROCHA,
A.J.R. Relaes Internacionais Teorias e Agendas. Braslia, IBRI, 2002, p. 27). Considerando que, para
os fins da anlise aqui feita, os dois conceitos acabam por guardar uma relao estreita, os termos so usados
de maneira aproximadamente intercambivel.
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importncia e inevitabilidade do posicionamento dessas entre os ps-positivistas. A
redefinio dos fenmenos passveis de serem includos no domnio do internacional central
para possibilitar os estudos de gnero na rea; a partir dos pressupostos metatericos
positivistas, eles seriam alijados. Sem a possibilidade de restabelecimento das bases tericas,
o gnero expulso da disciplina ou no includo, como a crtica feminista diz ter sido a
praxe da disciplina, s recentemente abalada pelo debate que se discute aqui.
O segundo tema, o perspectivismo, diz respeito aos pressupostos a que todos estamos
submetidos porque so estes inerentes a qualquer empresa cientfica alguns facilitando o
avano da teoria, outros se interpondo a ele, de acordo com Lapid. Os ps-modernos,
principalmente, dedicam-se ao uso de ferramentas desconstrutivistas ou genealgicas para
trazer ao centro do debate os significados e efeitos dos pressupostos a fim de esclarecer seu
carter social e deliberado, rejeitando a idia de que eles podem ser intrnsecos realidade. Os
dados empricos passam, para os ps-positivistas, a ser subordinados aos usos que os
pressupostos do a eles, em uma reverso da prtica positivista de nfase na empiria (LAPID,
1989, p. 242). Apesar de aumentar o nvel de auto-reflexo da disciplina, Lapid no deixa de
apontar o risco de o perspectivismo fazer da teoria um debate metaterico cada vez mais
distante da realidade e dos fenmenos de RI, crtica comumente feita aos ps-modernos,
particularmente aqueles que seguem os trabalhos desconstrutivistas de Derrida.
Com relao ao relativismo metodolgico, o autor segue o pensamento de Kuhn e
Feyeraband para estabelecer que, cientificamente, til a suspeita sobre todas as formas de
monismo metodolgico, uma vez que estes possam se traduzir na institucionalizao de
critrio-padro para regular domnio do conhecimento cientfico. A multiplicao de
metodologias, com a incluso de algumas prprias ao projeto de pesquisa ps-positivista,
vista como uma das contribuies do debate para a disciplina (LAPID, 1989, p. 243).
Para Maja Zehfuss (2002), caracterizar o terceiro debate uma empresa mais
complicada do que a categorizao de Lapid faz parecer. Zehfuss analisa as obras dos trs
construtivistas mais expressivos, Wendt, Onuf e Kratochwil, para tentar compreender onde
est posicionado o construtivismo e o terceiro debate na disciplina. O terceiro debate se esgota
na contraposio entre racionalistas e construtivistas esses seriam a eptome da reflexo ps-
positivista? Ou construtivistas so um meio-termo entre as abordagens racionalistas e
posies ainda mais radicais reflexivistas, relativistas ou ps-modernas? Nem mesmo
aqueles que esto engajados nessa abordagem convergiriam em sua caracterizao.
Algumas vises sobre o construtivismo o identificam como um conjunto de diferentes
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correntes: convencional, crtica, ps-moderna. Outros usam definies globais. No caso de
Adler, o construtivismo a viso de que a maneira como o mundo material conforma e
conformado pela ao e interao humana depende de dinmicas normativas e interpretaes
3
epistmicas do mundo material (apud Zehfuss, 2002, p. 7). H quem defenda o uso do termo
exclusivamente para o trabalho de Wendt. Mais comumente, contudo, o construtivismo
funciona como rubrica geral para uma variedade de abordagens uma teoria, uma
categoria filosfica, uma metateoria ou um mtodo de pesquisa emprica no h definio
consensual (ZEHFUSS, 2002, p. 8).
Zehfuss no prope uma definio para o construtivismo. A anlise dos trs
construtivistas, no obstante, resulta em duas concluses. Em primeiro lugar, as trs
abordagens pressupem uma construo limitada. Quando as anlises se iniciam, alguma
realidade, anteriormente construda, considerada como dada. Ao mesmo tempo em que
reforam a importncia dos significados, os autores assumem a existncia de uma realidade a
priori. Em segundo lugar, Zehfuss (2002, pp. 251-252) toma essa aceitao de uma realidade
de carter dual uma das dimenses referente a uma realidade pr-existente anlise; a outra,
uma dimenso instersubjetiva de conhecimento compartilhado que daria significado
primeira como prova de que o construtivismo, nesses trs autores, o meio termo entre o
racionalismo e o ps-estruturalismo, ps-modernismo e teoria crtica.
As concluses de Zehfuss so inspiradas pelo pensamento de Derrida. Para Derrida, a
estrutura do pensamento ocidental baseada em dicotomias, oposies que implicam, sempre,
uma hierarquia. Em geral, o que essas oposies hierrquicas fazem privilegiar a unidade, a
identidade, a imediao e a presena temporal e espacial, em detrimento da diferena, da
distncia e da dissimulao (ZEHFUSS, 2002, p. 197). Para legitimar nossas idias, dessa
forma, procuramos demonstrar que elas esto de acordo com uma presena o que Derrida
chama de metafsica da presena, e qualquer representao ser considerada inferior ao que
est presente, real. Para que o ser fosse conceituado pela presena, para que a presena
fosse fundao segura para o pensamento, a presena teria que ser absoluta e pura. Derrida
no acredita na possibilidade dessa presena. A presena, como a percebemos em relao s
coisas, est contaminada pelo seu oposto, a ausncia ou a diferena. Porque a presena das
coisas s se d, na nossa percepo, pela concepo da ausncia, Derrida estabelece o
conceito de diffrence. A diffrence operacionaliza o fato de que presena e ausncia
3 Traduo livre da autora. Todas as tradues de obras referenciadas no original em ingls so de minha
responsabilidade.
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convivem nas coisas; significa no ser idntico, ser discernvel; marca o atraso, desvio ou
adiamento do significado; produz as diferenas que tornam possveis os conceitos opostos,
empregados na linguagem: natureza/cultura, emoo/razo etc.
A diffrence serve tambm subverso do conceito de real que Derrida opera. Ao
debater a fundamentao do pensamento na presena, ele mina as hierarquias valorativas entre
realidade e representao. Mesmo que houvesse o real, no poderamos acess-lo a no ser
por meio das nossas representaes. Como consequncia, aquilo que conceituamos como real
, em si, um efeito de representaes (ZEHFUSS, 2002, p. 196). Quando elaboramos um
conceito, estamos fazendo referncia a um sistema ou a uma cadeia de referentes, que
funcionam combinando-se sistematicamente. O modelo de Derrida so as teorias sobre
linguagem e atos de fala, nos quais o significado das palavras dependente do contexto do
seu emprego, de comunicaes anteriores ou de redes de significado anteriores.
Para a autora, o construtivismo meio termo, mais prximo ao racionalismo que
abordagens ps-modernas, porque aceita a premissa de uma realidade material que interage
com os sistemas de significado. No haveria consenso, cientfico ou poltico, sobre o que a
realidade, e a definio de realidade provocaria uma naturalizao do que construdo. A
grande questo, para os ps-modernos, no seria a negao da realidade, mas a compreenso
de que mesmo afirmaes mais bsicas sobre a realidade esto imersas em poder.
Representaes no so mais importantes que o real e o real no pode ser construdo a partir
do que desejamos para ele. Porque o contexto, no entanto, ilimitado, ele no pode ser
controlado. Esses so os termos do debate para aqueles que, segundo Zehfuss (2002, p. 255),
constituem o plo oposto ao racionalismo.
Afirmaes sobre levar em conta a realidade, nesse caso, so problemticas porque
obscurecem nosso envolvimento com sua construo, permitem que se atribua
responsabilidade s circunstncias. Quando a realidade tratada como dado, a questo se
torna aplicar conhecimento. Em Derrida, o que est em jogo, quando se tomam decises sobre
o que a realidade, a responsabilidade. Sem o apelo realidade, toda escolha uma
situao indecidvel, que no oferece uma nica resposta, racional e satisfatria. A questo
da responsabilidade surge quando experimentamos o limite da nossa habilidade de controle, o
limite do nosso conhecimento, o limite da nossa habilidade de satisfazer demandas ticas
contraditrias (ZEHFUSS, 2002, p. 256). Em defesa do ps-modernismo, Zehfuss afirma que
indivduos tm dificuldade de tratar com essas abordagens porque elas interferem com
padres arraigados de pensamento, no oferecem regras claras para o comportamento, no
27
oferecem segurana suficiente. Para Derrida, a insegurana positiva e torna a
responsabilidade possvel. Os ps-modernos, na linha derrideana, so os antagonistas dos
racionalistas ao fazerem oposio segurana oferecida por padres racionais segui-los, ou
declarar estar agindo cientificamente, fugir da responsabilidade que temos, como
construtores da realidade.
Alexander Wendt, por exemplo, no nega as estruturas materiais que seriam
subjacentes ao sistema, mas confere maior importncia s identidades, para definir o tipo
de anarquia e o ambiente de segurana que vo prevalecer nas relaes internacionais. Seu
construtivismo elaborado a partir de duas premissas do interacionismo simblico: a) atores
agem com base nos significados que objetos e outros atores oferecem para eles; b) esses
significados no so inerentes, mas resultado do processo de interao. Dessa forma, Wendt se
contrape a Waltz na sua anlise sobre como processo e estrutura esto ligados. Anarquia no
seria uma consequncia necessria do sistema de auto-ajuda, mas uma instituio
desenvolvida e sustentada pelo processo do relacionamento entre Estados. Os interesses dos
Estados so endgenos ao processo de formao de identidades e relacionamentos. Os
diferentes nveis de anarquia so resultado do processo de formao de identidade dos atores.
A anarquia kantiana uma das possibilidades, que corresponde a uma identificao coletiva,
na qual interesses so calculados com base em sentimentos de solidariedade, comunidade,
lealdade, em maior nvel de agregao. Identidades autointeressadas no vo ser
necessariamente substitudas por identidades coletivas, mas a cooperao pode modificar a
identidade dos atores, alm da estrutura de recompensas, e, em conseqncia, o ambiente de
segurana prevalecente (ZEHFUSS, 2002, p. 15).
Outro importante autor, um dos primeiros a subscrever ao projeto de elaborao de uma
teoria social de Relaes Internacionais Nicholas Onuf. Seguindo as proposies de
Richard Ashley, Onuf (1989) vai dizer que a construo social da poltica mundial passa
pela supresso de um objeto terico e sua substituio por uma metodologia genealgica
de acordo com os preceitos de Foucault, uma anlise da formao histrica do discurso, do
conhecimento e do poder no campo das RI. Seu livro, World of Our Making, busca explicar
como a realidade social das relaes internacionais pode funcionar sem uma ordem
centralizada.
Onuf no cr ser possvel organizar as cincias sociais exatamente da mesma maneira
que as cincias naturais e usa a viso epistemolgica de Kuhn para explicar tal
impossibilidade. O que diferencia os dois tipos de cincia a aplicao do conceito kuhniano
28
de paradigmas operativos a identificao de prticas correntes e autnomas em relao ao
seu observador que, por sua autonomia, podem ser consideradas realidades objetivas. No caso
das cincias sociais, o grau de autonomia das realidades sociais com relao aos seus analistas
e com relao s definies por estes constitudas sobre aquelas demasiadamente pequeno
essa base da teoria crtica (ONUF, 1989, pp. 14-16). A disciplina de Relaes Internacionais,
no entanto, aponta Onuf, foi historicamente construda baseada na crena de ser
correspondente a um paradigma operativo prprio. Apesar de negar haver um paradigma
distintivo das RI, Onuf aceita a existncia de certas realidades sociais, importantes para as RI,
que podem ser analisadas como relativamente autnomas, constituindo paradigmas que
perpassam vrias disciplinas das cincias sociais, a meio termo entre a idia de cincias
naturais e teoria crtica. Para ele, a principal dessas realidades, que ele trata como um
paradigma operativo, ser a que chama da sociedade poltica. O paradigma da sociedade
poltica habilmente nomeado porque est irrevogavelmente ligado a condio sine qua non
da sociedade a disponibilidade, no, a inevitabilidade das regras e da poltica, a
persistncia de relaes sociais assimtricas, de outra forma conhecida como a condio para
as regras (ONUF, 1989, p. 22).
Onuf se prope a analisar as regras que constituem o sistema internacional. O mtodo
que escolhe, informado pela filosofia, o da leitura e interpretao de textos clssicos. O
trabalho de anlise de regras, ou categorias de regras, requer de Onuf um trabalho com a
linguagem e sua dimenso social. A virada lingustica da Filosofia do sculo vinte
promoveu um rapprochement em termos entre a Filosofia e a teoria social (ONUF, 1989, p.
38). O construtivismo de Onuf considera a relao complexa entre materialidade e
significados para ela construdos. Procura fugir das crticas ps-estruturalistas de
fundacionismo, emprestando do estruturacionismo de Giddens a recusa em conceder primazia
quer ao agente, quer estrutura. Ambos so produtos de constituio mtua que no permite a
reduo da estrutura soma das partes, nem as partes aos efeitos da estrutura.
O fundacionismo de que o ps-positivismo tenta escapar, de acordo com Derrida, citado
por Onuf, chamado logocentrismo e tem relao direta com a idia de diviso binria do
pensamento ocidental. Logocentrismo a busca por legitimao de toda idia, abstrao,
interpretao ou subjetivao em uma contrapartida real e objetiva que conforma o
pensamento binrio e procura desproblematizar, naturalizar, a interpretao oferecida
materialidade (ONUF, 1989, p. 41).
O ato de construo, a co-constituio de indivduos e
sociedade, produz a Histria. Como tal, esse ato o tema e
29
sujeito principal da narrativa histrica. Ainda que eu conceba
esse ponto-de-vista como as fundaes ou origens da
produo da Histria, a construo , no entanto, um efeito
contigente de prticas polticas na Histria (ONUF, 1989, pp.
42-43).
30
valores uma premissa comum a todos os construtivistas (NOGUEIRA e MESSARI, 2005,
p. 168). Essa corrente de construtivistas centrados na linguagem segue uma linha suavizada
do pensamento positivista.
Assim se estabelece a centralidade das normas e regras que regem o discurso para os
eventos sociais em geral, inclusive para aqueles das relaes internacionais um esforo de
abertura da ontologia do campo que vai beneficiar as feministas.
Kratochwil particularmente crtico adoo da noo de racionalidade instrumental.
Tentativas de eliminar elementos de valorao e interpretao, para tornar as anlises mais
objetivas, levam a uma m conceituao da prxis humana e excluem das anlises questes
interessantes sobre os fins que se buscam na sua realizao. O uso da racionalidade
instrumental negaria o carter normativo da poltica em nome da cincia (ZEHFUSS, 2002, p.
16).
A teoria da ao comunicativa, de Habermas, serve de base para a definio de um
critrio de racionalidade a partir de seu uso comum.4 Uma ao poderia ser dita racional
quando fizesse sentido agir de tal maneira. O conceito estaria ligado a consideraes
normativas. Definir algo como racional seria endoss-lo em termos normativos, reconhecer a
existncia de um sentimento moral que o permite. Kratochwil busca reintroduzir a dimenso
poltica nas RI ao compreender a ao poltica como ao significativa, em vez de puramente
instrumental.
Para que ao seja significativa, ela precisa acontecer em um contexto intersubjetivo
compartilhado, mediado por regras e normas. Essas so essenciais na abordagem de
Kratochwil. No caso de problemas sociais, no h solues logicamente necessrias, todas as
solues so afirmaes de validade construdas por meio do discurso. A questo principal
entender como regras e normas so convincentes, como elas conseguem reunir apoio para
isso, Kratochwil explora formas jurdicas de arrazoamento. Sua concluso de que apenas
quando aproximadas de um ponto de vista moral, argumentos podem ser entendidos como
avano em direo a uma soluo (ZEHFUSS, 2002, p. 17).
Narrativas, como justificativas para certos cursos de ao, so importantes para entender
a poltica, sob esse ponto de vista. De acordo com Kratochwil, narrativas localizam os temas
em questo, no que diz respeito aos significados compartilhados, oferecendo as ligaes para
a argumentao. Um fato supostamente objetivo no algo sendo descrito, antes a validade
intersubjetiva de uma caracterizao com a qual pessoas razoveis podem concordar
4 Ver Habermas, J. The Theory of Communicative Action, vols. 1 e 2. Boston: Beacon Press, 1984.
31
(ZEHFUSS, 2002, p. 17). Esse processo no produz apenas uma soluo possvel, ainda que
seja possvel reconhecer argumentos mais ou menos persuasivos. Normas e regras no so
apenas instrumentos para os clculos de utilidade individual. Elas condicionam estratgias e
definem o critrio de racionalidade, porque estabelecem os significados intersubjetivos que
permitem que atores dirijam suas aes uns aos outros, comuniquem-se, critiquem e
justifiquem-se (ZEHFUSS, 2002, p. 18).
Um exerccio esclarecedor de todos esses pressupostos e crticas construo de teorias
positivistas, tais quais o realismo, o texto de David Welch sobre as leituras feitas de
Tucdides e sua Guerra do Peloponeso por estudiosos de RI. Em um exerccio de
historizao, Welch demonstra como realistas apagam, pelo uso do discurso, suas escolhas
na definio de pressupostos para suas teorias. Escolhas deliberadas de interpretao resultam
ultimamente na naturalizao de uma essncia humana, que o discurso realista procura
legitimar a partir de Tucdides.
Segundo Welch, haveria desacordo entre Tucdides e sua aplicao para a teoria das
Relaes Internacionais. Realistas retiram do relato histrico de Tucdides verdades trans-
histricas as quais o prprio autor nunca se disse disposto a estabelecer. Gilpin assume que
essas verdades dizem respeito natureza essencialmente conflitiva das Relaes
Internacionais e primazia na vida poltica da busca por poder e segurana como motivaes
humanas bsicas (WELCH, 2003, p. 309). No entanto, as causas realistas identificadas por
Gilpin e outros autores da mesma corrente no so corroboradas pelas fontes usadas pelo
autor da Guerra do Peloponeso muito do que ali exposto nem mesmo possui fontes
histricas. Welch defende que grande parte das causas identificadas para guerra entre Atenas e
Esparta so julgamentos do prprio Tucdides. Se Esparta foi guerra por medo uma causa
realista de auto-interesse em segurana ou por reprovar o comportamento de Atenas
uma causa de cunho pronunciadamente moral no claro para Welch: a interpretao
realista para Tucdides se baseia em passagens especficas e em caracterizaes gerais das
dinmicas entre cidades-Estado que se encontram ao longo do texto (WELCH, 2003, p. 307).
A leitura dos realistas ignora o debate sobre de justia, normas e instituies que tambm
esto presentes em inmeras passagens.
Naturalmente, questes sobre mtodos de interpretao entram em cena nesse ponto. Se
o texto um instrumento de comunicao, tanto as intenes do autor quanto as capacidades
de interpretao dele vo fazer parte do significado. Welch parte dessa viso para discutir as
interpretaes existentes de Tucdides e apresentar a sua prpria. A ela se contrape a viso de
32
que h um significado objetivo para o texto, produzido e mesclado no prprio texto pelo
autor.
Welch defende que todos os autores ultimamente vo passar em seus escritos uma viso
prpria sobre a natureza humana. O que coloca Tucdides em sua situao extraordinria
como autor a capacidade deste em reproduzir a complexidade da natureza humana
complexidade que representa principalmente o fato de que nossa natureza no possui essncia,
ainda que apresente padres. Autores de RI e mesmo clssicos como Hobbes so vistos por
Welch como responsveis por simplificar o retrato nuanado feito por Tucdides, enviesando-
o a fim de justificar suas teorias.
5 Ernesto Laclau se refere ao real lacaniano como o ponto de falha, o limite inerente e totalmente no-
substancial do simblico, aquele que mantm a distncia mesma entre a realidade e sua simbolizao e, logo,
coloca em movimento o processo contigente de historicizao-simbolizao. BUTLER, J.; LACLAU, E. e
Zizek, S. Contigency, Hegemony, Universality Contemporary Dialogues on the Left. London, New
York: Verso, 2000, p. 65.
33
apenas incrementais, nas estruturas sociais. Por outro lado, a nfase dos construtivistas e ps-
modernos nos jogos de linguagem, nas instituies e papis sociais no deve ser confundida
com a desconsiderao dos constrangimentos reais sobre os quais vo incidir a habilidade
humana de construo de smbolos e narrativas. Dessa forma, possvel imaginar que as
diversas dimenses das RI permitem uso de um ou outro aparato terico, de acordo com o
contexto e objetivo do estudo, que nos permitir acessar diferentes etapas ou facetas de
fenmenos internacionais. Em captulos subseqentes, procurar-se- discutir como possvel
o debate entre diferentes abordagens tericas, no sentido de permitir, como veremos adiante
com Sylvester, uma poltica de conversao emptica para o campo de estudos em foco.
Estabelecida a importncia dada pelos ps-positivistas a normas e a construo social,
valores e identidades para as relaes internacionais, cabe examinar as principais abordagens
feministas em RI. Estas buscam, em desenvolvimento paralelo ao dos construtivistas e ps-
modernos, relacionar as normas, valores e construes sociais relacionadas ao gnero s
relaes internacionais. A prxima seo procura mostrar a razo de a teoria feminista fazer
parte das viradas sociolgica e lingstica que alimentam o chamado terceiro debate
da disciplina de Relaes Internacionais. Feministas acabam inevitavelmente do lado ps-
positivista do debate por priorizarem, da mesma forma que construtivistas, ps-modernos e
tericos crticos, dois pressupostos essenciais: o da construo social da realidade e o da
relao entre linguagem, formao de identidade e relaes de poder.
1.2. Feminismos e RI
6 Um nmero considervel de trabalhos feministas tem sido realizado para analisar as formas como o
estupro est ligado aos conflitos tnicos e conquista territorial. Um dos principais a anlise e taxonomia
dos casos de estupro militar realizados por Cynthia Enloe. Ver ENLOE, C. When Soldiers Rape in:
Maneuvers The politics of militarizing womens lives. Berkley and Los Angeles: California University
Press, 2000.
39
enquanto meninas se mantm identificadas com a figura materna, conformando suas formas
de conhecer a partir de relaes e conexes. Sara Ruddick a principal autora na anlise do [Izadora X1] Comentrio: referncia
pensamento maternal e suas afinidades com o trabalho de construo da paz; Carole Gillian
aborda como homens e mulheres teriam diferentes concepes de justia homens se
engajam na elaborao de concepes universalistas, enquanto mulheres possuem pensamento
mais relacional e baseado em situaes concretas.7 Essas vises so, no entanto, criticadas por
seu essencialismo. Apesar de reconhecer que as categorias de homem e mulher so frutos da
construo social, do a ela tal poder na definio de identidades que acabam por reificar, em
vez de subverter, as dicotomias que perpetuam a marginalizao das mulheres.
Radicais foram importantes, no obstante, por oferecer a primeira instncia na qual o
ponto-de-vista feminista foi levantado como forma do uso de gnero como categoria de
anlise. Esses primeiros esforos esclarecem que uma das tarefas das feministas tornar o
gnero visvel, especialmente em espaos nos quais o processo de naturalizao, a viso
substancialista do mundo, fez o trabalho mais profundo de apagamento do processo
histrico de construo social hierarquizada por gnero. As RI seriam um desses casos.
Uma terceira interpretao a do feminismo socialista. Para as feministas socialistas,
as diferenas entre condies materiais de existncia de homens e mulheres so a base da
opresso feminina a principal fonte do patriarcado , assim, o controle dos homens sobre o
trabalho feminino, principalmente o reprodutivo. Socialistas procuram mostrar como a
separao entre o trabalho produtivo e o reprodutivo serve apenas a interesses masculinistas
sob o capitalismo. A desvalorizao e naturalizao do trabalho reprodutivo das mulheres
permitem a organizao do sistema capitalista tal como . A considerao do trabalho
reprodutivo como parte integrante e importante das atividades econmicas colocaria em
xeque, por exemplo, a produtividade das grandes corporaes segundo autoras desse ponto-
de-vista, essa produtividade depende do trabalho no reconhecido e muito menos remunerado
que as mulheres fazem de manuteno do lar e criao dos filhos. A no-remunerao do
trabalho reprodutivo diminui o preo dos salrios das mulheres. A reviso da importncia
social do trabalho domstico tambm nos levaria a uma reviso das idias sobre bem-estar,
ou mesmo sua supresso, uma vez que a considerao do valor do trabalho reprodutivo
transformaria esse conceito no em benefcios oferecidos pelo governo como assistncia
7 Ver MIGUEL, L.F. Poltica de Interesses, Poltica de Desvelo: Representao e Singularidade Feminina
in: Revista Estudos Feministas. Florianpolis, v. 9, n. 1, 2001, pp. 253-267. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2001000100015&lng=en&nrm=iso>.
Acesso em 17/11/2009.
40
social, mas o incentivo ao aumento da produtividade dos indivduos.
Feministas socialistas so empiricistas, e parte do grupo chamado ponto de
vistafeminista, que cr que a percepo da realidade varia com a situao material do
observador. A situao material das mulheres permitira a essas uma viso mais objetiva da
realidade.
41
dessa forma, de questes ontolgicas e epistemolgicas das abordagens ps-modernas e do
ps-estruturalismo de Butler. O foco muda, dessa forma, das estruturas, das coisas e da
posio das mulheres para o poder do gnero o discurso como fonte de poder, ordem e
construo de hierarquias de gnero.
Esse foco problematiza os projetos positivistas e moderno, assim como as relaes de
poder que os apiam. Em sintonia com as discusses sobre representatividade no discurso
sobre o sujeito feminino, as ps-modernas rejeitam a reduo de mulher e gnero a categorias
simplistas e homogneas. Nas palavras de Sandra Harding (1991 apud PETERSON e
RUNYAN, 1999, p. 29): Em certo sentido, no existem homens e mulheres no mundo
no h um gnero mas apenas indivduos, mulheres e homens construdos por lutas
histricas particulares sobre as quais raa, classe, sexualidade, culturas, grupos religiosos e
assim por diante vai incidir no acesso a recursos e poder.8
A delimitao das nossas experincias pelo gnero simplifica a identidade de indivduos
complexos, servindo a produo de interpretaes usadas para organizar a sociedade
hierarquicamente. A revalorizao do feminino pelas radicais , na tica ps-moderna, a
reificao de papis e contribui para fortalecer hierarquias e ordem existentes. A nfase na
ligao entre mulheres e cuidado, mulheres e paz, serviria apenas como deslegitimao, nas
relaes internacionais, tanto das mulheres quanto da paz (PETERSON e RUNYAN, 1999, p.
175).
A relao entre outras correntes feministas e ps-modernas no totalmente desprovida
de conflitos, contudo. A tendncia a se distanciar da realidade dos indivduos, fechando-se
excessivamente na crtica s construes discursivas da cincia, leva crtica de que ps-
modernas estariam se distanciando do projeto emancipatrio original dos estudos de gnero. A
abstrao da crtica meta-terica as afastaria dos problemas e dos indivduos concretos
indivduos cuja melhora de vida a razo de ser original da teoria feminista.
Feminismos ps-coloniais so tambm conhecidos como anti-racistas ou anti-imperiais.
A economia importante fator explicativo para essa corrente, mas sua principal nfase est na
interseo entre imperialismo, colonialismo, capitalismo e racismo e a opresso das mulheres.
As mulheres do Terceiro Mundo experimentariam formas particularmente agudas de opresso
por causa dessas interrelaes. As ps-coloniais desafiam a distino entre o local e o global,
afirmando que estruturas de dominao perpassam esses nveis. Estruturas produzidas
globalmente tm impactos especficos e considerveis em contexto locais (PETERSON e
1.3. Concluso
Tickner se ope idia de que, com o terceiro debate e o fim da Guerra Fria, houve
um movimento pela incluso das mulheres em RI. Para a autora, as mulheres sempre
estiveram inclusas no campo, mas encobertas pelas lentes usadas para estud-lo. Em sua
anlise final sobre os desenvolvimentos recentes da disciplina, ela aponta, compatveis com o
uso do gnero como categoria de anlise, a teoria crtica e demais teorias preocupadas: com a
justia e a moralidade do sistema internacional; com a genealogia do surgimento histrico do
Estado; e com as relaes entre poder e conhecimento sobre a organizao da poltica estatal
(TICKNER, 2001, pp. 27-35). O captulo mostrou a possibilidade de intersees entre
preocupaes feministas e uma teoria de RI, ps-positivista, que seja capaz de mostrar as
formas pelas quais mulheres so inevitavelmente parte do campo, ainda que tenhamos apenas
recentemente nos dado conta disso.
Comumente, o fim da Guerra Fria haveria distanciado o sistema internacional das
preocupaes tradicionais de segurana e high politics, permitindo que assuntos da agenda
dita soft tivessem sua importncia para o campo ampliada. As abordagens feministas
teriam, nesse contexto, com sua preocupao em identificar as margens do meio internacional,
45
alcanado maior expressividade. Essa, no entanto, s parte da explicao para a expanso
das abordagens centradas no gnero. Como quisemos demonstrar, a variao no leque de
temas que podem ser abordados pela teoria no funo apenas de mudanas histricas na
constituio do sistema, mas dos instrumentos que usamos para fazer sentido dele. Tambm a
mudana na forma de conhecer as relaes internacionais, a mudana epistemolgica,
permitiu a incluso, mesmo que marginal, das mulheres na disciplina. As anlises de textos
tradicionais para o estudo de segurana que se pretende nos prximos captulos procuraro se
focar nos mecanismos que operaram, na construo da teoria de RI, essa excluso e discutir os
possveis interesses por trs da reproduo de formas excludentes de produzir conhecimento.
Pensando nessa mudana de dimenso dupla com a qual a disciplina deve lidar, os
prximos captulos procuraram aliar a anlise do poder do gnero da posio das
mulheres, seguindo Peterson e Runyan e a proposta de Sylvester de aproximao entre
radicais e ps-modernas, do feminismo ps-moderno. Da crtica aos textos centrais teoria,
para identificar identidades e hierarquias baseadas no gnero, analisaremos, no momento
seguinte, a presena das mulheres, em lugares centrais ou marginais do meio internacional. As
mudanas histricas nos papis de homens e mulheres na sociedade contempornea
fornecero insumos para refletir as possveis ramificaes dos avanos j conquistados na
teoria e futuras modificaes possveis na forma de construo do discurso de segurana e dos
pressupostos sobre quem so os seus sujeitos.
46
47
2. A construo da segurana estatal anlise do discurso cientfico de Relaes
Internacionais
The feminists had only one image, one model of a full and free human being:
man. For until very recently, only men (though not all men) had the freedom
and the education necessary to realize their full abilities, to pioneer and
create and discover, and map new trails for future generations. Only men
had the vote: the freedom to shape the major decisions of society. Only men
had the freedom to love, and enjoy love, and decide for themselves in the eyes
of their God the problems of right and wrong. Did women want these
freedoms because they wanted to be men? Or did they want them because
they were also human?
Betty Friedan, The Feminine Mystique
52
do sujeito soberano e do agente poltico (YOUNGS, 2004, p. 83). Ao mesmo tempo, a
soberania resultado dessas identidades, ou do comportamento de agentes identificados
politicamente de maneira especfica. A ligao entre as dimenses da narrativa estrutura
discursiva , das estruturas sociais e da incorporao fsica das identidades na construo da
soberania ficar esclarecida como perpassadas por masculinismo nas sees subseqentes,
tratando da virtude cvica, do liberalismo, do tomador de deciso e do nacionalismo.
Em adio, iniciamos a anlise pelo discurso cientfico de RI, no qual a diviso
domstico/pblico/internacional, central para a disciplina, tambm prpria da modernidade.
A segregao de esferas da vida social essencial para a existncia de divises de gnero. O
internacional posto, pelas abstraes cientficas, o mais distante da vida das famlias e das
mulheres, estabelecido virtualmente como uma esfera em que se movimentam homens,
exclusivamente, e, por isso, acaba identificada com e identificando masculinidades. A poltica
do poder se torna meio essencial de ligao entre masculinidade e poder, reforando o
masculinismo. A invisibilidade dos processos que produzem a masculinidade e a ligao entre
ela e o internacional so resultado do desencorajamento anlise das conexes entre pessoal e
internacional. O estudo dessas conexes no pode ser realizado apenas pela adio de
mulheres, feminilidade, homens ou masculinidade s abordagens tradicionais da
disciplina. Essa abordagem ignoraria amplamente as formas pelas quais as relaes
internacionais esto implicadas em sua produo [das masculinidades]. As limitaes
epistemolgicas de tal anlise obscureceriam as polticas de masculinidade isso quer dizer, o
processo relacional e eivado de poder de sua construo (YOUNGS, 2004, p. 92). Como
discutido no captulo anterior, isso quer dizer que anlises centradas na relao entre o pessoal
e o internacional requerem novas bases ontolgicas e epistemolgicas, exploradas com o
estabelecimento do terceiro debate.
Hooper estuda as conexes entre pessoal e internacional na relao entre mdia
especificamente, a revista Economist , disciplina acadmica, instituies e identidades
individuais. Tipos ideais de masculinidade, que permeiam as pginas da revista, competem
entre si para informar identidades individuais de leitores. O que nos interessa aqui, porm,
como ela define a correspondncia entre divises contemporneas da disciplina de RI e esses
tipos ideais.
O primeiro debate entre realismo e idealismo reconstitudo por Hooper como um
embate pela definio da masculinidade hegemnica. O realismo e sua masculinidade da
Guerra Fria, na busca por essa hegemonia, usam estratgias de retratar o liberalismo como
53
homem que falhou. O idealista o homem do Iluminismo que tentou usar a razo na
domesticao da poltica internacional sem sucesso. A masculinidade guerreira ganha
prioridade, dessa forma, frente ao racionalismo burgus, como identidade que responde s
demandas do internacional. J os anos setenta vem uma reverso dessa lgica nova
ascenso do liberalismo, na sua forma institucionalista acompanhando a oposio entre as
duas masculinidades. A masculinidade realista do estadista passa a ser retratada como uma de
interesses, particularistas, sedentos de poder para realizao pessoal. Principalmente, ela
retratada como inferior a do especialista tcnico, dentro do modelo racional-burgus, que
operaria as variveis da interdependncia em ao no contexto internacional de maneira mais
eficiente. Essa rivalidade, para Hooper, o subtexto do discurso de Waltz:
9 Ver Sandra Harding, Whose Science? Whose Knowledge? Thinking From Womens Lives. Ithaca:
Cornell University Press, 1991.
10 Ver seo 3.4, Cidadania no Estado Liberal, e a discusso de Richard Ashley sobre a prtica herica do
Estado.
58
identificada com a mulher, ou com qualquer ator que fora os limites estereotpicos. A
subverso de papis fica, nas lutas sociais, identificada com a ameaa de desordem social,
como as discusses sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, por exemplo, deixa
claro. A desconsiderao de seu posicionamento histrico faz da teoria de Waltz, ao concluir
que regras abstratas reforam, quase mecanicamente, a ordem anrquica, um reforo a esses
limites e barreiras que dificultam a reviso de papis e modificao de estruturas.
Ainda em relao teoria de Waltz, a autora faz um esforo interpretativo sobre a
homogeneidade das unidades do sistema o que essas unidades, aparentemente neutras, sem
serem maculadas por qualquer caracterstica prpria ao seu regime ou sua cultura,
representam.
Nas formas pelas quais herdamos histrias de guerra como textos de um tipo
particular. Narrativas de guerra e poltica so inseparveis das atividades da
guerra e da poltica () estruturam experincias individuais e coletivas na
60
medida em que conformam o horizonte para expectativas humanas de pocas
posteriores (ELSHTAIN, 1987, p. 48).
A anlise se inicia com o teatro e a filosofia gregos: a virtude cvica armada dessa
substitui a glria guerreira celebrada por aquele. A passagem de um ao outro tambm uma
mudana nas narrativas de guerra, da busca pelo herosmo individual guerra como atividade
regularizada e experincia coletiva da plis:
61
Em Rosseau,
63
entusiasmo coletivo e a padres polticos de mobilizao em nome do ideal estatal, da auto-
identidade e da identificao com um povo e produo de jovens preparados para
agirem em nome desses ideais. O Estado forja educao objetivando explicitamente criar
geraes fisicamente adequada e psicologicamente preparadas para a guerra (ELSHTAIN,
1987, p. 137).
O guerreiro compassivo, a terceira identidade masculina do cidado moderno,
segundo Elshtain, coloca nfase no na capacidade de matar, como o caso da maioria
militante, mas na disposio em morrer. A lealdade do combatente em perodos de guerra
no se dirige ao coletivo simblico, mas aos seus companheiros prximos. Nesse ponto, a
atividade do combatente se localiza em situao de paradoxo a lealdade imediata que move
os combatentes coloca a situao da matana em massa muito prxima lgica maternal que
est na base dos laos estabelecidos entre os soldados. A analogia entre guerreiro
compassivo, virtude cvica e lgica maternal de especial interesse para Elshtain na forja de
uma alternativa s formas masculinistas de conceber a virtude cvica. O final da seo
retomar essa questo.
H uma trama paralela do homem como cidado e da lealdade/identidade masculina,
contudo. Como as mulheres so includas nessa discusso do Estado? Como a lealdade delas
construda?
Como mes-metforas da Nao; elas no so cidads elas mesmas, so terreno para a
cidadania mes de futuros cidados ou futuras mes de cidados (ELSHTAIN, 1987, p.
69). Wollenscraft, uma das primeiras feministas liberais, autora do sculo XVIII, cujo livro
Vindication of the Rights of Women argumenta pelo direito das mulheres, defende que o
reconhecimento da cidadania feminina aperfeioaria seu papel como transmissoras da virtude
cvica para os mais jovens.
Isso no quer dizer que as mulheres tomaram explcita e deliberadamente para si a tarefa
de manter intacta e reproduzir a cultura da qual elas fazem inevitavelmente parte. Entender a
identidade da Bela Alma , muito mais sutilmente, interrogar textos de forma a perceber se
as construes sobre a mulher e seu lugar esto sendo reificadas ou deslocadas neles. Outras
identidades femininas so definidas pela guerra moderna, junto Bela Alma, e so
65
chamadas por Elshtain das Poucas Ferozes, as Muitas No-combatentes e as Mes
Agressivas (ELSHTAIN, 1987, p. 171).
A mulher guerreira , para ns, uma identidade extrema, no uma expectativa comum.
No entanto, Elshtain resgata a experincia das mulheres na Resistncia francesa, das
soviticas na Segunda Guerra e de terroristas nacionalistas europias tanto nas Brigadas
Vermelhas italianas quanto na Baader-Meinhof alem. Essas experincias, apesar de
considerveis em nmero, no modificam a viso de que essas Ferozes so Poucas no
Ocidente: como representaes, as Poucas Ferozes so rotineiramente eclipsadas por uma
enorme sombra, que surge quando as Muitas No-Combatentes se pem sob a luz
(ELSHTAIN, 1987, p. 180). A representao das Muitas No-combatentes prpria da
modernidade, uma vez que apenas aps o estabelecimento do Estado moderno que a guerra
se torna um fenmeno eventual. Na acepo medieval, o combate situao permanente as
mulheres tambm estavam muito mais prximas ao centro do combate como espectadoras da
bravura masculina e servindo de trofus de guerra.
Simbolismos anteriores poca moderna ganham novo significado graas ao aparato
militar moderno. Corpos femininos so docilizados como no-combatentes: mulheres so
designadas como no-combatentes por causa do seu papel no processo reprodutivo; porque
mulheres foram simbolicamente ligadas a imagens de socorro no-violento (ELSHTAIN,
1987, p. 138). Algumas posies sociais so particularmente apontadas como prprias s
mulheres em suas representaes modernas como no-combatentes: enfermeiras,
correspondentes de guerra. Elas tambm so posies de agncia, so resultados produtivos
da guerra, dos quais as mulheres se beneficiam. Mesmo mulheres que se opem guerra
percebem, simultaneamente, que a guerra oferece oportunidades. Se formos incapazes de
perceber essa dimenso da participao feminina nas guerras, o apoio ao combate e o
entusiasmo mostrado por elas se torna inteligvel.
Ainda que os homens habitem so domiciliados, como diz Sylvester o mundo
da guerra, as mulheres so parte do conjunto de oposies que estrutura a sociedade para a
guerra. As imagens femininas propostas por Elshtain compartilham e promovem vises sobre
o inimigo que, assim como a viso dos muitos combatentes, da seduo da violncia e
do instinto agressivo, permitem os maiores excessos da guerra. Todas essas narrativas que
vinculam o masculino e o feminino produtivamente com a guerra so identificadas como
imagens totalitrias imagens que sancionam uma viso do inimigo como representante de
algum princpio maligno que precisa ser esmagado, fonte de uma tica cruzadista
66
(ELSHTAIN, 1987, p. 201).
Apesar do monoplio dos homens na construo das narrativas sobre a guerra, ela no
propriedade masculina, mas nos constitui, homens e mulheres, como sujeitos pela sano que
oferece a determinadas narrativas.
A violncia feminina, por exemplo, uma narrativa que no permite sano pela guerra.
Uma vez que identidade das mulheres no constituda pela ao poltica, elas no podem ser
responsabilizadas politicamente. A violncia masculina pode ser moralizada como uma
atividade estruturada guerra e por isso, despersonalizada e idealizada. A violncia
feminina no poderia ser canalizada em nenhuma luz positiva sempre se tornou
personalizada e vingativa (ELSHTAIN, 1987, p. 169).
Mas essas construes brutalizantes e desumanizantes do Outro no so as nicas
possibilidades para a nossa identidade em relao guerra. Nesse ponto, Elshtain argumenta
em favor do pensamento da guerra justa, como defendido por Walzer. O ponto mais forte
desse pensamento na acepo de Walzer a nfase nos homens e mulheres como cidados
preocupados, convidando-os a participar seriamente da reflexo sobre as questes de guerra e
paz. A atualizao do pensamento da guerra justa tem, entre outras caractersticas, a
preocupao em dar voz populao o que, naturalmente, implica novos dilemas. Para
Elshtain, possvel perceber a diferena em situaes concretas e contemporneas. A
reverberao, na sociedade civil, de temas como o desarmamento nuclear e intervenes
humanitrias so bons exemplos. Walzer presume e requer que seres humanos ajam como
juzes morais, que pesam as consequncias dos seus atos contra a magnitude dos atos dos
outros, alcanando juzos de culpa ou inocncia (relativa) (ELSHTAIN, 1987, p. 158).
Apesar dos exemplos anteriormente citados, Elshtain ainda acha relevante perguntar se
todos os indivduos no Ocidente, hoje, esto preparados para assumir tal responsabilidade.
Mais do que um problema de capacidade moral, nesse caso, Elshtain (1987, p. 159) assume
que existem limitaes nossa racionalidade:
Elshtain oferece, ainda, para a reviso das formas de construo da virtude cvica, uma
abordagem que aproxima o pensamento moral do cidado-soldado de um pensamento
maternal:
69
mes e soldados ().
70
manuteno da dicotomia definida ao longo das linhas de gnero, contudo, vai fazer com que
as crticas a Elshtain estejam em consonncia com as demais crticas feitas a feministas
chamadas da diferena: a reificao do essencialismo. Imaginar que a virtude cvica se
aproxima de uma cidadania para as mulheres ao se aproximar da experincia maternal recai
na srie de dificuldades identitrias j discutidas no captulo 2.
A virtude cvica, as decises sobre guerra e paz so parte das nossas narrativas
individuais e coletivas, constroem estruturas sociais de gnero e nossa relao com a
moralidade e a poltica estatal. As nuances politico-identitrias do fenmeno da guerra o
principal a ser retirado da anlise de Elshtain.
11 Sobre isso, ver a discusso de Maja Zehfuss a respeito do construtivismo de Kratochwil e da teoria de
Derrida no captulo 2. Essa questo retomada tambm na seo seguinte deste captulo, sobre
contratualismo, liberalismo e direitos individuais.
71
validade da epistemologia de ponto de vista, em detrimento do empiricismo
do idealismo cientfico.12 A medida crtica de um bom resultado poltico
no pode ser sua aproximao a uma verdade empiricamente testvel isso
seria uma impossibilidade considerando as muitas perspectivas existentes no
mundo , mas sua consistncia com um grupo particular de experincias
vividas, relacionadas identidade nacional do homem de Estado. Ele
sempre centralizou o poder, privilegiado com a habilidade de negociar
politicamente o interesse nacional, nos limites da constante presena do
poder na poltica, sem sucumbir aos truques e apelos a que esto submetidos
os homens comuns. Sua posio social certamente no era uma de
subjugao, isso , sua viso no derivava da tentativa de decifrar os cdigos
invisveis de poder que mantinham pessoas como ele fora do domnio da
influncia poltica (SYLVESTER, 1987, pp. 74-75).
Essa habilidade de ver alm das maquinaes seria uma caracterstica de todos os
homens de Estado. Todos tm a mesma tarefa de salvaguardar seus Estados-nao por meio
do exerccio do bom julgamento, e todos circulam com relativa facilidade pelo sistema de
Estados a fim de realizar seus deveres. Todo bom julgamento desses homens de Estado pode
tambm ser entendido como a tentativa de criar inteligibilidade para outros homens de Estado
com os quais eles devem se relacionar. Dessa anlise, Richard Ashley tira a concluso de que,
pela perspectiva realista, homens de Estado habitam uma esfera particular de significados
compartilhados.
A evoluo da interpretao de ponto de vista so as teorias racionalistas de tomada de
deciso. O Realismo levaria-nos a olhar o mundo por cima do ombro dos estadistas. Teorias
sobre tomada de deciso, como as de Allison e Alexander George, que se tornaram marcos
para o estudo das relaes internacionais,13 oferecem um quadro de regras de racionalidade
sobre o problema da tomada de deciso, ao mesmo tempo em que procuram explicar as
limitaes da racionalidade. (SYLVESTER, 1987, p. 118).
Para Sylvester, a interpretao de Allison e George sobre os limites da racionalidade
73
O sujeito que, diante da prpria falta de dinheiro e da intransigncia do
farmacutico, tem como opes roubar um remdio ou deixar a mulher
morrer de uma doena grave. Jake traduz o dilema numa espcie de equao
matemtica, em que o direito de propriedade e o direito vida se
contrapem. Dada a primazia do direito vida, no difcil concluir que
Heinz deve roubar o remdio. A discusso se faz num nvel abstrato e a
soluo a que se chega pouco tem a ver com a situao concreta; antes, toma
a forma de uma norma geral, vlida para todos os casos similares.
A soluo de Jake, porm, no satisfaz Amy. Em vez de abordar o dilema
como se fosse uma equao, a menina o v como um momento numa relao
que se estende no tempo. Se Heinz roubasse o remdio, ele correria o risco
de ser preso e, portanto, no poderia cuidar da mulher doente. Ela julga que
necessrio buscar outras alternativas, que transcendem a formulao
esquemtica do problema, j que no se trata de decidir se a vida mais
importante do que a propriedade, mas de salvar o relacionamento ameaado
entre Heinz e a mulher. Talvez por isso suas respostas paream mais
bisonhas: porque se recusam a permanecer nos limites estreitos apresentados
pela questo. E no, como afirmava boa parte dos psiclogos voltados ao
estudo do desenvolvimento moral, porque as mulheres no atingiam os
patamares superiores do julgamento moral, caracterizados precisamente pela
subordinao das relaes interpessoais a regras associadas a padres
universais de justia (MIGUEL, 2001, pp. 258-259).
75
Habermas,14 segundo Thompson (1986, p. 110). A racionalidade, exercida em um espao
ideal de discurso e construo de consenso,
15 Segundo dados da UNIFEM, em relatrio de 2006, as mulheres so entre 10 e 19% da maioria das
assemblias legislativas municipais e estaduais, e eram apenas 6% do parlamento federal em 2000. Na
administrao pblica federal, eram, na mesma poca, 15% dos cargos de hierarquia superior. No setor
privado e no judicirio, o nmero de mulheres em posies de destaque fica em torno de 20%. O relatrio da
UNIFEM est disponvel em http://www.mulheresnobrasil.org.br/. ltimo acesso em 28/10/2009. Na esfera
militar, por razes institucionais que barram seu acesso, as mulheres no tm cargos de alto nvel hierrquico
ou alto poder decisrio.
77
coletivas, no pessoais) (PETERSON e RUNYAN, 1998, p. 84).16
Carol Cohn (1987) refora esse argumento. Em seu estudo sobre universo discurso das
elites de segurana nacional, mostra o papel da masculinidade na conformao de paradigmas
e prticas da poltica nuclear dos EUA. Ela analisa o gnero como metfora e sistema de
significado no terreno da segurana nacional. O uso de mtodos etnogrficos, observao
participante, entrevistas, anlises de textos escritos e visuais de cultural popular e
informativos serve para demonstrar que a linguagem, como meio necessrio de contato com a
realidade, no neutra. Em nossos esforos de representao da realidade, ns tambm a
construmos e conformamos. No caso dos especialistas em estratgia nuclear e o discurso de
segurana, o discurso tecnoestratgico depende da separao radical entre pensamento e
sentimento, na necessidade reconhecida de excluir emoes do pensamento racional (ou
ainda, excluir o que possa ser entendido como emoes) (COHN, 2006, p. 93).
A autora declara, aps ter ficado impressionada com a normalidade dos homens
envolvidos nesse processo eles so descritos como homens de charme, humor, inteligncia,
preocupao e decncia (COHN, 1987, p. 354) , que o objetivo do trabalho se tornou
entender como esses homens podem estar envolvidos em uma empresa, para ela, to
fundamentalmente destrutiva. O artigo tambm um relato da experincia em um mundo no
qual homens discutem, calma e cotidianamente, armas, estratgia e guerra nucleares.
O que ela observou foi o uso de abstrao e eufemismos, que distanciam o orador e o
ouvinte das realidades do holocausto nuclear. O uso de eufemismo chega ao ponto de
funcionar invertendo significados: o mssil MX, com capacidade destrutiva de 250 a 400
vezes a da bomba usada em Hiroshima, chamado, pelos analistas, de arma de conteno de
danos (damage limitation weapon) (COHN, 1987, p. 355).
A linguagem desses especialistas, segundo Cohn, tambm serve para percebermos como
a existncia dos dispositivos nucleares mudou e distorceu nossa percepo de mundo.
Essencial para o trabalho desses estrategistas a clivagem entre imagem e realidade que
caracteriza a linguagem tecnoestratgica:
[o uso do termo] bombas limpas17 nos diz que a radiao a nica parte
16 Sobre incompatibilidade entre papis femininos e liderana poltica, contribui para essa discusso grande
parte da literatura sobre cotas afirmativas para mulheres. Ver: Lcia Avelar, Mulheres na elite poltica
brasileira; o captulo traduzido de Nancy Fraser, Da redistribuio ao reconhecimento? Dilemas da justia
na era ps-socialista, no livro organizado por Jess Souza, Democracia hoje; o artigo previamente citado
de Lus Felipe Miguel, Poltica de Interesses, Poltica do Desvelo: Representao e Singularidade
Feminina; e Anne Phillips, The Politics of Presence.
78
suja de matar pessoas. Indo um passo alm, tais frases podem mesmo
parecer saudveis/curativas/corretivas. Dessa maneira, no temos apenas
bombas limpas, mas tambm ataques cirrgicos (contra-ataques que
supostamente podem derrubar ou seja, destruir com acurcia as armas
ou centros de comando do oponente sem causar dano significativo a
qualquer outra coisa). A imagem da inciso da arma ofensiva de uma
ridicularidade inenarrvel quando o instrumento cirrgico no um bisturi
delicadamente controlado, mas uma ogiva nuclear (COHN, 1987, p. 355).
aqueles de ns que acreditam que a poltica nuclear dos EUA est sendo mal
17 De acordo com Carol Cohn, bomba limpa o termo usado para os dispositivos de fuso, em vez de fisso,
que, por isso, liberam uma maior quantidade de energia como poder explosivo e menos como radiao
(COHN, 1987, p. 354).
18 O argumento de Cohn baseado em declaraes em ingls, que usam linguagem coloquial, ou de termos
usados como jargo cujo subtexto sexual depende da compreenso da plurissemia no idioma original, o que
torna a citao de difcil traduo. Por isso, segue nessa nota trecho original retirado do artigo de Cohn:
American military dependence on nuclear weapons was explained as 'irresistible, because you get more
bang for the buck.' Another lecturer solemnly and scientifically announced 'to disarm is to get rid of all your
stuff.(This may, in turn, explain why they see serious talk of nuclear disarmament as erfectly resistable, not
to mention foolish. If disarmament is emasculation, how could any real man consider it?) A professor's
explanation of why the MX missile is to be placed in the silos of the newest Minuteman missiles, instead of
replacing the older, less accurate ones, was 'because they are the nicest hole you're not going to take the
nicest missile you have and put it in a crummy hole.' Other lectures were filled with discussion of vertical
erector launchers, thrust-to-weight ratios, soft lay downs, deep penetration and the comparative advantages
of protracted versus spasm attacks or what one military adviser to the National Security Council has called
'releasing 70 to 80 percent of our megatonnage in one orgasmic whump. (COHN, 1987, p. 355).
19 Segundo a autora, as imagens do discurso dos cientistas nucleares envolvidos no projeto da primeira bomba
atmica sugerem o desejo dos homens de se apropriarem do poder das mulheres de dar vida, que combina
crio e destruio () Em Los Alamos, referiam-se bomba atmica como o beb de Oppenheimer ()
Em Lawrence Livermore, referiam-se bomba de hidrognio como o beb de Teller, ainda que aqueles que
queriam denegrir Teller, diminuindo o valor de sua contribuio, diziam que ele no era o pai da bomba, mas
sua me. (COHN, 1987, p. 357). Segundo a autora, o uso dessas imagens, que confundem o poder
tecnolgico de destruio com criao, invertem o poder destrutivo do homem e afirmam, em seu lugar, o
poder de criao de uma nova vida e um novo mundo.
79
conduzida, de maneira desesperadora, enfrentam um srio dilema. Se nos
recusamos a aprender a linguagem [tecnoestratgica], est virtualmente
garantido que nossas vozes vo ser mantidas fora do espectro de opinio
politicamente relevante. No obstante, se de fato ns aprendemos a
linguagem, no apenas limitamos severamente aquilo que podemos dizer,
mas tambm convida a transformao, a militarizao, do nosso pensamento
(...).
Muito da suas afirmao de legitimidade [dos intelectuais de defesa] a
afirmao da objetividade resultante da especializao tcnica e da rejeio
disciplinada de valncias emocionais que possam ameaar a objetividade.
Se a superfcie do discurso sua abstraes e seus jarges tcnicos
aparenta inicialmente apoiar essas afirmaes, um olhar abaixo da superfcie
no o faz. A esto as correntes de excitao homoertica, dominao
heterossexual, o impulso pela competncia e maestria, o prazer da
participao em uma elite ou grupo privilegiado, a importncia e significado
ltimo de ser membro do sacerdcio e o poder emocionante de se tonar a
Morte, destruidor dos mundos. Como possvel manter todos esses
elementos como paradigma de fria objetividade? (COHN, 1987, p. 360)
Mesmo quando uma grande potncia alcana uma vantagem militar distinta
sobre seus rivais, ela continua procurando oportunidades para acumular mais
poder. A busca por poder para apenas quando se alcana a hegemonia. A
idia de que uma grande potncia pode se sentir segura sem dominar o
sistema, contanto que ela tenha uma quantidade apropriada de poder, no
persuasiva, por duas razes. Primeiro, difcil avaliar quanto poder relativo
um Estado precisa sobre seus rivais para se sentir seguro (...). Em segundo
lugar, determinar quanto poder suficiente torna-se ainda mais complicado
quando grandes potncias contemplam como o poder ser distribudo entre
elas dez ou vinte anos adiante (...). Considerando as dificuldades em
determinar quanto poder necessrio para hoje e amanh, grandes potncias
reconhecem que a melhor maneira de garante sua segurana alcanar a
81
hegemonia no presente, eliminando assim qualquer possibilidade de desafio
por outra potncia (MEARSHEIMER, 2001, pp. 34-35).
Mearsheimer critica chefes de Estado que deliberadamente agem contra o que seria o
interesse nacional, definido racionalmente, e baseia sua interpretao em pressupostos
extremamente problemticos sobre a natureza humana. Isso tudo se soma na definio do
carter especial das polticas de segurana. O autoritarismo da sua viso sobre como
determinar o interesse nacional e como garanti-lo no o nico problema do retrato que ele
pinta sobre a oposio pblico/tomadores de deciso. A construo do Outro implcita na sua
abordagem tambm passvel de crtica.
Para Rob Walker, depende da excluso dos diferentes, no interior dos Estados, a
construo da idia de comunidade poltica universal e internamente coesa. A legitimidade do
poder estatal unificado passa a ser vista como conseqncia da identidade alcanada pela
sociedade em torno de valores e propsitos comuns (NOGUEIRA e MESSARI, 2005, p
199).21
Na mesma linha de pensamento, Richard Ashley argumenta que a diviso
interno/internacional uma artificialidade justificada pela prtica herica do Estado. Essa
prtica a proteo da sua populao nacional e, de acordo com a lgica da oposio
construda pelo discurso estatal, a populao estaria, sem essa prtica, sujeita a incertezas do
sistema internacional.22 O sistema internacional, conseqentemente, passa a ser caracterizado,
pela reproduo dos discursos tradicionais sobre o Estado, como amoral. Para os indivduos,
viver margem da organizao poltica e moral no interior das fronteiras dos pases se
traduziria em mltiplas inseguranas. As ameaas apresentadas pela anarquia internacional
reforam a filiao necessria de todos os indivduos a um Estado nacional (BARROS, 2006,
pp. 57-58). O discurso da anarquia e da distino domstico-internacional o discurso que
possibilita, assim, a universalizao do Estado como unidade central do sistema.
23 Ver Campbell, David. National Deconstruction: violence, identity, and justice in Bosnia.
Minneapolis: University of Minneapolis Press, 1998.
84
Mearsheimer, no depende da hierarquizao indiscutvel de prioridades nem do binarismo
entre autoridade centralizada/anarquia sistmica. Essas divises binrias e hierarquias
polticas, discutiu-se at agora, alimentam e so alimentadas por divises binrias e
pensamento hierrquico presente na constituio de nossas identidades pessoais e conformam
no s o relacionamento internacional, mas tambm o interpessoal.
A problematizao dessa diviso interno/internacional, pelo argumento de Walker e
Ahsley, passo importante para a superao dos argumentos de segurana tradicional e
aproximao com o perspectivismo. Os dilemas da esfera civil de liberdade so parte dessa
reflexo perspectivista sobre os significados que construmos para Eu e o Outro. No caso
das sociedades ocidentais, questionar a ordem do espao domstico, trazendo tona as
dinmicas que colocam em xeque a sua identificao com liberdade e segurana, necessrio
para operacionalizar a abordagem perspectivista. Nesse caso, a varivel gnero vai ser, mais
uma vez, bastante til. o espao interno, da sociedade civil caracterizada como espao da
realizao das liberdades individuais, que Carole Pateman vai criticar em O Contrato Sexual
(1989). O pensamento de Pateman levanta vrias questes pertinentes anlise das formas de
construo da segurana nacional que podem ser problemticas para minorias e grupos
excludos da condio de protetores.
O contrato sexual parte integral da escolha presente no contrato original. Em sintonia
com Elshtain, o contratualismo em Pateman tambm uma histria, uma que procura fazer
sentido da formao de uma sociedade civil e de novas formas de direitos polticos.
O contrato social estabelece o patriarcado moderno, mas a dimenso sexual da histria
do contrato social no geralmente discutida deficincia da teoria poltica que Pateman vai
procurar suprir. A relao entre contrato social e construo de liberdade d-se pelo
estabelecimento de uma sociedade civil: submeter-se autoridade civil do Estado substitui o
controle patriarcal prprio do medievo.
Por outro lado, esse contrato renova, mas mantm a sujeio das mulheres,
reorganizando o acesso dos homens ao corpo das mulheres. Ele no contrrio ao
patriarcado, mas sua forma moderna. O livro de Pateman a anlise de quatro situaes, na
sociedade moderna, em que a participao da mulher na sociedade civil no significa
liberdade, mas subordinao: o contrato do casamento, a prostituio, o trabalho domstico e
a barriga de aluguel. Ela pretende demonstrar que a esfera domstica da sociedade civil,
construda discursivamente como espao do gozo da liberdade individual, apresenta um
reverso, que tambm sua base: a subordinao feminina. Em todos esses casos, a passagem
85
para uma sociedade civil liberal no significou o fim da sujeio, apenas seu
reenquadramento.
Patriarcado, afirma Pateman, no se trata apenas do controle paternal, mas tambm
marital. Os contratualistas originias, apesar de se oporem primeira forma de controle,
reificam a segunda. A teoria clssica do contrato incapaz de perceber essa manobra porque
est centrada apenas na construo da esfera pblica da sociedade civil, enquanto a esfera
privada considerada politicamente irrelevante.
Hobbes a nica exceo entre os contratualistas no que diz respeito relao entre
racionalidade e diferena sexual. Para os demais contratualistas, a diferena sexual significa
racionalidade deficiente das mulheres, incapacidade e excluso do contrato original. Em
Hobbes, as mulheres no so menos capazes racionalmente. No entanto, a necessidade de
garantir o bem-estar da prole exclusivamente sua. O cuidado com os filhos as coloca em
situao de desvantagem no ambiente hostil do Estado de Natureza, respondendo pela
submisso das mulheres aos homens ainda nessa etapa quando os ltimos estabelecem o
contrato civil, a subordinao feminina, como nas outras narrativas da teoria poltica moderna,
j a norma.
Firmado o contrato de fundao do Estado civil, a peculiaridade de excluirem-se as
mulheres do contrato hipottico reflete-se em contratos firmados cotidianamente: o caso da
prostituio, do casamento, do trabalho domstico e da barriga de aluguel. Esses casos so
exemplos, no Estado moderno liberal, do que Pateman chama subordinao civil. Eles
tambm se referem a um tipo muito particular de propriedade, propriedade do indivduo
sobre sua pessoa. Isso porque no apenas a racionalidade caracterstica essencial das partes
originais do contrato social. A propriedade individual sobre si a outra caracterstica
essencial que caracteriza o Estado civil como o Estado de liberdade.
Dessa forma, a definio do contrato constitui os indivduos que dele fazem parte. De
fato, a idia de um contrato de um acordo entre indivduos como fundamento da sociedade
depende da percepo de que todos so iguais em sua capacidade racional e propriedade de si.
O direito poltico resultado do reconhecimento mtuo das partes de um contrato como
86
iguais, enquanto o consenso entre iguais, simultaneamente, oferece legitimidade ao acordo
poltico. A excluso das mulheres do contrato tambm sua excluso da categoria de
indivduos, porque, para elas, a propriedade de si inexistente. Como dito, os contratualistas
estabelecem que a subordinao feminina a regra ainda no Estado de Natureza.
Para alm disso, a forma como narramos a origem das sociedades fundadas no direito
liberal faz com que contratos, em geral, sejam vistos como paradigmas da relao entre iguais,
do assentimento livre. Por causa da manobra de excluso, no entanto, os contratos analisados
por Pateman representativos no do acordo entre iguais, mas da submisso e da negao de
uma das caractersticas bsicas do indivduo poltico, a propriedade sobre si so possveis
no contexto de uma sociedade liberal. Os contratos que as mulheres firmam, porque elas no
so indivduos polticos, no so propriamente polticos e no so uma expresso da igualdade
e liberdade como propriedade de si, so a formalizao da hierarquia, subordinao e, por
isso, diz Pateman, que o Estado Moderno no suprime a submisso das mulheres, mas apenas
rearranja os modelos de distribuio do acesso dos homens a seus corpos.
Apenas homens possuiriam caractersticas necessrias para entrar na esfera pblica,
celebrar contatos, serem indivduos. A excluso das mulheres da categoria de indivduos foi
etapa importante da construo das instituies modernas. Mulheres, na passagem do estado
natural para o civil, so incorporadas em um mbito que no exatamente um nem o outro,
mas algo dos dois. A esfera privada parte da sociedade civil mas separada da esfera civil
(PATEMAN, 1988, p. 11). A antonmia entre pblico/privado expresso da diferena entre
natural/civil, submisso/liberdade. A esfera privada pressuposta como necessria e, no
entanto, tratada como marginal ao espao pblico. A diferena sexual , na sociedade liberal,
a diferena entre liberdade e submisso (PATEMAN, 1988, p. 6). A discusso de Pateman
procura esclarecer a impossibilidade do pressuposto que indivduos podem ser separados
dos seus corpos sexualmente diferenciados, trabalhando a dimenso pblica do patriarcado. O
poder associado historicamente figura do pai, o poder exercido por homens como homens,
so formas originais de poder. A isso se contrape a organizao poltica baseada no
indivduo, prprio da modernidade. O fato de que as instituies analisadas por Pateman
prostituio, casamento, trabalho domstico, barriga de aluguel se perpetuam significa que o
contrato sexual, como subjacente ao contrato social e como reforo da excluso das mulheres
da individualidade poltica, ainda central para as sociedades liberais.
A partir dessa anlise, possvel perceber descontinuidades do discurso liberal,
quando, na esfera pblica, vemo-nos capazes de firmar contratos de subordinao. O contrato
87
do casamento, como concebido originalmente, o que deixa mais clara a dependncia entre
liberdade e subordinao civil e a possibilidade de existncia simultnea dessas categorias.
No s a possibilidade de sua existncia, mas, de fato, a conexo entre sua existncia e as
identidades masculinas, femininas e do indivduo sujeito de direitos. O contrato de
casamento, diferente de quaisquer outros contratos vlidos, requer que uma das partes abra
mo do direito de auto-proteo e integridade corporal (PATEMAN, 1988, p. 163) por
isso, e pela ausncia de alternativas para a mulher socialmente, o contrato de casamento no
similar a outros contratos civis de submisso. Por outro lado, e por essas mesmas razes, ele
exemplar para entendermos a idia de proteo do Estado como subordinao das formas
pelas quais servilidade se infiltra na liberdade civil. Os maridos podem no gozar dos mesmos
direitos extensivos sobre suas esposas que o contrato do casamento costumava estabelecer.
Contudo, o pressuposto de que o contrato do casamento significa o acesso irrestrito do marido
ao corpo da mulher ainda vige na doutrina penal do direito brasileiro.24
O caso do trabalho domstico tambm , para Pateman, ilustrativo. A famlia nuclear
como conhecemos hoje s se forma entre os sculos XVII e XVIII. Antes, o status da esposa
estaria mais prximo ao de servo, ou de uma forma particular de trabalhador. A negao dos
direitos das mulheres sobre o prprio corpo, aqui, funciona de maneira anlogo a no caso do
casamento. Em relao ao trabalho domstico, contudo, a aproximao que Pateman faz
entre o direito do marido sobre o trabalho da mulher e o direito do senhor sobre o do escravo
(PATEMAN, 1989, p. 123). Donas-de-casa se aproximam do trabalho escravo ao receberem,
em troca dele, apenas os meios de subsistncia. Diferenciam-se de outros trabalhadores,
contudo, porque em outros casos, o contrato de trabalho considerado pblico. Esse
pensamento est muito prximo s anlises por feministas que, em RI, dedicam-se ao estudo
da economia internacional. Grande parte delas tem como principal interesse a discusso das
formas pelas quais o trabalho reprodutivo, ou o trabalho domstico gratuito, base das
estruturas econmicas ou de garantia de lucro capitalista.25
A prostituio, inequivocamente defendida pelos contratualistas (PATEMAN, 1989, p.
24 Sobre a questo do estupro conjugal no direito brasileiro, ver Brbara Martins, Do estupro conjugal,
disponvel em:
http://www.violenciamulher.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=495&catid=1:artigos-
assinados&Itemid=5. Acesso: 17/11/2009.
25 Ver Tickner, Gender in the Global Economy, em seu livro Gendering World Politics; Maria Mies,
Patriarchy and Accumulation on a World Scale; Prgl, What is Worker? Gender, Global Restructuring and
the ILO Convention on Homework, no livro editado por Prgl e Mary K. Meyer, Gender Politics in Global
Governance; e Chistine Chin, In Service and Servitude: Foreign Female Domestic Workers and the
Malaysian 'Modernity Project' .
88
190) outra forma de contrato que precisaria ser entendida politicamente, ainda que seja
comumente identificada como uma questo moral. A prostituio a instituio na qual o
contrato de acesso ao corpo das mulheres mais patente. Entre grande parte dos
contratualistas, a prostituio no entendida como o aluguel que Pateman identifica com
escravido temporria- do corpo feminino, mas como um contrato de trabalho comum, a
partir do qual so negociados servios sexuais (PATEMAN, 1989, p. 191). A identificao
primria das prostitutas com a subordinao e a sexualidade no permite Pateman subscrever
a essa interpretao. No contrato de prostituio, a prostituta vende-se, mesmo que
temporariamente.
Impossvel no pensar que haja uma relao entre essas instncias de servilidade e as
formas pelas quais entendemos as implicaes da segurana estatal. A idia de que o Estado
liberal aceita instncias de subordinao e hierarquia, da troca de liberdade por proteo, ser
explorada ainda no prximo captulo. O uso da experincia feminina serve, mais uma vez,
para esclarecer as descontinuidades no discurso estatal que implicam permissividade em
relao ao estabelecimento de hierarquias entre seus cidados e, consequentemente, entre as
prioridades polticas estatais.
90
(WALTZ, 2004, p. 221). Waltz no explicita quais seriam essas presses, mas podemos
entender que elas so, ainda que no unicamente, as narrativas analisadas e criticadas por
Elshtain, que agem na definio dos patriotas, os identificados com a virtude cvica armada, o
oposto dos cticos ou movidos pela politizao da sua cidadania das vises de Elshtain e
Walzer.
Waltz tambm vai aceitar claramente o pressuposto de que as unidades nacionais
dependem da percepo sobre o Outro nas relaes internacionais para existirem como atores
no sistema.
92
necessidade de restringir a mulher aos seus espaos e tarefas estereotpicas. Por isso, Peterson
e Runyan dizem ser o herosmo nacionalista masculino dependente da subvalorizao do
trabalho reprodutivo feminino cotidiano, e a idia de autodeterminao ser um conceito
fortemente masculinista.
2. 6. Concluso
Este captulo demonstrou como narrativas sobre gnero so uma das instncias de
construo do pensamento que hierarquiza e constitui interesses e prioridades polticas. No
processo, procurou-se esclarecer a relao entre narrativas sobre masculinidade e feminilidade
e as relaes internacionais disciplina ou gama de fenmenos. Vemos que as hierarquias que
constituem o Estado e as relaes dos Estados no sistema devem-se principalmente ao status
privilegiado que oferecido ao masculino dentro de nossas sociedades. Dessa forma, o teorias
que privilegiam a segurana do Estado e certas concepes sobre como se estabelecem suas
relaes no sistemas, reforam essas hierarquias, ao recorrerem ou pressuporem certas
narrativas.
A discusso reuniu, principalmente, as crticas feministas a dimenses essenciais de
constituio do Estado nacional. Tais crticas so o primeiro passo para uma crtica feminista
ao discurso tradicional de segurana e a proposio de outras formas de definir o conceito
de segurana, de forma a melhor manejar os dilemas que a norma soberana impe
emancipao de indivduos e grupos sob essa soberania. Espera-se que o leitor tenha tido
acesso a uma nova perspectiva sobre as relaes entre identidades individuais e dinmicas de
guerra, cidadania e servio militar; sobre identidades, individuais e estatais, e as demandas do
nacionalismo; sobre os pressupostos da racionalidade do homem de Estado e decisor poltico;
e sobre as irregularidades do discurso liberal. A discusso ter, assim, tocado os pressupostos
da segurana, como tradicionalmente percebida: o uso da racionalidade instrumental para a
defesa prioritria do territrio do Estado nacional e democrtico-liberal. As implicaes dessa
crtica e seu desdobramento na defesa de uma viso alternativa de segurana sero o assunto
94
do prximo captulo.
95
3. A Mulher nO Homem, o Estado, a Guerra? A participao das mulheres em
conflitos e alternativas para o discurso de segurana
It is true but of course women cannot suffer from it the way men do, men
after all are soldiers, and women are not, and love France as much as we do
and we love France as much as the men do, but after all we are not soldiers
and so we cant feel a defeat the way they do.
Gertrude Stein, Wars I Have Seen
96
incluso de grupos diretamente impactados pela guerra, mas historicamente invisibilizados,
quando necessrio definir o interesse nacional e elaborar polticas de defesa. Ademais,
alinha o campo da segurana necessidade de acompanhar as mudanas no contexto da
poltica e segurana contemporneas. Os exemplos usados na segunda seo desse captulo
servem como ilustrao de alguns temas principais da agenda feminista de segurana, em sua
dimenso mais emprica.
Como conclui o argumento feminista, em defesa do conceito amplo de segurana, a
no-reviso tem uma srie de implicaes negativas no s para as mulheres, mas tambm
para o relacionamento entre o Estado e suas cidads e cidados, em um contexto democrtico.
Retomemos a discusso sobre a relao entre o discurso do Estado e construo do conceito
de segurana, partindo, dessa vez, do pensamento de Walzer. Influncia no pensamento de
Elshtain, a justificativa que ele oferece se distancia das vises realistas de Waltz e
Mearsheimer, analisadas no ltimo captulo. Walzer procura empregar um conceito de
segurana que seja compatvel com o pensamento e com as vises liberais para a soberania
estatal. A defesa do territrio no , por isso, um fim em si mesmo s faz sentido como
prolongamento da garantia dos direitos individuais dos cidados pela autoridade central.
Segurana, dessa forma, a busca pela garantia, ou auto-garantia, desses direitos das
comunidades polticas, e neles se baseiam os princpios de integridade territorial e soberania
poltica:
98
territorial o nacionalismo exacerbado ou o interesse definido abstratamente por uma elite
insulada da populao. a percepo comum dos cidados da necessidade de defender a
existncia da comunidade poltica, dos seus direitos individuais, que justifica o uso da fora
contra a agresso s essa percepo justifica que alguns se ofeream em servido estatal,
para encher as fileiras dos exrcitos nacionais. A masculinidade, nas suas narrativas mais
explcitas, so afastadas. A poltica, baseada nos direitos individuais, na racionalidade e na
autonomia substituiria, na definio das polticas de segurana, as narrativas que constroem
identidades de gnero para os indivduos, que os compelem a se posicionarem como
protetores ou protegidos, como defensores ou smbolos do nacional que d sentido
comunidade.
A reflexo trazida por Walzer se complementa com a anlise de ris Marion Young.
Justificar a segurana nacional uma questo importante tambm para ela, principalmente
com relao s polticas de segurana nacional do governo Bush ps-11 de setembro. Sua
concluso mostra, em geral, as dificuldades de adequao das interpretaes tradicionais de
segurana a um contexto democrtico.
Em adio, Young usa o gnero como categoria de anlise. Para ela, a construo do
discurso de segurana nacional tem sido, historicamente, resultado de uma lgica masculinista
de proteo. Essa lgica a soma de duas identidades mutuamente dependentes: o modelo
negativo do macho dominante e o modelo de proteo cavalheiresca. Elas so mutuamente
dependentes porque a proteo benfica dos homens bons s faz sentido a partir da
existncia da imagem do agressor, que deseja invadir a propriedade alheia e conquist-la,
estando nessas narrativas includas, entre propriedades, as mulheres. A masculinidade
dominadora e agressiva, por um lado, constitui a proteo masculina positiva, por outro. Essa
imagem do protetor o que faz do domstico um local seguro.
Em contrapartida proteo masculinista est a relao de subordinao daqueles na
situao de protegidos. Em retorno proteo oferecida pelo homem, a mulher concede se
distanciar da capacidade de deciso autnoma (YOUNG, 2003, p. 4). O chefe da casa decide
as medidas necessrias para a segurana das pessoas e da propriedade. Subordinao
feminina, no entanto, no submisso violenta. A mulher feminina, pelo contrrio, nessa
construo, adora seu protetor e defere alegremente ao seu julgamento em troca da promessa
de segurana que ele oferece (YOUNG, 2003, p. 5). Essa viso, segundo Young, tem lugar
ao lado da interpretao de Pateman do Contrato Sexual. O Leviat, a narrativa hobbesiana,
teria as mesmas duas faces da proteo masculina. A interpretao de Young da submisso
99
suave no nega as relaes patriarcais como uma questo de assimetria de poder a diferena
que o poder hierrquico pode ser bvio ou mais disfarado sob a mscara da virtude e
mesmo do amor.
o fato de a dominao autoritria poder vir acompanhada da imagem do
cavalheirismo que torna a questo da segurana e proteo um desafio para o Estado
democrtico e para os direitos humanos.
100
privilegiada para aqueles responsveis por ele sob a cobertura das regras do jogo:
102
Novas lutas e a radicalizao de antigas lutas como a das
mulheres e minorias tnicas devem ser entendidas pela
perspectiva dupla das transformaes do perodo do ps-guerra, e
os efeitos de seu deslocamento para novas reas da vida social do
imaginrio igualitrio constitudo em torno do discurso liberal-
democrtico (LACLAU e MOUFFE, 2001, p. 165).
Pode-se dizer que a histria da incluso das mulheres europias e norte-americanas nas
instituies militares iniciou-se com a ajuda que elas ofereceram ao esforo de guerra nos dois
conflitos mundiais. A crescente incluso, contudo, no atingia posies de combate com
exceo da Unio Sovitica e da resistncia partisan na Europa oriental.
A segunda onda feminista, durante os anos oitenta, levou diversas Foras Armadas a
inclurem mulheres nas linhas de frente. Durante a Guerra do Golfo, 33 mil mulheres norte-
americanas, junto a mil mulheres britnicas, foram mandadas a servio de seus exrcitos. Em
1994, o departamento de defesa dos EUA revisou suas regras sobre risco em combate de
forma a oferecer mais oportunidades para as mulheres (CARTER, 1998, p. 34). Nos pases
ocidentais, a incluso tem sido cada vez mais abrangente, a infantaria sendo a arma que ainda
resiste em oferecer funes s mulheres. O nmero delas nas linhas de frente, uma mudana
em relao participao simplesmente em papis de apoio (enfermeiras, intendncia),
ainda pequeno, mas significa que h um nmero crescente de mulheres ocidentais, incluindo
mes, indo para a guerra.
Feministas liberais defendem que essa parte simblica importante na emancipao
feminina.
105
sociedade, homens e mulheres. Para Sara Ruddick (1992), as mulheres deveriam aproveitar
sua afinidade com a maternidade em prol da poltica da paz.
Ruddick (1992, p. 143) diz que mes no so naturalmente pacficas. Em vrias culturas
a prtica da criao das crianas incorre em abusos, e vrias so as mes que individualmente
parecem contradizer a idia de altrusmo, sacrifcio e cuidado que caracteriza as narrativas
sobre maternidade. As mes, como Elshtain deixa claro, so parte importante do
encorajamento para a guerra e fornecem, parte das vezes animadamente e de boa vontade,
soldados para ela. As narrativas sobre o pacifismo maternal, contudo, subsistem e, de acordo
com Ruddick, deveriam ser reforadas, politicamente, em favor de formas de organizao
no-violentas. A autora enfatiza ainda que todas essas caractersticas positivas associadas
maternidade no se traduzem em experincias reais automaticamente, mas so um modo de
vida que requer muito daqueles que nele se engajam (RUDDICK, 1992, p. 142).
De maneira geral, o que Ruddick prope que governo e cidados usem a experincia
da maternidade no que ela prope culturalmente de mais positivo como fundamento do
seu raciocnio poltico. O pensamento maternal tambm estaria acessvel aos homens e, para
ser o parmetro da sociedade utpica de no-agressividade de Ruddick, depende do trabalho
ativo de homens e mulheres para funcionar.
O trabalho de Ruddick um contraste ao de Elshtain, que tambm usa a narrativa sobre
maternidade na construo de uma tica poltica que justifica o pensamento da guerra justa,
no o pacifismo. Ambas, apesar de suas ressalvas sobre o fato de que a maternidade tambm
uma identidade acessvel aos homens e que depende de aes polticas para ser reproduzida e
valorizada, vo ser criticadas, como feministas radicais, por reificar vises que ligam as
mulheres e a maternidade de forma necessria ou essencial.
De toda forma, como combatentes ou como mes que resistem guerra, a posio das
106
mulheres, para ter visibilidade poltica e cientfica, precisa se opr a esse essencialismo e
partir da idia de que mulheres, assim como os homens, so agentes polticos, capazes de
escolher entre violncia ou no-violncia, guerra e paz no sendo naturalmente ligadas a
nenhuma das dinmicas. nesse sentido que analisaremos os casos de participao das
mulheres em conflitos contemporneos.
Foi o recrutamento macio de civis para o esforo de guerra total da primeira guerra
mundial que abriu a participao direta na guerra muito alm das fronteiras tradicionais das
Foras Armadas na Gr-Bretanha. No processo, as dimenses de gnero do envolvimento
patritico foram renegociadas:
107
Os elementos se somariam, assim, na constituio de uma experincia feminina de
guerra, uma guerra travada no espao confinado e opressor das fbricas, que no tem o
mesmo lugar no nosso imaginrio que a experincia do campo de batalha, porque no tem sua
mesma visibilidade. Historiadores, segundo Woollacott, tendem a retratar essa experincia
mais como uma aberrao em relao aos padres ordinrios de emprego que como
envolvimento concreto no esforo de guerra.
Produzir munies uma funo sem qualquer caracterstica inerentemente positiva ou
emancipatria. algo que foi feito como parte do esforo de guerra, e representa a histria
perigosa, desconfortvel e moralmente problemtica de vrias mulheres. Mobilizadas pelos
mesmo recursos simblicos e polticos que suas contrapartes masculinas, as mulheres no tem
sua experincia na guerra posteriormente representadas da mesma forma porque, como
prope Elshtain, essas experincias no podem ser moralizadas e transformadas em narrativas
que alimentem o discurso sobre gnero e guerra. O caso das operrias de fbricas de munio
ecoa, em menor grau, o das mulheres combatentes. No obstante, Woolacott aponta, nessa
experincia, uma particularidade poltica e histrica, porque ela representou tambm um
momento de transgresso das categorias estabelecidas de gnero.
Woolacott aponta ainda para a conexo existente entre o trabalho das mulheres nas
fbricas de munio e suas demandas por cidadania. As prprias operrias acreditavam estar
realizando seu dever para o pas, como qualquer homem. A mesma qualidade de participao
no esforo nacional dos anos da guerra deveria garantir-lhes certos direitos que, durante a
desmobilizao, foram ignorados e enfureceram muitas das antigas operrias. A presena
macia de mulheres em fbricas de munio estaria ligada, dessa forma, a uma srie de
questes sobre cidadania e o Estado moderno industrial e democrtico, a presses femininas
por maior participao no espao pblico, poltica e economicamente. A experincia dessas
operrias e suas conseqncias colocam em relevo as descontinuidades do discurso liberal, da
mesmas maneira que outras experincias, analisadas por Pateman e discutidas no captulo 3.
O trabalho com munies, realizado por mulheres, pode ser relacionado s problemticas do
trabalho feminino, problemtica resultante da posio da mulher como indivduo no meio
termo entre as esferas pblica e privada. Como a questo da prostituio, discutida nas
prximas sees, o trabalho com munies coloca as mulheres no centro dos esforos de
guerra, diretamente impactadas pelas polticas de segurana. A natureza particular dos temas
relativos mulher, como nos explica Pateman, no entanto, distancia a participao delas do
108
reconhecimento pleno como uma participao no esforo estatal. Se estrategicamente positiva
ou no em termos de objetivos do feminismo, de reconhecimento , o envolvimento direto
com a guerra contribuiu para as conquistas em cidadania e participao no mercado de
trabalho das mulheres.
110
doze pases, neutros e em conflito. Uma lista de propostas para garantir a paz futura foi
acordada, incluindo o reconhecimento do direito de autodeterminao, direito das minorias,
abolio da diplomacia secreta, estabelecimento de cortes internacionais para lidar com
disputas entre naes, desarmamento, livre comrcio e educao para a paz. Alguma
referncia foi feita ao sofrimento das mulheres em tempos de guerra, com referncia
particular ao estupro. A principal novidade na realizao do congresso, contudo, foi a reunio
de mulheres a fim de declarar suas opinies, e o sentimento de que isso poderia fazer alguma
diferena. O Congresso tambm foi o primeiro passo para a criao de uma organizao
internacional de mulheres em 1919, a Liga Internacional de Mulheres pela Paz e Liberdade.
112
Apesar de representar em grande medida um desenvolvimento histrico indito, a
participao das mulheres nas Foras Armadas dos pases parte da coalizao da Guerra do
Golfo tambm acomoda discursos tradicionais. A excluso das mulheres de papis de
combate interpretada por DAmico como uma concesso que mantm a distino de gnero
entre homem-protetor/mulher-protegida, enquanto simultaneamente nega habilidades e
valores s mulheres: o padro que as mulheres devem alcanar ainda o masculino. A
igualdade nas instituies militares uma igualdade com gnero, mais que de gnero.
113
heterossexismo e a homofobia dos tomadores de deciso e do a
eles ferramentas para determinar o nmero e tipo de mulher a quem
o servio militar ser permitido (DAMICO, 1998, p. 127).
Homossexual ou no, a sexualidade da mulher que serve nas Foras Armadas torna-se
uma arma usada pela instituio para control-la. luz dessa perspectiva, a carreira militar
no aparece como veculo para a emancipao feminina. Essas estratgias demonstram
claramente o quo intimamente a identidade da maioria militante, tratada por Elshtain, est
associada masculinidade e importante para a instituio militar. Relacionalmente,
demonstra como isso requer o delineamento muito claro dos contornos da feminilidade e,
logo, do limite atuao das mulheres. A anlise de DAmico sobre a participao das
mulheres nas Foras Armadas norte-americanas uma forte resposta ao argumento das
feministas liberais. Apenas confrontando abertamente essas questes, ela argumenta, o servio
militar pode ser, principalmente para mulheres trabalhadoras ou parte de minorias tnicas,
uma alternativa real de melhoria de vida.
118
3.2.6. Mulheres asiticas e o conflito cingals
No conflito cingals, mulheres foram combatentes tanto na guerrilha quanto nas Foras
Armadas regulares. No ltimo caso, a experincia das mulheres prxima quela das
mulheres em outros exrcitos nacionais, de acordo com a anlise de de Alawis (1998) sobre
vinte e nove mulheres aceitas para a Fora Tarefa Especial do exrcito do Sri Lanka e que
completaram o treinamento em guerra de guerrilha.
A construo identitria do Estado cingals, segundo a autora, baseia-se principalmente
em textos religiosos da etnia Sinhala, usados inclusive pelo sistema de educao pblica. Os
principais textos constroem uma narrativa poltica marcada basicamente pelas identidades de
mes morais e filhos leais identidades que so usadas para retratar, em jornal desse pas,
a experincia dos soldados em questo.
121
auxiliar o processo de paz. O sub-comit se mantm em funcionamento, analisando o
tratamento de questes de gnero nos sistemas legal e educacional e outras formas de
conscientizao sobre o tema (BARRY, p. 38).
26 Segundo Enloe, seu livro, Maneuvers, tem como foco a anlise sobre as formas pelas quais a vida das
mulheres militarizada. A autora define militarizao como o processo gradual pelo qual uma pessoa ou
coisa vem a ser controlado pelos militares ou vem a depender deles ou de idias militaristas para seu bem-
estar. Quanto mais a militarizao transforma um indivduo ou sociedade, mais esse indivduo ou sociedade
vem a imaginar que as necessidades militares ou pressupostos militaristas so no apenas valiosos, mas
tambm naturais (ENLOE, 2000, p.3). As expresses prostituio militarizada e estupro militarizado,
usadas nesse texo, so emprestadas de Enloe.
27 Em ingls, os acordos so conhecidos como R and R Rest and Recreation. As autoras tambm afirmam
que eles so comumente conhecidos como I and I Intoxication and Intercourse ou intoxicao e
relaes sexuais.
122
boates e casas de massagem a servio das tropas dos EUA (KIRK e
OKAZAWA, 1998, p. 311).
Muitas dessas mulheres enfrentam violncia e abuso fsico por parte dos soldados,
principalmente aquelas que sofrem os reflexos da frustrao ou raiva dos que voltam de
combate cenrio que era especialmente comum durante a guerra do Vietn e at hoje marca
a vida de mulheres que trabalhavam em bares e atendiam soldados poca. As instituies
militares tambm servem aos interesses do patriarcado ao dividir as boas e ms
mulheres28. A prostituio militarizada tem ainda efeitos srios sobre a sade das mulheres,
entre eles a HIV/AIDS, DSTs, gravidezes indesejadas e abortos inseguros, dependncia de
drogas e lcool, m-nutrio, doenas respiratrias e problemas psicolgicos relacionados ao
trauma e violncia desse trabalho. Redes de ativistas na regio tentam providenciar assistncia
a essas mulheres, que recebem diminuta ateno dos governos, especialmente porque esses
governos em geral lucram com o turismo sexual, atividade conexa prostituio militarizada
no sudeste asitico, que tambm agrava problemas como o trfico de seres humanos (KIRK e
OKAZAWA, 1998, p. 311).
Cynthia Enloe foi pioneira na rea de RI ao analisar as formas de militarizao da vida
das mulheres, que deslizam para fora do centro das discusses, graas ao vis da teoria.
Segundo a autora, a relao entre militarismo e prostituio antiga e ambgua.
28 Essa diviso fundamentalmente a mesma apontada por Young, quando fala da situao de risco em que se
colocam aqueles indivduos que rejeitam a rede de proteo masculinista. As boas mulheres, logo, so as
que se conformam proteo as ms, as que no. No caso, a prostituio, no momento em que define
claramente os limites entre as mulheres sob a rede de proteo de um chefe patriarcal e as mulheres s
margens dessa proteo, define o que so boas e ms mulheres. E, exatamente como define Young,
aquelas s margens, as ms esto sujeitas violncia e ofensas, o que, de fato, em geral caracteriza a
experincia do trabalho de prostituio.
123
militarizada nos ajuda a explicar porque polticas de prostituio de
Foras Armadas estrangeiras podem capturar a ateno de lderes
nacionalistas locais, enquanto esses mesmos lderes em protesto no
apenas continuam a ignorar polticas de prostituio das Foras
Armadas de seus prprios pases, mas teimosamente resistem aos
esforos de feministas locais para fazer da sexualidade uma questo
explcita no movimento nacionalista entendido amplamente
(ENLOE, 2000, p. 51).
124
2000, p. 70-71).
125
Walzer e Elshtain. Ele tambm passo essencial no aprofundamento das liberdades civis,
porque mostra os limites do contratualismo liberal. O distanciamento entre Foras Armadas e
polticas que encorajam relaes de prostituio uma das polticas anti-masculinistas mais
facilmente identificveis.
A questo do estupro em situaes de conflito ganhou visibilidade nos anos recentes por
causa da guerra da Bsnia, entre 1992 e 1995. No entanto, o estupro militarizado29 um
fenmeno com muitas facetas e uma histria muito antiga.
Segundo Enloe, trs so as formas do estupro militarizado: estupro recreacional
como o resultado alegado de no se prover os soldados com acesso adequado prostituio
militarizada; estupros de segurana nacional como um instrumento para fortalecer um
Estado 'nervoso'; estupro sistemtico em massa como instrumento de guerra aberta.
(ENLOE, 2000, p. 111).
O pressuposto da prostituio militarizada est por trs do primeiro tipo de estupro
militarizado; a prostituio imaginada como meio de preveni-lo. Esse o discurso que
transparece no caso do estupro de uma garota de doze anos por trs americanos em Okinawa,
Japo. Em todo o processo delicado de negociao entre Japo e Estados Unidos para o
julgamento dos soldados, uma observao do Almirante que tinha o comando das bases
militares americanas no Pacfico se destacou: Acho que foi absolutamente estpido, j disse
vrias vezes. Pelo preo que eles pagaram para alugar o carro [usado para o seqestro e
estupro da garota japonesa], eles poderiam ter pago uma garota.
30 Ver Herz, John. Idealist Internationalism and the Security Dilemma in: World Politics, vol. 2, pp.
157-80, 1950.
131
como resultado das relaes de poder do que como um motivo direto para o comportamento
(BUZAN, 1984, p. 112). Buzan prope uma viso de segurana que seja entendida como
motivao para o comportamento dos atores, no como resultado da poltica de poder. Assim,
o conceito teria a vantagem de poder ser empregado em nvel individual e sistmico, porque
livre da relao direta com o poder estatal. A segurana nos diferentes nveis est, em Buzan
(como no pensamento feminista), inter-relacionada a segurana de agregados no
descartada nessa perspectiva, mas no se esgota apenas no nvel estatal.
132
dificuldade de perceber :
Ele desenvolve mais profundamente seu conceito de segurana, e sua relao com as
polticas de defesa e com a poltica domstica e internacional, no livro com Ole Weaver e
Jaap de Wilde, Security: A New Framework of Analysis. Para definir o que segurana, o
ponto de partida a idia de ameaa existencial segurana so aes que objetivam evitar
ou suprimir ameaas especficas sobrevivncia de um objeto referente. Sua perspectiva
permite, logo, o conceito de securitizao - o movimento que leva a poltica para alm das
regras estabelecidas do jogo e conforma uma questo como parte de um tipo particular de
poltica ou acima da poltica (BUZAN, WEAVER e de WILDE, 2001, p. 23). Diferentes
dimenses da vida internacional podem definir diferentes objetos referentes, passveis de
serem ameaados. A segurana tradicional se preocupa com a dimenso militar e tem o
Estado como objeto referente. Baseados na teoria habermasiana do ato de fala, Buzan,
Weaver e De Wilde (2001, pp. 21-22) determinam que quase qualquer dimenso da vida
134
social aceita securitizao. Basta que esse referente seja considerado essencial para
sobrevivncia de algo ou algum. Securitizao o resultado do processo de dar significado a
certos eventos, porque se pode argumentar que o assunto mais importante que outros e
merece prioridade absoluta (BUZAN, WEAVER e de WILDE, 2001, p. 24).
O conceito de segurana humana uma da formas de operacionalizao da lgica e
abrangncia dos referentes de segurana presentes em Buzan. O primeiro e mais conhecido
uso do conceito foi feito no relatrio do Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento de 1994. Nele, segurana humana pode ser dita como tendo dois aspectos
principais. Significa, primeiro, segurana contra ameaas crnicas como fome, doena e
represso. Em segundo lugar, significa proteo contra disrupes repentinas e prejudiciais
aos padres da vida diria seja em casa, no emprego ou em comunidades (Naes Unidas,
1994).
Outras possibilidades de conceituao, como a de Nef (1999 apud PARIS, 2001),
determinam cinco elementos que compem a segurana humana: segurana ambiental,
pessoal e fsica; segurana econmica, segurana social, incluindo segurana contra
discriminao; segurana poltica segurana contra represso a direitos civis e polticos ;
segurana cultural definida como conjunto de orientaes psicolgicas da sociedade
ajustado para preservar e avanar a habilidade de controlar incerteza e medo.. Bajpaj (2001
apud PARIS, 2001) tenta uma formulao mais abstrata, guardando, no obstante, relao
com as enumeraes anteriores: segurana humana a segurana contra ameaas diretas ou
indiretas segurana corporal individual e liberdade. O conceito de segurana humana
carrega, desde sua elaborao, uma preocupao com aplicabilidade poltica, uma viso de
interdependncia entre ameaas de diferentes dimenses, foco na preveno, centrada no
indivduo, e uma relao com a idia de desenvolvimento. Segurana humana percebe a
soberania verticalmente entre indivduo/Estado , e no pela tica horizontal que define
tradicionalmente a soberania, principalmente nas RI, como acordo entre unidades iguais.
Paris, criticando o conceito, fala que a segurana humana sofre de ausncia de
definio precisa, uma vez que trabalha com as idias de ameaa existencial e controle de
incerteza e medo e com o pressuposto de que essas ameaas, incertezas e medo podem surgir
em praticamente qualquer dimenso da vida humana, no apenas nas relacionadas a assuntos
militares e poltico-geogrfico-territoriais, o que tornaria mais difcil para o Estado determinar
suas prioridades. A essa crtica, respondem Buzan e Weaver:
135
qualquer securitizao sempre descansa sobre a escolha poltica.
Segurana pode ser baseada na referncia que algo em si e para si
mesmo um problema poltico. Essa qualidade sempre um dado
possvel na comunicao humana. E quando securitizao vista
como um problema poltico, menos chances h que segurana se
torne idealizada como busca por condies, mais chance h que o
caminho para dessecuritizao levar coisas de volta poltica
normal fique mais claro (BUZAN e WEAVER, 1997, p. 247).
31 Podemos pensar em outras situaes e outros referentes para o qual esse argumento igualmente se aplica. No
caso brasileiro, por exemplo, podemos pensar o discurso sobre segurana nacional na regio amaznica e o
discurso ambientalista fazendo demandas de segurana antagnicas de forma que uma prejudica ou se
sobrepe outra. O argumento aqui desenvolvido, apesar de centrado em questes relativos a gnero e, mais
especificamente, a mulheres, mostra ser particularmente interessante quando se percebe que ele pode ser
aplicado de maneira ampla, a outras preocupaes de segurana.
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essencial. Procurou-se demonstrar como e porqu esse antagonismo acontece. Em alguma
medida, esse captulo tambm argumentou de que forma esse antagonismo reflexo dos
desafios que a segurana internacional, em sua relao com a poltica nacional, enfrenta
contemporaneamente.
Dessa forma, definies de segurana humana em forma de enumerao no significam
uma disperso de prioridades, mas a construo de uma lista de possveis prioridades, que
precisam ser social e politicamente negociadas por indivduos que so ao mesmo tempo
detentores da cidadania democrtica de Young e da virtude cvica de Elshtain, alm de
permitirem a segurana que relaciona o unitrio e o sistmico. O essencial, no argumento que
aqui se desenvolveu, que uma sociedade que constri a cidadania e a segurana distante de
hierarquias, binarismos e masculinismo se torna conceitualmente possvel com o emprego
desse conceito de segurana. A mudana essencial que a construo do conceito de Buzan,
Weaver e de Wilde opera a da justificativa discursiva para a segurana. No h dados nem
prioridades que se constroem por recurso a narrativas sobre mulheres, homens, Estado e
guerra.
O processo de securitizao retira as prioridades que se d a certas ameaas da esfera da
autoridade construda mtica e narrativamente e das identidades pr-definidas, trazendo nossas
preocupaes com defesa e segurana para o espao da negociao poltica. Traz-se a
segurana para o patamar da construo de identidades e interesses, nos termos de Sylvester,
da conversao mtua emptica. uma forma de construir a segurana que tem espao em
uma sociedade na qual a democracia se profunda e na qual homens e mulheres podem,
autonomamente, construir identidades que contribuam para sua emancipao individual e
cidadania crtica.
137
Concluses
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