Martn Fierro como ficcin de exterminio

1. Introduccin
Como tema para el examen final hemos elegido ubicar el texto de Jos Hernndez, Martn
Fierro, en la Unidad 3 del Programa de la ctedra, Continentalidad y nacionalidades;
especficamente en el punto f: Proyecto poltico y literatura en la construccin de la Nacin.
Construcciones discursivas y fijacin de textos en la cultura.
Ahora bien, antes de hacer explcita nuestra pregunta problema e hiptesis de lectura,
quisiramos aclarar que hemos elegido dicho texto por el impacto que ha tenido en la fijacin de
sentidos respecto de la construccin de una identidad nacional. Punto que ha tenido que ver
principalmente con las prcticas de lecturas dominantes en torno al mismo. Por lo que
quisiramos, en principio, contextualizar brevemente las condiciones de produccin en las que
dicho texto ha surgido para explicar el por qu se ha legitimado una lectura que anestesia la
violencia del texto y que no ha permitido leerlo como ficcin de exterminio (Giorgi, 2004).
Cabe aclarar que entendemos por ficcin de exterminio aquellos textos en los cuales se inscribe
una utopa, un proyecto de limpieza social, que al mismo tiempo que construye al Otro apunta a
su eliminacin. Como afirma Giorgi son ficciones de exterminio porque avalan un proceso que
no es meramente discursivo, si no que afecta -o aspira a afectar y modificar- la materialidad
misma de los cuerpos (2004:11), haciendo del Otro un homo sacer; nocin que Agamben
utiliza para nombrar a ese individuo cuya vida ha sido despojada de valor en un orden jurdico-
poltico dado y cuyo asesinato, por lo tanto, no constituye un homicidio ya que es materia
disponible (y descartable) para ejercicios de poder sobre los cuerpos (Giorgi, 2004:14).
Como dijimos entonces, el hecho de que Martn Fierro no haya sido ledo como ficcin de
exterminio, el hecho de que se haya anestesiado la violencia del texto, tiene que ver con que las
prcticas de lecturas se han realizado desde el enunciado y han sido funcionales al Proyecto
Civilizador que tuvo lugar en el siglo XIX durante la configuracin de las naciones. Proyecto
que reedita las lgicas de dominacin instaladas en el perodo colonial (la construccin del Otro
a partir de una estructura jerrquica excluyente, donde ese otro es inferiorizado frente a un yo y
desde all se justifica su dominacin).
Asimismo, seguimos a Bazco (1984) cuando afirma que la configuracin de los Estado-
Nacin no hubiera podido ocurrir sin determinadas condiciones simblicas que permitan la
creacin de una representacin identitaria. Y es all, en esta serie de operaciones que apuntan a
la construccin de una identidad a partir de la apropiacin y legitimacin de determinados
smbolos a los cuales se le atribuyen determinados sentidos, que la literatura ocup un lugar
central, en tanto discurso que se encarg de fijar representaciones que configuran un imaginario
social. Imaginario que modela las conductas de una comunidad y que se encuentra moldeado
por el lenguaje.
 Segn dijimos, en la fase poscolonial se reeditan las lgicas de dominacin instaladas por la
Modernidad; lgicas de dominacin en las que se inscribe el proyecto civilizador desarrollado
por las elites criollas. Y aqu, la figura del ciudadano tendr un lugar central puesto que opera
nombrando al nuevo sujeto moderno. Pero esa nueva figura no puede pensarse lejos de la letra:
el proceso civilizador se liga a un proceso de aprendizaje. Civilizado es el que escribe y al
mismo tiempo el que escribe debe civilizar. Poder y escritura accionan como mecanismo de
exclusin puesto que permite dirimir entre la civilizacin y la barbarie.
Por eso es que nos interesa el texto Martn Fierro; porque all se ha construido un sujeto
social especfico -el gaucho- como alteridad del ciudadano. Al significante gaucho se le
atribuyen una serie de enunciados que lo construyen como oposicin a la figura del ciudadano
letrado (donde se fija un sentido respecto del ser gaucho), y desde all se justifica la tarea
civilizatoria del yo.
Las prcticas de lecturas dominantes no se han centrado en el carcter de construccin de
este sujeto y han sostenido una lectura direccionalizada por el prlogo del texto: se lee, as, la
desaparicin del gaucho. Lectura que anestesia las marcas de violencia al no reponer las
huellas ideolgicas de un agente poltico y de un programa de dominacin que no slo se
encarg de construir una identidad nacional para este alter (el gaucho como cuerpo de la patria,
en trminos de Ludmer), sino que tambin inaugur y legitim un discurso del fin (Giorgi,
2004) en torno al mismo. Prcticas de lectura que, adems, circularon principalmente en la
institucin escolar. Institucin que, como afirma Sarlo en La mquina cultural, ha sido clave
durante ese perodo.

2. Zona de inters. Pregunta Problema e hiptesis

Me demoro un poco ms en presentar mi pregunta problema para dejar en claro desde un
comienzo que no leo en el texto la voz del gaucho (como s lo han sostenido las lecturas
oficiales de las que queremos distanciarnos), sino que entiendo que all se simula su voz. Es
decir, hay una instancia regente de enunciacin que hace-decir y desde all es que se inscribe la
ideologa del texto. Ideologa que se corresponde con un locus de enunciacin hegemnico -el
del sujeto europeo, letrado, ciudadano-. As, lo que acontece en el texto es que, como sostiene
Josefina Ludmer, se le cede la voz al gaucho (el don) para hacer de ella un uso funcional al
proyecto nacional.
Como zona de inters especfica nos hemos centrado en los procesos de animalizacin del
sujeto de enunciado gaucho, porque creemos que all se juegan marcas ideolgicas que nos
permiten reponer el locus de enunciacin del que hemos hablado. De modo que la animalizacin
del gaucho opera instalando en el texto una estructura de jerarquizacin de los cuerpos donde el
sujeto de enunciado gaucho es inferiorizado. Por eso nos preguntamos
 A efectos de qu los procesos de animalizacin operan en la inferiorizacin del sujeto de
enunciado gaucho en Martn Fierro?
A esta pregunta podemos responder como hiptesis que se inferioriza al gaucho
animalizndolo, a efectos de legitimar una estructura excluyente respecto de los cuerpos,
construyendo al sujeto gaucho en los lmites de lo humano (es decir, se lo deshumaniza), y
avalando de esta forma, la tarea civilizatoria del yo. Dicho de otra forma, se animaliza al gaucho
para fijar una serie de sentidos que legitiman los lugares de poder de una estructura de
dominacin hegemnica.
Para probar nuestra hiptesis y construir nuestra lectura de Martn Fierro tendremos en
cuenta, adems, otros procesos que refuerzan los sentidos desde los cuales se construye una
representacin del sujeto gaucho en tanto Otro, legitimando, as, el proyecto civilizador de la
nacin. Un proyecto que no podemos dejar de leer no slo como pedaggico, sino que inscribe
como finalidad poltica la eliminacin de la diversidad -el el sueo de exterminio en trminos de
Giorgi1-. Por lo que trabajaremos principalmente sobre los siguientes puntos:
a. Los procesos de animalizacin por medio de (i) comparaciones y (ii) oraciones con
verbos copulativos.
b. La deslegitimacin del gaucho en el uso de lexemas que modalizan el discurso.
c. El uso de estructuras causa-consecuencia donde el (i) ser gaucho o (ii) el destino
deviene en la causa que legitima la violencia, la dominacin y el proyecto civilizador.
d. el uso del se reflexivo que opera de la misma forma, borrando la marca de un agente
externo al sujeto gaucho.

3. Anlisis del texto

Para comenzar el anlisis especfico de este poema narrativo 2 quisiramos recuperar el
paratexto de 1972 con el que inicia dicho canto: la Carta del autor a su editor, Don Jos Zoilo
Miguens, donde leemos inscriptas marcas ideolgicas que se corresponden con un locus de
enunciacin letrado y que lo distancian del sujeto de enunciado al que se le ceder la voz.
Distancia que leemos a partir de la deslegitimacin en el uso de determinados lexemas que
funcionan como atributos (donde se construye al Otro, mientras que se afirma al yo), y que se

1 Los sueos de exterminio no deben, en consecuencia, pensarse como complemento imaginario de la

realidad, como dimensin ntima, psicolgica que acompaa a lo que sucedi en realidad; son, por el
contrario, un ejemplo privilegiado de la ficcin como ejercicio entre lo virtual y lo actual, y como latencia
o potencialidad esperando su tiempo para constituirse en mundo. Son el terreno donde resuena el deseo
o la profeca de otro mundo, del nuevo mundo (el mundo limpio, el mundo sin los enemigos
cotidianos, persistentes) (2004:12)
2 Martn Fierro es un poema narrativo, compuesto principalmente por estrofas de seis versos (sextillas) y
de cuatro versos, todas ella octasilbicas. El ritmo en dicho poema se construye principalmente por el uso
de la rima consonante en las sextillas, con una estructura A-BB-CC-B, y de la rima asonante en los
cuartetos, con una estructura a-b-a-b, que dan un sentido donde de apertura y clausura respecto de lo que
se dice en la estrofa.
refuerzan a partir de mecanismos de verosimilitud desde los cuales se escribe, que buscan crear
un referente que se corresponda con lo dicho.
As, leemos enunciados como los siguientes, donde el yo trata de explicar la construccin del
sujeto al que le ceder la voz (y que tambin pueden leerse como metatextos en tanto explican el
proceso de escritura del poema):

Es un pobre gaucho, con todas las imperfecciones de forma que el arte tiene todava entre
ellos, y con toda la falta de enlace en sus ideas, en las que no existe siempre una sucesin
lgica (7)
Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante de metforas, que el
gaucho usa sin conocer y sin valorar (8)

El gaucho que construye el paratexto se define desde un comienzo desde la falta a partir del
uso de determinados lexemas (b) que lo deslegitiman, frente a un yo que, por oposicin se
definira como el que s sabe, el que s conoce y el que s valora. Pero no es slo este punto el
que nos interesaba recuperar, sino que es all donde se direccionaliza la lectura dando lugar a
aquella interpretacin que ha sido apropiada por las instituciones escolares y que tiene que ver
con la desaparicin del gaucho (enunciado que vemos textualizado en esta carta). Es que
este paratexto, se escribe desde un lugar que anestesia la violencia ejercida sobre ese Otro que
construye. Y hablo de anestesiar la violencia por el uso de lexemas especficos que hacen al
efecto de sentido:

ese tipo original de nuestras pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difcil
estudiarlo, tan errneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas
de la civilizacin, va perdindose casi por completo (8)

De esta forma, quien enuncia toma posicin (aqu hay una diferencia con las lecturas
oficiales, que justamente no tomaron en cuenta la enunciacin): el ejercicio de una violencia en
la que se busca la eliminacin de un cuerpo es nombrado por el yo en trminos de conquistas,
en cuyos semas podemos leer unidades de sentido que refieren a un logro, a lo ganado. El
proyecto se legitima no slo en el uso de este trmino, sino que, adems, recupera una anttesis
implcita: lo que se conquista es la barbarie, en tanto lo que avanza es la civilizacin. Pero este
juego del lenguaje no es la nica estrategia de la cual se vale el texto para anestesiar los sentidos
de violencia, sino que (d) quien habla hace uso del se reflexivo borrando las marcas agentivas
respecto de la desaparicin de ese Otro: no es el avance de la civilizacin lo que borra-elimina
al Otro en un proyecto poltico, sino que es ese mismo otro el que va perdindose, el que se
autodesaparace.
 Quisimos detenernos en este paratexto, puesto que si pensamos el objeto libro como
dispositivo semitico, entendemos que si se lo lee sin tener presente las marcas ideolgicas de la
enunciacin se direccionaliza la lectura hacia ese lugar dominante: la lectura de la
desaparicin del gaucho.
Nos interesa, adems, dar cuenta de dos procesos que hemos mencionado en el punto 2. Por
un lado, la (a) la animalizacin del sujeto gaucho inscripto en el enunciado como espacio textual
en el que se construye una estructura que da cuenta de posiciones de poder y (b) la
deslegitimacin del sujeto gaucho que dan cuenta que el lugar ideolgico desde el que el texto
se escribe se corresponde con la hegemona discursiva.
Los procesos de animalizacin se inscriben en el enunciado de la siguiente forma:
i. Por medio de comparaciones (analogas):
Pues si usted pisa en su rancho/ y el Alcalde lo sabe/ lo caza lo mesmo que ave
(23)
Viva el gaucho que ande mal/ como zorro perseguido (72)
Ni un pedazo de tabaco/ le dan al pobre soldado/ y lo tienen de delgao/ ms
ligero que un guanaco
l anda siempre juyendo/ siempre pobre y perseguido/ no tiene cueva ni nido/
(71)
ii. Por medio de uso de verbos tanto copulativos como aquellos que remiten a
sonidos animales:
Solamos ladrar de pobres (39)
soy la liebre o soy el galgo/ asign los tiempos andan. (55)

As, mediante esta estrategia se deshumaniza al sujeto guacho posicionndolo en una

estructura que jerarquiza los cuerpos. Y, asimismo, es en esta inferiorizacin que lo ubica en los
lmites de lo humano donde se legitima y construye el lugar superior del yo en tanto humano-
civilizado.
Pero, por si esto no alcanza para dar cuenta de la estructuracin excluyente que atraviesa el
texto, encontramos en l (b) el uso de lexemas deslegitimadores del sujeto del enunciado, que
refuerzan los sentidos de su carcter alterno frente al sujeto de enunciacin:

yo no soy cantor letrao (15)

porque en toda circunstancia/ paga el gaucho su ignorancia (93)

Otro punto que nos interesa es el prlogo que aparece en la segunda parte donde se apela al
lector para direccionalizar la lectura. Quien habla construye un pblico del cual se distancia,
haciendo explcito el proyecto pedaggico del libro. As, en esta construccin de un lector-otro
inferiorizado, se afirma el lugar letrado del yo.

Un libro destinado a despertar la inteligencia y el amor a la lectura en una poblacin casi

primitiva (114)
a fin de que el libro se identifique con ellos de una manera estrecha (114)

Se establece una distancia entre el sujeto de enunciacin y el sujeto de enunciado, y a partir

de all se avala el lugar civilizatorio del yo, quien generaliza su postura como la postura:

Enalteciendo las virtudes morales que nacen de la ley natural (115)

Si nos detenemos en dicho enunciado y leemos desde all, como se ha hecho cannicamente,
vemos que en lugar de un agente poltico y colectivo que instituira los criterios morales que se
construyen, aqu, el lugar de agente es ocupado por la ley natural cuya consecuencia acarrea
la naturalizacin y deshistorizacin de dichos valores. En cambio, al leer desde la enunciacin
all se evidencian marcas ideolgicas que dan cuenta del lugar de poder desde el cual se escribe,
a la vez que se legitima ese poder, ya que, de acuerdo con Eagleton (1997), algunas estrategias
de legitimacin del poder hegemnico tienen que ver con la promocin de creencias y valores, y
la naturalizacin y universalizacin de esas creencias para volverlas algo evidente e inevitable.
Siguiendo esta lnea moral pedaggica es que se animaliza a ese otro en el discurso (a):

Enseando, a hombres con escasas nociones morales, que deben ser humanos y clementes
(115)

En este enunciado particular, la animalizacin opera por omisin y oposicin: se

deshumaniza al otro para construir un aval del proyecto del yo borrando las marcas de violencia,
puesto que al representar al otro como no humano se legitima una tarea para el yo: civilizar al
otro para volverlo ciudadano.
As, los procesos de animalizacin operarn legitimando la anttesis humano-
animal/civilizacin-barbarie. Puesto que al mismo tiempo que se construye al otro como animal,
se afirma al yo como como humano-civilizado y se avala su tarea civilizatoria.
Asimismo, se har uso de otra operacin que acompaa a los procesos de animalizacin: (c)
el uso de estructuras causa-consecuencia donde el ser gaucho o el destino (o enunciados
similares) se constituyen como la causa que legitima la violencia y el proyecto civilizador.
Dicho de otra forma, se hace del Otro la causa que justifica su reeducacin, como veremos en
los siguientes ejemplos:
 (c) Es el destino del pobre/ un continuo zafarrando./ Y pasa como el carancho/ porque
el mal nunca se sacia/ si el viento de la desgracia/ vuela las pajas del rancho. (136)
No merman del rigor/ los mesmos que lo socorren/ tal vez porque no se borren/ los
decretos del destino/ de todas partes lo corren/ como ternero danio (190)
Y al que le toca la herencia/ donde quiera halla su ruina:/ lo que la suerte destina/ no
puede el hombre evitar/Porque el cardo ha de pinchar/ es que nace con espina. (136)
yo que sufr las cadenas/ del destino y su inclemencia/ aprovechen la experiencia/ del
mal en cabeza agena (194)

As, leyendo desde el enunciado se nos nubla el sueo de exterminio en tanto el yo posiciona
al destino o a la suerte en ese lugar agentivo o hace uso del (d) se reflexivo que borra las marcas
de un agente externo respecto del verbo que se utiliza:

(d) All se amansa el ms bravo (196)

La eleccin de ciertos lexemas no es inocente, sino que busca construir un sentido en el texto
que legitime no slo el discurso oficial respecto de ese alter, sino que tambin avale el lugar
civilizador del yo. As, Martn Fierra se construye de manera tal que en la medida en que se
utiliza la voz al Otro, se legitima el lugar civilizador del yo, lo cual da cuenta de que no hay un
desplazamiento en el locus de enunciacin del texto. Se hace uso de la voz slo porque esta es
funcional al proyecto civilizador nacional. Como explica Josefina Ludmer:

durante las guerras de independencia se construye un nuevo signo social: el gaucho patriota
que constituyen las bases del gnero gauchesco posibilitando que la lengua gauchesca devenga
lengua literarita. El cambio de sentido de la palabra gaucho inaugura el gnero y es el gnero
en la medida en que aporta una materia (la lengua) y una lgica (su estructura). Sin embargo,
este nuevo signo no anula el del gaucho delincuente, produciendo una dislocacin entre lo
nuevo y lo anterior que funda el gnero

4. Conclusin
Hemos comenzado nuestro trabajo recuperando algunos puntos que refieren al contexto de
produccin del texto, para luego pensar cmo la circulacin de una lectura del mismo fue
funcional al Proyecto Civilizador impulsado por las elites criollas. Lectura que se instal a partir
del enunciado y que impidi interpretarlo como ficcin de exterminio.
Por eso, hemos mencionado lo que implica tener presente que en Martn Fierro se hace uso
de la voz del gaucho pero que hay siempre una instancia regente de enunciacin que construye
el discurso desde un lugar dominante, y que desde ese poder-decir estructura una matriz
excluyente. Matriz que se hace explcita en los procesos de animalizacin en la medida que se
inferioriza al sujeto de enunciado gaucho ponindolo en los lmites de lo humano, y avalando de
esa forma el lugar civilizador del yo. Viendo cmo operaba la animalizacin confirmamos
nuestra hiptesis respecto de la legitimacin de una estructura de dominacin que se instala ya
desde el perodo colonial y que se reedita durante la construccin de las naciones.
Asimismo, a medida que bamos explicando desde los ejemplos nos centramos en mostrar
qu diferencias podra haber entre una lectura que tenga en cuenta la enunciacin y otra que no,
y volvimos as sobre las prcticas de lecturas hegemnicas para, tratar, de esa manera de
desmontarlas.