PUG NAS CULTURALES
EN AMRICA LATINA
Ral Antelo es profesor en la
Universidade Federal de Santa
Catarina (Brasil) y lo ha sido en
las de Yale, Duke, Texas at Austin,
Autnoma de Barcelona y Lei-
den. Ha publicado Literatura
em Revista; Na ilha de Mara-
pat; Parque de diversoes An-
bal Machado;Aigarava. Dis-
cursos de na~ao;Transgressao
& Modernidade; Potencias da
imagem; Mara com Marcel.
Duchamp em los trp icos y
Crtica acfala. Ha editado,
entre otros titulas, la Obra
Completa de Oliverio Girando y
Antonio Candido y los estu-
dios latinoamericanos. Su
ensayo Tiempos de Babel. Des-
truccin y anacronismo se ha
publicado en la revista Quimera
de julio de 2008.
R. B.
Subrayado
(2008)
Postautonoma: pasajes
Ral Ante/o
AGOTAMIENTO O ABANDONO?
La crtica cultural latinoamericana viene destacndose por no perseguir ms lo nacio-
nal o, en todo caso, por concebirlo como un confn, un entre-lugar, algo situado ms all de
la memoria identitaria, a ser abandonada, para, precisamente, transformar la crtica en la
voz de lo que no se es, aunque ese otro, sin embargo, nos habite y atraviese, desde el vamos.
Es un olvido de s, pero es, al mismo tiempo, una memoria y presencia de los otros, que
hablan, en la escritura, con voz prestada, a tal punto que se vuelve indecidible afirmar quin
habla y quin lee. Ya no la mueve a esa crtica una ambicin hermenutica modernista, en
pos de una supuesta identidad nacional. Al contrario: se persigue ahora un sujeto mltiple,
aunque lo nacional de esa bsqueda no sea ms que la momentnea configuracin de un
conjunto de fuerzas en accin o, si se quiere, la mscara provisoria de esa multiplicidad de
fuerzas que definen la subjetividad crtica en un escenario postautonmico. En ese sentido,
el adentro y el afuera, el agente y el paciente se cruzan de manera infraleve, ajena por
completo a las seguridades del alto modernismo, situando el quehacer crtico en condi-
cin de completa disponibilidad e inseguridad, en un nuevo cruce aleatorio con lo otro.
Una de las ms acabadas representantes de esa posicin es Josefina Ludmer, para
quien la postulacin de una literatura postautonmica, implica pensar la literatura en
perpetua exposicin universal ante la imagen como ley (ante la ley como imagen). No es
que la lgica de la autonoma no aparezca ms en nuestras acciones sino que lo hace en
la forma del abandono. El abandono consiste en la disposicin a enfrentarse al presente
sin la pretensin impositiva de frmulas apriorsticas, para mejor captarlo, conducirlo o
controlarlo. El presente y la presencia derivan del juego mismo del acontecimiento. Son
fruto de las fuerzas que se configuran gracias al acto crtico y as generan sus propias
arquitecturas (sus propias archi-texturas) de manifestacin. Ese instante presente ya no
afirma, frente a la estabilidad cerrada del pasado, el flujo incesante y promisor del tiempo.
Promete, en cambio, una reconfiguracin temporal que se nos presenta como confluen-
cia, casi siempre catastrfica, de temporalidades. En ese instante presente se reconoce,
no obstante, el pasado que, an negado, continua actuando de manera tensa y simult-
nea junto a la afirmacin del futuro.
Esta crtica, que podramos llamar tensional, descontruye la metafsica intencional
nacionalista, en la medida en que derriba el principio de una arkh. Sabe (porque lo ha
padecido) que no se puede llevar el pensamiento a un centro que lo retenga y justifi-
que, sino que es necesario soltarlo para que oscile, libre o hasta caticamente, conforme
a la ley del movimiento. En ese juego de reinvencin de la historia, la tarea de la crtica
se redefine y pasa a ser la de detectar provisorios puntos de unidad, que le son indispen-
sables para la formacin de nuevas perspectivas acerca del tiempo y el espacio.
 l. Cf. josefina LuDMER, Tempo-
ralidades del presente>> Mor-
Mientras, en otras coyunturas, el su jeto autnomo se saba, de algn modo, seguro
gens/mrgenes. Belo Horizonte 1 de s y afirmativo de la libertad, en el ejercicio de su apropiacin nacional, actualmente
Buenos Aires, no 4. dez. 2003. Re-
seando ese ensayo de Ludmer la constitucin de nuevas sub jetividades, como instancias ambivalentes de un entre-lugar
para la revista Argumento de Ro
de Janeiro, Flora Sussekind des- movedizo, mantiene la tensin constante entre lo uno y lo mltiple, lo mismo y lo dife-
taca el rendimiento analtico de
esas sobreposic;Oes e inter-re-
rente. Sin embargo, esa tensin impide asimismo que cualquier identidad sea vista, de
la,oes mltiplas que constituem manera reactiva, como conservacin y aseguramiento de si. Al contrario, la crtica cultu-
a matria mesma do seu ensaio-
dirio sobre as temporalidades ral de lo contemporneo abandona todo principio de identidad e interioridad, lo que antes
do presente. E da provisorieda-
de metdica, da prolifera,ao de hubiera permitido acceder a lo otro como algo exterior a si, y postula, en cambio, una
posi~Ciies imaginrias de leitura,
que definiriam, a seu ver; uma for- identidad en constante proceso de desindentificacin y diferencia.
ma partculanmente eficaz de re-
sistencia crtica e deslocamento
En uno de sus ensayos ms caractersticos, Temporalidades del presente >>, Josefina
intersticial>>. As, tanto los proce- Ludmer destaca que el tiempo, o mejor, el presente es la categora de anlisis ms apro-
sos culturales de refuerzo iden-
titario, como las cronografias na- piada para comprender las transformaciones simblicas emergentes, por remitir al hiato
cionales dominantes, sin confines,
fora do neoliberalismo, da glo- temporal (el time-lag de Homi Bhabha), que, segn Ludmer, es el efecto en los mrge-
baliza,ao, do mercada>>, se vuel-
ven, en el discurso de Ludmer; nes de la aceleracin de la velocidad temporal y la compresin del espacio , o sea, que
poderosos instrumentos crticos
para pensar el presente.
esa burbuja temporal es uno de los efectos en la periferia de los saltos modernizadores
2. En plenos aos 70, al resear por internacionalizacin de la economa . El tiempo gana entonces triple relieve: es un
Yo el Supremo, Beatriz Sarlo le
achacaba a la novela de Roa Bas- problema cultural, por la cantidad de memoria que el presente determina; es un problema
tos el uso oportunista de discur-
sos triunfalistas, los ecos del rea-
poltico, con urgencias en la agenda pblica, aunque no deje de ser tambin un problema
lismo mgico latinoamericano y econmico, por la exiguidad de los plazos de la deuda externa. Pensndose a si misma
las teorias postestruturalistas fran-
cesas, sntesis responsable por-el como etngrafa de la crisis argentina del 2001, Ludmer se ve como lectora privilegiada
hecho de que en la escritura, en
el poder sobre la escritura, resi- de lo social, ya que estaba viviendo, en su licencia universitaria de Yale, no solamente la
de el poder sobre los hombres,
el poder de la poltica del estado laguna temporal que supona seguir la crisis in loco, sino tambin fluir en la modernidad
supremo: en otras palabras el que
posee la escritura posee el po-
lquida de Zygmunt Bam'nan, donde el tiempo es el medio de atribuir valor, porque el
der y a la vez es el nico que ha- acceso diferencial a la instantaneidad es crucial en la nueva divisin social. Se encon-
bla, puesto que habla desde el
centro del poder mismo, la escri- traba entonces, como ella misma dice, en una instancia vertiginosa, en la laguna tempo-
tu r-a>>. Sarlo subrayaba que esa
vinculacin entre escritura y po- ral del sur, en la aceleracin temporal, en una carrera contra el tiempo, en el presente
der es real en la medida en que
no se presente como condicin
eterno del Imperio (que no se define como un perodo histrico sino como la culmina-
del poder; cuando es evidente- cin de la historia), y en una especie de dja vu, donde el presente se duplicaba en el espec-
mente su efecto y. por momen-
tos, uno de sus instrumentos. Es- tculo del presente >> '.
critura y poder estn unidos por
una relac in de subordinacin: Desde esa perspectiva, la experiencia y el pasado, an cuando hayan dejado de actuar,
quien tiene el poder suele tener
la escritura. La ambigedad e in- no por ello dejaron de existir. El pasado no fue. El pasado es todava. En el recuerdo o la
versin de esta relacin supone,
en la base, la inversin idealista de
memoria. O sea que, como deca Deleuze, el pasado es contemporneo del presente que,
las relaciones reales. Algo de ello sin embargo, ya fue . Ms que una causalidad coercitiva tenemos all una determinacin
sucede en la novela de Roa Bas-
tos: de all su unilateralidad - re- en abierto, consecuente con la reconstruccin imaginaria que la constituye a partir del
gistrada antes a partir del punto
de vista nico-, de all tambin la presente>. Aunque, a diferencia de Ludmer, an conserve esperanzas en el rgimen auto-
ausencia de aquellos que, por no
tener escritura, por no poder- die- nmico, Beatriz Sarlo muestra, sin embargo, algunos puntos de contacto con esa cuestin.
lar ni escribir; ni recopilar; tampo-
co parecieran tener historia y de
Su libro ms reciente, Escritos sobre literatura argentina (2007), podra ser ledo barthe-
hecho quedan fuera del texto del sianamente como la preparacin de la novela, prolongando, a su modo, lo que ya se poda
Supremo, citados pero nunca pre-
sentes>>. Cf Beatriz SARLO, Yo el detectar en La pasin y la excepcin (2003), que podra ser tomado, a su vez, como la
supremo: el discurso del poden>.
Los libros, n.0 37, Buenos Aires, set- novela de Aramburu (el nacimiento de Montoneros) , es decir, la anagnrisis de una vio-
oct 1974, pg.25. Es curioso con-
frontar ese diagnstico con el res- lencia poltica plasmada, simultneamente, por la guerrilla urbana emergente, pero tam-
ponso que la misma Sarlo escribe bin por un modernista entonces residual, Borges. Sarlo cree que, en la ficcin contem-
a su proyecto cultural inmediato,
la revista Punto de Visto ( 1978- pornea, el abandono de la trama refuta la pericia formal, rechaza el verosmil legitimado
2008). Afinma en esa ocasin que
lo contemporneo es el vaco por todo paradigma histrico, y de ese modo, el lenguaje potico describe tan slo una
 PUGNAS CULTURALES
EN AMRICA LAnNA

que media entre la institucin y

el movimiento de una sociedad.
elipsis qu e cada vez lo aleja ms de los enlaces previsibles, de modo que la trama cae,
Una revista tiene que reunir cua- invalidando as la misma idea de desenlace o de epicidad3 Habra que insistir, sin embargo,
lidades paradojales: ser, al mismo
tiempo, un instrumento preciso como hace Derrida, que esa cada es completamente sintomtica. En efecto, el autor de
y nervioso. Por eso es tan dificil y
tan absorbente hacerla, porque Psych nos recuerda que toda incidencia se dej a marcar en el sistema de una coinciden-
una revista no puede encarar el
presente con intermitencias ni cia, la misma que cae, para bien o para mal, con otra cosa, anacrnicamente, es decir, con
confiar en un capital acumulado.
Cuando se d irige una revista el otro tiempo, o al mismo tiempo que otra cosa. se es, en griego, el sentido de symptoma,
alerta es constante frente al acos-
tumbramiento (que es mortal) o
palabra que significa hundimiento, desplome, coincidencia, acontecimiento fortuito,
la incapacidad para conocer su encuentro, y en esa lgica, deriva hacia acontecimiento desafortunado, para devenir, final-
actualidad (u na revista vive en
tiempo presente). Slo cuando mente, el sntoma como signo clnico4 En resumen, Sarlo lamenta que el epas caiga, mien-
una revista es un instrumento im-
prescindible para quienes la ha- tras Ludmer celebra que as sea. Sarlo quiere realizar la literatura sin suprimir la insti-
cen, slo cuando no pueden ima-
gi nar que podran reemplazarla tucin. Ludmer quiere suprimir la literatura sin institucionalizarla.
por otra cosa, una revista sale
bien, es decir no sale tranquila y Tales construcciones de la crtica latinoamericana nos llevan, pues, a reparar en
ordenada, sino inquieta, irrita n-
te. Una revista independiente
el pasaje de lo arquitectnico (construir la novela, fraguar la identidad) a lo arqui-tex-
nunca puede descansar ni sobre tual (reconstruir la diseminacin sintomtica liberada por el lenguaje). El acefalismo
su pasado ni sobre lo que cree
saber de su presente. nicamen- nietzscheano de Bataille ya nos deca, a fines de los aos veinte, que, cuando la compo-
te en estos trminos va le la pe-
na dedicarse a ella. En estos tr- sicin arquitectnica se encuentra fuera de los monumentos, es decir, en el arte, pode-
minos podr eventualmente
marcar una di fere ncia>>. Cf. Bea- mos deducir la accin de un gusto predominante por la autoridad humana o divina.
triz SARLO, Final>>. Punto de Vista,
n. 0 90, Buenos Ai res, abr. 2008,
As, en la pintura moderna, el abandono de la construccin acadmica determinaba
pg.2.
una salida hacia la expresin e incluso al xtasis de los procesos psicolgicos ms incom-
3. <<Al caer, la trama seala la ilu-
sin de cualqu ier verosim ilitud patibles con la estabilidad social. Resultaba evidente, pues, para Bataille, que el orde-
que podra haberse construido
en el comienzo: desautoriza, de namiento matemtico impuesto a la piedra no fuese ms que el logro de una evolucin
atrs hacia delante, lo que se ha
venido leyendo. Como si se dije- de las formas terrestres 5, cuyo sentido se traduca, en el orden biolgico, en el paso
ra: donde todo puede pasar. se
pone en duda lo que pas antes
de la forma simiesca a la forma humana, presentando esta ltima todos los elemen-
de que la trama cayera. La no-
vela muestra una especie de can-
to s de la arquitectura. A lo largo de ese proceso morfolgico, los hombres seran tan
sancio del nanrador con su pro- slo una etapa intermedia entre los monos y los grandes edificios, lo cual indicara,
pia trama, que es un cansancio
(contemporneo) de la ficcin . adems, que la nocin de form a (y con ella la de autonoma) se habra tornado cada
(...) Disuelta por abandono, la tra-
ma fuerza a la ficcin dentro de vez ms esttica y ms dominante. Por eso Bataille auguraba que el camino hacia la
una lgica donde todo puede ser
posible, que se distancia de una monstruosidad bestial, abierto por artistas como Bracque o Picasso, Arp o Mir, camino
historia 'interpretable' y cuestio-
na la idea de que exista un orden
ese teorizado por l mismo y por su compaero en la redaccin de Documents, el ale-
de los 'hechos' de la ficcin, as co-
mo la de un personaje q ue se
mn Carl Einstein 6, no era sino una forma de evitar a la chusma arquitectnica 7 La
mantenga de principio a fin, cam- arquitectura sera, entonces, un modo de escapar a la obra, a la dimensin puramente
biando slo dentro de las posibi-
lidades que quedan marcadas en utilitaria, y decantarse por lo que hay en ella de esttico o inoperante. Por lo tanto, si
el comienzo (como sucede con
los personajes modernos). En admitimos que las formas vitales entraron en rpida erosin, y si adems nos interesa
defensa de la autonoma en el
arte, Sal'lo constata, resignada- emprender una genealoga de la modernidad en los mrgenes, cabe examinar, desde
mente, que quizs no exista ms
contundente impugnacin de la
esa perspectiva, los modos de sujecin de la subjetividad en los discursos-edificio que
ilus in mimtica en la ficcin
que el abandono de la trama en
operaron en Amrica Latina. Quisiera pues llamar la atencin hacia los proyectos fusio-
el desenlace. De ac~tar esa lec- nales de un conjunto de intelectuales, la mayora de los cuales arquitectos, quienes, en
tura, el abandono del lirismo y
la expresin, en poesa, tendr- pleno auge del debate posautonmico, en los aos 30, regresan deliberadamente a una
an funcin equivalente. Cf. Be-
atriz SARLO, Escritos sobre litera- lectura radical de la antropomorfosis barroca para, a partir de all, dar cuenta de la para-
tura argentina, Buenos Aires,
Siglo XX I, 2007, pgs. 471-482. doja del ser nacional evaluado, al mismo tiempo, como local y occidental, es decir, como
4. Cf. Jacques DEAAICV\, Mes chan- propio y como ajeno. Como lo otro apropiado y como lo propio enajenado. Son ellos,
ces.Au rendez-vous de quelques
strophonies picuriennes, en en efecto, los qu e abren el camino para pasar de la arquitectura al archivo y son ellos,
Psych, inventions de l'autre. Pars,
Galile, 1987. en ltimo anlisis, los que inauguran el debate en torno al rgimen postautonmico.
5. Es la tesis que Jacques Rancie-
LA APARICIN DE LO TCTIL
re desanolla en Po/itique de la lit-
trature: Lo que la literatura No es casual que el arquitecto Kenneth Frampton concluya su ya clsico ensayo sobre
opone al privilegio de la palabra
viva, que correspondera, en el regionalismo crtico argumentando que la aparicin de lo tctil y lo tectnico tuvo en
orden representativo, al privile-
gio de la accin sobre la vida, es aquellos momentos la capacidad de trascender la mera apariencia de lo tcnico, confor-
una mquina de hacer hablar a
la vida, una escritura a la vez ms mando as una autntica anti-esttica posmoderna8 . Se volvi, en efecto, al barroco por
muda y ms parlanchina que el
habla democrtica: una palabra
ser ste un lenguaje artstico pionero en elaborar una teora de la imagen, gracias a la cual
escrita sobre el cuerpo de las co- lo tctil (el lenguaje) y lo tectnico (las culturas locales) trascenderan las meras apa-
sas, sustrada a los apetitos ple-
beyos, pero tambin un habla rienci as de la tcnica universal. Diramos, en consonancia, que lo visto, para poder serlo,
que no es proferida por nadie,
que no atiende a cualquier vo- necesitaba estar presente; pero lo que se ve, como est totalmente vinculado a la poten-
luntad de significacin sino que
expresa la verdad de las cosas a cia, que le otorga la posibilidad ltima de la visin, al estar asociado tambin al fenmeno
la manera en que los fsiles o las
estras de la piedra conllevan la
ptico, a la imagen, era, paradjicamente, algo siempre ausente. Haca falta pues que se
historia escrita.Tal es el segundo alejase de los ojos para ser cabalmente visto. Y esa es ya una de las cuestiones cruciales
sentido de la petrificacin litera-
ria. Las frases de Flaubert o Bal- de la teologa y del arte del siglo xvii, porque la visin, entre los sentidos, es el ms potente
zac eran probablemente piedras
mudas. Pero los que las proferan de todos ellos pero, asimismo, el ms potencial de los mismos, una vez que funciona como
saban que, en la edad de la ar-
queologa, de la paleontologa y mero nexo ficcional entre lo real y la f . Reencontraremos esa estrategia, a travs de las
de la filologa, las piedras hablan.
No tienen voz como los princi- Etimologas, de San Isidoro de Sevilla, en las glosas de Raymond Roussel, en el aleph bor-
pes, los generales o los oradores.
Pero hablan mejor que ellos. Ue-
giano, en el cine anmico de Duchamp, en la sociedad del espectculo de Debord, pero,
van en su cuerpo el testimonio mucho antes y en Portugal, el mismo procedimiento ya se haba activado en el tratado Da
de su historia. Es la verdad de las
cosas opuesta al chisme y a la Pintura Antiga (1548), obra de Francisco de Holanda, donde queda claro que la teologa
mentira de los oradores>>. Cf. jac-
ques RANCitRE, Politique de la lit- pasa por la retrica y lo divino es mediado por el lenguaje, que no es sino una institucin
trature. Pars, ditions Galile,
2007, pg. 23. poltica. Michel Leiris, a partir de la lectura de Monas Hieroglyphica, del astrnomo ingls
6. Cf. Carl ElNSTEJN, Notes sur le John Dee, razonara tambin, en las pginas de La Rvolution Surraliste, que si Dios es
cubisme, Documents. n. 0 3, Pars.
1929, pgs. 146-55 e Id., La escul- el principio y el fin de todas las cosas, la divinidad no es sino un signo, una combinacin
tura negra y otros escritos, Barce-
lona, Gili, 2002; Id., La columna Du- de letras y palabras 9 y, en ese sentido, diramos que la figura privilegiada era el crculo,
rruti y otros articulas y entrevistas
de la Guerra Civil Espaola, Barce- siempre vinculado a categoras metafsicas, tales como Dios y eternidad, tiempo o infi-
lona, La Central, 2006. Sobre el
auto~ ver Rainer RUI10LD, Pain-
nito. Signatura rerum, resume Agamben.
ting as a Language.Why nol Carl Recordemos que, para los cabalistas, el crculo inscripto en un cuadrado represen-
Einstein in Documents. October.
n.0 107, invierno 2004, pgs.75-94. taba la energa divina incorruptible, concentrada en el interior de la m ateria, algo que
7. Cf. Georges BATAILLE, Archi-
tecture. Documents, n. 0 2, Pars,
Leonardo da Vinci recogera del tratado de Vitruvio y expondra, en su famoso grabado
1929, pg.ll7. de la Academia de Venecia. Desde los Hieroglyphica de Horapolo, traduccin de jerogli-
8. Cf. Kenneth FRAMPTON, To-
wards a Critica/ Regionalism. Six fos egipcios al griego, luego vertidos al latn, hasta los rebus de los siglos XV I y Xvii, hay
Points for an ArcMecture of Re-
sistence en FosTER, Hal (ed.), por tanto una larga serie de casos en que el crculo es asociado a la serpiente, y sta, a
The Anti-Aesthetic. Essays on Pos-
tmodern Culture, Seattle, Bay
su vez, a la eternidad, a un tiempo fu era del tiempo, conjugando as un tiempo cont-
Press, 1983, pgs. /6-30. nuo e ininterrupto con la figura de la serpiente autofgica, imagen que ha de encontrar,
9. Cf. Michel LEIRJS, <<La monada
jeroglfica, en Huel/os.Trad. J. Fe- quizs, su traduccin ms acabada en uno de los interlocutores ms constantes de Bor-
rrero, Mxico, Fondo de Cultu-
ra Econmica, 1988, pgs. 13-7.
ges, Paul Valry, o en uno de los modelos tericos de Benjamn, Aby Warburg 10

1O. Para una discusin de las co- Como se sabe, la arquitectura barroca, en su conjunto, fue, de lejos, ms icnica que
nexiones entre anquitectura y an-
tropomorfosis, vase Juan Anto- la renacentista, ya que los cuerpos en ella construidos eran reconocibles de inmediato. Esto
nio RAMREZ, Edificios-cuerpo.
Cuerpo humano y arquitectura: pasar a la Ilustracin, cuyo deseo explcito es, a partir de la autonoma, construir un
analogas. metforas, derivacio-
nes. Madrid, Siruela, 2003 y asi-
arte pblico locuaz y suasorio, consonante a las aspiraciones pedaggicas del poder bur-
mismo jean-Luc NANCY, Noli me gus. Buena parte del eclecticismo decimonnico, con sus tpicas prolongaciones latinoa-
tangere. Ensayo sobre el levanta-
miento del cuerpo. Trad. Mara Ta- mericanas en el siglo xx, quizs no sea ms que una mera extensin de la figuracin expl-
buyo y Agustn Lpez. Madrid,
Trotta, 2006. cita barroca, al intentar proclamar usos y aspiraciones ideolgicas para cada edificio-cuerpo.

1l . Cf. Alain BADIOU, Vide, s-
lies, dairiere, en Severo 5ARDlf(,
Obro Completo. Ed. Gustavo Gue-
rrem y Fran<;ois Wahl. Madrid,
ALLCA XX, 1999, pg. 1625.
12. Cf. Severo SARDUY, Barm-
co>>, en Obro Completo, op. cit.,
pgs. 1197-1263.
13. Cf. O desejo no Academia
(/847- /9/6).1ntrod.lvo Mesqui-
ta. Sao Paulo, Pinacoteca do Es-
tado de Sao Paulo, 199 1 o Gilda
DE MELLO ESouZA, Pintura Bra-
sileira Contemporanea: os Pre-
cursores, en Exerccios de Leiw-
ra. Sao Paulo, Duas Cidades,
1980, pgs. 223-247.
14. Ricardo ROJAS, Eurindio. Ensa-
yo de esttico sobre los culturas
americanas, Buenos Aires, Losa-
da, 195 1.
15. Noel comienza divulgando
sus posiciones en una conferen-
cia en el Museo de Bellas Artes
en 19 14 y en artculos para la lu-
josa revista Plus Ultra, en 19 15-6,
analizando, por ejemplo, la casa
de Enrique Larreta. Cf. Martin S.
NoEL, Historio de lo Arquitectura
hispono-omericono, 2' ed. Buenos
Aires, Peuser, 1923; Id., Teora His-
trico de lo Arquitectura Virreino/,
Buenos Aire s, Peuser, 1932. So-
bre el autor ver, Varios Autores,
El arquitecto Mortin Noe/. Su tiem-
po y su obra, Sevilla, Junta de An-
daluca, 1995 . Sobre el movi-
miento, ver Aracy AMARAL (ed.),
Arquitectura neocoloniol.Amrica
Latino -Caribe- Estados Unidos,
Sao Paulo, Memorial /Fondo de
Cultura Econmica, 1994.
PUGNAS CULTURALES
EN AMtRICA lATii'JA
A partir de esa constatacin icnica paradojal, Severo Sarduy, cuya obra, segn Badiou,
ana l'innocence du dsir, dans l'enchevetrement leibnizien des monades expandir
11
,
la definicin tectnica de Eugenio D'Ors, en una frmula, al mismo tiempo, cosmolgica
y arquitectnica, tal como las del jesuita Vieira o el communard Blanqui, aplicable a todo
el siglo XVII: el lenguaje barroco marca el advenimiento de la elipsis, que es un crculo
sin centro, o mejor, cuyo centro se encuentra desplazado y duplicado, lo que disemina
un juego brutal del claro-oscuro en Caravaggio, un dilogo de masas y volmenes en Velz-
quez, o una periodicidad cosmolgica nada uniforme en Kepler" . Referida al tiempo, la
figura elptica se traduce, en cambio, como anacronismo y, de acuerdo con el nuevo rgi-
men de verdad, el paraso perdido, antes siempre ligado al pasado y a una manifiesta nos-
talgia de la Edad de Oro, pasar entonces a ser drsticamente revertido por el cristianismo,
que lo sita en una vida futura. Es pues en el futuro que se dar la redencin o condena
universal de las almas, un futuro que es superacin y fin de todas las tensiones histricas,
en la forma del Cristo mstico, figura que suministrar modelos identificatorios a todas las
concepciones escatolgicas laicas y a todas las teodiceas profanas del mundo moderno.
Durante el romanticismo, una de las telas mticas de la fundacin nacional, en Bra-
sil, es O Derrubador (1871) , de Almeida Jr. La crtica nunca dej de observar que ese
momento de detencin o xtasis, en que repone sus energas el constructor de moderni-
dad (en realidad, un destructor de la naturaleza), se destaca por la relevancia concedida
al bulto sexual, a la potencia de lo bajo fatigado por su empresa'3 Aos ms tarde, Can-
dido Portinari traducira una disponibilidad seminal semejante en su Plantador de Caf
(1934). Pero no nos olvidemos tampoco de la relevancia que el mito de la diosa sicionia
Astart, centrado en la fertilidad de su vientre, tuvo para Ren Zapata Quesada, uno de
los integrantes del grupo La Pa, al cual Oliverio Girondo dedica sus Veinte poemas para
ser ledos en el tranva, en funcin de un estmago eclctico capaz de incorporar el infi-
nito para iluminar lo singular. La imagen retornar, como sabemos, en la mitologa antro-
pofgica, no slo en un escritor como Oswald de Andrade sino en una pintora como Tar-
sila do Amaral, y en la nocin de espacio gnstico americano de Lezama Lima. Cmo
explicar pues tan amplia diseminacin de la idea en Amrica Latina?
Voy, en busca de una respuesta, a detenerme en una de esas figuras aparentemente
menores, que al comprender que el mito autonomista configura la autntica religin
del progreso, elabora variadas ficciones de un estmago preado de futuro. Me refiero al
arquitecto argentino ngel Guido. Inspirado por Ricardo Rojas' 4 y por su heredero directo,
el tambin arquitecto Martn Noel' 5, Guido ya haba defendido la Fusin hispano-indgena
en la arquitectura colonial (1925) cuando, segn les confiesa a Pedro Juan Vignale y a
Csar Tiempo, en la nota autobiogrfica que redacta para la Exposicin de la actual poe-
sa argentina (1927), se encontraba redactando Barroquismo hispano-incaico, obra indita
con ese ttulo, aunque probablemente no cueste asociarla a Arquitectura hispanoameri-
cana a travs de Wolfflin (1927) . Haba publicado, confiesa, un libro de poemas, Caballi-
tos de ciudad (1922) y tena otro en preparacin, Motivos urbanos, que nunca public. De
ese volumen baudelairiano, Vignale y Tiempo recogen algunas piezas, entre las que se
destaca Llovizna urbana . Dos das de lluvia invernal le dan a Rosario, la ciudad del
poeta, infinitos espejos.
 16. En una nota annima, No -
l!, probablemente redactada
Obstinadamente, debajo de nuestros pies,
por Girando, y que acompaa a nos persigue otro yo, al revs.
un elogio de la obra de Figari fir-
mado por Jos de Espaa, se afir-
ma que <<arquitecturalmente el En la ciudad moderna se pisa terreno movedizo y se circula entre espejismos, razn
Sr. Noel es de una ingenuidad que
ya llega a hacerlo simptico. Cree
por la cual las identidades sin cesar tropiezan ante nuestra vida absurda, y la verdad
en un 'estilo colonial', cuando los slo se lee patas para arriba, aunque se confe, de forma no menos absurda, que en el
estilos ar-quitectnicos de la vie-
ja pennsula pueden ponerse to- futuro brillar un sol de domingo en las oficinas . Algunos de los ms intransigentes
dos en discusin, desde que, en
realidad, Espaa no ha creado martinfierristas reputaran esa esttica de excesivamente ingenua'6 . Y lo es. Pero no menos
ms que ornamentos decorati-
vos. No son otra cosa, sin duda interesante es su aspecto naif, que puede, incluso, ser perverso. Es bueno recordar que,
alguna, el muzo-rabe: adaptacin ese mismo ao, Guido presenta dos ponencias en el Congreso Panamericano de Arqui-
de la anquitectura arbiga a la ar-
quitectura occidental; el mentado tectos, reunido en Buenos Aires, una sobre la orientacin espiritual de la arquitectura y
estilo plateresco: simple amalga-
ma del gtico y del renacimiento; otra, ya citada, aplicando las teoras de Wi::ilfflin, que no pasan desapercibidas a un inte-
el chunrigueresco: defirium tremens
de lo bannoco; el henneriano: el re- grista como Benjamn Jarns, en La Gaceta Literaria de Madrid' 7 Poco despus, en sin-
nacimiento pasado por el ayuno
y la esqueletosidad de la meseta
tona con el golpe militar de Uriburu, ngel Guido lanzara una curiosa obra en francs,
castellana. El Sr. Noel cree a pe- La machinolatrie de Le Corbusier, que demoniza las propuestas funcionalistas de Jean-
sar de ello, en un estilo, en un or-
de n arquitectnico, autctono, neret'8. Es curioso el frontispicio de la obra, realizado por el mismo Guido: se trata, como
nuestro, su 'estilo colonial', simple
transplante del banroco espaol en los grabados sobre la cuadratura del crculo de Cesare Cesariano, de la superposi-
y de la anquitectura andaluza y cu-
ya nica originalidad consiste en cin de un crucifijo, una estrella de David (emblema comercial, por lo dems, de la empresa
el primitivismo, la ingenuidad o la
inhabilidad con que ha sido eje-
alimenticia de los Noel) y un Hispano-Suiza. Es esa la cuadratura del crculo del autori-
cutada la ornamentacin de los tarismo fusiona! argentino. No obstante, en ese mismo momento, el arquitecto habra
edificios que copia. Imagnense lo
que pensar la gente, felizmente escrito tambin un opsculo, Catedrales y Rascacielos, parcialmente retomado en obra
muy poca, que piensa, y que est
enterada de las manifestaciones posterior, en que, a la manera de un montaje de Paul Citri::ien, Guido superpone, como
art sticas en Espaa, ante el es-
pectculo de un buen seor que la cruz y la estrella, esos dos smbolos de la busca por lo absoluto, con intencin liberta-
lleva esta naranja, inventada por
l, a ese Paraguay>>. Cf No - l!,
ria. Al ao siguiente, en 1931, la verdad anagramtica de la vida americana lo lleva a
Martn Fierro, n.0 26-27, 1O mayo Guido a analizar, pioneramente, la obra del artista barroco por antonomasia, el Aleija-
1926, pg. 6. Girando viva en la
casa pegada a la de Noel. Sor- dinho'9, descubierto por los vanguardistas de su pas en 1924, y que tambin sera estu-
prende compararlas. La concisa y
lacnica abtraccin egicio-indge- diado, en 1939, por el argentino Mario Jos Buschiazzo. Desarrolla Guido tales ideas, en
na del poeta contra el delirio ba-
nroquista del anquitecto. 1932, en Arqueologa y esttica de la arquitectura criolla (curso que imparte en el Cole-
17. La opinin de janns (tan res- gio Libre de Estudios Superiores, esa rplica de la Escuela de Frankfurt con la que el tam-
trictivo, por ejemplo, en relacin
a la poesa de Girando) se publi- bin fundador de la original alemana buscaba orientar, en Buenos Aires, la occidentali-
ca en el nmero 92 ( 1S abril
1928) de La Gaceta, ntegramen- zacin social y poltica de la cultura argentina). En realidad, Guido entenda que haba
te dedicado a la arq uitectura.
Amn de una posicin de parti-
dos aspectos de la transculturacin americana a la que, con Ricardo Rojas, llamaba Eurin-
da de Ortega y Gasset, en el sen- dia: de un lado, la Eurindia arqueolgica y, del otro, la Eurindia viva, de que eran buenos
tido que la anquitectura es el triun-
fo de el hombre medim> ante la ejemplos la pintura mural mexicana y los rascacielos americanos. Defendiendo la teo-
decadencia de otras artes, inte-
riores y minoritarias, lo cual di- ra de lo hptico-ptico de Riegl, aclimatada por Wi::ilflin, el arquitecto rosarino preten-
sea la paradoja de que la anqui-
tectura que construye el interior
da, como los surrealistas, captar una nueva edad de oro, otorgndole a las masas urba-
sea, en verdad, el arte exterior nas renovadas mitologas monumentales' Es en ese sentido que se refiere al barroco
0

por excelencia>> y la modernidad,
nada ms, segn Ortega, que la brasileo como una forma de tropicalismo prefigurando las tesis de una cultura trans-
21
,

evasin hacia la exterioridad, La

Gaceta transcribe un fragmento atlntica que leeremos, ms adelante, en ngel Rama o Paul Gilroy, para no decir en Cae-
de Eupalinas o el arquitecto de
Paul Valry y acoge las respues- tano Veloso, ya que Guido vea, en el artista y arquitecto criollo, un fantstico ejemplo de
tas de varios escritores (Francis-
co Ayala, Rosa Chacel, el mismo
la potencia creadora de Eurindia Para Guido, pues, el Aleijadinho era el smbolo del
22

)arns) a una encuesta conduci-
da por el arquitecto Fernando
Garca Mercadal. Jos Bergamn
desarrolla en la suya la idea de
que la arquitectura espaola es
artista pautado por el deseo de salvacin, fuerza inconsciente de su obra, que lo transfor-
maba en fundador de una tradicin especfica en el arte americano. Aleijadinho era, al
fin de cuentas, el hombre inscripto en el crculo-cuadrado del enigma identitario.
 PUGNAS CULTVRALES
EN AMRICA lATINA

----;-1

fantasmagrica cuando debera

ser slo razonable, lo ms razo-
Un juicio como se, ms all de referirse al pasado, la tradicin a la que hemos hecho
nable y razonado; lo nico, tal vez. referencia, era tambin un juicio acerca del vaco y del presente. Era un espejito invertido
razonable en definitiva. Por eso,
entre arquitectura (pura necesi- desde el cual se vislumbraba el mundo de la guerra y de la inminente globalizacin del
dad) y literatura (pura arbitrarie-
dad) no hay relacin si no es de posguerra, un mundo al que Guido vea como un momento transicional hacia una nueva
diferencia Las construcciones es-
pir-ituales que llamamos arqui- reunin del arte de vanguardia con la historia y el mito, enderezndose hacia la recon-
tecturas (poesa, pintura, msica, quista del hombre autnticamente americano y a la reconquista de la tierra, una idea que,
metafsica ... ). lo son por una
proyeccin imaginativa o figura- en diversas inflexiones, podra ser subscripta, en el campo del marxismo, por Maritegui
tiva de la denominacin emple-
ada. Y es que del mismo modo o Astrada' 3 Al llegar ese momento, auguraba Guido, los nuevos artistas latinoamericanos
que se ha dicho que ~odos nace-
mos platnicos', puede tambin tendran, en el Aleijadinho, es decir, en un lisiado deforme, una de sus ms certeras
decirse -y por lo mismo- que to-
dos nacemos arquitectos. Es un
imgenes tutelares ' 4 Y, precisamente, para acelerar esa dramtica cruzada del arte ame-
pecado original y nos bautizarnos ricano, Guido se lanza, en 1940, al Redescubrimiento de Amrica en el arte'5 , obra de la cual,
algunos para borrarlo con los
santos nombres de poeta, msi- precisamente, Lezama Lima tomara un concepto clave en su elaboracin acerca de La
co, pinto~ escrito~ etc.lntercesin
celeste contra las confusiones ba- expresin americana: el de contraconquista, que con las inocultables tintas catlicas e
blicas. Porque todo empeo co-
munista constructivo o arquitec- hispnicas, incluso integristas, de la reconquista y la cruzada, acompaaba a Guido desde
tnico acaba en confusin
bablica - o en masoneras su-
su pionero ensayo de 1931. No nos olvidemos, adems, que los anlisis contrastivos entre
brepticias. Hablemos cada cual el Aleijadinho y el indio Kondori, antes de leerlos en La expresin americana, estn acce-
nuestra lengua -ms o menos
propia- sin esperar en la fusin sibles no slo en el Redescubrimiento de Amrica en el arte, de Guido, sino tambin en cier-
de una Pentecosts sinttica, con
o sin difusiones apostlicas. Se tos trabajos de la corriente terica a la que el arquitecto era afiliado. En efecto, la primera
oponen as el racionalismo repu-
blicano de un Bergamn al posau- descripcin de la iglesia de San Lorenzo de Potos fue realizada por el poeta Pedro Juan
tonomismo de D'Ors. Vignale cuando, a las rdenes de Martn Noel, emprenden un viaje de estudio a la regin
18. Cf. ngel GurDO, La machino-
lattie de Le CorlJusier. Rosara, sc.p., del altiplano. Ambos autores, Noel y Guido, reuniran luego tales esfuerzos en los dos grue-
1930. Elogiado, ya en los 20, por
un franquista como ]arns, ms sos volmenes de La arquitectura mestiza en las riberas del Titikaca, publicacin que la
adelante, Guido no slo habla. co- Academia Nacional de Bellas Artes incluy en la serie Documentos de arte colonial sud-
mo Rector de la Universidad, en
el Congreso Eucarstico Nacio- americano, entre 1952-1956. Es en esa obra en que Guido precisa los alcances de la arqui-
nal, sino que pronuncia una con-
ferencia en la Maison de I'Am- tectura barroca mestiza. No es esa construccin, evalan, una mera solucin de transplante
rique latine, en Paris (Latindia .
Renacimiento latino en lberoa- sino voluntad de forma mestiza animada por espritu indgena. No es fortuito entonces
mrica. Santa Fe, Imprenta de la
Universidad, 1950), cuya tapa era
que, en ese esfuerzo por reconstruir la ascendencia, no falte tampoco, en la obra de Guido,
ilustrada con un guila imperial el relato utpico, semejante a la Historia Kiria de Figari, plasmado en forma de novela,
de gruesos trazos negros, en
aquel momento un inequvoco La ciudad del puerto petrificado. El extrao caso de Pedro Orfanus, novela que el arquitecto
signo falangista. Unos aos antes,
en colaboracin con Julio Mare y edita en 1956 con el nombre de Onir Asor, mero anagrama lineal de rosarino. Debajo de
el futuro cardenal Antonio Cag-
giano, Guido haba firmado el ca- nuestros pies, nos persigue otro yo, al revs, fsil y petrificado.
tlogo de la Exposidn de arte re-
ligioso retrospectivo: coronacin de
ngel Guido como, antes de l, Carl Einstein, no en vano amigo de Lam y Carpen-
la Virgen del Rosario (Rosario, Mu- tier, parecen acatar no slo las lecciones de Wolflin o Simmel, sino algunas precisiones
seo Histrico Provincial de Rosa-
rio Dr. julio Marc,I941).Agradez- elaboradas por Adolf von Hildebrand, en El problema de la forma en las artes plsticas
co a Laura Utrera la obtencin
de copias de algunos de estos ( 1893}, es decir, aceptan la diferencia entre das Malerische, lo pictrico y das Plastische,
materiales.
lo escultrico. De esa mezcla irreverente de gneros provendra una carga emocional que
19. ngel Gu.oo, El Aleijadinhm>.
La Prensa. Buenos Aires, 11 ene- abola la clsica tridimensionalidad autnoma del arte occidental, otorgndole al arte de
ro 193 1. Fue traducido al ingls:
0 Aleijadinho: the little cripple vanguardia otra sntesis del sentido y la forma, las mismas que atrayeron particularmente
of Minas Gerais>>. Bulle un o( the
Pan-American Union,Washington, a Freud, lector de Negerplastik. Si a esto se suman las ideas de Alo'is Riegel sobre la volun-
v. 65. n. 0 8, ago 1931, pgs. 813-
822.Agradezco a Javier Krauel su
tad artstica (Kunstwillen) , se entiende mejor lo que Eckart von Sydow sealaba, en El des-
apoyo logstico en ste como en pertar del arte primitivo, que Worringer, Einstein y, por qu no? Noel o Guido expresan,
otros casos.
20. Un ejemplo de ello es su es- a travs de la voluntad de absoluto: la angustia de lo moderno.
tudio paralelo sobre Supremaca
del Espritu en el Arte. Goya y El
Cmo se manifiesta esa angustia? A pesar de su formacin occidental y cristiana, ngel
Aleijadinho (Santa F, Universidad Guido nos dice, mal que le pese, que lo nacional es africano. Recordemos que, por esos
 Nacional del Litoral, 1949) pre-
sentada como conferencia, en el
mismos aos, un socilogo crtico del funcionalismo autonomista como Gilberto Freyre sos-
Teatro Nacional Cervantes, en tena, en Interpretacin del Brasil, una versin semejante con relacin al Aleijadinho, ledo
1948, ante el ministro peronista
de Cultura, el Dr. lvanisevich. Las en clave casi aceflica, muy cercana por cierto a la posicin de Guido y al cine surrealista de
ideas de Guido guardan sintona
no slo con el estudio que Euge- Buuel. En el artista transcultural residira, para Freyre, la revelacin histrica y poltica
nio D 'Ors emprende en 1928,
en el centenario de la muerte del
de una identificacin del transgresor con el potencial sadismo revolucionario de los mrti-
pintor, sobre El arte de Gaya. Tres res cristianos. Es decir que el Aleijadinho era casi, para decirlo con la metfora de Glauber
horas en el Museo del Prado. Otro
visita al Museo del Prado, sino con Rocha, dios y el diablo en la tierra del sol, la imagen de Cristo-Sade que avanza al final de La
el proyectado film de Dal sobre
el pintor: Al ser traducido por F. edad de oro. O para decirlo con Lacan, Kant con Sade, una fusin no sinttica.
de Miomandre, Les Nouvel/es lit-
traires saluda el libro de D 'Ors Uno de los mayores modernistas latinoamericanos, el brasileo Mrio de Andrade,
equiparndolo a su autor con
Henri Bergson yWilliam james.
oscilando entre la exaltacin transcultural, que, a travs de Fernando Ortiz, lo una a
D 'Ors no slo visita la Argenti- Gilberto Freyre y, por otro lado, el vivo deseo de una modernidad racionalista, cuyo
na en 1921 sino que comienza a
desarrollar en ese pas su morfo- emblema era el edificio de la Biblioteca Municipal de San Pablo, donde el mismo Andrade
loga de la cultura, con un curso
en Crdoba y unas charlas en se desempe como secretario de cultura, Andrade, digo, era uno de los ms ardorosos
Rosario. En las ideas y los formas.
Estudios sobre morfologa de la cul- defensores no slo de se sino de otro edificio-cuerpo del nacionalismo autoritario de
tura ( 1928), D 'Ors avanza argu-
mentos postmodernos para
Getulio Vargas, el mtico edificio del Ministerio de Educacin y Cultura, en Ro de Janeiro,
considerar a la arquitectura co- donde encontramos adems la huella de Le Corbusier, Lcio Costa, Niemeyer o Jacques
mo una prctica anti-autonmi-
ca. Ella ya no cumplira una (un- Lipchitz' 6 , todos juntos plasmando un emblema de la modernidad en los mrgenes, una
cin, aunque sera un estado de
cultura, como l la llama, o una autntica profeca de la an inexistente Brasilia. No hay, sin embargo, mayor contradic-
posthistoria (Coumot). Si <<todo
lo que no es tradicin es plagim>. cin entre escoger esos conos racionalistas y defender un proyecto civilizatorio fusiona!,
la arquitectura, por su rechazo a porque tanto Mario Jos Buschizazzo como Lcio Costa o ngel Guido tambin vean los
ser un simple arte tradicional, se
convierte en <<el ms plagia.Jio de rascacielos de Manhattan como realizacin del pujante abstraccionismo de mezcla ame-
los ejercicios y, en consecuencia,
<<las formas arquitectnicas de un ricana'7. Consciente de esa fusin, Guido no duda en proyectar, hacia fines de 1930, el fun-
perodo histrico dado constitu-
yen una nueva manifestacin de cional Monumento a la Bandera de Rosario. Pero insisto, antes de ver en esta construc-
la poltica de la misma>> Cf. Euge-
nio D 'ORs, <<Cpula y monar-
cin un traspi del programa fusiona! neobarroco, recordemos que, entre los surrealistas,
qua>> La Gaceta literaria, a.2, n.0 el rascacielos fue interpretado, ms de una vez, con una ptica tcitamente copulante, tal
32, Madrid, 1S abr. 1928, pg. S.
21. ngel GurDO, <<Baha: el tropi- como lo explicita Michel Leiris en el artculo publicado, en 1930, por la revista Documents'8
calismo en la arquitectura ameri-
cana del siglo XVIII>>, La Prensa ,
Cabe pues preguntarse, de dnde provenan tales ideas? De la certeza, creo, de que,
Buenos Aires, 11 jun. 1933. en un mundo como el coloniat dominado, segn Mrio de Andrade, por el culto de la auto-
22. Id., Eurindio en la arquitectura
americana, Santa Fe, Universidad ridad, es la gran iglesia barroca, riqusima por sus dorados y adornos tallados, el espacio
Nacional del Litoral. Departamen-
to de Extensin Universitaria,
donde, entre el plpito y el altar, se mueve libremente el letrado autnomo, que supo darle
1930. a la piedra suave una grandeza pesada que contrasta con la riqueza barroca de los deta-
23. Maritegui resea elogiosa-
mente lndologa de Jos Vascon- lles . Es decir que, en el marco de un culto de la autoridad , o sea, de una teologa pol-
celos, reprochndole, sin embar-
go, su incomprensin de Lenin,
tica a lo Carl Schmitt, alguien como Aleijadinho destaca por el desvo de su lenguaje trans-
como arquitecto de la Unin So- gresivo, aun cuando, como para la escultura egipcia, para la asitica y hasta para la gtica
vitica, gracias a la electrificacin
rural. Admite y aboga por el mes- es imposible establecer -pondera Andrade- si ciertos presumibles defectos de las obras
tizaje indo-espaol pero no tie-
ne recelo tampoco en afirmar del Aleijadinho son realmente defectos, tal es la forma en que se imponen como caracte-
que <<Espaa es una nacin reza-
gada en el progreso capitalista>>. rsticas efusivas de su arte'9 En pocas palabras, tcnica europea y fuerza telrica se fusio-
No duda por ello en decir que
<<Vasconcelos pone en el mesti-
nan, una vez ms, armnicamente, en la (eugentica) profanacin americana.
zaje, su esperanza de una raza
csmica. Pero exagera cuando HEREDEROS DE LA FUSIN
atribuye al espritu de la coloni-
zacin espaola el cruzamiento Beatriz Guido, la hija de ngel Guido, fue una escritora de bastante prestigio en los
de la sangre ibera con la sangre
india. Los colonizadores sajones 6o, aunque hoy haya cado, por otras razones, en un olvido casi semejante al de su padre.
llegaron a Norteamrica con sus
familias. No encontraron, adems, En Fin de fiesta (1954L compuso una alegora narrativa del pas que se agota, justamente,
un pueblo con tradicin y cu~u
ra. El conquistador espaol tuvo
en 1945, con el peronismo. El texto se abre, de manera sintomtica, con dos epgrafes. En
 PUGNAS CULTURALES
EN AMtRICA LATINA

----;l

que tomar como mujer a la india.

Y hall en Amrica dos culturas
la primera cita, Borges traza una ambivalente escena de zo. Es la estrofa final de un poema
avanzadas y respetables: al Nor- de Luna de enfrente, El general Quiroga va en coche al muere. Dice: Ya muerto, ya de
te, la azteca: al Sur. la quechua.>>
Cf. Jos Carlos MARJTEGur, <<in- pie, ya inmortal, ya fantasma, 1se present al infierno que Dios le haba marcado, 1y a
dologa, por Jos Vasconcelos>>, -
dca Utemria, Pref.A Melis. Buenos sus rdenes iban, rotas y desangradas, 1las nimas en pena de hombres y caballos . En la
Aires, jorge lvarez, 1969, pgs.
59-64. Por su lado, Carlos Astra-
segunda cita, es Angel Guido, padre de la escritora, quien fija una premisa de la esttica
da, en su relectura del Marrfn Fie- violenta de Amrica Latina, llamando al continente, con una frmula digna de Alejo Car-
rro bajo el peronismo, poca en
que Guido era rector de la Uni- pentier, novela de novelistas . Tales apropiaciones salvacionistas del archivo cultural com-
versidad dell.rtoral, traba una dis-
puta con las teoras autonomis- partido la sitan a Beatriz Guido en ese umbral tan ambivalente en que, amn de los ya
tas del grupo Sur. Defiende, por-
lo tanto, el m~o. cuasi gramscia- citados, podemos encontrar a otros artistas, como Roa Bastos o Glauber Rocha. Diramos,
namente, con el argumento de en pocas palabras, que, contra la autonoma, los artistas diaspricos de la fusin contrarre-
que en Marrfn Fierm, el poeta se
propone desvelar el mito, llegar- formi sta tienden a pensar la cultura, a partir de la imagen, como pathos. De esa vertiente
hasta su hontanar- vivo, al estrato
histrico en que enraza la estruc- provienen algunas de las mejores pelculas de Glauber, como la imaginada Amrica Nues-
tur-a anmica del gaucho, del per-
sonaje epnimo que se dispone, tra (que acabara transformndose en Terra em transe, en 1967, y A Idade da Terrra, de
consciente de la dificultad de la
empresa, a cantar su historia. Sa-
1979) o la posterior y censurada Histria do Brasil (1971-4), filmada de hecho a partir de
be que tiene que apur-ar la me- archivos cinematogrficos, en Roma y La Habana. En todos esos casos, el anacronismo nos
moria, que 'refrescarla', para que
afiare un recuerdo casi preteri- impone la tarea de leer esos artefactos culturales en red. Leemos en ellos la ficcin de un
do, pero que se arrastra dolien-
te en el alma popular. y que, en arte nacional pero tambin una novela familiar narrada como materia pblica y poltica.
casi todos los poetas inspirados
en la leyenda gaucha, se insina
Cmo evaluar esas ficciones plasmadas por el arquitecto Guido y que, en su momento,
como sombra o fantasma que, se reciclan en textos cannicos como La expresin americana? Cul es la herencia activa
transido de pena, se desliza sobre
la pampa, llega a las viviendas en de dichas soluciones? Para ensayar una respuesta, quisiera recordar que, ya a principios
sueo y hiere las cuer-das tc~as
de las guitarras. Es el recuerdo del 900, Adolf Loas escribi un ensayo sobre ornamento y delito. La frmula se consolid
borroso del m~o. que es decir el
m~o mismo, ya que ste es pli-
a tal punto que, en 1911, Hermann Broch se sinti en la obligacin de condenar ese lugar
do y borroso recuerdo de lo que, comn de la crtica. Ni siquiera Massjmo Cacciari, ms cerca de nosotros, parece darse
nutrido de su esencia y proyec-
tado hacia el futuro, vive transfor- cuenta de que la posicin de Loas representa la adopcin de una esttica, para no decir
mado y estilizado en la zona lci-
da de la conciencia individual o de una tica, mimtico-representativa, de algn modo celebratoria de la realidad referen-
colectiva. Cf. Caries As1AADA, El
mito gaucho, Ed. crtica Guillermo cial. Franco Rella, en cambio, reputa esa actitud de simple platonismo perverso, al propo-
David. Buenos Aires, Fondo Na-
cional de las Artes, 2006,
nernos la idea de la racionalidad capitalista como lo inexorable de la estructura real. No
pgs. !02-3. se ve as que el ornamento ya no busca, como en el barroco, mostrar la riqueza de la
24. ngel GurDO, El Aleijadinho.
El gran escultor-leproso del si- realidad sino que, al contrario, el ornamento seala una verdad ms all de lo real. Per-
glo XVlll en Amrica, en 1/ Con- sigue un pas au dela.
greso lntemacional de Historia de
Amrica, Buenos Aires, Academia El otrora compaero del Che Guevara, Rgis Debray, ha argumentado, recientemente,
Nacional de la Historia, 1937, to-
mo 11 11, p. 504. en Dios, un itinerario, que, en el pasaje a los nuevos medios de comunicacin, lo divino cam-
25. Id., Redescubrimiento de Am- bia de manos: pasa de los arquitectos a los archivistas y deja de ser monumento para ser
rica en el arte, Rosario. Universi-
dad Nacional dell.rtoral. 1940 (3' documento. El Absoluto anverso-reverso es una dimensin ganada, dos en lugar de tres.
ed. Buenos Aires, El Ateneo, 1944).
26. La escukura de upchitz. Pro-
Agamben, a contramano de Debray, subraya, por el contrario, ciertas convergencias con-
meteo estrangulando a la serpien- temporneas, como la de que el capitalismo global le debe ms a la teologa de lo que puede
te, una alegoria barroca y mes-
tiza de Europa dominando a los reconocer la vana filosofa. Debray, en cambio, se contenta con la obtencin de una sacra-
mrgenes, haba sido exhibida en
la Exposicin lntemacional de Pa- lidad plana, milagrosa como un crculo cuadrado . Esa frmula, como l mismo lo admite,
ris, con gran revuelo panque se la
reput anti-francesa y hasta ju- es integradora, reconcilia el agua y el fuego, la movilidad y la lealtad, la itinerancia y la per-
daizante. Cf.lhor juNYK, The fa- tenencia. Por lo dems, con un Absoluto en caja, es decir, con un Dios a buen recaudo, el
ce of the Nation. State Fetichism
and MUssage at the Exposition sitio de donde se viene importa menos que el sitio a donde se va , a lo largo de una histo-
lnternationale, Paris, 19 37 , en
Grey Room, n. 0 23, pr-imaver-a ria dotada de sentido y direccin errticos. Peter Sloterdijk, que recoge ese pensamiento de
2006, pgs.%-120.
Debray, lo asocia, sintomticamente, a la bsqueda, por el ltimo Derrida, de algn tipo
27. Cf. ngel GurDO, Catedrales y
mscacielos. (Rosario, 1936), ensa- de sobrevivencia monumental, como la ilusin piramidal de los antiguos egipcios 30 Ms
yo luego incorporado a Redescu-
all de divergencias puntuales, la reaparicin, en muchos de estos autores, del concepto
brimienw de Amrica en el arte,
Rosario, Un'-'ersidad Nacional del de sobrevivencia, que encontramos en precursores como Tylor o Warburg y, por ese inter-
Litoral, 1940, pgs. 299-334.
28. <<Rascacielos. Como todo lo
medio, en Benjamin o Didi-Huberman, es una de las nociones rectoras del problemtico
que est dotado de valor ex- campo reconstructivo contemporneo, ya que plantea, sin duda, una serie de riesgos, al pre-
tico, los altos buildings america-
nos se prestan, con una inslita tender que lo eterno quede ligado, en lo sucesivo, a lo efmero, mientras lo mortal y perece-
facilidad, al juego tentador de las
comparaciones. La ms inmedia-
dero accede al rango de mero vehculo de lo inmortal3 ' . Quizs una de las consecuencias
ta es sin duda la que transfonma sea, justamente, la de asociar la modernidad a una actitud, como la llamara Compag-
estas construcciones en moder-
nas Torres de Bobel. Peno por vul- non32, antimoderna, en que esa experiencia, arrastrada por la corriente histrica, cae, aun-
gar que sea tal identificacin, tie-
ne sin embargo el inters [...] de
que sin llegar a lamentar lo pasado. Ese otro concepto de lo moderno, libre hasta el extremo
confirmar el contenido psicoa- de poder cuestionar a la misma modernidad, es crtico de la idea de Revolucin, es escp-
naltico de la expresi n rasca-
cielos (gratte-ciel) [.. .). Pero por tico ante el Iluminismo, es ticamente pesimista y, con un argumento abiertamente teol-
lo dems el acoplamiento aza-
r-oso de estas dos palabras, el gico, no deja de reconsiderar el pecado original en la forma del Mal. Es sa, justamente, a
verbo rascam (gratter) por una mi modo de ver, la modernidad antimoderna de ngel Guido. Ella nos ayuda a armar -y no
parte y el sustantivo cielo,
evoca en seguida una imagen es poco mrito- una genealoga local de la postautonoma, uno de los avatares de la misma
er~ ca, do nde el building, el que
rasca, es un falo ms neto to- modernidad, que quizs sea ms visible en los mrgenes que en los centros.
dava que la Torre de Babel y el
Nada ms falso, por tanto, que leer a Nstor Perlongher, a Arturo Carrera, a Tamara
cielo que es rascado ~objeto
ansiado de dicho fa l o~, la ma- Kamenszain, a Csar Aira, a ambos Lamborghini, Osvaldo y Lenidas, a Hctor Liberte-
dre deseada incestuosamente,
como sucede con todos los en- na o a Josefina Ludmer como epigonales emuladores de un lejano barroquismo caribeo
sayos de rapto de la viril idad
paternaC Cf. Michel LEIRIS,
o un telquelismo igualmente trasnochado. El presente, el elusivo presente cuya imagen no
Gratte-ciel in Documents, n. 0 cesa de sernas esquiva, como derivado del mismo juego del acontecimiento, nos ofrece una
7, Pars, 1930, pg. 433.
29. Cf. Mrio DE ANDRADE, <<Las
singular reconfiguracin temporal donde confluyen, a veces de manera catastrfica, varias
artes plstcas en el Brasb>. La Na- temporalidades. En ese presente reconocecemos, sin embargo, el pasado que, an negado,
cin, Buenos Aires, 3 mayo 1940,
3' seccin, pg. 4. an inactivo, contina existiendo de manera tensional. El pasado no fue, sino que es toda-
30. Para una teora de la sobe- va, en el recuerdo o la memoria. De poco sirve lamentarse por los lenguajes artsticos como
rana en los ltimos escritos de
Derrida, vase Vincent B. LHTCH, meras elipsis, cada vez ms alejadas de lo verificable. Slo la cada de las conexiones acos-
late Derrida: The Politics of So-
vereignty>>. Criticallnquiry, n.0 32.2, tumbradas nos permite arbitrar ahora otras conexiones, anacrnicas, con otras tempora-
invierno 2006. lidades. 1810. La Revolucin de Mayo vivida por los negros (2oo8), de Washington Cucurto,
3 1. Peter SLOTERDIJK, Derrida, un
egipcio. El problema de la pir- es un ejemplo de ello. Junto al desplome de antiguas certezas, surge tambin la apertura
mide juda. Trad. Horacio Pons, hacia el acontecimiento fortuito, el encuentro o tych con lo real, que configura una est-
Buenos Aires, Amorrortu, 2007,
pgs. 64-65 . tica de la inmanencia, una esttica que se quiere gesto y no representacin, Darstellung y
32. Antoine CoMPAGNON, Los
no Vorstellung, proceso y no aspecto, contacto y no distancia, una esttica, en fin, que, como
antimodemos, Barcelona, Acan-
tilado, 2007. teatro de la memoria, entra en ese gran juego bioesttico llamado modernidad.

Mrio de Andrade
Sombra ma, Santa Terezo do Alto
(1-1-1927)