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Le

Guerrier
Intrieur
La voie de
laction
impeccable

2
Note sur lauteur:

Docteur en pharmacie, aventurier, chef de bord de voilier, passionn de


psychologie transpersonnelle et de dveloppement de la personne,
auteur de livres et de jeux, le parcours de Thierry Pasquier a t
transform, clair par la dcouverte du concept de Guerrier intrieur
et de son art de vivre.

Suite ses lectures sur le sujet - dont bien sr luvre de Carlos


Castaneda - et ses exprimentions, il se constituera une sorte daide-
mmoire, qui ne le quittera plus, et qui reprend les principales qualits
dun Guerrier intrieur.

Deux tudiants, fortement intresss par cette dmarche, linciteront


publier son carnet de notes qui deviendra louvrage que voici.

Mais la voie du guerrier sans passer laction est une philosophie vide
de sens. Cest pourquoi Thierry utiliser un des domaines les plus
motivants pour ltre humain (faire de largent) comme terrain de
bataille pour son chemin de guerrier. Il nous parle maintenant de cet art
de vivre du guerrier intrieur dans l'aventure de notre vie... dont nous
sommes le hros.

3
TABLE DES MATIRES

Avant-propos ............................................................................. 8
Avertissement ...........................................................................13
Remerciement...........................................................................14
Introduction ..............................................................................16
I. La vision globale ....................................................................21
I.1 Une tche accomplir, un cadeau recevoir.................... 21
I.2 Choisir un Chemin-qui-a-du-cur ................................. 23
I.3 Laction dtache ou agir en contrlant la folie de notre
vie8 ..........................................................................................27
II. Le courage9 .......................................................................... 33
III. Passion dans le respect ...................................................... 36
IV. La discipline ........................................................................41
IV.1 La non-disponibilit ou centrage.................................... 41
IV.2 Le faire stratgique8 .................................................. 42
IV.3 Limpeccabilit ...............................................................45
IV.4 Lesprit de combat : ....................................................... 46
V. Le pouvoir personnel........................................................... 48
V.1 La responsabilit ............................................................ 50
V.2 Non-jugement et estime de soi ........................................ 51
V.3 Lattitude positive envers la vie ....................................... 51
V.4 La confiance en lunivers .................................................53
V.5 La souplesse face au changement ....................................54
V.6 Sortir des conditionnements8 ..........................................55
V.7 Apprivoiser la mort 8 ........................................................57
VI. Le service efficace et intelligent ......................................... 62
VII. Lamour inconditionnel.................................................... 64
VIII. Lintgrit et la puret dintention .................................. 67

4
IX. Limpersonnalit ................................................................ 69
X. Lhumilit ou perdre sa propre importance.........................73
XI. quilibre des cinq parties de ltre9 ................................... 76
XII. LIntention8 ...................................................................... 79
Conclusion................................................................................ 82
Annexe 1 : Lentrainement du Guerrier intrieur .................. 85
I. Le corps physique .............................................................. 85
II. Le cur ............................................................................. 86
III. Le mental..........................................................................87
IV. LEsprit ou Soi ................................................................. 93
V. La Plante.......................................................................... 94
Annexe 2 : Un ocan de paradoxes.......................................... 95
VENIR................................................................................... 97
Notes ........................................................................................ 99

5
Donnes de catalogage avant publication (Canada)
Nous reconnaissons laide financire du gouvernement du Canada par
lentremise du Programme daide au dveloppement de lindustrie de
ldition (PADI) pour nos activits ddition.

Conception graphique de la page couverture: Carl Lemyre


Infographie: Christian Feuillette

Copyright 2002 ditions du Roseau, Montral


Copyright 2010 Thierry Pasquier

Tous droits de traduction, de reproduction et dadaptation rservs pour


tous pays.

ISBN 2-89466-071-5

Dpt lgal: Bibliothque nationale du Qubec, 2002


Bibliothque nationale du Canada, 2002

Site Internet : http://www.leguerrierinterieur.com


Imprim au Canada

6
Notre lot dtre humain est dapprendre,
et lon va la connaissance
comme on va la guerre :
avec peur, avec respect,
pleinement lucide du fait que lon risque sa vie.
Seul un Guerrier peut survivre
au chemin de la connaissance,
avec une srnit et une confiance en soi absolues.
Car lart du Guerrier consiste quilibrer
la terreur dtre humain
avec la merveille dtre humain.

Don Juan Matus

7
AVANT-PROPOS

Sortant de luniversit, je me reprsentais la vie comme un


long couloir sombre avec, au mieux, quelques fentres donnant
sur un mariage, deux ou trois enfants, une maison et des
vacances. Et cette vie sachevait inexorablement sur la porte de
la retraite. Cen tait bien fini le plaisir dapprendre, de
dcouvrir et de jouer. La vie srieuse, en noir et blanc,
commenait dans le monde des adultes. Le feu sacr et la folie
de la jeunesse taient presque teints. Javais 23 ans.
Je ne souponnais pas, en dcouvrant cet art du Guerrier
intrieur, que jallais transformer ce couloir en un fabuleux
priple, aux multiples facettes interactives, une aventure dont
je suis le hros. Oui, nous ne sommes pas spars de notre
univers. Il nous parle, pourvu que nous lcoutions ou, mieux
encore, que nous le questionnions activement. Pour notre jeu
de piste personnel, chaque dtail de notre journe a son
importance, si nous lui prtons attention. Oui, la vie devient
une aventure passionnante pour celui qui lexprimente de
lintrieur, en Guerrier, spirituel et pacifique cette fois.
Si la guerre et la violence physique sont loin dtre supprimes
de la plante, elles sont, dans nos socits post-industrielles, le
plus souvent sous contrle des armes et des corps policiers.
Nous ne sommes pas encore arrivs au paradis terrestre, mais
cela vite lenfer quotidien de nous battre pour nous dfendre
physiquement, sauf exception. Alors pourquoi ce concept de
Guerrier?

8
Les champs de bataille sont prsents plus que jamais. Les vrais
combats commencent maintenant au champ de Mars des dfis
quotidiens : saffirmer, crer des relations harmonieuses avec
nos conjoints, nos enfants, nos collgues de travail ou notre
famille, boucler une fin de mois sont autant de bagarres
intenses o nous jouons notre bien-tre, notre libert et notre
joie de vivre. Il est encore plus dimportance vitale pour la
survie de notre plante dtablir la paix dans notre cur et
davoir le courage de la manifester chaque instant. Gagner
tous ces combats demande des qualits. Les mmes que celles
des samouras ou des chevaliers de jadis.
La guerre nest pas dans un pays et absente dun autre. Elle
est partout. Chacun de nous est un guerrier responsable du
grand quilibre historique. Nous ne sommes pas les victimes
impuissantes des vnements extrieurs, mais bien au
contraire la goutte dcisive qui peut faire pencher la balance
vers la vie... ou vers lanantissement. Porter la conscience de
cette responsabilit, cest a la dignit de lhomme.
La guerre ne se dcide pas sur les champs de bataille, ni
mme dans les runions des plus hauts dirigeants. La guerre
nest que la consquence invitable dun autre champ de
bataille, intrieur, invisible lil de lhomme.
Chaque sourire humain mine les projets de guerre ; chaque
motion ngative ouvre la porte la destruction .
Chaque pense constructive diminue limpact des forces
destructives, chaque dsir de paix attnue le feu des
combats. Gitta Malasz, mars 91

9
Aujourdhui lacte de bravoure ne se fait plus en montant
lassaut de lennemi, un contre dix, mais en faisant face nos
peurs, seul contre toutes. Lennemi nest pas lextrieur, il est
en dedans de nous. Lhrosme nest pas de partir en campagne
conqurir de nouvelles terres, mais de quitter un travail qui ne
nous fait plus vibrer pour conqurir un nouveau ciel, celui des
rves qui nous portent. Le courage ne se cultive plus en
mettant notre vie physique en danger, ou trs rarement. Il se
dveloppe en prenant le risque dtre psychologiquement
dtruit en affirmant notre faon dtre au monde. Le courage,
cest communiquer avec fermet et douceur ce que nous avons
dire, en prenant le risque que a ne plaise pas. La sobrit, ce
nest plus de vivre comme un ascte. Cest teindre la lumire
dont on na pas besoin, ne pas gaspiller leau, manger peu et
vivre simplement pour que dautres puissent simplement vivre
, comme disait Gandhi.

La guerre, pour un Guerrier, est la lutte totale contre le moi


individuel
qui a priv lhomme de son pouvoir.
CARLOS CASTANEDA

Chaque Guerrier avance sa vitesse. Chaque route est


personnelle et compose une vaste pice de thtre dont nous
devenons lacteur principal, le hros. Quel est donc le thme de
cette pice?

10
Notre monde est nergie, sous une forme solide, liquide,
gazeuse, thrique, motionnelle ou psychique. La qute du
Guerrier est celle de lnergie. Dj Lavoisier, illustre chimiste
franais du 18e sicle, lavait rsum par cette phrase clbre :
Rien ne se cre, rien ne se perd, tout se transforme. Comme
une auto, plus nous pouvons emmagasiner dnergie, plus nous
pouvons aller loin dans notre vie. Le thtre des oprations du
Guerrier est le monde de lnergie (dans le sens premier du
mot grec energeia : force en action). Pendant un temps, nous
utilisons cette nergie pour remplir nos besoins. Puis cela ne
nous suffit plus et nous commenons vouloir donner et servir
une personne, un organisme ou une cause plus grande que
nous-mmes afin de contribuer lamlioration du monde. Le
secret du bonheur, si nous en cherchons un, ne peut tre mieux
rsum que par ces trois phrases du pote Tagore :

Je rvais que la vie tait joie ;


Je mveillai et je vis que la vie tait service ;
Je servis et je vis que le service tait Joie.

Pour le Guerrier, se librer de lemprise du monde et servir


joyeusement sur un plan plus vaste que sa vie personnelle nest
pas une fin. Cest le dbut de lexploration dun univers cent
dimensions... invisibles lil de lhomme.
Car, quest-ce qui est rel? Ce que nous voyons, touchons,
entendons ou sentons? Alors nous limitons le rel des stimuli
lectriques transportant linformation provenant de nos
dtecteurs sensoriels. Exactement comme un ordinateur. Est-
ce seulement cela le Rel? Imaginons-nous un instant, privs
de nos sens. Nous ne voyons plus, nentendons plus, ne
sentons plus (odeur, got et toucher), mais nous sommes

11
encore vivants! Dsorientant, nest-ce pas? Quest-ce que serait
le rel pour nous?
Il nous resterait un immense domaine explorer : celui de
notre conscience passant dun monde lautre, cest--dire du
rve veill au souvenir, en passant par lintuition, les rves
nocturnes (il en existe de toutes sortes 1 1), les domaines de lau-
del et de len de - je veux parler ici de lavant et de laprs-
vie physique. Bref, il nous resterait explorer les mondes dont
la porte dentre passe par les 90% de notre cerveau qui ne
nous servent rien, pour le moment, mme dans ltat de
conscience le plus lucide.
Pour avoir accs tous ces mondes, nous devons possder une
grande quantit dnergie, de pouvoir personnel et nous
ddier au service de lhumanit. Lusage que nous faisons de
cette nergie est sous notre responsabilit.
Ce petit manuel est un recueil de rflexions que javais
assembles sous forme dun livret. Je le portais toujours sur
moi. Dans mes moments de doute ou de dcouragement, il me
rappelait une perspective plus vaste de la vie et une attitude
inusite et passionnante pour relever les dfis quelle me
prsentait. Deux jeunes tudiants mont inspir le partager.
Le voici aujourdhui entre vos mains pour vous permettre de
vous rappeler, en louvrant dans le mtro, le soir au lit ou seul
un rendez-vous qui ne viendra pas, que votre vie nest pas un
long couloir sans fentre. Cest une aventure passionnante dont
vous tes le hros.

Un jour la fois, impeccablement vcu, avec chaque


heure impeccablement remplie, voil ce dont un Guerrier
est uniquement responsable. D.K.

12
AVERTISSEMENT

La trs grande majorit des principes rappels ici proviennent


denseignements que jai reus. Lorsquune ide expose est, en
presque totalit, inspire dun seul auteur, un renvoi de note
est mis la fin du titre de la section. Le lecteur pourra y faire
rfrence sil veut approfondir le sujet.
Certaines qualits ou notions de lart du Guerrier sont
communes plusieurs auteurs. Jen ai pour ma part retenu
douze qui me sont apparues essentielles sur cette voie de
laction impeccable. Jai alors souvent utilis le jargon que
les amateurs de Don Juan Matus reconnatrons. Il apparat en
effet que la terminologie quutilise ce sorcier Yaqui pour
enseigner Carlos Castaneda est souvent employe avec un
sens inusit dans le langage courant et ainsi libre de nos
prjugs ou de clichs culturels.
Le but de ce petit manuel nest pas de faire une compilation
dauteurs ayant abord le thme du Guerrier intrieur, ni de
vouloir expliquer la totalit de leurs crits, mais dinciter la
rflexion. Certains points spcifiques seront nanmoins dfinis
prcisment, quand ils annoncent un concept nouveau, afin de
permettre une comprhension claire du sujet. Le lecteur aura
toujours sa part de mditation et dexprimentation
personnelle faire pour en saisir le sens profond, en se
rappelant que le paradoxe et la confusion sont les deux
gardiens des mondes intrieurs.
Mon apport personnel se rsume simplement en clarifications
provenant de la mise en pratique de ces concepts passionnants.
vous maintenant de rflchir ce qui est propos dans ces
pages, puis lexprimenter.

13
REMERCIEMENT

Au Matre D.K. dont les enseignements 2 restent la rfrence et


le garde fou dans cette exploration des mcanismes de la
conscience.
Richard Bach (Le messie rcalcitrant 3 ), Dan Milman (Le
guerrier pacifique 4 ), Paulo Coelho (Lalchimiste5 ) James
Redfield (La prophtie des Andes6 ). Ils mont apport une
vision de la vie incluant la magie. Une vision non pour fuir la
ralit du quotidien, mais pour lui donner un sens que je nen
finis plus de dcouvrir.
Carlos Castaneda et aux enseignements de son sorcier Yaqui,
Don Juan Matus. Ses ouvrages constituent un vritable trait
sur lart du Guerrier, trop sujet la spculation sur la ralit du
monde magique des sorciers. Cet univers nest qu la port des
Guerriers impeccables. Cest par la pratique, non par la
polmique que le doute sera lev.
Annie Marquier et aux formidables outils de dveloppement
de la personne quelle a crs avec son Institut. Par
lexprimentation quelle propose, elle ma permis de passer
la pratique de ces enseignements.
Pierre et ric, deux tudiants de 20 ans, extraordinaires par
leur curiosit commune et la particularit de leurs chemins
respectifs. Lun voulait tre pote, lautre sengageait dans
larme. Aprs avoir entendu parler de lattitude du Guerrier
intrieur dans un cours que je donnais, tous deux mont press
de questions et ont voulu une copie du livret que je portais.
Quelques jours plus tard, ils avaient livr leur premier combat
en prenant leur place dans la vie, avec fermet et paix
intrieures.
Quils soient remercis de mavoir pouss le faire diter. Ce
manuel du Guerrier intrieur est n publiquement grce eux.

14
Aux tres de lumire qui ont soutenu la mise au monde de ce
petit manuel et dont jai si peu conscience encore.
mes parents qui mont inspir le dcor de mon propre
chemin... rempli de surprise.
Merci Pierre, Michle et Dominique pour leurs corrections du
texte.
Merci Nadine pour ses commentaires, ses encouragements et
les opportunits dentranements quelle me fournit sur mon
chemin.
Enfin, merci Michle Blais, des ditions du Roseau, pour son
il de lectrice avertie et critique ainsi que ses judicieuses
remarques qui mont permis de clarifier certains points du
texte.

15
INTRODUCTION

Le seul bien est de connatre la voie de linfini et


ignorer cette voie est le seul mal.
PICTTE

Toutes les traditions vhiculent le concept de Guerrier


intrieur. Samoura, roi Arthur, roi David, chevalier, guerriers
toltques, etc. Tous reprsentent des modles dactions
illumines, de puissance et de sagesse pour servir une cause
plus grande que leur propre personne.
Lentranement du Guerrier intrieur a pour but de crer dans
le monde des gens capables de servir la socit dans son
volution par une action puissante, une action tempre par la
patience, la sensibilit du cur et lthique du moine. De tels
tres ont le pouvoir de crer le paradis sur terre. Pourquoi se
dpenser pour moins?
Continuer cette tradition du Guerrier intrieur, dans le
contexte actuel de notre socit, est le dfi pressant qui se
prsente chacun dentre nous. Cest lart dagir avec efficacit
pour aider la Plante sortir victorieuse des dfis
psychologiques, conomiques, politiques et spirituels devant
lesquels elle se trouve maintenant. Et il nest pas ncessaire
dtre le roi David pour agir. Cela demande simplement des
connaissances, de la volont et une intense pratique.
Krishnamurti crivait 7 :
Dans le monde entier il ny a que deux sortes de gens :
ceux qui ont la connaissance et ceux qui ne lont pas,
et cette connaissance seule importe.

16
Cette phrase lapidaire doit tre prcise : Notre culture, nos
croyances religieuses (tre athe est la croyance,
religieusement entretenue, que le divin dieu nexiste pas),
notre race, tout cela est sans importance. Ce qui importe
rellement cest cette connaissance, la connaissance du dessein
de lunivers relatif aux hommes. Car lUnivers, la Conscience
cosmique, lIntention divine ou tout autre nom quon lui
donne, a un Plan, et ce Plan cest lvolution.
L commence le chemin du Guerrier et tout acte quil va
accomplir a pour but de renforcer son lien avec cette
connaissance du dessein de lunivers dont il devient un
mdiateur. Dans notre tat desprit ordinaire nous ne sommes
pas conscients de ce Plan car toute notre nergie est accapare
par nos soucis, nos proccupations, nos dsirs, nos frustrations
et nos peurs. Nous faisons tous, chaque jour, des efforts pour
vivre. voluer consciemment demande de faire un sur-effort,
littralement un effort de plus par-dessus les efforts de notre
quotidien. Voil pourquoi un Guerrier a besoin dnergie. Une
nergie quil chasse sans rpit, pour lutiliser.
Lvolution de lhomme est lvolution de sa conscience.
Et la conscience ne peut pas voluer inconsciemment.
Lvolution de lhomme est lvolution de sa volont
et la volont ne peut pas voluer involontairement.
Lvolution de lhomme est lvolution de son pouvoir
de faire
et faire ne peut pas tre le rsultat de ce qui arrive.
OUSPENSKI
Le Guerrier accumule le plus dnergie possible en accroissant
sa sobrit, sa rflexion, et sa discipline (comme disciple de cet
art de vivre). Avec cette force intrieure, il peut pntrer les
causes derrire les phnomnes du monde et percevoir ce que
la personne ordinaire ne peut apprhender.

17
Le monde nest quune image, que nous percevons, dun certain
spectre dnergie. Qui plus est, cette reprsentation est fausse
par notre propre interprtation individuelle. Autant dire que
nous avons chacun notre monde qui possde dautant plus de
diffrences avec celui du voisin que celui-ci est dun autre sexe,
dune autre race, dun autre ge, dune autre culture ou dun
degr dvolution de conscience diffrent du ntre.
Notre raison peut rendre compte de tout ce qui a lieu
lintrieur de la reprsentation quelle se fait du monde. Elle
refuse catgoriquement ce qui est extrieur cette
reprsentation. Elle nie mme quil puisse y avoir un extrieur.
Le but du Guerrier est de saventurer, par sa folie contrle
dans la non-raison et il le fait en naviguant sur un ocan de
paradoxes. Dans un premier temps, il doit largir sa
reprsentation du monde. Ultrieurement, il pourra voir
les causes au del des phnomnes, tout en gardant le contact
avec ce monde. Alors les vnements du quotidien deviennent
tous dgale importance : celle dimages. Ce qui importe
vraiment pour lui, ce nest pas de crer une nouvelle
description un peu plus large, mais de sarracher des
descriptions, de sen librer, pour arriver la totalit de soi-
mme et servir efficacement le Plan.
La connaissance du Plan de lunivers relatif lhumanit est
accessible tous. Elle ne peut se traduire en mots et sa matrise
appartient seulement ceux qui la sondent. Elle est l pour
tre ressentie, pour tre utilise, pas pour tre explique. On
peut y accder en changeant de niveau de conscience, mais
laccs mme ne peut pas tre analys. On ne peut quen faire
usage.
Le seul moyen pour le Guerrier est davancer sur le chemin de
la connaissance, activement et en permanence lafft des
manifestations du Plan, quil appelle des indications ou des
prsages. Le degr de sa certitude dinterprtation de ces

18
indications souvent draisonnables dpend de la force et de
la clart de son intuition, cest dire de limpeccabilit de
son attitude. Les erreurs ne surviennent que lorsque ses
sentiments personnels obscurcissent le lien de communication
avec le Plan. Sinon il sait, infailliblement et exactement la
signification exacte de ces indications, par intuition.
Un Guerrier observe tout. Chaque chose lui rvle un secret.
Nous navons besoin de personne pour nous enseigner lart du
Guerrier parce quen ralit, il ny a rien apprendre. Ce dont
nous avons besoin, cest du soutien dun livre ou mieux encore
dun professeur, pour nous convaincre que nous avons toute
cette connaissance en nous.
Pourquoi suivre cet art du Guerrier? Parce quen y
rflchissant, rien dautre nest important que cette volution
de conscience, et le bien-tre final qui en rsulte. Seule compte
lattitude que nous avons face la vie. Cest elle qui fait que
nous sommes heureux ou malheureux, et non pas ce qui nous
arrive. Rien de ce qui nous est extrieur ne peut nous rendre
profondment heureux, de faon durable. Temporairement
oui, pour un jour, une semaine ou un an, nous pouvons croiser
le bonheur. Puis il nous file entre les doigts ou disparat dun
coup comme par magie. Et, cest de magie dont il sagit. Magie
dans le sens dillusionnisme. Nous nous faisons accroire que
telle chose, telle personne ou tel vnement va nous rendre
heureux. Tout cela reprsente seulement le dcor de cette vaste
pice de thtre o nous vivons le rle de lacteur principal.
Nous jouons le rle, nous ne sommes pas ce rle. Il ne
reprsente quune partie de nous. Lautre partie est le metteur
en scne. Celui qui a du recul, et qui peut changer le scnario.
tre un Guerrier, cest vivre sa vie la fois comme acteur et
comme metteur en scne. Tout en sachant que, sur le vaste jeu
dchecs cosmique, nous ne sommes pas le joueur, mais un

19
pion de lIntention derrire le Plan. Le Guerrier est un pion
libre et impeccable. L est le premier paradoxe du chemin.
Lorsque nous avons vraiment compris cela, nous sommes prts
suivre lart du Guerrier intrieur. Cela devient mme une
ncessit pour avancer sur le chemin qui se prsente alors
nous. Un chemin de connaissance avec la responsabilit qui va
de pair. Cest la fin de linnocence ignorante et le dbut de la
voie de laction impeccable.
Aujourdhui, chacun de nous peut tre un Guerrier et avoir une
action positive pour amener un peu plus de paradis sur la terre.
Notre destin tous en dpend. Cest un chemin de service, un
chemin de joie. Cela demande simplement des qualits trs
spcifiques que rsume ce petit manuel.

20
LES DOUZE QUALITS DU GUERRIER

I. LA VISION GLOBALE

I.1 Une tche accomplir, un cadeau recevoir.


Quand nous nous arrtons pour y penser, le monde autour
de nous est extrmement mystrieux. Il ne livre pas
facilement ses secrets. Sur le simple Plan physique, toute
notre science est dploye et nous ne progressons que trs
lentement. Les plans de plus haute nergie, ceux invisibles
lil de lhomme, comme le monde des motions et celui de
la pense, restent un mystre total ou presque, au point
mme de nier leur existence.
Globalement, la vision du Guerrier est de passer du monde
des perceptions ordinaires du quotidien au monde
extraordinaire de la Vie dans le quotidien.
Car il y a un monde extraordinaire que chacun de nous sent,
dans sa prime jeunesse. Un monde o nous avons du talent.
Et nous dsirons vivement apporter notre contribution sur
terre : cest notre tche, appele encore lgende
personnelle , mission ou Chemin-qui-a-du-cur .
cette poque de la vie, tout nous semble possible et nous
navons pas peur de rver ce que nous aimerions faire de
notre vie. Cependant, mesure que le temps scoule, des
forces dinertie commencent essayer de prouver quil est
impossible de raliser notre rve. Ces forces, qui semblent
sopposer notre but, nous apprennent, en ralit, comment
raliser notre lgende personnelle. Elles musclent notre
volont et nous contraignent acqurir toutes les qualits...
dont nous allons parler. Rien ne peut nous empcher de
raliser notre lgende personnelle , sauf notre abandon
car :

21
Qui que nous soyons et quoi que nous fassions, lorsque
nous voulons vraiment quelque chose, cest que ce dsir est
n dans lme de lunivers . Paulo Coelho
Lunivers lui-mme conspire nous permettre de raliser
cette tche de vie, ce rve quil a plac en nous. Mais, avant
de raliser notre but, il veut toujours valuer tout ce qui a t
appris durant le parcours. Car nous avons tous galement un
cadeau recevoir du monde: ses leons de vie. Si lunivers
agit ainsi, ce nest pas par mchancet notre gard. Il le fait
pour que nous puissions, en mme temps que notre rve,
assimiler galement les leons que nous apprenons en allant
vers lui. Malheureusement, la plupart des gens renoncent
apprendre ces leons, recevoir ces cadeaux . Car cela
demande que nous y mettions tout notre cur, notre
courage, notre volont et seul un Guerrier peut avoir
lnergie ncessaire pour suivre ce chemin.
Une qute commence toujours par la chance du
dbutant et sachve toujours par lpreuve du
conqurant. Paulo Coelho
Pour avancer, le Guerrier intrieur a une vision, un idal qui
vient de son exprience intrieure et de son dsir intense de
faire une diffrence positive dans le monde. Il agit en
fonction de cet idal. Pourtant, il nest pas fanatique. Cette
vision est souple et peut tre modifie, largie en fonction
des expriences authentiques quil vit. Paradoxalement, elle
est aussi ferme et aligne.
Sil perd sa vision, le Guerrier sarrte, mme si ce quil fait
parat essentiel. Un instant de rflexion peut lui conomiser
un long dtour. Sans vision, nous perdons la matrise de
notre vie et nous devenons gouverns par le destin. Cela
arrive quand nous cessons de vouloir nous dpasser. Alors,
notre but svanouit, ou nous parat utopique, et nous
dcrpissons lentement vers la vieillesse et la mort.

22
Cependant, pour un temps, si nous avons encore assez
dnergie, de pouvoir personnel, pour nous reprendre en
main, nous pouvons retrouver notre lgende personnelle en
faisant alors un choix conscient, celui de notre Chemin-
qui-a-du-cur.

I.2 Choisir un Chemin-qui-a-du-cur 8


O en tes-vous? Suivez-vous encore votre lgende
personnelle ? Vous tes-vous perdu dans les sentiers
tortueux des soucis et des factures payer? Lexercice qui
suit vous donne une chance de reprendre la route de vos
rves profonds et de trouver ou retrouver votre Chemin-qui-
a-du-cur. Si vous passez outre ce petit jeu, vous laissez
aussi passer une chance de trouver votre chemin!
Pour commencer, crivez sur une feuille de papier les dix
activits ou centres dintrt les plus importants pour vous
et que vous aimez particulirement. NALLEZ PAS PLUS
LOIN AVANT DE LAVOIR FAIT.
Un Guerrier ne peut pas dire que ses actes sont plus
importants que ceux dune autre personne ou quune chose
est plus indispensable quune autre ; par consquent toutes
les choses sont gales, et tant gales elles sont sans
importance. ses yeux, rien nimporte ou peut tre que tout
importe. Mais, un moment, il choisit pour lui un Chemin-
qui-a-du-cur. Il sait quun chemin a du cur quand il ne
fait quun avec lui, lorsquil prouve une paix et un plaisir
incommensurables le parcourir dans toute sa longueur. Il
sy engage comme si sa vie en dpendait, tout en sachant que
a na aucune importance et quil aurait pu choisir nimporte
quel autre chemin. C est un autre paradoxe qui mne un
dtachement dune intensit oppose lindiffrence.

23
Le choix de ce Chemin-qui-a-du-cur fait que lattitude
dun Guerrier diffre du comportement ordinaire. Personne
ne peut fuir son cur. Cest pour cela quil vaut mieux
lcouter et suivre son chemin, pour quil ne vienne jamais
protester en frappant notre vie dun coup imprvu!
Vous devrez regarder chaque chemin trs soigneusement et
avec grande rflexion. Faites autant dessais que cela sera
ncessaire. Puis vous vous posez alors une question, et une
seule.
Ce chemin possde-t-il un cur? Sil en a un, le chemin est
bon. Si la rponse est ngative il faut alors choisir un autre
chemin. Les chemins ne conduisent nulle part (ils finissent
tous par notre mort), mais celui qui a un cur tout au long
du voyage, fera dcouvrir la merveille de la vie au Guerrier.
Lautre lui fera maudire lexistence. Le premier le rendra
fort, le second, faible.
Encore une question peut-tre? Comment savoir, coup sr,
si ce chemin a un cur ou nen a pas?
Poser la question cest y rpondre. Le malheur, cest que
personne ne pose la question. Lorsquon saperoit que lon a
choisi une voie sans cur, cette voie est prte vous tuer.
Peu dhommes peuvent alors sarrter pour rflchir, et
changer de voie.
Ayez confiance : si vous tes intgre avec vous-mme vous
ne vous ferez pas croire que la rponse est oui alors que
cest non , mme si ce moment l, la voie vous est
agrable. Car un chemin qui na pas de cur nest jamais
agrable. Il faut peiner rien que pour le prendre. Par contre,
un chemin qui a un cur est facile parce quil est
profondment satisfaisant. On na pas besoin de se donner
de la peine pour laimer. Sil peut tre temporairement
inconfortable, il sera toujours riche en apprentissages et

24
cest la seule ambition noble de notre condition humaine :
vouloir apprendre.
Une remarque : ne pas choisir de chemin et prendre une
voie qui va de soi , cest choisir un chemin sans cur, qui
semble souvent raisonnable ou confortable et scuritaire
(pour le compte en banque et nos peurs de linconnu). Cest
un pige qui se retournera finalement contre son crateur et
le dtruira.
MAINTENANT, dans votre liste des dix activits les plus
importantes, retenez-en au moins trois pour lesquelles vous
accepteriez dinvestir temps et nergie ou, plus encore, den
retirer des revenus. Si vous dsirez vraiment jouer le jeu
100%, ATTENDEZ DAVOIR FAIT VOS TROIS CHOIX
AVANT DE... TOURNER LA PAGE.

25
Bien! Quels que soient ces choix, vous avez maintenant un
chemin qui se dessine. Peut-tre y a-t-il dans ces choix ceux
que vous ralisez en ce moment. Tant mieux. Vous allez
pouvoir renouveler consciemment votre engagement.
Tout au long du voyage, le Guerrier surveille attentivement
son nergie. Si elle baisse en qualit ou en quantit, durant
une priode assez longue, il questionne son cur : Est-il en
train de persvrer ou de sobstiner? Cest la joie quil
ressent dans ce quil fait qui lui donne la rponse. Si elle est
prsente, il persvre sur un Chemin-qui-a-du-coeur. Sinon,
il sobstine et il lui faut trouver un autre chemin, car un
chemin nest, aprs tout, quun chemin. La dcision de
quitter un chemin se fera en regardant sil ny a pas de
consquences ngatives pour soi ou pour les autres. Cette
dcision doit tre libre de toute peur ou de toute ambition.
Il ne vous reste plus qu choisir votre Chemin-qui-a-du-
cur parmi les trois activits/projets retenus et ralisez-le
en commenant poser un premier pas maintenant, avant
de tourner cette page! Sinon, vous tes simplement en train
de rver et vous perdez votre temps.

Une vision sans action nest quun rve ;


Une action sans vision est une corve ;
Une vision en action, cest lespoir du monde 9 .

26
I.3 Laction dtache ou agir en contrlant la folie
de notre vie8
Lorsquil suit son Chemin-qui-a-du-cur, le Guerrier
regarde, se rjouit et rit. Du point de vue de sa personnalit
mortelle, il sait quil ne fait que participer une infime
partie du Plan dvolution dont il ne verra pas
laccomplissement. Sa vie se terminera bien trop tt et son
chemin restera inachev. Il sait quil ne voit pas la totalit du
Plan et quen consquence, il marche en aveugle. Devant
cette infinitude , il sait que tout est gal, rien ntant plus
important quautre chose; chaque action nest quun moyen
dexprimenter lnergie qui lui donne naissance. Surtout,
il considre comme nayant aucune importance ce qui lui
vient de lextrieur : tristesse, difficults, maladies, pertes ; il
envisage toutes ces choses comme ntant rien et ne leur
permet pas daffecter le calme de son mental. Elles sont le
rsultat dactions antrieures et doivent tre supportes
joyeusement quand elles surviennent. Car il sait que tout est
transitoire et quil a le devoir de toujours rester joyeux et
serein. Ces choses appartiennent ses actions passes et il
ny peut rien changer. Il est donc inutile quil sen proccupe.
Il songe plutt ses actes prsents qui prparent les
vnements de son avenir, car ceux-l, il peut les changer7.
Alors il choisit un comportement dtach ou joyeux, mme
lors dvnements qui semblent tristes celui qui vit dans
une conscience ordinaire. Cela peut le faire passer pour un
fou. Planter un clou dans une planche, placer des actions en
Bourse, conduire son auto ou faire la vaisselle ne participe
pas lvolution de la conscience. Lattitude de celui qui fait
ces actions y participe. Le Guerrier sait que tous ses actes
sont inutiles. Malgr tout, il fait comme sil ne le savait pas,
pour se prendre au jeu sans se prendre au srieux. Alors il rit
de ce quil fait. Voil ce que lon appelle la folie contrle du
Guerrier.

27
Pour lacqurir et pratiquer le dtachement face ces
actions, il traque.
Le tout premier principe de lart du traqueur rside dans le
fait que le comportement humain normal relve de la
routine. Toute conduite en rupture avec la routine provoque
un effet inhabituel sur notre tre tout entier. Traquer, cest
produire un choc. La beaut dun paysage, dune sculpture,
dun pome qui nous prend par surprise, ce choc de beaut,
cette secousse qui brise notre perception habituelle du
monde, cest traquer.

Un Guerrier se traque lui-mme. Il se traque


implacablement, avec ruse, avec patience et gentiment.
Don Juan Matus

Le Guerrier se donne ce choc lui-mme en utilisant son


propre comportement dune manire implacable et ruse.
Quand sa conscience senlise sous le poids de ses
perceptions, le meilleur remde, et peut-tre mme le seul,
consiste se servir de lide de la mort pour donner ce choc
du traqueur. Nous verrons cela un peu plus loin dans lart
dapprivoiser la mort.
Notre conscience ordinaire est attache ce que nous
pensons. Nous pensons que nos actes et ceux de nos
semblables sont importants, quils sont nous-mmes et
inhrents notre caractre immuable parce que nous avons
appris penser quils sont comme cela. Nous apprenons
penser propos de tout. Ensuite, nous entranons nos yeux
regarder comme nous pensons. Nous nous pigeons. Nous
nous regardons en pensant dj que nous sommes
importants. Par consquent il faut que nous nous sentions
importants.

28
Lart du traqueur consiste se servir de comportements qui
sont inhabituels pour son caractre, afin de sortir des
conditionnements (voir p55). Le vritable dfi consiste
trouver un systme de comportement, conscient et
inhabituel, qui ne soit ni insignifiant ni capricieux, mais qui
combine la moralit et le sens de la beaut.
Lart du traqueur est applicable toute chose, et ncessite
dacqurir quatre qualits pour lapprendre : limplacabilit,
la ruse, la patience et la gentillesse.
Limplacabilit ne doit pas tre de la duret. La ruse ne doit
pas tre de la cruaut. La patience ne doit pas tre de la
ngligence, et la gentillesse ne doit pas tre de la sottise. Un
Guerrier est implacable mais charmant, rus mais agrable,
patient mais actif, gentil mais impitoyable. Lnergie
fminine est plus laise dans cet art que lnergie
masculine, qui y semble ratoureuse, calculatrice et
hypocrite.
La folie contrle est lart de faire semblant dtre
compltement absorb par une action en cours (visible) si
bien que personne ne peut deviner que cette action nest pas
laction relle, nergtique et invisible.
La folie contrle, nest pas une tromperie totale mais une
faon sophistique, artistique, dtre spar de tout, tout en
continuant faire partie intgrante de tout.
CARLOS CASTANEDA

Quand nous accdons au chemin du Guerrier, notre


personnalit est dj forme et tout ce que nous pouvons
faire, cest pratiquer la folie contrle et nous moquer de
nous-mmes. Car nous voyons le monde non tel quil est,
mais tel que nous sommes, avec nos lunettes culturelles,
sociales, ducationnelles, etc. Chacun a son monde. Le
Guerrier traque cette vision rduite et rigide du monde pour
29
assouplir ses structures de caractre et rendre plus fluide le
passage de lnergie. Il ne sagit pas ici de philosophie, mais
dactions concrtes pour librer lnergie cristallise en
nous10 . Cest en agissant quon apprend agir, non en
parlant.

Quand jvoque le pass,


je regrette plus ce que je nai pas fait
que ce que je naurais pas d faire.
MALCOM FORBES

Sortant des comportements habituels, libre de son pass


(voir p. 73), le Guerrier na ni honneur, ni dignit, ni famille,
ni nom, ni patrie. Il a seulement une vie vivre et, dans de
telles circonstances, son seul lien avec ses semblables est sa
folie contrle. Il se convainc, il se fait croire quil a une
action accomplir. Sinon, il vivrait en ermite sans action
manifeste sur le monde. Par consquent, il entreprend, sue,
sessouffle comme nimporte quel homme. Mais il sen
diffrencie parce quil contrle la folie de sa vie. Il ne se
prend pas au srieux comme lhomme ordinaire. Il sait que
cest un jeu illusoire. Rien ntant plus important quautre
chose, il choisit nimporte quelle action, et la ralise comme
si elle lui importait vraiment. Cependant, il sait au fond de
lui, quelle nen a pas.
Ainsi, lorsquil a accompli ses actions, il se retire en paix.
Que ses actions aient t, selon les hommes, bonnes ou
mauvaises, russies ou non, ne le concerne en aucune faon.
Un Guerrier regarde simplement comme rsultat de son
action, la justesse, cest--dire ce qui fait sourire lme, qui
laisse une trace de paix derrire lui ou qui lui fait dclarer :
Elle ma rendu un peu meilleur.

30
Un Guerrier choisit, par exemple, de se sentir heureux que
quelque chose soit arriv, et cependant si cela ntait pas
arriv, cela naurait eu aucune importance. a, cest de la
folie contrle.
Le Guerrier choisit den faire usage chacun de ses actes,
qui sont sincres, mais reprsentent simplement ceux dun
acteur. Il est heureux parce quil choisit de regarder les
choses qui le rendent heureux. L o le comportement
ordinaire voit la difficult ou la douleur, ses yeux saisissent
le ct amusant de la vie. a le fait rire, passer pour un fou.
Et il poursuit son Chemin-qui-a-du-cur pour tre toujours
au mieux de lui-mme et pouvoir toujours rire. Rire est sans
importance aussi. Cest simplement un penchant naturel de
lhomme.
Si rien nest important, pourquoi un Guerrier continue-t-il
vivre?
Il continue vivre parce que cest son choix et sa volont. Il
passe sa vie la matriser pour quelle soit claire et parfaite.
Il arrive un moment o il ne lui importe plus que rien ne soit
important. Cest cette volont qui contrle la folie de sa vie,
le fait vivre et agir.
Le Guerrier est un tre daction qui confronte constamment
sa vision la ralit du monde extrieur. Cela lui permet de
ne pas se laisser prendre par le fanatisme. Il est capable de
se dire la vrit lui-mme en fonction des rsultats
concrets quil produit dans le monde. Sa vision nest pas un
systme de croyances, mais plutt la formulation dune
volont claire dapporter sa contribution au monde et de le
servir au meilleur de ses capacits. En mettant cette vision
en action, il est confront la ralit des choses et peut
largir sa vision de faon tre de plus en plus efficace.

31
Laction est le feu purificateur de la vision.
CARLOS CASTANEDA

Cest pourquoi le Guerrier agit au lieu de parler. Ce qui


lintresse nest pas de prouver la vrit de sa vision, mais de
servir au mieux de ses connaissances. Lorsquun Guerrier
dcide dentreprendre quelque chose, il doit en tout premier
lieu savoir pourquoi il le fait. Il sy engage alors jusquau
bout et il lui faut accomplir ce que cela suppose sans jamais
avoir le moindre doute, sans le moindre remords. Il y a
seulement le temps de dcider. Peu importe la dcision, rien
nest plus srieux ni moins srieux que nimporte quoi
dautre. Dans un monde o la mort est le chasseur, il ny a ni
grande ni petite dcision. Il ny a que des dcisions prises
devant notre invitable mort. Cela va lui demander tout son
courage.

32
II. LE COURAGE9

Le courage ne consiste pas en labsence de peur, mais


en sa conqute. Nous ne serons matre de nos peurs que
lorsque nous oserons passer laction.

Pour le Guerrier, lexprience dun cur tendre est ce qui


donne naissance labsence de peur. La vritable absence de
peur vient de la tendresse, du fait de laisser le monde entrer
dans notre cur, dtre ouvert et dy faire face sans rsistance.
Sans la tendresse, la bravoure peut smietter comme une tasse
chinoise 11 .
Lentranement au courage comprend cinq lments :
1- La vulnrabilit. Le chemin du Guerrier nest pas
linvulnrabilit, mais la vulnrabilit au monde, la vie et,
par-l mme, la Prsence cratrice du Plan. Cela prend du
courage pour aller de lavant, pour aimer et accepter que nous
puissions participer lvolution de la terre en devenant une
plume dans la main de Dieu .
2- La communication claire de ce qui est difficile
dire pour nous. Notre conscience habituelle nous fait croire
trop facilement que ce que nous voulons va de soi et quil nest
pas ncessaire de lexprimer. Or, tout ce qui est non
communiqu nous maintient spar et engendre la
disharmonie (donc nous enlve de lnergie) moyen ou long
terme. Communiquer clairement, ce nest pas simplement dire.
Cest aussi vrifier ce que lautre a compris en le reformulant
et, si ncessaire, en corrigeant.

33
3- La persvrance face ladversit, au rejet ou
lchec apparent. Ces difficults renforcent, stimulent,
inspirent et rgnrent le Guerrier. Notre attitude ordinaire
nous laisse dprims, abattus, et nous fait reculer devant le
dfi. Un Guerrier prend tout ce qui arrive comme un dfi. Une
personne ordinaire le prend comme une chance ou comme une
malchance. Le Guerrier, lui, prend responsabilit de sa vie
(voir p.50).
4- La conscience de nos peurs et le courage de ne pas
agir en fonction delles. Cela nous permet de ne pas laisser
les peurs diriger notre vie et davancer, droit devant nous, avec
elles, en fonction de ce que nous avons dcid et non pas en
fonction de ce que la peur nous dicte comme conduite. Avoir
du courage, ce nest pas ne pas avoir peur. Cest tre capable
dagir malgr ces peurs, et de passer droit travers les
flammes9 . Pour lutter contre la peur, un Guerrier utilise ses
boucliers. Quest-ce quun bouclier :
Cest une protection psychologique quun Guerrier choisit
volontairement parmi les lments de son chemin. Cest un ou
des comportements coutumiers qui lui font du bien. Ce que les
gens font habituellement dans leur vie constitue leurs boucliers
contre les forces environnantes. Les actions accomplies leur
procurent le confort tout en leur donnant un sentiment de
scurit.
Il ne faut pas confondre ce que les gens font avec le
monde . Dans la conscience ordinaire, nous le faisons tous. Ce
que les personnes font est sans doute important, mais
seulement pour servir de bouclier. Jamais nous napprenons
que certaines routines sont seulement des protections, et nous
laissons ainsi ces habitudes dominer et craser notre vie. Le
Guerrier se traque lui-mme pour sortir de ces
conditionnements (voir p.55), sauf quand il les utilise comme
boucliers.

34
Pour cela, il adopte des attitudes, des comportements ou des
actions qui lui sont familires et aises. Il les choisit dune
faon dlibre. Chacun de ces lments constitue un bouclier
qui le protge contre les attaques des forces quil dsire utiliser
sil na pas encore assez dIntention (cette force mystrieuse
dont nous parlerons plus loin, en p. XX). Sinon lIntention le
protge. Les activits de la vie quotidienne peuvent empcher
notre propre esprit de subir les rigueurs effrayantes dune
rencontre avec des forces trop puissantes. tre en colre, avoir
froid, sendormir, regarder la tlvision, manger lexcs, rire
ou pleurer, sont des boucliers pour le commun des gens et
peuvent aussi aider un Guerrier, sil en est conscient.
Un Guerrier rencontre des contraintes inexplicables et
inflexibles parce que psychologiquement il les recherche. Par
consquent, il est toujours prt voir surgir une force devant
ses yeux, nimporte quel moment. Un Guerrier a le devoir de
protger sa vie. Dans ce but, et pendant un certain temps, il
choisit un certain nombre de recettes dont il peut faire
usage pour loigner ses penses de frayeurs et devenir solide.
Ces comportements, actions, penses, etc., sont des lments
de son Chemin-qui-a-du-cur. Quand, un moment donn, il
connat trop ces nergies, ses vieux boucliers ne lui suffisent
plus. Ils doivent tre remplacs par lIntention (voir p. 79).
5- Une forte volont de dcouvrir linconnu. Dabord
en nous-mmes, puis chez les autres et dans lunivers,
en ayant confiance dans notre sens intrieur des
choses. Cela prend du courage pour entrer en contact avec
quelque chose que lon ne connat pas, et cest pourtant notre
seule faon dapprendre.

35
III. PASSION DANS LE RESPECT
La troisime grande qualit du Guerrier est la passion. Il vit
intensment, sans rserve, avec tout son cur, comme sil
devait mourir chaque instant. En se levant chaque matin, il
remercie en se disant : Seigneur, quelle belle journe
aujourdhui pour mourir, mais que ta volont soit faite.
Aujourdhui est un jour nouveau, un jour plein de ralisations
o les succs se suivent et les prodiges se succdent. Cela lui
rappelle son implication 100% dans ce quil fait.
Ddication Entre
Jusquau moment o lon dcide de se ddier normalement
totalement, il y a encore de lhsitation, des et
chances de reculer et toujours de linefficacit. passionnment
Concernant tous les actes dinitiative et de , il y a une
cration, il y a une vrit lmentaire, et norme
lignorance de cette vrit dtruit les diffrence. Celle
innombrables ides et les plans les plus de la
splendides: ddication . Se
Ce nest quau moment o lon se ddie ddier, cest
dfinitivement que la Providence, elle aussi, avoir la volont
fait un pas. de se donner
Toutes sortes de choses arrivent pour que lon totalement ce
se sente support, choses qui ne seraient que lon fait pour
jamais arrives autrement. Un courant servir dans le
dvnements dcoulant de ce moment de
dcision travaille en notre faveur et dclenche monde. Cest un
toutes sortes dincidents imprvus, de engagement sans
rencontres et dassistance matrielle que lon dsistement
naurait jamais pens tre possibles. possible.
Tout ce que tu peux faire, ou rver que tu
peux faire, commence-le. Laudace a du gnie,
du pouvoir et de la magie en soi.
GOETHE

36
Les enfants vivent avec passion. Le Guerrier a su garder cette
passion et la mettre au service de sa vision. Et il rit. Il rit
souvent parce quil aime rire, cependant tout ce quil dit est
terriblement srieux. Le bien-tre constitue une condition quil
cultive, un achvement quil poursuit volontairement.
Ordinairement, nous insistons souvent sur les sensations de
dsordre, de malaise et de confusion. Nous fournissons un
effort norme pour nous rendre misrables, sans jamais nous
rendre compte que le mme effort pouvait servir nous rendre
forts et entiers. Lastuce rside dans ce sur quoi on insiste.
Un Guerrier peut aussi pleurer. Nos yeux regardent pour que
nous puissions rire, pleurer, nous rjouir, tre tristes ou
heureux. Celui qui naime pas tre triste et se retrouve tmoin
de quelque chose qui ordinairement lattriste, change son point
de vue, lorientation de sa pense.
La passion juste est tempre par le respect, et respecter nest
possible quavec lattention. Un Guerrier aime et il le montre
chaque instant en utilisant son monde avec frugalit et
tendresse, peu importe ce quest ce monde, choses, animaux,
gens ou pouvoir (nergie). Il traite tout avec une attention
respectueuse, il ne pitine rien, moins dy tre oblig. Il est
intimement en rapport avec son monde. Cependant il demeure
inaccessible (non manipulable) ce monde mme parce quil
ne le dforme pas en le pressant par des actions ou un Amour
conditionnel. Il capte le monde un tout petit peu, y reste aussi
longtemps quil en sent le besoin et sen va rapidement en
laissant peine la trace de son passage8.
Le respect, cest donner aux autres dabord ce quils veulent, ce
quils peuvent recevoir. Cest rchauffer au lieu de brler. Alors
peut-tre certains voudront un peu plus de ce que le Guerrier
peut leur offrir. Un Guerrier est satisfait denseigner travers
ce quil fait, en attendant que quelquun, dans son monde,
demande davantage. Cette attitude la fois passionne,

37
respectueuse et attentive est le secret du bonheur, que cette
fable rsume5 :
Un certain ngociant envoya un jour son fils apprendre le
secret du bonheur auprs du plus sage de tous les
hommes, qui vivait retir dans une le enchante. Le jeune
garon prit sa barque voile et navigua pendant
quarante jours contre vents et mares. Un matin, il arriva
en vue dune le escarpe et luxuriante, avec un beau
chteau au sommet de la montagne insulaire.
Au lieu dy trouver un saint homme recueilli, notre hros
entra dans une salle o se dployait une activit intense :
des marchands entraient et sortaient, des gens
bavardaient dans un coin, un petit orchestre jouait de
douces mlodies et il y avait une table charge des mets
les plus dlicieux de cette rgion du monde. Le sage
parlait avec les uns et les autres et le jeune homme dut
patienter deux heures avant que ne vnt enfin son tour.
Le sage couta attentivement le jeune homme lui expliquer
le motif de sa visite, mais lui dit quil navait pas le temps
de lui rvler le secret du bonheur. Il lui suggra de faire
une visite du palais et de revenir ensuite.
Cependant, je veux vous demander une faveur , ajouta
le sage en remettant au jeune homme une petite cuillre,
dans laquelle il versa deux gouttes dhuile : Tout au long
de votre promenade, tenez cette cuillre la main, en
faisant en sorte de ne pas renverser lhuile .
Le jeune homme commena monter et descendre les
nombreux escaliers du palais, sans quitter des yeux sa
cuillre. Au bout de deux heures il revint voir le sage.
Alors, demanda ce dernier, avez-vous vu les tapisseries
de Perse de ma salle manger? Et le parc que le matre
jardinier a mis dix ans crer? Avez-vous remarqu les
beaux parchemins de ma bibliothque?
38
Le jeune homme, confus, dut avouer quil navait rien vu
du tout. Son seul souci avait t de sacquitter de son
service et de ne point renverser les gouttes dhuile que le
sage lui avait confies.
Eh bien! Retourne faire connaissance avec les merveilles
de mon univers, lui dit le sage. On ne peut pas se fier un
homme si lon ne connat pas la maison o il habite.
Plus rassur maintenant, le jeune homme prit la cuillre
et retourna se promener dans le palais en prtant
attention, cette fois, toutes les beauts accroches aux
murs et aux plafonds. Il vit aussi les jardins, la vue
magnifique sur locan, la dlicatesse des fleurs de ce lieu
enchanteur. Tout avait une place harmonieuse et semblait
mettre les autres lments en valeur. De retour auprs du
sage, il relata de faon dtaille tout ce quil avait vu.
Mais o sont les deux gouttes dhuile que je tai confies?
demanda le sage.
Le jeune homme, regardant alors la cuillre, constata
avec stupeur quil les avait renverses.
Eh bien! dit alors le sage des sages, cest l le seul conseil
que jaie te donner : Le secret du bonheur est de
regarder toutes les merveilles du monde, mais sans
jamais oublier les deux gouttes dhuile dans notre
cuillre.

Quoi que nous fassions ou vivions, nous pouvons le faire avec


joie et concentration, comme nous le raconte cette fable. Cest
cette tension entre deux processus simultans qui cre la joie
paisible. Le regard intrieur intensifie la conscience pour nous
concentrer exactement sur ce que nous voulons ; labandon, le
lcher-prise, nous permet de nous librer de toute pense

39
naissante. Voil la vraie mditation du Guerrier qui se passe
naturellement tout au long de la journe.
Vivre 100 % linstant prsent, avec attention et abandon est le
bonheur du Guerrier. Il ne laisse rien ni personne, surtout pas
ses penses, le tirer hors du prsent. Cette autre fable nous en
donne un exemple :
Un vieux moine, accompagn dun plus jeune retournent
dans leur monastre. Ils doivent traverser un cours deau,
et y trouvent une jeune femme fort embarrasse.
Comprenant la situation, le vieux moine la prit dans ses
bras robustes et la porta sur lautre rive. Elle lui sourit,
agrippe son cou, jusquau moment o il la posa
courtoisement sur le sol. Elle le remercia, puis les deux
moines poursuivirent leur route en silence. lapproche
des portes du monastre, le jeune moine ne parvint plus
se contenir. Je vais tre oblig den parler notre
suprieur! Comment as-tu pu porter cette belle femme
dans tes bras? La rgle nous interdit de toucher les
femmes. Un tel comportement est intolrable de la part
dun moine!
Le vieux moine regarda son compagnon et rpondit :
Cest vrai, jai port cette femme au ruisseau et je lai
laisse l-bas. Mais toi, ne la porterais-tu pas encore avec
toi?

Pratiquer cette passion respectueuse de la vie en ne laissant


pas nos penses nous extraire du prsent demande une
discipline de chaque instant. Cest la quatrime qualit du
Guerrier.

40
IV. LA DISCIPLINE

Le but de la vie du Guerrier est de manifester le meilleur de lui-


mme : avoir une discipline lui permet datteindre ce but. La
vraie discipline na rien voir avec la notion dobligation ou
dautorit. Cest au contraire une source de libert. Elle
provient de la capacit de vivre intensment, dune
connaissance et dune sagesse intrieure apportant une
perception plus juste des choses. Le Guerrier nest plus
paralys en pensant tout ce quil doit faire. Il le fait. Cela
demande de la vigilance, de la dtermination et de la volont.
La discipline est une allie puissante et indispensable pour
raliser un service efficace travers notre Chemin-qui-a-du-
cur. Elle comprend quatre lments.

IV.1 La non-disponibilit ou centrage

tre disciplin, cest tre align intrieurement sur ce que lon


veut et avoir la force de garder cet alignement malgr les
multiples sollicitations du monde ordinaire. Pour le Guerrier,
la discipline devient tout simplement un style de vie agrable.
Elle implique un dsir constant de ne pas tre disponible
nimporte quel petit moi intrieur qui peut merger nimporte
quand. Cela demande de savoir rester centr dans lIntention
du Soi, quelles que soient les circonstances.
Lego du Guerrier intrieur, dans toutes ses manifestations
infrieures (critiques, destruction, victimite, sparativit,
inscurit, peur, orgueil, blme, jugement, etc.), doit tre
disciplin. Cette matrise permet que sa vie personnelle, autant
que sa vie de service, fonctionnent efficacement et
harmonieusement.

41
Avec le monde extrieur, ntre pas disponible signifie que le
Guerrier vite dlibrment de se fatiguer lui-mme et de
fatiguer les autres. Lanalogie pour imager cela est celle dun
homme qui se retire du milieu dune route encombre. Il doit
sarracher avec force de la circulation car le trafic (intrieur et
extrieur) est hypnotisant.
Un Guerrier ne se laisse jamais aller rien, pas mme sa
mort. Il nest jamais un partenaire passif, un simple excutant.
Il nest pas disponible et, si jamais il sengage dans quelque
chose, il reste parfaitement conscient de ce quil fait. Avant de
prendre une dcision, le Guerrier pense et sinquite. Mais une
fois quelle est prise, il se libre des penses et des inquitudes,
car ensuite il aura des millions dautres dcisions prendre.
Un chasseur sait quil attirera toujours du gibier dans ses
piges, par consquent il ne se soucie de rien. Se faire du souci
cest devenir accessible. Une fois que tu es inquiet, tu
taccroches nimporte quoi de manire dsespre. Une fois
que tu taccroches, tu tpuises et tu puiseras invitablement
ce quoi tu taccroches8.

IV.2 Le faire stratgique8

Avec la discipline, un Guerrier mne une vie stratgique. Le


plus gros pige est de faire quelque chose pour passer le temps.
Lorsquun Guerrier dcide dentreprendre une action, il sy
engage jusquau bout, et il prend la pleine responsabilit de ses
actes. Peu importe ce quil fait, il sait en tout premier lieu
pourquoi il le fait, et ensuite il accomplit ce que cela suppose
sans jamais avoir le moindre doute, le moindre remords. Dans
ce sens, travailler pour quelquun, sengager pour une cause,
cest prendre la responsabilit des dcisions dun autre, cest
tre prt mourir pour elles. Cest ce que faisait un samoura

42
en choisissant son Damio, le matre quil allait servir et pour
lequel il allait peut-tre donner sa vie.
Un Guerrier peut aller o il veut et tout faire, mais il vit sa vie
stratgiquement. Il nira pas une fte ou dans un bar si sa
stratgie ne lexige pas. Cela signifie quil exerce une parfaite
matrise sur lui-mme et quil est en mesure daccomplir tous
les actes quil veut accomplir.
Sa vie est un continuel exercice de stratgie. Il ne cherche pas
dcouvrir le sens de la vie. Il na que faire du sens des choses.
Sil ne peut viter un accident, il trouve le moyen de palier aux
consquences ou de les combattre. Il ne reste pas rflchir
sur leur sens. En revanche, il sarrte, regarde en arrire pour
reconsidrer sa dmarche et la rendre plus impeccable si
ncessaire. Cest son moyen pour consolider ses gains.
Il agit comme sil savait ce quil fallait faire alors quen ralit il
nen sait rien. Cela ne lempche pas de prendre la
responsabilit du plus insignifiant de ses actes. Lhomme
ordinaire agit selon ses penses. Le Guerrier intrieur laisse
venir les choses lui, sans y penser, et il agit.
Avec ses semblables, il suit aussi le faire stratgique, et dans
ce faire il ny a ni victoires ni dfaites. En termes de faire,
il ny a que des actions, des actions implacables. Limplacabilit
est le contraire de lapitoiement sur soi-mme. Des synonymes
seraient certitude et fermet.
Un Guerrier se tient constamment en garde contre la
grossiret du comportement humain. Un Guerrier est
magique et implacable. Cest un non-conformiste aux gots et
aux manires extrmement raffins. Sa tche mondaine
consiste aiguiser, mais aussi camoufler, ses piquants pour
que nul ne puisse souponner son implacabilit. Il semble
sadapter son entourage mais ne perd jamais de vue son
objectif ultime : manifester sa part du Plan dvolution.

43
Pour un Guerrier, limplacabilit nest pas la cruaut.
Limplacabilit est le contraire de lapitoiement sur soi-
mme
et de la suffisance. Limplacabilit est la sobrit.
DON JUAN MATUS

Un Guerrier choisit la compagnie ou laffection de personnes


ou de Guerriers ddis au Plan, comme lui.
Le faire stratgique implique que lon nest pas la merci
des gens. Pour cela il faut avoir une intention prcise la base
de chaque action. Une stratgie implique un but. Le Guerrier
nest jamais disponible et rduit au minimum les chances de
limprvisible.
Les accidents sont, la plupart du temps, des vnements
trs faciles viter, sauf pour les imbciles qui vivent la
va-vite .
CARLOS CASTANEDA

Du point de vue stratgique, son choix est toujours le meilleur,


mme si, pour lhomme ordinaire, cest une erreur. Ainsi, il
accomplit tout ce quil doit faire avec plaisir et avec une
comptence sre.
Il oublie ce qui nappartient pas sa stratgie. Pour cela, il
utilise sa volont et sa patience. Il na rien dautre et avec elles
il construit tout ce quil veut.

44
IV.3 Limpeccabilit

Aucun de nous ne rsout rien. Seule notre inconscience et


notre arrogance nous le font croire. Cest la Prsence cratrice,
Source du Plan dvolution, qui le rsout ou non notre place
en nous utilisant. Cest pourquoi limpeccabilit est tout ce qui
compte. Il sagit de devenir une plume impeccable dans la main
de lUnivers. Un Guerrier vit une vie impeccable et cela semble
appeler la solution.
Limpeccabilit nest pas la moralit. Ce nest que la meilleure
utilisation de notre niveau dnergie. Naturellement, elle exige
de la frugalit, du srieux, de la simplicit, de linnocence ; elle
exige par-dessus tout labsence dauto- admiration ou
autocontemplation (voir p. 70).
Limpeccabilit, cest faire ce qui est faire 100%, en donnant
le meilleur de nous-mmes, et pas moins, dans tout ce que
nous entreprenons. Les excuses nont aucun sens :
Qui veut faire quelque chose trouve un moyen, qui ne
veut rien faire trouve une excuse9.

tre impeccable, cest agir avec un standard dexcellence,


dintgrit. Cest un refus dagir dune autre faon qu 100%. Il
ne sagit pas de perfectionnisme. Pour le Guerrier, ce qui
compte, cest lattitude avec laquelle il ralise les choses et non
le rsultat en lui-mme. Le perfectionnisme implique que tout
doit tre fait de faon parfaite. Or, qui dcide ce qui est parfait?
Cest un simple jugement. Un Guerrier ne juge pas : il agit.
Naturellement, il fera des erreurs en jouant 100%. Et les
erreurs sont correctes. Seuls ceux qui ne font rien ne feront pas
derreurs. tre impeccable ne signifie donc pas tre parfait.
Cest faire tout ce que nous faisons au maximum de nos
connaissances et capacits.

45
IV.4 Lesprit de combat :

Lesprit dun Guerrier nest pas pouss lindulgence et la


complaisance, pas plus quil nest dirig vers la victoire ou la
dfaite. Il est destin uniquement au combat et pour lui,
chaque combat est sa dernire bataille terrestre. Par
consquent, lissue na pas dimportance. Son esprit est libre et
pur. Alors, pendant quil poursuit sa bataille, parce quil sait
que sa volont est impeccable, il rit et rit sans cesse.
Mme sils se placent dans un contexte daction extrieur
souvent banal, ses combats sont intrieurs, avec une partie de
lui-mme qui a peur. Exemple :
1- Mise en situation : Dans un supermarch, vous dcouvrez
vos crales prfres sur deux tagres diffrentes, des prix
diffrant de 50 cents. Vous choisissez videmment la bote la
moins chre. Arriv la caisse, il y a une file dattente. Cela
vous irrite quand vous tes press mais ce jour-l, vous avez en
vous assez de pouvoir personnel et vous choisissez de prendre
votre temps. Vous dcouvrez alors une petite affiche :
Politique dexactitude des prix... Si la caisse affiche un prix
diffrent de celui sur la tablette, vous emportez gratuitement le
produit... Arrive votre tour et par curiosit vous regardez
lafficheur de la caisse quand passe la bote de crales : Le prix
le plus haut apparat!
2- Le combat : Votre dialogue intrieur commence toute
vitesse : Merde! Quest-ce que je fais? Je ne dis rien, pour 50
cents, a ne vaut pas la peine de discuter. Peut-tre est-ce moi
qui me suis tromp. Jai d mal regarder. Ce nest peut-tre pas
le mme produit. Oui, mais alors il ntait pas la bonne place,
car il y avait bien marqu un prix plus bas sous celui que jai
pris!

46
Tout cela se passe en quelques secondes avant dentendre la
voix de la caissire : a vous fait un total de .... Mais jai
vu la caisse afficher un prix suprieur pour les crales alors
que le produit est marqu 50 cents plus bas sur la tablette.
Un commis va voir. La ligne dattente augmente, la pression
monte. Le commis revient. Il ne voit pas deux endroits avec le
mme produit.
Nouveau dialogue intrieur : Je laisse tomber. Non! Je ne
suis pas fou, il y avait bien deux tablettes. Vous retournez avec
le commis qui dcouvre les deux tablettes, sexcuse, et la
caissire vous dit: Bien, nous allons vous compter le prix le
plus bas .
3- Jouer 100% : La politique affiche du magasin est de
donner gratuitement larticle . La caissire sinforme :
Seulement si le ticket est enregistr, monsieur.
Aller jusquau bout impeccablement : Ce nest pas ce qui est
inscrit. Vous avez raison. Je vais enlever le prix de cet
article. Fin du combat.
Nous navons pas besoin de champ de bataille grandiose. Cest
en faisant face nos peurs quotidiennes (ici de dranger, de se
tromper, etc.) et aux preuves de la vie que nous les
transformons et en extrayons lnergie spcifique cristallise.
Car, pour capter une force, il faut sopposer elle et la capturer
au vrai sens du terme.
Votre picerie aujourdhui na pas t un vnement ordinaire.
Vous lavez transform en combat, vous avez agi, sans
agression mais jusquau bout, avec courage et impeccabilit.
Peu importe le rsultat. Car, mme si un facteur inconnu avait
modifi le rsultat en vous faisant payer le prix le plus cher, un
tel combat vous donne de la force, du pouvoir personnel.
Un Guerrier est impeccable sil a confiance en son pouvoir
personnel, quil soit insignifiant ou considrable.

47
V. LE POUVOIR PERSONNEL

Pour viter toute confusion ici, faisons dentre une distinction


claire entre le pouvoir utilis par lego des fins personnelles
et le pouvoir utilis par le Soi au niveau de lactualisation. La
pyramide de Maslow ci-dessous va nous y aider. Le Guerrier
intrieur utilise son pouvoir des fins de service,
dactualisation. Bien sr, il lutilisera aussi pour avoir ce dont il
a besoin, (survie, scurit, valorisation, relation) mais il joue
plus grand (harmonisation de la Plante) : il met le pouvoir
quil canalise au service des autres, de lhumanit. Ltat de
conscience habituel utilise le peu de pouvoir que nous avons
des fins gostes de domination, de manipulation (relation) ou
encore pour se scuriser (survie, scurit), se prouver quelque
chose, pour le plaisir, pour recevoir lapprobation des autres
(valorisation).

PYRAMIDE DES BESOINS, DABRAHAM MASLOW

Lorsquun besoin est combl en grande partie, nous passons au


suivant

48
Le pouvoir personnel que chasse le Guerrier se manifeste sous
forme dnergie, de chance, daubaines ou de concidences.
Quelle que soit la forme nous pouvons la reprsenter par un
petit bton qui surgirait devant nous pour nous inviter
larracher. En gnral, nous sommes trop affairs ou trop
occups, ou simplement trop stupides et trop paresseux, pour
nous rendre compte quil sagit de notre centimtre cube de
chance8 . Au contraire, un Guerrier reste toujours vigilant et
prt. Il a alors llan et linitiative ncessaires pour le saisir.
Le pouvoir qui se manifeste alors dpasse notre
comprhension : Au dbut, cette manifestation est quelque
chose dincroyable, dinaccessible ; il est mme difficile dy
penser. On ne peut pas le possder ou mme on ne peut pas
vraiment se rendre compte quil existe. Malgr tout on sait quil
y a l quelque chose, une nergie que lon navait pas connue
auparavant. Ensuite, le pouvoir se manifeste de faon
incontrlable, comme des concidences de plus en plus
extraordinaires. Il est impossible de dire comment il survient
ou ce quil est rellement. Ce nest rien et pourtant, devant nos
propres yeux, il fait surgir des merveilles. Le pouvoir est
quelque chose en nous-mmes, quelque chose qui contrle nos
actes et cependant nous obit. Cest lIntention (voir p. 79) qui
se manifeste travers le Guerrier.
Sept lments permettent de cultiver le terrain o le pouvoir
grandit.

49
V.1 La responsabilit 12

Le Guerrier se reconnat comme crateur de son univers et de


sa vie. Il nest pas victime de quoi que ce soit ou de qui que ce
soit. Il ne blme ni ne juge. Il exprimente tout ce qui se
prsente comme un dfi ou une occasion pour apprendre et
voluer. Il reconnat que toute situation est parfaite pour
raliser le Plan dvolution personnel et collectif. Il sait que
tout ce qui lui arrive est le rsultat de ses penses, de ses actes.
Il en est la source. Ce point de vue lui donne une position de
pouvoir, et non la position de victime,
bndiction/maldiction ou chance/malchance de la
personne ordinaire. Si des vnements ne font pas son affaire,
il regarde lintrieur de lui ce qui a pu crer cela, et il agit en
consquence. Il se rappelle sans cesse :
Ce nest pas ce qui arrive qui dtermine ma vie, mais ce
que je dcide de faire avec ce qui marrive9.
Celui qui a du pouvoir personnel voit tout comme une
opportunit pour apprendre et grandir, mme sil ne comprend
pas pourquoi il a attir ces circonstances dans sa vie.
celui qui naccepte pas cette position et qui reste victime
de lui-mme, tout pouvoir est retir. La matrise de notre vie
narrive que si nous nous sentons crateur. Cest parfois un
point de vue qui est difficile prendre. Le Guerrier
lexprimente, le travaille chaque instant et le partage. Car
cest un des paradigmes les plus importantes quun tre
humain puisse dcouvrir maintenant en ce qui concerne son
volution (pour approfondir cette notion essentielle au pouvoir
personnel, voir note 12).

50
V.2 Non-jugement et estime de soi

Par ce deuxime lment, le Guerrier intrieur reconnat


librement et sereinement ses limites prsentes. Il a la certitude
de possder le potentiel ncessaire pour accomplir ce quil
choisit de faire dans sa vie sil joue 100%. Ce nest pas de la
vanit. Cest une acceptation totale de ce quil est, avec ses
forces et ses faiblesses, indpendamment du jugement ou de
lapprobation des autres. Jugement ou approbation engendre
orgueil et vanit. Paradoxalement, la confiance en soi vient
dune grande humilit.
Un Guerrier ne donne pas dimportance aux rsultats de ses
actions, donc lestime de soi portant sur son agir. Il joue
100% et sait que le rsultat ne lui appartient pas : il ne dpend
pas que de sa volont mais du Plan dvolution dont il ne
peroit quune petite parcelle travers lIntention qui le guide.
Ce nest pas laction qui lui procure lestime de lui-mme, mais
lattitude impeccable avec laquelle il accomplit cette action.
Cela lui apporte lestime de soi lgard de son tre, ou estime
du Soi.

V.3 Lattitude positive envers la vie

Ce troisime lment du pouvoir personnel implique davoir la


force desprit ncessaire pour tre positif, reconnatre et
valoriser ce qui fonctionne. La critique est lapanage des
faibles. Le Guerrier soutient tout ce qui est positif autour de
lui. Il ne donne aucune nergie ce qui parat ngatif (et
souvent ne lest pas autant que lon pense, notre perception
tant toujours restreinte par les limites de notre propre
conscience et inconscience). Penser au ngatif, cest
simplement le nourrir.

51
Il ne sagit pas ici de pense positive, mais de matrise du
mental. Cela implique davoir la force desprit de ne pas tre
victime du cynisme, la maladie majeure de notre temps. Le
Guerrier a la force dtre positif malgr les preuves de la vie. Il
relve le dfi daffirmer que notre situation sur terre nest pas
sans espoir et que nous pouvons faire quelque chose pour
amliorer ce qui ne fonctionne pas comme nous le voulons.
Lattitude ordinaire est de se laisser envahir par tout ce qui
arrive. Choisir davoir une vision positive est ce qui garantit
notre pouvoir individuel. Pour le Guerrier, impossible nest
pas spirituel. Il sait que tout peut arriver. Il agit
impeccablement et attend patiemment.
Il ny a pas de problmes, pas de qutes pressantes
ou de missions dsespres accomplir.
Attendre patiemment, tout en sachant que lon est en train
dattendre. Voil une autre attitude de Guerrier. Pendant quil
attend, il ne dsire rien.
Ainsi accueille-t-il avec reconnaissance le plus petit
vnement. Sil a besoin de manger, il dcouvre un moyen,
parce quil nest pas domin par sa faim. Si quelque chose le
blesse, il trouve un moyen de larrter, car son attention nest
pas tourne vers sa souffrance. tre domin par la faim ou la
souffrance signifie que lhomme sest laiss aller et quil nest
plus un Guerrier. Les forces de sa faim et de sa souffrance le
dtruisent.
Si nous pouvions rduire nos besoins rien, la plus petite des
choses que nous aurions serait un vritable cadeau.
Habituellement, nous utilisons largent comme moyen pour
satisfaire nos dsirs : l tout est bon, gagner, hriter,
emprunter, mendier ou voler pour assouvir des dsirs coteux.
Le Guerrier choisit de vivre une vie simple, sans dsirs, ce qui
ne veut pas dire sans volont. Il reste libre, non alin. Il part
dun esprit de service (voir p. 61), non dgosme. Son plaisir

52
est de donner toute son attention chaque instant. Et cela ne
cote rien. Voil un avantage de la voie du Guerrier. Elle est
meilleur march! Le secret du bonheur peut se dire dune autre
faon : dvelopper la capacit dapprcier ce qui est l plutt
que de vouloir toujours plus.

V.4 La confiance en lunivers

Le quatrime lment pour dvelopper notre pouvoir


personnel est le sentiment dtre totalement support par cette
dimension que lon appelle Dieu, la Prsence, lUnivers,
lnergie cosmique ou le nom que lon veut. Le Guerrier a une
confiance fondamentale dans une nergie de vie qui le dpasse.
Il avance sur son Chemin-qui-a-du-cur avec cette confiance.
Ainsi, il ose risquer. Il est confiant que lUnivers est
bienveillant et le soutient dans son action. Il sait quil nest pas
seul. Alors, pour que la magie sempare de lui, il chasse le
doute de son esprit.

Le pouvoir des animaux sauvages vient de ce quils ne


doutent pas, car un animal ne pense pas. Il ne fait que
savoir.
DON JUAN MATUS

Cette capacit dexprimenter une relation avec lUnivers est


fondamentale dans le pouvoir individuel. Sans elle, il serait
bien difficile parfois de prendre des risques. Avec elle, un
Guerrier sait quil arrivera toujours ses fins13 , par consquent
il ne se soucie de rien. Un chasseur sait quil prendra le gibier
son pige car le gibier est prvisible, comme lhomme dans sa
conscience ordinaire. Se faire du souci, nous lavons vu, cest
devenir accessible et perdre de lnergie.
53
Un Guerrier est intrpide. Il veut dcouvrir, saisir avec son
cur, tout ce que la logique de ce monde et les remparts de nos
propres jugements nous incitent repousser. Il est entier, sans
modration. La modration cest la mdiocrit, la peur et la
confusion dguises. Cest la tromperie raisonnable du diable.
Cest le compromis qui ne satisfait personne. Cest une faon
dtre pour ceux qui craignent de rire ou de pleurer, pour ceux
qui ont peur de vivre et de mourir.

V.5 La souplesse face au changement

Pour faire place plus de pouvoir personnel, le Guerrier sait


lcher le contrle issu de lego et de ses peurs. Il ne rsiste pas.
Il accueille le changement comme une opportunit
dexprimentation nouvelle. Il fait confiance en la sagesse de la
vie qui le guide et sait suivre le mouvement de faon souple et
harmonieuse. Car toute rsistance bloque lnergie et le
processus de croissance.
La seule chose permanente est le changement.
Tout change. Si nous rsistons, nous perdons du temps, du
pouvoir et de lnergie. Nous devenons stresss. Ce conte zen
illustre la souplesse face aux vnements.
Dans un petit village de pcheurs, au Japon, vivait une
jeune femme qui donna naissance un enfant, sans tre
marie. Ses parents se sentirent humilis et demandrent
qui tait le pre. Apeure, elle refusa de le leur dire. Le
pcheur quelle aimait lui avait confi en secret quil allait
partir faire fortune et reviendrait lpouser. Ses parents
insistrent. Dsespre, elle dsigna comme pre Hakuin,
un moine qui vivait dans les montagnes.

54
Les parents outrags partirent avec le bb chez le moine.
Ils tambourinrent la porte jusquau moment o Hakuin
ouvrit et ils lui tendirent lenfant. Ceci est toi ; toi den
prendre soin!
Sil en est ainsi, dit Hakuin. Il prit lenfant dans ses bras
et salua les parents qui repartaient dj.
Une anne scoula et le vrai pre revint pour pouser la
jeune femme. Les parents stupfaits et en colre se
rendirent une seconde fois chez Hakuin pour lui
demander lenfant.
Tu nous as laisss croire que ctait ton enfant. Donne-
nous notre petit, voleur! .
Quil en soit ainsi , dit Hakuin, en leur rendant
lenfant.
Voici maintenant un moyen dentraner notre souplesse face
aux changements. Cest le sixime lment du pouvoir
personnel.

V.6 Sortir des conditionnements8

Sortir des conditionnements, Ne pas faire, est le rsultat de


lart du traqueur (voir p. 28). Cela consiste introduire un
lment dissonant dans la structure de notre comportement
quotidien. Le but est dinterrompre le droulement habituel
des vnements ordinaires vnements qui taient
catalogus dans nos esprits par notre raison.
Llment dissonant sappelle le non-faire ou le contraire
de faire. Le faire dsigne tout ce qui fait partie dun
ensemble pour lequel nous avons une explication cognitive. Le
non-faire est un lment tranger cet ensemble
rpertori.

55
Le non-faire est un jeu de perception o lon concentre son
attention sur tous les aspects du monde que lon nglige
habituellement, comme lombre des choses.
Notre attitude ordinaire est gnralement rationnelle. Nous
croyons connatre les choses. Mais que connaissons-nous?
Uniquement la forme des choses. Nous sommes le tmoin des
actions des gens. Notre exprience se rduit uniquement ce
que les gens nous font, ce quils font aux autres. Nous ne
connaissons rien de ce monde mystrieux et inconnu. Ainsi,
lorsque nous regardons un arbre, par exemple, ce que nous
savons faire est de nous concentrer immdiatement sur le
feuillage. Jamais nous ne nous occupons de lombre des
feuilles ou de lespace entre les feuilles. Pourtant notre monde
dpend de ce sur quoi on insiste. Un Guerrier peut dcouvrir
beaucoup de choses dans les ombres. Les rsultats sont
surprenants. Et le corps aime cela parce que notre attention le
rveille. Il devient plus alerte, plus vivant, plus dynamique,
plus fort.
Entranement: Parfois nous pensons que nous sommes
pourris. a, cest notre faire. Maintenant, pour modifier ce
faire, partir de cet instant et pour huit jours, nous
pouvons nous mentir nous-mmes. Au lieu de nous raconter
la vrit, que nous sommes laids, pourris jusqu la moelle,
inadapts, nous nous raconterons que nous sommes
exactement le contraire tout en sachant que nous mentons et
quil ny a aucun espoir pour nous8 .
Cela peut nous fixer sur un autre faire et comprendre que les
deux faire sont faux, irrels, ne sont que des mensonges.
Prendre lun deux comme point darticulation de la vie nest
quun gaspillage de temps. La chose relle est ltre derrire les
faire .

56
La volont de sortir de ces conditionnements et lattention
ncessaire se cultivent chaque jour en modifiant
volontairement nos habitudes. Le choix est vaste, car toute
habitude en elle-mme, tout rituel automatique et inconscient
est ngatif. En revanche, aucune activit spcifique - fumer,
boire, manger du sucre, faire lamour, jouer, etc., nest ni
bonne ni mauvaise. Chaque action a son plaisir et son prix. En
tant attentif ces deux aspects, le Guerrier devient raliste et
responsable de ses actions. Il a alors le choix de faire ou ne pas
faire, puis vit ce choix sans inquitude sachant que la mort le
guette chaque instant.

V.7 Apprivoiser la mort 8

Nous avons vu quun Guerrier choisit un Chemin-qui-a-du-


cur et le suit. Pour le fouler avec joie, il utilise sa folie
contrle car il sait que sa vie se terminera bien trop tt et que
rien nest plus important quautre chose.
Il sait quen savanant sur le chemin de la connaissance du
Plan, il doit, tout moment, faire face une imminente
annihilation de sa personnalit. Invitablement, il acquiert une
conscience aigu et authentique de sa propre mort. Le tout,
sans se centrer sur lui, ce qui deviendrait dbilitant. Ainsi cette
conscience doit saccompagner du dtachement. Lide de la
mort, au lieu de tourner lobsession, devient alors
indiffrence.
Sans la conscience de la mort, le Guerrier naurait pas la
puissance et la concentration indispensables pour transformer
son temps sur terre en pouvoir personnel.

57
Lide de la mort est donc dune importance monumentale
dans sa vie. Sans une vision claire de la mort, il ny a pas
dordre, pas dquilibre, pas de beaut. Les Guerriers luttent
pour acqurir cette perspicacit capitale afin de pouvoir
prendre conscience, au niveau le plus profond, que rien,
absolument rien, ne leur garantit que leur vie se poursuivra au-
del de linstant. Cette prise de conscience leur donne le
courage dtre patients, mais dagir ; le courage dtre
consentants sans tre stupides.
Notre attitude ordinaire la plus coteuse est de nous complaire
dans un sentiment dimmortalit comme si ne pas penser la
mort nous en protge. Cela nous protge juste de linquitude
quelle suscite. Cette politique de lautruche est sans espoir et
elle nous enlve notre stimulant vital. La plupart des gens
agissent alors dans la vie sans jamais se battre vraiment, ni
rflchir avec intensit.
Un Guerrier pse chacun de ses actes. Comme il a une
conscience intime de sa mort, il agit de faon judicieuse,
comme si chaque acte tait sa dernire bataille, quil livre avec
respect en donnant le meilleur de lui-mme. Cest pour lui un
plaisir qui rend sa peur supportable.
Il faut nous en convaincre : dans notre monde, la mort est la
seule chose irrvocable. Nous sommes des tres qui allons
mourir, mais nous ny croyons pas. Cest dommage car cest
merveilleux! Pensez ce qui peut tre accompli par un tre qui
sait quil va mourir, qui en est pleinement conscient. Cest cette
ide de la mort qui donne du courage au Guerrier. Le courage
dtre rus sans tre vaniteux et, surtout, le courage dtre
implacable sans tre suffisant.
La mort est le plus grand des plaisirs. Cest pour a
quon la garde pour la fin. Carlos Castaneda

58
La mort est notre seul dfi. Nous sommes ns pour relever ce
dfi, que nous soyons des hommes ordinaires ou des Guerriers.
Les Guerriers le savent ; les hommes ordinaires non. En fait,
les gens nont pas conscience que la mort est leur seul
adversaire. Mais ils nignorent pas le temps qui passe et qui
leur manque... pour faire tout ce quils voudraient faire... avant
de mourir. Le stress les envahit parce quils ne mettent pas de
temps sur leurs priorits de vie, ni mme de temps pour
sarrter et choisir ces priorits. Le temps leur file entre les
doigts, bouff par leur routine quotidienne.
Sachant quil na pas la possibilit dviter sa mort, le Guerrier
na quune chose sur laquelle il puisse sappuyer : le pouvoir de
ses propres dcisions. Il est matre de ses choix et une fois faits,
il na plus de temps pour des regrets ou des lamentations. Ses
dcisions sont irrvocables simplement parce que la mort ne
lui laisse pas le temps de se cramponner quoi que ce soit.
Alors, avec dtachement, il suit son chemin avec stratgie. La
connaissance de sa mort le guide, le rend dtach et
silencieusement robuste. Si les choses deviennent confuses, un
Guerrier pense encore sa mort.
La mort nous guette chaque instant. Elle attend le moment.
Chaque jour, le Guerrier sait quil peut mourir et il agit au
mieux, comme si ctait sa dernire journe. Pourtant, il ne
pense jamais quil ne survivra pas tel vnement. Il vit sa vie
stratgiquement, en choisissant ses priorits... tout en restant
souple face aux cadeaux imprvus et incroyables que nous offre
cette vie mystrieuse. La mort est source de pouvoir : la plus
petite connaissance que le Guerrier acquiert ne devient pouvoir
quen ayant la mort comme force centrale. La mort donne
laccord final et tout ce quelle touche devient pouvoir.

59
La vie est le processus travers lequel la mort nous dfie. La
mort est la force active. La vie est larne. Dans cette arne il
ny a que deux rivaux, peu importe le moment : soi et la mort.
Lattitude ordinaire consiste croire que cest nous, les tres
humains, qui lanons le dfi. Rflchissons : nous ne sommes
que passifs. Si nous bougeons, cest seulement parce que nous
ressentons la pression de la mort. Soyons-en conscients : la
mort rgle nos actions et nos sentiments et nous pousse
implacablement jusquau moment o elle nous brise et gagne
le combat ou bien alors nous nous dpassons et nous la
vainquons. Car nous pouvons la vaincre.
Vaincre la mort, cest ne jamais avoir dire : Je suis dsol
ou je regrette ou jaurais d... . Si un Guerrier doit tre
cras, cest en se battant et non en sexcusant ou en
sapitoyant sur lui-mme. Et peu importe la nature de notre
destin spcifique, tant que nous laffrontons avec un abandon
fondamental.
Les Guerriers vainquent la mort et la mort reconnat sa dfaite
en les laissant partir librement, en paix avec eux-mmes. Elle
cesse de les dfier.
Le Guerrier ne souhaite pas la mort. Il nessaye mme pas
dimaginer ce quelle est. Il est l, simplement, pour quelle le
prenne dans son courant le moment venu. Pourtant, il nest
jamais prt pour sa mort. Il est prt seulement pour le combat.
Cest sa meilleure faon dtre prt pour sa mort.

La mort nest pnible que lorsquelle survient quand on


est au lit, malade. Quand tu te bats pour ta vie, tu
nprouves pas de souffrance. Si tu prouves quelque
chose, cest de la jubilation.
DON JUAN MATUS

60
Traqu par la mort, le Guerrier na pas le temps de douter ni
davoir de remords. loppos, lhomme ordinaire qui agit
comme sil tait immortel, perd son temps en annulant des
dcisions prises la va-vite. Il regrette. Il doute.
Un Guerrier nessaye pas de se prcipiter en avant, plein de
projets pour demain. Car demain ne viendra peut-tre jamais.
Il apprcie aujourdhui comme si ctait son dernier jour et il
sert lhumanit avec une joie relle.

61
VI. LE SERVICE EFFICACE ET INTELLIGENT

Paradoxalement, servir donne encore de lnergie au Guerrier.


Pour le comprendre, on peut utiliser une analogie entre le
service envers lhumanit et le courant lectrique. Le courant
ne passe que lorsquil fournit de lnergie quelque chose qui
se trouve en dehors de lui-mme. Lgosme dtourne lnergie
aussi srement quun court- circuit.
Un Guerrier travaille construire et clairer la socit
humaine. Pour tre au service de faon efficace, il fait les
petites choses du quotidien aussi bien, sinon mieux que ceux
qui pensent que la vie est limite une routine sans intrt.
Cinq lments guident sa stratgie de service :
1 Le Guerrier soutient et encourage tout ce qui est positif et qui
fonctionne. Il utilise toute son nergie construire. Il refuse de
critiquer ou de dtruire ( partir de lego). Au plus, il
remarque, sans insister, les erreurs de ce qui ne fonctionne pas
pour ne pas les rpter. Il cesse de soccuper des affaires des
autres et apprend crer positivement dans sa propre vie. Il
est pour quelque chose plutt que contre quelque chose. Pour
lui, ce qui est, anti, ne mne nulle part.
2 En toute humilit, il construit et btit sur ce qui fonctionne
dj et partir de ce que les autres lui apprennent, au lieu de
recommencer zro. Il place son nergie dans ce quil veut
crer. Pour tre efficace, il nest pas ncessaire de tout
recommencer.
3 Il est courageux, hardi, pour crer quelque chose qui na
jamais t accompli auparavant, quelque chose de totalement
neuf. Les temps sont propices au nouveau. Les esprits
souvrent aux changements rellement alternatifs qui pourront
remplacer les solutions insatisfaisantes aux problmes actuels
de notre socit.

62
4 Le Guerrier intrieur est capable dextrapoler ce quil
exprimente dans sa vie personnelle son champ de service. Il
transpose sa croissance personnelle la croissance collective.
5 Il joue 100% afin de matriser son champ daction, son
travail, et dy exceller parce quavant tout il laime et il aime la
vie. Khalil Gibran crivait : Le travail, cest lAmour rendu
visible.
Mais de quel amour sagit-il?

63
VII. LAMOUR INCONDITIONNEL

LAmour inconditionnel (que nous crivons avec un grand A


) est un tat non passionnel. Il est accompagn dune joie
beaucoup plus fine, beaucoup plus riche que ce quon appelle
habituellement lamour . Ce mot cache souvent un
ensemble dalinations et de blocages intrieurs, sources de
dpendances ou de manipulations affectives.
Nous confondons souvent Amour et attachement. Ne disons-
nous pas : Je suis attach mon conjoint, mes enfants, aux
tres qui me sont chers. Cher est le cot, en effet, de cet
attachement! Ce penchant permet de sentir une certaine
proximit et de connatre de brefs moments de bonheur.
Cependant, la perte de distance avec le vcu de notre pice de
thtre familiale ou professionnelle nous fait nous
identifier au rle auprs de ces personnes. Nous devenons lis
eux.

La motivation de lAmour vrai, cest un dsir passionn


que lobjet aim actualise pleinement sa propre perfection
inhrente, indpendamment des consquences pour celui
qui aime - cest un tat de service.
STEWART EMERY

Lattitude du Guerrier est une affection dtache. Elle lui


permet de tenir son rle avec abandon et plaisir, en veillant
attentivement ce que cette affection ne se transforme pas en
passion perdue qui lui ferait perdre son efficacit de service.
Car alors son sentiment de dtachement, qui tait ce qui lui
avait donn le pouvoir dAimer, disparatrait. Sans ce
dtachement, il prouve seulement les besoins caractristiques

64
de la vie de tous les jours et ressent du dsespoir et du
dsarroi.
Pour viter cela, il lui faut se donner un objectif abstrait 14 ,
comme la libert. Mme si nous ne comprenons pas
exactement ce quest la libert dtre, nous pressentons quelle
est le contraire de nos propres besoins concrets.
La pauvret est ltat qui crase lhomme quand il est domin
par ses besoins concrets.

Aimer ce nest pas faire que lobjet de votre Amour se


sente confortable superficiellement... LAmour est la
sagesse qui voit loin et qui cherche rendre vivant dans
lobjet de son Amour toutes les facults ou qualits qui
peuvent lui permettre un progrs sr.
ALICE A. BAILEY

LAmour inconditionnel, cest la capacit daimer au-del des


dsirs personnels et illusoires. Cest un Amour sans oui,
mais. Cet Amour est la source de lnergie et de la puissance
du Guerrier intrieur. Il permet une comprhension large de la
condition humaine et apporte de lempathie, cest--dire une
qualit dmotion enrichie par la comprhension de notre
humanit. Elle diffre de la compassion dont le sens est
souvent teint dapitoiement sur le sort de lautre, reflet de
notre apitoiement sur nous-mmes. Les Guerriers ne
sapitoient plus sur eux-mmes. Sans la force agissante de
lapitoiement sur soi-mme, la compassion na aucun sens.
La folie contrle implique quun Guerrier ne peut plus avoir
dattachement ou daffection pour un de ses semblables. Il nest
plus affect par leur comportement. Il Aime en profondeur
et cherche faire merger cette profondeur chez lui et chez les
autres. Notre attitude ordinaire sintresse trop aimer les

65
gens ou se faire aimer des gens. Un Guerrier Aime, cest
tout. Il Aime ce quil veut et il se sert de sa folie contrle pour
ne pas sy attacher. Ce qui est loppos du comportement
ordinaire. Pour notre vie, il est bien plus essentiel de suivre
avec intensit et Amour notre chemin-qui-a-chemin-qui-a-du-
cur que de chercher aimer les gens ou se faire aimer
par les gens. Nous ne pouvons compter sur les autres, mme si
parfois une me charitable ou un guerrier Aimant peuvent
nous donner un coup de pouce.

Lhomme doit bien le comprendre : son volution


nintresse que lui. Personne dautre ny est intress. Et il
ne doit compter sur laide de personne. Car personne nest
oblig de laider, et personne nen a lintention. Au
contraire, les forces qui sopposent lvolution des
grandes masses humaines sopposent aussi lvolution
de chaque homme. Cest chaque homme de les djouer.
GURDJIEFF

Un Guerrier Aime inconditionnellement et, en un sens, il ne se


consacre qu lui-mme! Encore un paradoxe. Tout commence
et finit avec lui-mme. Il suit son chemin et le contact avec
labstrait le pousse surmonter le sentiment de sa propre
importance. Alors le moi devient abstrait et impersonnel.

66
VIII. LINTGRIT ET LA PURET DINTENTION

Lintgrit consiste vivre en vrit avec soi-mme et avec les


autres. En particulier, cest la capacit de sengager et de tenir
ses engagements. tre intgre, ce nest pas se soumettre un
ordre tabli. Cest oser vivre et agir en fonction de sa propre
vrit intrieure. Cela demande du courage, de lautonomie et
un sens clair de nos propres valeurs intrieures, libre de
linfluence de lopinion des autres.
Cette intgrit gnre une grande paix intrieure, ce qui libre
lnergie de nos contradictions. tre intgre signifie que le
Guerrier incarne ce quil enseigne et nenseigne que ce quil
incarne. En voici un exemple :
Une mre conduisit son jeune fils chez le Mahatma Gandhi.
Elle le supplia : Je vous en prie, Mahatma, dites mon fils
de ne plus manger de sucre. Cela ruine sa sant.
Gandhi rflchit, puis dclara : Ramenez votre enfant dans
quinze jours. Surprise, la femme le remercia et promit de
faire ce quil lui avait demand.
Quinze jours plus tard, elle revint avec son fils. Gandhi
regarda le jeune garon dans les yeux et dit : Ne mange
plus de sucre, cela dtruit ta sant.
Reconnaissante mais tonne, la femme le questionna :
Pourquoi mavez-vous demand de le ramener aprs deux
semaines? Vous auriez pu lui dire la mme chose la
premire fois.
Gandhi rpondit : Il y a quinze jours, je mangeais encore
du sucre.

67
Lintgrit est une qualit formidable et si difficile atteindre :
tre monolithique et en mme temps avoir la flexibilit de faire
face souplement tout ce qui se prsente ; sans lintgrit, un
chemin ne peut avoir de cur.
Il est temps maintenant de plonger au centre du combat que le
Guerrier mne avec son ego et ses besoins alinants.

68
IX. LIMPERSONNALIT

Le Guerrier intrieur nest plus identifi aux dsirs conscients


ou inconscients de sa personnalit. Il ramne sa conscience
un niveau suprieur, ce qui lui permet de sactualiser (voir la
Pyramide de Maslow, p. 48). Les proccupations quotidiennes
noccupent plus la place centrale. Il voit plus loin. Il a dpass
les tourments des dsirs, cause de la souffrance, comme
lenseigne le Bouddha Gautama :

Lunion avec ce que lon naime pas est douleur, la


sparation davec ce que lon aime est douleur, ne pas
obtenir ce que lon dsire est douleur. Dans le dsir, la vie
est souffrance.

Agir sans dsir, sans rcompense au bout, nous parat absurde.


Notre attitude ordinaire nous pousse laction seulement si
nous y trouvons une occasion de bnfice personnel. Agir sans
envisager un bnfice est vraiment un concept qui nous est
tranger. Nous sommes levs dans lide dinvestir et
desprer une certaine rcompense pour tout ce que nous
faisons.
Les actes du Guerrier impliquent un autre propos qui na rien
voir avec un bnfice personnel. Il nagit pas pour le profit
mais pour lesprit. Il agit impersonnellement et avec plaisir. Et
on ne peut pas considrer comme un bnfice le plaisir quil
prend ses actes. Cela fait plutt partie de son caractre.

69
Limpersonnalit, cest briser les chanes de notre narcissisme,
de notre auto admiration ou autocontemplation. Briser nos
chanes est extraordinaire mais personne ne souhaite
rellement tre libre. Car une fois nos chanes brises, nous ne
sommes plus ligots par les proccupations de tous les jours.
Nous sommes disponibles linsondable mystre du monde et
cela nous fait peur. Le Guerrier se trouve toujours dans ce
monde du quotidien, mais il y est tranger. Pour en faire partie
et agir, le Guerrier doit partager les proccupations des gens.
Sans chanes, il ne le peut pas. Cest pourquoi il utilise sa folie
contrle.
Pour en arriver briser ces chanes, nous devons quitter notre
auto-contemplation et son corollaire, la suffisance.

Ce qui caractrise les gens normaux, cest le fait davoir


en commun un poignard mtaphorique, savoir les
proccupations de lautocontemplation.
Nous nous blessons avec ce poignard, et nous saignons ;
et la fonction de nos chanes dautocontemplation est de
nous donner le sentiment que nous saignons ensemble,
que nous partageons une chose merveilleuse : notre
humanit.
Mais en tudiant ce phnomne, on dcouvrirait que nous
saignons seuls, que nous ne partageons rien, que nous
jouons avec notre image irrelle, maniable, fabrique.
DON JUAN MATUS

La suffisance est la force engendre par limage que lhomme a


de lui-mme. En dmasquant la suffisance on dcouvre quil
sagit dapitoiement sur soi-mme dguis. Chacun de nous
manifeste un attachement dune intensit diffrente son
autocontemplation. Cet attachement est ressenti sous forme de
besoins plus ou moins intenses. Vaincre la suffisance, devenir

70
impersonnel, cest mourir aux besoins alinants de notre
personnalit. Si quelquun nous rend conscients du fait que
nous devons rduire notre suffisance, alors il sagit dune aide
vritable, dun guide qui aide rduire en miettes nos miroirs
dauto-contemplation.
Quand la suffisance devient plus limite, le Guerrier accde
un tat desprit dabandon, mais pas dinsouciance ; un tat
desprit de bienveillance, mais pas de complaisance. Alors,
lnergie que la suffisance mobilisait nest plus dpense. Le
Guerrier la rcupre et lutilise comme un tremplin qui le
projette automatiquement en avant dans son voyage
inimaginable vers labstrait.
Comme notre esprit reprsente notre rationalit, et que notre
rationalit est notre autocontemplation, tout ce qui est au-del
de notre autocontemplation nous pouvante ou nous attire,
selon notre personnalit. Cet au-del du rationnel , cest
labstrait.
Le Guerrier utilise chaque occasion de prendre conscience de
la ncessit dabstraire. Abstraire ici ne veut pas dire penser
abstraitement . Abstraire signifie se rendre disponible
lesprit en devenant conscient du Plan dvolution. Cest la
fois un tat de rceptivit intrieure (passif) et une attention
(active) porte sur le monde des causes au-del des
phnomnes.
Quand un vnement laffecte, le Guerrier ne le prend pas
personnellement. Pour sen sortir, il saccroche un sentiment
que lon peut dcrire par les mots Et maintenant, la vie
continue... . Quand tout seffondre autour de lui le Guerrier
admet quil sagit dune situation terrible puis reprend son
chemin avec courage et lgret en disant : Et maintenant, la
vie continue... . Cest encore une autre raison de passer
pour un fou!

71
Le Guerrier ne se sent pas au centre de la vie des autres. Ils
sont leur propre centre et les personnes de leur entourage ne
sont que des lments dans leur pice de thtre dont ils ont le
rle principal. Sils agressent le Guerrier, pourquoi ce dernier
se sentirait-il offens? Ils ne font que jouer leur rle : Seriez-
vous offens par lassaut dun lion qui vous attaquerait dans la
savane. Certainement que cela serait dplac et absurde de
penser sen offusquer. Le Guerrier prouve le mme
sentiment en ce qui concerne les assauts de ses frres humains.
Il doit se protger, ou sloigner deux, mais sans se sentir
moralement ls.
Nous avons vu que pour arriver limpersonnalit le Guerrier
doit quitter son autocontemplation. Pour cela il doit liminer la
suffisance qui se nourrit du sentiment quil a de sa propre
importance.

72
X. LHUMILIT OU PERDRE SA PROPRE
IMPORTANCE

Lhumilit provient de notre capacit de nous dtacher des


jeux illusoires de la personnalit, de perdre limportance de
nous-mmes. Nous nous dfinissons par notre propre histoire
personnelle alourdie de nos traumatismes passs. Cette
attitude nous dfinit, nous limite, nous enferme, non
seulement par le regard que nous avons sur elle, mais aussi par
le regard quont ceux qui connaissent cette histoire.
Sloigner du moi , de lego, est un combat sur un champ de
bataille extrmement difficile et ennuyeux. Lennemi nest pas
clairement dfini. Un Guerrier sengage sur ce terrain et
transforme son pass fig. Il en rcupre ainsi lnergie. Pour
cela il lui faut prendre conscience de ce fait : ne parlons-nous
pas dattachement au pass, notre ville natale, nos parents,
ce que nous mangions quand nous tions jeunes, en ajoutant
: Ctait bien mieux quaujourdhui . Souvent la prise de
conscience seule ne suffit pas et il est ncessaire pour le
Guerrier de dnouer, petit petit, ce pass par des approches
nergtiques (non mentales 15 ).
Enfin, il arrte de perptuer ce pass : il vite de parler de lui,
de sa vie, de ses dfis ou de ses dsirs. Ce point est important
parce que les autres se font alors une image prcise de nous
selon le scnario de leur pice de thtre. Nous devenons, pour
eux, quelque chose de dfini, de statique, dimmuable, qui va
de soi. Nous perdons leurs regards interrogateurs et curieux.
Nous ne captons plus leur attention notre imprvisibilit et
nous parvenons alors un ennui mortel de nous-mmes et du
monde.

73
Effacer notre pass peut sembler impossible : alors, le Guerrier
cre un flou, un brouillard autour de lui afin de ne pas tre
dfini par les autres. Rien nest plus certain, rel et immuable,
ni pour lui, ni pour les autres. Il reste en alerte sur son chemin,
excitant comme une aventure... dont il est le hros.
Aussi longtemps que nous croyons que notre histoire
personnelle est importante, nous nous croyons important et
nous ne pouvons apprcier le monde qui nous entoure. Nous
nous voyons spars de tout le reste.

Nous sommes au centre de notre vie,


non au centre de lunivers.

Quand nous sommes dfinis par les autres, il nous faut alors
dpenser beaucoup plus dnergie que ncessaire pour nous
convaincre nous-mme que nous sommes autre chose quun
figurant dans la vie des autres. voluer et nous recrer en
permanence dans linconnu devient trs difficile. Nous devons
trancher le cours de leurs penses qui crent cette limitation.
Nous pensons tous des choses contradictoires. Seul ce qui est
pens le plus fortement se manifeste dans le monde. Les autres
nous dfinissent avec cette image qui nous colle la peau et
freine notre volution.
Par exemple : nos parents voient le plus souvent lhomme et la
femme que nous sommes devenus comme lenfant quils
connaissaient. Inconsciemment, ils ne veulent pas du
changement. Il faut que nous restions leur enfant. Du jour o
nous partons mener notre vie, le cordon ombilical doit tre
coup. Dun bord comme de lautre, nous devons couper la
relation parent/enfant, pour tablir celle dadulte adulte.
Pre, ou mre, est seulement un rle, une fonction dducation
dfinie dans le temps. Cet exemple peut stendre toutes les
proches relations.

74
Effacer notre histoire personnelle nous libre
des encombrantes penses de nos semblables.
CARLOS CASTANEDA

Chaque fois quil a loccasion daller dans un milieu qui ne le


connat pas, le Guerrier met de lavant un trait de caractre. Il
"joue" une attitude quil veut dvelopper ou acqurir et qui ne
lui est pas naturelle. Par exemple la ponctualit. Pendant
quelques semaines il se discipline arriver lheure. Si on lui
fait des remarques dans ce sens, il confirme : Oui, pour moi
cest important. Jaime tre lheure , plutt que : Cest rare
que a marrive . En quelques jours, chacun aura cr limage
dune personne qui est lheure. Il lui devient facile dtre
ponctuel car toutes les penses des autres le supportent.
Un Guerrier reste donc vague quant sa vie, ses occupations.
Cela ne regarde que lui. Les questions que les autres posent
servent lui coller une tiquette: gentil, dangereux, sexy,
cultiv, riche ou pauvre, etc. Il fait ce quil faut pour avoir
ltiquette du rle quil veut jouer sur son chemin. Mieux
encore, il recherche les tiquettes indfinies comme : drle
de personne , bizarre ou Nous ne savons quen penser .
Le plus souvent il parle peu, et reste discret et concentr sur
son quilibre.

75
XI. QUILIBRE DES CINQ PARTIES DE LTRE9

Pour un Guerrier, tre quilibr cest avoir russi lunification


des cinq parties de ltre. Nous allons en faire une brve
description et ajouterons en annexe (p. 85) quelques directives
pour entraner ces cinq parties :
1. Le corps physique qui doit tre un vhicule efficace au
service, habit avec joie par lme. Le Guerrier en prend soin
pour quil soit en sant, rayonnant (ce qui ne signifie par
forcement beau) et fort.
2. Le corps mental, oscille entre la capacit de concentration
et la capacit douverture et de rception. Pour tre
harmonieux, le Guerrier cherche lquilibre entre un
mouvement de cration vers lextrieur et un mouvement
intrieur silencieux et paisible de totale rceptivit.
3. Le cur : Le guerrier est totalement engag dans ce quil
fait et est illumin par le mental suprieur. Il matrise ses
motions ngatives et manifeste les motions suprieures.
Toute motion ngative non matrise dtruit notre pouvoir
intrieur, notre puret. Elles sont totalement inutiles dans
notre vie. Le Guerrier intrieur a su les dissoudre et rcuprer
la totalit de lnergie motionnelle pour son propre
panouissement et celui de ceux qui lentourent et quil sert.
4. Le Guerrier est en contact avec le Soi travers les
motions. Il laisse lAmour inconditionnel du Soi sinsinuer
dans toutes ses actions et tous ses corps, physique, motionnel
et mental.
5. Enfin, son lien avec lIntention fait de lui un tre au service
de lvolution positive de la Plante. Ce sens dappartenance
plantaire est une caractristique du Guerrier.

76
Et les pouvoirs spciaux, magiques? Avec ses cinq parties de
ltre quilibrer, le Guerrier na pas de temps perdre
sentraner pour acqurir des pouvoirs magiques . Ces
potentialits paranormales, telles que la tlpathie, la
lvitation, la tlkinsie, la clairvoyance et bien dautres, sont,
pour un Guerrier, sans intrt. Le seul pouvoir qui compte
pour lui est la connaissance sans cesse plus vaste de notre
monde mystrieux. Cest le seul pouvoir capable de le rendre
heureux. Il ne peut pas atteindre le bonheur, cest le bonheur
qui latteint, mais seulement quand il a renonc tout le reste.

Rien ne lui sert de dvelopper du temps et de lnergie


acqurir des pouvoirs. Ils lui viendront naturellement
au cours de son dveloppement. Il faut quils lui
viennent. Et si le Matre voit quil lui serait utile de les
avoir plus tt, il lui dira comment les dvelopper en
toute scurit. Jusque-l, il vaut mieux quil ne les
possde pas.
KRISHNAMURTI

Lenseignement Zen insiste aussi sur ce point, comme le


montre cette histoire :
Un disciple dun matre Zen discute avec celui dun autre
matre : Mon matre est un homme de miracles. Il peut
faire tout ce quil veut. Jai moi-mme t tmoin de
beaucoup dentre eux. Et toi, que peut faire ton matre?

Lautre disciple le regarde et rpond : Le plus grand


miracle que mon matre peut faire, cest de ne pas faire
de miracle.

77
Il ny a rien atteindre qui nous soit extrieur, avec ou sans
pouvoir magique. La russite ne mne rien. Elle ne fait
aucune diffrence.

Un Guerrier est heureux sans raison.

LAmour est la seule ralit du monde, parce quil est un. Et les
lois universelles quutilise le Guerrier sont le paradoxe (p. 95),
lhumour et le changement, et avec ces trois lois, il rcolte un
bonus, celui de la confusion : la vie du Guerrier est paradoxale
car il vit une double ralit qui partage sa conscience. Celle de
lme, du Soi, et celle de lego ou personnalit. Lhumour est la
seule faon supportable de vivre ces tats de conscience
changeant continuellement pour des vrits sans cesse plus
englobantes. Lhumour lui permet de ddramatiser la
confusion qui en rsulte. Alors il peut rire et, dtendu, il peut
dpasser ces paradoxes qui tentent de lgarer entre son tat
dtre humain ordinaire et le Magicien blanc qui merge en lui.
Il a cess de lutter. Il na plus de problmes et fait simplement
de son mieux pour dvelopper son lien de communication avec
lIntention.

78
XII. LINTENTION8

Cette douzime qualit, ou force, est un mystre. Dans ce petit


manuel, nous crivons lIntention avec une majuscule pour la
distinguer du sens commun.
Il existe dans lunivers une force incommensurable,
indescriptible, que les Guerriers appellent lIntention.
Absolument tout ce qui existe dans le cosmos est reli
lIntention par un lien de communication. Lart du Guerrier, ou
la voie de laction impeccable, est un code de conduite qui les
prpare ce lien avec lIntention. Il consiste surtout les
nettoyer des effets paralysants quentranent les
proccupations ordinaires de la vie quotidienne. Nous pouvons
dire que lart du Guerrier est de couper ses liens avec la
personnalit pour dvelopper celui avec lIntention, qui passe
par le Soi.
LIntention est la force, le vritable trait dunion, entre
lhomme et le monde. Le monde signifie lensemble de ce
que nous pouvons percevoir quel que soit le mode de
perception envisag. Car quand on peroit le monde travers
lIntention, on sait quil nest pas aussi prsent ou aussi rel
quon le croit.
Notre grand dfaut collectif tient au fait que nous vivons sans
tenir compte de ce lien. Nos intrts, nos soucis, nos espoirs,
nos frustrations et nos peurs sont si prioritaires que nous
vivons au jour le jour, inconscients dtre relis tout le reste.
Cette force nest en aucun cas une chose quun Guerrier peut
utiliser, commander ou faire bouger. Il peut nanmoins
lutiliser, la commander ou la faire bouger volont. Cest un
autre paradoxe. Cest un pouvoir que le Guerrier semploie
matriser ou, au moins, accorder avec lui.

79
LIntention nest pas la dtermination. Cest ce quun homme
utilise pour gagner une bataille quil aurait normalement d
perdre. Elle nous permet de vaincre, alors mme que nos
penses nous dclarent vaincu.
Ce nest pas non plus le courage. Les hommes de courage sont
des hommes de foi, des hommes nobles. Ils sont gnralement
sans peur et ports accomplir tout naturellement des actes
que le bon sens commun juge risqus. On les admire. On les
redoute.
LIntention est une matrise qui ne sexerce pas en sabstenant
de certaine chose. Sabstenir, cest encore tre indulgent. Cest,
bien souvent, la pire des complaisances car cela nous fait croire
que nous faisons de grandes choses, alors que nous sommes
compltement ancrs en nous-mmes.
LIntention surgit de faon mystrieuse. On ne peut vraiment
pas expliquer comment quelquun sen sert, mais seulement
constater ses effets stupfiants.
Un homme ordinaire peut attraper les choses du monde
seulement avec ses mains. Un Guerrier peut le faire aussi avec
lIntention. Cela ne peut pas tre dcrit comme, par exemple,
nous ne pouvons pas dcrire comment nous entendons, mais
seulement ce que nous entendons.
Ce qui peut nous aider dvelopper lIntention se trouve parmi
toutes les petites choses que nous faisons chaque jour : dcider
de faire une rtrospective le soir ; penser demander des
rponses dans nos rves ; choisir de se lever tt pour mditer
ou prendre des aliments sains... juste pour le plaisir de cultiver
le terrain de lIntention.

80
Un Guerrier sait quil peut la dvelopper et il sengage dans
cette attente. Il sait quil attend lIntention. Et, un beau jour, il
accomplit un acte pratiquement impossible accomplir
ordinairement. Il se peut quil ne se rende pas compte lui-
mme de son extraordinaire exploit. Mais, comme il continue
daccomplir des actes impossibles ou comme des choses
impossibles continuent de lui arriver, il finit par prendre
conscience quune sorte de pouvoir est en train dmerger,
parfois comme une dmangeaison au ventre.
Il remarque alors, quelquefois aprs une grande souffrance,
quil peut maintenant toucher tout ce quil veut avec une
sensation qui sort juste au-dessus ou au-dessous de son
nombril. Cette sensation, cest lIntention, qui dirige le chi
des taostes et la puissance provenant du Hara des adeptes des
arts martiaux.
Les hommes de Connaissance ne peuvent pas dire comment ils
ont obtenu ce pouvoir, si ce nest par la pratique de lart du
Guerrier. un moment donn tout change et le Guerrier
devient un Magicien blanc, sujet dun autre manuel...

Un homme de connaissance vit en agissant, et non en


pensant agir, et encore moins en pensant ce quil
pensera lorsquil aura fini dagir.
Il choisit un Chemin-qui-a-du-cur et le suit. Alors il
regarde, se rjouit, et rit. Puis il voit et sait. Il sait que sa
vie se terminera bien trop tt.
Il sait quil ne va nulle part, comme tous les autres.
Il sait, parce quil voit, que rien nest plus important
quautre chose.
DON JUAN MATUS

81
CONCLUSION

De par le monde rgnent la pauvret, la famine, la maladie, la


violence, la guerre, le terrorisme. Des milliers de morts (entre
75 000 et 100 000) par jour. Cest une chose vraiment triste.
Mais si nous croyons tre dans une meilleure condition, nous
nous illusionnons. Nous avons juste le privilge de pouvoir
nous engager sur ce chemin du Guerrier parce que nous avons
le ventre plein. La condition humaine dans son ensemble est
dans un chaos horrifiant ; personne ne sen sort mieux quun
autre. Nous sommes tous des tres qui allons mourir, et
moins que nous le reconnaissions, il ny a pas de remde pour
nous.
Nous avons le privilge dans nos socits riches de reconnatre
ce fait et de pouvoir parcourir ce chemin du Guerrier si nous
cessons de dormir dans notre confort matriel et notre
arrogance. Nous nous excluons nous-mme du paradis
terrestre par des barrires naturelles, spcifiques chacun. La
plus inexpugnable de ces barrires, souvent, est celle qui
consiste dguiser notre suffisance en indpendance.
La voie de limpeccabilit, celle du Guerrier, nest pas une
moralit. Cest simplement la recherche de la meilleure
utilisation possible de notre niveau dnergie. Naturellement,
elle exige du srieux, de la simplicit, de linnocence. Elle exige
par-dessus tout labsence dautocontemplation.
Au milieu de la violence de ce monde chaotique, la voie du
Guerrier intrieur est un moyen, peut-tre mme le seul
moyen, pour rester serein et actif, au service dune humanit
en pleine transformation. Ce chemin nest pas facile et souvent
nous nous blessons en le parcourant. Pourtant, un certain
moment, nous ne pouvons lviter. Le seul choix que nous
avons est de le parcourir bon gr, mal gr.

82
La plus grande difficult que nous prouvons face
lapplication de ces douze qualits vient de ce que la plupart
dentre nous refusons daccepter que nous ayons besoin de si
peu pour poursuivre notre chemin dvolution. Nous sommes
conditionns attendre une instruction, un enseignement, des
guides, des matres. Et, quand on nous dit que nous navons
besoin de personne, nous ne le croyons pas. Cela nous inquite,
puis nous rend mfiants, et finalement furieux et dus. Si
nous avons besoin daide, ce nest pas de celle des mthodes,
mais de celle de lintensit8.
Ce petit manuel est l pour soutenir votre intensit dans les
moments difficiles. Gardez-le dans votre manteau, votre sac
main, votre porte-documents ou dans votre auto. Il est le
matre qui vous rappelle le chemin.
La seule raison pour laquelle nous avons besoin dun matre
rside dans la ncessit dtre aiguillonn sans piti.
Autrement, notre raction naturelle consiste nous arrter
pour nous fliciter nous-mmes davoir fait tant de progrs.
Chacun de nous, dans son environnement, peut faire une
diffrence, parfois par une simple phrase, un simple geste dont
nous naurons mme pas conscience - tant pis pour notre ego!
Tout le travail du Guerrier a pour but de lui permettre de poser
des actions ou des paroles au bon moment.

Nous pourrons crer un monde la mesure de nos rves.

Que votre aventure dans cette vie soit extraordinaire. Puissiez-


vous faire une diffrence o vous passez, pour votre plus grand
plaisir et le souvenir illumin de ceux qui auront eu le privilge
de vous rencontrer.

83
Souvenez-vous : votre vie nest pas un long couloir sans
fentre, mais une aventure passionnante dont vous tes le
hros. Et dans lintensit de ce chemin...

Il ny a pas de moments ordinaires.


DAN MILLMAN

84
ANNEXE 1 : LENTRAINEMENT DU GUERRIER
INTRIEUR

Pour dvelopper les douze qualits du Guerrier, voici comment


entraner les cinq parties de notre tre :

I. Le corps physique

La douleur peut purifier le corps et lesprit. Elle brle ce qui


fait obstruction. Un Guerrier ne recherche pas la douleur, mais
si elle vient, il lutilise. Chaque jour il prend soin de son corps
et apprcie de pouvoir stirer comme un chat et sentir tous ses
muscles.
Il maintient son corps en forme par des exercices ou une
discipline approprie (sport, yoga, tai-chi, danse, etc.). Cela
comprend un entretien musculaire et cardiovasculaire, ainsi
que la souplesse pour certaines activits. Un Guerrier
dveloppe lexcellente habitude dtirer les muscles de son
corps tout entier, plusieurs fois par jour, mais seulement aprs
avoir dormi, mang, march ou aprs une longue priode de
travail.
Il veille avoir une nutrition saine et approprie. la
fois matriau de construction et carburant de notre vhicule, la
nourriture utilise par le Guerrier est la moins transforme
possible, la plus complte, avec des fruits et lgumes en
abondance. Un Guerrier chasse la nourriture qui lui
convient quand il fait son picerie. Il limine les excitants et
drogues, comme lalcool, le tabac, le sucre blanc, la viande.
Si vous ne connaissez pas vos intolrances nergtiques aux
aliments, la kinsiologie peut vous les indiquer ainsi que vos
aliments amis. Il ny a pas de rgime universel. Un rgime

85
correct permet dutiliser le plus directement possible lnergie
du soleil. Cela permet daffiner les sens, dlargir la conscience
et daiguiser lattention. Quels que soient les choix alimentaires
que vous faites, lalimentation, comme le reste de la vie, doit
rester un plaisir simple et naturel. Apprciez tout le processus
de lalimentation: la faim, la prparation des mets,
larrangement de la table, la mastication, la respiration, la
conscience des odeurs, des saveurs. Le rsultat? Se sentir lger
et plein dnergie aprs le repas.
Il dveloppe une attitude positive envers le corps : Il est
trs important de clbrer notre corps physique. Face au
miroir, quelle raction avons-nous? Cest elle qui influence le
plus notre corps. Le Guerrier voit son corps comme un ami, qui
a sa propre sagesse. Les penses sont la source premire des
maladies. Respecter cette sagesse, cest ne pas lui imposer un
systme de pense rigide, mais tre lcoute de ses besoins
qui peuvent varier dun jour lautre.
Un Guerrier reste aussi jeune quil le dsire. Cest une question
de pouvoir personnel. Il traite son corps au mieux et son corps
est en forme, cest tout. Par consquent il na aucune raison
dtre fatigu ou mal laise. Le secret ne rside pas en ce que
nous faisons pour notre corps, mais plutt en ce que nous ne
faisons pas.

II. Le cur

Le Guerrier transforme les motions ngatives, sans les


refouler ni les exacerber, en moteur puissant vers ses
ralisations. Par exemple, une colre consciente peut brler
danciennes habitudes. La peur et la tristesse freinent laction.
La colre lengendre. Lorsquun homme a appris utiliser
correctement sa colre, il peut transmuer la peur et la tristesse
en colre, et la colre en action. Ce travail de transformation
86
des motions peut bnficier fortement de techniques
nergtiques comme le rebirth. Ces techniques sont
extraordinairement efficaces car elles court-circuitent le
mental qui ne peut que dcrire les qualits du cur comme :
La pratique de lAmour inconditionnel est la seule
alternative la peur. Do part notre action chaque instant?
Union ou sparativit? Fraternit ou jugement et critique?
Fermeture ou ouverture?
Lacceptation des autres, par lempathie. Ce qui ne veut
pas dire faiblesse. Lempathie peut tre brutale, avec une
grande rigueur, pour clarifier, trancher, mettre jour la vrit.
Le pardon (instantan partir du moment o nous
prenons responsabilit12) Cest la fin du blme sur les autres et
sur nous-mmes. Blme et culpabilit ne mnent rien de
positif. Pratiquer le pardon est extrmement librateur.
La puret des sentiments se dveloppe par absence de
critique et de jugement ; avec une volont douverture et de
comprhension.
Le partage de nos sentiments, bons ou traumatisants,
avec une communication respectueuse de lautre et de soi-
mme, en prenant responsabilit de nos motions. Cela dissout
les frustrations et autres motions ngatives. Plus encore, cela
nous soutient les uns les autres quand nous nous encourageons
en remarquant chez lautre ses qualits.

III. Le mental

Cest le gros dfi du Guerrier. Notre mental est programm


depuis la plus tendre enfance, et mme avant. Il nous fait agir
inconsciemment. Reprogrammer le mental, cest devenir libre
du pass. Cest le principal dfi de notre socit hyper
crbrale! Il se traduit en pratique par un nettoyage
87
nergtique et la discipline des penses, surtout celles issues
du mental infrieur (victimite, sparativit, etc.12).
Dprogrammer, cest enlever certain programme pour pouvoir
en faire fonctionner dautres, comme sur un ordinateur.
Brivement, nous pouvons pousser lanalogie de notre mental
avec un ordinateur :
La Conscience, le Soi est loprateur, lobservateur;
Ltat de veille, cest lorsque lordinateur est allum;
Le cerveau est le support physique, le circuit imprim et ses
composants ;
Lintellect (mental infrieur) est le coprocesseur. Il a comme
caractristique : Lintelligence, cest--dire la capacit de
mettre en relation des donnes pour en tirer dautres donnes.
Cest la vitesse de travail associe la quantit dinformation
traite la seconde;
La mmoire comprend trois parties : la mmoire long terme
(disque dur), court terme (mmoire vivre) et la mmoire
cache, inconsciente (fichiers cachs);
Le savoir est linformation entre dans la mmoire de lordinateur
(plan mental);
La connaissance est le savoir que loprateur a expriment, vcu,
dans son corps. Elle est emmagasine dans la mmoire
cellulaire (disque dur);
Lintuition (mental suprieur) est lide inspire que transmet
loprateur lordinateur;
Limpulsion (mmoire active non intgre) est une information
dj stocke sur disque dur. Lordinateur va la chercher de lui-
mme, en rponse une situation nouvelle ressemblant, de
prs ou de loin, une autre vcue dans le pass;

88
Les penses automatiques ou bavardage intrieur rptent sans
cesse les mmes histoires limitantes jusquau jour de notre
mort. Ce sont des programmes qui fonctionnent en boucle
dans notre ordinateur et sont aliments par notre disque dur.
Cest un symptme dune relation disharmonieuse avec notre
environnement.

LE GUERRIER CESSE DE SE PARLER LUI-MME

Cest le travail principal faire avec notre mental. Notre


attitude ordinaire est de penser et de nous parler beaucoup
trop. Nous narrtons jamais ce bavardage intrieur. Pensez-y!
Chaque fois que vous tes seul, que faites-vous? Vous vous
parlez vous-mme. Et de quoi parlez-vous. De tout et de rien.
De nimporte quoi sans doute. Observez-vous! Nous parlons de
notre monde. Avec notre bavardage intrieur nous maintenons
notre perception du monde. Comment cela? Nous le
renouvelons, nous lui insufflons de la vie, nous lencourageons.
Un Guerrier est conscient de cela, et il sefforce de mettre fin
son bavardage intrieur pour schapper des limites de son
monde. Comment sy prend-il?
En premier lieu, il utilise ses oreilles pour les charger
dune part du fardeau de ses yeux. Depuis le jour de notre
naissance nous utilisons nos yeux pour juger le monde. Nous
parlons, aux autres et nousmmes, en termes de ce que nous
avons vu. Un Guerrier est conscient de cela, et il coute les
sons du monde avec une extrme patience.

89
En second lieu, il utilise la marche de pouvoir. Il marche
en crispant ses doigts et en se concentrant sur ses bras. Puis, il
regarde sans mettre au point son regard, vers nimporte quel
point devant lui, dans un rayon compris entre la pointe de ses
pieds et lhorizon. Il sature compltement son cerveau
dinformation. La position des doigts est sans importance. Ce
qui compte, cest dattirer lattention sur les bras, en crispant
les doigts de diverses faons inhabituelles.
En troisime lieu, il agit sans attendre de rcompenses. Il
agit pour agir, simplement. Pour sentraner, il se donne des
tches drles et absurdes chaque fois quil se trouve seul, chez
lui ou ailleurs. Par exemple il range le bois ou des documents
en formant des motifs, il balaye des ordures suivant un dessin
prcis ou encore il shabille de vtements quil trouve stupide.
Cela peut se faire aussi dans ses gestes quotidiens : lacer
dabord son soulier gauche sil a lhabitude de faire le contraire
ou attacher sa ceinture de droite gauche, monter dans sa
voiture par la portire gauche, monter les marches reculons
ou regarder son tlviseur lenvers.
Bien sr il change ces tches ds quelles sont devenues des
routines. En excutant ces actions dpourvues de signification
il apprend lide dagir sans rien attendre en retour.
Interrompre le dialogue intrieur est une cl du monde des
Guerriers. Les autres activits ne sont que des soutiens ; elles
ne servent qu hter leffet de linterruption du dialogue
intrieur. Il est important de penser clairement, et la seule
faon de penser clairement est de ne pas penser du tout. Pour
cela :

90
Un Guerrier mdite au moins 30 minutes par jour pour
calmer son mental. Cest son moyen datteindre lharmonie
dans laction. Peu importe la forme, la respiration, les sons,
mantras ou couleurs quil utilise. Le but quil vise est de rendre
le mental aussi calme quun lac un jour sans vent. Alors, il peut
entendre, ou voir, les messages qui lui sont ncessaires pour
agir.
Attention, pour le Guerrier, la mditation est un moyen de
matrise et non de fuite. Elle permet de gagner une certaine
quantit de temps, mais aussi une qualit de temps. Le silence
est lart du Guerrier et la mditation est son sabre. Lutilit du
sabre dpend de celui qui le manie.
Une fois son mental apais, un Guerrier ralise ce quil veut. Il
cre en focalisant ses penses, sans avoir dattentes quant au
rsultat, sur ce quil veut raliser. Il veut sans vouloir.
Crer par la pense est un art qui sapprend et demande de
lentranement. Pour cela, il peut utiliser diverses techniques
comme la visualisation, la roue de fortune, lagenda
dabondance.

91
La roue de fortune est un cercle de carton spar en quartiers
reprsentant divers secteurs dactivits de votre vie : famille
relations, travail, loisirs, rsidence, vacances, dveloppement
personnel, etc. Dans chaque secteur vous collez les photos,
images et textes-chocs qui vous inspirent et qui reprsentent le
plus ce que vous visez, au niveau de votre Soi, dans ce secteur
de vie. Une fois termin (et bien sr vous pourrez la modifier
plus tard) vous placez la roue dans votre endroit personnel,
comme votre chambre, bien en vue. Les photos de vos buts
vont imprgner votre inconscient chaque fois que vos yeux
passent dessus. Elles vous influencent comme le fait le
publicitaire avec les spots de publicit rptitive sur les crans
ou les affiches. Noubliez pas de remercier pour les buts
atteints et de brler les photos qui y sont relies. Pour en
arriver l, il ne sagit pas de rester regarder votre roue.
Lagenda dabondance est un outil pour mettre en action votre
roue de fortune. Aide-toi et le ciel taidera. Ici, vous
inscrivez, aprs une profonde mditation, les buts de votre vie.
Quest-ce que vous voudriez avoir ralis pour mourir en paix?
Ensuite, vous dcomposez ces buts : Que dois-je avoir atteint
comme objectif cette anne? Puis, aux pages mensuelles, vous
notez vos buts mois par mois. Que dois-je faire ce mois-ci pour
atteindre le but de mon anne. Mme chose dans les pages des
semaines de votre mois en cours et enfin dans les pages
journalires de votre semaine. Cela prend un peu de temps,
mais infiniment moins que davancer laveuglette! la fin de
chaque anne, vous faites un bilan et vous valuez la situation
pour vous ajuster... sans vous taper sur la tte! Votre vie nest
quune grande aventure.

92
Pour finir avec le mental, un dernier mot sur... les mots. Ils
sont formidablement puissants et importants, et ils sont la
proprit magique de celui qui les possde. Mais penser et dire
exactement ce que lon veut dire exige des quantits
incalculables dnergie. Cest pourquoi le Guerrier rflchit le
Plan, mais ne pense pas et parle peu.

IV. LEsprit ou Soi

tre en contact avec le Soi ne se fait pas tout seul, du moins au


dpart. Cest travers la mditation quotidienne (30mn), la
solitude, le contact avec la nature (marche) que nous nous
alignons avec notre conscience la plus leve et que nous
pouvons la voir chez les autres.
Le Guerrier na pas peur de regarder quelquun dans les yeux et
de sentir son me. Il prend le temps de partager sa ralit
spirituelle avec les autres. Cela nest pas intellectuel, mais vient
dune exprience intrieure et dune pratique quotidienne.
La qualit de notre contact avec le monde, tres ou choses, est
le reflet de notre intrieur. Le contact avec des tres inspirants
est aussi un moyen de sapprocher de notre propre Soi.

93
V. La Plante

Pour notre ego, la plante cest labstrait. Cela ne lui rapporte


rien puisquil se croit isol de tout. Notre action pour la terre
(cest--dire quelque chose de plus vaste que nous-mmes)
nous permet de dvelopper lensemble des qualits du Guerrier
en matrisant la forme, le champ daction o nous sommes.
Cela veut dire tre excellent dans ce que nous faisons, que se
soit en levant nos enfants ou comme PDG dune
multinationale.
Pour le monde spirituel, la qualit de laction est bien plus
importante que la quantit. La paix entre deux personnes a une
valeur tout aussi grande que la paix entre deux nations. Cela
est difficilement comprhensible pour notre ducation de
consommateur.
Quoi que vous fassiez, faites que votre projet ait une dimension
plantaire. Travailler localement avec une optique globale nest
pas juste un beau slogan. Cest une ncessit pour lhumanit
entire de sassurer que les gestes quelle pose incluent un
quilibre harmonieux de notre petit vaisseau cosmique nomm
Terre.
Ayez le courage de vous engager dans ce que vous croyez. Nous
avons le pouvoir de crer un monde meilleur.
Quelquun doit prendre responsabilit de notre Plante. Si
nous ne le faisons pas, qui le fera? Qui transformera la passion
pour la guerre en passion pour la paix?
Le chemin du Guerrier mne la conscience de cet tre
plantaire et de ses besoins cologiques. Nest-ce pas la
Terre qui nous nourrit? Cest elle aussi qui nous initie : la terre
est sensible et sa conscience peut affecter celle des humains. Le
Guerrier trouve les endroits naturels qui le ressourcent et o la
Terre peut lui parler.

94
ANNEXE 2 : UN OCAN DE PARADOXES

la manire des koans Zen, ces histoires absurdes qui


choquent nos neurones, les paradoxes nous apprennent
largir notre vision, sortir du cercle limit de notre
conscience.

Ce que la chenille appelle la fin du monde, le Matre


lappelle un papillon.
RICHARD BACH

La voie du Guerrier peut tre compare la navigation sur un


ocan de paradoxes ; pendant lexpos des douze qualits du
Guerrier nous en avons nonc un certain nombre que voici
runis pour votre mditation.

Sur le vaste jeu dchecs cosmique, le Guerrier nest pas le


joueur, mais un pion de lIntention derrire le Plan. Mais cest
un pion libre et impeccable.
Un Guerrier ne fait quun avec son Chemin-qui-a-du-
cur. Il prouve une paix et un plaisir incommensurables le
parcourir dans toute sa longueur. Il sy engage comme si sa vie
en dpendait, tout en sachant que a na aucune importance et
quil aurait pu choisir nimporte quel autre chemin.
Un Guerrier ne peut compter que sur lui-mme, mais ne
peut y arriver seul.
La vision du Guerrier est souple et modifiable mais aussi
ferme et aligne.
Un Guerrier est passionn par tout et pourtant rien na
plus dimportance ses yeux que quelque chose dautre.

95
Quand rien ne va, cest la joie quil ressent dans ce quil
fait qui lui donne la rponse la question : Est-ce que je
mentte ou est-ce que je persvre?
Un Guerrier nest jamais prt pour sa mort. Il est prt
seulement pour le combat. Cest sa meilleure faon dtre prt
pour sa mort.
Un Guerrier aime inconditionnellement et en un sens il
ne se consacre qu lui-mme!
Lintgrit pour le Guerrier, cest tre monolithique et en
mme temps souple face tout ce qui se prsente sur son
chemin.
Lempathie totale peut tre brutale.
Pour crer, un Guerrier veut sans vouloir.
LIntention nest en aucun cas une chose que lon peut
utiliser, commander ou faire bouger mais que on peut
nanmoins lutiliser, la commander ou la faire bouger
volont.

96
VENIR

Guerrier intrieur Riche & Conscient (2011): lart du


Guerrier intrieur dans nos finances personnelles vers
lindpendance financire. Pas besoin dtre un gnie, ni dun
diplme, ou dun revenu lev. Juste de savoir ce que nous
voulons, avoir un plan pour y arriver et le suivre dans l'esprit des
Guerrier samouras. tre financirement libre et heureux dpend
de chacun de nous !
Guerrier intrieur, lart du Magicien blanc : ce que le livre
le secret ne dit pas. Et bien non, le Secret du Secret nest
pas lamour, bien quune pince soit ncessaire. Voici le Secret
pour crer et raliser seulement les buts qui vous rendront
heureux.
Guerrier intrieur, lart dentreprendre : comment crer
un systme daffaire pour mettre les voiles vers la libert
financire et... gravir en Guerrier les chelons de nos sous-
personnalits de propritaire dentreprise.
Guerrier intrieur souverain-serviteur : sortir du chaos du
monde et du trafic (autorits, lois, systmes et autres
encombrements) pour mieux y replonger, libre et efficace, afin de
contribuer au mieux-tre de notre socit, en utilisant largent de
nos impts.
Guerrier intrieur, action politique et conomique : 2 +
2 = 4 : politique spirituelle, nouvelle conomie circulaire et
action non violente. Le combat organis des Guerriers intrieurs.
La sparation de lglise et de ltat n'a jamais voulu signifier que
nous ne devions pas discuter des principes spirituels dans l'arne
politique, mais plutt que l'tat ne devait pas imposer de
croyance religieuse ses citoyens ni interfrer dans la pratique de
leur spiritualit.

97
Guerrier intrieur, ducation vritable pour une cole
sans dcrocheur : de la diplomation lducation, science,
civilisation et socit.
Guerrier intrieur, je ne pense plus, alors je suis :
croyance, foi, religion et spiritualit, du pass lavenir et au-del
des deux, dans linstant prsent. Mode demploi pour lhumanit
du XXIe sicle.
Guerrier intrieur, lhistoire du monde : un rcit en
parallle de lhistoire du monde et de sa face cache : cosmogonie
et volution des corps de ltre humain comprendre notre
pass.
Guerrier intrieur, lAmour sans motion :
communication intime, famille, et lart de faire lAmour sans
motion ni fantasme, vers une sexualit sacre.
Guerrier intrieur, de la mort limmortalit : en route
vers notre peur ultime pour une sant impeccable.

www.leguerrierinterieur.com

Vous pouvez commander les livres papier sur


www.viiif.net

Pour joindre Thierry Pasquier:


thierrypasquier@viiif.net

98
NOTES

1Nicole Gratton, Lart de rver, Montral, Stank, 1994; Les rves spirituels, Montral, Stank,
1996.
2Alice A. Bailey, Initiation humaine et solaire, Genve, d. Lucis, 1971; Trait sur la magie
blanche, Genve, Lucis, 1976; et dautres livres de cette collection inestimable.
3 Richard Bach, Le Messie rcalcitrant, Paris, Flammarion, 1978.
4 Dan Millman, Le guerrier pacifique, Genve, ditions Vivez Soleil, 1985
5 Paulo Coelho, Lalchimiste, Paris, d. Anne Carrire, 1994.
6 James Redfield, La prophtie des Andes, Paris, Robert Laffont, 1994.
7 Krishnamurti, Aux pieds du matre, Paris, d. Adyar, 1988.
8 Inspir ou extrait des livres suivants de Carlos Castaneda: Lherbe du diable et la petite fume,
Paris, UGE, 1977; Voir. Les enseignements dun sorcier Yaqui, Paris, Gallimard, 1973; Le voyage
Ixtlan, Paris, Gallimard, 1988; Histoires de pouvoir, Paris, Gallimard, 1975; Le second anneau de
pouvoir, Paris, Gallimard, 1979; Le don de laigle, Paris, Gallimard, 1982; Le feu du dedans, Paris,
Gallimard, 1985; La force du silence, Paris, Gallimard, 1988.
9Extraits dateliers de lInstitut de dveloppement de la personne, dirig par Annie Marquier,
Knowlton, Qubec. Adresse Internet: www.idp.qc.ca.
10Pour comprendre en dtail le fonctionnement des mcanismes de la conscience humaine, de nos
mcanismes de dfense, de nos structures de caractre et des moyens pour nous en librer, lire
louvrage de rfrence: La libert dtre, Annie Marquier, d. de Valinor, 1998.
11
Trungpa Rimpoch.
12
Pour approfondir ce concept essentiel de Responsabilit- Attraction-Cration, lire le livre dAnnie
Marquier, Le pouvoir de choisir, Knowlton, d. universelle du verseau, 1991 1998.
13
Un guerrier arrive toujours ses fins, mais pas par nimporte quel moyen, car la fin est dans les
moyens comme larbre est dans la graine. Gandhi.
14
Connatre labstrait, cest savoir que la connaissance et le langage peuvent exister
indpendamment lun de lautre. Carlos Castaneda.
15
Pour approfondir les mcaniques de linconscient, lire louvrage de rfrence: La libert dtre,
Knowlton, Annie Marquier, d. Universelles du Verseau, 1998.

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