La educacin que tenemos roba a los jvenes la

conciencia, el tiempo y la vida

Cuando uno escucha a este psiquiatra chileno de 75 aos da la

sensacin de estar frente al Jean-Jacques Rousseau de nuestro tiempo.

Cuenta que estaba bastante dormido hasta que en los aos 60 se fue a vivir a EE.UU., all fue discpulo de
Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX y form parte del equipo del Instituto Esalen en
California. All tuvo grandes experiencias en el mundo teraputico y en el mundo espiritual. Contact con el
sufismo y se convirti en uno de los introductores de Eneagrama en occidente. Tambin bebi del budismo
tibetano y el zen.

Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la investigacin y a la docencia en Universidades como Hardvard y

Berkeley. Ha fundado el programa SAT, una integracin de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditacin
para enriquecer la formacin de profesores. En este momento est lanzando un aviso muy contundente: o
cambiamos la educacin o este mundo se va a pique.

-Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educacin cul es la problemtica de la educacin y
cul es tu propuesta?

-La problemtica en la educacin no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es. Creen
que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educacin
irrelevante y se defiende con trastornos de la atencin, con desmotivacin. Yo pienso que la educacin no
est al servicio de la evolucin humana sino de la produccin o ms bien de la socializacin. Esta educacin
sirve para domesticar a la gente de generacin en generacin para que sigan siendo unos corderitos
manipulables por los medios de comunicacin. Esto es socialmente un gran dao. Se quiere usar la educacin
como una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema,
a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educacin para evolucionar, para que la gente sea lo
que podra ser.

La crisis de la educacin no es una crisis ms entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educacin
est en el centro del problema. El mundo est en una crisis profunda porque no tenemos una educacin para
la conciencia. Tenemos una educacin que en cierto modo le est robando a la gente su conciencia, su
tiempo y su vida.

El modelo de desarrollo econmico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona.

-Cmo sera una educacin para que seamos seres completos?

-La educacin ensea a la gente a pasar exmenes, no a pensar por si misma. En un examen no se mide la
comprensin, se mide la capacidad de repetir. Es ridculo, se pierde una cantidad tan grande de energa! En
lugar de una educacin para la informacin, se necesitara una educacin que se ocupe del aspecto
emocional y una educacin de la mente profunda. A mi me parece que estamos presos entre una alternativa
idiota, que es la educacin laica y una educacin autoritaria que es la educacin religiosa tradicional. Est
bien separar Estado e Iglesia pero, por ejemplo en Espaa, han echado por la borda el espritu como si
religin y espritu fueran la misma cosa. Necesitamos que la educacin atienda tambin a la mente profunda.

-Cundo hablas de espiritualidad y de mente profunda a qu te refieres exactamente?

-Tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con aquella parte de la mente de la que depende el
sentido de la vida. Se est educando a la gente sin ese sentido. Tampoco es la educacin de valores porque
la educacin de valores es demasiado retrica e intelectual. Los valores deberan ser cultivados a travs de
un proceso de transformacin de la persona y esta transformacin est muy lejos de la educacin actual.

La educacin tambin tiene que incluir un aspecto teraputico. Desarrollarse como persona no se puede
separar del crecimiento emocional. Los jvenes estn muy daados afectiva y emocionalmente por el hecho
de que el mercado laboral se traga a los padres y ya no tienen disponibilidad para los hijos. Hay mucha
carencia amorosa y muchos desequilibrios en los nios. No puede aprender intelectualmente una persona que
est daada emocionalmente.

Lo teraputico tiene mucho que ver con devolverle a la persona la libertad, la espontaneidad y la capacidad de
conocer sus propios deseos. El mundo civilizado es un mundo domesticado y la enseanza y la crianza son
instrumentos de esa domesticacin. Tenemos una civilizacin enferma, los artistas se dieron cuenta hace
mucho tiempo y ahora cada vez ms los pensadores.

-A la educacin parece solo interesarle desarrollar la parte racional de la gente Qu otras cosas podran
desarrollarse?

-Yo pongo nfasis en que somos seres con tres cerebros: tenemos cabeza (cerebro intelectual), corazn
(cerebro emocional) y tripas (cerebro visceral o instintivo). La civilizacin est ntimamente ligada por la toma
de poder por el cerebro racional. Con el momento en que los hombres predominaron en el dominio poltico,
unos 6000 aos atrs, se instaura esto que llamamos civilizacin. Y no es solamente el dominio masculino ni
el dominio de la razn sino tambin de la razn instrumental y prctica, que se asocia con la tecnologa; es
este predominio de la razn instrumental sobre el afecto y sobre la sabidura instintiva lo que nos tiene tan
empobrecidos. La plenitud la puede vivir slo una persona que tiene sus tres cerebros en orden y
coordinados. Desde mi punto de vista necesitamos una educacin para seres tri-cerebrados. Una educacin
que se podra llamar holstica o integral. Si vamos a educar a toda la persona, hemos de tener en cuenta que
la persona no es solo razn.
Al sistema le conviene que uno no est tanto en contacto consigo mismo ni que piense por s mismo. Por
mucho que se levante la bandera de la democracia, se le tiene mucho miedo a que la gente tenga voz y tenga
conciencia.
La clase poltica no est dispuesta a apostar por la educacin.

-La educacin nos sumerge en un mar de conceptos que nos separan de la realidad y nos aprisiona en
nuestra propia mente Cmo se puede salir de esa prisin?

-Es una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el mundo educacional. La idea de que lo conceptual
sea una prisin requiere una cierta experiencia de que la vida es ms que eso. Para uno que ya tiene el
inters en salir de la prisin de lo intelectual, es muy importante la disciplina de detener la mente, la disciplina
del silencio, como se practica en todas las tradiciones espirituales: cristianismo, budismo, yoga,
chamanismo Parar los dilogos internos en todas las tradiciones de desarrollo humano ha sido visto como
algo muy importante. La persona necesita alimentarse de otra cosa que conceptos. La educacin quiere
encerrar a la persona en un lugar donde se la somete a una educacin conceptual forzada, como si no
hubiera otra cosa en la vida. Es muy importante, por ejemplo, la belleza. La capacidad de reverencia, de
asombro, de veneracin, de devocin. No tiene que ver necesariamente con una religin o con un sistema de
creencias. Es una parte importante de la vida interior que se est perdiendo de la misma manera en que se
estn perdiendo los espacios bellos de la superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbaniza.

-Precisamente quera preguntarte tu opinin sobre la crisis ecolgica que vivimos.

-Es una crisis muy evidente, es la amenaza ms tangible de todas. Se puede prever fcilmente que con el
calentamiento de la Tierra, con el envenenamiento de los ocanos y otros desastres que estn pasando, no
vamos a poder sobrevivir tantas personas como las que somos ahora.

Estamos viviendo gracias al petrleo y consumimos ms recursos de los que la tierra produce. Es una cuenta
atrs. Cuando se nos acabe el combustible ser un desastre para el mundo tecnolgico que tenemos.

La gente a la que llamamos ms primitiva como los indgenas tienen una forma de tratar a la naturaleza que
no viene del sentido utilitario. En la ecologa como en la economa y otras cosas, hemos querido prescindir de
la conciencia y funcionar slo con argumentos racionales y eso nos est llevando al desastre. La crisis
ecolgica slo puede pararse con un cambio de corazn, verdadera transformacin, que slo la puede dar un
proceso educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias ni en las religiones. Solo una educacin
holstica podra prevenir el deterioro de la mente y del planeta.

-Podramos decir que has encontrado un equilibrio en tu vida a esas alturas?

-Yo dira que cada vez ms, aunque no he terminado el viaje. Soy una persona que tiene mucha satisfaccin,
la satisfaccin de estar ayudando al mundo en el que estoy. Vivo feliz, si se puede ser feliz en esa situacin
trgica en la que estamos todos.

-Desde tu experiencia, tu trayectoria y tu madurez, cmo procesas el hecho de la muerte?

-En todas las tradiciones espirituales se aconseja vivir con la muerte al lado. Hay que hacerse a esa evidencia
de que somos mortales y creo que el que toma la muerte en serio no ser tan vano. No tienes tanto miedo a
cosas pequeas cuando hay una cosa grande de la cual preocuparte ms. Yo creo que la muerte slo puede
superarla uno que en cierto modo muere antes de morir. Uno tiene que morir a la parte mortal, a la parte
intrascendente. Los que tienen suficiente tiempo y vocacin y que llegan suficientemente lejos en este viaje
interior se encuentran tarde o temprano con su verdadero ser. Y ese ser interior o ese ser lo que uno es, es
algo que no tiene tiempo y que le da a una persona una cierta paz o un sentido de invulnerabilidad. Estamos
muy absortos en nuestra vida cotidiana, en nuestros pensamientos de alegra, tristeza, etc No estamos en
nosotros, no estamos atentos a quien somos. Para eso necesitamos estar muy en sintona a nuestra
experiencia del momento. Esta es la condicin humana, estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el
aspecto horizontal de nuestra vida. Pero poco atentos a la dimensin vertical de nuestra vida, el aspecto ms
alto y ms profundo, eso es el espritu y es nuestro ser y la llave para acceder es el aqu y ahora.

A veces vamos en busca del ser y a veces nos confundimos en la bsqueda de otras cosas menos
importantes como la gloria.

http://www.webislam.com/articulos/60921-
la_educacion_que_tenemos_roba_a_los_jovenes_la_conciencia_el_tiempo_y_la_vida.html

Biografa[editar editar fuente]

Se grada como Doctor en Medicina en 1959 [cita requerida]. Despus de titularse fue contratado por la
Facultad de Medicina de la Universidad de Chile para formar parte del personal de un centro
pionero en estudios sobre Antropologa Mdica (CEAM), fundado por Franz Hoffman en 1960, al
mismo tiempo que ejerce la psiquiatra en la Universidad Clnica Psiquitrica[cita requerida].

Implicado en la investigacin acerca de los efectos de la deshumanizacin de la educacin mdica

tradicional, viaja brevemente a los Estados Unidos con una misin adjudicada por la Universidad
de Chile: explorar el campo del aprendizaje perceptual [cita requerida].

En 1969 tiene el privilegio de ser nombrado asesor para el Centro de Investigacin de Poltica de
Educativa, creado por Willis Harman en SRI [cita requerida]. Acepta la invitacin del Dr. Robert Ornstein
como coautor de un libro de meditacin, y otra de la Dra. Ravenna Helson cuyo objetivo era
profundizar en un examen cualitativo de las diferencias expuestas en obras que hablan sobre
factoresmatriarcales y patriarcales, descubiertos por ella al principio en sus investigaciones en
autores matemticos, y tambin con trabajos de autores que escriban ficcin para nios. Todo lo
cual cristaliz en su libro El Nio Divino y el Hroe que sera publicado mucho ms tarde.

Ms tarde se instala en Harvard en donde trabaja en el Centro para Estudios de la

Personalidad [cita requerida]. Despus de regresar a su pas natal, viaja a Berkeley para pasar un ao y
medio en donde prosigue sus estudios en valores, y en donde ocupa gran parte de su tiempo en el
Instituto de Evaluacin de la Personalidad e Investigacin (IPAR) [cita requerida].

Despus de algn tiempo trabajando en el Centro de Estudios de Antropologa Mdica de la

Facultad de Medicina de la Universidad de Chile [cita requerida] y en el Instituto de Psicologa
Aplicada [cita requerida], vuelve a Berkeley como un inmigrante, y al IPAR, donde contina sus
actividades como socio de investigacin. Finalmente se convierte en uno de los tres sucesores
de Fritz Perls (junto con Jack Downing y Robert Hall) cuando Perls emigr a Canad [cita requerida].

Al final de 1970 comienza a ensear a un grupo que incluy a su madre, antiguos aprendices
de terapia gestalt, y amigos. El grupo comenz como una improvisacin y se convirti en un
programa que origin una organizacin no lucrativa llamada el Instituto SAT, en el que se
desempea como el diseador del proceso y supervisor de la actividad.

En 1976 comienza a ofrecer talleres en Europa, refinando aspectos del mosaico de acercamientos
en el programa SAT: la terapia gestalt y su supervisin, las aplicaciones del eneagrama a la
personalidad, la meditacin interpersonal, y la msica como un recurso teraputico. A partir de
1987, el programa SAT se ha extendido por Italia, Brasil, Argentina, Chile y Mxico con gran
xito[cita requerida], a lo que Claudio Naranjo ha dedicado gran parte de su tiempo as como a escribir
en su casa de Berkeley, California.

A finales de los aos ochenta revisa por completo un libro temprano en terapia Gestalt y publica
dos nuevos. Tambin ha publicado tres libros sobre el Eneagrama, as como otro volumen
titulado El Final del Patriarcado, una interpretacin del problema social como expresin de una
devaluacin de la naturaleza e instinto humanos y de su solucin en el desarrollo armnico de
nuestros "tres cerebros" potenciales. Tambin publica un nuevo libro en la meditacin: The Way of
Silence and the Talking Cure. La obra Cantos del Despertar, una interpretacin de los grandes
libros del Oeste como expresiones "del viaje interior" y variaciones en "el cuento del hroe".

Desde finales de los aos noventa ha brindado muchas conferencias sobre educacin y ha influido
en la transformacin del sistema educativo en varios pases [cita requerida] con la conviccin de que
nada es ms esperanzador en trminos de evolucin social que el fomento colectivo de la
sabidura individual, la compasin y la libertad. Su libro Cambiar la educacin para cambiar el
mundo va dirigido a estimular los esfuerzos de profesores formados en el Programa SAT que
comienzan a estar implicados en un proyecto de SAT-Educacin, que se ofrece al personal de
escuelas y a los estudiantes de las Escuelas de Magisterio como "un plan de estudios
suplementarios" de autoconocimiento, reparacin de la relacin y cultura espiritual.