Juan 14

14:1 No se turbe vuestro corazn -- En muy poco tiempo Jess estara en

manos de los enemigos y el da siguiente estara en la cruz, pero aunque El
saba que Judas lo entregara, que Pedro lo negara, que los discpulos lo
desampararan y que los judos lo entregaran en manos de los romanos para
que lo crucificaran, a pesar de todo esto El no pensaba en s mismo, sino en
sus apstoles. Saba que les esperaban pruebas duras y, por eso, les
consolaba.
"Porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazn"
(16:6). Fsicamente Jess ya no estara con ellos, pues les haba dicho varias
veces que pronto volvera al Padre, pero en realidad siempre estara con
ellos: "He aqu, estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn", Mat. 28:20). "No os dejar hurfanos; vendr a vosotros" (14:18).
"La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se
turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (14:27). "Estas cosas os he hablado,
para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido" (15:11);
"Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo" 16:1). "Vosotros
lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros estis
tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo" (14:20); "Estas cosas os he
hablado para que en m tengis paz" (16:33).
-- creis en Dios, creed tambin en m. -- Porque Cristo tambin es
Dios. Por qu les dice esto? Porque haba explicado que esa misma noche
uno de ellos lo entregara, que todos se escandalizaran de El (Mat. 26:31,
34), y les haba dicho varias veces que ahora volvera al Padre. Tambin les
haba dicho que seran perseguidos (Mat. 10:17-28).
Tanto creis como creed pueden ser indicativos o imperativos.

14:2 En la casa de mi Padre -- Esta palabra (oikis) significa una casa fsica
(11:31), pero tambin significa una familia (4:53, "crey l con toda su casa";
8:35, "el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para
siempre").
-- muchas moradas hay; -- Moradas, mon, "Primeramente un
estarse, quedarse" (WEV); es decir, la palabra morada no solamente se
refiere a un lugar donde se pueda morar, sino a la comunin con Dios
("haremos morada con l", 14:23); "moradas celestiales, J 14:2" (A-G);
"Vieja palabra proveniente de meno, morar, moradas ... La imagen que
Cristo nos da del cielo aqu es la ms preciosa que poseemos. Es nuestro
hogar celestial con el Padre y con Jess" (ATR). La palabra mon tiene los
dos sentidos, pero en este contexto es primeramente un estarse o quedarse,
como se ve en el ver. 23: "El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre
le amar, y vendremos a l, y haremos morada (mon) con l".
 -- si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; -- Jess no tiene nada en
comn con los falsos maestros que hacen promesas que no se cumplirn (p.
ej., el bautismo en el Espritu Santo para todo creyente; la sanidad del cuerpo
para todo creyente; una tierra renovada para los fieles; un reino terrenal de
mil aos).
-- voy, pues, a preparar lugar para vosotros. -- Jess no solamente
est preparando el hogar celestial, sino que en ese mismo tiempo estaba
preparando lugar en el cual los apstoles participaran en la obra del reino.
Les esperaba una responsabilidad muy grande (Mat. 18:18; 28:19). "En la
regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para
juzgar a las doce tribus de Israel" (Mat. 19:28). A travs de este captulo
Jess enfatiza el gozo de la comunin que ellos tendran con El y con el Padre
en su obra. Tendran el privilegio de hacer mayores obras que las que Jess
haba hecho (14:12); desde luego, estas mayores obras que ellos haran
seran obras espirituales, pues nadie podra hacer seales ms grandes que
las que Cristo hizo. Obviamente esta promesa se refiere a la obra espiritual
de ganar almas y, por medio del Espritu Santo, de revelar "toda la verdad"
del Nuevo Testamento.
Jess prometi edificar su iglesia o establecer su reino; los apstoles
ocuparan tronos en el reino de Cristo. Los "miembros de la familia de Dos"
estn "edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo" (Efes. 2:19, 20). "Y a unos
puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles ... " (1 Cor. 12:28). "Y l
mismo constituy a unos, apstoles ... " (Efes. 4:11).

14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, -- Sin duda alguna Jess volvi

al cielo para preparar un hogar celestial para sus discpulos (Apoc. 12:8). En
el Da Final El dir a estos: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mat. 25:34). Dice
Pedro que despus de que "los cielos pasarn con grande estruendo, y los
elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay
sern quemadas", habr "cielos nuevos y tierra nueva" (2 Ped. 3:10, 13).
Pero en esos momentos Jess no habl solamente del gozo y consuelo
eternos, sino del gozo y consuelo que en esos mismos das recibiran sus
apstoles, porque si los hubiera dejado solos, no podran haber hecho nada.
Por eso, promete volver pronto para ayudarles, pero cmo volvera para
ayudarles?
Antes de contestar esta pregunta, hagamos otra: qu hizo Jess
cuando sali de la tierra? (1) "por su propia sangre entr una vez para siempre
en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin" (Heb. 9:12); (2)
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs
del velo, esto es, de su carne" (Heb. 10:19, 20); (3) "Teniendo un gran sumo
sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios" (Heb. 4:15). Estos
textos y otros nos explican que cuando Jess volvi al Padre, primeramente
hizo expiacin con su propia sangre por los pecados del mundo, y lleg a ser
nuestro perfecto Mediador (nuestro Sumo Sacerdote).
Estando Jess aqu en la tierra qu promesas haba hecho que todava
no haba cumplido cuando regres al cielo? Jess y Juan haban predicado
que "el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3:2; 4:17) y, hablando del
mismo tema, Jess prometi edificar su iglesia (Mat. 16:18, que es su reino,
Mat. 16:19). Otra promesa muy importante que El haba hecho es el tema
de estos captulos (Juan 14, 15, 16); es decir, vendra el Consolador, el
Espritu Santo, para ayudarles y para guiarles a toda la verdad (16:13). De
esto habla Jess en seguida:
-- vendr otra vez, -- Vendra en la persona del Espritu Santo (Hech.
1:5, 8; 2:1-4). Muchos textos hablan acerca de la segunda venida de Cristo:
(1) como ascendi visiblemente, as vendr visiblemente (Hech. 1:9-11); (2)
no se ofrecer a s mismo por los pecados del mundo (Heb. 9:26-28); (3) no
vendr para restaurar a los judos a su tierra, porque Pablo dice que ahora la
raza de la gente no tiene importancia delante de Dios (Gl. 3:28); (4) no
establecer su reino, pues al volver entregar el reino al Padre (1 Cor. 15:23,
24); (5) no dar otra oportunidad a los desobedientes (Heb. 9:27); (6) todos
los muertos resucitarn (5:28, 29); (7) los fieles vivos sern arrebatados (1
Tes. 4:17) y transformados (1 Cor. 15:51-53; Fil. 3:21); (8) los cielos y la
tierra con todas su obras sern quemados (2 Ped. 3:10); (9) todos sern
juzgados (Mat. 25:31-46; 2 Tes. 1:6-10; Apoc. 20:11-15).
Pero en este contexto Jess habla tambin de otra venida: 14:18,
"vendr a vosotros"; 14:23, "vendremos a l"; 14:28, "voy, y vengo a
vosotros"; 16:22, "os volver a ver". El da de Pentecosts al predicar a
Cristo Pedro dijo, "As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo
recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y os" (Hech. 2:33; 2:1-4; Jn. 14:26; 16:13). En los captulos
14, 15, 16 de este libro de Juan El prometi venir otra vez a sus apstoles:
(1) 14:16, 17, el Consolador, el Espritu Santo estara "con vosotros
para siempre" (comprese Mat. 28:20, "Yo estoy con vosotros todos los das
hasta el fin del mundo").
(2) "No os dejar hurfanos; vendr a vosotros" (14:18); es decir, en
ese mismo tiempo no los dejara hurfanos, sino que vendra a ellos. Al decir
"vendr otra vez" quera decir que El vendra otra vez para estar con los
apstoles en la persona del Espritu Santo (el Consolador). "El que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (14:21).
"Voy, y vengo a vosotros" (14:28).
(3) "En aquel da (es decir, el da en que "vendr a vosotros", el da en
que el Espritu Santo llegara para morar en ellos) vosotros conoceris que
yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros" (14:20); en aquel
da, pues, todava estaran juntos! porque ellos (los apstoles) tendran
comunin con el Hijo y con el Padre. Obviamente Cristo habla no solamente
de una morada (un lugar) celestial, sino tambin de una relacin celestial.
Comprese Efes. 2:4-6, "nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en
los lugares celestiales con Cristo Jess". Cundo? Cuando nos resucit (nos
dio vida, ver. 5; Rom. 6:4). Los que son miembros del cuerpo de Cristo (la
iglesia Efes. 1:22, 23) estn en lugares celestiales.
-- y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis. -- "Deseo partir y estar con Cristo" (Fil. 1:23); "si nuestra
morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un
edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos" (2 Cor. 5:1); "as
estaremos siempre con el Seor" (1 Tes. 4:17).
Pero estaremos con el Seor solamente al morir, o cuando Cristo
venga la segunda vez? Ahora mismo todos los que guardan sus
mandamientos (14:15, 21), su palabra (14:23), es decir, la enseanza
revelada por el Espritu Santo (14:26; 16:13), sern amados por Jess y por
el Padre, y "vendremos a l, y haremos morada en l" (14:23). Recurdese
que primeramente la palabra morada se refiere al acto de estarse o quedarse,
esto es, la comunin con Dios. Entonces, en el Da Final el Seor nos dar la
vida eterna (Mat. 25:46).
Es cierto que el hogar celestial es un lugar (2 Cor. 5:1; 2 Ped. 3:13;
Apoc. 12:8; Apoc. 21), pero la dicha principal de ese lugar ser la comunin
eterna con Dios. Por lo tanto, las personas que no quieren tener comunin
con Dios ahora aqu en la tierra (en la iglesia), no tendrn comunin con El
en Aquel Da; es decir, no sern salvos y no irn al cielo. Las personas que
"no tienen ganas" de asistir a los servicios y clases bblicas de la iglesia
simplemente no quieren tener comunin con Dios; por eso, no quieren ir al
cielo.
Parece que algunos solamente quieren ir al cielo para escapar del fuego
del infierno, porque para ellos el orar a Dios y el asistir a las reuniones de la
iglesia es como llamar a la polica o a los bomberos. Parece que si no tuviesen
miedo del castigo en el infierno nunca asistiran a ningn culto, porque
verdaderamente no buscan la comunin con Dios.
La morada celestial para los que aman a Dios y guardan sus
mandamientos es la dicha de tener comunin con Dios (Padre, Hijo, y
Espritu Santo).

14:4 - 6 Y sabis a dnde voy, y sabis el camino. (Al conocer a Cristo y

su enseanza saban el camino). Le dijo Toms: Seor, no sabemos a
dnde vas; cmo, pues, podemos saber el camino? Jess le dijo: Yo soy
el camino, -- La palabra camino era palabra llena de significado para el judo
(Deut. 5:32, 33; 31:29; Isa. 30:21; 35:8; Sal. 27:11).
 Entramos en comunin con el Padre por medio de Cristo: "Yo soy la
puerta" (10:7, 9; Mat. 11:27; Luc. 10:22; Heb. 10:20); "por medio de l ...
tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre" (Efes. 2:18; 3:12). En el
libro de Hechos Lucas no habla del "cristianismo", sino del Camino: despus
de entrar por Cristo, la Puerta, debemos andar en El, el Camino (Hech. 9:2;
18:26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22).
El mundo est lleno de problemas, pero Cristo puede resolver todo
problema de la humanidad. El hombre solo no puede resolver los muchos
problemas causados por el pecado. Qu hace el hombre? Cambia la
etiqueta, para que el pecado ya no sea pecado; p. ej., se habla de
la delincuencia juvenil, y eso qu es? La Biblia no dice delincuencia juvenil,
sino pecado (rebelda, fornicacin, hurto). El humanismo afirma que el
hombre est bien as como est, que cada quien debe hacer lo que le
convenga y otros no tienen el derecho de criticar. Dice que lo bueno es lo
que le da satisfaccin carnal (comprese Isa. 5:20).
Solamente Cristo puede resolver el problema principal del hombre (el
pecado), porque El muri en la cruz para redimirnos de la culpa y del
dominio del pecado.
-- y la verdad, -- (Sal. 26:3; 86:11; 119:30). Cristo es el Verbo de
Dios, es decir, la personificacin de la revelacin de Dios. El Verbo habit
entre nosotros, "lleno de gracia y de verdad ... Pues la ley por medio de
Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo"
(1:14, 17). Dijo a sus discpulos, "y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres" (8:32). Al igual que los apstoles nosotros aprendemos la verdad no
solamente por las palabras de Jess, sino tambin por su perfecto ejemplo,
pues El practicaba su enseanza. Pablo hace la pregunta, "T, pues, que
enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que no se ha de
hurtar, hurtas? T que dices que no se ha de adulterar, adulteras?" (Rom.
2:21, 22).
Qu sabe el hombre de la verdad? Para el hombre la verdad no es
absoluta, sino relativa; es decir, lo que el hombre considere la verdad para l
eso es la verdad. Lo que es la verdad para una persona no es la verdad para
otra persona.
Sin lugar a dudas, el hombre se considera a s mismo como muy
inteligente, pero "profesando ser sabios, se hicieron necios" (Rom. 1:22).
"Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de
este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo?" (1 Cor. 1:20).
El hombre no sabe su origen, pues piensa que ha evolucionado paso a paso
con el mono. Tampoco sabe su destino, pues cree que al morir dejar de
existir. Cree que en esta vida es muy superior a los animales, pero que al
morir muere con los animales. El hombre ha inventado la bomba atmica y
vive con el temor de que algn gobierno fantico destruya el mundo.
 -- y la vida; -- (5:21; 10:28; 17:3). La vida es comunin con Dios y la
muerte es separacin de Dios. Cristo es la vida y, por eso, ha resuelto el
problema de la vida. El hombre ha avanzado increblemente en la ciencia
mdica pero habr resuelto el problema de la muerte? Jess levant a los
muertos para demostrar que El poda resolver el problema de la muerte. El
explica todo aspecto de la muerte, y el cristiano dice, "Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? Dnde est, oh sepulcro, tu victoria?" (1 Cor. 15:55).
-- nadie viene al Padre, sino por m. -- Cristo es el nico Camino al
cielo. Este es otro de los textos "Yo soy". Los otros son "Yo soy el pan de
vida" (6:35); "Yo soy la luz del mundo" (8:12); "Yo soy el buen pastor"
(10:14); "Yo soy la resurreccin y la vida" (11:25); y "Yo soy la vid
verdadera" (15:1).

14:7 Si me conocieseis, -- Despus de tanto tiempo realmente los apstoles

todava no conocan a Jess.
-- tambin a mi Padre conocerais -- al conocer a Jess conocemos
al Padre. Cmo es el Padre? Jess es la revelacin perfecta del Padre. Dios
es revelado por sus maravillosas obras (Rom. 1:20), como tambin en las
Escrituras del Antiguo Testamento (p. ej., su gobierno moral), pero
solamente en Cristo el Padre se conoce perfectamente, porque en Cristo se
puede conocer su perfecto amor, gracia y justicia, y su gran solicitud por el
hombre perdido (Luc. 15).
-- y desde ahora le conocis, y le habis visto. -- 1:18; Mat. 11:27;
Luc. 10:22. Repetidas veces Jess afirma su perfecta identidad y unidad con
el Padre y, por eso, su deidad.
14:8, 9 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos
basta. (Comprense Ex. 33:18-23; Isa. 6:1-5). Jess le dijo: Tanto tiempo
hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a m, ha visto al Padre; -- Felipe quera ver al Padre con sus propios
ojos, pero no entenda todava que Jesucristo era la perfecta revelacin
(representacin) del Padre. Al conocer al Cristo revelado por Mateo, Marcos,
Lucas, Juan y el resto del Nuevo Testamento, conocemos al Padre!" Y
llamars su nombre Emanuel ... Dios con nosotros" (Mat. 1:23); "si a m me
conocieseis, tambin a mi Padre conoceras" (8:19); "el que me ve, ve al que
me envi" (12:45); "todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente" (5:19); "el Padre est en m, y yo en el Padre" (10:28); "l es la
imagen del Dios invisible" (Col. 1:15); "en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad" (Col. 2:9); "el cual, siendo el resplandor de su gloria,
y la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1:3).
-- cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? -- Jess tambin
puede hacer preguntas. La gente haba preguntado, "Cmo, pues, dice ste:
Del cielo he descendido?" (6:42); "Cmo dices t: Seris libres?" (8:33); y
"Cmo, pues, dices t que es necesario que el Hijo del hombre sea
levantado?" (12:34). Ahora le toc a Jess preguntar: "cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre?"
Parece que algunos creen que si Dios estuviera fsicamente entre los
hombres -- para que se pudiera ver, or, y palpar -- todos lo aceptaran, pero
en realidad Dios estaba fsicamente entre ellos en la persona de Jess de
Nazaret, pero en lugar de aceptarlo, "crucificaron al Seor de gloria" (1 Cor.
2:8).

14:10, 11 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? (Para probar

esta afirmacin les recuerda de dos pruebas innegables: sus palabras y
sus obras) Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia
cuenta, - Las palabras (enseanzas) de Jess no eran las de un mero hombre,
sino las palabras de Dios. Jess no ense aparte o independientemente del
Padre, (5:30; 7:17, 28; 8:28, 42; 10:18; 12:49), sino que sus palabras eran
precisamente las palabras del Padre.
-- sino que el Padre que mora en m, l hace las obras.
Creedme (14:1) que yo soy en el Padre, y el Padre en m; -- Repetidas
veces Jess les recuerda de su perfecta unidad con el Padre, en sus
enseanzas y en sus obras. El Padre y el Hijo son uno (10:30) -- en esencia,
en propsito y en obra -- y, por eso, las palabras y las obras de Jess no eran
simplemente semejantes a las palabras y las obras del Padre, sino que eran
en realidad las mismas palabras y obras del Padre.
-- de otra manera, creedme por las mismas obras. -- 5:36; 10:25,
37, 38; 15:24. Si su fe en Jess era dbil todava, entonces, por lo menos,
deberan creer lo que sus propios ojos les decan. De esta manera respondi
a las dudas de Juan el bautista (Mat. 11:1-6).

14:12 De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo

hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre.
-- Qu dicho tan asombroso! Quin podra hacer obras ms estupendas que
las que Jess haba hecho? Obviamente no se refiere a las seales, pues los
apstoles no haran ms grandes seales que los que El haba hecho; por lo
tanto, es necesario concluir que El se refiere a las obras espirituales que los
apstoles haran al evangelizar al mundo. Despus de la resurreccin de
Jess y poco antes de su ascensin, les dara la Gran Comisin (Mat. 28:18-
20; Mar. 16:15, 16; Luc. 24:46, 47), y al ascender al cielo les enviara al
Espritu Santo para ayudarles para que cumplieran la obra que les haba
encomendado. Jess haba alimentado a los cinco mil con el pan fsico, pero
muy pronto habra cinco mil tan slo en Jerusaln que aceptaran el pan
espiritual (Hech. 4:4). Jess limit su ministerio a las ovejas perdidas de
Israel (Mat. 15:24), pero los apstoles seran sus testigos no solamente en
Jerusaln y en Judea, sino tambin en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra
(Hech. 1:8).
 Por lo tanto, Jess no se refiere a mayores milagros, sino a la obra
espiritual de evangelizar al mundo, convertir muchas almas, establecer
muchas iglesias y confirmarlas en la verdad.

14:13, 14 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, (14:13, 14; 15:7,

16; 16:23, 24, 26) lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. -
- Lo que el Padre hace, el Hijo tambin lo hace.
-- Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. -- Literalmente, "si
algo me peds en el nombre de m, yo lo har", Interlineal Lacueva; ATR
menciona los manuscritos que dicen esto: "El uso de me (me) aqu est
apoyado por Alef, B, 33, Vulgata, Siriaca, Peschito". Vanse Hech. 7:59;
Apoc. 22:20. Pero aparte de la cuestin de manuscritos, Jess promete que
"si algo pidiereis en mi nombre" o "si algo me peds en mi nombre", yo lo
har. Pedir algo en el nombre de Cristo no es simplemente una frmula que
se dice al terminar la oracin, sino que en su nombre quiere decir todo lo que
el nombre significa. El nombre de Jess se refiere a su autoridad; es decir,
para orar en su nombre, tenemos que orar de acuerdo con su voluntad.

14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos (8:51, mi palabra, toda mi

enseanza). -- Aunque Cristo estaba a punto de volver al Padre y ya no
estara fsicamente entre vosotros, dice que si en verdad le amaban, deberan
continuar guardando su enseanza, como si El todava estuviera fsicamente
entre ellos. La obediencia es el fruto del amor. El amor verdadero es el amor
activo; si no se puede observar en lo que hace, es porque no existe.
Uno de los errores fundamentales del calvinismo (que es la base de
casi toda religin llamada cristiana) es que el hombre obtiene la salvacin
por medio de la fe sola, pero repetidas veces Jess enfatiza la importancia
del amor y de la obediencia a sus mandamientos como demostracin del
amor. El dice que el primer mandamiento es amar a Dios (Mat. 22:37), y la
fe sin obediencia es fe sin amor.
Al decir, "Si me amis, guardad mis mandamientos" (es decir,
continuar en comunin conmigo por medio del amor obediente), establece el
requisito para recibir la promesa del siguiente versculo.
14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro (allon, otro de la misma clase,
de la misma naturaleza) Consolador, -- No hay palabra castellana que sea
adecuada para traducir esta palabra: "parakletos, lit., llamado al lado de uno,
en ayuda de uno ... sugiere la capacidad o adaptabilidad para prestar ayuda.
Se usaba en las cortes de justicia para denotar a un asistente legal, un
defensor, un abogado; de ah, generalmente, el que aboga por la causa de
otro, un intercesor, abogado, como en 1 Jn 2:1, del Seor Jess. En su sentido
ms amplio, significa uno que socorre, que consuela" (WEV).
"Los griegos empleaban esta palabra de maneras muy variadas.
Un parakletos poda ser una persona a quien se llamaba para dar testimonio
a favor de alguien en un tribunal; poda tratarse de un abogado a quien se
llamaba para defender una causa cuando el acusado tena posibilidades de
recibir una pena muy grave; poda ser un experto a quien se llamaba para
consejar sobre alguna situacin difcil. Poda ser una persona a quien se
llamaba cuando un batalln de soldados se senta deprimido y
descorazonado y se le peda que los alentara y les infundiera coraje. En todos
los casos, un parakletos es alguien a quien se llama para brindar ayuda"
(WB).
Jess haba enfatizado mucho su relacin con el Padre, y ahora
comienza a enfatizar su relacin con el Espritu Santo.
-- para que est con vosotros para siempre: -- Recurdese Mat.
28:20, "He aqu, estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo".
Cmo lo hara? En la persona del Espritu Santo (14:17, 26; 15:26; 16:7-
15; Mat. 10:19; Mar. 13:11; Luc. 12:11). Nunca habra necesidad de otro.
Aqu dice que el Padre enviar al Espritu Santo, pero en 15:26 Jess
dice, "el Consolador a quien os enviar del Padre"; tambin en 16:7, "os lo
enviar". Este es otro detalle muy significativo, porque indica la deidad de
Cristo y enfatiza que lo que el Padre hace tambin lo hace el Hijo.

14:17 el Espritu de verdad, (14:6, 26; 16:13; 1 Jn. 5:7) al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve (no sabe discernirle en ninguna de sus
manifestaciones", B-S), ni le conoce; -- No conocen al Espritu Santo, pues
algunos de los fariseos aun se atrevieron a decir que "Este (Jess) no echa
fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios" (Mat.
12:24). Al or esto Jess dijo, "cualquiera que blasfeme contra el Espritu
Santo, no tiene jams perdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos
haban dicho: Tiene espritu inmundo" (Mar. 3:20-30).
-- pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros. -- Despus de resucitar de entre los muertos Jess dijo a los
apstoles, "yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde
lo alto" (Luc. 24:49). El "poder desde lo alto" sera el Espritu Santo. Lucas
da ms informacin sobre esto en Hech. 1:4, 5, 8; Jess les dijo que "vosotros
seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das ... recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo". Esta promesa
se cumpli el da de Pentecosts (Hech. 2:1-4).
Habiendo sido bautizados con el Espritu Santo los apstoles podan
impartir dones milagrosos del Espritu Santo a otros hermanos (Hech. 8:14-
17; Rom. 1:11).
Los que se arrepienten y se bautizan reciben el perdn de sus pecados
y el don del Espritu Santo. En el da de Pentecosts el apstol Pedro dijo,
"Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en le nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hech.
2:38), refirindose a todas las bendiciones de la salvacin proporcionadas
por el Espritu Santo. En lugar de describir todas estas bendiciones
espirituales que constituyen el efecto de la obra del Espritu Santo, Pedro
dice simplemente "el don del Espritu Santo", es decir, nombrando
la causa en lugar del efecto; despus habla del "Espritu Santo, el cual ha
dado Dios a los que le obedecen" (Hech. 5:32; Rom. 5:5; Gl. 4:6; 1 Tes.
4:8). Comprese Efes. 4:7, 8, "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia
conforme a la medida del don de Cristo ... dio dones a los hombres"; es decir,
el don de Cristo no es El mismo, sino los dones (facultades, oficios, poderes)
dados por El.
Pablo dice que el pecado mora en el inconverso (Rom. 7:17; vase
Apoc. 2:13, "mora Satans"), pero que el Espritu Santo mora en los
cristianos (Rom. 8:9). En lugar de ser controlado por el pecado, el cristiano
es dirigido, fortalecido y controlado por el Espritu Santo. Es guiado por el
Espritu Santo (Rom. 8:14) por medio de la palabra inspirada. Asimismo el
hombre resiste al Espritu Santo (Hech. 7:51) cuando resiste su enseanza.
Los hermanos del primer siglo apagaban al Espritu Santo cuando apagaban
algn don del Espritu Santo (1 Tes. 5:19). Estamos llenos del Espritu Santo
(Efes. 5:18) cuando llevamos el fruto del Espritu (Gl. 5:22, 23).
Pablo dice que la iglesia es la habitacin santa del Espritu Santo (1
Cor. 3:16, 17; 6:19, 20; Efes. 2:19, 20; 2 Tim. 1:14; Sant. 4:5).
El cristiano tiene comunin con el Espritu Santo; es decir, participa
con el Espritu Santo (2 Cor. 13:14; Heb. 6:4) en las "cosas mejores, y que
pertenecen a la salvacin" (Heb. 6:9).

14:18 No os dejar hurfanos; -- Al morir algn rabino sus discpulos se

describan como hurfanos (FP). Los discpulos de Cristo no se quedaran en
el mundo como hurfanos (o como ovejas sin pastor).
-- vendr a vosotros. -- Cuando algn ser querido se despide de
nosotros, queremos saber cundo regresar, cundo volveremos a vernos.
Jess dice, "vendr a vosotros". Algunos piensan que aqu Jess se refiere a
su resurreccin, pero al tomar en cuenta los versculos que siguen (14:21, 23,
26-28) parece mas probable que se refiere a su venida en la persona del
Espritu Santo. En el ver. 28, al decir "voy" El explica que quera decir, "voy
al Padre". Si se hubiera referido solamente a su breve estancia con ellos
despus de resucitar, entonces despus de eso los habra dejado hurfanos,
pero haba dicho, "He aqu estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (Mat. 28:20).

14:19 Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me

veris; -- Lo veran con sus propios ojos fsicos durante cuarenta das
despus de su resurreccin (1 Cor. 15:1-8), pero en este contexto Jess
enfatiza la comunin permanente con ellos por medio del Espritu Santo.
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor ... " (2 Cor. 3:18). La presencia de Cristo con ellos ya no
sera fsica, sino espiritual.
-- porque yo vivo, vosotros tambin viviris. -- (Col. 3:1-4).
Tenemos vida espiritual porque Cristo fue "resucitado para nuestra
justificacin" (Rom. 4:25); porque El vive siempre para interceder por
nosotros (Heb. 7:25); y, desde luego, nuestra resurreccin depende de la
resurreccin de Cristo. Como El est glorificado ahora, as tambin nosotros
seremos glorificados (Fil. 3:21; 1 Jn. 3:2).

14:20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y

vosotros en m, y yo en vosotros. -- Sin duda alguna, las apariciones de
Jess sirvieron para fortalecer la fe y el nimo de los apstoles, pero "aquel
da" tiene que incluir ms que los cuarenta das que El estuvo con ellos
despus de resucitar (16:23, 26). "Aquel da" comenzara el da de
Pentecosts (Hech. 2).

14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda (no solamente

sabe hablar de ellos, sino que los guarda en su corazn y los practica en su
vida), se es el que me ama; -- Esta es la evidencia verdadera del amor a
Cristo: guardan su enseanza. Esto no significa obediencia perfecta (Fil.
3:12; 1 Jn. 1:8-10), porque acerca de sus apstoles Jess dijo al Padre, "me
los diste, y han guardado tu palabra" (17:6), aunque tuvieran sus debilidades.
Todos debemos orar, "perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores" (Mat. 6:12).
-- y el que me ama, ser amado por mi Padre, -- Dios ama a todo el
mundo (3:16), pero no de la manera que ama al verdadero discpulo de
Cristo. El cristiano ama aun al enemigo (Mat. 5:44), pero este amor no es lo
mismo que el amor que tiene por su hermano en Cristo.
-- y yo le amar, y me manifestar a l. -- Emphanizo, "1.
Manifestar, exhibir a la vista ... metafricamente, de que Cristo dara
evidencia por la accin del Espritu Santo en las almas de los discpulos que
El (Cristo) viva en el cielo" (Lxico Grimm-Thayer).
Algunos creen que Jess "se manifiesta" a ellos, y dicen que sienten
su presencia en su corazn, que sienten que El est muy cercano, que tienen
sentimiento de gran fuerza por la presencia del Espritu Santo, etc., pero tales
conceptos son subjetivos y peligrosos porque no son bblicos sino humanos.

14:22 Le dijo Judas (no el Iscariote): -- (hijo de Jacobo, Luc. 6:16; Hech.
1:13; Tadeo, Mat. 10:3; Mar. 3:8); en aquel tiempo Judas era un nombre
comn, pero cuntos se llaman Judas ahora?
 -- Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al mundo?
-- En el sentido indicado por los hermanos de Jess (7:4), como el Mesas
poltico de los judos.
14:23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar;
y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. -
- Hacan su morada con los apstoles: "Nuestra comunin verdaderamente
es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn. 1:3), y hacen su morada con
todos los hijos de Dios.
Contesta Jess la pregunta de Judas? S, porque sigue hablando de
cmo y a quines se manifestara. Se manifestara solamente a los que le
aman y guardan su enseanza. Su venida sera una venida al corazn y vida
de sus discpulos (Luc. 17:20; Apoc. 3:20). Para poder tener moradas
celestiales (14:2), primero es necesario que nuestra vida sea la morada de
Dios aqu en la tierra (14:23, 28).
Aqu obviamente Jess no se refiere al poco tiempo que estara con
ellos despus de resucitar, sino a la comunin duradera que todos sus
discpulos gozaran con El y con el Padre. La morada de Dios es con su
pueblo. Este concepto no es nuevo, pues Isa. 57:15 dice, "Yo habito en la
altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu" (vanse
tambin Ezeq. 37:26-28; 2 Cor. 6:16-18; Apoc. 3:20, "He aqu, yo estoy a la
puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar
con l, y l conmigo").

14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras; -- Muchas veces

verdades bblicas se afirman tanto negativa como positivamente. Esto es para
dar nfasis a la enseanza. Si no hay amor, no habr gratitud. Si no hay amor,
no habr respeto por el deber. Hay que seguir repitiendo que el amar no es
asunto de sentimientos, sino de algo prctico, pues se puede ver y conocer
solamente por sus acciones (Jn. 3:16; 13:34, 35; 1 Jn. 3:17, 18; Efes. 5:24;
Mat. 5:44).
-- y la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me
envi. -- 7:16; 8:28; 12:49.

14:25, 26 Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el

Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre,
l os ensear todas las cosas ("toda la verdad", 16:13; las seales de Jess,
los hechos de la vida de Cristo, como tambin sus enseanzas, y todo el
consejo de Dios, Hech. 20:27), y os recordar todo lo que yo os he dicho.
-- Esto es lo que se llama inspiracin (2 Tim. 3:16, 17; 2 Ped. 1:20, 21), que
fueron llevados o impelidos por el poder del Espritu Santo, no expresando
sus propios pensamientos, sino siguiendo la mente de Dios en palabras dadas
y ministradas por El (WEV). La palabra inspiracin, "theopneustos,
inspirado por Dios (Theos, Dios, pneo, respirar), se usa en 2 Ti 3:16, de las
Escrituras en contraste a escritos no inspirados" (WEV). Las Escrituras
son respiradas por Dios! Dios habla al hombre a travs de las Escrituras
como si le hubiera hablado toda palabra con su propia boca. La inspiracin
era la extraordinaria influencia divina que el Espritu Santo ejerca sobre la
mente de los santos hombres de Dios (2 Ped. 1:21), para ensearles qu y
cmo deberan ensear oralmente o por escrito.
Cmo era la inspiracin de los apstoles? Inspiraba el Espritu Santo
los pensamientos de los apstoles, dejando que ellos escogieran las palabras
para expresar el pensamiento o era verbal (la inspiracin de cada palabra)?
Pablo explica en 1 Cor. 2:9-13 que los apstoles hablaban "no
con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el
Espritu, acomodando lo espiritual a los espiritual" (es decir, acomodando
las palabras espirituales a las cosas espirituales dadas por Dios).
La inspiracin tuvo que ser verbal (la inspiracin de cada palabra), porque a
veces los hombres ensearon o escribieron verdades que ni siquiera
entendieron (p. ej., Hech. 2:39; 1 Ped. 1:10, 11). Pedro explica "que ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca
fue trada por voluntad humana" (2 Ped. 1:20, 21); por eso, la inspiracin no
fue de pensamiento sino de palabra.
El Espritu Santo estaba presente con los apstoles para recordarles
todo lo que Jess haba enseado, para guiarles a toda la verdad (16:13), para
que no se equivocaran al registrar la verdad de Dios. Sin embargo, aunque la
inspiracin era verbal, no era mecnica; es decir, al ser inspirados los
hombres no se convirtieron en mquinas dirigidas por el Espritu Santo.
Podan escribir informacin que ellos saban, pero el Espritu Santo les
guiaba para evitar equvocos. Tambin se puede observar la diferencia de
estilo entre los escritores, porque el Espritu Santo utilizaba el conocimiento
y escoga palabras del vocabulario del hombre inspirado.
La inspiracin de las Escrituras se ve en el hecho de que los hombres
inspirados siempre declaraban que su mensaje haba venido de Dios (Ex.
20:1, 19, 22; 33:11; 34; 27; 2 Sam. 23:2; Isa. 1:2, Jer. 1:7-9; Ezeq. 2:7) y que
hablaban y escriban bajo la influencia directa del Espritu de Dios. Como
cuatro mil veces los escritores del Antiguo Testamento afirmaron que
"Jehov dijo", y que "La palabra de Jehov vino a ... ". Tambin los escritores
del Nuevo Testamento dijeron que lo que predicaban y escriban era la
palabra de Dios (1 Cor. 2:13; 1 Tes. 2:13; 1 Ped. 1:25; 2 Ped. 3:2). Pablo dice
que lo que escribi son los mandamientos del Seor (1 Cor. 14:37). Pedro
dice que los escritos de Pablo son "Escritura" (2 Ped. 3:16), y Pablo dice que
no solamente Deut. 25:4, sino tambin Luc. 10:7 son Escrituras (1 Tim. 5:17,
18).
Lo que Dios inspir, pues, era cada palabra enseada y escrita por los
santos hombres, pero su conducta no era inspirada, pues algunos hombres
inspirados cometieron errores. Algunos miembros de la iglesia de Corinto
recibieron dones del Espritu Santo, pero haba mucha carnalidad entre ellos
(1 Cor. 3:1-3).
Recurdese que Cristo perfectamente revel al Padre; por lo tanto, era
necesario que el Espritu Santo no slo se encargara de registrar la enseanza
de Cristo, sino tambin los detalles de su vida (mayormente sus seales),
para que todos conozcamos a Cristo como lo conocieron los discpulos que
anduvieron con El durante su ministerio personal. Por eso, estamos
estudiando el evangelio de Juan.
La supuesta revelacin continua (p. ej., el Libro de Mormn y todas
las llamadas revelaciones modernas) viene de parte de falsos profetas,
porque la revelacin verdadera termin con la muerte de los apstoles, pues
"l os ensear todas las cosas" (16:13).

14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; -- 16:33. Bajo el Antiguo Testamento

el dar paz era la prerrogativa exclusiva de "el Dios de paz" (Rom. 15:33): "El
da en tu territorio la paz" (Sal. 147:14); "Jehov, t nos dars paz" (Isa.
26:12); "T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera; porque en ti ha confiado" (Isa. 26:3); "producir fruto de labios:
Paz, paz al que est lejos y al cercano, dijo Jehov" (Isa. 57:19); los
sacerdotes haban de bendecir al pueblo diciendo, "Jehov te bendiga, y te
guarde; Jehov hagan resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz" (Nm. 6:22-
27).
En esto vemos otra vez que Cristo es Dios, pues El da paz: "Se llamar
su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz"
(Isa. 9:6); "Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais
lejos, y a los que estaban cerca" (Efes. 2:17); "Y se repente apareci con el
ngel una multitud de los ejrcitos celestiales alabando a Dios, y diciendo:
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres en quienes
El se complace" (Luc. 2:13,14, LBLA).
La palabra paz (eirne) que Cristo promete son "las relaciones
armnicas entre Dios y el hombre, conseguidas mediante el Evangelio, Hch
10:36; Ef 2:17" (WEV); "el evangelio de la paz" (Efes. 6:15); "anuncian la
paz" (Rom. 10:15). El dar paz significa, pues, dar las bendiciones de Dios a
aquellos que sostienen una relacin aceptable (comunin) con El. "Y a
vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra
mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado" (Col. 1:21; Efes. 2:1-
12); "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo", (Rom. 5:1; Efes. 2:14-17).
Es imposible tener la paz de Cristo sin recibir la enseanza de Cristo:
"Las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron", 17:8; tenan
paz con Dios al aceptar la enseanza de Jess. Al rechazar a Cristo y su
enseanza los judos rechazaron lo que era para su paz ("Y cuando
lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin
t conocieses, a lo menos en esto tu da, lo que es para tu paz!", Luc. 19:42.
Como dice el Sal. 119:165, "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay
para ellos tropiezo"; "Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones ... La
palabra de Cristo more en abundancia en vosotros" (Col. 3:15, 16); "Mas el
fruto del Espritu es ... paz" (Gl. 5:22, el Espritu la produce por medio de
la palabra). Por eso, Jess dice, "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo
est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido" (15:11).
Muchos de los que profesan tener paz con Dios y paz en su alma no
son "solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Efes.
4:3-6, "un cuerpo, y un Espritu ... una misma esperanza, un Seor, una fe,
un bautismo, un Dios y Padre").
Muchos dicen "paz, paz" cuando no hay paz, porque escuchan a los
falsos maestros y persisten en su desobediencia a la palabra de Dios. "Y
curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz, y no hay paz"
(Jer. 6:14); "que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn"
(1 Tes. 5:3).
El resto de la definicin de la palabra paz tiene que ver con "la paz
interna, la tranquilidad en el alma, que es el fruto de la paz objetiva. Cristo
nos da paz por medio de su sacrificio en la cruz ... y la conciencia de reposo
y contentamiento que surge de ello" (WEV). "Estas cosas os he hablado para
que en mi tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he
vencido al mundo" (16:33). El cristiano tiene paz en su corazn en un mundo
de afliccin y tribulacin. "El ocuparse del Espritu es vida y paz" (Rom.
8:6); "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer" (Rom.
15:13).
Con toda confianza (denuedo) Pedro y Juan comparecieron ante el
Sanedrn (Hech. 4, 5). "Entonces todos los que estaban sentados en el
concilio, al fijar los ojos en l (Esteban), vieron su rostro como el rostro de
un ngel" (Hech. 6:15). Pedro estaba "durmiendo entre dos soldados, sujeto
con dos cadenas" (Hech. 12:6). Despus de ser azotados y echados al
"calabozo de ms adentro", con los pies asegurados en el cepo, "a media
noche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios" (Hech. 16:23-25).
Los que gozan de la paz de Cristo lo demuestran en su vida y en su
relacin unos con otros (Rom. 12:18; 14:19; 2 Cor. 13:11; Gl. 5:22; Efes.
4:31, 32; 1 Tes. 5:13; 2 Tim. 2:22; Heb. 12:14; Sant. 3:17; 1 Ped. 3:10, 11;
2 Ped. 3:14). Estos textos ensean que los cristianos han tenido cambio de
carcter (cambio de actitud, cambio de disposicin, cambio de genio). Ya
no son iracundos, contenciosos, o amargados. Ya no murmuran unos de
otros, quejndose unos contra otros, porque ya son nuevas criaturas (2 Cor.
5:17).
 En toda la carta a los filipenses (4:4-7) Pablo nos explica cmo tener
esta paz: p. ej., ser participantes de la gracia de Dios (1:7); participar en la
evangelizacin (1:5); combatir unnimes por la fe del evangelio (1:27); ser
humildes y estar unidos (2:1-4); ocupaos en vuestra salvacin con temor y
temblor (2:12); ser luminares en el mundo (2:14-16); dejar y olvidar lo
pasado y proseguir a la meta (3:12-14); regocijarse en el Seor (4:1, 4);
mostrar gentileza hacia otros (4:5); por nada estis afanosos, sino sean
conocidas vuestras peticiones al Seor con accin de gracias (4:6); "y la paz
de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess" (4:7).
Desde luego, al prometer esta paz Jess no promete que ya no habr
problemas. Por el contrario, les dice claramente que habra muchos
problemas (Mat. 10:34-38). Quines son los pacificadores? (Mat. 5:9).
Cmo efectan la paz? Por medio de la enseanza de Cristo. Muchos no
quieren esta clase de paz (3:19-21; 15:18-25), porque aborrecen la verdad y
la luz que son representadas por los cristianos. "No pensis que he venido
para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada ... " (Mat.
10:34-39).
-- La paz os dejo -- Jess dej a su madre en el cuidado de
Juan; dej su ropa a los soldados; encomend su espritu al Padre; dej su
cuerpo a Jos de Arimatea; y el legado muy importante que dej a todos sus
discpulos era y es su paz (MH).
-- yo no os la doy como el mundo la da -- 1 Tes. 5:3. El mundo no
puede dar la paz verdadera. La paz que el mundo ofrece es la tranquilidad
que ofrece la confianza en el hombre, en el dinero y en la sabidura humana.
Tambin el mundo busca "paz" y "tranquilidad" en el alcohol y otras drogas.
Quieren escapar de sus problemas por medio de meterse en problemas aun
ms serios (p. ej., el hombre disgustado con su esposa busca a otra mujer).
La "paz" del mundo es "una paz escapista, una paz que surge de evitar
problemas, de negarse a enfrentar las cosas. La paz que ofrece Jess es la paz
de la conquista. Aquella paz que ninguna experiencia de nuestra vida nos
puede quitar. Una paz que ningn dolor, peligro o sufrimiento puede
disminuir. Es una paz independiente de las circunstancias exteriores" (WB).
La paz religiosa que el mundo ofrece es por medio del movimiento
ecumnico en el cual la verdad del evangelio se sacrifica para que haya una
"unidad" falsa. Tena paz Jess con el sumo sacerdote, con los fariseos, con
los escribas, o con los saduceos? Tampoco podemos tener paz con los falsos
maestros de nuestro tiempo.
La paz mundana existe en las iglesias de Cristo que no practican la
disciplina. Tena Pablo paz con la iglesia de Corinto? Tena paz Jess con
la iglesia de Laodicea? Apoc. 2:17. Despus de mandar que los
tesalonicenses se apartaran de hermanos desordenados Pablo concluye
dicindoles, "Y el mismo Seor de paz os d siempre paz en toda manera"
(2 Tes. 3:16); el Seor les dara paz despus de apartarse de los que andaban
desordenadamente.
Habr "paz" con los hombres mundanos si no exponemos su pecado,
y habr paz con religiones humanas si no exponemos su error, pero ser la
paz del cementerio.
-- No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (14:1). -- En lo que
Jess les dijo deberan encontrar mucho gozo y consuelo. Les dijo que ellos
tendran un lugar seguro con El en la casa de su Padre; que a travs de El
podran llegar a ese destino bendito; que al ver y conocer al Hijo ya haban
visto y conocido al Padre; que ahora podran continuar la obra de Cristo
porque les enviara al Espritu Santo; que de esa manera Cristo mismo estara
con ellos para siempre; y que tambin el Padre estara con ellos. No sera
suficiente todo esto para dar paz a su alma?
En este discurso seguir explicando (16:7) que era necesario que El
volviera al Padre, para que viniera el Espritu Santo para llevar a cabo la obra
de Cristo.

14:28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me

amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; -
- Deberan regocijarse porque al volver al Padre Cristo sera exaltado (Hech.
2:33-36).
-- porque el Padre mayor es que yo. -- "da sencillamente la razn
por la cual sus discpulos deben regocijarse de su vuelta al lado de su Padre"
(B-S), porque volvera a la gloria que tena antes de venir a la tierra (17:5).
Pablo describe la profunda humillacin de Jess y su gloriosa exaltacin (Fil.
2:5-11; Efes. 1:19-23).
Los falsos testigos del Atalaya dicen que este texto prueba que Cristo
no es deidad sino un ser creado. Dicen que Cristo era "un dios", aunque Dios
dice en Isa. 43:10, "antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de
m". Dicen que Cristo era un ngel, pero los ngeles adoran a Cristo (Heb.
1:6). Despus de haber afirmado y demostrado repetidas veces que Cristo es
igual a Dios (5:18), cmo habra sido la negacin de la deidad de
Cristo alentadora para sus apstoles? Lo que Jess dice aqu no tiene nada
que ver con su deidad (su esencia o naturaleza divina), sino que se refiere al
estado de humillacin que era necesario para que El pudiera morir por
nuestros pecados (2 Cor. 8:9; Fil. 2:7, 8; Heb. 10:5). Los "testigos" ensean
que Cristo era un ser creado, pero hubiera sido blasfemia contra Dios
comparar cualquier ser creado con El. En un da no muy lejano los
atalayistas tendrn que enfrentar sus blasfemias contra Cristo (Fil. 2:10, 11)
y entonces habr remordimiento sin fin.
14:29 Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda,
creis. -- 13:19; 16:4, 33; 18:4; 19:28. Al observar el cumplimiento de las
palabras de Jess los apstoles seran grandemente fortalecidos.

14:30 No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de

este mundo (12:31; 2 Cor. 4:4; Efes. 2:2), y l nada tiene en m -- lo que
Jess iba a sufrir no significaba que Satans tuviera poder alguno sobre El,
10:27, 28). El "prncipe de este mundo" vendra en la persona de Judas
(13:27), los judos (18:1-3) y los inicuos (romanos) que lo crucificaran
(Hech. 2:23), pero no haba justificacin alguna para lo que haran con Jess.
Como Satans no tena acusacin legtima contra Jess, tampoco tena poder
sobre El. El no tuvo poder sobre Jess para quitarle la vida, sino que Cristo
quera dar su vida por nosotros (10:17, 18). Cuando Cristo muri en la cruz
no Satans sino Cristo gan la victoria (Col. 2:15; Heb. 2:14, 15).

14:31 Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el
Padre me mand, as hago. Levantaos, vamos de aqu. -- Lo que Jess iba
a sufrir no tuvo nada que ver con el poder del diablo, sino que como siempre
haca la voluntad del Padre en todas las cosas, de esa manera seguira
sometindose a su voluntad (Luc. 22:42).