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Recherches sur les origines

et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise


Springer
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Ernesto Nastari-Micheli

Recherches sur les origines


et la formation de la mdecine
traditionnelle chinoise
Un guide de rfrence
du Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune
Huang Di Nei Jing et de ses origines
Ernesto Nastari-Micheli
Via dei Mirti 16
02100 Rieti
Italie

ISBN : 978-2-8178-0189-6 Springer Paris Berlin Heidelberg New York

Springer-Verlag France, Paris 2012

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Maquette de couverture : Jean-Franois Montmarch


Mise en page : GraficoulEure
MDECINES DASIE - SAVOIRS & PRATIQUES
Collection dirige par Guy Mazars
Les mdecines asiatiques, comme la mdecine chinoise ou les mdecines
traditionnelles de lInde bnficient dune reconnaissance et dun statut offi-
ciels dans leurs pays dorigine et suscitent un intrt croissant dans les pays
occidentaux. Elles y sont tudies depuis longtemps et de plus en plus ensei-
gnes et pratiques l o les lgislations le permettent.
La collection Mdecines dAsie Savoirs & Pratiques accueille :
des ouvrages didactiques, sous forme dabrgs, destins aux mdecins et
aux sages-femmes prparant le Diplme interuniversitaire dacupuncture,
aux enseignants, aux kinsithrapeutes pratiquant les massages chinois, aux
praticiens participant des formations continues, ainsi quaux enseignants
et aux tudiants intresss par les mdecines asiatiques ;
des ouvrages de synthse sadressant principalement aux enseignants de m-
decine chinoise, aux chercheurs et aux acupuncteurs, mais aussi, en fonc-
tion du sujet trait, des hospitalo-universitaires, des biologistes, des
pharmacologues, des mdecins gnralistes et spcialistes, des kinsithra-
peutes forms aux massages indiens et chinois, des phytothrapeutes.
Chacun des volumes de cette srie sera consacr une pathologie, ou un
sujet particulier, dfini soit sous langle occidental (gyncologie, obsttrique,
maladies cardio-vasculaires, etc.), soit sous langle des pratiques tradition-
nelles (Maladies du vent , Maladies du Froid ), soit sous langle tech-
nique (Phytothrapie, Moxibustion, Auriculothrapie, Massages, etc.) ;
des ouvrages de rfrences conus pour les praticiens mais recommands
aussi tous ceux qui tudient, enseignent et pratiquent des thrapeutiques
asiatiques : dictionnaires, atlas, ouvrages de pharmacope, livres de recettes,
traductions de traits mdicaux sanskrits, chinois, persans, arabes
Guy Mazars est historien et anthropologue de la Sant. Ancien Secrtaire
gnral du Centre europen dHistoire de la mdecine (1978-1998) et cher-
cheur lUniversit Louis Pasteur de Strasbourg, il a enseign lcole pra-
tique des hautes tudes, Paris (Sorbonne, de 1983 1998) et dans plusieurs
tablissements universitaires en France et ltranger. Membre correspondant
de lAcadmie des Sciences de Lyon et Prsident de la Socit europenne
dethnopharmacologie <http://ethnopharma.free.fr>, il est surtout connu
pour ses travaux sur les Mdecines et les Pharmacopes traditionnelles de
lAsie. Il a publi notamment Les mdecines de lAsie (en collaboration avec P.
Huard et J. Bossy, Paris, Seuil, 1978, traduit en espagnol, italien et japonais),
La mdecine indienne (Paris, PUF, 1995, traduit en anglais et en roumain) et de
nombreux articles. Cest en 1984 quil a fond la Socit des tudes
Ayurvdiques <http://ayurveda.france.free.fr>, dont il est le Prsident. Il a
aussi dvelopp lenseignement et la recherche en Ethnomdecine
lUniversit Marc Bloch de Strasbourg <http://ethnomedecine.free.fr>.
VI Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Dans la mme collection :


Dj parus :
Une introduction la mdecine traditionnelle chinoise. Le corps thorique
Marc Sapriel et Patrick Stoltz, septembre 2006
Nez, Gorge, Oreille en mdecine traditionnelle chinoise
Bernard Cygler, septembre 2006
Lesprit de laiguille. Lapport du Yi Jing la pratique de lacupuncture
Michel Vinogradoff, septembre 2006
Auriculothrapie. LAcupuncture auriculaire,
Yves Rouxeville, Yunsan Meas et Jean Bossy, juillet 2007
Le bouddhisme et la mdecine traditionnelle de lInde,
Sylvain Mazars, mars 2008
Le silence de laiguille. Quand le Yi Jing claire les transformations
induites par lacupuncture, Michel Vinogradoff, octobre 2008
Le visage en medecine traditionnelle chinoise. Hors pathologies orificielles
et sensorielles, Bernard Cygler, 2009
Dittique chinoise de la femme enceinte. De la gestation au post-partum,
Marie-Emmanuelle Gatineaud, 2010
La psychiatrie mdivale persane La maladie mentale dans la tradition
mdicale persane, Bertrand Thierry de Crussol des Epesse, 2010
La nouvelle cranioacupuncture de Yamamoto (YNSA),
Bernard Memheld, 2011
Le diagnostic par les pouls en Chine et en Europe,
ric Mari, 2011
Panorama de lauriculothrapie,
Yves Rouxeville et Yunsan Meas, 2011

Autres ouvrages sur les mdecines asiatiques aux ditions Springer :


Yang Xinrong (Ed.) Traditional Chinese Medicine. A Manual from A-Z.
Symptoms, Therapy and Herbal Remedies, Springer-Verlag, Berlin,
Heidelberg, New York, 2003, II- 660 p.
Khare CP (Ed.) Indian Herbal Remedies. Rational Western Therapy,
Ayurvedic and Other Traditional Usage, Botany. With 255 Figures.
Springer-Verlag, Berlin, Heidelberg, New York, 2004, X-524 p.
Z. Liu, L. Liu Essentials of chinese Medicine vol. 1, Springer-Verlag,
Berlin, Heidelberg, New York, 2010.
la mmoire de mes parents naturels et adoptifs
Vincenzo et Arcangela, Basilio et Dina
Sommaire

Collaborations et remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Un corpus mdical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
La datation des textes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Une comparaison avec lancienne littrature mdicale dOccident . . . . . . . 4
Une nouvelle approche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Le prsent travail . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Les caractres chinois, traduction et transcription


phontique - Huang Di Nei Jing, Su Wen, Ling Shu . . . . . . . . . . 11
Un aperu linguistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Les premiers manuscrits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15


Une vue densemble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Les manuscrits mdicaux dcouverts Mawangdui . 19

Description des manuscrits mdicaux de Mawangdui et de


Zhangjiashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Liste des manuscrits mdicaux de Mawangdui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Les manuscrits mdicaux dcouverts Zhangjiashan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Liste des manuscrits mdicaux de Zhangjiashan . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing Classique de


Moxibustion des Onze Vaisseaux de la Jambe et du Bras . . . . 35
Le titre et sa traduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
La datation et les caractristiques gnrales du texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Les descriptions des onze vaisseaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
X Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing Classique de


Moxibustion des Onze Vaisseaux Yin et Yang . . . . . . . . . . . . . . . 53
Le titre et sa traduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
La datation et les caractristiques gnrales du texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Les descriptions des vaisseaux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Les Premiers Textes Transmis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63


Une vue densemble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Les donnes mdicales conserves dans les Premiers Textes . . . . . . . . . . . . . 64

Le chapitre 105 de lhistoire dynastique Shi Ji,


les bibliographies sur Bian Que et Cang Gong . . . . . . . . . . . . . . 67
La Shi Ji , les Mmoires de LHistorien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Le chapitre 105, les biographies de Bian Que et de Cang Gong 69

Bian Que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
- a Identit et lieu dorigine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
- b Comment Bian Que devient un mdecin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
- c 1er cas clinique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
- d 2e cas clinique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
- e 3e cas clinique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
- f Les six principales causes pour lesquelles les maladies ne peuvent
pas tre soignes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
- g pilogue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Cang Gong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Description gnrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Les tudes et les traductions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Le Yi Wen Zhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
LHistoire des Han antrieurs, Han Shu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Le Yi Wen Zhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Une traduction commente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi . . . . 111


La section des livres de mdecine Fang Ji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Les quatre sections des livres de mdecine Fang Ji . . . . . . . . . . . . . . . . 112
La section Classiques de Mdecine, Yi Jing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Sommaire XI

Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin


des Han antrieurs (+25) la fin des Han postrieurs (+220) 125
LInterrgne de Wang Mang (+9, +23) et la Dynastie des Han postrieurs
(+25, +220) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Les volumes/rouleaux (Juan ) et les traits (Pian )
du Huang Di Nei Jing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Les livres cits lintrieur des traits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing,


du commencement des Trois Royaumes (+220)
la fin du Moyen ge (+581) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Les Trois Royaumes, San Guo (+220, +265) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
La dynastie des Jin occidentaux (+265, +316) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Les dynasties du Sud (+317, +589 ) et du Nord (+386, +581) . . . . . . . . . . . 143

Un bref guide du corpus hippocratique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151


Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Recherche statistique prliminaire sur les vingt-cinq cas


cliniques du mdecin Chunyu Yi (c. -170) . . . . . . . . . . . 163
Tests dhypothse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
La longueur du texte de chaque cas clinique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Le sexe des patients. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Issue des traitements mdicaux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
La Citation Mai Fa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
La thrapie Huo Qi Tang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Sources chinoises anciennes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Sources modernes en langues dExtrme-Orient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Sources modernes en langues occidentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Huang Di Nei Jing, traductions en langues occidentales . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Collaborations et remerciements

Dans les annes passes beaucoup de personnes m'ont aid directement


ou indirectement crire cet ouvrage, je les remercie vivement, ici je ne peux
que citer quelques-uns.
Je remercie le Pr Guy Mazars avec qui jai eu le plaisir de collaborer depuis
plusieurs annes.
Je remercie le Pr Quirico Pirisinu, zoologue, qui ma guid pour un mmoire
de matrise consacr Joseph Needham.
Je remercie aussi les Pr Paul Ulrich Unschuld, Elisabeth Rochat de la Valle,
Christopher Cullen, William Nienhauser, Nathan Sivin, Anna Chang-Tung,
Mayanagi Makoto , Han Jianping , le Dr Gilles Andrs et le Dr
Vivienne Lo.
Les bibliothcaires et les institutions bibliothcaires : M. Marcello Messana,
ISIAO (Institut Italien pour lAfrique et lOrient). Mme Gabrielle Gianni,
Mme Emanuela del Muto, Mme Carla Moroni (Bibliothque de Rieti). Dr
Johan Nguyen, GERA (Groupe dtude et de Recherches en Acupuncture)
http://www.gera.fr/index.php. M. John Moffet, Needham Research Institute,
Mme Marina Battaglini, Biblioteca Nazionale Centrale di Roma.
M. Donald Sturgeon, Chinese Text Projects , responsable dune banque de
donnes : http://chinese.dsturgeon.net/, Mme Liu Xiuju .
Les collaborateurs :
Mme Emiliana Capolupo a ralis le manuscrit de cet ouvrage en langue
franaise et a collabor aux arguments concernant la structure textuelle du
Huang Di Nei Jing et sur les traductions du Huang Di Nei Jing ;
Mme Ingrid Hugnet sest consacre la rvision linguistique du manuscrit
et a effectu certaines traductions en langue franaise ;
Mme Anita Orel et M. Fabio Certosino ont rdig larticle sur le Corpus
hippocratique, situ en appendice ;
Mme Alessia De Angelis a traduit certaines sources en langue allemande et
a particip la rdaction de la bibliographie sur les traductions du Huang
Di Nei Jing ;
Mme Claudia Coscia est lauteur principale de ltude statistique prsente
en appendice ;
Mme Barbara Baldan a traduit certains articles en chinois moderne.
XIV Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Enfin, je remercie les rdacteurs de Springer-Verlag France qui se sont chargs


de corriger et de transformer le manuscrit en livre, un remerciement partic-
ulier Mme Nathalie LHorset-Poulain, Mme Claire Viader et Mme Sophie
Sabard-Guillemot.
Introduction

Un corpus mdical
Dans ce travail, nous allons dcrire lorigine et lhistoire ancienne dun
corpus mdical chinois rdig il y a environ deux mille ans, le Classique de
lIntrieur de lEmpereur Jaune, Huang Di Nei Jing . propos de cet
ouvrage, les savants de Cambridge Joseph Needham et Lu Gwei-djen crivi-
rent : The mountainous landmark of acupuncture literature is indeed the
Nei Ching, a Fujiyama visible from all times and angles1 .
En effet, cette uvre est une mine dinformations historiques sur lacupunc-
ture et la moxibustion, mais cest aussi une source essentielle lgard dau-
tres branches des sciences biologiques et mdicales de la Chine ancienne :
anatomie, physiologie, pathologie, diagnostic, pronostic, hygine, thrapeu-
tique.
Aucun autre trait mdical chinois ancien na t si interdisciplinaire et si
influent, il a eu un rle trs important dans lhistoire de la littrature mdi-
cale de cette civilisation.
Aujourdhui avec le titre Huang Di Nei Jing nous indiquons un livre constitu
de deux parties clairement diffrencies, le Su Wen et le Ling Shu .
Cette conception a eu sa lointaine origine il y a environ mille huit cents ans,
quand lrudit Huangfu Mi (+215, +282) en dduisit que louvrage
signal dans un catalogue bibliographique, intitul Huang Di Nei Jing et com-
pos de dix-huit volumes, tait la somme du Su Wen et du Zhen Jing
, chacun constitu de neuf volumes. cette poque circulait une uvre trs
semblable au Ling Shu, intitule Zhen Jing Classique des Aiguilles. Lide
exprime par Huangfu Mi a t la conception principale que nous avons eue
de ce classique, mais aujourdhui nous devons admettre que nous ne savons
pas si le Huang Di Nei Jing cit dans cette bibliographie tait constitu par ces
deux parties2. Nanmoins, nos jours un fait important a t clarifi, le
Huang Di Nei Jing doit tre considr comme une uvre composite, consti-
tue dun ensemble htrogne de traits, qui leur tour sont eux-mmes des

1. Lu, Needham (1980), p. 88.


2. Keegan (1988), p.29 ; Sivin (1993), p. 197; Unschuld (2003), p. 4-5.
2 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

documents de nature composite. En effet, en analysant chacun de ces traits,


on peut gnralement reconnatre une srie dunits textuelles indpendantes
qui sont leur base constitutive. Lhtrognit interne des traits fut mas-
que par les rdacteurs du fait de lusage dune forme dialogique, entre Huang
Di , lEmpereur Jaune, et ses interlocuteurs de la cour. Cette conception
composite du Huang Di Nei Jing fut dveloppe peu aprs que les savants
eurent la possibilit dexaminer les anciens manuscrits de Mawangdui
, documents exhums en 1973, dans une tombe situe prs de la ville de
Changsha , dans la province du Hunan . En particulier, nous avons
eu ce propos deux importants ouvrages acadmiques : un article de lrudit
japonais Yamada Keiji et une thse de doctorat de David Joseph
Keegan3. Mais cette conception composite du classique chinois ntait pas une
innovation absolue, le premier rudit, notre connaissance avoir exprim
cette opinion, a t L Fu , un savant de la dynastie des Yuan (+1279,
+1368)4, qui affirma, propos du Su Wen5 : , ,
.
En arrivant examiner ses contenus, alors [il sensuit que] les crits ne sont
pas dune mme poque, et aussi ne sont pas par la main dun seul homme.
La question est que ce point de vue discordant tait marginal, et mme si L
Fu et dautres avaient compris la relle nature composite de ces
ouvrages, lide gnrale tait que les incohrences dtectables lintrieur de
ces textes avaient t gnres progressivement, en modifiant un noyau origi-
nal et cohrent. En revanche, de nos jours nous pouvons parler dune nature
composite ab initio, non pas comme une consquence daltrations ou dad-
jonctions successives.
Cette nouvelle conception sera centrale pour les recherches successives, le
Huang Di Nei Jing et les autres textes de la mme tradition littraire doivent
tre tudis en suivant des mthodes spcifiques qui soient propices leur
nature composite.
Il faut maintenant prciser que le Huang Di Nei Jing nest pas un ouvrage isol,
mais quil appartient une collection de textes constitue par cinq corps litt-
raires quici je nomme uvres de la tradition mdicale de lempereur jaune ,
dont deux sont le Su Wen et le Ling Shu, les autres le Ming Tang , le Zhen
Jiu Jia Yi Jing et le Tai Su .

3. Yamada (1979) ; Yamada Keiji (1979) ; Keegan (1988).


4. Unschuld (2003), p.1 ; Zhang Canshen et al. (2005), p. 11c.
5. Ces paroles attribues L Fu sont cites dans luvre Jiu Ling Shan Fang Ji , par Dai Liang , un
homme ayant vcu entre la dynastie des Yuan et celles des Ming. [Zhang Canshen et al. (2005), p. 11c.]
Introduction 3

Tous ces corps littraires partagent, en tout ou en partie, le contenu, et, si nous
analysons leur histoire ditoriale, nous trouvons des origines strictement
lies, elles sont des branches survcues et volues dun mme tronc littraire.
Sous la dynastie des Song du Nord (+960, +1127), sur ordre imprial,
en +1057, un comit ditorial spcifiquement affect aux ditions officielles
des textes majeurs de la mdecine chinoise fut cr6. Parmi ces uvres mdi-
cales il y avait ces livres appartenant la tradition littraire de lEmpereur
Jaune, mais bien quelles furent tudis conjointement, seulement deux
furent effectivement dites : le Su Wen et le Zhen Jiu Jia Yi Jing
, publies respectivement en +1067 et +10697 ; au regard
du Ling Shu , seulement en lanne +1155 il seut ldition soigne
par Shi Song 8, tandis que le Tai Su et le Ming Tang
furent perdus en Chine et sont survcus, plus ou moins partiellement,
seul au Japon9.

La datation des textes


Si nous acceptons la nature composite de ces corps littraires, nous avons
trois problmes de datation : les dates des compilations finales (Su Wen, Ling
Shu), celles des traits et celles des units textuelles qui en sont la base ;
nous traiterons ensuite des dates des compilations, et, en gnral, de celles des
traits, pour le moment nous considrons seulement la datation relative aux
units textuelles.
Nous allons commencer cette discussion en circonscrivant deux limites chro-
nologiques qui peuvent tre largement acceptes, je suis ici les raisonnements
de Lu, de Needham et de Keegan10.
Premirement, la plus grande partie des units textuelles rassembles dans les
traits ne devrait pas avoir t rdige avant 300 ; cela parce que les thories
du yin-yang et des cinq lments-phases, prsents dans la plupart des traits,
ne peuvent pas tre antrieures lpoque du philosophe Zou Yan (c. -
350, -270), qui fut parmi les premiers, ou mme le premier, fondateurs tho-
riques11. Il est improbable par consquent quune partie consistante des crits

6. Unschuld (2003), p. 60.


7. Goldschmidt(2009), p.90-92.
8. Sivin(1993), p.203.
9. Pour le Tai Su voir : Unschuld (2003) p.26-27, pour le Ming Tang : Tai Su n.2, p.701d-722d, 905d-920d. En ce
qui concerne ce dernier, en considrant les ouvrages mdicaux qui prsentrent dans leur titre les caractres Ming Tang ,
et dont nous avons eu connaissance, le plus ancien est celui-ci qui fut transmis lintrieur du Zhen Jiu Jia Yi Jing
.
10. Lu, Needham (1980), p. 90 ; Keegan (1988), p. 13-18.
4 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

du corpus ait t compose avant ces dates, ses thories sont sophistiques et
tmoignent dun long processus dvolution. La deuxime limite est que ces
units ne devraient pas avoir t rdiges plus tard que le Zhen Jiu Jia Yi Jing
crit par Huangfu Mi , probablement partir de la
priode comprise entre +256 et +26012. Cela parce quil est un abrg et un
rarrangement du corpus13. En rsum, les limites temporelles concernant la
datation de la plus grande partie des units textuelles devrait aller de -300
+260 ; cependant, en ce qui concerne les units textuelles qui ne prsentent
pas les thories du yin-yang et des cinq lments-phases, une partie dentre
elles pourraient avoir t drives de documents apparus mme auparavant
[Voir aussi : Lu, Needham (1980), p.90 note f ].

Une comparaison avec lancienne littrature


mdicale dOccident
Ici nous citons encore une fois Needham et Lu, dans louvrage Celestial
Lancets : ils ont donn au Huang Di Nei Jing la dfinition China Hippocratic
Corpus 14. Aprs la dcouverte de sa nature composite, cette analogie avec le
corpus mdical grec apparat encore plus suggestive. Cependant, Needham et
Lu taient dj parvenus ces conclusions dans une intervention tenue
Londres en 196615 :
Maintenant quest-ce qui correspondait en Chine au corpus hippocratique ?
Nous savons que les livres de cette grande collection furent crits pendant une
priode de temps qui couvrait beaucoup plus que la vie dHippocrate lui-
mme, cest--dire du dbut du cinquime sicle avant J.-C. jusqu la fin du
deuxime sicle avant J.-C. Seulement certains dentre eux sont maintenant
considrs authentiques , dans le sens de venir directement de la plume ou
de la dicte dHippocrate lui-mme.
La collection correspondante en Chine est le Nei Ching, et le fait quil soit sub-
divis en chapitres spars dans les formes que nous avons aujourdhui, et
quil apparaisse comme un livre unique plutt quune srie de traits, ne doit
pas masquer quil est, dans une certaine mesure, une compilation parallle. Il
traite en effet, tout comme le corpus hippocratique le fait, de tous les aspects
normaux et anormaux du fonctionnement du corps humain, avec diagnostic,

11. Needham et al. (1954), vol. II, p. 232 ; Lu, Needham (1980), p. 90 ; Keegan (1988), p. 15.
12. Keegan (1988), p. 17-18, p. 35-36 ; Unschuld (2003), p. 22.
13. Keegan (1988), p.17-18.
14. Lu, Needham (1980), p. 88.
15. Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 270.
Introduction 5

pronostic, thrapie et traitement. Le Nei Ching tait, selon nous, approxima-


tivement dans sa forme actuelle dj au premier sicle avant J.-C., sous la
dynastie des Han antrieurs. Personne ne conteste quil a systmatis lexp-
rience clinique et la thorie physiopathologique des mdecins des cinq ou six
sicles prcdents. Une diffrence mineure des traits hippocratiques est que
dans le Nei Ching une grande partie du texte est labore sous la forme de dia-
logue entre lEmpereur Huang Ti et ses prcepteurs et conseillers biologiques-
mdicaux (galement semi-lgendaires) tel que Chhi Po.
Dans leur description Needham et Lu avaient peut tre voqu la nature
composite du Huang Di Nei Jing, en tenant compte uniquement de lhtro-
gnit entre les diffrents traits, mais la suite de la dcouverte des manus-
crits de Mawangdui (1973), les savants ont pris progressivement conscience
du fait que laspect composite de ce corpus mdical tait aussi prsent lin-
trieur des traits. Si nous prenons en compte ici seulement lhtrognit
des diffrents traits entre eux, il reste la question de savoir pourquoi dans la
civilisation occidentale il y a eu une conscience explicite de la nature compo-
site du corpus grec tandis que dans le monde chinois elle a t ignore si long-
temps. Nous avons besoin de considrer les diffrences suivantes :
le corpus hippocratique a t attribu une personne physique, Hippocrate
(vers -460, -379)16, un homme quasi contemporain, du point de vue des
commentateurs grecs et romains.
En Chine, selon lhistoriographie ancienne, le patronage du Nei Jing a t
attribu au lgendaire empereur Huang Di, prospr, selon les opinions les
plus acceptes, dans une priode incertaine du IIIe millnaire avant J.-C.
ce propos, si nous analysons les tables chronologiques contenues dans le dic-
tionnaire Mathews, nous retrouvons des datations prcises sur le royaume de
Huang Di, de -2697 -2597 ; son auteur cite, en tant que source concerne, un
manuel publi en 1874, par William Frederick Mayers, probablement fond
sur des sources historiographiques chinoises tardives17. Cependant, si nous
examinons les classiques de la premire littrature chinoise, aucune datation
absolue ne peut tre retrouve sur le royaume de ce souverain mythique18.
Mme sil est presque certain que des rudits ayant vcu lpoque primp-
riale, ou au dbut de lpoque impriale, aient tabli des chronologies abso-
lues aussi propos de lEmpereur Jaune, leurs donnes ne nous sont pas par-
venues. Le clbre historien Sima Qian (c. -145, c. -86) fit rfrence ces
chronologies, en parlant de dates absolues, et contrastantes, pour les priodes
qui allaient de Huang Di aux poques successives19 ;

16. Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 45.


17. Mathews (1931), p. 1165a.
18. Voir Karlgren (1946), p. 199-234.
19. Nienhauser et al. (1994), Vol.I, p. xxvii-xxviii. Chavannes (1895), vol. III, p. 2.
6 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

les dimensions des traits qui constituent la collection grecque sont trs
variables, certains dentre eux ressemblent de petits livres, dautres des
brochures ou des crits trs petits dune page ou deux, tel le Serment ;
En revanche, le corpus chinois est constitu par des crits de dimensions
moins variables, ressemblant aux chapitres dun livre.
les premiers savants occidentaux qui ont recueilli les textes primaires nont
pas essay de les ranger dans un livre, par contre les premiers collection-
neurs chinois ont fait un effort actif pour atteindre cet objectif. Depuis le
dbut, ils ont essay darranger les crits distincts dans un ouvrage unique
et cohrent, une des modalits quils ont utilise fut la superposition dune
forme ditoriale dialogique, entre Huang Di et ses interlocuteurs de la
cour ;
les savants occidentaux qui ont immdiatement suivi ont essay de distin-
guer les crits authentiques dHippocrate des autres. Au cours des sicles, les
rudits qui poursuivaient ces tudes ont agi de la mme manire, lun de
leurs principaux buts tant de reconnatre les vritables uvres
dHippocrate.
En Chine, mme si certains des auteurs successifs peuvent avoir exprim des
doutes srieux sur lunit de luvre, la plupart dentre eux partagrent lide
que les divergences lintrieur des traits, et entre les diffrents traits,
taient dues une transmission textuelle corrompue. Gnralement, cette
conception a conduit un comportement passif ; toutefois, dans certaines
circonstances, les savants eux-mmes se sont engags dans la tche de restau-
rer une uvre originale et cohrente.
Pour exemple, comme nous le verrons, le Zhen Jiu Jia Yi Jing, et probablement
aussi le Tai Su, peuvent tre considrs comme des tentatives de produire des
livres cohrents et organiss par arguments. Ainsi le processus ditorial avait
t presque accompli, partir dun corpus littraire htrogne, mme si en
apparence ils avaient produit des ouvrages unitaires et cohrents. Ce fut pro-
bablement de cette manire que les premiers corpus mdicaux grec et chinois
ont pris des directions ditoriales opposes.

Une nouvelle approche


Compte tenu de la nature composite des textes de la tradition mdicale de
lEmpereur Jaune, le centre de notre attention devrait tre plutt dplac de
la discussion et de linterprtation de leur contenus conceptuels lanalyse de
leur structure textuelle et histoire ditoriale. Ce changement de perspective
doit tre accompagn dune approche qualitative plutt que quantitative.
Introduction 7

Nous avons de prcieuses collections danciens traits mdicaux, et ces trai-


ts, leur tour, sont composs chacun par une ou par plusieurs units tex-
tuelles. Ce sont ces derniers petits textes qui doivent tre considrs comme
des documents dcouvrir et tudier avec soin en utilisant tous les outils de
recherche philologique. Autant que je sache, jusqu prsent nous avons eu
seulement un exemple de ce type danalyse, celle de Keegan20. Son travail
remonte il y a vingt ans, aucune autre recherche similaire na t accomplie,
mme sil existe un important projet en cours de ralisation. Ce qui suit a t
crit par le Pr Paul Ulrich Unschuld il y a quelques annes (2001)21 :
En outre, Tessenow a conduit une analyse dtaille des presque trois cent
cinquante segments spars qui constituent les niveaux historiques et struc-
turels du Su Wen. Le rsultat de cette tude sera aussi publie en plusieurs
volumes .
Il faisait allusion lanalyse philologique du Su Wen quil a men avec
Hermann Tessenow. Unschuld a publi notamment en 2003 lun des premiers
et des plus valides essais sur le Su Wen dans une langue occidentale. Dans la
section plus vaste, intitule Une enqute sur le contenu du Su Wen , lau-
teur passe en revue les principaux thmes mdicaux, lapproche est du type
comparatif, pour chacun des thmes lauteur traite les donnes en question
en faisant un grand nombre de rfrences croises entre les diffrents traits.
Un autre produit, parmi les plus importants de cette activit de recherche, est
la traduction complte et commente du Su Wen mme22. Ainsi, pour la pre-
mire fois, les lecteurs occidentaux pourront avoir leur disposition une tra-
duction complte et philologique de cette premire moiti du Huang Di Nei
Jing.

Le prsent travail
Si lon souhaite approcher le Huang Di Nei Jing, ou le complexe entier des
uvres appartenant la Tradition Mdicale de lEmpereur Jaune, dune manire
scientifique, on doit tre conscient du contexte historique et culturel partir
duquel les documents assembls ont eu leur origine ; la plupart des ides, des
thories, des techniques mentionnes dans ces ouvrages ne sont pas apparues
au moment de leur compilation ditoriale finale, mais se sont dveloppes au
cours des poques prcdentes. Ceci a t clairement exprim il y a plus de
cinquante ans par Needham et Lu dans le passage que nous avons cit aupa-

20. Keegan (1988).


21. Unschuld (2003) p. x.
22. Voir la bibliographie finale sur les traductions du Su Wen en langues occidentales.
8 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

ravant23. Le Huang Di Nei Jing, et les textes associs, reprsentent laboutisse-


ment dune tradition littraire croissance lente et spcifique, une rivire qui
a recueilli une multitude daffluents provenant de diffrents ges et milieux
culturels. Pour ces raisons, lobjectif principal du prsent travail est de four-
nir une ide panoramique de lancien contexte historique et littraire dans
lequel le Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune a eu son origine. En
outre, jai concentr mon attention sur la question des sources, je crois la
ncessit dinsister sur le fait que la valeur relle de linformation historique
est strictement lie la nature des documents do elle provient. Par cons-
quent, dans le prsent travail, les informations reportes sont organises
conformment lencadrement des sources littraires que nous avons notre
disposition ; celles-ci appartiennent trois catgories principales :
les premiers manuscrits, de la priode primpriale et du dbut de lpoque
impriale, dcouverts pendant ces quarante dernires annes ;
les premiers textes transmis, rputs avoir t crits dans les mmes
poques, ou mme plus anciens, et parvenus jusqu nous aprs avoir subi
de complexes histoires ditoriales ;
les cinq compilations reues de la tradition mdicale de lEmpereur Jaune,
susmentionnes.
En ce qui concerne les documents appartenant aux deux premires catgo-
ries, ce qui nous est parvenu reprsente une partie rsiduelle de ce qui fut pro-
duit, il faut donc accepter les lacunes des sources et les incertitudes de leur
transmission. Cependant, les premiers manuscrits nous offrent lopportunit
rare dexaminer des exemplaires de documents ayant vritablement circul ;
nous sommes ici intresss en particulier par ceux concernant les thmes trai-
ts dans les uvres de la tradition mdicale de lEmpereur Jaune ; je vais donc
dcrire les clbres manuscrits dcouverts Mawangdui et
Zhangjiashan .
En ce qui concerne les premiers textes transmis, leur description sera suivie
par des rcits de documents qui se rfrent des donnes mdicales dun int-
rt particulier. Dans ce cas, nous avons le chapitre 105 du Shi Ji ,
Mmoires de lHistorien, dont les contenus sont constitus de deux crits bio-
graphiques concernant les mdecins Bian Que et Cang Gong
(Chunyu Yi ).
Il est galement intressant dexaminer le Yi Wen Zhi , la section
bibliographique de lHistoire des Han [antrieurs], Han Shu . Dans ce
dernier ouvrage a t prserve une bibliographie impriale rdige la fin de
la dynastie des Han antrieurs (-202, +9), une liste denviron six cents titres

23. Needham, Lu (1966), dans : Needham, Wang, Lu , Ho (1970), p. 270. Ces opinions ne furent pas partages par Sivin :
Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 47, note 19.
Introduction 9

de livres, collects, classifis, et en partie comments, selon les points de vue


littraires traditionnels de lpoque. Et cest dans ce document bibliogra-
phique que nous trouvons pour la premire fois un ouvrage intitul Huang Di
Nei Jing, cest aussi pour cette raison que le Yi Wen Zhi nous offre une des pos-
sibilits les plus intressantes pour explorer larrire-plan littraire spcifique
dans lequel ce classique a tir son origine.

Tableau I

Prhistoire

Palolithique 24 (c. -100000, c. -10000)


Nolithique 25 (c. -10000, c. -2000)

De la lgendaire dynastie Xia la Chine primpriale

La Lgendaire Dynastie Xia 26 (c. -2100, c. -1600)


Dynastie Shang 27 (c. -1500, c. -1045)
Dynastie Zhou de lOuest 28 (c. -1045, c. -771)
Dynastie Zhou de lEst
Priode des Printemps et Automnes 29 (-770, -481)
Priode des tats Belligrants 30 (-481, -221)

Les premiers ges impriaux

Dynastie Qin 31 (-221, -206)


Dynastie Han 32
Dynastie des Han Antrieurs (-210, +9)
Dynastie Xin (+9, +23)
Dynastie des Han Postrieurs (+25, +220)
Priode des Trois Royaumes (+220, +265)33
Dynastie des Jin Occidentaux (+265, +316)
Dynasties du Nord et du Sud (+316, +581[589])34

24. Buckley-Ebrey (1996), p. 16.


25. Buckley Ebrey (1996), p. 17-20.
26. Allan, Chang, Xu (2005), p. 141.
27. Loewe, Shaughnessy (1999) p.247-248 ; Shaughnessy (1991), p. 217-221, 235-236.
28. Shaughnessy (1991), p. 217-287.
29. Loewe, Shaughnessy (1999), p. 545-586.
30. Loewe, Shaughnessy (1999), p. 587-650.
31. Twitchett, Loewe (1986), p. 20-102.
32. Twitchett, Loewe (1986), p. 103-878.
33. Buckley-Ebrey (1996), p. 86-89.
34. Gernet (2002), p. 174-232, 710-711. Il y a deux dates pour la fin du Moyen ge chinois, la premire est le +581, quand
le gnral Yang Jian devint le premier empereur de la dynastie des Sui , la seconde, le +589, est fonde sur lentre
Nankin de larme des Sui, cest--dire la fin du royaume de Chen , et par consquent, la nouvelle unification de la Chine.
Les caractres chinois, traduction
et transcription phontique -
Huang Di Nei Jing, Su Wen, Ling Shu
Un aperu linguistique
Le prsent travail est adress tant aux sinologues quaux non-sinologues,
ainsi en traitant les ouvrages Huang Di Nei Jing , Su Wen et
Ling Shu, nous avons lopportunit de montrer comment les caractres
chinois, la transcription et la traduction sont interconnects.
Dans les tableaux II et III, je prsente deux schmas concernant les titres de
ces trois ouvrages ; les caractres chinois sont dans le centre, vers le haut nous
avons les niveaux de nature smantique, vers le bas les niveaux de la transcrip-
tion phontique.
En premier lieu, les caractres, dans la Chine moderne, sont crits en utilisant
un systme simplifi. En revanche, dans le pass et mme aujourdhui hors de
la Rpublique populaire Chinoise (par exemple Tawan, aux tats-Unis),
la forme traditionnelle de lcriture est utilise.
tant donn que nous traitons un sujet dhistoire ancienne, jai jug oppor-
tun dadopter la forme traditionnelle des caractres.
De nombreux savants spcialiss se sont consacrs la traduction des titres,
Huang Di Nei Jing, Su Wen, et Ling Shu, en anglais, en franais ou dans dau-
tres langues occidentales.
Je mentionne dans les deux schmas seulement quelques exemples des ver-
sions existantes1.
Si nous regardons les tableaux II et III, en se dplaant vers le haut, nous par-
tons des niveaux lexicaux et grammaticaux vers les zones interprtatives et
reconstructives. Plus nous montons, plus la traduction devient disjointe, dis-
tante, elle va assumer, partir de la signification lexicale stricte, de nouveaux
signifis qui ne sont pas prsents dans les diffrents caractres concerns.
Dun autre ct, on trouve aussi des auteurs qui ont dcid de laisser les
caractres chinois entirement non traduits, ce choix a t motiv par les dif-
ficults de donner un compte-rendu satisfaisant de lancien signifi originel.

1. Pour comprendre les raisons qui ont port des traductions spcifiques, voir Unschuld (2003), p. 8-18 ; Keegan (1988),
p. 5-13, 21-31, 37-39 ; Sivin (1988) p. 196-197 ; Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 270-274 ; Needham et al. (1954),
vol. 6, partie VI, p. 47-51 ; Unschuld (1989).
12 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Cette question est dune importance capitale quand on traduit la littrature


chinoise ancienne. Un exemple vident est la traduction du terme Qi dans
les langues modernes : il a t souvent traduit par nergie , souffle ,
vapeur , mais il a t parfois considr comme intraduisible.
Le problme de la traduction de la littrature mdicale de la Chine ancienne
dans les langues modernes a t rarement trait dans les pays occidentaux,
lune des rares uvres dans laquelle a t abord ce sujet est le recueil des
actes dune confrence internationale tenue en 19862.
En plus des caractres chinois et de leur traduction, il y a aussi le problme de
leur transcription phontique, cest--dire la ncessit dexprimer leur pro-
nonciation dans une forme alphabtique crite. tant donn que nous avons
diffrents systmes de transcription, pour passer dun systme lautre, nous
renvoyons le lecteur aux Concordances des transcriptions phontiques reportes
dans plusieurs ouvrages, par exemple dans le Dictionnaire Ricci de caractres
chinois3.

Tableau II

1) Niveau de nature reconstructive-interprtative :


- Manuel de la (Mdecine) Corporelle de lEmpereur Jaune4
- Le Canon de lIntrieur de la (Mdecine) de lEmpereur Jaune5
- Le Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune6
- Le Classique de lIntrieur de Huang Di7
- Huang-Ti Nei-Ching (ne donne pas une traduction personnelle)8
2) Niveau de nature Grammaticale-Syntaxique :
Jaune Empereur Intrieur Classique
(adjectif) (substantif) (adjectif) (substantif)
Syntagme 1 ------------------------ Syntagme 2
Syntagme 1 est un dterminant du syntagme 2
3) Niveau de nature lexicale :
Jaune, Empereur, Intrieur, Classique, Canon
tre Jaune Souverain Interne, Dedans,
Premire Partie

2. Unschuld (1989).
3. Institute Ricci (1999), Index et Suppl., p. 25-37. Ces tables de conversions concernent les principaux systmes de transcrip-
tion : Wade-Giles, pinyin, EFEO (cole Franaise dExtrme-Orient), mais il existe dautres systmes particuliers, par exem-
ple celui de Joseph Needham ; dans ce cas les concordances entre son systme (un Wade-Giles modifi) et le pinyin, pour-
raient tre retrouves dans les volumes de son encyclopdie Science and Civilisation in China, ainsi que dans son trait
Celestial Lancets. [Needham et al. (1954) ; Lu, Needham (1980)].
4. Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 271 ; Lu, Needham (1980), p. 88 ; Needham et al., vol. 6, partie VI, p. 47.
5. Ma (1989), p. 7.
6. Keegan (1988), p. vi, p. 9.
7. Unschuld (2003) p. 21.
8. Sivin (1993) p.196-198.
Les caractres chinois, traduction et transcription phontique 13

4) Idogrammes :
(simplifi )
5) Transcription Phontique:
Pinyin Huang Di Nei Jing
Wade-Giles Huang Ti Nei Ching
EFEO Houang Ti Nei Tsing
6) Transcription reconstructive-interprtative :
Pinyin Huangdi Neijing
Wade-Giles Huang-ti Nei-ching
EFEO Houang-ti Nei-tsing

Tableau III

1) Niveau de nature reconstructive-Interprtative :


- Demandes claires (et rponses)9 - Axe vital10
- Demandes sur la Grande Puret - Pivot vital11
(de lEmpereur Jaune)12 - Ling Shu
- Demandes de Base13 (Ne donne pas une traduction personnelle)14
- Su Wen (ne donne pas une - Ling Shu
traduction personnelle)15 (Ne donne pas une traduction personnelle)16
2) Niveau de nature Grammaticale-Syntaxique :
Simple, base Demandes Vital Pivot, Axe
(adjectif) (substantif) (adjectif) (substantif)
3) Niveau de nature lexicale :
Claire, Simple. Demandes Vital Pivot, Axe
4) Idogrammes :
(simplifi ) () ()
5) Transcription Phontique :
Pinyin Su Wen Ling Shu
Wade-Giles Su Wen Ling Shu
EFEO Sou Wen Ling Chou
6) Transcription reconstructive-interprtative
Pinyin Suwen Lingshu
Wade-Giles Su-wen Ling-shu
EFEO Sou-wen Ling-chou

9. Needham et al. (1954), vol.6, partie VI, p. 47.


10. Lu Needham (1980), p.88 ; Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 47.
11. Keegan (1988), p. 38.
12. Keegan (1988), p. 30.
13. Unschuld (2003), p. 18-21.
14. Unschuld (2003).
15. Sivin (1993), p. 197.
16. Sivin (1993), p. 197.
Les premiers manuscrits

Une vue densemble


Jutilise le terme premiers manuscrits pour dsigner les documents
primpriaux ou dbut impriaux (dynasties Zhou Orientales , Qin
et Han ) crits sur des matriaux particuliers tels que des lattes de bambou
ou de bois et des feuilles de soie1.
Plusieurs de ces documents furent dcouverts des poques anciennes ; dans
ce cas ils nous ont laiss seulement quelques informations2. Une de ces
anciennes dcouvertes a eu lieu Ji Xian (Comt de Ji ), dans la pro-
vince du Henan , dans une priode comprise entre +279 et +281. Un
compte-rendu dtaill de cet vnement palographique et ltude faite par
les anciens diteurs chinois ont t reports par Shaughnessy3.
Heureusement, aujourdhui nous avons beaucoup de ces manuscrits dcou-
verts dans les dernires dcennies4, une srie darticles et de livres ce propos
sont mme parus en langues occidentales, ils nous illustrent la valeur histo-
rique de ces manuscrits et prsentent les rsultats des tudes comparatives
entre ces derniers et les classiques parvenus par la voie ditoriale5.
Cette rcente comparaison a t aussi en partie possible pour le Huang Di Nei
Jing, et nous aurons loccasion den discuter les rsultats. Mais il est presque
sr que certains des anciens savants chinois ont pu eux aussi comparer le
Huang Di Nei Jing avec danciens documents mdicaux sur bambou dterrs.
Une de ces anciennes comparaisons est atteste dans le chapitre introductif
du (Shen Nong) Ben Cao Jing Ji Zhu () (+500), la Matire
mdicale rdige par le clbre philosophe et pharmacologue Tao Hongjing
(+456, +536)6 :

1. Ces documents sont indiqus aussi avec les termes textes dterrs , textes dcouverts , matriaux palographiques :
Wilkinson (2000), p. 454, note 1.
2. Wilkinson (2000), p. 454-455.
3. Shaughnessy (2006) p. 131-184.
4. Wilkinson (2000), p. 454-464.
5. Voir Shaughnessy (1996), Shaughnessy (1997), Shaughnessy (2006) et larticle par Boltz The Composite Nature of Early
Chinese Texts , dans : Kern (2005) p. 50-78.
6. Dautres Textes Anciens, n 1, p. 381e.
16 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

() (), ;
.
Lorsque nous arrivons aux [temps de] Tong (Jun) et de Lei [Gong] nous
savons que les crits (mdicaux) taient rdigs sur des documents en bam-
bou ; ces livres taient strictement associs/appartenant la mme catgorie
du Su Wen, cependant, les hommes des temps postrieurs les modifirent, en
restaurant et en amliorant [ces livres] considrablement
Ainsi, nous avons le tmoignage que le Su Wen aurait d tre un texte bien
connu lpoque de Tao Hongjing (+456, +536), car il a en effet uti-
lis ce texte comme un document de rfrence, en classifiant dans la mme
catgorie certains des premiers manuscrits mdicaux crits sur support en
bambou.
Je crois que Tao Hongjing a pu avoir la possibilit de connatre, direc-
tement ou indirectement, certains de ces rares premiers manuscrits mdi-
caux, des documents qui taient probablement du mme genre que ceux
dcouverts dans les temps modernes dans les clbres lieux de spulture
comme Mawangdui ou Zhangjiashan que nous allons maintenant dcrire.
Pour avoir une approche prliminaire cette littrature manuscrite, il y a les
chapitres 18, 19 et 44 du manuel de Wilkinson7. Et pour un relatif catalogue
gnral, Enno Giele a publi un travail o il a numr ces documents, don-
nant certaines informations comme les lieux des dcouvertes, la typologie des
textes et le nombre approximatif des caractres ; il sagit dune version abr-
ge dune banque de donnes digitale disponible sur internet8, regroupant un
grand complexe de manuscrits trouvs dans 149 sites, 114 lieux spulcraux et
35 ruines du dsert de lAsie centrale9. Enfin, il y a larticle de Shaughnessy,
Palaeographic Discoveries in China Since 1960 10, trs utile comme guide
dorientation.
Comme nous lavons dj dit, les premiers manuscrits nous donnent de pr-
cieuses indications culturelles potentielles, mais en mme temps nous devons
prendre en compte les difficults tudier des documents si particuliers.
Aprs avoir t dcouverts, ces textes sont tudis par des groupes de
recherche constitus par des palographes hautement qualifis, et cest seule-
ment plusieurs annes aprs que ces crits peuvent tre publis.

7. Wilkinson (2000), p. 444-479, p. 780-807.


8. Giele (1998-1999), p. 306-337 ; http://lucian.uchicago.edu/blogs/earlychina/ research-and-resources/databases/. Un autre
essai par ce mme auteur a t pubi rcemment, Excavated Manuscripts, Context and Metodology, dans Nylan, Loewe
(2010), p.114-134.
9. Boltz, dans Kern (2005) p. 52.
10. Shaughnessy, dans : Tsien (1962) 2e d., p. 207-239. Dautres essais concerns sont contenus dans une uvre dite par
ce mme auteur, New Sources in Early Chinese History - An Introduction to the Reading of Inscriptions and Manuscripts
[voir Shaughnessy (1997)].
Les premiers manuscrits 17

Pour avoir une ide de ces processus ddition, je suggre la description effec-
tue par Shaughnessy dans Rewriting Early Chinese texts, o lauteur traite de
ldition des rares documents en bambou dcouverts Guodian , qui
remontent au IVe sicle avant J.-C11.
En ce qui concerne ldition des manuscrits mdicaux, le meilleur compte-
rendu disponible en langue occidentale est celui crit par Harper, toutefois
dans ce cas prcis les documents sont principalement crits sur soie, sont plus
rcents, et donc ont prsent relativement moins de difficults ddition12.
En limitant maintenant lattention aux manuscrits de typologie mdicale,
part les clbres dterrements de Mawangdui et de Zhangjiashan
, dautres ont eu lieu Shuanggudui , Shuihudi ,
Fangmatan , Wuwei , Juyan 13.
Dans la littrature occidentale, pour une lecture introductive tous ces
manuscrits mdicaux nous disposons du bref essai dUnschuld et de Zheng
Jinsheng 14. En outre, nous pouvons trouver de nombreuses informa-
tions dans le trait de Harper Early Chinese Medical Literature The
Mawangdui Medical Manuscripts ; mme sil est spcifiquement ddi au cor-
pus mdical dterr Mawangdui , dans ses chapitres dintroduction
lauteur a trait plusieurs questions concernant les manuscrits mdicaux
primpriaux et dbut impriaux, et de manire gnrale, la premire littra-
ture mdicale15.
Enfin, le meilleur recensement des manuscrits mdicaux que jai trouv en
langue chinoise est celui de Ma Jixing 16.

Pour indiquer de manire univoque les manuscrits mdicaux, je propose dans


ce travail le systme de nomenclature suivant :
Site : MWD = Mawangdui, ZJS = Zhangjiashan, SGD = Shuanggudui, SHD =
Shuihudi, WW = Wuwei
I, II, III = manuscrits.
a, b, c = units textuelles reportes sur un mme manuscrit.
1, 2, 3 = subunits textuelles.
Auteur et anne = auteur et anne de publication des squences des manus-
crits et de leurs respectives units textuelles.

11. Shaughenessy (2006), p. 1-61.


12. Harper (1998), p. 14-21 ; Shaughnessy (2006), p. 14.
13. Harper (1998), p. 14-41 ; Unschuld, Zheng (2005), p. 19-23 ; Lo (2002), p. xxix-xxx ; Lo, Li (2010) p. 392-394.
14. Unschuld, Zheng (2005), p. 19-23.
15. Harper (1998). Nous pouvons trouver aussi de nombreuses informations dans Lo, Li (2010).
16. Ma Jixing (2005), p. 1b-36b.
18 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Par exemple : MWD-IIIa4 (Harper, 1998).


Il peut tre lu ainsi : document exhum du site de Mawangdui [MWD], qua-
trime subunit [4] dans la premire unit textuelle [a] crite sur le troisime
manuscrit [III] de la liste par Harper, dans son ouvrage du 1998 (cit dans la
bibliographie).
Les manuscrits mdicaux dcouverts
Mawangdui

Mawangdui est un site archologique situ prs de la ville de


Changsha dans la province du Hunan . Dans ce site, un important
complexe funraire a t dcouvert : constitu de trois tombes du type verti-
cal qui ont conserv les dpouilles et les objets funraires des membres de la
famille Li , appartenant laristocratie de lpoque des Han antrieurs1.
En particulier, la tombe n 2, fouille en 1972, a conserv le corps de Li Cang
, un personnage dont nous avons quelques informations dans les his-
toires dynastiques Han Shu et Shi Ji , et cest grce ces sources que
nous pouvons estimer la date de sa mort, lanne -1862. En ce qui concerne
les tombes n 1 et n 3, elles ont conserv respectivement le corps de sa
femme, et celui dun jeune homme de trente ans qui pourrait tre identifi
comme leur fils, ou comme un de leurs enfants3.
La tombe de ce dernier personnage a t fouille du 19 novembre au
13 dcembre 1973, et il sagit du lieu dans lequel ont t dcouverts les restes
dune considrable bibliothque4.
Aujourdhui, en examinant le travail de Chen Songzhang , nous avons
une liste de cinquante-trois textes5. Sur ces cinquante-trois units, quinze
peuvent tre considres comme textes de typologie mdicale, de sorte que la
collection a un pourcentage douvrages mdicaux de 28 %.
En ce qui concerne les graphiques de ces anciens crits, Harper affirme6 quils
peuvent tre classs soit comme criture de sceaux [Zhuanshu ] ou
comme criture clricale (Lishu ), ou un hybride entre les deux ; cest--
dire que les scribes employaient les critures utilises dans le royaume des Qin
pendant la priode des tats Belligrants et adoptes comme norme pour
toutes les rgions de la Chine aprs lunification des Qin du 221 avant J.-C. .

1. Harper (1998), p. 14-15.


2. Anonyme (1974), p. 46 ; Riegel (1975), p. 11 ; Harper (1998) p. 14.
3. Harper (1998) p. 14-15.
4. Anonyme (1974), p. 46 et p. 48 ; Bridgman (1981), p. 4-5. Jai trouv une seule description gnrale en langues
occidentales concernant avec lentier complexe des textes dterrs dans ce tombeau, celle de Michael Loewe, mme si
lauteur, qui publia ce travail en 1977, ne pouvait avoir que des donnes prliminaires et souvent incompltes : Loewe
(1977), p. 115-125
5. Chen Songzhang (2001), p. 3d-4d.
6. Harper (1998), p. 19.
20 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Dautres savants doutent que la typologie des caractres de ces manuscrits


puisse donner des certitudes sur la datation parce que les critures primp-
riales devraient avoir t utilises assez tardivement, sous la dynastie Han7.
Cependant, de cette mme tombe n 3, nous avons aussi une datation prcise,
puisque une latte en bois retrouve indique la date de lenterrement, lanne
-168, par consquent tous les livres doivent avoir t crits ou copis avant
cette date8.
Il faut noter quavant que la Chine ait t unifie par les conqutes de ltat
de Qin , le territoire auquel se rapporte le site de Mawangdui appartenait
un autre tat, celui du Chu . Comme nous allons le voir, une autre impor-
tante collection de manuscrits mdicaux a t dcouverte dans un territoire
qui faisait partie du mme tat fodal du Chu. Cest en 1983 que ces impor-
tantes dcouvertes ont eu lieu Zhangjiashan .
Pour revenir aux manuscrits mdicaux de Mawangdui, un rapport chinois
prliminaire propos des tombeaux n 2 et n 3 apparut en 1974, juste
quelques mois aprs leur dcouverte9.
Dautres communications chinoises prliminaires sur lensemble des textes de
Mawangdui furent disponibles, un rsum fond sur ces sources parut en
1975, crit par Riegel10.
Mais cet auteur put numrer seulement dix manuscrits, et parmi eux un seul
tait de caractre mdical ; aujourdhui nous savons que les manuscrits mdi-
caux de Mawangdui sont au nombre de sept ou de neuf11, et nous y observons
quinze units textuelles indpendantes12.
Pendant la mme anne 1975, dautres rapports furent publis dans la revue
Wenwu ; il y a eu en particulier la publication des transcriptions en
caractres chinois modernes des plus importants textes mdicaux dcouverts,
en parallle aux premires tudes13.
Ces nouveaux articles chinois furent suivis dautres crits en langues occiden-
tales, ceux de Harper14, de Loewe (1977), de Akahori (1979), de Yamada
(1979).

7. Kohn (2008), p. 31-32.


8. Riegel (1975), p. 11, dans ce mme essai Riegel a traduit en anglais linscription prsente sur la latte ; Harper (1998),
p. 14 ; Yamada donne deux fois la datation -158 : Yamada (1979), p. 78.
9. Il fut publi dans la revue Wenwu : Anonyme (1974).
10. Riegel (1975).
11. Comme nous le verrons, il y a neuf manuscrits si nous considrons les manuscrits mdicaux en bambou comme tant
constitus par quatre textes distincts.
12. Harper (1998) p. 22-30.
13. DAutres Textes Anciens n 6 et n 7 ; Anonyme (1975,a) ; Anonyme (1975,b) ; Tang Lan (1975).
14. Non examin. Harper, Ma-wang-tui Tombe Three ; Documents, the Medical Texts dans : Early China, 1976, n 2, p.
67-68 [Lu, Needham (1980), p. 360 ; Pregadio (1989-1990), p. 382, note 4].
Les manuscrits mdicaux dcouverts Mawangdui 21

Ces deux derniers auteurs crivirent divers essais en langue japonaise, dans
lesquels taient proposes des comparaisons entre les textes mdicaux de
Mawangdui et les documents de la Collection Mdicale de lEmpereur Jaune15.
Un an plus tard, en 1980, furent publis un court rapport de Lu et Needham,
dans le Celestial Lancets16, un texte de Hsia17, et, surtout, un article trs signi-
ficatif de Bridgman18.
Une version prliminaire de cette dernire tude avait t prsente au
Colloque sur les mdecines traditionnelles de lAsie, tenu Strasbourg du 8
au 10 septembre 198019.
Le travail de Bridgman fut intressant bien des gards ; par exemple, cet
auteur proposa les premires traductions des manuscrits de typologie mdi-
cale dans une langue occidentale20.
Bridgman prsenta la traduction parallle des deux units textuelles concer-
nant les vaisseaux de la moxibustion. Ainsi il permit aux lecteurs occidentaux
dexaminer les contenus de ces documents, qui sont considrs comme les
archtypes des textes sur les mridiens-canaux dacupuncture prservs dans
le trait n 10 du Ling Shu, Jing Mai (vaisseaux mridiens).
Les traductions pionnires de Bridgman furent intgres en 1982 par celle de
Harper, concernant la plus longue unit textuelle mdicale de Mawangdui,
les Recettes pour les Cinquante-deux Maladies Wushier Bingfang ,
ce fut une thse de doctorat discute Berkeley21. Ainsi, on arrive lanne
1982 quand les principaux textes mdicaux exhums Mawangdui avaient
dj t traduits dans des langues occidentales, quoique dans une forme pr-
liminaire.
La mme anne Paul Ulrich Unschuld publiait une tude comparative pion-
nire entre les substances pharmaceutiques de lunit manuscrite Recettes
pour les Cinquante-deux Maladies Wushier Bingfang et celles
reportes dans la matire mdicale chinoise la plus ancienne ayant survcu, le
(Shen Nong) Bencao Jing Jizhu () (+500), rdig par le phi-
losophe et pharmacologue Tao Hongjing (+456, +536)22.

15. Lauteur ne peut utiliser les sources dans cette langue, ici seules les donnes bibliographiques relatives sont cites : Akahori
Akira , dans Nihon Ishigaku Zasshi , n 25, 1979, p. 277-287 ; Akahori
Akira, , , dans Toho gakuho , n 53, 1981, p. 239-339 [Unschuld (1982), p. 12,
p. 62 note 7]. Yamada Keiji (diteur) Shin hatsugen Ch goku kagakushi shiry no kenky
Studies of Newly Discovered Materials for the History of Chinese Science, 1985, 2 vol., Kyoto. [Pregadio
(1989-1990), p. 381-386].
16. Lu Needham (1980), p.110-112.
17. Hsia (1980).
18. Bridgman (1981).
19. Bridgman (1981), p. 3.
20. Bridgman (1981), p.19-28.
21. Harper (1982).
22. Unschuld (1982).
22 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

En ce qui concerne la comparaison de ces documents de Mawangdui avec les


crits concernant les mridiens-canaux dacupuncture et de moxibustion, ce
nest quen 1988 que fut publi un vaste trait ce sujet, la thse de doctorat
de Keegan23.
Cette tude peut tre considre comme la continuation et lexpansion des
travaux de Yamada et Akahori puisque Keegan a fait une utilisation critique
et philologique analogue de ces manuscrits, afin de connatre la nature struc-
turelle et lorigine du Huang Di Nei Jing. En outre, Keegan proposa une nou-
velle traduction parallle des units textuelles concernant les vaisseaux de la
moxibustion, en comparaison avec un troisime texte, qui concerne les mri-
diens de lacupuncture, contenu dans le trait n 10 du Ling Shu.
Bien que son travail ait t produit en 1988, Keegan na pas pu utiliser les nou-
velles transcriptions et reproductions des manuscrits mdicaux, dj publies
en 1985, dans le volume n 4 de la srie Mawangdui Han Mu Boshu
24. Une reproduction encore plus prcieuse parut en 1996, Mawangdui
Han Mu Yishu , dite par Chen Songzhang 25. Par
ailleurs, le mme rudit a rcemment dit un autre outil de recherche, une
longue liste de reproductions et de transcriptions de caractres extraits du
corpus littraire intgral de Mawangdui26.
Toutes ces sources sur les textes mdicaux de Mawangdui furent compltes
grce dautres travaux sur des manuscrits mdicaux dcouverts prs dau-
tres sites, comme ceux qui furent trouvs dans la tombe n 247
Zhangjiashan, la fin de 1983.
Harper nous informe quil navait sa disposition que les transcriptions des
manuscrits mdicaux de Zhangjiashan dans des caractres simplifis, et il eut
besoin de demander des informations intgratives au Pr Li Xueqin ,

23. Keegan (1988).


24. L'auteur n'a pu pas examiner tous les volumes, un bref rsum des contenus gnraux de cette srie sont dans Wilkinson
(2000), p.463-464, note 5 :
Pour les transcriptions, voir Mawangdui Hanmu boshu (les livres en soie exhums dans la tombe Han
Mawangdui), Mawangdui Hanmu boshu zhengli xiaozu d., 6 vols., Wenwu, 1980.
Vol.1 contient les textes Laozi A et B
Vol.2, le Yijing (Classique des changements), pas encore publi
Vol.3 (titres ajouts par les diteurs), le Chunqiu shiyu (Les actes et les paroles du Printemps et de lAutomne) et
le Zhanguo zong hengjia shu (Livre sur les stratgies des tats Belligrants), 1983.
Vol.4, reproductions ainsi que transcriptions de tous les crits relatifs la mdicine (1985).
Vol.5 (astrologie) et 6 (textes occultes), venir.
La tombe contenait galement trois cartes tricolores en soie (4.4). Mawangdui Hanmu wenwu (Les ves-
tiges culturels dcouverts dans la tombe Han Mawangdui), Hunan, 1992, contient des transcriptions de certains des
textes en soie pas encore publis dans les sries Mawangdui Hanmu boshu
25. Non examin. Un ouvrage brivement pass en revue par Giele : Tout un volume de reproductions agrandies des
manuscrits en soie de Mawangdui, qui nous permet de mieux examiner les caractres par rapport ce quon peut faire
lgard des diffrents volumes de Mawangdui Han Mu Boshu (1980-) [Giele (1998-1999), p. 286].
26. Chen Songzhang (2001).
Les manuscrits mdicaux dcouverts Mawangdui 23

lun des membres du comit dtude de ces manuscrits27. Les transcriptions


en caractres traditionnels des manuscrits exhums Zhangjiashan furent
publies trois ans plus tard, en 200128.
La plus grande partie des travaux chinois mentionns ci-dessus reprsente les
sources primaires fondamentales, mais nous avons eu aussi disposition
dimportantes sources chinoises secondaires. Robert (1993) et Unschuld et
Zheng (2005)29 ont cit luvre Mawangdui Yishu Kaozhu
(Commentaire et tude sur les documents mdicaux de Mawangdui) dite
par Zhou Yimou et Xiao Zuotao , publie en 1988.
De mme, Harper explique quil a utilis un trait rdig par Ma Jixing
, Mawangdui Gu Yishu Kaoshi (Une tude philolo-
gique sur les livres de mdecine antique de Mawangdui) publi en 199230 ; ce
travail fondamental est la fois une tude et une traduction en chinois
moderne de la plupart de ces manuscrits mdicaux31.
Parmi les auteurs qui ont eu la possibilit dutiliser ces nouvelles sources se
trouvent Bai et Baron (2001)32, dans les annexes n 2 et 3 de leur livre les
textes des vaisseaux de la moxibustion furent de nouveau traduits33.
Enfin, en 1998, le trait de Harper Early Chinese Medical Literature The
Mawangdui Medical Manuscripts34 fut publi, il a reprsent pour lOccident
ce que le travail de Ma Jixing a reprsent pour la Chine. En outre, pour la
premire fois, tous les manuscrits mdicaux de Mawangdui ont t traduits et
largement comments dans une langue moderne.

27. Harper (1998), p.3 0-31, p. 439-441.


28. DAutres Textes Anciens n 10.
29. Robert (1993), p. 54 ; Unschuld Zheng (2005), p. 43.
30. Harper (1998), p. 22, p. 466.
31. Dans le travail de Ma Jixing les units manuscrites ont t dcrites et commentes en dtail, mais la traduction en chinois
moderne concerne les units sur soie. Les units crites sur bambou nont pas t traduites [Ma Jixing (1992)].
32. Bai, Baron (2001), p. 8-55, p. 129, p.161.
33. Bai, Baron (2001), p. 130-145.
34. Harper (1998).
Description des manuscrits mdicaux
de Mawangdui et de Zhangjiashan

Liste des manuscrits mdicaux de Mawangdui


Harper indique que les donnes sur les caractristiques physiques, lcri-
ture et la datation des manuscrits avaient t extraites du trait de Ma Jixing
et de lintroduction au volume n 4 de Mawangdui Han Mu Boshu
(1980) 1.
Les sept ou neuf manuscrits mdicaux nont pas de titre original, tout comme
leurs quinze units textuelles ; pour ces dernires, les titres en usage
aujourdhui furent tablis par les savants qui soignrent leur dition. Pour
donner une ide de lextension des textes et pour fournir un systme de rf-
rence lintrieur de chacune des quinze units textuelles, jai ajout le nom-
bre des colonnes de caractres pour les units crites sur soie, et le nombre des
lattes pour les textes crits sur bambou ; ces chiffres sont entre crochets et
drivent des transcriptions et reproductions publies en 19852 :

MWD-I (Harper, 1998)


Manuscrit sur soie ; cest le manuscrit mdical de Mawangdui le plus
tendu, il est denviron 24 cm de largeur et 450 cm de long3. Tant selon
Harper que selon Ma Jixing , il contient les cinq units textuelles sui-
vantes4 :
a Classique de la Moxibustion des Onze Vaisseaux du Pied et du Bras, Zu Bi
Shiyi Mai Jiu Jing [1-34]5 ;
b Classique de la Moxibustion des Onze Vaisseaux Yin et Yang, Yinyang Shiyi
Mai Jiujing [35-71]6 ;
1. Harper (1998), p. 22, note 1 ; Ma Jixing (1992), p. 2e-3e ; DAutres Textes Anciens n 5, chuban shuoming
(explications de lditeur) p. 1a-3a.
2. DAutres Textes Anciens n 5.
3. Ma Jixing (1992), p. 2e ; Harper (1998), p. 23.
4. Harper (1998), p. 22-24 ; Ma Jixing (1992), p. 2e.
5. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5 ; Harper (1998), p. 194 (colonnes 1-15). Traductions : Bridgman
(1981), p. 19-26 ; Keegan (1988), p. 265-344 ; Harper (1998), p. 192-202 ; Bai Baron (2001), p. 130-133.
6. Reproductions : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Bridgman (1981), p. 19-26 ; Keegan (1988), p. 265-344 ;
Harper (1998), p. 203-212 ; Bai Baron (2001), p. 134-137.
26 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

c Les Lois des Vaisseaux, Mai Fa [72-84]7 ;


d Signes de Mort des Vaisseaux Yin et Yang, Yin Yang Mai Si Hou
[85-88]8 ;
e Recettes pour Cinquante-deux Maladies, Wushier Bing Fang
[indice des maladies + 89-550]9.

MWD-II (Harper, 1998)


Manuscrit sur soie, denviron 50 cm de largeur et 110 cm de long10.
Daprs Harper et Ma Jixing , il contient trois units textuelles et lune
delle est constitue par une srie de quarante-quatre figures humaines, en
couleur, qui pratiquent de lexercice ; le manuscrit tait endommag et les
figures fragmentaires, aujourdhui des images restaures circulent, dans cer-
tains cas avec les jambes, les bras et les expressions faciales ajouts11 :
a liminer les Crales et se Nourrir avec le Qi, Que Gu Shi Qi [1-
9]12 ;
b Classique de Moxibustion des Onze Vaisseaux Yin et Yang, Yin Yang Shiyi
Mai Jiu Jing [10-27]13 ;
Cest une autre dition de MWD-I-b (Harper, 1998)
c Images dExercices de Stretching, Daoyin Tu [44 figures + quelques
caractres]14.

7. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Bridgman (1981), p. 28 ; Harper (1998), p. 213-
218.
8. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Bridgman (1981), p. 27 ; Harper (1998), p. 219-
220.
9. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Harper (1982), p. 153-625 ; Harper (1998),
p. 221-304.
10. Harper (1998) p. 25 ; Ma Jixing (1992), p. 2e.
11. Kohn (2008), p. 36. Harper (1998), p. 24-25 ; Ma Jixing (1992), p.2e.
12. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Harper (1998), p. 305-309.
13. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Voir lunit MWD-I-b (Harper, 1998).
14. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5, figures fragmentaires. Anonyme (1974), planche n 6 :
douze figures, 2 dentre elles agrandies, ces dernires furent reproduites dans Needham et al. (1954), Vol. 5, partie V,
p. 156. Fac-simil en blanc et noir de onze figures dans Harper (1998), p. 317-327. Anonyme (1975,a) p. 8-9, prsenta
28 dessins schmatiques drivs de peintures originelles, reproduits dans Needham et al. (1954), Vol. 5, partie V, p. 157, et
en partie, dans Hsia (1980), p. 8.
Aujourdhui, plusieurs publications prsentent les figures restaures, voir : Wang, Chen, Xie (1999), planche 3.2 et 3.3 sont
concernent, respectivement, avec quarante-quatre figures en blanc et noir (restaures), et avec une rare reproduction du
manuscrit original, fragmentaire. Kohn (2008), la couverture prsente sept figures, en couleur et restaures, tandis quaux
pages iii, 38, 39, il y a trois figures, en blanc et noir et restaures. Unschuld (2000) : il y a 16 figures en couleur restaures
(p. 21) et celles correspondantes, fragmentaires, du manuscrit original (p. 20).
Description des manuscrits mdicaux de Mawangdui et de Zhangjiashan 27

MWDIII (Harper, 1998)


Manuscrit sur soie, denviron 24 cm de largeur et dont la longueur ne peut
tre que grossirement estime, au moyen de la reproduction du fac-simil,
puisque le manuscrit est gravement endommag, selon Harper (140 cm)15.
Daprs Harper et Ma Jixing il contient 1 unit textuelle :
a Recettes pour Nourrir la Vie, Yang Sheng Fang [1-219 + quelques
caractres]16.

MWDIV (Harper, 1998)


Manuscrit sur soie, denviron 24 cm de largeur et dans ce cas aussi la lon-
gueur ne peut tre que grossirement estime (65 cm)17. Daprs Harper et
Ma Jixing , il contient une unit :
a Recettes pour Soins Divers, Za Liao Fang [1-79]18.

MWDV (Harper, 1998)


Manuscrit sur soie, denviron 49 cm de largeur et 49 cm de long19. Daprs
Harper et Ma Jixing , il contient une unit constitue par deux dessins
et deux stratifications textuelles20.
a Livre de la Gnration du Ftus, Tai Chan Shu [2 dessins + 34]21.
En ralit, ce manuscrit contient quatre units : deux dessins et deux units
textuelles crites ; il peut tre dfini comme un trait mdical archaque illus-
tr, concernant la gestation et la naissance, avec beaucoup dlments
magiques et divinatoires.

En ce qui concerne les documents sur bambou, nous disposons de quatre uni-
ts manuscrites ; cependant, elles furent trouves enroules deux par deux, et
aujourdhui elles sont considres comme un couple de manuscrits ayant
chacun deux units22.
15. Harper (1998), p. 26 ; Ma Jixing na pas donn dinformations relatives, en disant qu une vrification ultrieure
tait ncessaire : Ma Jixing (1992), p. 2e.
16. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5 ; Harper (1998), p. 362 [colonnes 210-219 + caractres]. Ce
texte a t reproduit aussi dans : Nylan Loewe(2010), p. 383. Traductions : Harper (1998), p. 328-361.
17. Harper (1998), p. 26 ; dans ce cas aussi, Ma Jixing na pas donn dinformation relative : Ma Jixing
(1992), p. 2e.
18. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Harper (1998), p. 363-371.
19. Harper (1998), p. 27 ; Ma Jixing (1992), p. 2e.
20. Harper (1998), p. 27-28 ; Ma Jixing (1992), p. 2e, 779e-780e.
21. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5, p. 82c-86c, p. 132d-139d. Traductions : Harper (1998), p. 378-
384 + p. 372-377 (dessins).
22. Harper (1998), p. 28-29.
28 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Afin de ne pas crer de complications, jai dcid de suivre ici la subdivision


communment accepte de deux manuscrits mdicaux en bambou ayant
chacun deux units23 ; en ralit, ces manuscrits pourraient tre quatre, et
chacun contiendrait une seule unit.

MWD-VI (Harper, 1998)


Manuscrit en bambou ; selon Harper et Ma Jixing , il est constitu
de deux units : la premire prsente cent une lattes, chacune de prs de 23
cm de longueur et 0,8 cm de largeur ; la seconde prsente trente-deux lattes,
chacune denviron 23 cm de longueur et 1 cm de largeur24 :
a Dix Questions, Shi Wen [1-101]25 ;
b Joindre le Yin et le Yang, He Yin Yang [1-32]26.

MWD-VII (Harper, 1998)


Manuscrit en bambou ; daprs Harper et Ma Jixing , il est consti-
tu de deux units textuelles distinctes : la premire prsente onze lattes, cha-
cune denviron 23 cm de longueur et 1,2 cm de largeur ; la seconde prsente
cinquante-six lattes, chacune denviron 28 cm de longueur et 0,5 cm de lar-
geur27 :
a Recettes pour Diverses Magies, Za Jin Fang [1-11]28 ;
b Discussion de la Voie Culminante dans le Sous-Paradis, Tianxia Zhi Dao
Tan [1-56]29.

23. Harper (1998), p. 28.


24. Harper (1998), p. 28. Ma Jixing (1992), p. 3e.
25. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5 ; Harper (1998), p. 392 (colonnes 1-7). Traductions : Harper
(1998), p. 385-411.
26. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Harper (1998), p. 412-422.
27. Harper (1998) p. 29. Ma Jixing (1992), p. 3e.
28. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5. Traductions : Harper (1998), p. 423-424.
29. Reproductions examines : DAutres Textes Anciens n 5 ; Anonyme (1974), planche n 12 (colonnes 31-39),
reproduite dans Lu, Needham (1980), p. 111. Traductions : Harper (1998), p. 425-438.
Description des manuscrits mdicaux de Mawangdui et de Zhangjiashan 29

Les manuscrits mdicaux dcouverts


Zhangjiashan
Le site archologique de Zhangjiashan est situ proximit de la
ville de Jingzhou , dans la province du Hubei 30. Sa position gogra-
phique nest pas loigne de celle de Mawangdui, la localit de Zhangjiashan
se trouve en effet environ 250 km au nord-ouest.
Comme nous lavons mentionn prcdemment, nous sommes dans lex-ter-
ritoire du royaume de Chu , et la tombe dans laquelle les manuscrits ont
t dcouverts est peu prs du mme ge que celle de Mawangdui : elle est
date de lan -186, ou presque31.
Cest pourquoi nous ne devons pas tre surpris que des quinze units tex-
tuelles mdicales dterres Mawangdui, quatre ont une dition correspon-
dante dans la collection de Zhangjiashan.
Les manuscrits de ce dernier site furent dterrs de la tombe n 247, les
fouilles commencrent au mois de dcembre 1983 et se poursuivirent en
198432. Deux premiers articles concernant ce site, en chinois, parurent en
198533, les transcriptions prliminaires des textes mdicaux arrivrent en
1989 et en 199034.
Je parle de publications prliminaires parce quelles furent prsentes en uti-
lisant des caractres chinois simplifis et les reproductions des lattes des
manuscrits ne furent pas reportes.
Cest seulement en 2001 que de nouvelles transcriptions parurent, en mme
temps que la reproduction des bandes en bambou ; les transcriptions furent
prsentes en utilisant les caractres traditionnels et les textes comments35.
Les manuscrits sont huit, six avec un titre original, les deux restants avec un
titre qui fut tabli par les savants qui en ont soign la rdaction36.

30. DAutres Textes Anciens n 10 p.1b.


31. Cette datation se fonde sur un des documents dterrs, et titr par les diteurs modernes Lipu Almanach, constitu
de 18 lattes. Il reporte une suite de mois, en allant du quatrime mois de la quinzime anne du rgne de lempereur Gao
Zhu (-202), jusqu une priode immdiatement successive au 9e mois de la deuxime anne du rgne de limpratrice
Gao Hou , ne L (-186), [DAutres Textes Anciens n 10 p. 129d-130d].
32. DAutres Textes Anciens n 10 p. 1b ; Ma Jixing (2005), p. 20b.
33. Anonyme (1985,a) ; Anonyme (1985,b).
34. Dautres Textes Anciens n 3 et n.4.
35. Dautres Textes Anciens n 10. Ces transcriptions ont t rdites en 2006, mais sans la reproduction des lattes :
Dautres Textes Anciens n 11.
36. Dautres Textes Anciens n 10, p. 1c.
30 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Liste des manuscrits mdicaux de Zhangjiashan

la diffrence des manuscrits de Mawangdui, qui taient principalement


crits sur soie, les textes de Zhangjiashan sont rdigs sur bambou. Deux des
manuscrits avec un titre original sont du type mdical, sur les lattes initiales
se trouvent les inscriptions Mai Shu Livre des Vaisseaux et Yin Shu
Livre des Exercices de Stretching37.
Ces deux manuscrits contiennent une srie dunits textuelles qui ne portent
pas de titre et qui ne peuvent pas tre spares facilement. Jexpose les subdi-
visions en units textuelles tablies par Harper et par Ma Jixing , les
chiffres entre crochets reprsentent les lattes en bambou.

Mai Shu Livre des Vaisseaux


Le manuscrit Mai Shu Livre des Vaisseaux est constitu de soixante-
six lattes, les diteurs modernes crivirent que la longueur des lattes (intactes)
se situait entre 34,2 et 34,6 cm38 ; en examinant le fac-simil de leur repro-
duction, je prcise que leur largeur est entre 0,7 et 0,8 cm environ39.
Commenons par la description de Harper ; il prsenta la squence suivante
dunits, pour chacune dentre elles il proposa un titre correspondant, en
anglais40 :

Manuscrit ZJSI- (Harper, 1998)41


a Titre original : Mai Shu (Livre des Vaisseaux) [1] ;
b Liste des Maladies [2-16]42 ;
c Les Onze Vaisseaux [1748] Il sagit dune autre dition de MWD-I-b
(Harper, 1998) et MWD-II-b (Harper, 1998) ;
d Cinq Signes de Mort [49-52] Une autre dition de MWD-I-d (Harper,
1998) ;
e Soins du Corps [5253] ;
f Six Constituants [5456] ;
g Vaisseaux et Vapeur [56-66] Une autre dition de MWD-I-c (Harper, 1998).

37. Pulling Book selon Harper, Stretch Book selon Kohn [Harper (1998), p. 31 ; Kohn (2008), p. 41].
38. Dautres Textes Anciens n 10, p. 235d.
39. Dautres Textes Anciens n 10, p. 75d-80d.
40. Harper (1998), p. 30-33.
41. Harper (1998), p. 31.
42. Dautres Textes Anciens n 10, p. 75d. La latte n 1 porte les caractres Mai shu , lunit Liste des Maladies
commence par la latte n 2.
Description des manuscrits mdicaux de Mawangdui et de Zhangjiashan 31

On observe donc que trois units textuelles sur six sont communes au manus-
crit MWD-I, mais elles sont organises diffremment, elles se succdent sui-
vant cette squence : dans le Manuscrit ZJSI- (Harper, 1998) ces units se
succdent selon la squence c-d-(e)-(f)-g, tandis que dans MWD-I (Harper,
1998) leur ordre est c-g-d, cependant le fait quelles se trouvent dans un
mme manuscrit est la preuve quelles taient transmises ensemble.

Je prsente ci-dessous les divisions qui furent proposes par Ma Jixing ; il


donna des titres en chinois pour chacune des units :
Manuscrit ZJSI (Ma, 2005)43
a Titre original : Mai Shu [1] ;
b Signes des Maladies, Binghou [2-16] ;
c Classique de la Moxibustion des Onze Vaisseaux Yin-Yang, Yin yang Shiyi
Mai Jiu Jing [17-48] Une autre dition de MWD-I-b
(Harper, 1998) et MWD-II-b (Harper, 1998) ;
d Signes/Symptmes de Mort des Vaisseaux Yin-Yang, Yin Yang Mai Si Hou
[49-53] Une autre dition de MWD-I-d (Harper, 1998) ;
e Les Six Douleurs, Liu Tong [54-55] ;
f Les Lois/Rgles des Vaisseaux, Mai Fa [5666] Une autre dition de
MWD-I-c (Harper, 1998)

Enfin, en examinant le travail dit par le Comit dtude des manuscrits de


Zhangjiashan, on constate quil a vit de prsenter des subdivisions dtailles
en units textuelles44, en outre, elles ne sont pas titres :
Lattes 1-16 Unit concernant les noms des maladies ;
Lattes 17-66 Toutes les autres units.

Yin Shu Livre (des Exercices) de Stretching


Selon les diteurs du second manuscrit, Yin Shu Livre (des Exercices)
de Stretching est constitu de cent douze lattes45. Les diteurs ont donn des
informations sur la longueur des lattes (intactes) : entre 30,0 et 30,5 cm46 ;
jajoute que leur largeur est entre 0,5 et 0,6 cm environ47.
Manuscrit ZJSII (Harper, 1998)48
a Titre original : Yin Shu Livre des Exercices de Stretching [1 verso]49 ;
43. Ma Jixing (2005), p. 20b-21b.
44. Dautres Textes Anciens n 11, p. 235d-245d.
45. Selon ldition plus moderne : Dautres Textes Anciens n 10, p. 107-118
46. Dautres Textes Anciens n 10, p.285d.
47. Dautres Textes Anciens n 10, p.109d-118d.
48. Harper (1998), p.32-33.
49. Dautres Textes Anciens n 10, p. 109d.
32 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

b Rgime Saisonnier [1 recto-7] ;


c Exercices [8-103] ;
d Culture du Corps [104-113].

Les subdivisions en units misent en place par Ma Jixing sont diff-


rentes, de plus, on ne comprend pas le sens des nombres associs a ces units
(lattes ? units textuelles ?) :
Manuscrit ZJSII (Ma, 2005)50
a Titre original : Yin Shu [1 verso] ;
b Lois de Prservation de la Vie (pendant) les Quatre Saisons, Si Shi Yang
Sheng Fa [1 recto-5] ;
c Les Neuf Lois/Rgles des Exercices de Stretching, Daoyin Jiu Fa [6-
14] ;
d Les Trente-deux Lois/Rgles des Exercices de Stretching, Daoyin Sanshier Fa
[15-46] ;
e Les Exercices de stretching pour les Quarante-huit Maladies, Sishiba Bing
Daoyin [47-94] ;
f Guide aux Exercices de stretching, Daoyin Zhi Xiao [95-120] ;
g Explications sur les Origines des Maladies, Bing Yuan Shuo [121-
130].

Enfin, le travail de transcription dit par le Comit dtude des manuscrits


de Zhangjiashan proposa trois divisions, les mmes que celles proposes par
Harper :
Saisons et prservation de la vie [1-7] ;
Exercices de stretching [8-102] ;
Thories sur la prservation de la vie [103-112].

ZJSIII (Ma, 2005)51


Une troisime catgorie dcrits mdicaux dterrs dans ce site a t appele
par Ma Jixing Fayi Fangmian Han Jian Lattes des Han
en bambou de mdecine lgale. Ils sont conservs dans le manuscrit intitul
Qin Xian Shu 52.

50. Ma Jixing (2005), p. 22b-23b.


51. Ma Jixing (2005), p. 23b-24b.
52. Ma Jixing (2005), p. 23b.
Description des manuscrits mdicaux de Mawangdui et de Zhangjiashan 33

Traductions en langues occidentales


Jusqu prsent les manuscrits mdicaux de Zhangjiashan nont pas t
traduits compltement dans une langue occidentale ; une est en cours de pr-
paration, soigne grce Vivienne Lo53. En ce qui concerne les traductions
partielles, pour le manuscrit Mai shu , les units en commun avec la col-
lection de Mawangdui sont indirectement traduites, environ quarante-six
lattes sur un total de soixante-six ; en outre, les deux lattes initiales de lunit
ZJSI-a (Harper, 1998) Liste de Maladies furent traduites par Harper54. Pour
le Yin Shu , quelques traductions furent prsentes par Lo55, plusieurs
par Kohn56.

53 Kohn (2007), p. 129 ; Kohn (2008), p. 41 note 6.


54. Harper (1998), p. 75-76
55. Lo (2001), p. 26-31;
56. Kohn (2008), p. 41-61. Traductions prsents organiquement, accompagnes une dtaill description du manuscrit Yin
Shu.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing
Classique de Moxibustion des Onze
Vaisseaux de la Jambe et du Bras
Le Classique de Moxibustion des Onze Vaisseaux de la Jambe et du Bras (Zu
Bi Shiyi Mai Jiu Jing ) et le Classique de Moxibustion des
Onze Vaisseaux Yin et Yang (Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing )
sont des documents qui contiennent des informations trs anciennes sur les
vaisseaux ou canaux , mridiens dacupuncture et de moxibustion,
des entits anatomiques et physiologiques qui ont tant caractris les uvres
de la tradition mdicale de lEmpereur Jaune 1.
En 1979, Yamada affirma que ces deux units manuscrites pouvaient tre
considres comme les archtypes du trait n 10 du Ling Shu, titr Jing Mai
(Vaisseaux Mridiens)2.
Pour tre prcis, ces documents ne sont pas des archtypes du trait n 10,
mais uniquement de sa deuxime unit textuelle, celle ddie la description
du parcours et des maladies des douze mridiens-canaux dacupuncture et de
moxibustion.
Ce principe fut adopt dans lanalyse comparative de Keegan, et cest pour-
quoi il dcrit avant tout les units textuelles prsentes dans les manuscrits
MWD-I (Harper, 1998) et MWD-II (Harper, 1998) ainsi comme celles du
trait n 10 du Ling Shu3.
Nous avons dj dcrit les units des deux manuscrits, je mentionne ici aussi
la division en units textuelles du trait n 10 du Ling Shu, telle quelle fut pr-
sente par Keegan4, jai adjoint, entre crochets, le nombre des caractres de
chaque unit :
a LIntroduction, un Dialogue Fictif [119] ;
b Les Douze Conduits [2650] ;
c Le Qi des Cinq Conduits Yin [353] ;
d Les Douze Conduits et les Conduits Attachs [364] ;
e Les Quinze Branches [729].

1. Dans cette discussion on a utilis le terme Vaisseau pour traiter des structures anatomiques dcrites dans les manus-
crits, tandis quon a prfr utiliser les termes Canaux/Mridiens, quand on a parl des structures anatomiques dcrites dans
le Ling Shu n 10.
2. Yamada (1979), p. 71.
3. Keegan (1988), p. 67-91.
4. Keegan (1988), p. 76-89 ; Ling Shu n 4, vol. II p. 1461b-1504b.
36 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Cette unit textuelle b fut transmise au Tai Su et au Zhen Jiu Jia Yi Jing5,
ensuite elle se propagea dautres ouvrages de lancienne littrature de lacu-
puncture extrme-orientale. Dans ce travail, nous ne pourrons pas suivre son
histoire ditoriale, car nous sommes plutt intresss en comprendre son
origine. Nous avons eu la possibilit inattendue dobtenir deux documents
fondamentaux qui furent, probablement, la base de sa formation avec la
dcouverte des manuscrits de Mawangdui .

Le titre et sa traduction
Le Classique de Moxibustion des Onze Vaisseaux de la Jambe et du Bras nous
est parvenu comme exemplaire unique, mais heureusement ses conditions de
conservation ont permis deffectuer des tudes de haut niveau.
Son titre chinois, Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing , fut tabli par les
savants qui ont publi ce document ; nous commenons cette description en
traitant son origine et son signifi.
Cette unit manuscrite commence par un caractre isol, Zu , pied ou
jambe, il est suivi par la description de six vaisseaux qui ont leur parcours le
long du pied, de la jambe et rejoignent les zones anatomiques suprieures du
corps. Par la suite, il y a un autre caractre isol, Bi , bras ou avant-bras, et
le texte commence en traitant cinq vaisseaux qui ont origine et courent le
long de la main, du bras et dautres parties suprieures du corps.
Par consquent, les diteurs modernes, conscients du fait que les vaisseaux
principaux taient ceux qui couraient le long des jambes ou des bras, et que
les termes Zu et Bi taient fondamentaux, ils les ont inclus dans le titre.
Les trois caractres Shiyi Mai peuvent tre traduits par les onze
vaisseaux , et ce calcul dcoule de la somme des six vaisseaux du pied-jambe
et des cinq vaisseaux du bras/avant-bras.
Le terme Mai correspond aux objets de cette unit, les vaisseaux de moxi-
bustion, mais il faut souligner quil na pas t universellement traduit de cette
manire ; dans les trente dernires annes nous avons rencontr les traduc-
tions suivantes :
Mridien/s Akahori, Yamada, Robert, Bai et Baron6 ;
Vaisseau/x , Harper, Unschuld7 ;
Trait/s Lu Needham8 ;

5. Zhen Jiu Jia Yi Jing n 1, p. 272d-316d ; Tai Su n 2, p. 112d-129d.


6. Akahori (1979), p. 297 ; Yamada (1979), p. 71 ; Robert (1992), p. 55 ; Bai et Baron (2001), p. 134.
7. Harper (1998), p. 82-90 ; Unschuld (1985), p. 74, p. 370-371 note 33.
8. Lu, Needham (1980), p. 112.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 37

Conduit/s Keegan9 ;
Pouls Bridgman10 ;
Canal/aux Lo11.
Ces traductions divergentes dpendirent des diffrentes conceptions sur ces
entits corporelles, mais comme la soulign Unschuld, les contenus des vais-
seaux ne sont spcifis dans aucune des deux units textuelles qui traitent les
vaisseaux de la moxibustion. Seulement lexamen de lunit Mai Fa
[= MWD-I-c (Harper, 1998)] rvle que ses auteurs pensaient que les vais-
seaux taient remplis dune sorte de vapeur appele Qi 12. Il est ncessaire
de prciser que le caractre Mai , Vaisseau, nest pas prsent dans cette
unit manuscrite Zu Bi : le scribe utilisa un caractre particulier , avec le
mme sens et prononciation Mai, vaisseau/x (le caractre originaire du
manuscrit est un peu diffrent : la forme graphique Min , rcipient, est sur-
monte par la forme graphique Mu , il). Il sagit dune spcificit de ce
document, par contre, dans les trois versions de lunit manuscrite Yin Yang,
il fut utilis le caractre Mai (2 cas) [MWD-II-b (Harper, 1998) et ZJS-
IV(ZJS Group, 2001)] ou Mai (1 cas) [MWD-I-b (Harper, 1998)].
En ce qui concerne le caractre Jiu (moxibustion, cautrisation), les diteurs
lont introduit dans le titre afin de mettre en vidence le seul type de traitement
thrapeutique report ; concernant le caractre Jing , frquemment traduit
par classique , canon , il sert indiquer que cette unit textuelle est fon-
damentale. Mais, pour ces deux derniers caractres Jiu et Jing , les diteurs
ont donn des informations explicites et circonstancies quant leur choix, ils
ont affirm quils ont t inspirs par certains anciens livres perdus. Ils ont cit
le Cheng Tian Zuo Jiu Jing (Classique de Moxibustion du [Matre]
Cheng Tianzuo) et le Cao Shi Jiu Jing (Classique de Moxibustion du
Matre Cao) ; le premier est mentionn dans la bibliographie Qi Lu (entre
+500 et +550), le second dans la bibliographie Jing Ji Zhi , qui constitue
lun des chapitres de lhistoire dynastique Sui Shu (c. +636)13. Il est vident
que ce choix inspir par des ouvrages perdus peut tre contestable, ces livres ont
t cits sept cents ou huit cents ans plus tard par rapport lpoque des manus-
crits de Mawangdui. Enfin, en ce qui concerne la traduction en langues occiden-
tales du titre entier Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing , Yamada Keiji, qui
tait lun des membres du groupe qui a dit ces manuscrits mdicaux, proposa :
Manual for Moxibustion on Eleven Meridians of the Upper and Lower Limbs14.

9. Keegan (1988), p. 69-76.


10. Bridgman (1980), p. 5.
11. Lo (1999), p.194, note n 16
12. Unschuld (1985), p. 74.
13. Anonyme (1975), p. 16 ; voir aussi les commentaires de Lu et Needham [Lu, Needham (1980), p. 112] et pour une
description dtaille des bibliographies Qi Lu et Jing Ji Zhi , voir Drge (1991), p. 115-130.
14. Yamada (1979), p. 71.
38 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

La datation et les caractristiques gnrales


du texte
Lunit textuelle Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing , comme la plu-
part de celles mentionnes dans le manuscrit MWD-I (Harper, 1998), fut
crite par un scribe qui utilisait une criture sigillaire (Zhuan Wen ou
Zhuan Shu ), donc, elle devrait avoir t crite ou copie autour de
lpoque de la dynastie Qin (-221, -206)15. Mais, comme nous lavons men-
tionn prcdemment, dautres rudits doutent que le type de caractres
puisse donner des certitudes chronologiques puisque ces critures auraient
t utilises aussi sous la dynastie suivante des Han16.
En ce qui concerne lorganisation textuelle du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing, nous
sommes frapps par la disposition structure et rptitive du texte, subdivise
en plusieurs sections, qui peuvent tre distingues et spares ; ci-dessous
nous proposons une analyse ce propos. Annexs chacune de ces sous-uni-
ts, il y a trois chiffres entre crochets, ils concernent :
le nombre de caractres ;
le nombre de caractres en criture sigillaire que les diteurs modernes ont
d par ncessit transcrire avec des caractres substitutifs ;
le nombre de lacunes, causes par lendommagement du texte.
Jespre que ces trois paramtres permettront au lecteur davoir une informa-
tion synthtique et quantitative sur lextension, les particularits graphiques
et ltat de conservation du support sur lequel cette unit fut reporte ; pro-
pos de ce dernier aspect, nous ne devons pas oublier le fait quil ny a quune
seule version qui ait survcu, ainsi la prsence de lacunes dans un passage
peut-elle avoir un impact ngatif considrable. Enfin, entre accolades il y a le
nom de lorgane interne, ou son sigle, que les savants successifs, les compila-
teurs du trait n 10 du Ling Shu, attribuaient au vaisseau correspondant ; par
exemple, la Rate tait rpute tre lorgane interne troitement li avec le
Vaisseau Tai Yin du Pied . Il faut noter que ces liens explicites entre les
organes internes et les onze vaisseaux sont gnralement absents dans les
textes de Mawangdui, et lorsquils sont prsents ils peuvent tre diffrents de
ceux reports dans le trait n 10 du Ling Shu.
Nanmoins, cette information supplmentaire permettra au lecteur de com-
prendre aisment la correspondance des vaisseaux mentionns dans cette
unit textuelle avec ceux du Ling Shu.

15. Yamada (1979), p. 78 ; Harper (1998), p. 19, p. 23.


16. Kohn (2008), p. 31-32 ; Wilkinson (2000), p. 408, tableau n 24.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 39

Ainsi, le texte du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing peut-il tre subdivis dans les sous-
units suivantes :
le caractre Zu , Pied (s), Jambe (s) [1, 0, 0]
les textes concernant six Vaisseaux du Pied/Jambe , trois vaisseaux yang
sont suivis par trois vaisseaux yin ; chacun commence par quatre carac-
tres :
Zu Tai Yang Mai
Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {Vessie} [93, 20, 4]
Zu Shao Yin Mai
Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe {Vsicule Biliaire} [103, 17, 3]
Zu Yang Ming Mai
Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe {Estomac} [72, 13, 1]
Zu Shao Yin Mai
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins} [85, 12, 15]
Zu Tai Yin Mai
Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe {Rate} [67, 15, 4]
Zu Juan Yin Mai
Vaisseau Juan Yin de la Jambe {Foie} [51, 13, 2]
un compte nigmatique qui commence avec ces paroles :
, (=),, Tous ceux qui ont ces cinq maladies, et
qui ont le Cur Troubl , meurent17 [88, 8, 2]
un autre caractre isol, Bi , Bras/Avant-bras, il ouvre une nouvelle sec-
tion [1, 0, 0]
la description des cinq Vaisseaux du Bras/Avant-bras , deux vaisseaux yin
sont suivis par trois vaisseaux yang :
Bi Tai Yin Mai
Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {Poumons} [37, 10, 0]
Bi Shao Yin Mai
Vaisseau du Mineur Yin du Bras {Cur} [32, 7, 4]
Bi Tai Yang Mai
Vaisseau de lExtrme Yang du Bras {Intestin Grle} [44, 10, 6]
Bi Shao Yin Mai
Vaisseau du Mineur Yang du Bras {Triple Rchauffeur} [32, 5, 6]

17. Note : Bridgman et Harper ont considr cette subunit comme une continuation de celle du Vaisseau Juan Yin de la
Jambe {Foie}, mais ils nont donn aucune explication ce propos. Ma Jixing a spcifi que les cinq maladies dont
on fait mention faisaient rfrence aux cinq pathologies numres dans le texte du Vaisseau Juan Yin de la Jambe .
Personnellement, en considrant la structure et les contenus du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing, jai limpression quil sagit dun
texte apocryphe. [Bridgman (1981), p. 23-24 ; Harper (1998), p. 199-200 ; Ma Jixing (1992), p. 202e-207e].
40 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Bi Yang Ming Mai


Vaisseau du Yang Lumineux du Bras {Gros Intestin} [41, 6, 8]
un rsum quantitatif final sur le nombre des vaisseaux :
Shang, Zu Mai Liu, Shou (Mai Wu) , ()
Ci-dessus, les Vaisseaux du Pied sont six, (les vaisseaux de la) Main (sont
cinq) [ (5+2 ?), 2, 2]

Dans lensemble, le texte du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing est constitu de 754
caractres ; au cours de la transcription, il a t ncessaire de substituer 138
graphiques originaux avec le numro correspondant de caractres standards
(18,3 %) ; les lacunes des caractres sont au nombre de 57 (7,6 %).

Les subdivisions Zu /Bi


Ainsi, les cls systmatiques de cette unit sont les caractres Zu /
Bi . Ils ont t traduits par Membre Infrieur et Suprieur , Pied et
Bras/Avant-bras , Pied et Main .
Membre Infrieur et Suprieur (Jambe et Bras) :
Dans ce cas, lattention tait focalise sur le parcours des vaisseaux le long des
membres ; comme cela a t indiqu prcdemment, Yamada proposa Upper
and Lower Limbs18 , des versions semblables furent celles de Lu et Needham,
de Keegan, et de Robert19.
Pied et Bras/Avant-bras :
La plupart des auteurs ont traduit le caractre Zu par pied et Bi
par bras ou avant-bras (voir Bridgman, Robert, Harper, Bai et
Baron20.
Pied et Main :
Cette traduction a t propose seulement par Akahori21. Un lment en
faveur de cette traduction est que lunit textuelle se termine par la phrase :
[,, ()] Ci-dessus, les vaisseaux du pied sont 6, (les vais-
seaux) de la main (sont 5) .
Ici, le caractre cl est Shou , main . Mme si cette phrase pourrait
tre une adjonction postrieure, il est certain quelle est trs ancienne et date
davant -168.
Pour conclure, selon les vieilles conceptions prserves dans cette unit tex-
tuelle, les vaisseaux taient diviss sur la base de la bipartition Zu et

18. Yamada (1979), p. 71.


19. Lu, Needham (1980), p. 112 ; Keegan (1988), p. 71 ; Robert (1993), p. 57.
20. Bridgman (1980), p. 5 ; Robert (1992), p. 55 ; Robert (1993), p. 58 ; Harper (1998), p. 22 ; Bai et Baron (2001), p. 130.
21. Akahori (1979), p. 297.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 41

Bi . Pour ma part, je trouve que la traduction Jambe et Bras est la


plus opportune.
Nous nous intresserons prsent lorigine de ces deux termes et leurs
volutions. Grce la dcouverte des manuscrits de Zhangjiashan, il a t pos-
sible de combler certaines lacunes de lunit MWD-I-c (Harper, 1998) et de
complter une phrase trs intressante22 : (), ()
, le Vaisseau du Mineur Yin Tibial (et) les vaisseaux du Mineur
et du Extrme Yin de lAvant-bras sont les principaux (vaisseaux) secous
Ici nous avons un nouveau et important dualisme, les termes Gan et
Bi , qui peuvent tre traduits Zone tibiale et Avant-bras . On peut
se demander sils pourraient avoir t suivis par Zu et Bi , Pied et
Avant-bras .
Ensuite, au dbut des Han, comme la montr la courte phrase finale de cette
unit textuelle, cette division a volu vers les termes Pied et Main ; et
quand nous examinons le trait n 10 du Ling Shu, cette dernire division
avait revtu son acception officielle dfinitive.

Les subdivisions Yin /Yang


tant donn que ces vaisseaux courent le long des diffrentes zones des
pieds, des mains, et des membres, les catgories yin-yang pourraient avoir t
utilises pour donner des informations supplmentaires sur leurs positions
anatomiques rciproques.
Aujourdhui on pourrait parler de termes topographiques anatomiques
comme mdiane , latrale , interne , et ainsi de suite ; les anciens
savants chinois utilisaient quant eux cinq ou six combinaisons yin-yang
pour dlimiter les routes des vaisseaux23. De cette faon, le Tai Yin
vint dsigner un vaisseau ayant une position anatomique extrme du
type mdial/interne/ventral, tandis que le Tai Yang dfinissait un
positionnement extrme de type latral/externe/dorsal.

22. Dautres Textes Anciens n 10, p.80d, p. 245d.


23. Voir aussi : Lu, Needham(1980), p. 39-41
42 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Les descriptions des onze vaisseaux

Leurs origines et les traits initiaux


Comme nous lavons mentionn auparavant, les onze vaisseaux sont orga-
niss selon un modle trs structur, donc nous ne devons pas tre surpris
quune disposition structure de la mme manire puisse tre aussi observe
lintrieur de chacun de leurs textes. Chaque description ci-dessous com-
mence par quatre caractres identifiants du vaisseau et est suivie par la spci-
fication de la zone dorigine :
Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {Vessie}, il merge (Chu ) dans
le creux (prs de) la mallole externe ;
Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe {Vsicule Biliaire}, il merge
lavant de la mallole (externe) ;
Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe {Estomac}, il continue le long
(Xun ) de la zone (antrieure)-mdiale (zhong ) du tibia (Heng )24 ;
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins}, il merge dans le creux (prs
de) la mallole interne ;
Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe {Rate}, il merge au bord interne et
latral de los du gros orteil ;
Vaisseau Jue Yin de la Jambe {Foie}, il continue le long et lintrieur du
gros orteil ;
Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {Poumons}, il continue latralement et
au-dessus du muscle / tendon (Jin ) ;
Vaisseau du Mineur Yin du Bras {Coeur}, il continue latralement et au
dessous du muscle/ tendon (Jin ) ;
Vaisseau de lExtrme Yang du Bras {Intestin Grle}, il merge au petit
doigt ;
Vaisseau du Mineur Yang du Bras {Triple Rchauffeur}, il merge au doigt
du milieu ;
Vaisseau du Yang Lumineux du Bras {Gros Intestin}, il merge lintrieur
du doigt du milieu .
Dans toutes ces circonstances, les vaisseaux du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing ont
leur origine au niveau des extrmits des pieds et des mains, ou sont lis la
partie distale dun membre (Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe).

24. Probablement la localisation du canal doit sentendre comme nous lentendons aujourdhui.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 43

Il serait prsent intressant de voir quels verbes ont t utiliss pour dcrire
le dpart des onze vaisseaux dans les deux units manuscrites et dans le trait
n 10 du Ling Shu :
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing
Chu , merger 7
Xun , continuer, poursuivre 4
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing
Tong , (attacher ?) 1
Xi , (attacher ?) 4
Qi , surgir, natre 4
Bi , continuer 1
Zai , se trouver 1
Mai Jing (Ling Shu n 10)
Qi , surgir, natre 12

Il est vident que les auteurs du Ling Shu proposrent une standardisation, et
il semble quils slectionnrent un des verbes le plus utilis dans le Yin Yang
Shiyi Mai Jiu Jing , le verbe qi , surgir/natre.
En continuant la comparaison entre les zones dorigines des vaisseaux dcrits
dans les manuscrits et celles des mridiens du Ling Shu, on observe que les
premiers naissent presque tous lextrmit des membres tandis quune moi-
ti des douze mridiens naissent au niveau des doigts et une autre moiti au
niveau des zones thoraco-abdominales ou cphaliques.
Il est intressant de comparer les doigts do partent les mridiens centriptes
dcrits dans le Ling Shu avec les donns conserves dans les manuscrits ; on
cherchera voir si les compilateurs du Ling Shu en furent influencs :
Ling Shu : Vaisseau de lExtrme Yang de la Main et de lIntestin Grle, il
merge lextrmit du petit doigt.
Zu Bi : Vaisseau de lExtrme Yang du Bras, il merge au petit doigt.
Ling Shu : Vaisseau de lExtrme Yin du Pied et de la Rate, il merge
lextrmit du gros orteil, il suit ce doigt latralement et lintrieur de la
ligne de sparation de la chair blanque () et passe derrire
la premire articulation mtatarso-phalangienne25 ()
Zu Bi : Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe, il merge latralement et
lintrieur du gros orteil, jusqu () los () Ses maladies : perte de la
fonction du gros orteil.

25. Milsky, Andrs (2010), Vol I, p.99 [Voir la bibliographie sur les traductions en langues occidentales du Huang Di Nei
Jing, Ling Shu ].
44 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Ling Shu : Vaisseau Jue Yin du Pied et du Foie, il merge la limite du


groupe de poils du gros orteil () Le mridien
soigne la maladie dans laquelle le gros doigt de pied nest pas utilisable
Zu Bi : Vaisseau Juan Yin de la Jambe, il continue au long de lintrieur du
gros orteil.
Yin Yang : Vaisseau Jue Yin, il est attach au (niveau) du groupe des poils au-
dessus du gros orteil.
Ling Shu : Vaisseau du Yang Lumineux de la Main et du Gros Intestin , il
merge lextrmit du doigt qui vient aprs le gros doigt, il continue au-
dessus et lextrieur de ce doigt Le mridien soigne la maladie dans
laquelle le doigt qui vient aprs le gros orteil est douloureux et nest pas uti-
lisable
Zu Bi : Vaisseau du Yang Lumineux du Bras, il merge lintrieur du doigt
du milieu, il continue au-dessus et lextrieur de los.
Yin Yang : Vaisseau des Dents, il nat au-dessus du gros orteil et du doigt qui
vient aprs.
Ling Shu : Vaisseau du Mineur Yin du Pied et des Reins, il merge au-
dessous du petit doigt, passe obliquement travers la plante du pied (
), et merge au-dessous de la valle chaude (Ran Gu ), il conti-
nue le long de la partie postrieure de la mallole interne Soigne la mala-
die sensation de chaleur et douleur au-dessous du pied .
Zu Bi : Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe, il merge dans le creux (prs
de) la mallole interne Ses maladies : chaleur au pied.
Yin Yang : Vaisseau du Mineur Yin, il est attach latralement et lexterne
de la mallole interne.
Ling Shu : Vaisseau du Mineur Yang de la Main et du Triple Rchauffeur,
il merge lextrmit du doigt qui vient aprs le petit doigt Le mridien
soigne la maladie dans laquelle le doigt qui vient aprs le petit doigt nest
pas utilisable.
Zu Bi : Vaisseau du Mineur Yang du Bras, il merge dans le doigt du milieu.
Yin Yang : Vaisseau de lOreille, il merge sur le dos de la main.
Si on examine les origines des quatre premiers mridiens, on note quelles
sont trs lies avec les donnes conserves dans les units manuscrites, ces
documents ont donc eu une influence dcisive directe ou indirecte.

Les parcours des vaisseaux


Pour chaque vaisseau du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing, les mots qui indiquent
leur point de dpart sont suivis par une brve description de leur parcours,
toujours centripte, partir des zones anatomiques du pied, de la jambe, de
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 45

la main ou de lavant-bras et qui se dplace le long des membres pour attein-


dre le tronc et les rgions cphaliques.
Mme si la description des vaisseaux est centripte, nous ne pouvons pas
conclure que la circulation lintrieur de ces vaisseaux ait t imagine
comme toujours centripte.
Les textes des descriptions sont loin dtre uniformes dans leur longueur, je
prsente ci-dessous les donnes correspondantes en prenant en considration
le nombre de caractres, y compris les lacunes ; entre crochets il y a le nom-
bre de caractres concernant les parcours des vaisseaux dans le trait n 10 du
Ling Shu, la troisime donne reprsente le pourcentage de la longueur de ces
passages du manuscrit compare avec celle des passages du Ling Shu :
Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {Vessie} 41 [108] 38 %
Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe {Vsicule Biliaire} 39 [185] 21 %
Vaisseau Lumineux Yang de la Jambe {Estomac} 25 [168] 15 %
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins} 26 [74] 35 %
Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe {Rate} 24 [69] 35 %
Vaisseau Juan Yin de la Jambe {Foie} 24 [102] 24 %
Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {Poumons} 14 [72] 19 %
Vaisseau du Yin Mineur du Bras {Cur} 13 [80] 16 %
Vaisseau de lExtrme Yang du Bras {Intestin Grle} 23 [95] 24 %
Vaisseau du Yang Mineur du Bras {Triple Rchauffeur} 11 [106]10 %
Vaisseau du Yang Lumineux du Bras {Gros Intestin} 17 [96] 18 %

Il apparat vident que les descriptions des parcours des vaisseaux dans cette
unit textuelle sont beaucoup plus succinctes que celles du trait n 10 du
Ling Shu.
La plus tendue est la description du parcours du Vaisseau de lExtrme
Yang de la Jambe {Vessie}, dans le Zu Bi elle reprsente environ un tiers de
celle du Ling Shu ; dautre part, le pourcentage le plus restreint concerne le
Vaisseau du Yang Mineur du Bras {Triple Rchauffeur}, une description
qui est un dixime en longueur, constitue seulement de onze caractres.
On peut faire une considration ultrieure sur les parcours de ces vaisseaux
propos de leurs traits principaux (zhi ) et secondaires (zhi ). Dans cette
unit textuelle, seuls le Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {Vessie} et
le Vaisseau du Yang Mineur de la Jambe {Vsicule Biliaire} prsentent des
branches secondaires, les neuf vaisseaux restants sont dcrits brivement et
comme tant constitus par une unique voie principale. Au contraire, dans le
trait n 10 du Ling Shu, laugmentation de la longueur du texte est accompa-
gne du fait que tous les douze mridiens sont dcrits comme constitus par
une branche principale et une ou plusieurs branches secondaires. En nous
basant sur ces dernires donnes, nous comprenons que les diffrences dans
46 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

la longueur des textes concernant le parcours de vaisseaux et mridiens doi-


vent tre analyses avec attention.
Si nous considrons les parcours des vaisseaux et des mridiens le long de les
jambes et les bras il ny a pas de grandes diffrences, probablement il sagit de
descriptions les plus archaques. Au contraire, dans lunit b du trait n 10
du Ling Shu, il seut un grand incrment de la description du parcours des
mridiens au niveau des mains et des pieds, ainsi que des zones abdominales,
thoraciques et cphaliques, soit lextrieur que lintrieur du corps, il sagit
dune claire volution successive. Deux consquences de ces dveloppements
sont videntes dans les nommes des mridiens : la prsence des caractres Zu
ou Shou , Pied ou Main, et la mention explicite de lorgane associ
(Cur, Intestine Grle, Rate, Estomac...).
Aussi pour cette raison, en traduisant les caractres Zu et Bi reports
dans cette unit manuscrite jai dcid de choisir les termes Jambe et
Bras , en relation le zones principales du parcours de ces vaisseaux.
Pour terminer, en ce qui concerne laspect linguistique, les termes utiliss dans le
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing pour dcrire les parcours des vaisseaux sont similaires
ceux utiliss par les auteurs du trait n 10 du Ling Shu. Il y a des verbes comme :
Chu (merger), utilis pendant tout le parcours des vaisseaux, Xun
(continuer, le long de), Shang , Xia (monter et descendre). Shang et
Xia sont utiliss la fois dans le sens prpositionnel et dans le sens locution-
nel (dessus, au-dessus, sous, au-dessous), ainsi que Zhong (central, dans le
centre), Nei (intrieur, intrieurement) Wai (extrieur, extrieurement).

Les relations entre les vaisseaux et les organes internes


Une autre caractristique importante de ces descriptions archaques des
vaisseaux est quil y a trs peu dinformations explicites sur leurs relations
avec les organes internes.
La premire de ces rares mises en relation peut tre trouve dans la descrip-
tion du Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins} : dans ce cas, le vais-
seau, aprs avoir pntr dans labdomen (ru fu ) suit la colonne
vertbrale (xun ji ) et merge (chu ) dans le Foie (gan )26.
Voici la description correspondante du Ling Shu :
Le Vaisseau du Mineur Yin du Pied et des Reins atteint/visite la colonne ver-
tbrale, sassocie (zhu ) avec les reins et tablit une relation secondaire (luo
) avec la Vessie. Ce qui est son parcours principal (zhi ) commence par

26. Harper (1998), p. 197 ; Dautres Textes Anciens, n 5, p. 4d. La traduction de ce passage a t expose incomplte, il y a
trois caractres qui nont pas t traduits parce que lun dentre eux a une lacune.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 47

les Reins et atteint/visite le Foie et le Diaphragme, et pntre dans les


Poumons27 .
Daprs Harper : La rfrence au foie sert dcrire la voie que le vaisseau
prend et elle na rien voir avec le rapport entre les organes internes et les
vaisseaux tels que dcrits dans Ling Shu 1028 .
En ralit, nous ne savons pas si la rfrence au Foie, dans le manuscrit, tait
superficielle ou si le but tait de mettre en vidence un important lien physio-
logique entre ce Vaisseau du Mineur Yin du Pied {Reins} et cet organe, en
tout cas cette liaison fut maintenue par les auteurs du Ling Shu.
Il y a un autre cas o une connexion explicite entre un vaisseau et un organe
interne a t prsente, cest celui du Vaisseau de lExtrme Yin du Bras
{Poumons}, le texte qui dcrit son parcours se termine avec la phrase sans
quivoque : Zhi xin , il va au Cur29 .
Ici, les auteurs du trait n 10 du Ling Shu ne maintinrent pas la connexion30 :
Le Vaisseau de lExtrme Yin de la Main et des Poumons n dans le
Rchauffeur Central (zhong jiao )31 descend et se connecte (luo ) au
Gros Intestin, ensuite il se tourne en se dplaant le long () de lEstomac,
en montant sur le diaphragme et en sassociant profondment avec les
Poumons ; il se dplace transversalement des Poumons en mergeant sous les
aisselles.
Il apparat vident que le texte correspondant du Ling Shu prsente une asso-
ciation tout fait diffrente entre le Vaisseau de lExtrme Yin du Bras et
les organes internes, le Cur na mme pas t cit.

Les zones de terminaison des vaisseaux


En ce qui concerne les terminaisons des onze vaisseaux du Zhu Bi Shiyi
Mai Jiu Jing , sept se terminent au niveau de zones cphaliques, quatre dans
des zones des membres infrieurs, des zones abdominales ou thoraciques :
Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {Vessie} Nez
Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe {Vsicule Biliaire} il
Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe {Estomac} Nez
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins} Langue
Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe {Rate} Cuisse
Vaisseau Jue Yin de la Jambe {Foie} Ombilic32
27. Ling Shu, n 4, p. 1477b.
28. Harper (1998), p. 197, note 2.
29. Harper (1998), p. 201 ; Dautres Textes Anciens, n 5, p. 6d.
30. Ling Shu, n 4, p. 1462b.
31. Le Rchauffeur Central est une entit anatomique indfinie qui peut tre lie aux systmes des organes rate-pancra-
tiques et hpato-gastriques.
32. Harper (1998), p. 199, note 6.
48 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {Poumons} Cur


Vaisseau du Mineur Yin du Bras {Cur} Thorax latral ?
Vaisseau de lExtrme Yang du Bras {Intestin Grle} il
Vaisseau du Mineur Yang du Bras {Triple Rchauffeur} Oreille
Vaisseau du Yang Lumineux du Bras {Gros Intestin} Bouche

Il est trs difficile de faire ici une comparaison entre ces terminaisons et celles
des six mridiens du Ling Shu, parce que ces derniers ont plusieurs branches
secondaires.

Les maladies des vaisseaux


Dans les onze textes des vaisseaux, aprs la brve description du parcours,
une nouvelle page est ouverte par les deux caractres Qi Bing , litt-
ralement Ses Maladies : il sagit dun bref compte-rendu des affections qui
touchent les vaisseaux, ou qui se manifestent le long des vaisseaux.
Cette liste de pathologies a donc une signification diagnostique et tiolo-
gique, elle relie les maladies et leurs symptmes avec ces structures spcifiques
du corps et leur parcours.
Nous avons dj vu que dans le cas des parcours des vaisseaux les descriptions
ne sont pas uniformes en longueur. En considrant le nombre des caractres
qui concernent la section sur les maladies, en y incluant les lacunes, nous
obtenons les donnes suivantes.
Entre crochets, il y a le nombre de caractres des passages sur les maladies
comme le rapporte le trait n 10 du Ling Shu ; cependant, dans ce dernier
texte les maladies sont rparties en deux ou trois niveaux, il est donc nces-
saire den faire la somme. lextrieur des crochets, il y a le pourcentage du
texte consacr aux maladies dans le manuscrit compar celui du Ling Shu.
Les sigles entre accolades sont : Vessie V, Vsicule Biliaire VB, Estomac E,
Reins Re, Rate Ra, Foie F, Poumons P, Cur C, Intestin Grle IG, Triple
Rchauffeur TR, Gros Intestin GI :
Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe {V} 37 [33 + 35 = 68] 54 %
Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe {VB} 50 [34 + 56 = 90] 56 %
Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe {E} 33 [58 + 51 + 37 = 146] 23 %
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Re} 44 [56 + 42 = 98] 45 %
Vaisseau de lExtrme Yin de la Jambe {Ra} 29 [30 + 46 = 76] 38 %
Vaisseau du Juan Yin de la Jambe {F} 14 [27 + 18 = 45] 31 %
Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {P} 8 [27 + 26 + 35 = 88] 9%
Vaisseau du Mineur Yin du Bras {C} 4 [16 + 23 = 39] 10 %
Vaisseau de lExtrme Yang du Bras {IG} 6 [18 + 23 = 41] 15 %
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 49

Vaisseau du Mineur Yang du Bras {TR} 6 [18 + 23 = 41] 15 %


Vaisseau du Yang Lumineux du Bras {GI} 9 [8 + 27 + 17 = 52] 17 %
Dans le cas des maladies, la longueur des passages du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing
est aussi clairement infrieure aux passages analogues dans
le Ling Shu, allant de 54 % 9 %, les carts sont vidents pour les vaisseaux
du Bras , leurs pourcentages sont toujours infrieurs 20 %, tandis que pour
les Vaisseaux de la Jambe ils sont toujours suprieurs 20 %.
En particulier, le texte le plus court est celui du Vaisseau Mineur Yin du
Bras {Cur}, une longueur de seulement quatre caractres : Qi Bing : xie
tong : 33, Ses Maladies : les flancs/ctes sont douloureuses .
Il existe donc une claire subdivision, les maladies des vaisseaux du Bras sont
trs rduites, une ou deux maladies pour chaque vaisseau. En ce qui concerne
les vaisseaux de la Jambe, les maladies sont plus nombreuses et leurs descrip-
tions sont du type centripte, en partant des pathologies des membres vers les
maladies abdominales, thoraciques et cphaliques.
Nous avons dj vu que dans le Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing le Vaisseau de
lExtrme Yin du Bras {Poumons} tait li avec le cur ; non seulement
parce que en dcrivant son parcours les auteurs affirmrent sans quivoque
qu il va au cur , mais aussi cause de laffirmation suivante : Qi Bing :
xin tong, xin fan er yi : , (= )34, Ses Maladies : le
cur est douloureux, le cur est troubl et il y a des ructations/du vomisse-
ment .
Lassociation de ce vaisseau avec lorgane cur est vidente, mais les auteurs
successifs du trait n 10 du Ling Shu refusrent cette hypothse et associrent
le Vaisseau de lExtrme Yin du Bras aux Poumons. Nanmoins, si nous
examinons leur texte, nous retrouvons quelques restes de lancienne concep-
tion : au deuxime niveau des maladies nous trouvons Fan xin ,
cur troubl 35.
La partie finale du texte sur chaque vaisseau du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing est
constitue par une phrase standard dans laquelle la seule partie qui varie (X)
est le nom du vaisseau :
[= ][= ] X Zhu Bing Ci Wu Zhe Jiu Mai X ,
Pour toutes les maladies qui ont cette nature, il faut faire la moxibustion du
vaisseau X .
Il est tonnant que la partie thrapeutique soit si mince, et quaucune clari-
fication ne soit donc donne sur la faon dappliquer concrtement cette

33. Dautres Textes Anciens n 5, p. 6d.


34. Dautres Textes Anciens n 5, p. 6d.
35. Ling Shu n4, p. 1462b.
50 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

technique thrapeutique aux vaisseaux. Cette situation se vrifiera aussi dans


lunit textuelle concernant les douze mridiens du trait n 10 du Ling Shu.
Enfin, il existe un lien philologique inattendu entre les terminaisons des six
mridiens centrifuges du Ling Shu au niveau des doigts et les maladies de cer-
tains des vaisseaux du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing. Les compilateurs de lunit
textuelle du Ling Shu nayant pas de donnes suffisantes pour tablir des liens
entre les mridiens et tous les doigts du pied et de la main : des vingt-deux
vaisseaux du Zu Bi et du Yin Yang, seulement six ont leur point de dpart au
niveau dun doigt. Mais les compilateurs de cette unit du Ling Shu avaient
considr ces liens entre les doigts et les mridiens comme un fait fondamen-
tal, ainsi, ils obtinrent des informations supplmentaires en observant les
maladies des vaisseaux du Zu Bi et du Yin Yang au niveau des doigts, en
dduisant un lien entre le parcours des vaisseaux et ces doigts malades :
Zhu Bi : Vaisseau de lExtrme Yang de la Jambe Ses maladies : perte
de la fonction du petit doigt.
Yin Yang : Vaisseau de lExtrme Yang Il soigne le blocage du petit
doigt du pied.
Zhu Bi : Vaisseau du Mineur Yang de la Jambe Ses maladies : perte
de la fonction du doigt voisin au petit doigt .
Zhu Bi : Vaisseau du Yang Lumineux de la Jambe Ses maladies : perte
de la fonction du doigt du milieu.
Tous ces informations furent donc utilises dans le Ling Shu:
Vaisseau de lExtrme Yang du Pied et de la Vessie : Il arrive latrale-
ment et lextrieur du petit doigt il soigne le petit doigt qui nest pas
utilisable ;
Vaisseau du Mineur Yang du Pied et de la Vsicule Biliaire : Il entre
dans le doigt voisin au petit doigt, celle qui est une branche secondaire entre
dans le grand doigt et merge son extrmit (Ce vaisseau) soigne
la perte de la fonction du doigt voisin au petit doigt ;
Vaisseau du Yang Lumineux du Pied et de lEstomac : Il entre lint-
rieur du doigt du milieu un branche entre lextrieur du doigt du
milieu une autre entre lintrieur du grand doigt et en sort son extr-
mit .

Pour les terminaisons des trois autres vaisseaux du Ling Shu qui restent, je nai
pas trouv de sources ce propos36.
Vaisseau de lExtrme Yin de la Main et des Poumons : Il merge lex-

36. Il est ncessaire de dire que le Mridien Jue Yin de la Main est le 12e vaisseau du Ling Shu et il nest mme pas
prsent dans les manuscrits.
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing 51

trmit du gros doigt, celle qui est une branche merge latralement et
lintrieur du doigt voisin ;
Vaisseau du Mineur Yin de la Main et du Cur : Il continue latrale-
ment lintrieur du petit doigt et merge son extrmit ;
Mridien du Jue Yin de la Main, du Matre du Cur et du filet qui enve-
loppe le Cur : Il entre dans la paume de la main, continue le long du
doigt du milieu et merge son extrmit ; celle qui est une branche se
divise dans la paume de la main, elle continue le long du doigt voisin au
petit doigt et merge son extrmit .
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing
Classique de Moxibustion des
Onze Vaisseaux Yin et Yang
Comme nous lavons dj voqu prcdemment, lunit textuelle Yin
Yang Shiyi Mai Jiu Jing a t conserve dans trois manus-
crits, deux sur soie et un en bambou1.
Par consquent, la transcription a t complexe, mais la comparaison a per-
mis de remdier aux endommagements et de reconstruire le texte dune
manire assez complte2.
La dcouverte de ces trois ditions semblerait indiquer une diffusion territo-
riale importante de cette unit textuelle par rapport celle du Zu Bi Shiyi Mai
Jiu Jing, mais il est difficile dinterprter le sens exact de cette donne.

Le titre et sa traduction
Nous avons examin prcdemment le titre en chinois moderne Zu Bi
Shiyi Mai Jiu Jing , si nous considrons prsent le titre Yin
Yang Shiyi Mai Jiu Jing on ne note quune seule diffrence,
le fait que les caractres Zu et Bi (Jambe et Bras) ont t substitus par
Yin et Yang .
Les autres parties sont identiques : en effet, nous avons le mme nombre de
vaisseaux, onze, et la mme technique thrapeutique, Jiu la moxibustion ;
toutefois, la technique thrapeutique, elle, nest pas explicitement mentionne
quen deux seules occasions : la fin du texte du Vaisseau du Mineur Yin
(Reins). Il sagit probablement dun ajout apocryphe dun commentateur.
Yamada Keiji, lun des membres du groupe de recherche qui dita ces manus-
crits, proposa la traduction suivante du titre :
Manual for Moxibustion on Eleven Yin and Yang Meridians3.

1. MWD-I-b (Harper,1998), MWD-II-b (Harper, 1998), ZJS-IV-b (ZJS Groupe, 2001). Voir :
- Mawangdui Han Mu Boshu Si -. Transcription, collation et annotation de MWD-I-b (Harper,1998)
et MWD-II-b (Harper, 1998) [Dautres Textes Anciens n 5, p. 7c-8c et p. 8d-13d].
- Trait par Harper [Harper (1998), p. 30-31 ; p. 439-452].
- Zhangjiashan Han Mu Zhujian . Collation et annotation de ZJS-IV-b (ZJS Groupe, 2001) [Dautres
Textes Anciens n 10, p. 73d-80d, et p. 233d-246d].
2. Harper (1998), p. 439-441.
3. Yamada (1979), p. 71.
54 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

La datation et les caractristiques


gnrales du texte
Selon Harper, les deux ditions du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing, MWD-I-b
(Harper, 1998) et MWD-II-b (Harper, 1998), ont t rdiges, respective-
ment, sous la dynastie Qin (c. -215) et au dbut de la dynastie des Han ant-
rieurs (c. de -205 -195)4. Ces conclusions furent fondes sur le type dcri-
ture, sigillaire ou mixte (sigillaireclrical). lgard des manuscrits de
Zhangjiashan, le mme auteur dit que tous les documents avaient t crits
avec le type dcriture clrical des Han5.
Le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing peut tre divis selon les quatre sections sui-
vantes. Le texte de base est celui de Zhangjiashjan, entre parenthse il y a les
variations prsentes dans lunit MWD-I-b(Harper,1998), entre crochets
celles de lunit MWD-II-b(Harper,1998) ; noter que dans le textes de
Mawangdui la particule dterminative zhi nest pas prsente :
les textes des trois vaisseaux, chacun commenant par trois/quatre carac-
tres et incluant le terme Yang :
Ju Yang Zhi Mai [?]() Vaisseau de lExtrme Yang
{Vessie}
Shao Yang Zhi Mai () Vaisseau du Mineur Yang {Vsicule
Biliaire}
Yang Ming Zhi Mai () Vaisseau du Yang Lumineux
{Estomac}
les textes des trois autres vaisseaux, chacun commenant par deux/trois
caractres et incluant un terme anatomique :
Jian Mai () Vaisseau de lpaule {Intestin Grle}
Er Mai () Vaisseau de lOreille {Triple Rchauffeur}
Chi Mai () Vaisseau des Dents {Gros Intestin}
les textes des trois vaisseaux, chacun commenant par trois/quatre carac-
tres et incluant le terme Yin 6 :
Tai Yin Zhi Mai ()[ ?]() Vaisseau de lExtrme Yin
{Rate}
Jue Yin Zhi Mai ()[]() Vaisseau du Jue Yin {Foie}
Shao Yin Zhi Mai () Vaisseau du Mineur Yin {Reins}

4. Harper (1998), p. 19-20, p. 23, p. 25.


5. Harper (1998), p. 19-20, p. 23, p. 25, p. 31.
6. MWD-I-b (Harper, 1998), ici le Vaisseau du Jue Yin {Foie} occupe la deuxime place, tandis que dans MWD-II-b
(Harper, 1998) cest le Vaisseau du Mineur Yin {Reins} qui occupe une telle position. La squence conserve dans ZJS-IV-
b (ZJS Groupe, 2001) est analogue a celle de MWD-I-b (Harper, 1998), linversion dans MWD-II-b (Harper, 1998) pourrait
avoir t cause par lerreur dun copiste. [Brigdman (1981), p. 6-9.]
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing 55

les textes des deux vaisseaux, chacun commenant par quatre/cinq carac-
tres et incluant les termes Yin et Bi (Bras/Avant-bras) :
Bi Ju Yin Zhi Mai []() Vaisseau du Grand Yin du
Bras/Avant-bras {Poumons}
Bi Ju Shao Zhi Mai () Vaisseau du Mineur Yin du
Bras/Avant-bras {Cur}.

Dans lensemble, le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing tait constitu par la squence
des onze vaisseaux et prsentait une division systmatique primaire fonde
sur le Yin-Yang, et une division secondaire se fondant sur les membres sup-
rieurs et infrieurs :
trois Vaisseaux Yang du Pied/Jambe ;
trois Vaisseaux Yang du Bras/Avant-bras ;
trois Vaisseaux Yin du Pied/Jambe ;
deux Vaisseaux Yin du Bras/Avant-bras.
Ainsi, nous avons six vaisseaux yang suivis de cinq vaisseaux yin.
Enfin, il faut noter la prsence du terme Bi , Bras/Avant-bras : cest une
preuve supplmentaire que la division Pied/Main fut une conception suc-
cessive, qui atteignit sa pleine acceptation seulement dans le trait n 10 du
Ling Shu.

Les descriptions des vaisseaux

Leurs origines et les traits initiaux


Les caractres qui identifient les vaisseaux, reports ci-dessus, sont suivis
par de brves phrases qui dcrivent leurs zones dorigine ou les parcours ini-
tiaux7 :
Le Vaisseau du Grand Yang {Vessie} sattache (Tong )8 dans le creux
(prs de) la mallole externe.
Le Vaisseau du Mineur Yang {Vsicule Biliaire} sattache (Xi ) dans la
zone intermdiaire entre le talon et la mallole (externe).
Le Vaisseau du Yang Lumineux {Estomac}, sattache (Xi ) latrale-
ment et lextrieur de los tibial.

7. Harper (1998), p. 192-202.


8. Harper a fait la traduction de Tong et Xi en utilisant le mme verbe Attacher [Harper (1998), p. 203-212] ; il
est vraiment difficile de traduire ces termes avec prcision.
56 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Le Vaisseau de lpaule {Intestin Grle} nat (Qi ) derrire loreille.


Le Vaisseau de lOreille {Triple Rchauffeur} nat (Qi ) sur le dos de la
main.
Le Vaisseau des Dents {Gros Intestin} nat (Qi ) au-dessus du gros
orteil et du doigt qui le suit [= index]9.
Le Vaisseau de lExtrme Yin {Rate} est le Vaisseau de lEstomac, en effet,
il stend jusqu (Pei ) lEstomac.
Le Vaisseau du Jue Yin {Foie} sattache (Xi ) sur la zone des poils du
grand orteil du pied.
Le Vaisseau du Mineur Yin {Reins} sattache (Xi ) sur la partie latrale
et externe de la mallole interne.
Le Vaisseau du Grand Yin du Bras {Poumons} se trouve (Zai ) au cen-
tre de la paume de la main.
Le Vaisseau du Mineur Yin du Bras {Cur} nat (Qi ) entre lespace
des deux os de lavant-bras.

Dans le Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing, tous les vaisseaux ont leur origine, ou leur
parcours initial, au niveau des pieds et des mains, ou bien sont attachs la
partie distale dun membre ; dans le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing, la plupart des
vaisseaux ont le mme commencement, mais le Vaisseau de lpaule
{Intestin Grle} nat dans une zone rtro-auriculaire et le Vaisseau de
lExtrme Yin {Rate} est le Vaisseau de lEstomac , organe partir duquel
commence la description de son parcours.
Ici, avec ces deux vaisseaux qui avaient leur origine au niveau du tronc ou de
la tte, on pourrait penser une anticipation de ce qui arrivera six des douze
vaisseaux dcrits dans le Ling Shu. Mais ce nest pas aussi simple quil y parat,
car dans le Ling Shu les vaisseaux correspondants de lIntestin Grle et de la
Rate partiraient de lextrmit des doigts, et non du tronc ou de la tte.
Enfin, il est intressant de noter que seulement dans deux cas les vaisseaux du
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing ont leur origine au niveau des doigts.

Les parcours des vaisseaux


Pour chaque vaisseau les paroles initiales sont suivies par de brves des-
criptions de leurs parcours, pour la plupart dcrits de manire centripte,
mais comme nous lavons vu, dans deux cas, centrifuge.

9. Traduction incertaine, il est difficile de croire lorigine dun vaisseau dans deux zones diverses, mais jai choisi de suivre
Keegan et Harper : Keegan (1988), p. 324 ; Harper (1998), p. 207.
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing 57

Voici, ci-dessous, les donnes relatives au nombre de caractres chinois du


manuscrit dcouvert Zhangjiashan, y compris les lacunes, et entre crochets
est indiqu le nombre de caractres concernant les parcours des vaisseaux
dans le trait n 10 du Ling Shu. La troisime donne est le pourcentage de la
longueur de ces passages dans le manuscrit compare celle des descriptions
du Ling Shu :
Ju Zhi Yang Mai Vaisseau du Grand Yang {V} 31[108] 29 %
Shao Yang Zhi Mai Vaisseau du Mineur Yang {VB} 19[185]
10 %
Yang Ming Zhi Mai Vaisseau du Yang Lumineux {E} 29[168]
17 %
Jian Mai Vaisseau de lpaule {IG} 18[95] 19 %
Er Mai Vaisseau de lOreille {TR} 21[106] 20 %
Chi Ma Vaisseau des Dents {GI} 24[96] 25 %
Tai Yin Zhi Mai Vaisseau de lExtrme Yin {Ra} 23[69] 33 %
Jue Yin Zhi Mai Vaisseau du Jue Yin {F} 41[102] 40 %
Shao Yin Zhi Mai Vaisseau du Mineur Yin {R} 25[74] 34 %
Bi Ju Yin Zhi Mai Vaisseau du Grand Yin du Bras (Avant-
bras) {P} 27[72] 35 %
Bi Shao Yin Zhi Mai Vaisseau du Mineur Yin du Bras
(Avant-bras) {C} 21[80] 26 %

Dans ce cas aussi, il apparat vident que les descriptions des parcours des
vaisseaux dans lunit manuscrite sont beaucoup plus courtes que celles du
trait n 10 du Ling Shu.
La plus tendue en pourcentage est la description du parcours du Vaisseau
du Jue Yin {Foie}, la longueur de son texte est denviron la moiti de la des-
cription correspondante du Ling Shu. Le pourcentage le plus faible concerne
le Vaisseau du Mineur Yang {Vsicule Biliaire}, qui est seulement de un
dixime.
Une considration ultrieure sur les parcours de ces vaisseaux peut tre faite
lgard de leurs trajets principaux (zhi ) et secondaires (zhi ). Nous
avons vu que dans le cas du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing tant le Vaisseau de
lExtrme Yang de la Jambe {Vessie} que le Vaisseau du Mineur Yang de la
Jambe {Vsicule Biliaire} prsentent des branches secondaires, alors que
pour le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing il ny a pas de branches secondaires.
58 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Les relations entre les vaisseaux et les organes internes


Dans le descriptions des 11 vaisseaux du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing il y a
quatre cas o les connexions entre ces vaisseaux et les organes internes se
vrifient.
Le premier cas se produit au commencement du parcours du Vaisseau de
lExtrme Yin {Rate} : Cest le Vaisseau de lEstomac, en effet, il stend
jusqu (Bei ) lEstomac ; selon Harper : Cest le Vaisseau de lEstomac,
il continue le long (Pi ) de lEstomac 10.
Dans tous les cas, il y a une association explicite entre un vaisseau et un
organe ; dans le trait n 10 du Ling Shu lorgane principal associ ce
Vaisseau de lExtrme Yin est la Rate, et seul un lien secondaire connecte
ce vaisseau lEstomac.
Une deuxime relation organe-vaisseau se produit dans le parcours du
Vaisseau du Mineur Yin du Pied {Reins} : Xi yu shen il sat-
tache aux reins .
Les compilateurs du Ling Shu institutionnaliseront ce lien. On retrouve la des-
cription : Il atteint/visite la colonne vertbrale, devient strictement associ
(zhu ) avec les reins et tablit une relation secondaire (luo ) avec la Vessie
11.
La troisime connexion est, elle aussi, explicite et accepte par les auteurs suc-
cessifs, cest le cas du Vaisseau du Mineur Yin du Bras/Avant-Bras
{Cur} ; le texte qui dcrit son parcours se termine avec la phrase : Ru xin
zhong il entre dans le Cur 12.
Enfin, une autre connexion avec lorgane Cur est prsente dans le cas du
Vaisseau du Grand Yin du Bras (Avant-bras) {Poumons} :
Zhi xin , va au Cur . Dans ce dernier cas, elle ne fut pas accepte
par les savants postrieurs.
Dans lensemble, en considrant les vingt-deux vaisseaux mentionns, dans le
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing et le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing nous avons six
connexions vaisseau-organe :
Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing Organe associ
Vaisseau du Mineur Yin de la Jambe {Reins} Foie
Vaisseau de lExtrme Yin du Bras {Poumons} Cur

10. Pour une description relative, voir Harper (1998), p. 208, note 2.
Dans MWD-I-b (Harper,1998) le caractre est Pi [Dautres Textes Anciens n 5, p.11d] tandis que dans MWD-II-b
(Harper, 1998) et ZJS-IV-b (ZJS Groupe, 2001) le caractre est Bei . [Dautres Textes Anciens n 5, p. 90d ; n 10, p.
241d]. Jai utilis le texte de lunit prserv dans le ZJS-IV-b (ZJS Groupe,2001).
11. Ling Shu n 4, p. 1477b.
12. Harper (1998), p. 201 ; MWD-Ib (Harper, 1998) na pas cette phrase.
[Dautres Textes Anciens n 5, p. 13d] MWD-IIb (Harper, 1998) et ZJS-IVb (ZJS Groupe, 2001) ce propos les deux sont
complets. [Dautres Textes Anciens n 5, p. 90d ; n 11, p. 123c].
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing 59

Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing


Vaisseau du Extrme Yin (du Pied) {Rate} Estomac
Vaisseau du Mineur Yin (du Pied) {Reins} Reins
Vaisseau du Mineur Yin du Bras {Cur} Cur
Vaisseau du Grand Yin du Bras {Poumons} Cur

Yamada crivait que tous les vaisseaux qui ont des connexions avec des
organes internes sont des vaisseaux yin, et cette relation se serait par la suite
dveloppe et tendue avec la cration de la thorie qui lie les mridiens yin
avec les cinq organes pleins (Cur, Poumons, Foie, Rate, Reins) tandis que
pour les mridiens yang, il y aurait des connexions avec les organes vides13.
On peut supposer que lorigine et la nature de ces premires connexions que
nous retrouvons dans les manuscrits drivent de preuves chirurgicales ou,
surtout, autoptiques.
Comme cela a t nonc prcdemment, les organes impliqus sont le Cur
(trois fois), lEstomac, les Reins, le Foie (chacun une fois), et on peut aisment
imaginer quil sagissait dobservations qui concernaient des connexions de
nature vasculaire de grande importance. Cette hypothse est renforce par le
fait que dans lunit manuscrite Yin Yang deux vaisseaux diffrents ont une
mme connexion avec le cur, presque certainement, la consquence
dobservations anatomiques. Cest aussi pour cette raison que jai utilis le
terme vaissau en traitant des manuscrits, et les termes canaux ou mridiens
en traitant du Ling Shu ; ces derniers ont un signifi beaucoup plus abstrait et
complexe.

Les maladies
Aprs les descriptions des parcours des vaisseaux, il y a des comptes-ren-
dus sur les maladies, mais, la diffrence de ce qui sest vrifi dans le Zu Bi
Shiyi Mai Jiu Jing o il ny avait quune seule numration de pathologies,
dans le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing nous constatons lexistence de deux strati-
fications littraires. La premire souvre avec la phrase :
Shi dong ze bing , (Quand) ce (vaisseau) est secou alors on a
(les suivantes) maladies .
Il est remarquable que nous retrouvions cette phrase lidentique, environ
deux sicles plus tard, dans lunit relative aux douze canaux/mridiens
dacupuncture du Ling Shu n 10.

13. Yamada (1979), p. 82. En ce qui concerne les organes vides , yang, nous avons : Vessie, Vsicule Biliaire, Estomac,
Intestin Grle, Triple Rchauffeur, Gros Intestin.
60 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Nous retrouvons ici aussi une grande partie du texte correspondant sur les
maladies qui surgissent quand le vaisseau est secou ; aujourdhui donc, en
examinant le premier niveau descriptif des pathologies associes aux douze-
canaux/mridiens dans Ling Shu n 10, nous en concluons quil drive, direc-
tement ou indirectement, du texte du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing.
La seconde stratification textuelle de lunit manuscrite Yin Yang concernant
les maladies des vaisseaux souvre elle aussi avec une phrase standard :
Shi X mai zhu zhi qi suo chan bing X (), Cest (
travers) le vaisseau X que se soigne principalement la maladie qui se produit
en lui-mme .
Dans ce cas galement, les informations conserves dans cette seconde strati-
fication ont influenc lunit relative aux douze canaux/mridiens du Ling
Shu n 10, mais la situation est beaucoup plus complexe. En effet, la section
correspondante du Ling Shu souvre avec une phrase diffrente14 :
Shi zhu fei suo sheng bing zhe X,Y, Cest principalement
lorgane X/le composant corporel Y, celui-ci dans lequel la maladie se pro-
duit .
Avec X on indique les cinq organes pleins (Poumons, Rate, Cur, Reins,
Foie), avec Y nous avons le sang, les vaisseaux, les fluides aqueux et denses, les
articulations, le Qi , les os.
Comme nous le voyons, les diffrences avec le manuscrit sont videntes, dans
ce dernier il y a une exposition des maladies qui correspondent aux onze vais-
seaux, et il ny a aucune rfrence ni aux organes internes ni aux autres com-
posants corporels.
En outre, si on examine les maladies numres dans cette seconde stratifica-
tion textuelle du Ling Shu, on voit quelles ne correspondent pas, du moins en
partie, celles de lunit manuscrite. La question est donc de savoir do vien-
nent ces donnes mdicales ultrieures transmises dans le Ling Shu.
Daprs des observations prliminaires, jai limpression quune partie des
pathologies de la seconde stratification du Ling Shu drivent de la combinai-
son des maladies de lunique section pathologique du Zu Bi Shiyi Mai Jiu Jing
avec celles de la deuxime section du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing.
Les donnes de ces deux units manuscrites auraient t labores et intgres
avec dautres sources, ou avec des expriences cliniques, en formant une liste
de maladies apparemment nouvelles. Une tude spcifique et systmatique
devrait examiner lensemble de ces listes de pathologies des canaux du Ling
Shu, et distinguer la partie qui drive dune simple transposition littraire des
donnes des manuscrits.

14. Ling Shu, n 4, p. 1461b-1483b.


Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing 61

Pour tre exhaustif, il est ncessaire de prciser que dans le Ling Shu n 10, en
plus des deux stratifications correspondant aux pathologies dont on a dis-
cut, il y en a une ultrieure qui diffrencie les situations o lnergie (du
canal/mridien) est en surplus ou dficitaire, en indiquant de nouvelles
pathologies respectives. Mais cette troisime stratification apparat seulement
dans trois cas : dans le texte des canaux/mridiens de lEstomac, du Gros
Intestin et des Poumons.
Pour terminer, je propose maintenant une comparaison quantitative entre le
nombre des caractres respectivement dans les deux sections sur les maladies
des vaisseaux dans le Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jinget celui dans le Ling Shu
n 1015 :
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing Trait n 10 du Ling Shu
V [31 + 38] = 69 [33 + 35] = 68 101 %
VB [24 + 48] = 70 [34 + 56] = 90 78 %
E [55 + 36] = 91 [58 + 51] = 109 83 %
Re [50 + 34] = 84 [56 + 42] = 98 86 %
Ra [24 + 46] = 70 [30 + 46] = 76 92 %
F [26 + 36] = 62 [27 + 18] = 45 137 %
P [23 + 23] = 46 [27 + 26] = 53 87 %
C [14 + 16] = 30 [16 + 23] = 39 77 %
IG [18 + 20] = 38 [18 + 23] = 41 93 %
TR [12 + 20] = 32 [18 + 23] = 41 78 %
GI [8 + 22] = 30 [8 + 27] = 35 86 %
MC - [33 + 14] = 47 -
Il est vident que la consistance quantitative du texte manuscrit sur les patho-
logies des vaisseaux ne semble pas assez diffrente par rapport celle dtecta-
ble dans le Ling Shu.
Cela pourrait signifier quune grande partie du texte sur les pathologies des
vaisseaux a une origine trs ancienne et quil tait dj quasi complet pendant
aux poques de la rdaction du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing et du Zu Bi Shiyi
Mai Jiu Jing.
Pour en revenir la description du Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing, aprs la liste
des pathologies appartenant la seconde stratification textuelle, chacune des
onze descriptions se termine par une synthse numrique wei n bing n
, (Celles qui ont t juste mentionnes) sont n maladies .
Dans certains cas, il y a une seule maladie ( Vaisseau du Mineur Yin du
Bras/Avant-bras {Cur} Bi Shao Yin Mai ) jusqu un maxi-
mum de douze maladies, pour le Vaisseau de lExtrme Yang {Vessie} Ju

15. Les vaisseaux ont t indiqus avec les sigles suivants : Vessie V, Vsicule Biliaire VB, Estomac E, Reins Re, Rate Ra, Foie
F, Poumon P, Cur C, Intestin Grle IG, Triple Rchauffeur TR, Gros Intestin GI, Matre du Cur MC.
62 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Yang Mai et le Vaisseau du Mineur Yang {Vsicule Biliaire} Shao


Yang Mai .
Il faut aussi remarquer un fait important : en examinant ces descriptions des
pathologies de la seconde stratification textuelle du Yin Yang Shiyi Mai Jiu
Jing on discerne un compte-rendu tendance centrifuge : dabord sont nu-
mres les pathologies de la tte et du tronc, ensuite celles des membres. Il
sagit dune des rares occasions o la description des parcours ou des mala-
dies des vaisseaux est faite en suivant une squence descriptive de type centri-
fuge. Si nous tenons aussi compte de la description centrifuge des deux vais-
seaux cits auparavant, nous pouvons penser que ces ides prliminaires pr-
serves dans lunit textuelle Yin Yang pourraient avoir influenc la forma-
tion du systme centrifuge-centripte des 12 mridiens dcrits dans le Ling
Shu.
Les Premiers Textes Transmis

Une vue densemble


Les Premiers Textes transmis1 sont des documents qui furent produits pen-
dant la priode primpriale ou dbut impriale et qui ont t transmis sur le
plan ditorial jusqu nos jours.
Ce sont des ouvrages fondamentaux, mais aussi problmatiques pour plu-
sieurs raisons ; citons-en les principales :
ils sont peu nombreux et donc ne sont pas reprsentatifs de la littrature qui
circulait pendant ces poques loignes ;
une grande partie dentre eux sont des travaux composites, rdigs travers
une simple agrgation, ou une rlaboration, de documents prexistants2 ;
deux ou trois millnaires sont passs depuis leur rdaction, et lon peut
donc imaginer quel point leur transmission jusqu nos jours a pu tre
complexe.
Par consquent, en rgle gnrale, on doit traiter les informations contenues
dans les Premiers Textes Transmis avec beaucoup de prudence. Je prsente
maintenant un bref examen des principaux ouvrages de rfrence disponibles
en langues occidentales qui peuvent tre utiliss pour aborder ces anciens
documents. Lun des plus prcieux fut publi en 1962 par Burton Watson,
Early Chinese Literature3, un ouvrage qui prsente une slection denviron
trente classiques, subdivis en trois catgories : histoire, philosophie et posie.
Les descriptions sont remarquables, et, quand ctait ncessaire, des traduc-
tions de passages spcifiques ont t reportes.
En ce qui concerne les lacunes, les uvres scientifiques et techniques y sont
absentes, y compris le Huang Di Nei Jing.

1. Ces ouvrages ont souvent plusieurs noms : Classiques, Textes Transmis, Textes Reus, Textes Traditionnels, etc.,
voir Wilkinson (2000), p. 454, note 1.
2. Boltz dans Kern (2005), p. 50-78. Nivison dans Loewe, Shaughnessy (1999) p. 745-747 ; sur la nature composite du
Huang Di Nei Jing, voir Keegan (1988).
3. Watson (1962).
64 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Un autre travail de rfrence fut publi en 1960, en deux volumes, dit par
W.T. de Bary, titr Sources of Chinese Tradition ; une seconde dition augmen-
te fut publie environ quarante ans aprs par le mme auteur ; ici nous pre-
nons en considration le premier volume, qui concerne la littrature chinoise
de lorigine jusqu +1600, luvre couvre donc une priode beaucoup plus
vaste que celle de Watson, qui est limite la littrature primpriale et dbut
impriale. En matire de synthse nous pouvons affirmer que le livre de
Watson est un essai bien structur tandis que le travail de De Bary a les carac-
tristiques dune anthologie.
En 1993 a paru un nouveau livre de rfrence qui traitait spcifiquement les
premiers textes transmis, une uvre de grande qualit, Early Chinese Texts, A
Bibliographical Guide, dite par Michael Loewe4. Cest un recueil de soixant-
quatre articles crits par des spcialistes, chacun concernant un classique, qui
reporte de nombreuses informations comme : une histoire ditoriale, des
contenus gnraux, des listes d'ditions et de traductions en langues occiden-
tales, des index, des rfrences bibliographiques, etc.
Une de ces monographies fut consacre au Huang Di Nei Jing, un essai remar-
quable crit par Nathan Sivin5.
Une petite lacune de ce travail est que les 64 classiques sont numrs dans
lordre alphabtique et quil ny ait pas de description initiale concernant leurs
relations rciproques.
Nanmoins, ce travail peut tre considr comme loutil de rfrence le plus
utile que nous ayons disposition pour approcher de manire scientifique
cette littrature ancienne.

Les donnes mdicales conserves dans les


Premiers Textes
Si lon considre les Premiers Textes Transmis de typologie mdicale qui
nous sont parvenus, on remarque que leur nombre est trs rduit, et quau-
cun nest dpoque primpriale.
En dehors du Huang Di Nei Jing et des textes appartenant la mme tradition
de lEmpereur Jaune, il y a eu dautres classiques mdicaux qui ont t trans-
mis. Le Ba Shi Yi Nan Jing Classique des 81 Difficults et le Shen
Nong Ben Cao Jing Classique de la Matire Mdicale de Shen

4. Loewe (1993).
5. Sivin (1993).
Les Premiers Textes Transmis 65

Nong6 sont presque complets tandis que dautres documents furent transmis
sous forme partielle ou fragmentaire, lintrieur dautres textes ou indpen-
damment ; ainsi nous avons reu des sections du Shang Han Lun
Trait sur le Froid Nuisible et du Wu Pu Ben Cao Matire Mdicale
de [Matre] Wu Pu7.
Enfin, diffrents textes, pour la plupart dorigine inconnue, ont form dau-
tres uvres apparues aprs la chute de la dynastie Han, comme le Mai Jing
, Classique des Pouls/Vaisseaux, rdig par Wang Shuhe , qui a vcu
sous les Jin occidentaux (+265, +316)8.
Outre qu lintrieur de ces uvres spcialises, nous pouvons trouver des
donnes de typologie mdicale dans tout le complexe des premiers classiques,
pour autant que je sache, le premier auteur occidental qui ait commenc cette
enqute fut Bridgman9.
Dans son ouvrage La Mdecine dans la Chine Antique, il se consacra au recen-
sement de certains des passages mdicaux contenus dans les premiers textes
transmis, et il cita des classiques comme le Zuo Zhuan Tradition de Zuo,
le Zhou Li Rites de Zhou et le Li Ji Livre des Rites.
Il a t, en particulier, le premier auteur dcrire, quoique brivement, la sec-
tion mdicale de la bibliographie impriale Yi Wen Zhi, conserve dans
lHistoire des Han Antrieurs, Han Shu . De mme, il a traduit et a large-
ment comment les notes biographiques des mdecins Bian Que et Can
Gong , qui se trouvent au chapitre 105 dune autre histoire dynastique,
le Shi Ji Mmoires de lHistorien.
La tentative de Bridgman tait donc une tude pionnire des informations
mdicales conserves dans tous ces premiers textes de typologie non mdi-
cale ; le problme est que ces anciens passages sont trs disperss, et, en outre,
chacun de ces classiques prsente dinnombrables problmes textuels.
Enfin, mme si divers auteurs occidentaux (Harper, Needham, Unschuld,
Sivin, Lo, Hsu) ont amplement cit des passages mdicaux contenus dans
ces anciennes sources, leurs rfrences ont t occasionnelles et disperses
lintrieur de plusieurs publications (voir ce propos leurs ouvrages rperto-
ris dans la bibliographie).

6. Unschuld (1986,b). Unschuld (1986,a) p. 11-43 ; Needham et al. (1954), vol. 6, partie I, p. 235-253 ; Yang (1997,b).
7. Craig, Ye, Wisemann (1999). Schmidt (2006).
8. Wang, Chen, Xie (1999), p. 98-102 ; Yang (1997,b) ; DAutres Textes Anciens n 12 bis, p. 499-600.
9. Bridgman (1955).
Le chapitre 105 de lhistoire
dynastique Shi Ji, les bibliographies
sur Bian Que et Cang Gong
La Shi Ji , les Mmoires de LHistorien
La Shi Ji Mmoires de lHistorien est la premire des histoires dynas-
tiques chinoises, elle a lanc une ligne littraire importante qui est arrive
jusqu lpoque moderne1. Je rsume ici certaines de ses caractristiques :
la Shi Ji est la premire histoire chinoise dont nous connaissons lpoque de
composition et la paternit, elle a t crite en grande partie par le couple
pre-fils Sima Tan (m. -110) et Sima Qian (c. -145, -86)2 ;
elle a t rdige pour couvrir une large priode temporelle allant du IIIe
millnaire avant J.-C., lpoque du lgendaire empereur Huang Di, jusqu
-953, cest--dire vers la moiti de la dynastie des Han antrieurs (-210, +9) ;
cest une uvre trs vaste qui se compose de cent trente chapitres, elle pr-
sente toutefois une structure cohrente, contrairement aux travaux histo-
riques de la priode primpriale qui sont souvent de simples recueils de
textes htrognes ;
les premiers textes historiques prsentaient leurs donnes dans lordre chro-
nologique, dans la Shi Ji les contenus furent tout dabord organiss par
arguments4 ;
cest la seule histoire dynastique chinoise qui ait t traduite (presque com-
pltement) en langues occidentales5.

1. Voir : Wilkinson (2000), p. 501-515 ; pour indiquer ces ouvrages Wilkinson utilise le terme Standard Histories .
2. Nienhauser (1994), p. vii-xii ; Hulsew (1993), p. 405-406.
3. Wilkinson (2000), p. 501-503.
4. Watson (1962), p. 93-94
5. Pour une revue des traductions de lHistoire Shi Ji en langues modernes voir Nienhauser (1994), p.xv-xix ; pour une
liste partielle de ces traductions, voir celle prsente par Loewe [Loewe (1993), p. 410-411]. Les chapitres 1-50 ont t tra-
duits par douard Chavannes [Chavannes (1895), vol. 1-6] ; une liste de traductions trs dtaille, mais limite aux cha-
pitres 48-130, se trouve dans larticle de Pokora Bibliographie des Traductions du Che Ki, chapitres 48-130 publi en
1969 : Chavannes (1895), vol.VI p. 113-146. Naturellement toutes ces listes ne peuvent pas comprendre les traductions les
plus rcentes, comme celles dites par Nienhauser : Nienhauser (1994).
68 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

En ce qui concerne les principales lacunes, il faut voquer :


les poques historiques plus anciennes traites par cet ouvrage sont trs
lointaines par rapport la priode de la rdaction, par consquent les
comptes-rendus sur ces poques nont pas de fiabilit historique ;
les sources sont cites rarement et il y a une incertitude sur la faon dont les
auteurs les ont utilises, cest--dire sils se sont principalement tenus les
transcrire, ou sils ont plutt rlabor leurs contenus6 ;
au cours des sicles, des altrations du texte se sont vrifies, il y a donc
dimportantes inconnues pour savoir quelles parties de luvre ont t plus
ou moins concernes7 ;
les donnes concernant une poque spcifique sont disperses dans les dif-
frentes sections thmatiques.

Le texte du Shi Ji pendant les poques successives fut enrichi par de nombreux
commentaires, parmi les plus anciens, ceux de Pei Yin (fl.+438)8, Sima
Zhen (fl. +745)9 et Zhang Shoujie (fl. entre +725 et +735)10.
Ces trois commentaires furent associs pour la premire fois sous la dynastie
des Song et ils ont t appels Les commentaires des trois rudits (San Jia Zhu
)11.
Pour donner une ide concrte de cet ouvrage, je reporte ci-dessous une table
des contenus :
Chapitres Titres
1-12 Ben Ji Annales de Base
Un compte-rendu gnral et chronologique sur les diffrentes dynasties et
leurs souverains et royaumes, de lpoque de lEmpereur Jaune, Huang Di,
jusquaux premiers empereurs des Han.

13-22 Biao Tableaux


Tableaux concernant plusieurs sujets : les souverains et leurs lignes gnalo-
giques, les vnements historiques dans un tat, les nobles crs par mrite,
les fonctionnaires dimportance, etc12.

23-30 Shu Livres (matires spcifiques)13 :


23 Li Shu Livre des Rites

6. Hsu (2010), p. 51.


7. Sur les altrations du Shi Ji, voir Hulsewe (1975) ; Hulsewe (1993,b), p. 406.
8. Nienhauser (1994), vol.I, p. xiii.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Chavannes (1895), vol.III, p. 1-200.
13. Wilkinson (2000), p. 512 ; Chavannes (1895), vol.III p. 201-604.
Le chapitre 105 de lhistoire dynastique Shi Ji, les bibliographies sur 69

24 Yue Shu Livre de la Musique


25 L Shu Livre des Tuyaux Sonores
26 Li Shu Livre du Calendrier
27 Tian Guan Les Gouverneurs du Ciel (Astronomie)
28 Feng Shan (Les Sacrifices) Feng et Shan
29 He Qu Rivires et Canaux
30 Ping Zhun Balance du Commerce14

31-60 Shi Jia Familles Hrditaires


Lhistoire des tats fodaux pendant la priode Zhou, incluant la biographie
de Confucius et celle de quelques individus importants sous les Han ant-
rieurs15.

61-130 Lie Zhuan Biographies


Biographies individuelles ou collectives de personnages qui ont vcu sous les
Zhou, les Qin ou les Premiers Han, comptes-rendus de personnes et de pays
trangers, autobiographie finale de lauteur principal du Shi Ji, Sima Qian
16.

Le chapitre 105, les biographies de Bian Que


et de Cang Gong
Aprs avoir examin les contenus gnraux de cette histoire dynastique,
concentrons maintenant notre attention sur le chapitre 105, constitu dun
compte-rendu biographique sur les mdecins Bian Que et Cang Gong
(Chunyu Yi ). Mme si ces deux biographies sont disposes cte
cte, elles ont une nature et une extension textuelle trs diffrentes.
En ce qui concerne la premire, on y apprend que Bian Que est un per-
sonnage semi-lgendaire sur lequel nous avons peu dinformations. On pense
quil a vcu vers la fin de la priode historique des Printemps et Automnes
(-770, -481) et que le compte-rendu relatif du Shi Ji est un crit composite,
constitu par un matriel htrogne.
Au contraire, Cang Gong (Chunyu Yi ) devrait avoir t17 un
personnage rel de la dynastie des Han antrieurs, et sa biographie devrait

14. Chavannes (1895), vol.III, p. 538.


15. Hulsew (1993), p.405 ; Watson (1958), p.117-120 ; Watson (1962), p.93.
16. Watson (1962), p. 93 ; Watson (1962), p. 120-134.
17. lisabeth Hsu a exprim souvent, dans son trs rcent travail, des opinions sceptiques sur la ralit historique de Chunyu
Yi, voir Hsu (2010), p. 52, p. 55, p. 58, p. 60
70 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

avoir t fonde, principalement, sur un document officiel qui fut crit


comme rponse une srie de questions poses par lempereur, une source
que lon peut dater de la moiti du IIe sicle avant J.-C., environ trois cents ans
aprs lpoque de Bian Que 18.
Ainsi, si on confronte ces deux biographies, on observe aussi une diffrence
remarquable au niveau de lextension du texte, tant donn que la premire
est compose de 1 550 caractres tandis que la seconde est approximative-
ment quatre fois plus tendue, avec ses 5 700 caractres.
En explorant diverses sources, nous constatons que les premires traductions
du chapitre 105 furent produites il y a quatre-vingt, quatre-vingt-dix ans,
ensuite nous avons eu de nombreuses versions partielles ou compltes, en
langues allemande, franaise ou anglaise19. Plus prcisment, concernant
Bian Que , une traduction fut publie en 191420, tandis que pour Cang
Gong la traduction eut lieu entre les annes 1914-192721, toutes les deux
en allemand par Franz Hbotter. Ensuite, ce fut en 1955 que nous avons eu
une version largement commente de tout le chapitre 105 par Robert
Bridgman, en franais.
Naturellement, il y a quelques faiblesses, par exemple, Bridgman na pas fait
de rfrences prcises aux crits des plus anciens savants qui avaient com-
ment le Shi Ji, Les commentaires des trois rudits (San Jia Zhu ) men-
tionns auparavant. Mme sil a cit leurs ides, celles-ci sont mlanges avec
les commentaires des autres auteurs, ou avec ses propres opinions22.
Une nouvelle traduction complte de ce chapitre 105, cette fois en anglais, par
lisabeth Hsu et William Nienhauser, a t rcemment publie dans la srie
des traductions du Shi Ji dite par Nienhauser23.

18. Hsu (2001), p. 52


19. Une premire liste fut rdige par Timoteus Pokora : Chavannes (1895), vol. VI, p. 140 ; Lu, Needham (1980), p. 362.
Dautres versions seront cites ensuite.
20. Leben des Phien Chhiodans , Archiv. f. d. Gesch. D. Medizin u.d. Naturswissenschaffen (Sudhoff s)1914, 7 (n 2),
p.115 [Lu, Needham (1980), p. 362] non examine.
21. Hbotter (1927,b), p. 3-29.
22. Bridgman (1955).
23. Nienhauser (1994), vol. IX.
Bian Que

Le chapitre 105 souvre donc avec la biographie de Bian Que , pen-


dant la confrence dj cite, tenue en 1966, Lu Guei-Djen et Joseph
Needham avaient parl de Bian Que comme dun personnage correspondant
celui dHippocrate1 :
Une comparaison entre la mdecine chinoise et grecque de la premire
poque de la priode classique est de grand intrt. En Chine il y a un person-
nage parallle Hippocrate (de -460 -370), mais on ne connat pas autant
de choses sur sa personne et il nest pas directement li avec ce qui correspond
au corpus hippocratique. Ctait Pien Chhio, sur la vie duquel nous avons une
source qui fait autorit, le Shih Chi (Mmoires Historiques) par Ssuma
Chhien, la premire des merveilleuses sries des histoires dynastiques chi-
noises.
Malgr certaines caractristiques problmatiques, cette description de Bian
Que est quand mme lune des plus anciennes2, des plus tendues et des
mieux organises que nous ayons reue sur son compte.
En 1988, le savant japonais Yamada Keiji publia une tude spci-
fique sur cette biographie ; Harper en a synthtis les conclusions3 :
Yamada (1988) a montr que Sima Qian a faonn le portrait de Bian Que
daprs la littrature anecdotique prcdente et la adapt pour mieux reflter
limage de Bian Que en tant que personnage-guide de certains arts mdicaux
(y compris lacupuncture) lpoque de Sima Quan. Cest un document
important, mais ce nest pas un exemple de littrature mdicale.
Elisabeth Hsu, en citant cette mme tude de Yamada de 1988, ainsi quun
travail plus rcent, affirme quil data les contenus de la biographie de Bian
Que lan -100, et quelle contenait des documents de nature totalement
htrogne4. Comme Hsu le rapporte encore, des conclusions dune datation
analogue (-90) avaient dj t dduites aussi par Bridgman en 19555.

1. Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 269.


2. Il devrait avoir t crit avant -90.
3. Yamada Keiji Hen Shaku Densetsu dans Toho gakuho , 1988, n 60, p. 73-158 [Harper
(1998), p. 7-8, note 1; p. 474].
4. Hsu (2010), p. 61.
5. Hsu (2010), p. 61 ; Bridgman (1955), p. 103-104.
72 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Sil sagit dune interprtation correcte, nous avons une uvre composite et il
devrait tre possible de dterminer les units textuelles qui la constituent. Ci-
dessous jen donne un bref titre, ainsi que des informations, pour chacune des
units potentielles ; entre crochets, il y a le nombre de caractres6 :
a [15] Identit et lieu dorigine
b [154] Comment Bian Que devient un mdecin .
c [345] 1er cas clinique
d [641] 2e cas clinique
e [210] 3e cas clinique
f [109] Les six principales causes pour lesquelles les maladies ne peuvent
pas tre soignes
g [82] pilogue

- a [15] Identit et lieu dorigine


Cette brve section concerne lidentit de Bian Que et la rgion de sa pro-
venance : , , , .
Celui qui (fut appel) Bian Que, tait un homme de (la ville) de Zeng dans
la commanderie de Bo Hai, son nom de famille tait Qin, son nom personnel
tait Yueren.
Bian Que tait donc le nom avec lequel il a t connu comme mdecin ( ce
propos, voir Lu et Needham)7.
Au sujet de la rgion de provenance, les commentateurs les plus anciens
avaient dj fait remarquer des problmes dincohrence dans les donnes
dclares8 (voir lannotation de Bridgman)9.
Ces donnes biographiques semblent provenir du deuxime cas clinique,
dcrit ci-dessous.

6. DAutres Textes Anciens n 8, vol. 12, Chapitre n 105 p. 2-8


7. Lu, Needham (1980), p. 79-88.
8. Dautres Textes Anciens n 8, Vol. 12, p. 4332 (Chapitre n 105, p. 2).
9. Bridgman (1955), p. 51.
Bian Que 73

- b [154] Comment Bian Que devient


un mdecin
Cette unit textuelle relate que pendant sa jeunesse Bian Que avait t chef
dhtel ; ce fut grce lintrt que lui porta un client particulier, quil fut ini-
ti ltude de la mdecine.
Ce dernier tait un vieux matre qui dcida de transmettre Bian Que ses
connaissances secrtes parce quil le jugea un homme spcial. Une condition
fut quil ne devait pas les divulguer.
Le matre donna Bian Que ses Livres de recettes secrtes, Jin Fang Shu
, nous nen savons ni le nombre ni les titres.
Il lui donna aussi des herbes magiques, et travers ces substances Bian Que
pouvait acqurir des pouvoirs extraordinaires, comme voir travers les murs,
et, par consquent, voir travers le corps humain.
Nous avons ainsi des donnes crdibles, comme la promesse de ne pas divul-
guer les connaissances, et la transmission de textes crits. Mais nous avons
aussi les lments archaques et magiques, comme lutilisation de substances
particulires qui donnrent Bian Que des capacits surnaturelles. Ces der-
niers lments pourraient indiquer que lanecdote tait beaucoup plus
ancienne par rapport lpoque de la rdaction du Shi Ji (environ -100).

-c [345] 1er cas clinique


Bian Que se limite prvoir lissue spontane et positive de ltat coma-
teux temporaire du grand fonctionnaire (Da Fu )10 Zhao Jianzi ,
un personnage ayant vcu vers le 500, dans le royaume de Jin , localis au
Nord-Ouest du territoire chinois11.
Ce document nest pas unique, nous avons dans le chapitre 43 du mme
Shi Ji un texte trs semblable sur cette maladie de Zhao Jianzi et lin-
tervention de Bian Que12.

10. Selon Bridgman, grand-officier : Bridgman (1955), p. 18. Nienhauser a traduit : Viscount Chien of Chao
became a Grand Master [Nienhauser (1994...), vol. IX, pp. 4-5].
11. Cet tat de Jin fut lun des quatre plus importants de la priode des Printemps et Automnes , le premier souverain
fut Wen Hou (-780, -746), tandis que cet tat eut sa fin avec le royaume de Huan Gong (-388, -369). [Loewe,
Shaughnessy (1999), p. 26, p. 28]. Voir aussi : Bridgman(1955), p. 18, p. 52-53 notes n 7 et n 9 ; Nienhauser(1994...), vol.
IX, p. 5 note n 16-17.
12. Passage traduit et comment par Chavannes : Chavannes (1895), vol. V, p. 25-29.
74 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Cest surtout travers linterprtation de ces donnes et lanalyse de ces per-


sonnages historiques que les savants ont cherch dater la figure de Bian
Que13.

- d [641] 2e cas clinique


Bian Que gurit ltat de mort apparente dun individu quil na pas t
possible didentifier prcisment, un prince hritier (Tai Zi ) de ltat
fodal de Guo 14.
Il sagit dun cas clinique plus technique puisque nous avons des raisonne-
ments de caractre diagnostique, et des procdures thrapeutiques sont bri-
vement dcrites.
Dans cette circonstance aussi lanecdote a circul de faon indpendante ;
Sivin cite sa prsence dans deux sources du dbut de lempire, une antrieure
et une postrieure au Shi Ji : respectivement, le Han Shi Wai Chuan
et le Shuo Yuan 15. En ce qui concerne le premier ouvrage, il existe une
traduction complte de lanecdote dans le travail de Hightower16.

- e [210] 3e cas clinique


Bian Que fait le diagnostic prcoce dune grave maladie qui avait frapp
un autre personnage quil na pas t possible didentifier prcisment, le
marquis/prince (Hou ) Huan de ltat de Qi 17, mais il na pas t
cout.
Diagnostiquer une maladie grave chez un patient asymptomatique est un
vnement trs particulier, on trouve dautres exemples dans la biographie de
Chunyu Yi, dans la description de deux cas cliniques n 12 et n 15, ainsi que
dans dautres documents ; ces rcits ont eu une certaine importance au sein
de lancienne littrature mdicale chinoise, parce quils taient lis la
conception que les mdecins de haut niveau taient ceux qui taient capables
de comprendre la maladie quand elle ne stait pas encore manifeste18. Une

13. Bridgman (1955), p. 18, p. 52-53 notes 7, 9, p. 102.


14. Lidentification de cet tat fut aussi utilise pour chercher de situer historiquement la figure de Bian Que, voir Lu
Needham (1980), p. 80.
15. Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 46, note 18.
16. Hightower (1952), p. 328-332.
17. Voir Sivin dans : Needham et al (1954), Vol. 6, partie VI, p. 46 note n 18. Bridgman (1955), note 49, p. 61.
18. Voir par exemple : Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 343-346.
Bian Que 75

autre version de cette anecdote est contenue dans le classique Han Fei Zi
Matre Han Fei, sa traduction se trouve dans le travail effectu par
Liao19.

- f [109] Les six principales causes pour


lesquelles les maladies ne peuvent pas tre
soignes
tant donn limportance historico-scientifique de ce passage, jen fournis
maintenant une traduction complte, en utilisant comme version de base
celle de Bridgman :
, , , . ,
; , . :
Si les hommes sages (pouvaient) connatre lavance les signes subtils (de la
maladie), ils (pourraient) faire en sorte que les bons mdecins poursuivent
prcocement leurs efforts, la maladie pourrait alors tre arrte et le corps
vivre.
Ce dont les hommes souffrent, cest de la multiplicit des maux. Ce dont les
mdecins souffrent, cest que les moyens contre les maladies sont insuffisants.
Il y a six raisons pour lesquelles les maladies ne peuvent pas se soigner :
,.
tre hautain, agir arbitrairement (et) ne pas valuer de manire critique les
rgles/principes (de la mdecine), cest le premier cas de non gurison.
, .
Ngliger le corps et attacher du prix au luxe, cest le deuxime cas de non-gu-
rison.
, .
Ne pas pouvoir faire correspondre les vtements et la nourriture (aux nces-
sits), cest le troisime cas de non gurison.
, , .
(Si) le yin et le yang se mlangent, (si) les organes internes (Zang ) et lner-
gie vitale (Qi ) ne sont pas en bon tat20, cest le quatrime cas de non-gu-
rison.
, .

19. Chapitre/trait Yu Lao , voir Liao (1939), vol. I, p. 212-215.


20. Zang Qi peut tre traduit aussi par les nergies vitales des cinq Organes Pleins (Cur, Rate, Poumons,
Reins, Foie).
76 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

(Si) le corps sest amaigri au point de ne pas pouvoir prendre de mdica-


ments, cest le cinquime cas de non gurison.
, .
Faire confiance aux sorcelleries et non la mdecine, cest le sixime cas de
non-gurison.
, .
Ny aurait-il quun de ces cas (de non-gurison), quil serait trs difficile soi-
gner.
Si ces interprtations sont correctes, les causes de non gurison seraient attri-
bues un mlange de facteurs : inaptitude et ignorance du mdecin (1)21,
ngligence ou ignorance du malade (2, 6), conditions de lenvironnement et
du milieu conomique inadquates (3), tat avanc de la maladie, observable
lil nu (5) ou diagnostiquable seulement aprs une valuation clinique
de lorganisme du malade (6).

- g [82] pilogue
Il sagit dun brve passage dans lequel Bian Que est dcrit comme un
voyageur qui passa dans trois villes diffrentes, changeant sa spcialisation
mdicale (gyncologie, griatrie, pdiatrie) selon les caractristiques des habi-
tants de ces lieux ; enfin on y apprend quil aurait t assassin sur ordre du
mdecin Li Si , envieux de son habilit, un personnage sur lequel nous
navons pas dautres informations.
En plus des traductions dj mentionnes, par Hbotter (1914, a)22,
Bridgman (1955) et Nienhauser (1996...)23, la biographie de Bian Que a
t compltement traduite par Nguyen Tran-Huan (1957)24 ; il y en a eu aussi
dautres versions, partielles ou trs partielles25.

21. En considrant la traduction de Bridgman, il identifia dans le passage (1) le malade comme le sujet, non le mdecin,
dune manire analogue Nienhauser : Bridgman (1955), p. 23 ; Nienhauser (1994...), vol. IX, p. 16.
22. Non examine.
23. Nienhauser (1994...), volume IX, pp. 1-24.
24. Nguyen (1957) p. 60-65.
25. Une traduction limite la section b, non complte, fut prsente par Harper dans sa thse de doctorat : Harper (1982),
p. 59 ; un passage trs court concernant lacupuncture, et contenu dans la section d, a t traduit et largement comment
par Lu et Needham : Lu - Needham (1980), p. 80-83.
Enfin, la section e fut prsente traduite en anglais, sans la citation daucune source, par Hume : Hume(1940), pp. 76-77 ;
la mme a t traduite rcemment aussi par D. Hoizey et MJ. Hoizey, malgr la prsence de quelques omissions (signales) :
Hoizey (1988), dition anglaise p. 30.
Cang Gong

Description gnrale
Tout comme la biographie de Bian Que, celle de Cang Gong com-
mence par des donnes biographiques :
, ; , .
Celui qui (eut le titre de) Honorable du Grand Grenier tait le chef du
Grand Grenier du royaume de Qi, un homme de (la ville) de Linzi ; son nom
de famille tait Chunyu, son prnom Yi.
Sa biographie devrait tre largement base sur un document qui fut crit en
rponse une srie de questions dclaircissements poses par lempereur
Wen Di , qui rgna de -180 au -1571.
Ce document fut probablement dcouvert par Sima Qian (c. -145, -
86) dans les archives impriales.
Daprs ces donnes prliminaires, nous pouvons dj comprendre que les
informations conserves dans cette biographie ont une plus grande crdibi-
lit historique que celles de la biographie sur Bian Que. De plus, comme nous
allons le voir, la demande dclaircissement impriale fut peu prs contem-
poraine la priode de la fermeture du tombeau n 3 de Mawangdui (-168),
cela nous suggre la possibilit dune intgration entre les informations trans-
mises travers ces sources si diffrentes.
Maintenant nous disposons dun travail trs rcent dlisabeth Hsu2, o elle
traite tous les sujets prsents dans la biographie, mais elle sest surtout
concentre sur les dix premiers cas cliniques, sur un total de vingt-cinq cas
dcrits dans le document. Pour des raisons thmatiques et structurelles, jai
subdivis les contenus de cette biographie en plusieurs sections et sous-sec-
tions, entre crochets il y a le nombre de caractres :
a- Rsum biographique sur Chunyu Yi , en trois parties :
a1 [124], a2 [136], a3 [22] ;

1. Twitchett-Loewe (1986), vol. I, p. xxxix.


2. Hsu (2010).
78 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

b- [57] LEmpereur demande Chunyu Yi, par le biais dun dcret, deffacer
de manire dtaille des questions.
c- [221] Chunyu Yi commence le rcit par la formation et la carrire mdi-
cale ;
d- [3845] Chunyu Yi dcrit vingt-cinq cas cliniques.
[29] Considrations finales sur les cas cliniques, par Chunyu Yi
e- [1211] Chunyu Yi rpond huit questions ultrieures ;
f- [74] Brve annotation conclusive par Sima Qian concernant tous les deux
les biographies du chapitre 105.

Ci-dessous, nous avons les descriptions correspondantes :


a- Rsum biographique sur Chunyu Yi , probablement crit par Sima
Qian, peut tre subdivis en 3 parties :
a1 [124] La premire partie va de sa jeunesse jusqu la priode de sa
dnonciation judiciaire, la quatrime anne du royaume de Wen Di ,
lan -176 ; la source de cette subsection devrait tre un mmorial qui
impliqua Chunyu Yi et lempereur3.
a2 [136] Dans cette partie il y a lintervention de la plus jeune de ses cinq
filles, Ti Ying , qui demande lempereur de devenir esclave plutt
que son pre ne subisse des mutilations. Sensuit le pardon imprial,
accompagn par labrogation dune loi qui infligeait des mutilations. Dans
ce cas, la source fut probablement un mmorial prsent par sa fille lem-
pereur4.
a3 [22] Bref rsum de Sima Qian sur les questions de lempereur. Daprs ce
texte, il parat que Chunyu Yi le reut pendant quil tait chez lui/en
famille.

b- [57] Lempereur demande Chunyu Yi, par le biais dun dcret, deffacer
de manire dtaille des questions spcifiques. Ce passage pourrait avoir
fait partie du dcret imprial qui fut livr Chunyu Yi aprs que la loi qui
infligeait des mutilations avait t abroge ; on lui demanda :
1) Dans quelles spcialits mdicales (Fang Ji ) il excellait.

3. propos de cette anne, Bridgman pense quil y a eu une erreur de transmission du texte et que le passage originel devait
tre : dans la treizime anne du royaume de Wen Di , cest--dire en -167. Ce dernier concide avec lanne dabrogation
dune loi sur les mutilations punitives [Bridgman (1955), p. 24, p. 64, note 63].
4. Ce rcit concernant la fille de Chunyu Yi fut prsent au chapitre 10 du Shi Ji, qui traite de la priode du royaume de
lempereur Wen Di ; il existe au moins deux traductions de ce passage : Chavannes (1895), vol. II, p. 474-476 ;
Nienhauser (1994), vol. II, p. 170-171. noter que dans ce chapitre 10, lvnement est dcrit comme arriv en mai-juin
de -167, tandis que comme nous lavons vu, au chapitre 105 on parle de -176.
Cet pisode sera ensuite report dans dautres uvres : dans lhistoire dynastique Han Shu , au chapitre 4 seule labolition de
la loi (mai-juin de -167) est signale, tandis quau chapitre 23 nous trouvons la description de lpisode (mai/juin de -167).
De ces derniers documents nous avons, respectivement, la traduction complte de Dubs et celle partielle de Wilbur : Dubs
(1937), vol. I, p. 255 ; Wilbur (1943), p. 286-287.
Cang Gong 79

2) Quelles taient les pathologies quil pouvait soigner.


3) Sil avait ou non des livres.
4) O il les avait trouvs et tudis.
5) Pendant combien dannes et en quelles annes il les avait tudis.
6) Quels hommes, et de quelles rgions, avait-il examins.
7) Quelles taient leurs maladies.
8) Lorsque le traitement tait termin, quel en avait t le rsultat.
9) Il devait mettre sous forme crite ces informations, de faon complte.

c- [221] Chunyu Yi commence le rapport par sa formation et sa carrire


mdicale. Presque toute cette section est ddie la description de sa ren-
contre avec le matre Yang Qing et de son parcours pour devenir tu-
diant ; une date prcise est fournie cette rencontre, il sagit de la huitime
anne du royaume de limpratrice Gao5 (), soit -180. La liste des
livres que ce matre lui fournit est dune importance particulire. Ici nous
avons deux passages successifs, dans le premier le matre lui parle de trois
uvres, dans le second Chunyu Yi lui-mme fait lnumration de huit
livres reus. On discutera en dtail de ces documents.

d- [3845] Chunyu Yi dcrit vingt-cinq cas cliniques.


Il apparat vident que les cas cliniques reprsentent le noyau central de la
biographie, tant par lextension du texte, 3 845 caractres, que par les conte-
nus historico-scientifiques.
En ce qui concerne la longueur du texte, chacune de ces vingt-cinq descrip-
tions cliniques montre une certaine variabilit, dun minimum de quarante-
deux caractres dans le cas clinique n 11, un chiffre huit fois plus lev, 324,
dans le cas clinique n 15.
propos des contenus, si nous considrons seulement lissue de la maladie et
la thrapie utilise, nous avons :
1) Cas cliniques avec rsultats de gurison :
a) Traitements avec des remdes pharmaceutiques
Cas clinique n 2 [159]
Cas clinique n 4 [229]
Cas clinique n 5 [129]
Cas clinique n 9 [100]
Cas clinique n 14 [60]
Cas clinique n 18 [102]
Cas clinique n 17 [198]

5. Limpratrice Gao Hou (r. -188, -180), ne L [Mathews (1931), p. 1167 ; Twitchett, Loewe (1986), p. 135-
136].
80 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Cas clinique n 20 [213]


Cas clinique n 23 [74]
b) Traitements avec acupuncture, moxibustion et massages
Cas clinique n 3 [121]
Cas clinique n 11 [42]
Cas clinique n 16 [63]
c) Traitements avec remdes mixtes
Cas clinique n 10 [178]
Cas clinique n 13 [43]
Cas clinique n 19 [117]

2) Cas cliniques non rsolus, devenus chroniques :


Cas clinique n 24 [101]

3) Cas cliniques avec pilogue funeste :


a) Diagnostic fait avec un patient symptomatique
Cas clinique n 1 [277]
Cas clinique n 6 [290]
Cas clinique n 7 [140]
Cas clinique n 8 [132]
Cas clinique n 21 [184]
Cas clinique n 22 [291]
Cas clinique n 25 [107]
b) Diagnostic fait avec un patient asymptomatique
Cas clinique n 12 [171]
Cas clinique n 15 [324]

Nous ne pouvons pas dcrire ici chaque cas singulirement, nous renvoyons
ce propos la traduction commente de Bridgman6, et aux principaux tra-
vaux de Hsu, publis en 2001 et en 2010, en particulier au dernier, o les trois
quarts du livre sont ddis la seule discussion critique des dix premiers cas7.
Ce choix vient de la conception que ces dix cas cliniques sont philologique-
ment spars de ceux restants.
[29] Considrations finales sur les cas cliniques, par Chunyu Yi.

e- [1211] Il rpond huit questions ultrieures.


Cest, aprs les cas cliniques, la section la plus longue et la plus importante de
la biographie. En examinant ces huit questions ultrieures, il apparat que
lempereur avait dj obtenu des premires rponses de la part de Chunyu Yi :
6. Bridgman (1955), p. 26-45, p. 66-98.
7. Hsu (2001,b),p. 55-91 ; Hsu (2010), p. 73-89, p. 101-401.
Cang Gong 81

par exemple, aux questions n 5 et n 6 ce dernier lui demande des claircis-


sements sur le matre Yang Qing .
e1 [165] Lempereur demande Chunyu Yi des explications propos du fait
que beaucoup de maladies concident au niveau du nom, mais au cours
dun examen elles sont values diffremment, elles peuvent avoir des
issues trs diffrentes, parfois il y a survie, et dautres fois non. Chunyu Yi
explique que les hommes sages de lAntiquit dvelopperont, en outre, la
connaissance des Lois des Vaisseaux/Pouls , Mai Fa . Dans la
partie finale de la rponse, il explique, de faon synthtique, comment il a
obtenu ses comptences sur ces techniques diagnostiques.
e2 [43] La question et la rponse sont trs brves, lempereur demande com-
ment cela se fait que dans certains cas il soit possible de prdire le moment
exact dun pilogue (fatal) dune maladie, et que dans dautres cela ne le
soit pas. Chunyu Yi rpond en numrant plusieurs facteurs qui rendent le
pronostic fatal pas totalement prvisible : erreurs dans la boisson et lali-
mentation, dans ltat desprit, mauvaise gestion des mdicaments ou
application incorrecte de lacupuncture et de la moxibustion.
e3 [156] Lempereur demande, en considrant les capacits diagnostiques et
curatives de Chunyu Yi, si les hauts fonctionnaires, les nobles et les rois ont
cherch son uvre, ensuite il demande sil a soign en particulier le roi
Wen du royaume de Qi . Chunyu Yi rpond quil dsirait devenir
un homme qui soigne les maladies et il avait refus les invitations des
puissants, craignant quils puissent le retenir chez eux. Pour ces raisons, il
avait quitt sa famille et voyag lintrieur du pays en cherchant des ma-
tres qui veuillent lui enseigner leurs secrets et transmettre leurs uvres.
Aprs avoir servi le noble Yang Xu , il le suivit dans la capitale
Changan , o il examina et soigna plusieurs patients, un dentre eux
est le protagoniste du cas clinique n 25.
e4 [228] Lempereur insiste sur la maladie du roi Wen, en demandant des ren-
seignements sur lissue fatale. Chunyu Yi affirme ne pas avoir examin le
malade, mais avoir plutt eu des informations rserves ce propos.
Sensuit une description du cas clinique du roi Wen, le fait particulire-
ment intressant est que Chunyu Yi, en citant le Mai Fa Lois des
Vaisseaux/Pouls , mentionne des concepts semblables ceux que nous
retrouvons dans une section du trait n 54 du Ling Shu.
e5 [58] Lempereur demande savoir comment son matre Yang Qing a
appris lart mdical, et sil tait connu des nobles du royaume de Qi.
Chunyu Yi rpond quil ne sait pas comment Yang Qing a appris lart
mdical, et quil ntait pas connu par les nobles du royaume. En effet,
tant riche il navait pas besoin de vivre de la profession mdicale. En outre
82 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

il dit que Yang Qing lui avait fait promettre de ne pas rvler ses descen-
dants quil lui transmettait des connaissances mdicales.
e6 [326] Lempereur demande pourquoi Yang Qing dcida de lui trans-
mettre ses connaissances mdicales. Chunyu Yi dcrit en dtail comment il
russit connatre Yang Qing , et dans ce rcit merge la figure de son
premier matre Gongsun Guang ; ce dernier lui transmit dabord
des recettes (Fang ) et ce qui devait tre deux livres, le Hua Yin Yang
(Le Yin et le Yang des Transformations) et le Yu Fa (Lois et
Discours). En outre cest lui qui en rendant un service au fils de Yang Qing
8 et qui connaissait aussi son pre, eut la possibilit de faire rencon-
trer Chunyu Yi son matre le plus important.
e7 [176] Lempereur demande Chunyu Yi de linformer propos des per-
sonnes qui avaient pu recevoir ses enseignements. Cest une section trs
importante puisque de nombreux titres douvrages mdicaux sont cits, et
nous avons aussi des donnes sur le temps que de tels enseignements
avaient demand. Il y a en tout six personnes cites qui avaient bnfici
de ses enseignements : trois pendant plus dun an, une pendant plus de
deux ans, deux autres pendant une priode non prcise. Un des pro-
blmes de cette section est la difficult dlimiter les titres des ouvrages et
les distinguer des citations de disciplines ou darguments9.
e8 [58] Question et rponse courtes, lempereur demande si Chunyu Yi peut
constamment russir dans la discrimination entre le prognostic de vie ou
de mort ; il rpond que parfois tel rsultat ne peut pas sobtenir, de temps
en temps des lacunes se vrifient.

f- [74] Brve annotation conclusive par Sima Qian.


Ce chapitre 105 se termine avec quelques considrations morales et sociolo-
giques de Sima Qian, je reporte ici la traduction de Bridgman : Le duc
Grand Historien dit : les femmes sans beaut et hassables, lorsquelles habi-
tent le harem imprial, sont jalouses. Les lettrs sans sagesse et mprisables,
lorsquils entrent au conseil, sont souponns. Ainsi Pien-tsio, cause de son
art, a subi le malheur. Monseigneur du Grenier cachait aussi son activit et se
dissimulait, cependant il devait tre mutil. Ti-yong fit parvenir une lettre
particulire afin que son pre puisse conserver son intgrit physique. Lao-
tseu dit: La beaut et la bont sont des instruments de malheur. Ces paroles
sappliquent-elles Pien-tsio et dautres ? Quant Monseigneur du
Grenier, on peut dire quil sen approche.

8. Dans cette section e6, on parle dun fils de Yang Qing , mais dans la section a1, on affirme quil navait pas de fils.
Cang Gong 83

Les tudes et les traductions


Puisque cette biographie a un considrable intrt historico-scientifique,
il nest pas tonnant quelle ait t traduite et/ou tudie aussi par plusieurs
auteurs occidentaux.
En ce qui concerne les traductions anciennes, celle qui devrait tre la premire
a t faite par Hubotter, suivie de celle de Bridgman qui a t largement com-
mente ; aujourdhui nous disposons de deux versions trs rcentes par Hsu,
la premire se trouve dans son rcent livre personnel, la seconde, plus large-
ment commente, est contenue dans le livre dit par Nienhauser10.
En plus des ces traductions compltes et importantes historiquement, il y a eu
dautres traductions partielles11.
Beaucoup de ceux qui ont propos des traductions ont aussi cherch utili-
ser les informations historiques et biographiques du texte pour plusieurs
objectifs ; Bridgman en particulier fut le premier auteur occidental avoir
affront de manire dtaille toute une srie de thmatiques. Aujourdhui,
nous avons aussi louvrage rcent de Hsu12.

Chronologie absolue des principaux vnements de la vie et


de lactivit de Chunyu Yi
Nous avons vu que la biographie de Bian Que est diffrente par rapport
celle de Chunyu Yi et il nest gure surprenant quen ce qui concerne cette der-
nire il y ait eu des tentatives de situer avec des dates prcises les principaux

9. Sivin (1995), p. 181-182, p. 204.


10. Hbotter (1927) ; Bridgnman (1955) ; Hsu (2010) ; Nienhauser (1994), Vol. IX.
11. Les sections douverture a1 et a2 ont t traduites par Raphals [Raphals (1998, a) p. 174 et p. 48] ; les sections b et c,
concernant respectivement les questions initiales poses par lempereur et la premire partie du mmorial de Chunyu Yi, ont
t quasi compltement traduites par Keegan ; il tait particulirement intress la transmission des connaissances mdi-
cales, ainsi quaux livres numrs dans ces passages [Keegan (1988), p.223-224].
Sivin sintressa au mme argument, qui prsenta de nouveau la traduction ces deux mmes sections. [Sivin (1995),
p. 178-179]. La traduction de Harper fut plus limite, elle concerne la seule section c, traduite avec des omissions (signales)
[Harper (1982), p. 59-60].
En ce qui concerne la section e (les huit questions ultrieures poses par lempereur) de la part de Keegan il y eut seulement
une traduction minime de e6 [Keegan (1988), p. 232]. Sivin au contraire a prsent les versions compltes de e6 et e7 et la
partie finale de e1 [Sivin (1995), p. 180-182, p. 184], tandis que Harper a propos les traductions compltes de e5 et e6, une
version de la partie initiale de e1, et encore quelques autres [Harper (1998), p. 58-59, p. 70 ; Harper, dans Hsu (2001),
p. 99-100].
Pour la section d, des vingt-cinq cas cliniques, en 1943 Wilbur prsenta la traduction quasi complte du cas clinique n 12 :
Wilbur (1943), p. 288-290.
Plus rcemment, Harper a traduit partiellement le cas clinique n 21 [Harper dans Hsu (2001), p. 118] ; surtout, Hsu a pr-
sent en 2001 la traduction complte du cas clinique n 4 [Hsu (2001), p. 55-58], tandis quen 2010 elle a publi les traduc-
tions des vingt-cinq cas cliniques, en commentant en dtail les dix premiers [Hsu (2010), p. 73-89, p. 120-369].
12. Hsu (2010) Malheureusement ce travail est apparu trop tard pour pouvoir tre analys de faon critique dans ce livre.
84 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

vnements quelle contient ; les meilleures tudes ce sujet furent celles de


Wilbur et Bridgman, et aujourdhui, lessai de Hsu13.
Si lon compare leurs conclusions chronologiques, Wilbur tablit que Chunyu
Yi tait n en -206, tandis que Bridgman soutient que son anne de naissance
tait -216 ; en se fondant sur les donnes de plusieurs auteurs, Hsu a choisi
lanne -21514.
Une datation sur laquelle il y a un accord presque unanime est celle o
Chunyu Yi rencontra le matre Yang Qing , celui qui lui fournira aussi de
nombreux ouvrages. On parle de la huitime anne du royaume de limp-
ratrice Gao (), soit de -18015. Wilbur cite deux fourchettes tempo-
relles possibles de lactivit du mdecin, en se fondant sur certains person-
nages historiques mentionns dans cette biographie : il aurait exerc entre
-167 et -154, ou entre -170 et -15016.
Bridgman tait daccord sur ces dates, tout comme sur lanne de laccusa-
tion, -16717.
Hsu, contrairement eux, distingue deux phases. Chunyu Yi aurait crit un
document concernant les dix premiers cas cliniques autour de -176, fruit des
tudes effectues de -180 -177 ; toujours daprs cet auteur, cela
sopposerait lpoque que lon dduit daprs les donnes concernant les
patients des quinze autres cas cliniques, dont les vies se situeraient entre -164
et -154/-15318. Lexplication rsiderait dans lintervention de Sima Qian qui
aurait labor ces quinze cas ultrieurs daprs dautres crits, ou bien ils
auraient t ajouts au cours du temps.

La littrature mdicale cite dans la biographie


Les uvres cites dans cette biographie, ainsi que les premiers manus-
crits , sont les textes les plus anciens connus de la littrature mdicale chi-
noise.
Cependant, contrairement aux manuscrits dont nous avons tout le contenu,
il est trs complexe de comprendre la nature de ces ouvrages partir des sim-
ples titres, et du peu dautres informations qui nous sont parvenues. On tend
donc parfois intgrer ces donnes en faisant rfrence des titres similaires

13. Wilbur (1943), p. 288-290 ; Bridgman (1955), p. 104-117 ; Hsu (2010).


14. Wilbur (1943), p. 289 ; Bridgman (1955), p. 66, note 73, p. 117 ; Hsu (2010), p. 50.
15. Wilbur (1943), p. 289 : The eight year of Empress Dowager ne L, 180 B. C. ; Datation analogue : Sivin (1995),
p. 179 ; Loewe (1997), p. 307-308 ; Bridgman (1955), p. 24, p. 63 note n 60 ; Hsu (2010), p. 49. Unique auteur discordant
Keegan (1988), p. 226 : The eight year of High Ancestors Consort (Kao-hou, 194 B.C.) .
16. Wilbur (1943), p. 289.
17. Bridgman (1955), p. 117.
18. Hsu (2010), p. 52, p. 58, p. 60.
Cang Gong 85

ou identiques, trouvables dans le Huang Di Nei Jing19. Toutefois, ce dernier est


un corpus littraire trs htrogne, et actuellement nous ne disposons dau-
cune analyse philologique qui nous permette de dterminer la vritable
nature des citations qui sont disperses dans le texte20.
Ici, nous allons considrer les informations sur la littrature conserve dans
cette biographie, en procdant progressivement travers ses diffrentes par-
ties ; lidentification et la traduction des titres des hypothtiques livres mdi-
caux sont incertaines, les auteurs qui ont fourni des interprtations ont sou-
vent tir des conclusions diffrentes21.

Section a

Nous avons vu que Sima Qian ouvre la biographie par une synthse, les
donnes quil reporte devraient driver dun document officiel qui impliqua
lempereur et Chunyu Yi. Ici nous avons trois titres :
Livre des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, Huang Di Bian Que Zhi
Mai Shu ;
Diagnostiquer les Maladies par les Cinq Couleurs ; Wu Se Zhen Bing
;
Dialogue sur les Remdes Pharmaceutiques, Yao Lun .
En plaant ces trois titres dans la description douverture, Sima Qian les a
prsents dans un ordre privilgi, lattention des rudits de sa gnration
et des gnrations suivantes.

Section b

Cest l que sont reportes les questions poses par lempereur, deux ou
trois dentre elles concernent en particulier les livres.
,
Est-ce que vous possdez des livres ou non ?
,
Au regard de tous (les livres que vous possdez) o les avez-vous reus et
tudis ? En quelle anne les avez-vous reus et combien dannes les avez-
vous tudis ?

19. Voir par exemple les crits de Keegan et Sivin : Keegan (1988), p. 226-231 ; Sivin (1995), p. 179-182.
20. Deux essais sur les titres possibles cits dans le Huang Di Nei Jing sont contenus dans les travaux de Ma Jixing et de
Zhang Canshen : Ma Jixing (1992), p. 62-67 ; Zhang Canshen et al. (2005), p. 85-112. En langues occiden-
tales nous avons une brve revue Unschuld : Unschuld (2003), p. 76-83.
21. En ce qui concerne la traduction des titres des livres mdicaux cits dans cette biographie, voir Bridgman (1955)
p. 24-26, p. 48-50, p. 65-66, p. 100-101, p. 205-206 ; Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 273-274 ; Keegan (1988), p. 226-
236 ; Sivin (1995), p. 177-184 ; Hsu (2010), p. 61-94.
86 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Ce qui nous intresse en premier lieu est le fait que lempereur demande sil
avait ou non des livres. Une telle question introduit le doute qu lpoque de
lempereur Wendi , qui rgna de -180 -15722, il pouvait y avoir des
mdecins de haut niveau qui avaient appris/pratiqu leurs arts mdicaux sans
recourir aux textes crits. Lempereur montre aussi un grand intrt pour
lacquisition et ltude de ces livres.

Section c

Chunyu Yi commence rpondre aux questions poses par lempereur, et


cest dans cette partie de la biographie que nous retrouvons la plus impor-
tante numration de titres de texte mdicaux rdigs avant le -18023. Ils sont
diviss en deux groupes.
1) Les livres cits par le matre Yang Qing :
Livre des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, Huang Di Bian Que Zhi
Mai Shu
Diagnostiquer les Maladies par les Cinq Couleurs, Wu Se Zhen Bing

Dialogue sur les Remdes Pharmaceutiques, Yao Lun .
2) Livres cits par Chunyu Yi :
Livre des Vaisseaux/Pouls, Classique en Deux Parties, Mai Shu Shang Xia Jing

Diagnostiquer (les Maladies) par les Cinq Couleurs, Wu Se Zhen
Les Techniques des Cas Extraordinaires, Qi Gai Shu
Observer et Estimer, Kui Duo
LArt dInterprter les Changements Extrieurs du Yin et Yang, Yin Yang Wai
Bian
Dialogue sur les Remdes Pharmaceutiques, Yao Lun
LEsprit des Pierres, Shi Shen
Livre Secret du Yin et du Yang en leur Jonction, Jie Yin Yang Jin Shu

Les deux groupes ne sont naturellement pas indpendants, les trois premiers
livres cits par le matre se retrouvent aussi dans la liste de Chunyu Yi, mais
avec un titre, parfois, trs diffrent :
Livre des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, Huang Di Bian Que Zhi
Mai Shu
Livre des Vaisseaux/Pouls, Classique en Deux Parties, Mai Shu Shang Xia Jing

22. Twitchett, Loewe (1986), p. xxxix.


23. Le -180 aurait t lanne de la rencontre entre Chunyu Yi et le matre Yang Qing.
Cang Gong 87

Diagnostiquer les Maladies par les Cinq Couleurs, Wu Se Zhen Bing



Diagnostiquer (les Maladies) par les Cinq Couleurs, Wu Se Zhen
Dialogue sur les Remdes Pharmaceutiques, Yao Lun
Dialogue sur les Remdes Pharmaceutiques, Yao Lun

Les deux premiers titres, qui semblent demble si diffrents sont pour nous
dune importance remarquable. En 1955, Bridgman exprima lide quils fai-
saient en fait rfrence une mme uvre24. Needham et Lu concordaient25,
et ils ont affirm quil sagissait dune forme prliminaire du Huang Di Nei
Jing26.
Comme nous le verrons plus tard, non seulement il y a des rapports entre ces
deux ouvrages et le Huang Di Nei Jing, mais mon hypothse est que ces rela-
tions stendraient tout le complexe de la section Classique de la Mdecine
(Yi Jing ) de la bibliographie impriale Yi Wen Zhi .
Keegan, en citant lrudit japonais Takigawa, est daccord aussi sur le fait que
ces deux crits font rfrence au mme texte27, tandis que Sivin suggre une
toute autre interprtation du deuxime texte (Mai Shu Shang Xia Jing
), en le subdivisant en deux parties : Mai shu et Shang Xia Jing
, respectivement, Livres du Pouls et Canons, Suprieur et Infrieur28.
Enfin, Hsu propose une ide totalement diffrente, les trois titres de livres
cits par Yang Qing ne correspondraient pas des titres de livres29.
Une autre question importante concernant ces deux possible titres de livres
est celle des personnages cits : Huang Di et Bian Que. En ce qui concerne
Bian Que, nous avons dj vu quel avait t son rle culturel, pour Huang Di,
il fut une figure mythologique trs importante et complexe, ici sa prsence est
probablement lie la tradition philosophique Huang Lao , selon
Yates :30

24. Bridgman (1955), p. 65, p. 205


25. Needham, Lu (1966), voir Needham, Wang, Lu, Ho (1970) p. 273.
Malheureusement ce passage nest pas prsent dans ldition posthume, soigne par Nathan Sivin : Needham et al. (1954),
vol. 6, partie VI, p. 51.
26. Needham, Lu (1966), voir Needham, Wang, Lu, Ho (1970), p. 273. Dans ce cas aussi, le passage en question nest pas
prsent dans ldition posthume dite par Nathan Sivin : Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 51.
27. Keegan (1988), p. 227 ; p. 362, note 3.
28. Sivin (1995), p. 179, p. 182, note 20.
29. Par exemple : I, Qing, have inherited and been transmitted from the ancient predecessors the books on mai that
are attributed to the Yellow Emperor and Bian Que [Huang Di Bian Que Zhi Mai Shu ],
and how to examine illness by means of the five colours, how to recognise whether a person will die or live, how to
judge over the doubtful, and how to determine the curable [Wu Se Zhen Bing ]. When it comes to the books
[] on structured analytical arguments on drugs [Yao Lun ], they are highly refined. [Hsu (2010), p. 72-73, une
interprtation analogue se trouve aussi la page 71].
30. Yates dans : Pregadio (2008), Vol. I, p. 508.
88 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Le terme Huang-Lao a t invent sous la dynastie des Han antrieurs au


deuxime sicle av. J.-C. Huang fait rfrence au Huangdi (lEmpereur
Jaune) tandis que Lao fait rfrence Laozi. On estime que la philosophie
Huang-Lao a prospr la cour de Han Wendi (qui rgna de 180 157 av. J.-
C) et sous le rgne de Han Jingdi (qui rgna de 157 141 av. J.-C), elle a t
fortement soutenue par lImpratrice, qui devint par la suite lImpratrice
douairire, avant que linfluence confucenne devint prdominante sous
lempire de Han Wudi partir de 136 av. J.-C. On compte, parmi les plus mi-
nents intellectuels des Han antrieurs qui sintressrent la philosophie
Huang-Lao, Sima Tan (? - 110 av. J-C.), le pre de Sima Qian
(145 ? 86 ? av. J-C., lauteur du Shiji ou Mmoires de lHistorien).
On pense quil a tudi auprs dun philosophe Huang-Lao et certaines
sources indiquent lexistence dune ligne de ces philosophes qui remonte
lpoque des Etats Belligrants ; ces philosophes se runissaient la clbre
acadmie Jixia la cour du dirigeant de ltat de Qi (lactuel Shandong).
Pendant la dynastie des Han Postrieurs, il semblerait que la philosophie de
Huang-Lao ait t incorpore avec les concepts et les pratiques visant attein-
dre limmortalit dvelopp par des religieux qui fondrent le mouvement
des Turbans Jaunes et la Socit des cinq boisseaux de riz (Wudoumi dao). La
quasi totalit des textes disparurent par la suite et la connaissance originale
sur Huang-Lao a t perdue .

Section d

En dcrivant les vingt-cinq cas cliniques, Chunyu Yi cite des sources, mal-
heureusement ces indications sont problmatiques.
On sattendait en effet ce quil cite les livres mentionns auparavant, mais il
ne le fait que de manire sporadique. Bridgman sest brivement occup de
ces citations et il en a numres certaines ; Mai Fa yue est lune
des plus importantes, quil traduit par La Rgle du Pouls dit .
Bridgman reconnut ne pas savoir ce que signifiaient ces citations, il supposa
quelles pouvaient tre des citations dun chapitre appartenant au Livre des
Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, ou quelles devaient indiquer un
trait indpendant, le mme qui est cit dans le Mai Jing Classique du
Pouls, du IIIe sicle aprs J.-C.31.

31. Bridgman (1955), p. 206.


Cang Gong 89

Je crois quil est indispensable de fournir dabord une vision densemble, en


faisant une liste de toutes les citations que nous retrouvons dans la section
d , des 25 cas cliniques :
Mai Fa Les Lois des Vaisseaux : 1, 2, 4, 5, 6, 15.
Mai Fa Qi Gai Les Lois des Vaisseaux (et) les Techniques des
Cas Extraordinaires : 24.
Zhen Mai Fa Les Lois des Vaisseaux et de lExamen
Diagnostique : 21.
Zhen Fa Les Lois de lExamen Diagnostique : 22, 25.
Fa Les Lois : 6, 8.
Lun Les Discussions : 22, 22.
Shi Yan Les Paroles du Matre : 8, 21.
La situation est donc notablement complexe et se prte plusieurs interpr-
tations. Chacune de ces associations de caractres est suivie par le verbe
Yue , Dire, Affirmer , suit donc une squence plus ou moins brve de
caractres qui constituent la citation. Hsu cite aussi dautres sources possibles
prsentes dans les textes des cas cliniques, Si Fa Lois de la Mort
(n 12) et Bing Fa Lois des Maladies (n 9), mais il faut noter quil
manque le verbe Yue , Dire, Affirmer 32.

Section e

La section e est compose dune squence de huit questions ultrieures


poses par lempereur, chacune suivie par la rponse correspondante de
Chunyu Yi. Cette section contient beaucoup dinformations supplmentaires
sur cette ancienne littrature mdicale chinoise.
e1 Cette sous-section prsente des aspects de grand intrt, ici luvre ou
la discipline/technique Mai Fa Lois des Vaisseaux/Pouls est de
nouveau cite. En rpondant lempereur, Chunyu Yi dit que les noms des
maladies se ressemblent frquemment et que la vritable diffrence entre elles
ne pouvait donc pas se dduire daprs leur simple dnomination.
Cest pour ces raisons que les hommes sages de lAntiquit , en faisant
aussi toute une srie dinnovations et de dcouvertes, mirent au point Mai
Fa . Le passage conclusif voit encore une fois les termes Mai Fa ,
mais il y a toutefois des ambiguts.
Nanmoins, si mon interprtation actuelle de ce dernier passage est correcte,
jen conclus que Chunyu Yi affirma que ses connaissances sur le diagnostic
pulsologique drivaient de ce quil avait appris auprs de son (ses) matre (s)

32. Hsu (2010), p. 58.


90 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

et des cas cliniques quil avait examins, tout cela intgr travers les Lois
des Vaisseaux (provenant de lAntiquit). Si lon sappuie sur cette hypo-
thse, on pourrait penser quavec la citation Mai Fa Chunyu Yi indiquait
lensemble de la documentation crite concernant les Vaisseaux/Pouls, ind-
pendamment du texte spcifique do ces donnes provenaient. Il sagit seu-
lement pour linstant dune hypothse, il faudrait, pour la confirmer, faire
une analyse complte et comparative de toutes les citations reportes dans la
section des cas cliniques.

e4 En parlant du cas clinique du Roi Wen, ainsi quon le lui avait dcrit,
Chunyu Yi cite encore une fois Mai Fa , exactement comme il lavait fait
dans la section des vingt-cinq cas cliniques, comme si la citation provenait
dun livre :
Mai Fa Yue Les Lois des Vaisseaux/Pouls disent .
Je rapporte ici le fragment, traduit par Bridgman33 :
: , , , ,
. La Rgle du Pouls dit : vingt ans, il convient que
limpulsion34 du pouls soit empresse, trente ans, il faut marcher pas vifs,
quarante ans, il faut rester confortablement assis, cinquante ans, il faut res-
ter confortablement couch, partir de soixante ans, il faut tre trs conome
de son souffle .
Dans une note relative Bridgman souligna que ces mots ressemblaient ceux
qui taient reports dans le trait n 54 du Ling Shu ; je rapporte ci-dessous
son texte complet et sa traduction par Bridgman, qui est partielle ; elle
sachve en effet soixante ans, en ralit le texte du Ling Shu est plus tendu
et dcrit aussi les trois dcades des soixante-dix, quatre-vingt et quatre-vingt-
dix ans34 :
,, , ; ,
, ; , , , , ;
, , , , , ,
; , , , , ;
, , , ,
Dans la vie de lhomme, 10 ans les cinq viscres commencent spanouir
ting , limpulsion du sang circule dj et le souffle est descendu ; cest pour-
quoi on aime courir ; 20 ans, limpulsion du sang35 commence acqurir de
la plnitude cheng , les chairs commencent se dvelopper, cest pourquoi

33. Bridgman (1955), p. 47.


34. Ling Shu n 4, p. 1861. Bridgman (1955), p. 99-100.
35. En ce qui concerne la phrase limpulsion du sang commence acqurir de la plnitude cheng la parole
impulsion peut tre traduite avec nergie ; le terme originale tait Xue Qi Shi Cheng , qui peut tre
traduite le sang et lnergie commencent aqurir de leur plnitude , ou, et cela tait la pense de Bridgman : lnergie
du sang commence aqurir de sa plnitude .
Cang Gong 91

on aime se presser ; 30 ans, les cinq viscres ont leur plein panouissement,
les chairs sont dures et fortes, limpulsion du sang est pleine, cest pourquoi
on aime marcher grands pas ; 40 ans, les cinq viscres, les six rceptacles
et les pouls des douze mridiens atteignent leur plnitude maximale avec un
panouissement normal ping-ting ; les aroles de la peau commencent
devenir permables, la beaut corporelle saltre, beaucoup de cheveux gri-
sonnent et blanchissent, on (jouit) du calme et de la plnitude sans excita-
tion ; cest pourquoi on aime rester assis ; 50 ans, limpulsion du foie com-
mence dcrotre, les lobes du foie commencent saffaiblir, le suc biliaire
commence diminuer, les yeux commencent ne plus voir clair ; 60 ans,
limpulsion du cur commence dcrotre, il y a de la mlancolie, de lin-
quitude et de la tristesse, limpulsion du sang est lente et paresseuse, cest
pourquoi on aime rester couch.
En ce qui concerne le trait n 54 du Ling Shu, titr Tian Nian Les Annes
du Ciel [= Une vie de cent ans], jai dtermin les units textuelles constitu-
tives, entre crochets est indiqu le nombre de caractres :
a) Les bases de la vie [85]
b) La dure diffrente de la vie [74]
c1) Sur la possibilit darriver 100 ans [45]
d) Les ges de lhomme [192]
c2) Sur limpossibilit de vivre une longue vie [70]

En premier lieu, on pourrait noter que jai indiqu la troisime et la cin-


quime unit textuelle par les sigles c1 et c2 : je crois quil sagit de deux uni-
ts lies philologiquement.
En ce qui concerne lunit correspondant celle de la biographie de Chunyu
Yi, elle est lunit textuelle d.
Mais, contrairement au cas des manuscrits de Mawangdui et de lunit b du
trait n 10 du Ling Shu, ici nous ne savons pas si Chunyu Yi cita le texte de
sa source intgralement, ou si Sima Qian fit une synthse de loriginal ; de
plus, nous ne savons pas si cette citation fut transmise correctement travers
les sicles. Personnellement je crois quil serait trs important dexaminer
toutes les autres citations titres Mai Fa Les Lois des Vaisseaux/Pouls. En
tous cas, cette dcouverte de Bridgman constitue une preuve ultrieure qui
confirme que le Huang Di Nei Jing provient du recueil, de lintgration et de
lamlioration de textes prexistants et trs anciens.

e6 Dans cette sous-section Chunyu, Yi parle de son premier matre,


Gongsun Guang , et dit lempereur davoir reu de lui deux uvres :
le Fang Hua Yin Yang Transformer le Yin et Yang des Prescriptions et
92 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

le Yu Fa Les Discours et les Lois36. Ces livres, sil sagit vraiment deux,
sont ceux, ou parmi ceux, qui ont t jugs ngativement par son deuxime
matre, Yang Qing 37.

e7 Dans cette sous-section nous avons galement des informations dune


importance extraordinaire propos des anciens textes mdicaux que Chunyu
Yi possdait. Dans ce cas, il devait dire lempereur sil avait transmis ses
connaissances, et qui, et, comme il lavait dj fait au dbut de la biographie,
Chunyu Yi cite des textes spcifiques. Cependant, dans ce cas aussi, il y a dim-
portants problmes didentification et traduction de ces titres douvrages38.
Dans lensemble, il y a les descriptions de cinq cours denseignement, les des-
criptions les plus compltes prsentent : son destinataire, la motivation de
ltudiant, les livres utiliss, les matires traites, leur dure :
1) . , , .
(Avant tout il y avait) Song Yi, un homme de Lin Zi ; Yi tait un tu-
diant/savant, (votre) sujet Yi lui donna des renseignements en sappuyant
sur (le livre) Wu Zhen Les Cinq Examens Diagnostiques (cela pendant)
plus dun an.
2) , , , ,
, , , .
Le souverain du royaume du Qi Septentrional envoya les mdecins de cour
(Tai Yi ) Gao Qi39 et Wang Yu (comme) tudiants/savants, (votre) sujet
Yi (leur) donna des enseignements par le Jing Mai Gao Xia (Les
Vaisseaux Mridiens, Premire et Seconde Partie), jusqu arriver au Qi Luo Jie
Les Condensations du Rseau des Vaisseaux Extraordinaires, pour
expliquer ce qui demeure dans les (points) yu , jusqu arriver (dcrire
le) Qi , comment il monte et descend, rentre et sort, est mchant ou bon,
se dplace dans le bon sens ou dans le sens contraire, (tout cela) dans le but

36. Comme lexplique Sivin, lidentification et la traduction de ces titres sont problmatiques, il les traduisit par Hua Yin Yang
(Transforming Yin and Yang) et Chuan Yu Fa (Methods to be Transmitted Orally). [Sivin (1995), p.180].
Les traductions de Bridgman furent : Hua Yin Yang La Transformation du Yin et du Yang, Yu Fa Les
Aphorismes et les Rgles. [Bridgman (1955), p. 48]. Keegan, quant lui, ne traduisit pas ces caractres comme des livres :
I received his prescriptions (Fang ) to transform yin and yang () as well as the methods given orally at the time
of transmission (). Your servant Yi received and wrote them all out . [Keegan (1988), p. 232]. De mme, Harper :
Receiving recipes for the transformation of yin and yang () as well as the models of transmitted speech (
) . Et dans une note, il dit : Possibly referring to written records of oral instructions. [Harper (1998), p. 58].
37. Bridgman (1955), p. 26.
38. Voir Sivin (1995), p. 181-182, p. 204. Hsu a traduit ces caractres comme sil sagissait de techniques ou de matires :
Hsu (2010,), pp. 93-94 ; Nienhauser (1994...), vol.IX, pp.79-81 ; cest seulement dans les notes la traduction de sa dernire
uvre o elle accepte la possibilit quils puissent sagir de livres, mme si elle ne lenvisage que comme une hypothse peu
probable.
39. Bridgman identifia Gao Qi avec un lieu, mme si en annotation il expliqua que ce lieu est inconnu. [Bridgman
(1955), p. 49 et p. 101 note 264].
Cang Gong 93

de bien utiliser les pierres pointues et de dterminer les zones (corporelles) de


lacupuncture et de la moxibustion, (ceci pendant) plus dun an.

3) , ,,,
.
Au temps du roi de Zichuan, (il) envoya (le Directeur) du Grand Grenier
Feng Xin40 corriger les formulations pharmaceutiques (Fang ), (votre)
sujet Yi lui donna des renseignements par An Fa ( ?), Ni Shun Lun
Les Discussions sur la circulation dans le bon sens ou dans le sens
contraire, (et) le Yao Fa Les Lois des Remdes Pharmaceutiques. Ceci
pour tablir les cinq saveurs (des substances mdicinales) jusqu arriver aux
lois des dcoctions, du mlanger et de lharmoniser.
4) , , , ,.
Du Xin, Assistant de la Maison du Marquis Gao Yong, tait trs intress
aux Vaisseaux/Pouls et vint tudier, (votre) sujet Yi lui donna des renseigne-
ments grce au (texte) Shang Xia Jing Mai Les Vaisseaux Mridiens,
Premire et Seconde Partie (et) le Wu Zhen Les Cinq Examens
Diagnostiques, (cela pendant) plus de deux ans .

5) , , , , ,
, .
Tang An, du village de Zhao (dans le territoire) de Linzi, vint tudier, (votre)
sujet Yi lui donna des renseignements en sappuyant sur (les livres) Wu Zhen
Les Cinq Examens Diagnostiques, Shang Xia Jing Mai Les
Vaisseaux Mridiens, Premire et Seconde Partie, Qi Gai Les Techniques
des Cas Extraordinaires (et) Si Shi Ying Yin Yang Le Yin et le Yang
de la Correspondance des Quatre Saisons41 ; mais il ne porta pas laccomplis-
sement (ces tudes), il les abandonna pour assumer la charge dAssistant
Mdical du roi de Qi.

En examinant ces citations, ce qui apparat clairement est lhtrognit avec


laquelle les livres sont reports.
Pour expliquer ce phnomne littraire, il semblerait que les altrations tex-
tuelles causes par le passage des sicles et le choix dlibr, inexplicable,
dutiliser des modalits diffrentes de citation selon la section de la biogra-
phie, aient galement t importantes. ce propos, si nous prenons seule-
ment les citations concernant les livres de vaisseaux/pouls, en passant dune

40. Le texte initial prsente une srie de problmes, certains caractres pourraient tre le fruit daltrations textuelles.
Bridgman (1955), p.4 9, p. 101 ; Sivin (1995), p. 182.
41. Ce texte aussi prsente une srie de problmes, et il pourrait y avoir plusieurs altrations textuelles. Voir Bridgman
(1955), p. 50, p. 101 ; Sivin (1995), p. 182.
94 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

section une autre nous constatons que les changements peuvent tre
regroups :
Section c
Livre des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, Huang Di Bian Que Zhi
Mai Shu ;
Livre des Vaisseaux/Pouls, Classique en Deux Parties, Mai Shu Shang Xia Jing
.
Section d
Mai Fa Les Lois des Vaisseaux : 1, 2, 4, 5, 6, 15.
Mai Fa Qi Gai Les Lois des Vaisseaux (et) Les Techniques des Cas
Extraordinaires : 24.
Zhen Mai Fa Les Lois des Vaisseaux et de lExamen Diagnostique : 21
Section e
e1 Mai Fa Les Lois des Vaisseaux.
e4 Mai Fa Les Lois des Vaisseaux.
e7
Jing Mai Gao Xia Premire et Seconde Partie des Vaisseaux
Mridiens ;
Shang Xia Jing Mai Les Vaisseaux Mridiens, Premire et Seconde
Partie (prsent deux fois).

Dans la partie initiale de la biographie, les lments communs sont les termes
Mai shu , Livres des Vaisseaux/Pouls . Dans la zone centrale, il y a
Mai Fa , Lois des Vaisseaux/Pouls , pour en arriver la partie finale
o nous trouvons les caractres Jing Mai , Les Vaisseaux
Mridiens ou Vaisseaux (et) Mridiens . Il est trs complexe de compren-
dre le sens de ces variations progressives et du type zone .
Le Yi Wen Zhi

LHistoire des Han antrieurs, Han Shu


LHistoire des Han antrieurs, Han Shu est une autre source fonda-
mentale sur le premier Empire, elle couvre la priode allant de lpoque de
Liu Bang (c. -210), fondateur de la dynastie des Han, jusqu la fin de
linterrgne de Wang Mang (+9, +23)1.
Sa rdaction fut commence par Ban Biao (+3, +54) ; il semble quil
voulait faire un ouvrage qui aurait t la continuation de lhistoire de Sima
Qian , et il devait donc couvrir la dernire partie de la dynastie des
Han antrieurs2.
Aprs sa mort, le travail fut poursuivi par son fils Ban Gu (+32, +92),
qui modifia le plan ditorial, en dcidant que le trait aurait d tre prolong
afin de couvrir la totalit de la dynastie des Han antrieurs3. Il y a donc eu un
chevauchement de cette histoire dynastique avec le Shi Ji.
Ban Gu travailla la compilation de lanne +54, lanne de la mort de son
pre, jusquen +62, quand il fut lobjet dune incarcration4 ; luvre fut donc
reprise, et il y travailla jusquen +92, lanne de sa mort.
Il y a cependant des donnes contradictoires : quand et comment son travail
fut-il effectivement complt ? Il parat quune premire version avait dj t
produite entre la priode +76 et +79, ou en +735. Nous savons aussi que cer-
taines parties furent rdiges seulement aprs sa disparition, et que le travail
aurait t lobjet dune vaste rvision, ces modifications furent effectues par
sa sur Ban Zhao (+49, c. +120), par Ma Xu , astronome et math-
maticien, et par dautres personnages6.
La structure du travail fut construite en suivant les lignes ditoriales du Shi Ji,
seuls quelques changements furent introduits, mme si dans certaines cir-
constances il sagit de changements importants, selon Watson7 : Pan Ku uti-
1. Hulsew (1993), p. 129.
2. Watson (1962), p. 104.
3. Watson (1962), p. 104. Le Shi Ji arrive jusquau royaume de lEmpereur Wen Di (r.-140,-87).
4. Clark (2008), p. 22-24.
5. Clark (2008), p. 26-29.
6. Hulsew (1993), p. 129-130 ; pour un compte-rendu plus circonstanci voir Clark (2008), p. 26-28.
7. Watson (1962), p. 105.
96 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

lisa la forme cre par Ssu-ma Chien en subdivisant son matriel en


Annales, Traits, Tables Chronologiques et Biographies. Son unique
changement majeur fut dliminer le Shih-chia ou section Maisons
Hrditaires, quil croyait ne plus tre ncessaire pour traiter dune priode
dadministration fortement centralise. Quand il adapta le matriel daprs le
Shih-chia section Maisons Hrditaires, il le dplaa dans la section
Biographies. Il ajouta en outre certains nouveaux arguments la section
Traits, parmi lesquels gographie et bibliographie, ce dernier tant une liste
inestimable de livres des archives impriales. Jexpose une brve description
des contenus de cette histoire dynastique :
Ben Ji ( Annales de Base ) chapitres 1-128
Ces chapitres sont des comptes-rendus sur les empereurs des Han antrieurs,
prsents en suivant un ordre chronologique.
Le premier chapitre est divis en deux parties et consacr au fondateur de la
dynastie, Liu Bang , qui assuma le titre de Gao Di ; les onze chapi-
tres restants sont chacun consacr aux onze empereurs successifs9.

Biao (Tables) chapitres 13-2010


Tables gnalogiques concernant des souverains, des seigneurs fodaux, des
nobles, des ministres et dautres personnages importants des Han antrieurs ;
les chapitres 15 et 19 sont diviss en deux parties11.

Zhi ( Traits ) chapitres 21-3012


Comptes-rendus sur des sujets spcifiques :
Lu Li (en deux parties) Calendrier
LiYue Rites et Musique
Xing Fa Loi
Shi Huo (en deux parties) Nourriture et Produits
Jiao Si (en deux parties) Sacrifices
Tian Wen Astronomie
Wu Xing (en cinq parties) Cinq Mouvements/Phases
Di Li (en deux parties) Gographie
Gou Xu Rivires et Canaux
Yi Wen Littrature

Lie Zhuan (Biographies) chapitres 31-10013

8. Clark (2008), p. 186-187.


9. Ibid.
10. Clark (2008), p. 187-188.
11. Ibid.
12. Clark (2008), p. 188-189.
13. Clark (2008), p. 189-197.
Le Yi Wen Zhi 97

Biographies de personnages clbres et rcits de personnes trangres, et cest


ici que sont reportes les donnes que le Shi Ji avait mises lintrieur de la
section Maisons Hrditaires . Les chapitres 57, 64, 87, 94, 96 et 100 sont
diviss en deux parties, le chapitre 99 en trois parties.

Le Yi Wen Zhi
Nous nous intresserons particulirement lun des dix Traits , le cha-
pitre 30, intitul Yi Wen Zhi , sur la littrature. Cest un document trs
important, en premier lieu parce quil montre les contenus de la bibliothque
impriale la fin de la dynastie des Han antrieurs : il cite environ 600 titres
de livres, rassembls et classifis selon le point de vue littraire traditionnel de
cette poque ; en outre, cette bibliographie comporte pour nous un intrt
spcifique puisquelle reporte de nombreux ouvrages mdicaux et, en parti-
culier, un ouvrage intitul Huang Di Nei Jing.
propos de lorigine et de la nature de cette bibliographie Yi Wen Zhi ,
comme les mmes auteurs lont affirm, il sagit dun abrg du travail perdu
Qi Le (Les Sept Rsums), rdig par Liu Xin (c. -50, +23)14. son
tour, louvrage de Liu Xin tait un abrg, et une mise jour, du Bie Lu ,
un important compte-rendu bibliographique rdig par son pre, Liu Xiang
(c. -79, c. -6)15. Le Qi Le et le Bie Lu ont t perdus, cependant nous
verrons que quelques citations de leurs textes ont survcu, ainsi avons-nous
aujourdhui une ide de leur nature ditoriale et de leurs contenus. En
rsum, nous pouvons affirmer que le chapitre 30 du Han Shu reprsente les-
sentiel de louvrage bibliographique perdu Bie Lu , dat peu avant le
dbut de lre chrtienne. Nous trouvons, propos de ses contenus, la fin de
cette bibliographie16: , , ,
.
Dans un calcul total, (quant aux) livres (nous avons) : 6 divisions (biblio-
graphiques), 38 catgories thmatiques, 596 coles [= ouvrages], 13 269
volumes/rouleaux.

14. Nienhauser (1986), vol. I, p. 585.


15. Nienhauser (1986), vol. I, p. 583.
16. DAutres Textes Anciens n 2, vol. 6 p. 3077.
98 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Les traductions en langues occidentales


Malgr son importante valeur culturelle, le Yi Wen Zhin a jamais t enti-
rement traduit dans une langue occidentale17.
De nos jours, nous avons seulement des versions concernant certaines de ses
parties, notamment la partie initiale, que nous appelons ici Prface .
La premire traduction dont jai connaissance de cette partie initiale fut
accomplie par James Legge la fin du XIXe sicle et elle est presque complte ;
en 1932, cette traduction fut rsume et publie par Swann ; ensuite nous
avons eu deux versions partielles, par Gardner (1961) et par Drge (1991), et
enfin je ne connais quune nouvelle version complte, parue seulement en
1999, de Lewis (1999)18. En ce qui concerne les traductions existantes des
titres des livres et des brves notes correspondantes, ainsi que les versions des
commentaires qui illustrent les six divisions bibliographiques et les trente-
huit catgories thmatiques, elles sont peu nombreuses et fragmentaires.
Dans ce travail, je propose une autre traduction de la prface et de la catgo-
rie thmatique Classiques de Mdecine , pour les autres parties de la
bibliographie jessaierai de citer toutes les versions dont jai connaissance.

Une traduction commente


La Prface du chapitre Yi Wen Zhi est un bref compte-rendu concer-
nant lhistoire de la littrature chinoise, du dbut jusqu la fin de la dynastie
des Han antrieurs. Nous avons lopportunit, en la traduisant et en la com-
mentant, de traiter les poques et les documents qui ont prcd ou qui
furent contemporains de la naissance du Huang Di Nei Jing19.

; . , ,
.
Il y a bien longtemps, (quand) Zhong Ni [= Confucius] dcda et les dis-
cours subtils vinrent leur terme ; les soixante-dix disciples disparurent/en
clbrrent le deuil (Sang ) et la Grande Justesse se divisa (Guai ).

17. Hulsew (1993), p. 133-135.


18. Legge (1861), vol. I , Prolegomena, p.3-4 ; Swann (1932), p. 13. Gardner (1961), p. 33 ; Drge (1991), p. 20 ; Lewis
(1999), p. 327-328.
19. Pour le texte chinois : Dautres Textes Anciens, n 2, vol.VI, p. 2899-2902 ; Dautres Textes Anciens, n 13, CD ROM
n 1, Han Shu , p. 437.
Le Yi Wen Zhi 99

cause de a, le Chun Qiu [= (Annales des) Printemps et Automnes] est


divis en cinq (diffrentes versions), le Shi (Jing) [= Classique de la
Posie] est divis en quatre, le Yi (Jing) [= Classique des Changements]
a t transmis dans les nombreuses (versions des diffrentes) coles.
Le point de dpart du compte-rendu est la priode des Printemps et
Automnes (-770, -481), la premire phase de la dynastie des Zhou orientaux ;
le nom de lpoque drive du titre de la chronique cite dans ce passage,
(Annales des) Printemps et Automnes 20. Patricia Buckley-Ebrey la
rsum ainsi21 :
Pendant ces sicles les rois Zhou ont continu rgner formellement tandis
que leurs vassaux combattaient les uns contre les autres, en faisant et en rom-
pant des alliances, en changeant des otages et en prenant les armes.
Le passage souvre avec le personnage de Confucius qui est universellement
connu comme lun des protagonistes centraux dans lhistoire culturelle chi-
noise, lhistoriographie ancienne le considrait en particulier comme ayant
t impliqu dans la compilation et/ou la transmission des classiques les plus
significatifs. Dans le passage, on affirme quaprs la disparition de Confucius
et celle ultrieure de ses disciples suivit une prolifration de versions de trois
importants textes canoniques.
Concernant les disciples, on peut interprter le caractre sang, comme
sa-ng, deuil , tre en deuil , ou comme sng, mourir . Un passage
presque identique22, se trouve dans le chapitre n 36 de la mme histoire Han
Shu ; dans ce cas, il y a le caractre zho-ng , finir , terminer , qui sem-
ble renforcer linterprtation de sang comme relatif la mort des disciples.

, , .
Les (thories stratgiques et politiques) Nord-Sud et Est-Ouest des
tats Belligrants, les litiges pour discriminer entre le vrai et le faux, les dis-
cours excessifs de tous les matres, certainement (tout cela conduisit au)
mlange et la confusion.

La priode des Printemps et Automnes fut suivie par la priode des tats
Belligrants (-481, -221), la dernire partie du rgne de la dynastie des Zhou
orientaux.

20. Gernet (2002), p. 53.


21. Buckley-Ebrey (1997), p. 38
22. Ce passage semblable se trouve lintrieur dune communication officielle de Liu Xin adresse dautres lettrs.
Voir Eitel (1886), p. 91-93 ; Dautres Textes Anciens n 2, vol. VII, p. 3305.
100 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Comme son nom lindique, cette poque a t caractrise par laccroissement


des vnements conflictuels entre les tats indpendants qui taient issus de la
dissolution du gouvernement des Zhou centralis. Elle prit fin avec lunifica-
tion de la Chine, aprs les conqutes progressives de ltat de Qin .
Compte tenu des pouvoirs politiques dcentraliss, il y eut aussi le dvelop-
pement de centres culturels spcifiques et, parmi eux, de plusieurs coles phi-
losophiques. Conjointement lpoque des Printemps et Automnes , cest
pendant ces priodes que se sont tablis les fondements philosophiques et
culturels chinois23.
Dans le passage ci-dessus, lauteur termine de manire critique sa description,
les divisions politiques et militaires, les discussions littraires animes, tout
est jug ngativement.

, , .
En arrivant la dynastie Qin, (leurs souverains) dtestaient ces (choses) et
donc ils dtruisirent les illustres travaux de littrature en y mettant le feu ;
(cela a t fait) afin de garder les ttes noires [= masses populaires] igno-
rantes

Le royaume des Qin fut tabli officiellement vers le dbut de la priode des
Printemps et Automnes ; le premier souverain aurait t le duc Xiang
(Xiang Gong ) qui aurait gouvern du -777 au -76624. La capitale du
royaume fut dplace plusieurs fois et la fin, en -350, fut tablie Xianyang
25.
Aprs laboutissement de nombreuses conqutes, lempire fut fond : il sagit
de la premire dynastie impriale, les Qin, qui gouverna pour une priode
courte mais dcisive, de -221 -206.
Le souverain du royaume des Qin qui unifia la Chine fut le roi Zheng (-
259, -210), quand il devint empereur il choisit le nom de Qin Shihuangdi
, un nom connu aujourdhui aussi par le grand public, cause de son
arme en terre cuite, dcouverte en 1974, et qui faisait partie du grand trous-
seau funraire26.
Cet empereur et son conseiller le plus proche, Li Si , taient des ennemis
acharns du pluralisme culturel et des gouvernements dcentraliss des Zhou
orientaux, ils ont donc agi de manire consquente en promouvant toutes les
initiatives de centralisation et de standardisation (concernant la politique,
lcriture, les units de mesure, la pense philosophique).

23. Buckley-Ebrey (1997), p. 38.


24. Loewe, Shaughnessy (1999), p. 26.
25. Li XQ (1985), p. 230.
26. Paludan (1998), p. 16-27.
Le Yi Wen Zhi 101

Dans le passage traduit ci-dessous, la clbre destruction de la littrature


primpriale est brivement mentionne, une dvastation qui suivait un
ordre imprial, le dcret renomm propos par Li Si et approuv par lempe-
reur en -21327.
Ses contenus ont t conservs dans deux chapitres du Shi Ji , je renvoie le lec-
teur aux traductions relatives ceux-ci28.
Ici, je mentionne seulement la dernire partie du texte conserv dans le cha-
pitre 6, dans la traduction de Chavannes29 :
Il est utile de porter une dfense. Votre sujet propose que les histoires offi-
cielles, lexception des Mmoires de Tsin, soient toutes brles ; sauf les per-
sonnes qui ont la charge de lettrs au vaste savoir, ceux qui dans lempire se
permettent de cacher le Che (king), le Chou (king), ou les discours des Cents
coles, devront tous aller auprs des autorits locales civiles et militaires pour
quelles les brlent. Ceux qui oseront discuter entre eux sur le Che (king) et
le Chou (king) seront (mis mort et leurs cadavres) exposs sur la place
publique ; ceux qui se serviront de lAntiquit pour dnigrer les temps
modernes seront mis mort avec leur parent. Les fonctionnaires qui verront
ou apprendront (que des personnes contreviennent cet ordre), et qui ne les
dnonceront pas, seront impliqus dans leur crime. Trente jours aprs que
ldit aura t rendu, ceux qui nauront pas brl (leurs livres) seront marqus
et envoys aux travaux forcs. Les livres qui ne seront pas proscrits seront
ceux de mdecine et de pharmacie (Yi Yao ), de divination par la tortue
et lachille (Bo Shi ), dagriculture et darboriculture (Zhong Shu ).
Quant ceux qui dsireront tudier les lois et les ordonnances, quils pren-
nent pour matres les fonctionnaires.
Les uvres qui devaient tre prserves ont t dfinies avec prcision.
Lvnement de lautodaf des ouvrages fut amplement transmis au cours de
lhistoire chinoise, il a t considr comme le plus grave dommage caus la
littrature primpriale.
La dynastie des Qin fut dchue en -206, et au cours de cette anne a lieu une
autre perte dcisive pour la littrature : la capitale fut saccage, et les palais
impriaux furent bruls, causant une destruction duvres littraires qui a
t peut-tre gale, si ce nest plus grande que celle cause par lautodaf auto-
ris des livres30. Cette perte culturelle ultrieure fut clipse par la prcdente

27. Drge (1991), p. 17.


28. Les premires traductions sont celles du texte conserv dans le chapitre 6, concernant la dynastie Qin : Legge (1861),
vol. I, Prolegomena, p. 6-9 ; Chavannes (1895), vol. II, p. 171-174 ; Watson (1993), p. 54-55 ; Nienhauser (1994), vol.
I, p. 147-148. Les autres traductions sont celles du texte conserv dans le chap. 87, concernant la biographie de Li Si : Watson
(1993), p. 185 ; Nienhauser (1994), vol. VII, p. 340-341 ; Lewis (1999), p. 294.
29. Chavannes (1895), vol.II, p. 172-174.
30. Legge (1861), Prolegomena, vol. I p. 10 ; Derk Bodde : Bodde (1938), p. 163, et dans Twitchett, Loewe (1986), p. 84 ;
Tsien (1962), d. 1962, p. 11-13, d. 2004 p. 12-13.
102 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

et la plus clbre destruction dicte par le commandement imprial, mais,


dans ce cas, la littrature mdicale et technique a t entirement implique.
En ce qui concerne lexpression ttes noires , il fut le premier empereur qui
utilisa ce terme pour remplacer celui de peuple , prcdemment ce terme
tait utilis informellement31. En outre, la mme phrase garder les ttes
noires ignorantes se trouve dans deux chapitres -6 et 48- du Shi
Ji32.

, , , .
(Quand) la dynastie Han se fut tablie, (leurs empereurs) ont corrig les
dommages des Qin, (ils) ont largement runi les documents crits et ont
amplement ouvert la voie de prsenter/offrir les livres.

La dynastie des Han fut officiellement tablie en -20233 quand, aprs la chute
des Qin, Liu Bang accepta le titre imprial.
Les empereurs des Han ont vit et corrig beaucoup des erreurs des Qin, et
ils ont en mme temps maintenu et perfectionn lorganisation dun empire
centralis, afin de ne pas rpter la situation de division de lpoque des Zhou
orientaux.

, , , : !
En arrivant lpoque de l (empereur) Xiao Wu (-157, -87), les livres
taient abms (et) les lattes taient perdues, (le Livre des) Rites tait (srieu-
sement) altr (et) le (Livre de la) Musique tait dtruit. LEmpereur, en sou-
pirant, dclara : Je suis vraiment triste pour a !.

Xiao Wu (-157, -87), septime empereur de la dynastie des Han ant-


rieurs, rgna de -141 au -87, soit cinquant-quatre ans ; il sagit de lun des
royaumes les plus longs de lhistoire de la Chine34. Jai traduit : les livres
taient abms (et) les lattes taient perdues , cette interprtation est fonde
sur le fait que pendant ces priodes les crits taient pour la plupart consti-
tus de lattes en bambou, ou en bois, lies ensemble ; leur tat de conserva-
tion pouvait tre altr, et subir le dtachement des lattes et leur perte ven-

31. Nienhauser (1986), vol. I, p. 137.


32. DAutres Textes Anciens n 13, CD ROM n 1, Shi Ji : chap. 6, p. 236 ; chap. 48, p. 1155.
33. Twitchett, Loewe (1986), p. 119.
34. Twitchett, Loewe (1986), p. xxxix, p. 152-153.
Le Yi Wen Zhi 103

tuelle35. Je crois que dans ce passage deux classiques confucens ont t cits,
le Livre des Rites et le Livre de la Musique. Cependant Legge a traduit par : de
sorte que les crmonies et la musique ont souffert de grandes pertes36 .
Cette interprtation a t adopte aussi par Lewis37, il est vident
quavec Musique et Rites ces auteurs ne voulaient pas entendre livres,
mais arts, disciplines.
La phrase cl est : Li huai yue beng . Elle est reporte, aussi, sous
une forme lgrement diffrente38, dans dautres chapitres des histoires Han
Shu et Shi Ji. Il est possible que dans dautres contextes son signifi irait dans
le sens de la traduction de Legge et de Lewis, mais, je pense quen incluant
cette phrase, les auteurs du Yi Wen Zhi avaient lintention de dcrire les condi-
tions ditoriales de ces deux classiques39. En effet, comme nous lavons dj
constat, la Prface souvre en citant trois textes fondamentaux : le
Classique de la Posie, le Classique des Changements et les (Annales) des
Printemps et Automnes ; ainsi, en ajoutant ces deuxs rfrences ultrieure au
Livres des Rites et de la Musique, nous avons des considrations bibliogra-
phiques sur cinq clbres classiques.

,, , , .
Pour ces raisons, (se) commena stocker les lattes [ce ] des livres, (se)
institua un service bureaucratique pour copier les livres, jusqu atteindre
(le but que) les discours transmis de tous les matres, dans leur complexe,
remplissent les Dpts Secrets [= les bibliothques impriales].

Du contexte textuel il est vident quavec le terme Ce lauteur avait lin-


tention de souligner les supports matriels des documents qui taient pour la
plupart constitus de lattes en bambou ou en bois. Legge, Drge et Lewis dci-
drent dignorer ce terme, ils ont traduit seulement lautre caractre, shu ,
livres , crits 40.
35. Toutefois le lettr moderne Zhang Shunhui affirmait : Quand lhomme de lAntiquit crivait des livres, il
employait du bambou et du bois, ainsi que de la fine soie. Le chapitre Lu Wen du classique Mo Zi
affirmait : livres en bambou et en soie, donc nous pouvons imaginer que ces deux matriaux ont tous deux t utiliss
une poque trs proche.
En ce qui concerne la phrase shu que jian tuo (les livres sont abms, les lattes sont perdues), quand il utilisait le
terme livres il entendait livres en soie quand il utilisait le terme lattes il voulait dire livres en bambou. Il a continu
dans son compte-rendu en citant les manuscrits dcouverts dans les tombes de Mawangdui, qui sont pour la plupart consti-
tus par de larges pices crites sur soie.
Par consquent, selon lui, la traduction du passage devrait tre approximativement : les livres (en soie) sont endomma-
gs et (les livres en bambou) ont perdu leurs lattes [Zhang Shunhui (1990), p. 172]
36. Legge (1861), vol. I, Prolegomena p. 3.
37. Lewis (1999), p. 327.
38. Li fei yue beng .
39. Les auteurs de la bibliographie Yi Wen Zhi reportaient sous une forme abrge les deux titres, Rites (Li ) et Musique
(Yue ); si lon examine les titres des autres classiques reports au dbut de la Prface, ils furent aussi crits dans une forme
abrge : Changements (Yi ), Posie (Shi ) et [Annales] des Printemps et Automnes (Chun Qiu ).
40. Legge (1861), Prolegomena, vol. I, p. 4 ; Drge (1991) p. 19 ; Lewis (1999), p. 327.
104 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

,,.
En arrivant lpoque de lEmpereur Cheng, puisque les livres taient alt-
rs, disperss ou perdus, le messager imprial Chen Nong fut envoy pour
chercher sous le ciel [= lempire/le monde] les restes des crits.

Lempereur Cheng (-51, -7) fut le douzime empereur de la dynastie des


Han antrieurs, il a rgn de -33 -7, soit vingt-six ans41. Dans le passage ci-
dessus, les auteurs nous disent que le messager imprial Chen Nong fut
charg de rechercher les crits rares partout dans lempire. Dans une autre
chapitre du Han Shu (chap. 10, les Annales de lempereur Xiao Cheng
) nous avons des informations supplmentaires ; ce chapitre fut traduit par
Dubs et je reporte sa version du passage42 :
Pendant la troisime anne [de la priode dynastique Ho Ping = -26], au
printemps, le deuxime mois, au (jour) ping-hs, dans la (Commanderie)
Chien-wei il y a eu un tremblement de terre, et une avalanche de la montagne
a bloqu leau du fleuve (Min) ainsi leau est retourne en arrire. En
automne, le huitime mois, au (jour) yi-mao, le dernier jour du mois, il y a
eu une clipse solaire. Le Grand Seigneur de la Maison Impriale Liu Hsiang
tait en train de rassembler (les livres) dans la Bibliothque Prive du Palais
et lInternonce Chen Nung avait t envoy comme Messager pour recher-
cher les livres perdus dans lempire.
partir de ce rcit, nous savons quau cours de lan -26 il y a eu deux phno-
mnes naturels, un tremblement de terre et une clipse solaire (partielle) ;
nous pouvons mme supposer un possible lien entre ceux-ci et lactivit de
rvision dans les bibliothques impriales, puisque dans la Chine ancienne les
phnomnes naturels anormaux taient considrs comme des avertisse-
ments du ciel par rapport aux activits du gouvernement.
.
Il fut ordonn par un dcret imprial au Grand Matre pour le Bonheur
Splendide Liu Xiang de collationner les Classiques (et leurs)
Commentaires, les (crits par) tous les Matres, et les Pomes et
Rhapsodies.
Dans ce passage, une figure trs importante pour lhistoire de la littrature chi-
noise, Liu Xiang (c. -79 ,-6), est introduite43 ; dans un autre chapitre, le cha-
pitre 36, intitul Roi Yuan de Chu 44, nous retrouvons plusieurs informa-
tions sur lui et sur son troisime enfant, Liu Xin (environ -50, +23)45.
41. Twitchett Loewe (1986), p. xxxix.
42. Dubs (1937), vol.II, p. 385-386.
43. Nienhauser (1986), vol.I, p. 583.
44. Nous avons la traduction partielle de ce chapitre par Eitel : Eitel (1886).
45. Nienhauser (1986), vol. I, p. 585.
Le Yi Wen Zhi 105

Cela parce que Liu Xiang tait un descendant du roi Yuan de Chu , qui
son tour tait le frre cadet de Gao Zhu , le premier empereur de la
dynastie des Han.
Pour en revenir au passage que nous sommes en train de commenter, Liu
Xiang fut expressment charg de collationner les livres qui appartenaient
trois typologies de documents.
La premire tait celle de Jing Zhuan , Les Classiques (et leurs)
Commentaires46, appel aussi Liu Yi Les Six Classiques. Elle fut divise en
neuf catgories thmatiques :
Yi (Livre des) Changements/Mutations ;
Shu Livre des (Documents) ;
Shi Odes ;
Li (Livre des) Rites ;
Yue (Livre de la) Musique ;
Chun Qiu (Annales des) Printemps et Automnes ;
Lun Yu Entretiens (de Confucius) ;
Xiao Jing Classique de la Pit Filiale ;
Xiao Xue tudes Mineures .
la fin de cette section, il y avait un total de cent trente Jia , littralement
coles , dans ce cas traduisible par les termes ouvrages , livres .
noter que cinq sur six des premires catgories thmatiques concernent les
trois classiques cits dans la prface de cette bibliographie et les deux cits
dans le passage sur lempereur Xiao Wu, le classique manquant est le Shu
Jing Livre des Documents . Pour une description valide des livres cits
dans cette section bibliographique je renvoie lessai de Watson, Early
Chinese Literature47. La deuxime section de documents qui devait tre di-
te par Liu Xiang tait celle de Tous les Matres Zhu Zi , divise, elle aussi,
en neuf catgories thmatiques :
Ru (Ouvrages) Confucens ;
Dao (Ouvrages) Taostes ;
Yin-Yang (Ouvrages des coles du) Yin-Yang ;
Fa (Ouvrages) Lgalistes ;
Mo (Ouvrages) Mohistes ;
Zong-Heng (Ouvrages des coles) Verticalistes et
Horizontalistes ;
Za (Ouvrages) des Autres (coles) ;
Nong Agriculteur ;
Xiao Shuo Fiction .

46. Legge a utilis une longue phrase pour traduire le titre de cette section, mais le sens est identique : Les uvres
Classiques, accompagnes de leurs commentaires ; tous les autres auteurs examins ont atteint des conclusions analogues
[Legge (1861), vol. I, Prolegomena p. 4 ; Gardner (1961), p. 33 ; Drge (1991), p. 20 ; Lewis (1999), p. 327].
47. Watson (1962).
106 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Selon les auteurs du Yi Wen Zhi elle contenait un total de cent quatre-vint
neuf ouvrages. Pour la description de cette typologie littraire, je renvoie
luvre de Graham, Disputers of the Tao48, et celle dIdema et Haft, A Guide
to Chinese Litterature49.
La troisime et dernire section dite par Liu Xiang tait celle de Shi Fu
Posie et Rhapsodies. Dans ce cas, elle est divise en cinq catgories thma-
tiques, mais les critres sur lesquels les auteurs du Yi Wen Zhi ont fond ces
divisions sont droutants :
Fu Rhapsodies (premier groupe) ;
Fu Rhapsodies (deuxime groupe) ;
Fu Rhapsodies (troisime groupe) ;
Za Fu Rhapsodies Diverses ;
Ge Shi Chansons (?) .
Cette catgorie Posies et Rhapsodies contenait un total de cent six ouvrages.
Certaines considrations sur cette troisime division ont t effectues par
Wolff ; je renvoie aussi luvre de Watson, et celle dIdema et Haft50.

, , .
(En outre, il fut ordonn) au Commandant de lInfanterie Ren Hong de col-
lationner les Livres sur la Guerre, au Grand Astrologue Yin Xian de colla-
tionner (les livres des) Arts Numriques, lAssistant Mdecin (Imprial) Li
Zhuguo de collationner (les livres des) Techniques de Prescription
(Mdicale).

Le dcret imprial, travers linvestissement des rudits spcialiss, avait pris


en considration la ncessit dditer sparment la littrature technique. Le
premier de ces hommes tait le commandant de linfanterie Ren Hong ,
qui fut charg de collationner les Livres sur la Guerre Bing Shu , diviss
en quatre catgories thmatiques51 :
Bing Quan Mou Puissance Militaire et Planification ;
Bing Xing Shi Forme Militaire et Avantage
Positionnel ;
Yin Yang (Thoriciens du) Yin-Yang (de la
Guerre) ;
Bing Ji Qiao Technologues et Spcialistes du Mtier
de la Guerre .

48. Graham (1989), p. 379-382.


49. Idema, Haft (1985), d. 1997 p. 85-93.
50. Nienhauser (1998), vol. II, p. 65 ; Watson (1962), p. 231-293 ; Idema et Haft (1985), d. 1997 p. 95-99.
51. Traductions fondes sur ces propos de Yates : Yates (1988), p. 215.
Le Yi Wen Zhi 107

Du travail de collation et de rvision ditoriale, cinquante-trois uvres en ont


rsult ; pour une description de cette littrature, je renvoie larticle de Yates,
New Light on Ancient Chinese Military Texts52.
Le deuxime personnage tait le Grand Astrologue Yin Xian , charg
de collationner les Livres des Arts Numriques, Shu Shu . Cette section est
la plus longue de la bibliographie ; en effet, bien quelle prsente seulement six
catgories thmatiques, le total est de cent quatre-vingt-dix ouvrages53 :
Tian Wen Littrature sur les Cieux ;
Li Pu (Calcul) du Calendrier et des Tables ;
Wu Xing Cinq Mouvements/Phases ;
Shi Gui Systmes Divinatoires par le Myriophylle
pi (et) la Tortue ;
Za Zhan (Systmes) Divers de Divination ;
Xing Fa Les Arts de (Comprendre) les Formes
Extrieures .

En dpit de sa richesse et de son extension, nous avons eu peu douvrages


occidentaux dans lesquels cette ancienne littrature a t dcrite. Je renvoie
lessai de Harper, Warring States Natural Philosophy and Occult Thought54.
Enfin, la troisime et dernire section technique tait celle de Mdecine (Fang
Ji ), et le fonctionnaire imprial qui avait t charg de collationner ces
uvres fut le Assistant Mdecin [Imprial] (Shi Yi ) Li Zhuguo
, dont malheureusement nous ne connaissons rien dautre. Cette littrature
mdicale fut divise en quatre catgories thmatiques, mme si la section en
elle-mme est trs courte, puisquen tout le total est seulement de trente et un
ouvrages :
Yi Jing Classiques de Mdecine ;
Jing Fang Prescriptions (Pharmaceutiques) des Classiques ;
Fang Zhong (Techniques) lintrieur de la Chambre ;
Shen Xian (Techniques des) Immortels .

Naturellement, tant donn limportance que cette section a pour nous, elle
sera traite en dtail.

52. Yates (1988).


53. La deuxime est (Les crits de) Tous les Matres avec ses 189 titres, suivie par les Classiques et leurs Commentaires
avec 130 ouvrages.
54. Loewe, Shaughnessy (1999), p. 813-884. Trs rcemment, ils ont t publis les essais Numbers, Numeracy and Cosmos,
par Christofer Cullen, et Divination and Astrology - Received Texts and Excavated Manuscripts, par Marc Kalinowski.
[Nylan , Loewe (1999), p. 323-338 et p. 339-366].
108 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

, , , .
Quand chaque livre avait t accompli, (Liu) Xiang faisait toujours un index
des chapitres, en rsumait les ides principales, ajoutait des commentaires et
prsentait (ce travail lEmpereur).

Ce passage est de grand intrt, car bien que les livres de la littrature tech-
nique aient t collationns par des spcialistes, ce fut Liu Xiang lui-mme qui
eut le rle de superviser tous les ouvrages, en expliquant leur contenu, en cri-
vant des notes, et en prsentant les uvres lEmpereur55.
Il sagissait dun rle vraiment important, et, en dpit de a, nous navons pas
connaissance dune seule tude en langues occidentales, qui ait t spcifique-
ment ddie Liu Xiang et son fils, ainsi comme leur travail de collation
et rvision ditoriale56.
Cest une lacune culturelle trs grave, surtout si lon prend en considration
les tudes palographiques plus rcentes, car, comme la soulign
Shaughnessy, elles dmontrent la grande influence que luvre de ces deux
savants et de leurs collaborateurs a eue sur la transmission des textes clas-
siques57.

, .
En arrivant lpoque laquelle (Liu) Xiang dcda, lEmpereur Ai (-25, -
1) une fois de plus (mit un dcret concern), en ordonnant au fils de (Liu)
Xiang, le Surveillant du Palais et Commandant en chef des Chars, (Liu)
Xin, de complter le travail de son pre.
Daprs ce passage, Liu Xiang dcda avant la fin du travail commissionn.
Lensemble des rapports quil avait produits ont constitu une uvre dextra-
ordinaire importance, le trait Bie Lu , Relations Spares.
Malheureusement, cette uvre est presque compltement perdue, nous
savons quelle tait encore en circulation pendant la dynastie des Tang (+618,
+907)58, et aujourdhui il nous en reste des citations. Ces fragments ont une
remarquable importance, car ils nous montrent comment Liu Xiang avait agi
pendant le travail de collation des classiques dont il avait t nomm respon-
sable. Les textes fragmentaires de luvre de Liu Xiang furent recherchs et
runis par des auteurs ayant vcu lpoque Qing (+1644, +1912) :

55. Selon Legge et Gardner, le caractre zh doit tre entendu comme ayant une signification temporelle : Xiang aussi-
tt/immdiatement prparait une liste des pian. [Legge (1861), vol. I, Prolegomena, p. 4 ; Gardner (1961), p. 33]. Jai
traduit ce caractre par toujours, en toute circonstance , avec un signifi inclusif : pour chaque livre, Xiang toujours/sans
exception prparait .
56. Pour Liu Xiang voir Riegel dans Nienhauser (1986...), pp. 583-584 et Loewe dans Loewe(2000), pp. 372-375 ; pour
Liu Xin voir Pokora dans Nienhauser(1986...), pp. 585-586 et Loewe dans Loewe (2000), pp. 383-386.
57. Shaughnessy (2006), p. 1-7.
58. Gardner (1961), p. 36-37.
Le Yi Wen Zhi 109

Shaughnessy cite un travail de Yan Kejun (+1762,+1843), Gardner


renvoie une uvre de Ma Guohan (+1794,+1857)59. Il y a aussi des
traductions en langues occidentales de certaines de ces pices60.
propos de lanne de la disparition de Liu Xiang, on ignore si elle a eu lieu
en -8 ou en -661.
Le fait que laccomplissement du travail de Liu Xiang ait t confi son fils
Liu Xin ne suscite pas de surprise, puisquils avaient probablement collabor
depuis le dbut ; Eitel, en 1886, prsenta la traduction dun passage trs int-
ressant du chapitre 36 de la mme histoire Han Shu : Pendant la priode
appele Ho-Ping (28-23 avant J.-C.), Liu Hin a t mandat pour agir, sous
son pre Liu Hiang , en tant que Collationneur des Livres des
Bibliothques Rserves. Ici il y a linformation que pre et fils auraient
travaill ensemble ds les stades initiaux de cette entreprise bibliographique62.

, , , ,
, , , .
En suivant (cet ordre), (Liu) Xin rassembla plusieurs travaux supplmen-
taires et prsenta lEmpereur son (livre) Qi Le [Les Sept Rsums],
de sorte que nous avons eu : le Rsum Introductif , le Rsum des Six
Classiques Littraires, le Rsum de tous les Matres, le Rsum des Posies
et Rhapsodies, le Rsum sur les (Livres) De Guerre, le Rsum sur les
(Arts) Numriques, le Rsum sur les Techniques de Prescription
(Mdicale) .
Malheureusement, comme cela est arriv luvre de son pre, son Qi Le
(Les Sept Rsums) a t aussi presque compltement perdu ; nous savons
aussi quil tait en circulation pendant la dynastie des Tang (+618, +907)63.
Les deux uvres ont t en effet numres dans la bibliographie des histoires
des dynasties des Sui et des Tang, la premire avec le titre Qi Le Bie Lu
, en vingt volumes, la seconde avec le titre Qi Le , en sept
volumes64.

, .
Aujourdhui nous extrayons la quintessence de celui-ci, pour tablir un
catalogue des documents.

59. Gardner (1961), p. 37, note 41 ; Shaughnessy (2006), p.2, note 4 ; pour les figures de ces savants, voir Hummel (1943),
respectivement, p. 910-912 et p. 557-558.
60. Par exemple, lgard du classique Zhan Guo Ce, voir Crump (1970), p. 27, p. 36-39 ; pour le classique Guan Zi, voir
Van der Loon (1941), p. 360-362 et Rickett (1985), vol. I, p. 7.
61. Riegel, dans Nienhauser (1986), vol.I, p. 584.
62. Eitel (1886), p. 90.
63. Gardner (1961), p. 36-37.
64. Gardner (1961), p. 37 notes 40 et 42.
110 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Comme les auteurs lindiquent, ils ont effectu une synthse des contenus du
rsum de Liu Xin, en donnant ainsi origine ce chapitre de lhistoire dynas-
tique Han Shu ; ce qui est compliqu tablir cest lorigine prcise de ce qui
est report dans leur document, comme tant les trois uvres Bie Lu , Qi
Le et Yi Wen Zhi si fortement lies.
Les livres de mdecine
dans la bibliographie Yi Wen Zhi

La section des livres de mdecine Fang Ji


Nous avons vu que la section mdicale de la bibliographie Yi Wen Zhi avait
t appele Fang Ji , titre traduit de faon assez diffrente par plusieurs
auteurs occidentaux ; ici je suis celle dUnschuld : Techniques de Prescription1.
Les ouvrages rassembls dans cette section regardent toutes les branches de
lancienne mdecine chinoise, tant prventive que curative, ils traitent en
outre des sciences de base connexes, telles que lanatomie et la physiologie
humaine.
Le titre Fang Ji avait donc lambition dtre complet, et on pourrait se
demander do il vient.
En examinant Les Premiers Textes Transmis , la combinaison des carac-
tres Fang Ji , mme crits dans la variante Fang Ji , se ren-
contre trs rarement, un des passages o ces caractres apparaissent se trouve
dans le chapitre 68 du classique Mo Zi Matre Mo. Je prsente ici le pas-
sage correspondant, traduit par Johnston2 :

1. En considrant les traductions des termes Fang Ji , les plus anciennes que jai trouves sont les pionnires de Legge,
Livres sur la mdecine, et dEitel, Mdecine et chirurgie [Legge (1861), vol. I, Prolegomena, p. 4 ; Eitel (1886), p. 90].
Environ un sicle plus tard ils ont t suivis par Wolff avec sa version Science mdicale et pharmacope. [Nienhauser
(1986) vol. II, p. 64]. Les deux versions de Legge et Wolff correspondent assez bien aux contenus de la section, mais pas
aux caractres du titre.
tonnamment, Gardner avait tort avec ses versions Drugs et Pharmacology , mme si Fang pourrait signifier
recette , prescription pharmacologique ; probablement a-t-il tir cette conclusion errone en ayant omis un examen
direct des livres contenus dans cette section [Gardner (1961), p. 33].
Des conclusions inattendues peuvent se rencontrer aussi dans louvrage de Teng et Biggerstaff ; selon eux cette section repor-
tait des livres de mdecine, de religions populaires, etc. . [Teng et Biggerstaff (1971), p. 8].
loppos, la version de Bridgman, uvres de Spcialits, tait trop vague et ne correspondait pas aux caractres chinois
[Bridgman (1955), p. 206].
Le premier auteur donner une traduction littrale a t Harper, en 1982 : Recettes et Techniques, suivi par plusieurs
autres ; Drge : Recettes et Procds ; Robert : Techniques et Recettes Thrapeutiques ; Lewis : Formulae et Techniques
(pour la Sant et lImmortalit) ; Csikszentmihalyi : Mthodes et Techniques, Lo, Li : Remdes et Techniques. [Harper
(1982), p. 52 ; Drge (1991), p. 20 ; Robert (1993), p. 57 ; Lewis (1999), p. 327 ; Csikszentmihalyi, dans Pregadio (2008),
vol. I, p. 405 ; Lo, Li (2010), p. 368].
Dautre part, nous avons eu des versions littrales alternatives : Graham traduisit Techniques Prescriptives tandis
quUnschuld choisit Techniques de Prescription. [Graham (1989), p. 379 ; Unschuld (2003), p. 3].
2. Johnston (2010), p. 838-839.
112 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

,. , ,
En rassemblant les hauts officiers valeureux ainsi que les travailleurs avec
des comptences particulires (Fang Ji ), les classifiez. Dans le cas des
bouchers et des vendeurs de vin, installez des cuisines et donnez-leur des
devoirs, [ensuite] les classifiez.
Mais surtout, nous retrouvons ces deux caractres dans la biographie de
Chunyu Yi, quand lempereur Wen Di demanda :
(Quelle est parmi) les techniques de prescription (mdicale) [Fang Ji
] celle o (vous) excellez [suo chang ] ?3 .
Harper crivit propos de cette phrase que dans le chapitre 105 du Shi Ji les
termes Fang Ji avaient t utiliss pour indiquer les Arts
Mdicaux 4.
Il disait que ces termes pouvaient tre traduits par Recettes et Techniques
et quils taient synonymes de Fang Shu Recettes et Arts ; des
termes qui auraient t lis aux sciences occultes exerces par le Fang Shi
, les Matres des Recettes , les thaumaturges qui remplissaient les cours
des Qin et des Han5. Je ne veux pas revenir ici la question de lorigine des
termes Fang Ji , javance plutt lhypothse que ce titre de la division mdi-
cale de la biographie Yi Wen Zhi, a pu tre inspir directement par la question
formule par lempereur Wen Di . De cette faon, ce choix ditorial
pourrait avoir t dtermin par des raisons historiques et de rfrence litt-
raire, plutt que par des raisons techniques ou smantiques.

Les quatre sections des livres de mdecine Fang


Ji
Venons-en maintenant aux contenus de cette division bibliographique
Fang Ji , constitu de quatre catgories thmatiques :
Yi Jing Classiques de Mdecine ;
Jing Fang Prescriptions (Pharmaceutiques) des Classiques ;
Fang Zhong (Techniques) lintrieur de la Chambre ;
Shen Xian (Techniques des) Immortels .

3. Dautres Textes Anciens n 8, p. 4351 (chap. 5, p. 21).


4. Harper (1982), p. 131, note 242.
Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 113

Si nous prenons en considration les nombres des ouvrages (Jia ) et leurs


volumes (Juan ) nous obtenons les rsultats prsents ci-aprs ; le premier
chiffre est le nombre de livres et volumes crits dans les rsums finals, entre
parenthses il y a le nombre de livres et volumes que nous pouvons voir
aujourdhui :
Jia Juan
Livres Volumes
Classiques de Mdecine 7 (7) 216 (175)
Prescriptions (Pharmaceutiques) des Classiques 11 (11) 274 (295)
(Techniques) lintrieur de la Chambre 8 (8) 186 (165)
(Techniques des) Immortels 10 (10) 205 (201)
-
Total 36 (36) 868 (838)

Cette division Fang Ji est donc plutt courte, en tout elle compte trente-
six ouvrages. En ce qui concerne les discordances entre le nombre indiqu par
les anciens auteurs et celui que nous constatons aujourdhui, notons que ces
divergences ne se limitent pas cette section mdicale de la bibliographie6.
Des quatre sections thmatiques des livres mdicaux, la plus importante
quantitativement est la section pharmaceutique, et cela na rien dtonnant,
car il suffit de penser que le document manuscrit mdical le plus long
retrouv Mawangdui appartient cette catgorie7. Il est en revanche plutt
surprenant quil ny ait pas de grande diffrence quantitative entre la catgo-
rie fondamentale des Classiques de Mdecine et chacune des deux sections res-
tantes, les (Techniques) lIntrieur de la Chambre, concernant la sexualit,
et les (Techniques des) Immortels, cest--dire celles gymniques, respiratoires,
mditatives et beaucoup d'autres; dans l'ensembe, un complexe htrogene de
techniques mdicales que nous pourrions appeler gnriquement Techniques
de Conservation de la Vie.

tudes et traductions
Le premier auteur occidental qui dcrivit la division mdicale Fang Ji
fut Bridgman, en 1955 ; il prsenta les traductions des titres et des
brefs commentaires relatifs aux Classiques de Mdecine et Prescriptions
(Pharmaceutiques) des Classiques8.

5. Harper (1982), p. 52.


6. Je nai trouv quun seul crit en langues occidentales o lon traitait ce problme, quoique succinctement : Hughes (1939),
p. 178-179.
7. Recettes pour Cinquante-deux Maladies Wushier Bingfang = MWD-Ie (Harper, 1998).
8. Bridgman (1955), p. 206-208.
114 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Une autre traduction du commentaire prserv l'intrieur de la section th-


matique Prescriptions (Pharmaceutiques) des Classiques fut prsent par
Needham9.
Le commentaire et les titres des livres de la section (Techniques) lintrieur
de la Chambre furent traduits en 1961 par Van Gulik10. Dans ce cas aussi, une
traduction (partielle) ultrieure du commentaire fut prsente par
Needham11.
Harper en 1998 fournit propos de la section (Techniques des) Immortels, une
traduction partielle de son commentaire12.
Enfin, Robert publia un article en 1993 incluant la traduction de tous les qua-
tre commentaires de la section mdicale, alors quil ne traduisit pas les titres
des livres13.
Dans notre ouvrage, une nouvelle version a t propose des titres des livres
et du commentaire de la section Classiques de Mdecine, o nous trouvons
cit un ouvrage titr Huang Di Nei Jing.

La section Classiques de Mdecine, Yi Jing


La premire catgorie thmatique de la division Fang Ji est donc inti-
tule Yi Jing Classiques de Mdecine ; dans ce cas il ny a pas dambigut,
ce titre en lui-mme nous indique quil sagit de la plus importante section de
livres de typologie mdicale ; en outre, puisquelle souvre avec un ouvrage
intitul Huang Di Nei Jing, nous avons une preuve de limportance du rle
que les rdacteurs ont attribu ce texte spcifique.
Dans lensemble nous avons une liste de sept Jia coles
(ouvrages/livres), un bref commentaire complte le rcit.

9. Needham et al. (1954), Vol. 6, partie I, p. 234.


10. van Gulik (1961), p. 70-71.
11. Needham et al. (1954), Vol. 5, partie V, p. 189.
12. Harper (1998), p. 116-117.
13. Robert (1993), p. 58-59 ; le commentaire relatif aux Techniques des Immortels prsente une lacune de traduction
(signale).
Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 115

La liste des livres


Huang Di Nei Jing
Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune 18 volumes

() (Huang Di) Wai Jing


Classique de lExtrieur (de lEmpereur Jaune) 37 volumes

Bian Que Nei Jing


Classique de lIntrieur de Bian Que 9 volumes

() (Bian Que) Wai Jing


Classique de lExtrieur (de Bian Que) 12 volumes

Bai Shi Nei Jing


Classique de lIntrieur du Matre Blanc 38 volumes

() (Bai Shi) Wai Jing


Classique de lExtrieur (du Matre Blanc) 36 volumes

Pang Pian
Traits Divers 25 volumes

, .
Sur la droite [cest--dire dans ce cas, ci-dessus] (nous avons) 7 coles ,
(et un total de) 216 volumes.

Le rsum arithmtique final nous donne des chiffres prcis sur le nombre
des ouvrages (7) et sur la quantit totale de leur volumes (216). Aujourdhui,
nous avons effectivement sept livres, mais, si nous faisons la somme des
volumes, elle est significativement infrieure (175). Nous avons dj vu que
ces divergences existent aussi dans les trois autres sections des livres mdi-
caux, tout comme on les retrouve dans beaucoup dautres sections de la
bibliographie.
Dans la division Fang Ji, tous les ouvrages ont t exprims selon lunit de
mesure des livres Juan , volumes, la seule exception est le premier livre cit
dans la section (Techniques) lintrieur de la Chambre, qui tait constitue de
douze Pian . Mais il faut maintenant nous attarder sur le concept de
volume/ rouleau (Juan ) ; selon le Pr Tsien, ce terme a t certainement uti-
lis comme unit de mesure pour des documents en soie et en papier, tandis
quil nest pas sr quil puisse avoir concern aussi les documents en bambou
ou en bois14. En ce qui concerne le papier, en thorie, on devrait pouvoir lex-
14. Tsien (1962), 2nd d., p. 120-122.
116 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

clure, puisquil a t prsent officiellement la cour seulement en lan +105,


et que les livres reports dans cette bibliographie datent du sicle prcdent15.

Le commentaire la liste des Classiques de Mdecine


Un commentaire suit lnumration des sept ouvrages mdicaux
, .
Ceux qui sont les Classiques de Mdecine ont leurs fondations/bases (en
traitant) les vaisseaux (et) le sang, les mridiens principaux (et) les collat-
raux, la moelle (et) les os, le yin (et) le yang, linterne (et) lexterne, des tres
humains.

Aprs lnonciation du sujet du commentaire, les Classiques de Mdecine, il y


a cinq couples de caractres ; ils indiquent des entits fondamentales lies
deux deux par des relations dantithse ou de complmentarit. Selon la tra-
duction adopte, le couple sang et vaisseaux sassocierait, ne se superpo-
serait pas au couple mridiens et collatraux ; cela nous ferait envisager
que Jing Luo mridiens et collatraux pouvaient avoir t consi-
drs comme dlgus la circulation du Qi, tandis que le premier couple
concernait la circulation sanguine. Le peu dides de base prsentes dans le
passage ne peuvent certainement pas encadrer toutes celles reportes dans le
Huang Di Nei Jing, mais en reprsentent quelques-unes des principales.

, .
(Cela) dans le but datteindre les racines de centaines de maladies (et) la dis-
crimination entre la vie et la mort.

Lobjectif de ces connaissances de base tait donc datteindre la comprhen-


sion profonde de lorigine et de la nature des diffrentes maladies ; par ail-
leurs, laspect pronostique est mis en exergue de faon particulire, on
emphatise la ncessit dmettre une prvision de vie ou de mort. Il sagit ici
dune autre liaison claire avec les contenus de la biographie de Chunyu Yi.

, .
Et en outre (ces livres traitent) de lutilisation (thrapeutique) de ce qui peut
se rendre utile/bnfique () quant aux aiguilles (), pierres (), eaux
bouillantes/dcoctions (), feux (), (et de surcrot traitent) ce quil est

15. Voir Tsien, dans Needham et al. (1954), vol. 5, partie I, p. 40.
Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 117

opportun de faire pour atteindre des formulations quilibres, en mlangeant


les centaines de substances mdicinales.
Daprs ce passage, il est trs probable que ces livres traitaient aussi de len-
semble des moyens thrapeutiques en gnral, mais nous ne savons pas quels
procds en particulier et pourquoi les techniques pharmaceutiques sont
aussi cites. Nous devons en effet admettre la possibilit que cette section
comprenait aussi des documents sur des arguments de matire mdicale et de
technique pharmaceutique.
, , .
Ayant abouti lquilibre, tout comme la Magntite (mystrieusement)
attire les aiguilles en fer/le Fer, ainsi, (aussi mystrieusement) les substances
(thrapeutiques) sintgrent entre elles (en soigner la maladie).

Ce passage aussi est li la pharmacie et il y a une phrase nigmatique : you


ci shi qu tie tout comme la Magntite (mystrieusement)
attire les aiguilles en fer/le Fer ; elle se retrouve (partiellement )
dans un autre classique, le Chun Qiu Fan Lu , trait n 65, titr Jiao
Yu 16. Dans ce dernier cas, lattraction magntite-fer est numre avec
dautres phnomnes naturels qui sont trs difficiles identifier, et ensuite il
y a le passage :
, , .
Celles-ci (sont celles appeles) les dix (merveilles) naturelles, toutes sont de
nature extraordinaire et peuvent tonner, il ny a pas dtre humain qui puisse
les comprendre.
En me fondant l-dessus, jai ajout le terme mystrieusement , car lide
devait tre que laboutissement de lquilibre des substances pharmaceu-
tiques et lobtention du rsultat thrapeutique apparaissaient aussi myst-
rieux et inexplicables que le phnomne magntique dattraction magntite-
fer17.

, .
Ceux qui sont mdiocres, qui ngligent les principes et les rgles (de lart
mdical), causent que (au lieu) de lamlioration se vrifie laggravement, (au
lieu) de la vie on arrive la mort.
Chacune des six sections bibliographiques et des trente-huit divisions thma-
tiques se termine par un bref commentaire ; il est significatif que dans chacun

16. Ce trait ne devrait jamais avoir t traduit dans une langue occidentale, voir Pokora (1965), p. 267-268 ; Davidson -
Loewe, dans Loewe (1993), p. 85-86.
17. Cette hypothse est confirme par un autre passage, prserv dans le chapitre n 6 du Classique Huai Nan Zi ,
o lattraction magntite-fer est cite conjointement dautres phnomnes apparemment extraordinaires comme les miroirs
ardents et lhliotropisme (voir la page n 219 de la trs rcente traduction par Major, Queen, Seth-Meyer, Roth : The
Huainanzi - Liu An, King of Huainan, New York, Columbia University Press, 2010).
118 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

des quatre commentaires de la section mdicale un avertissement ait t


introduit, o lon affirmait en substance que la pratique mdicale en question
devait tre exerce/divulgue avec comptence et prudence, sinon elle pouvait
se rvler trs nuisible.

Un recueil de livres mdicaux hautement structur


Quand nous examinons les sept uvres numres dans la division
Classiques de Mdecine, on remarque quelles nont pas t mises ensemble de
manire alatoire, mais quelles reprsentent plutt le rsultat final dune
construction, le fruit dun travail de rdaction structur et organis.
Si cela est vrai, il reste en identifier lauteur. Sur la base des lments dj
pris en considration, il faut le chercher dans le milieu de la cour, et le seul
personnage dont on connat avec certitude laction ditoriale est le mdecin
Li Zhuguo , rencontr lors de la traduction de la prface18.
Ainsi, ces sept livres mdicaux ont t probablement mis au point par Li
Zhuguo et par dautres personnages qui gravitaient dans le mme
milieu. Ils pourraient avoir utilis la grande quantit de documents accumu-
ls dans les bibliothques impriales et dont on parle dans la prface de cette
bibliographie ; leur tche a donc t de comparer, dagrger et de rationaliser,
avec le but de former un ensemble le plus cohrent et le plus structur possi-
ble. Le problme est que malgr leurs efforts, le matriel mis leur disposi-
tion tait fortement incohrent, de par son origine, son tat de conservation
et sa typologie.
Maintenant, il est dune grande importance de comparer cette littrature
mdicale avec celle qui nous avons rencontre dans la biographie du mdecin
Chunyu Yi. Cette dernire littrature tait transmise de matre disciple, pour
la plus grande partie secrtement, en outre, peut tre que les livres taient de
dimensions rduites et lies des spcifiques coles mdicales.
Au contraire, en ce qui concerne les uvres dites par Li Zhuguo ,
elles furent beaucoup plus vastes, composites, collectives, labores pour
obtenir une large diffusion, et ont reprsent le fruit dun patronage imp-
rial : ltat stait charg de la production et transmission de la littrature de
sant. Plusieurs grands projets ditoriaux impriaux de typologie mdicale se
rptrent pendant lhistoire chinoise.

18. Nous navons rien sur ce personnage, qui pourrait avoir jou un rle trs important dans la dtermination du destin de
la littrature chinoise mdicale primpriale et dbut impriale ; son nom est en outre trs peu cit dans la littrature
moderne. En ce qui concerne les sources occidentales, en plus de sa prsence dans quelques-unes des traductions de la prface
Yi Wen Zi, jai trouv seulement des citations sporadiques : Bridgman (1955), p. 206 ; Harper (1982), p. 9 ; Robert (1993),
p. 57 ; Lo, Li (2010), p. 368.
Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 119

Le modle ditorial inspirateur


Aprs avoir essay de comprendre qui a pu effectuer ce travail ditorial,
nous nous demandons quel est le signifi de chacun de ces sept titres, et
quelles sont les raisons pour quils aient t regroups de cette faon.

Les personnages cits dans les titres


Dans les titres de ces uvres, il y a trois personnages : Huang Di ,
Bian Que et Bai Shi . Il faut nous rappeler propos des deux pre-
miers lun des livres que le matre Yang Qing donna Chunyu Yi, le Livre
des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que, Huang Di Bian Que Zhi Mai Shu
.
Needham et Lu supposent que cet ancien travail aurait t un prcurseur du
Huang Di Nei Jing19. Malheureusement, nous navons pas de preuves que ce
livre ait t examin par les rdacteurs du Nei Jing, il est plutt possible que
son titre en lui-mme fut pris comme modle de rfrence ditoriale. Ainsi,
linsertion des noms de Huang Di et de Bian Que dans les titres
des livres rpertoris dans la section Classiques de Mdecine pourrait avoir t
le fruit dune simple transposition littraire.
Linterprtation de la prsence du personnage Bai Shi , littralement
Matre Blanc est rsolument plus complexe.
Les deux livres o il apparat dans le titre taient constitus par un complexe
dau moins soixante-quatorze volumes, comparables en quantit la somme
des cinquant-cinq volumes qui constituaient les livres de Huang Di , et
les vingt et un volumes des livres de Bian Que .
Associer un si vaste ensemble littraire une figure mythique aurait d signi-
fier que ce personnage devait avoir eu une certaine notorit, mais daprs les
documents qui nous sont parvenus cela napparat pas20.

Intrieur (Nei ) et Extrieur (Wai )


Ces six livres attribus aux trois personnages mythiques sont lis deux
deux par un rapport intrieur (Nei ) et extrieur (Wai ).
Cette triple dichotomie est difficile expliquer, il y eut Needham et Lu qui
furent parmi les premiers auteurs occidentaux sen occuper, ils ont focalis
leur attention sur le Huang Di Nei Jing et le Huang Di Wai Jing
19. Needham, Wang, Lu, Lo (1970), p. 273-274.
20. Pour quelques hypothses sur le Seigneur Blanc voir Keegan, Okanishi Tameto et Zhang Cansheng :
[Keegan(1988), p.6 ; Okanishi Tameto (1936...), p. 243b-244b, Zhang Cansheng et al (2005), p. 4c-5c.
120 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

, en passant en revue quelques hypothses sur ce couple ditorial ; je


fais ci-aprs la liste des principales hypothses quils ont discutes21 :
Nei Intrieur Wai Extrieur
sotrique Essotrique
Needham et Lu crivirent que quelquun pourrait avoir t tent de traduire
ces deux termes par sotrique et Essotrique (le premier : secret, ne pas
divulguer sauf lintrieur dun groupe restreint de personnes, le second : qui
peut tre divulgu).
Mdecine Interne Mdecine Externe
Needham et Lu diffrrent sur la possibilit de traduire le terme Nei avec
lquivalent moderne de Mdecine Interne; sans la nommer explicitement,
ils faisaient principalement rfrence la version donne par Ilza Veith en
1949.22

Psychophysiologique Protochimique
On pourrait essayer de lier le dualisme Intrieur/Extrieur celui de Nei
Dan et Wai Dan , reprsentatif de deux modalits diffrentes,
alchimique et philosophico-religieuse.
Selon Needham et Lu, Nei Dan se rfre une alchimie physiologique ra-
lise travers une srie de pratiques qui impliquent lintrieur de lorganisme
humain : du type mditatif, gymnique, respiratoire, sexuel, hliothrapique et
dautre genre. Wai Dan , au contraire, se rfre une alchimie qui est pro-
duite lextrieur du corps, en laboratoire, travers des mthodes protochi-
miques23.

Interne au corps Sur la Superficie du corps


Une interprtation pourrait concerner le dualisme anatomique entre la
superficie et lintrieur du corps humain, les auteurs de Cambridge citent un
livre de lpoque Song, le Nei Wai Er Jing Tu Illustrations
dAnatomie Interne et Externe24.

Rationnel Irrationnel
Enfin Needham et Lu ont cru la validit de cette hypothse25 :
La cl du signifi rel que nous cherchons doit se poursuivre dans lasser-
tion classique des Taostes quils marchaient lextrieur de la socit.
nouveau, le livre Chuang Tzu dit : lextrieur du temps et de lespace est le

21. Needham, Wang, Lu, Lo (1970), p. 271-273.


22. Bibliographie n 4, Traductions en langues occidentales, Su Wen, Veith (1949).
23. Needham, Wang, Lu, Lo (1970), p. 272-273 ; Needham et al. (1954), Vol. 5, partie V.
24. Needham, Wang, Lu, Lo (1970), p. 273.
25. Needham, Lu (1966), p. 271-272.
Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 121

royaume des sages, et je ne parle pas de cela ici. En dautres mots, nei ou
intrieur signifie tout ce qui est rel, rationnel, pratique, concret, rptable,
vrifiable, en un mot, scientifique. Vraisemblablement, wai ou externe signi-
fie tout ce qui est dtach des choses matrielles, tout ce qui a avoir avec dieux
et esprits, sages et immortels, tout ce qui est exceptionnel, miraculeux,
bizarre, surprenant, supraterrestre, extra-mondain et extracorporel ou incor-
porel. Remarquons en passant que nous ne sommes pas en train dutiliser le
terme surnaturel, parce quil est extrmement juste daffirmer que dans la
pense chinoise classique il ny a rien lextrieur de la nature, nanmoins
surprenant qui pourrait arriver. Cest la raison qui nous fait proposer la tra-
duction Le Manuel de [Mdecine] Corporelle de lEmpereur Jaune. Il est fasci-
nant de remarquer ici que les anciennes bibliographies contiennent aussi un
Huang Ti Wai Ching, Le Manuel de [Mdecine] Incorporelle de lEmpereur
Jaune (ou [Mdecine] Extracorporelle), mais cela a compltement disparu
pendant les premiers sicles de notre re.
Le fait que le Wai Ching fut perdu si tt emphatise une fois de plus prcis-
ment le trait presque secondaire de laspect magico-religieux de la mdecine
en Chine ; puisque les soins effectus par les charmes, mauvais sorts et invo-
cations doivent certainement avoir t inclus dans le corpus extrieur.

En 1988, Keegan se pencha de nouveau sur quelques-unes de ces hypothses,


en les contestant ; en particulier, il souligna la prsence lintrieur de la
bibliographie Yi Wen Zhi dautres titres qui avaient des subdivisions ana-
logues du type nei/wai, et qui prsentaient aussi des sections mixtes (Za )
quivalentes au septime livre des Classiques de la mdecine : Pang Pian
Autres Traits/Traits Mixtes.
En particulier, Keegan critiquait le fait que la section interne du classique
Zhuang Zi26 puisse avoir t classifie comme telle parce quelle contenait du
matriel rationnel, logique, crdible, etc., puisque dans le premier chapitre de
cette section interneil y a des lgendes compltement dpourvues de ces qua-
lits27. Plus rcemment, largument a aussi t trait par Unschuld, ce dernier,
en plus de citer les opinions des principaux commentateurs chinois anciens
et modernes, reporte des donnes littraires ultrieures, par exemple, en
citant le (Livre) de lIntrieur (du Matre) de Huai Nan () Huai Nan
(Zi) Nei et le (Livre) de lExtrieur (du Matre) de Huai Nan () Huai
Nan (Zi) Wai28.

26. Selon Watson, cette division du Zhuan Zi en partie intrieure et extrieure aurait eu lieu il y a trois sicles aprs la
rdaction de la bibliographie Yi Wen Zhi : Watson (1968), p. 13 ; Roth suppose au contraire que ces divisions taient pr-
sentes ds le dbut de la rdaction : Loewe (1993), p. 56.
27. Keegan (1988), p. 11-12.
28. Unschuld (2003), p. 14-16 ; propos du Han Fei Zi, Unschuld cite les divisions externes/internes, mais celles-ci ne
furent pas signales dans la biographie Yi Wen Zhi ; probablement furent-elles postrieures.
122 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Je prsenterai prsent un cadre unitaire de tous les titres de documents


conservs dans la bibliographie Yi Wen Zhi qui prsentent ces divisions int-
rieures, extrieures et mixtes.
Section thmatique n 2, Shi Odes :
Han Nei Zhuan, Commentaire de lIntrieur par (le Matre/lcole)
Han
Han Wai Zhuan, Commentaire de lExtrieur par (le Matre/lcole)
Han
Section thmatique n 7, Chun Qiu (Annales des) Printemps et
Automnes :
Gong Yang Zhuan, Commentaire par Gong Yang
Gong Yang Wai Zhuan, Commentaire de lExtrieur par Gong
Yang
Gong Yang Za Ji, Rcolte Mixte par Gong Yang.
Section thmatique n 18, Za (Ouvrages) Syncrtistes :
() Huai Nan (Zi) Nei, (Livre) de lIntrieur (du Matre) de Huai
Nan
() Huai Nan (Zi) Wai, (Livre) de lExtrieur (du Matre) de Huai
Nan
Section thmatique n 35, Yi Jing Classiques de Mdecine (voir la liste
de sept livres prsente prcdemment).

Aussi, si nous considrons tous les livres reports dans la bibliographie impriale
qui prsentent ces divisions Intrieur/Extrieur, avons-nous quatorze uvres,
dont la moiti sont mdicales. Mais nous savons que cette bibliographie contient
environ six cents livres, et donc nous avons un pourcentage qui est de seulement
2,3 % du total ; par consquent, les justifications de caractre gnral sont insuf-
fisantes, il faut rechercher des causes spcifiques qui ont pouss les auteurs de la
section Classiques de Mdecine oprer ces subdivisions.
Il est vident que les raisons invoques par Needham et Lu sont difficilement
acceptables : si lon examine tous les livres de la bibliographie Yi Wen Zhi qui
ont ces subdivisions nei/wai, leur dualisme ne semble pas avoir de relations
claires avec leurs contenus rationnels/irrationnels. Les conclusions de Keegan
taient que Nei et Wai taient des conventions bibliographiques, et,
selon lui, le terme Nei concernait des documents que les rdacteurs
avaient considrs dune valeur suprieure. Malgr le point de vue diffrent,
il conclut, de manire analogue Needham et Lu, que le Huang Di Nei Jing
aurait survcu grce cette valeur prdominante par rapport au Huang Di
Wai Jing29. Les conclusions de Tessenow sont semblables, tant en ce qui

29. Keegan (1988), p. 12-13.


Les livres de mdecine dans la bibliographie Yi Wen Zhi 123

concerne le Huang Di Nei Jing, que le Huai Nan (Zi) Nei (), tous les
deux ont survcu grce leur valeur suprieure par rapport aux versions
Extrieures 30.
En ralit, si nous partons de lhypothse, non dmontre, que le Huang Di
Nei Jing cit dans la bibliographie impriale est le mme que celui que nous
avons aujourdhui, il ne faut pas expliquer seulement la perte du Huang Di
Wai Jing, mais il faut aussi expliquer la disparition de tous les autres textes de
la mme section, classiques internes , externes ou mixtes 31.
Il est ncessaire de faire, lgard des potentielles causes spcifiques qui ont
port la division nei/wai, une observation sur un autre des titres des livres
reports dans la biographie de Chunyu Yi : le Classique des Vaisseaux/Pouls,
Premire et Seconde Partie, Mai Shu Shang Xia Jing .
Il y a ici une claire division dichotomique, Shang/Xia, , Dessus/Dessous
Premier/Deuxime ; en outre, dans la partie conclusive de la mme biogra-
phie, ces deux termes Shang/Xia apparaissent plusieurs fois, quoique
dans des titres diffrents.
Ainsi ces premires divisions dichotomiques Shang/Xia pourraient avoir ins-
pir celles de Nei/Wai.

Le terme Jing
Le terme Jing , traduisible par Classique , Canon , est prsent dans
les titres de six des sept livres de la section Classiques de Mdecine, tout
comme dans le mme titre de cette section (Yi Jing ). (Pour une brve
revue du caractre Jing dans les titres des textes chinois, voir celle
dUnschuld32). Aussi, devons-nous citer encore une fois, comme modle ins-
pirateur possible, le Classique des Vaisseaux/Pouls, Premire et Seconde Partie,
Mai Shu Shang Xia Jing .

Conclusion : Nous avons vu que Needham et Lu supposaient que le Livre des


Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian Que aurait t le prcurseur du Huang
Di Nei Jing33.
Une hypothse ultrieure est que lempereur Wen Di puisse avoir demand
Chunyu Yi une copie des livres quil avait cits dans le mmorial, et que ces
documents puissent avoir t conservs dans les bibliothques impriales,
pour tre retrouvs environ cent cinquante ans aprs, par Liu Xiang et ses col-
laborateurs.
30. Unschuld (2003), p. 15-16.
31. Unschuld (2003), p. 5.
32. Unschuld (2003), p. 16-18
33. Needham, Lu (1966), p. 273-274.
124 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

En tout cas, je crois que le titre Livre des Vaisseaux/Pouls de Huang Di et Bian
Que, ainsi que lautre version qui se trouve dans la biographie, le Classique des
Vaisseaux/Pouls, Premire et Seconde Partie, ont servi comme modles inspi-
rateurs pour la structuration de toute la division thmatique Classiques de
Mdecine. Une preuve ultrieure de cette grande influence de la biographie de
Chunyu Yi sur la section Classiques de Mdecine de la bibliographie Yi Wen
Zhi se trouve dans le bref commentaire final la section mdicale ; en dcri-
vant brivement lhistoire de la mdecine chinoise, lauteur dit : ,
En arrivant (la dynastie) des Han (antrieurs), nous avons (le Mdecin)
Cang Gong.
La personne qui avait produit cette section bibliographique mdicale, pro-
bablement Li Zhuguo , cita ici Cang Gong en tant que mdecin
reprsentatif de la dynastie des Han antrieurs, la mme poque laquelle il
vivait ; sans aucun doute, il connaissait parfaitement tous les contenus du
compte-rendu biographique de Chunyu Yi, et il en a t fortement influenc.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di
Nei Jing, de la fin des Han antrieurs
(+25) la fin des Han postrieurs (+220)
Linterrgne de Wang Mang (+9, +23) et la
dynastie des Han postrieurs (+25, +220)
Dans les premires annes de lre chrtienne, il y a eu en Chine une brve,
mais intense succession dvnements importants, en premier lieu, en +9, se
vrifia un changement dynastique avec la proclamation de lphmre dynas-
tie Xin (+9, +23).
Nous avons vu comment sous le rgne de la dynastie des Han antrieurs les
bibliothques impriales senrichirent, et comment vers la fin du Ier sicle
avant J.-C. il y eut une rationalisation et une rvision effectue par Liu Xiang
(c. -79, c. -6), Liu Xin (c. -50, +23) et leurs collaborateurs.
Avec la chute de la dynastie des Han antrieurs il y eut une poque pendant
laquelle le patrimoine des bibliothques fut de nouveau boulevers ; en +583,
sous le rgne la dynastie Sui , le directeur des bibliothques impriales Niu
Hong prsenta un mmorial lempereur dans lequel il fit aussi une
digression historique sur les grandes dvastations de livres qui staient vri-
fies partir de la naissance de lempire (-221), il cita par ordre chronolo-
gique cinq vnements en mettant en deuxime position celles qui accompa-
gnrent la fin de la dynastie Xin (+9, +23)1.
Sous le rgne de la nouvelle dynastie des Han postrieurs, on essaya de rem-
dier aux dommages survenus, cette dynastie a en effet aussi t une dynastie
trs importante pour lhistoire chinoise, avec une extension temporelle den-
viron deux cents ans. Son dbut officiel commena avec la monte sur le
trne de Guangwudi (-5,+57), qui rgna de +25 +57, et treize autres
empereurs le suivirent2. Toutefois, les dernires dcennies de cette dynastie
furent trs tourmentes, caractrises par un grand dsordre et dimportantes
divisions ; selon certains, la Chine aurait vcu quelque chose de dramatique-
ment semblable ce qui arriva pendant les dernires annes de lEmpire
romain dOccident3.

1. Drge (1999), p. 21, p. 42-43.


2. Twitchett, Loewe (1986), p. xl, xli, 251, 278.
3. Hucker (1975), p. 133.
126 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

La fin de la dynastie des Han postrieurs


Le dernier empereur de la dynastie des Han postrieurs fut Xian Di
(+181, +234), qui rgna de +189 +220. Il fut mis sur le trne lge de neuf
ans4, et seulement aprs quelques mois il fut oblig dabandonner la capitale
Luoyang , et envoy louest avec la cour pour habiter dans lancienne
capitale Changan 5. En mme temps, Luoyang fut saccage et brle,
les bibliothques impriales et les archives furent presque entirement
dtruites6 .
Nous avons vu quaprs la chute de la dynastie des Han antrieurs stait aussi
produite une catastrophe culturelle, mais il est certain que ces dvastations
furent beaucoup plus graves.
Drge a prsent dune manire synthtique ce qui nous a t transmis par
lHistoire de la Dynastie des Han postrieurs, Hou Han Shu 7 : En 190,
lempereur Xian (rgne 189-220) quitte Luoyang pour Changan. Le gn-
ral Dong Zhuo (mort en 192) sinstalle Luoyang et ses soudards rava-
gent le Palais imprial. Tous les documents (diance ) et les uvres litt-
raires (wenzhang ) furent hachs et disperss. Les tableaux et les crits
(tushu ) qui taient en soie furent, pour les plus grands, transforms en
toits de tentes, pour les petits, en liens ou en sacs. Wang Yun (mort en 193)
rassembla ce qui restait pour le transporter Changan. Il en fit charger envi-
ron soixante-dix voitures, mais en route la moiti fut perdue. Peu de temps
aprs, lors du sac de Changan, lautre moiti fut incendie et dtruite.
Lempereur resta Changan cinq ans, au mois daot de +195 il fut
oblig de la quitter ; aprs un an de dplacements forcs et dangereux, il
retourna dans la prcdente capitale Luoyang 8.
L, il accepta, ou dut accepter, la protection militaire du gnral Cao Cao
, au prix dune sgrgation obligatoire. Aprs +196, la cour stablit dans la
ville de Xu 9, et cest la dernire priode dynastique des Han, appele Jian
An (tablir la Paix), qui stend jusqu +220. Pendant ces vingt-cinq
ans, Cao Cao put oprer en se servant de la lgitimit de lautorit imp-
riale et essayer de ramener sous le contrle central les diffrents gnraux qui
dominaient de manire autonome les rgions du pays.

4. De Crespigny (2007), p. 554-555.


5. Twitchett, Loewe (1986), p. 348.
6. Bukley-Ebrey (1997), p. 84.
7. Drge (1991), p. 23-24.
8. Twitchett, Loewe, p. 349.
9. Aujourdhui, la ville de Xuchang , Henan [De Crespigny (2007), p. 36].
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin des Han antrieurs 127

Aprs plusieurs batailles, il russit contrler seulement les rgions centre-


septentrionales, le sud resta autonome, et cest ce moment-l que com-
mena la priode des Trois Royaumes (San Guo )10.

Lapparition du Su Wen et du Ling Shu


En considrant les origines du Su Wen et du Ling Shu , une
hypothse plausible, mais dont on a aucune preuve certaine, est que ces docu-
ments que nous retrouvons lintrieur de ces deux corpus puissent tre les
restes dune ou de plusieurs uvres reportes dans la section Classiques de
Mdecine de la bibliographie Yi Wen Zhi. Malheureusement, tandis que nous
avons eu la transmission des originaux du Su Wen et du Ling Shu ,
il ne nous est parvenu que les titres et le trs bref commentaire que nous
avons traduits et comments des uvres cites dans la bibliographie imp-
riale.
Nous navons mme pas la certitude de lexistence du Su Wen et du Ling
Shu sous la dynastie des Han postrieurs ; il y a un seul tmoignage cr-
dible ce sujet, la rfrence dun ouvrage intitul Su Wen et un autre identi-
fiable avec le Ling Shu conserv dans la prface du Shang Han Lun
(Trait sur le Froid Nuisible), un classique crit par Zhang Ji (Zhang
Zhongjing ) vers la fin des Han postrieurs (c. +200)11.
Cette rfrence est souvent cite mais nous devons tre conscients que le
Shang Han Lun fut transmis sous une forme fragmentaire et travers
une histoire complexe.
Je reporte la traduction de ce passage, par Craig-Ye-Wiseman12 :
, , , , ,
. , , , ,
, , , , ,
, , , ,
,
Ma famille tait auparavant grande, une fois (comptant) plus de deux cents
membres, [mais] depuis [le dbut du] royaume de Jian-An, en moins de dix
ans, deux tiers sont morts, sept dixime dentre eux cause de dommages du
froid.

10. Twitchett, Loewe, p. 350-355.


11. Unschuld (2003), p. 5.
12. Craig, Ye, Wiseman (1999), p. 3, p. 27-32.
128 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

En dplorant la chute de [notre glorieux] pass et la perte inopportune de


tant de vies qui ne pouvaient pas tre sauves, jai diligemment cherch le
guide des anciens, amplement rassembl les diffrents remdes (Fang ), et
consult le Su Wen (Questions Simples), Jiu Juan (Les Neuf
Fascicules), Ba Shi Yi Nan (Les Quatre-vingt-un Problmes
Difficiles), Yin Yang Da Lun (Le Grand Trait sur le Yin-Yang), Tai
Lu Yao Lu (La Documentation des Mdicaments par Tai Lu), et le
Ping Mai Bian Zheng (Vrification du Pouls et Identification de
Modles) pour crer le Shang Han Za Bing Lun , en totalisant
seize fascicules. Mme si ce livre ne peut pas soigner compltement toutes les
maladies, il fournit les moyens de comprendre lorigine des maladies rencon-
tres. Si [le lecteur] suit les matriels recueillis ci-dedans, [il devrait tre capa-
ble de] rsoudre plus de la moiti [de tous les problmes mdicaux].
Nous avons dj vu que la priode du royaume appel Jian An com-
mena en +196 quand le dernier empereur de la dynastie des Han postrieurs
fut assujetti au gnral Cao Cao et termina en lan +220, celui de son
abdication.
Dans notre passage, on affirme que dans les dix premires annes de cette
priode, ce qui nous amne +206, Zhang Ji aurait perdu une grande
partie de ses parents surtout cause de maladies du type Shang han
endommagements par le froid13. Zhang Ji dcrit brivement les sources quil
utilisa dans la rdaction de son travail, il se servit soit de prescriptions mdi-
cales (Fang ) qui furent probablement transmises de matre lve, ou en
sinstruisant en tudiant des livres. En ce qui concerne ces derniers, mme si
linventaire est limit seulement six textes mdicaux, il concerne des textes
circulant pendant cette priode finale des Han postrieurs, il sagit dune liste
qui doit tre considre comme trs importante. De ces livres, seuls les qua-
tre premiers arriveront nous, mais, parmi eux, celui de Zhang Ji et le
Su Wen nous parviendront en partie. La premire apparition certaine du Su
Wen et dune uvre analogue au Ling Shu pourrait donc tre date autour de
lan +206, date qui se situe seize ans aprs la grande destruction des biblio-
thques impriales, qui commena en lan +190.

Les structures textuelles du Su Wen et du Ling Shu


Nous procderons maintenant un dveloppement concernant les corps
mdicaux Su Wen et Jiu Juan (Les Neuf Volumes), ce dernier, tant une
uvre trs semblable au Ling Shu. On traitera ces corps littraires ensemble
13. On peut rencontrer des traductions effectues selon des interprtations de mdecine moderne, comme : maladies
fbriles , ou mme, fivre typhode , par exemple, voir Chen (1999), p. 71.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin des Han antrieurs 129

puisque leurs analogies sont beaucoup plus grandes que leurs diffrences.
Nous pouvons trouver la structuration suivante pour ces deux corpus : 1)
Volumes ; 2) Traits ; 3) Units textuelles ; 4) Subunits textuelles ; 5)
Stratifications textuelles.

Les volumes/rouleaux (Juan ) et les traits


(Pian ) du Huang Di Nei Jing
Il est trs probable que les manuscrits du Su Wen et du Ling Shu circulant
pendant cette priode des Han postrieurs taient composs de neuf
volumes/rouleaux (Juan ) chacun. Les principales donnes suivantes vont
lappui de cette hypothse :
le Ling Shu tait en fait appel dans la prface du Shang Han Lun ainsi : Jiu
Juan Neuf Volumes ;
le savant Huangfu Mi (+215, +282), qui eut la possibilit dexaminer et
dutiliser ces deux corps littraires seulement quelques dcennies aprs
lpoque de la prface du Shang Han Lun, les dcrit comme composs cha-
cun de neuf volumes, et de l dcoule aussi son hypothse quils faisaient
lorigine partie de luvre intitule Huang Di Nei Jing en dix-huit volumes
reporte dans la bibliographie Yi Wen Zhi ;
lhistoire dynastique Sui Shu , rdige de +629 +636 et concernant la
priode comprise entre le +581 et le +61714, recense une uvre intitule
Huang Di Zhen Jing , Classique des Aiguilles de Huang Di en neuf
volumes ; il sagit quasi certainement dun texte trs semblable, ou corres-
pondant, au Ling Shu daujourdhui15.
en ce qui concerne le Su Wen, la plus ancienne version commente dont
nous avons connaissance remonte +500 environ, par Quan Yuanqi
; mme si elle a t perdue, des informations bibliographiques conser-
ves dans certaines des histoires dynastiques nous disent quelle tait consti-
tue de huit ou neuf volumes16.
Dans lensemble nous pouvons donc supposer que ce format ddition en
neuf volumes concerna chacune des deux uvres au moment de leur forma-
tion. Ce nombre de volumes se modifiera au cours du temps, pour le Su Wen,
avec la version commente par Wang Bing (+762), le nombre des
volumes passera de neuf vingt-quatre ; en outre, des ditions en douze et

14. Wilkinson (2000), p. 504.


15. Sivin (1993), p. 203.
16. Unschuld (1985), p. 24-25.
130 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

cinquante volumes17 du Su Wen nous sont parvenues. Un discours similaire


peut tre fait pour le Ling Shu, les neuf volumes originaires deviendront
vingt-quatre dans ldition ralise par Shi Song (publie en +1155).

Les traits (Pian )


Les corps mdicaux Su Wen et Ling Shu sont donc constitus de deux
grands recueils de documents indpendants et pourvus dun titre, ici nous les
appelons traits (Pian ).
Au cours des dernires dcennies, les auteurs occidentaux ont utilis diff-
rents termes pour dsigner ou indiquer ces units spcifiques constitutives du
corpus ; par exemple, Unschuld dans son essai sur le Su Wen traduisit le terme
Pian la fois par trait et par chapitre 18, mais il a employ aussi des
termes comme dialogue et discours 19, ou plus simplement, il a utilis
des binmes forms par le titre du corpus et par un numro correspondant :
Su Wen 19, Ling Shu 5520

Le nombre des traits du Su Wen et du Ling Shu


Nous nen avons pas la certitude, mais il semble que les copies originelles
du Su Wen et du Ling Shu taient constitues de deux sries de quatre-vingt-
un traits ; il y a lappui de cette hypothse les lments suivants :
Wang Bing (c. +762), en rdigeant et en commentant ldition du Su
Wen dont nous disposons aujourdhui, se servit de celle de Quan Yuanqi
(environ +500), incomplte dj lpoque, compose seulement denviron
soixante-dix traits. Wang Bing mit au point une nouvelle dition conte-
nant quatre-vingt-un traits ; il tenait tant ce que son Su Wen ait prcis-
ment ce nombre quil introduisit des traits apocryphes, et il compta deux
traits perdus, cits seulement avec leur titre numrique (72, 73) ;
concernant le Ling Shu, ldition la plus ancienne dont nous disposons
aujourdhui est celle de Shi Song , publie en +1155 ; dans la prface,
il affirme lavoir mise au point en comparant une version en neuf volumes
et quatre-vingt-un traits transmise dans sa famille, avec des passages paral-
lles dans dautres travaux21 ;

17. Su Wen n 3, p. 1164d-1165d.


18. Unschuld (2003) p. 5.
19. Unschuld (2003) p. 9.
20. Unschuld (2003) p. 79.
21. Sivin (1993), p. 203 ; Lu, Needham (1980), p. 89.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin des Han antrieurs 131

dans la prface du Shang Han Lun, il est cit aussi le Ba Shi Yi Nan
, le [Classique] des 81 Difficults, un texte trs ancien et li la tradition
du Huang Di Nei Jing ; il est remarquable que le nombre 81 figure dans son
titre ;
nous avons suppos que sous les Han postrieurs tant le Su Wen que le Ling
Shu prsentaient neuf volumes, un nombre de traits quivalent quatre-
vingt-un se combine bien avec cette conjecture, du fait dune concordance
de symbolisme numrologique.

Analyse interne des traits


Ainsi en considrant tant le Su Wen que le Ling Shu son origine, le
Huang Di Nei Jing devait tre constitu par un ensemble de 162 traits.
Une fois circonscrits les traits en tant quunits constitutives du Huang Di
Nei Jing, ltape suivante est lanalyse de leur structure interne et contenus.
Comme nous lavons indiqu auparavant, le premier et unique auteur qui ait
entam une analyse a t Keegan, qui a prsent en 1988 une thse de docto-
rat Berkeley ce propos22. Bien que son travail nait pas t publi, il a t
cit par plusieurs auteurs occidentaux, par exemple, en 1993 et en 1995 par
Sivin, mais aussi par Triadou (1995), Boschi (1997), Lewis (1999), Lo (2002)
Unschuld (2003), Hsu (2010) et dautres23.
Dans le deuxime chapitre de son travail, Keegan analysa les manuscrits
MWD-I (Harper, 1998) et MWD-II (Harper, 1998), ainsi que le trait n 10
du Ling Shu, intitul Jing Mai , Les Vaisseaux Mridiens. travers une ana-
lyse quil dfinit du type formel , il localisa les diffrentes units qui com-
posaient ces trois documents, localisation confirme par la suite par des cri-
tres de cohrence thorique , cest--dire par une analyse des contenus.
Cest grce ces analyses quon arriva comprendre lindpendance et lim-
portance des units constitutives des traits, qui Keegan appela First order
texts , Texts1 , Primary texts , Independent texts 24 ; ici je lai appe-
les Units textuelles .

Les Titres
Les traits sont des travaux essentiellement monographiques et chacun
dentre eux a un titre prcis qui le caractrise.

22. Keegan (1988).


23. Sivin (1993), p. 198-199 et Sivin (1995), p. 177, note n 2 ; Triadou (1995), pp. 9-11 ; Boschi (1997), p. 66-68 ; Lewis
(1999), p. 385, note n 22 ; Lo (2002), p. xxix, note n 6 ; Unschuld (2003), p. 2-3 ; Hsu (2010), p. 395 (index).
24. Keegan (1988), p.xx-xxi, p. 67.
132 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

La plupart des titres quaujourdhui nous trouvons dans le Su Wen et dans le


Ling Shu devraient tre les mmes, ou trs similaires ceux de la rdaction
initiale.
En ce qui concerne le Su Wen, les informations de lpoque des Song sur ldi-
tion commente par Quan Yuanqi (+500) nous font supposer que les
titres de ces soixante-dix traits environ sont trs proches des originaux,
quainsi nous savons de quelle faon Wang Bing modifia quelques-uns
dentre eux.
Pour les titres et la localisation des traits du Ling Shu, nous pouvons unique-
ment prsumer quils sont, eux aussi, trs semblables aux originaux mais nous
ne savons rien sur la faon dont ils taient disposs dans les neuf volumes
dorigine.

Lorganisation du texte des traits dans la forme de dialogues

En gnral, une grande partie des traits du Su Wen et du Ling Shu sont
organiss sous forme de dialogues entre Huang Di et ses ministres. Les dia-
logues avaient le but principal de connecter les diffrentes units textuelles
lintrieur des traits, une tentative ditoriale dliminer les htrognits de
base qui taient la consquence dun assemblage de documents si diffrents,
de par leur paternit, poque et contenus.
La plupart des dialogues se droulent entre Huang Di et Qi Bo , les
autres interlocuteurs sont Lei Gong , Bo Gao , Shao Shi ,
ShaoYu . Toutes ces figures ne sont pas associables des personnages his-
toriques concrets, et il est galement difficile de localiser danciennes tradi-
tions mythologiques qui leur soient relies25. Si nous voulons quantifier les
pourcentages des dialogues qui impliquent les diffrents interlocuteurs, nous
devons considrer les deux corpus sparment.
En effet, le Su Wen que nous connaissons aujourdhui prsente des altrations
importantes : il faut en effet liminer les traits qui vont du n 66 au n 74,
ceux apocryphes, concernant la thorie Wu Yun Liu Qi Cinq
Priodes et Six Qi , et les traits perdus (n 72 et n 73)26. Enfin il faut tenir
compte des traits tels quils se prsentaient dans ldition plus ancienne que
nous connaissons, celle de Quan Yuanqi , ici jai utilis la rcente
reconstruction par Duan Yishan 27 :

25. Unschuld (2003) p. 8-9 ; note n 3 : pp. 352-353. En utilisant le banque de donnes par Monsieur Donald Sturgeon :
http://chinese.dsturgeon.net/ jai cherch la prsence de ces personnages lintieur des premiers classiques chinois et jai
trouv quils ne sont pas cits frquemment, en effet, la seule source dans la quelle ils sont cits dune manire significative est
le Huang Di Nei Jing.
26. Unschuld (2003) p. 46-48.
27. Su Wen n 4
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin des Han antrieurs 133

Su Wen
Dialogues avec Qi Bo : 1-3 (3), 5-15 (11),
17-23 (7), 25-35(11), 37-44(8), 47-50(4),
52-53(2), 61(1), 63(1), 65-68(4) 52 74 %
Dialogues avec Lei Gong : 54-60(7) 7 10 %
Absence de dialogues : 4(1), 16(1), 24(1),
36(1),45-46(2), 51(1), 62(1), 64(1), 69-70(2) 11 16 %
-
70
Ling Shu
Dialogues avec Qi Bo : 1-2 (2), 4-5 (2),
8(1), 11-12 (2), 15(1), 17-19(3), 27-30(4),
33-45(13), 47(1),51-52(2), 54(1), 57-58(2),
60-62(3), 64(1/2), 65-68(4), 69(1/2),
70 (1), 71(1/2), 73(1/2), 74-75(2), 76(1/2)
78(1), 79(1/2), 80-81(2) 50 62 %
Dialogues avec Lei Gong : 10(1),
48-49(2), 73(1/2) 3,5 4%
Dialogues avec Bo Gao : 6(1/2), 14(1),
31-32(2), 55-56(2),59(1), 64(1/2),
71(1/2) 8 10 %
Dialogues avec Shao Yu : 46(1), 50(1),
53(1), 63(1) 4 5%
Dialogues avec Shao Shi : 6(1/2), 69(1/2), 72(1),
79(1/2) 2,5 3%
Absence de dialogues : 3(1), 7(1), 9(1), 13(1),
16(1) 20-26(7), 77(1) 13 16 %
-
81

Daprs les donnes ci-dessus, il merge en premier lieu une considrable pr-
dominance de dialogues o linterlocuteur est Qi Bo, de 74 % pour le Su Wen
et de 62 % pour le Ling Shu ; cette proximit numrique des deux pourcen-
tages peut constituer une preuve lappui de lhypothse dune origine com-
mune des deux classiques, partir dun mme ensemble littraire.
Particulirement intressant ce propos est la pourcentage dabsence de dia-
logues, Su Wen (16 %), Ling Shu (16 %).
Il y a enfin une autre donne en faveur de cette hypothse, la prsence com-
mune des dialogues avec Lei Gong, mme si cest dans des pourcentages assez
diffrents (10,0 % dans le Su Wen contre 3,5 % dans le Ling Shu) ; les dia-
logues avec Lei Gong ont en effet une caractristique particulire, si Huang Di
134 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

se comporte comme un disciple avec tous les autres interlocuteurs, en parlant


avec Lei Gong, il devient un enseignant. Cette situation se vrifie dans tous les
dialogues o ce personnage est impliqu, tant dans ceux du Su Wen que dans
ceux du Ling Shu.
En ce qui concerne les donnes qui vont lencontre de cette hypothse dune
origine unitaire de ces corpus, nous avons les divergences lgard des autres
interlocuteurs, si dun ct ces dialogues reprsentent les 18 % du total dans
le Ling Shu, le Su Wen en est totalement dpourvu. Une explication possible
est que ces dialogues avec dautres interlocuteurs faisaient partie du septime
volume de ldition de Quan Yuanqi , un volume perdu dans sa tota-
lit.
Il faut remarquer quen effet dans ldition de Wang Bing les sept dia-
logues avec Lei Gong sont disposs en squence troite, n 75-81, et cela nest
pas d cet auteur, ce la vient du fait que dj dans ldition par Quan Yuanqi
ces dialogues taient regroups ensemble, dans le huitime volume28.
Il faut donc se demander quels taient les interlocuteurs des traits qui taient
prsents dans le septime volume, et si par hasard les traits qui prsentaient
un dialogue entre Huang Di et des interlocuteurs diffrents de Qi Bo et de Lei
Gong navaient pas t regroups prcisment l.

Les archtypes des traits


Si nous reprenons en considration les premiers manuscrits , nous
pouvons essayer de comparer certaines de leurs formes ditoriales avec les
traits du Huang Di Nei Jing.
La premire caractristique commune est que tant les manuscrits que les trai-
ts du Nei Jing peuvent tre analyss et dsassembls en plusieurs units tex-
tuelles indpendantes.
Lune des particularits qui rend ces traits mdicaux de Mawangdui assez
primitifs est avant tout labsence de titre.
De plus, si lon considre le manuscrit MWD-I (Harper, 1998), qui prsente
la plus grande extension et le majeur nombre dunits textuelles (5), il est
aussi trs htrogne ; il contient lunit Recettes pour Cinquante-deux
Maladies Wushier Bingfang compose de 462 lattes, et donc trs
diffrente en extension, comme dans les contenus, des autres units.
En examinant ensuite le manuscrit MWD-II (Harper, 1998) nous trouvons
trois units qui apparaissent elles aussi trs incohrentes entre elles. Malgr
cela, dans certains de ces documents, dj, on peut retrouver des caractris-
tiques propres des traits du Nei Jing, par exemple, dans MWD-V-a3 (Harper,

28. Su Wen n 4, p. 160f - 171f


Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, de la fin des Han antrieurs 135

1998), on a un dbut de dialogue entre deux interlocuteurs, comme il arrive


aussi dans MWD-VII-b1 (Harper, 1998)29.
Mais cest dans lunit MWD-VI-a (Harper, 1998), Dix Questions Shiwen
, que lon trouve une srie complexe de dialogues o le mme empereur
Huang Di est impliqu ; dans ce cas, la diffrence du Nei Jing, lHuang Di est
impliqu seulement dans quatre des dix dialogues, et il a pour interlocuteurs
quatre personnages diffrents. Dans le Nei Jing, au contraire, presque tous les
traits ont un dialogue qui se droule entre Huang Di et un interlocuteur
unique, seulement les traits du Ling Shu n6, 64, 69, 71, 73, 76 et 79 font
exception, o il y en a deux. Enfin, en considrant les deux manuscrits mdi-
caux de Zhangjiashan, mme sils nont pas de dialogues, ils prsentent des
titres originaux, remontant presque certainement une priode prcdante -
186 ; et, en outre, les units textuelles du manuscrit Yin Shu Livre des
Exercices de stretching30 sont assez apparentes, et donc difficiles sparer,
comme le dmontrent les conclusions divergentes de Harper et Ma.
Nous pouvons donc affirmer quen examinant les manuscrits mdicaux qui
ont survcu, il est possible dobserver certaines des formes ditoriales arch-
typiques des traits du Huang Di Nei Jing.

Les livres cits lintrieur des traits


Ci-dessus nous avons parl de lhypothse dune origine commune du Su
Wen et du Ling Shu partir dun mme ensemble littraire, une donne
contraire cette hypothse est celle concernant les titres des livres cits dans
ces corpus mdicaux. Ma Jixing a prsent deux listes relatives, la premire
concerne le Su Wen et reporte 45 titres de livres cits, pour un total de bien 97
citations ; la seconde est relative au Ling Shu et prsente 12/13 titres de livres
cits, pour un total de 14/15 citations.31
Le dsquilibre est trs vident, il semble que les documents assembls dans
ces deux corpus aient t prises de sources littraires totalement diffrent,
mais on doit souligner qui ces donnes ne sont pas le fruit dune tude philo-
logique.

29. Harper (1998), p. 378 ; p. 425.


30. ZJSII (Harper, 1998).
31. Ma Jixing (1990), p. 62c-67c.
136 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Pour comprendre rellement les citations de livres prserves lintrieur de


ces deux corpus littraires les tudes futures devraient rpondre aux suivantes
demandes :
Quelles citations de ces livres sont elles rellement archaques, cest--dire,
quelles taient dj prsentes lintrieur des units textuelles originaires ?
Quelles ont eut leur origine au moment de la rdaction des traits, ou
furent introduites au moment de la compilation finale des deux corpus Su
Wen et Ling Shu ?
Enfin, quelles citations de livres furent introduites pendant la transmission
ditoriale.
En ce qui concerne ce dernier point, les citations de livres de ltude de Ma
Jixing drivent pour une moiti du Su Wen dit par Wang Bing ; cette
dernire uvre inclure aussi les 7 traits apocryphes, de plus, elle fut forte-
ment modifie et lauteur lui mme nous informa ce propos. En premier
lieu, il dit que ses annotations avaient t crites en couleur rouge pour tre
clairement diffrenties du texte original. Il est probable quensuite ses anno-
tations furent reportes en couleur noir et quune partie dentre elles, pour
erreur, entra a faire partie du texte du Su Wen. Pendant la dynastie des Song
du Nord il seut la publication de ldition impriale du Su Wen qui prsen-
tait le texte du corpus en grands caractres et les commentaire de Wang Bing
en petits, de cette faon la sparation fut dfinitive32 ; le problme est de com-
prendre quelles parties du commentaire de Wang Bing furent ventuellement
absorbes dans le texte du Su Wen pendant la fentre temporelle des trois si-
cles prcdentes.
De plus, Wang Bing avait utilise ldition soigne par Quan Yuanqi
(+500) et nous savons quelle avait dj t endommage ; en effet, le septime
de ses neuf volumes avait t perdu et probablement elle prsentait aussi des
manques lintrieur des autres sections. Pour les traits du Ling Shu, leur
histoire ditoriale et les relatives altrations sont beaucoup moins connues ;
ce propos, je suis en train danalyser deux possible importantes altrations qui
se sont produites successivement lcriture du texte original ; elles concer-
nent les premiers units textuelles des traits n 10 et n 54, deux documents
qui nous avons rencontrs en faisant des comparaisons avec les manuscrits de
Mawangdui et Zhangjiashan, et la citation Mai Fa lintrieur de la bio-
graphie de Chunyu Yi.
Pour conclure, les tudes des citations de livres prsents lintrieur de ces
deux corpus mdicaux seront dcisives pour comprendre les origines et les
relations entre ceux deux corpus mdicaux, mais la condition primaire est
que ces tudes soient bases sur des clairs critres philologiques.

32. Unschuld (2003) p. 44.


Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei
Jing, du commencement des Trois Royaumes
(+220) la fin du Moyen ge (+581)

Les Trois Royaumes, San Guo (+220, +265)


En +213 Cao Cao obtint le titre de duc-prince de Wei , aprs sa
mort (+220) son fils Cao Pi obligea lempereur labdication en sa
faveur1. Cao Pi appela cette nouvelle dynastie Wei , en tirant ce nom
du susmentionn titre duquel avait t dcor son pre. Le royaume de Wei
tait constitu par les rgions centre-septentrionales ; la fondation de cette
dynastie fut suivie par lauto-proclamation du royaume de Shu-Han
(+221), au sud-ouest, et par linstauration du royaume de Wu (+229) au
sud-est2. Par consquent cette poque fut appele priode des Trois
Royaumes , elle alla de +220 +265.

Le Huang Di Nei Jing


Ce quil est important de rappeler de ces priodes historiques, cest le
dommage qui toucha toute la littrature, en ce qui concerne les textes mdi-
caux nous avons dj voqu comment le Shang Han Lun peine
rdig et le Su Wen subirent des dgts importants. Malgr tout, il y eut aussi
pendant cette priode des tentatives de reconstruction du patrimoine de
livres et darchives. En +216, Cao Cao recra la bibliothque impriale
en lui donnant une nouvelle structure organisatrice, et son fils y contribua
ultrieurement3.

1. Twitchett, Loewe (1986), p. 354-356.


2. Twitchett, Loewe (1986), p. 356-357.
3. Drge (1991), p. 24-25.
138 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

La dynastie des Jin occidentaux


(+265, +316)

Une brve runification de lempire (+280, +316)


La conclusion des guerres civiles qui ont t voques est advenue avec la
victoire de ltat septentrional. Mais en +265 il y a aussi eu un changement de
dynastie, le gnral Sima Yan aprs avoir soumis ltat mridional du
Shu-Han se proclama empereur en fondant la dynastie des Jin occiden-
taux (Xi Jin ). Lautre royaume mridional de Wu fut soumis en +280
et il y eut donc partir de cette date une seconde unification de lempire4.
Bien que lpoque des Jin occidentaux nait pas t une priode tranquille, on
continua, du moins pendant les premires annes, la restauration du patri-
moine littraire commence par Cao Cao ; deux clbres bibliothcaires
sont signals dans les histoires des dynasties, un dentre eux on attribue une
nouvelle classification des livres en quatre sections (Si Bu ), qui a conti-
nu tre utilise jusqu lpoque moderne5.
Cependant il y avait en effet une grande fragilit politique et conomique
dans cette Chine runifie. ces facteurs sajoutait la prsence dans le nord
du pays de populations des steppes, en partie assimiles la Chine. Ces der-
nires, entres dans le royaume septentrional pendant les guerres civiles
comme mercenaires, profitrent de la situation pour crer des royaumes ind-
pendants, en contraignant les populations chinoises migrer vers le sud6. Le
processus atteint son comble avec les chutes de Luoyang (+311) et
Changan (+316), et cest de l quen drivra la dynastie mridionale
des Jin Orientaux (+317, +420), qui avait pour capitale Nankin7.

Le Huang Di Nei Jing


Cette brve priode de runification reprsenta un moment dcisif pour
lhistoire ditoriale des uvres de la tradition mdicale de lEmpereur
Jaune . Bien que nous ne disposions daucun manuscrit qui remonte cette

4. Gernet (2002), p. 178


5. Drge (1991), p. 25-26
6. Gernet (2002), p. 178-181
7. Gernet (2002), p. 180
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 139

poque, on a les premiers tmoignages indiscutables de lexistence des deux


corpus littraires Su Wen et Ling Shu. De plus, cest cette poque quune
importante uvre de la mme tradition fut produite, le classique Zhen Jiu Jia
Yi Jing, crite par le savant Huangfu Mi (+215, +282), en se fondant
prcisment en partie sur ces deux corpus littraires.
En outre, cest sous cette dynastie qua t rdig le Mai Jing Classique
du Pouls, crit par Wang Shuhe , un classique fondamental de sphyg-
mologie, dans lequel nous retrouvons aussi certains textes du Su Wen et du
Ling Shu. Cest nanmoins grce au travail de Huanfu Mi que nous sommes
en mesure de constater que tant le Su Wen que le Ling Shu taient dj exis-
tants lpoque des Jin occidentaux (+265, +316) et quils taient pra-
tiquement identiques aux textes auxquels nous avons accs aujourdhui.

Ming Tang et Zhen Jiu Jia Yi Jing


Lrudit Huangfu Mi (+215, +282) a t un personnage qui eut un
certain prestige dans le monde culturel de lpoque et, mme sil ntait pas
mdecin, il eut un rle trs important dans lhistoire ditoriale du Nei Jing.
Nous disposons son sujet dun bref compte-rendu biographique, ce dernier
est conserv dans lHistoire de la [dynastie] Jin (Jin Shu ) de +646, une
histoire dynastique qui couvre la priode qui va de +265 +4198. Selon cette
source Huangfu Mi devrait tre n en + 215, tout la fin de la dynastie des
Han postrieurs, il vcut donc une grande partie de son existence lpoque
des Trois Royaumes et la fin de celle-ci sous les Jin occidentaux (+265,
+316). Il sagit dun homme qui exprimenta en personne la complexit de
ces phases historiques trs critiques de la civilisation chinoise. la fin de sa
biographie, ses uvres principales sont cites, il y a un inventaire des travaux
de caractre littraire et biographique, mais on ne trouve pas, trangement,
son ouvrage mdical, le Huang Di San Bu Zhen Jiu Jia Yi Jing
.
Son titre peut tre traduit par Classique des lments de Base des Trois
(uvres) Fondamentales de lEmpereur Jaune, les trois uvres fondamentales
sur lesquelles ce classique fut construit furent le Su Wen , le Zhen Jing
et le Ming Tang Kong Xue Zhen Jiu Jia Zhi Yao
LEssentiel pour Soigner au Moyen de lAcupuncture et Moxibustion des Points
du Palais de la Lumire.

8. Wilinson (2000), p. 503. J'ai examin une dition lectronique de cette uvre : DAutres Textes Anciens n 13, cd-rom 2,
p. 925-932. En ce qui concerne la biographie de Huangfu Mi, le chapitre concernant est Lie Zhuan n 21; ce rcit bio-
graphique na t jamais traduit dans une langue occidentale.
140 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Huangfu Mi slectionna la plupart des units textuelles appartenant ces


trois classiques, spcialement au Ling Shu, pour crer une uvre dans laquelle
ces units furent disposes par sujets. Cet ouvrage fut probablement projet
pour tre un manuel dacupuncture et de moxibustion, le premier dont nous
ayons connaissance. ce propos, Needham et Lu traitrent une question trs
importante : il y a 160 points dacupuncture cits explicitement dans le Su
Wen et le Ling Shu, tandis que dans le travail de Huangfu Mi ils sont au nom-
bre de 349, presque le nombre des points que nous avons aujourdhui9. Cest
un lment important pour lequel le Zhen Jiu Jia Yi Jing reprsente un travail
de grande valeur dans lhistoire de la tradition de lacupuncture chinoise.
Or, de quelle source viennent tous ces points additionnels ?
Il est trs peu probable quils aient t pris dans chaque section perdue du Su
Wen ou du Zhen Jing/Ling Shu, au contraire, lhypothse la plus probable est
quils viennent du Ming Tang Kong Xue Zhen Jiu Jia Zhi Yao
LEssentiel pour Soigner au Moyen de lAcupuncture et Moxibustion des
Points du Palais de la Lumire.
En ce qui concerne le titre, jai traduit Yao par le terme Essentiel 10,
si cette interprtation est correcte alors nous pouvons supposer que louvrage
utilis par Huangfu Mi tait une synthse, et quil a exist un ou plusieurs
ouvrages qui avaient eux aussi les termes Ming Tang dans leur titre,
et qui taient plus anciens et plus complets ; probablement, ils pourraient
avoir t rdigs pendant les Han postrieurs (+25, +220).
Nous venons de voir que les deux termes Ming Tang peuvent tre
traduits par Palais de la lumire ou Salle de la lumire .
Dans les priodes trs anciennes, ces termes indiquaient de manire spci-
fique un difice ou une pice ayant des fonctions rituelles ou dtudes astro-
nomiques11.
Ensuite ces deux termes eurent des signifiants plus abstraits, et par rapport
ce qui nous intresse, ils eurent aussi selon Needham et Lu une acception du
type anatomique et mdicale12 :
Dans les volumes de (notre encyclopdie) Science and Civilisation in China
il y a de nombreuses rfrences lancien temple cosmique imprial ou palais
rituel appel Ming Thang Mais partir de lpoque des Han, ce nom fut
aussi appliqu, selon la philosophie du macrocosme et microcosme, au corps
humain, il devint ainsi un terme caractristique des crits danatomies et
mdico-physiologiques.

9. Lu, Needham (1980), p. 99-101 ; les deux nombres 160 et 349 ne comprennent pas les points doubls bilatraux, si nous
prenons aussi ces derniers en considration on arrive respectivement 295 (ou 313) et 649.
10. Les traductions de Lu et Needham, Keegan et Unschuld concident : Essentials [Lu, Needham (1980) p. 100, Keegan
(1988), p. 35 et Unschuld (2003), p. 22].
11. Pour des informations dtailles, voir lessai de Soothill : Soothill (1951).
12. Lu, Needham (1980), p. 100-101, note c.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 141

propos de la littrature mdicale qui voyait figurer les termes Ming Tang
dans le titre, le document le plus ancien que nous connaissions est celui
quutilisa Huangfu Mi, mais nous avons obtenu les titres dautres livres, que
lon trouve dans les bibliographies de plusieurs histoires dynastiques13.
Il faut aussi signaler lexistence de quelques copies dun texte trs incomplet
conserv au Japon, qui concerne les points dacupuncture et les organes
internes, en un seul volume, qui traite lorgane Poumons et les points qui
appartiennent au canal/mridien correspondant14.
Signalons aussi, toujours propos des documents trs anciens qui avaient
dans leur titre les mots Ming Tang , deux petits livres transmis lintrieur
de lnorme recueil de textes taostes Dao Zang 15, et concernant des
techniques de mditations visuelles16. La prsence contemporaine des termes
Ming Tang dans des textes strictement mdicaux et dautres lis aux tech-
niques de mditation taoste pourrait ne pas tre due au hasard ; aprs avoir
tudi ces relations, et, surtout, en me basant sur des expriences personnelles
dauto-observation, je crois que les points dacupuncture pourraient avoir t
dcouverts, ou du moins avoir eu un dveloppement successif et une systma-
tisation, la suite dexpriences dauto-observation du corps, effectues par
des individus qui pratiquaient la mditation.
Il sagirait dobservations prolonges et rptes faites surtout sur eux-mmes
et qui pourraient avoir conduit la dcouverte de points spcifiques sur la
surface corporelle qui sactivaient spontanment, avec des sensations de dou-
leur, de dmangeaison, de fourmillement ou dautres types de sensations. Ce
quils relevaient tant dans des conditions physiologiques que pathologiques
pouvait ensuite tre labor thoriquement et transmis la fois oralement et
travers des textes crits, accompagns de cartes.
Si cette hypothse est correcte, il pourrait y avoir sa base un phnomne
dactivation spontane des points , dont il serait intressant de vrifier lexis-
tence, et en cas de rsultat positif, den valuer la nature et la porte dans le
domaine des mcanismes dautorgulation physiologique des organismes
vivants.
En revenant louvrage de Huangfu Mi, je prsente ci-dessous une relative
table de contenus ; son livre est constitu par 12 volumes (Juan ) qui nont
pas de titres, par consquent jai donn une indication gnrale sur leur
contenu. En ce qui concerne les nombreux traits (Pian ) distribus lin-
13. Sui Shu , rdig entre +629 et +636, Jiu Tang Shu , entre +940 et +945, Xing Tang Shu , entre
+1043 et +1060, Song Shi entre 1343 et 1345 [Wilkinson (2000), p. 503-505 ; DAutres Textes Anciens n 13, cd-rom
n 3]. Tous ces titres de livres mdicaux qui prsentent les caractres Ming Tang e qui sont prservs dans les ancients docu-
ments bibliographiques chinois, ont t cits dans Okanishi Tameto (1936...), p. 175b-242b
14. Tai Su n 2, p. 701d-722d, 905d-920d.
15. Un recueil de textes qui eut origine au Ve sicle et qui atteint sous la dynastie des Ming (+1368, +1644) des dimensions
notables arrivant compter 1 500 documents, tant lis au taosme philosophique, celui des origines quau taosme religieux,
qui se dveloppa au dbut de la dynastie des Han postrieurs. [Wilkinson (2000), p. 575-576].
142 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

trieur des 12 volumes, chacun prsente un titre originaire et ils ont t dj


traduits en langues occidentales lintrieur des diverses versions existantes,
ces dernires sont cites en bibliographie.
Volume 1 Anatomie et Physiologie Humaine
(16 traits)
Volume 2 Mridiens / Canaux
(7 traits, le premier divis en 2 sections)
Volume 3 Points dAcupuncture et Moxibustion
(35 traits)
Volume 4 Pulses
(3 traits, le premier divis en 3 sections, le deuxime en 2)
Volume 5 Gnralit sur lAcupuncture et la Moxibustion
(7 traits, le premier divis en 2 sections)
Volume 6 Pathologies et Thrapies 1
(12 traits)
Volume 7 Pathologies et Thrapies 2
(5 traits, le premier divis en 3 sections)
Volume 8 Pathologies et Thrapies 3
(5 traits, le premier divis en 2 sections)
Volume 9 Pathologies et Thrapies 4
(12 traits)
Volume 10 Pathologies et Thrapies 5
(6 traits, le premier et le deuxime diviss en 2 sections)
Volume 11 Pathologies et Thrapies 6
(9 traits, le neuvime divis en 2 sections)
Volume 12 Pathologies et Thrapies 7
(11 traits)
Si nous considrons la distribution des arguments, elle est plutt rationelle et
ressemble celle du Tai Su (voir aprs). Parmi les diffrences, dans le Zhen Jiu
Jia Yi Jing lextension du texte relatif aux points dacupuncture/moxibustion
est beaucoup plus tendue, ceci a t caus par les donnes drives du clas-
sique LEssentiel pour Soigner au Moyen de lAcupuncture et Moxibustion des
Points du Palais de la Lumire (Ming Tang Kong Xue Zhen Jiu Jia Zhi Yao
). Informations ultrieures sur les points dacupuncture et
moxibustion qui sont drives de cette mme uvre sont prserves dans les
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 143

sections que jai dnommes Pathologies et Thrapies , et prcisment,


lintrieur de sections Pathologies et Thrapies n 2-7. Il faut aussi noter
que beaucoup dautres donnes spcifiquement concernant les points, et cette
fois provenant du Su Wen et du Ling Shu, ont t prserves lintrieur des
volumes premier, deuxime et quatrime.
Dans lensemble, aprs avoir considr lorigine, la structure et les contenus
du Zhen Jiu Jia Yi Jing, nous pouvons bien comprendre quelles potentialits
comptitives eut cette uvre en comparaison au Ling Shu. Et nous pouvons
bien comprendre aussi la raison pour laquelle les diteurs impriaux
dpoque Song quand ils slectionnrent les ouvrages qui devaient tre
publis choisirent le Zhen Jiu Jia Yi Jing et cartrent le Ling Shu.

Les dynasties du Sud (+317, +589) et du Nord


(+386, +581)

Lpoque des divisions


Nous avons vu prcdemment que des populations des steppes, en partie
assimiles la culture chinoise, contraignirent les populations chinoises du
Nord migrer vers les zones centro-mridionales o eut lieu la fondation des
Jin orientaux (+317, +420) dont la capitale tait dans la zone de lac-
tuelle Nankin (Nanjing )17.
Cette nouvelle dynastie se consolida et stendit vers loccident en annexant la
rgion du Sichuan , une des zones conomiques cls de la Chine, qui sest
souvent dclare indpendante18. Grce cela, dimportantes voies de com-
munication se rouvrirent entre lAsie centrale et cette dynastie du Sud19.
En + 383, il y eut un moment dcisif, quand lors de la bataille du fleuve Fei
il y eut une victoire sur les troupes barbares du nord, et la dynastie chinoise
fut sauvegarde20.
Toujours au centre sud, la dynastie des Jin orientaux (+317, +420) fut
suivie dautres dynasties qui mritrent une histoire dynastique : Liu-Song

16. Non examins. Schipper, Verellen (2004), vol. I p. 206-207. Pour les techniques de mditations visuelles, voir le travail
dIsabelle Robinet : Robinet (1979).
17. Gernet (2002), p. 178-181.
18. Needham et al. (1954), vol. 1, p. 116.
19. Gernet (2002), p. 182.
20. Gernet (2002), p. 182 ; Needham et al. (1954), vol.1, p. 119 note a.
144 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

(+420, +479), Qi (+479, +502), Liang (+502, +557), Chen


(+557, +589)21.
Dans la Chine du Nord, la situation fut encore plus complique, la chute des Jin
occidentaux fut suivie dune fragmentation politique chaotique, seize royaumes
furent crs jusquen +439 ; nous trouvons dans lessai de Gernet22 une liste
schmatique avec les dates et les noms, ainsi que dautres informations.

Le Huang Di Nei Jing


Si nous considrons les tmoignages crits qui ont survcu cette poque
de division, le Su Wen est clairement cit, sa prsence et son importance sont
attestes par la phrase que nous avons dj voque, celle qui est contenue
dans lintroduction de la matire mdicale rdige par Tao Hongjing
(+456, +536). Jai dit que, trs probablement, Tao Hongjing eut la possibilit
de connatre lexistence de certains premiers manuscrits mdicaux, des docu-
ments qui taient probablement du mme genre que ceux de Mawangdui ou
Zhangjiashan.
Par ailleurs, Tao exprima sa thorie sur la destruction de la littrature23 :
,, , .
Mais la suite des prgrinations dsastreuses de lempereur Xian [Di]
de la dynastie des Han [postrieurs] et la suite de la dfaite de lempereur
Huai [Di] de la dynastie des Jin [occidentaux], les documents et les livres
furent bruls et dtruits, sur 1 000 aucun na t conserv.
En mme temps, Tao Hongjing tmoigne du fait que le Su Wen aurait d tre
un texte bien connu, puisquil la bel et bien utilis comme document de rf-
rence, en classifiant dans la mme catgorie dautres crits mdicaux. En
outre, nous pouvons savoir qu son poque, ce corpus tait spar du Ling
Shu.
De plus, cest quexactement la mme priode (ca. +500) qune des pre-
mires, ou la premire, dition commente du Su Wen devrait avoir t pro-
duite, celle de Quan Yuanqi , une uvre actuellement perdue, mais
qui tait encore en circulation sous la dynastie des Song du Nord (+960,
+1126)24. Son texte et le commentaire correspondant furent utiliss par les
auteurs qui rdigrent la premire des ditions critiques du Su Wen, celle de

21. Wilkinson (2000), p. 808-809.


22. Gernet (2002), p.186-189.
23. Dautres Textes Anciens, n1, p. 382e. Ce passage a t dj traduit par Unschuld et Needham : Unschuld (1986),
p. 31 ; Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 245.
24. Unschuld (2003), p. 24-25; Sivin (1993), p. 202.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 145

+1067, cependant, comme la soulign Unschuld, personne ne sait si la copie


quils avaient leur disposition tait reprsentative de loriginale, crite cinq
sicles auparavant25.
Et cest prcisment en se fondant sur des donnes conserves dans ldition
critique des Song que de nombreux rudits ont tent de dcrire ou mme de
reconstruire lancienne dition commente par Quan Yuanqi , voir
ce propos les ouvrages par Duan Yishan , Okanishi Tameto ,
Long Bojian & Long Shizhao , Ma Jixing et Zhang
Canshen 26.
Il faut pourtant prciser que toutes ces tentatives de reconstruction nont pu
qutre approximatives, du fait de la limite intrinsque des donnes trans-
mises. Ainsi, propos de la localisation des presque soixante-dix traits de
ldition de Quan Yuanqi lintrieur des neuf volumes originaires,
nous savons que le trait n 1 de ldition de Wang Bing , contenu dans
le volume n 1, faisait partie du neuvime volume de celui de Quan Yuanqi,
mais nous ne savons pas comment ce trait tait situ par rapport aux autres
traits du mme neuvime volume.
Mme si les diteurs de la dynastie Song employaient ldition du Su Wen
par Quan Yuanqi, leur texte de base slectionn fut ldition largement com-
ment par Wang Bing .
Dans sa prface (date +762), Wang Bing dclara quil avait consacr douze
annes dtudes la compilation de son dition et quil avait modifi le texte
prcdent en ajoutant, en soustrayant, ou en dplaant des mots, des phrases,
ou dentires units textuelles et traits.
Wang Bing fut responsable dun autre changement important, il ajouta
ldition de Quan Yuanqi sept chapitres, les tirant dune source inconnue. Ces
chapitres, du 66 au 71 ainsi que le chapitre 74, taient consacrs la thorie
appele Wu Yun Liu Qi Cinq Priodes et Six Qi . Il est nota-
ble que ces chapitres constituent autant quun tiers du texte Su Wen actuel ;
seuls ceux qui ont pu lexaminer sont conscients de leur complexit, dans les-
sai sur le Su Wen dUnschuld il y a une annexe explicative ce sujet de plus de
cent pages27.

25. Unschuld (2003), p. 25


26. Su Wen n 4 ; Okanishi Tameto (1936...), p.11b-13b ; Su Wen n 3, vol. I, p. 1175d-1179d ; Ma Jixing
(1990), p. 71c-73c ; Zhang Canshen et al. (2005), p. 40c-42c.
En ce qui concerne ce qui a t publi en langues occidentales sur ces reconstructions, nous disposons seulement de ce qui a
t prsent par Keegan, cest--dire une reconstruction partielle de la distribution des traits dans les neuf volumes de ldi-
tion de Quan Yuanqi; les donnes furent prises dun ancien (1935 ?) travail du savant japonais Tamba Motohiro .
Mais cette reconstruction concerne seulement les six premiers volumes ; mme si nous savons que le septime a t perdu,
quest-ce quil est arriv au huitime et au neuvime ? Je nai pas pu examiner la source utilise par Keegan, et, par cons-
quent je nai pas pu savoir do vient ce manque.
27. Unschuld (2003) p. 46-48, p. 387-493.
146 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Enfin, Wang Bing commenta tous ces textes dune manire trs dtaille29,
tout comme les diteurs Gao Baoheng , Lin Yi et al., de +1057
+1067 qui compltrent ce trs long commentaire, avec des informations
extraites de ldition de Quan Yuanqi, du Ling Shu, du Tai Su et dautres
sources littraires, et qui ajoutrent leurs propres opinions30.
Comment on pourra le constater en examinant la bibliographie finale sur les
traductions en langues occidentales du Huang Di Nei Jing, ldition du Su
Wen dite par Wang Bing a t traduite plusieurs fois en langues occiden-
tales, mme si presque toutes les traductions nont pas ces commentaires trs
dtaills. Mais les annotations de Wang Bing peuvent avoir eu un rle histo-
rique trs ngatif du point de vue de la comprhension philologique du Su
Wen ; en effet, ses commentaires furent relatifs aux phrases qui formaient les
dialogues, malheureusement Wang Bing nattacha pas ses commentaires la
fin des diffrentes units textuelles. De cette faon ses annotations contribu-
rent dtourner lattention des lecteurs vers les contenus des diverses pas-
sages, plutt que en laider focaliser lattention sur les units textuelles
constitutives qui taient la base structurelle de ces ouvrages. Cest aussi pour
cette raison, peut tre, que la profonde nature composite de ces textes mdi-
caux de lEmpereur Jaune a t ignore si longtemps.

Le Tai Su
Enfin, pendant cette priode du Moyen ge chinois, il y a eu la rdaction
appele Tai Su [Classique] de lExtrme Simplicit/Puret, mais les premiers
tmoignages propos de son existence remontent seulement au VIIe sicle,
quand luvre fut dite et commente par Yang Shangshan 31.
Nous savons quune trs ancienne dition du Tai Su tait compose de vingt
juan (volumes), dont nous connaissons les titres, lexception du dou-
zime qui a t perdu32.
Yang Shangshan rorganisa son texte en trente volumes, et cet ouvrage fut
transmis lintrieur de la tradition chinoise jusquaux dynasties Song (+960,
+1279), successivement il disparut.
Heureusement, au VIIIe sicle, une copie du Tai Su commente par Yang
Shangshan fut transporte au Japon, o elle a t en grande partie
conserve, malgr une complexe histoire de transmission33.

29. Unschuld (2003), p. 39-58.


30. Unschuld (2003), p. 70; Sivin (1993) p. 202-203.
31. Unschuld (2003), p. 28-29 ; Lu, Needham (1980), p. 88 ; Sivin (1993). p. 201-202 ; Sivin (1998), p. 29-36.
32. Unschuld (2003), p. 29. Ma Jixing (1990), p. 85c
33. Unschuld (2003), p. 26-27.
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 147

Sur les dix-neuf titres des volumes originaires, nous avons deux diffrentes
traductions, par Yamada et Unschuld34, je prsente ci-dessous leur version en
langue originale (anglais).
La numration 1) 20) concerne les vingt volumes du Tai Su qui fut utilise
par Yang Shangshan.
La numration 1.1, , 20.30 concerne les trente volumes tablis par Yang
Shangshan
Chacun des trente volumes tablis par Yang Shangshan contient un ou plu-
sieurs traits, aujourdhui nous en avons 181.
Les donnes de la table suivante des contenus du Tai Su ont t prises dans
ldition de Qian Chaochen et de Li Yun 35 :

Yamada (1979) Unschuld (2003)


1) She Sheng Temperance To mantain life
1.1 Perdu
1.2 5 traits

2) Yin Yang The yin-yang principle Yin Yang


2.3 3 traits
2.4 Perdu

3) Ren He The function of the Mans correspondence


human body and the environment
3.5 4 traits

4) Zang Fu Viscera and entrails Depots and palaces


4.6 3 traits
4.7 Perdu

5) Jing Mai The meridian systems Conduits and


vessels
5.8 3 traits
5.9 5 traits
5.10 8 traits

6) Shu Xue The acupuncture points Transportation holes


6.11 6 traits

34. Yamada (1979), p. 70 ; Unschuld (2003), p. 29. Unschuld (2003) pp. 26-27 ; Ma Jixing (1990), pp. 85c-89c.
35. Tai Su n 2, p. 19c-22c.
148 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

7) Ying Wei Qi Pneuma circulating Camp [qi] and


through the body inside and Protective qi
outside the blood vessels
7.12 4 traits

8) Shen Du Body measures


8.13 4 traits

9) Zhen Hou Diagnosis by examination Diagnosis


of the pulse
9.14 5 traits
9.15 5 traits
9.16 3 traits

10) Chen Hou Diagnosis by other symptoms Pathological


conditions and signs
10.17 1 trait
10.18 Perdu

11) She Fang Treatment planning To set up prescription


11.19 8 traits
11.20 Perdu

12) Perdu

13) Jiu Zhen Nine needles and their use The nine needles
13.21 4 traits
13.22 9 traits
13.23 6 traits

14) Bu Xie Replenishment and removal Supplementation


and drainage
14.24 5 traits

15) Shang Han Fever Harm caused by cold


15.25 7 traits

16) Han Re Cooling and heating Harm caused by heat


16.26 10 traits
Histoire ditoriale ancienne du Huang Di Nei Jing, du commencement 149

17) Xie Lun Noxious factors On evil


17.27 5 traits

18) Feng Noxa contained in the wind On wind


18.28 7 traits

19) Qi Lun Pneumatics On qi


19.29 6 traits

20) Za Lun Miscellaneous Various illness


20.30 54 traits

Des trente volumes de ldition soigne par Yang Shanshan cinq ont t per-
dus (nos 1, 4, 7, 18, 20), tandis que 181 traits (pian ) ont survcus36.
En ce qui concerne lorigine du Tai Su, Ma Jixing et Yamada Keiji
supposrent que ce corpus mdical tait la partie la plus ancienne des
documents de la tradition mdicale de lEmpereur Jaune, par consquent il
tait antrieur au Su Wen et au Ling Shu, mais selon les tudes les plus rcentes
cet ouvrage en serait la fusion et la rorganisation structurelle37.
Cette fois il ny a pas eu de travail de slection, comme pour louvrage de
Huangfu Mi ; plusieurs des traits du Su Wen et du Ling Shu furent diviss,
ces units furent agrges de nouveau, pour former des traits originaux qui
furent unis avec ceux qui taient rests peu ou pas du tout modifis ; enfin,
tous ces traits furent rordonns selon le sujet. Si cela est vrai, le Tai Su
devrait tre apparu postrieurement au Su Wen et au Ling Shu, et, de toute
faon, cette uvre ne peut pas avoir t produite aprs le VIIe sicle, quand elle
fut rdite et commente par Yang Shangshan .
Il est vident que limportance actuelle du Tai Su est de type philologique, elle
rside principalement dans La possibilit de comparer son texte avec ceux du
Su Wen, du Zhen Jiu Jia Yi Jing et du Ling Shu. Trs importants sont aussi les
commentaires de Yang Shangshan , conjointement ceux de Wang
Bing, et quelquun de Quan Yuanqi38, ils sont sono les plus anciens et ten-
dus relativement au Su Wen ; de plus, les annotations de Yang Shangshan
sont parmi les plus anciennes sur les documents prservs lintrieur
du Zhen jing/Ling Shu, pour en trouver dgalement importantes et spci-
fiques nous devons arriver la fin du XVIe sicle, avec ldition du Ling Shu
commente par Ma Shi 39.

36. Tai Su, n 2, p. 19c-22c.


37. Yamada (1979), p. 68-69 ; Ma Jixing (1990), p. 85 ; Unschuld (2003), p. 28-33.
38. Unschuld (2003), p. 24-25
39. Unschuld (2003), p. 66.
Un bref guide du corpus
hippocratique

Le complexe de la science mdicale grecque, tel quil sest dvelopp par-


tir de la seconde moiti du Ve sicle avant J.-C. jusqu la fin du IIe sicle avant
J.-C., a trouv avec le Corpus hippocraticum son recueil et loutil de sa trans-
mission dans le temps et dans lespace. Toutefois, le cadre offert par le corpus,
complexe et apparemment unitaire par lexactitude de la thmatique mdi-
cale traite, impose aux lettrs de difficiles problmes de chronologie et dat-
tribution certaine des personnalits historiques dfinies. En effet, comme
cela a souvent t le cas dans le monde ancien, une srie de matriaux de pro-
venances gographiques et thoriques diffrentes sest concentre autour
dun nom clbre afin de le doter de lautorit ncessaire surmonter le
temps. Une question hippocratique est ainsi ne, parmi les lettrs, lie au
nom sans uvres du renomm mdecin Hippocrate de Cos et dans le but
de dcider si ce qui est dans le corpus peut lui tre attribu avec certitude, et
si oui combien de textes1. Limportance historique de ce mdecin, emblme
de la mdecine, est faite dlments assez vrifiables et de comptes-rendus
semi-lgendaires qui au cours du temps ont favoris lagglomration des
textes autour dun hypothtique noyau originaire. Parmi les savants, il y a
consensus sur sa date de naissance en 460 avant J.-C. et sur le fait quil aurait
t le fils dHraclide, lui aussi mdecin, et pre son tour de deux mdecins,
Thessalos et Draco2, mais on discute en revanche de la date de sa mort, esti-
me entre 375 et 351 avant J.-C.3.
Ses contemporains lont nglig lexception de Platon et dAristote qui en
mentionnent le nom de faon rapide, tmoignant en tout cas la reconnais-
sance gnrale dont il bnficiait. Hippocrate est cit dans deux passages en
relation avec sa qualit de mdecin : dans Politique dAristote, qui le nomme
seulement une fois dans toute son uvre4, et dans le Protagoras de Platon o
il est compar aux deux plus grands sculpteurs de lAntiquit, Phidias et

1. Voir Ulrich von Wilamowitz Mllendorf, Die hippokratische Schrift peri\ i(rh=v nou/sou, dans Sitzungsberichte der
Kniglichen Akademie der Wissenschaften zu Berlin (phil.- hist. Kl), 1901, p. 22, dans Dietrich (1987), p. 4, note 4.
2. Le peu de donnes biographiques disposition sont disponibles dans une biographie dHippocrate crite par Sorano de
Efeso (CMG IV, p.175-178), mdecin du II sicle aprs J.-C., sur lequel a travaill Nutton (2004), p.195-201.
E

3. Nutton (2004), p. 57, note 15.


4. Aristote (1986), p. 70 : on peut dire quHippocrate, non en tant quhomme, mais non en tant que mdecin, est plus
grand quun individu qui le dpasse par sa taille.
152 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Polyclte, qui peuvent demander de largent pour leur activit, car ils sont
lemblme de leur art5. Dans le passage du texte cit de Platon et dans un
autre du Phdre, un autre dialogue platonicien, on trouve un lment biogra-
phique souvent reconnu par la tradition historique : la dfinition
dAsclpiade (asclepiades - )Asklhpia/dhv) ou du descendant de Asclpios, le
mythique dieu grec de la mdecine6. En Grce, en effet, ceux qui pratiquaient
la mdecine taient frquemment dsigns par le titre indfini de Asclpiades
(asclepiadoi - )Asklhpia/doi), mais dans le cas dHippocrate, il sagissait expli-
citement de la dsignation de lappartenance non pas seulement une sorte
de corporation, mais aussi la grande famille aristocratique rsidente sur lle
dorique de Cos qui vantait une descendance directe du dieu ; la ligne gna-
logique aurait t faite pour remonter au dieu par le biais dun de ses enfants,
Machaon et Podalire, qui, selon la lgende, avaient t les mdecins de larme
grecque pendant la guerre de Troie. Seuls les membres des milieux litistes qui
dtenaient le savoir mdical pouvaient enseigner, et la pratique tait le privi-
lge exclusif de ces lites, jusquau moment o le dveloppement, au VIe sicle
avant J.-C., de la philosophie oriente lenqute sur le terrain (peri physeos -
peri\ fu/sewv), en dplaant la recherche du ciel lenvironnement de
lhomme, a dtrn les privilges de caste en rendant public laccs lappren-
tissage de cette science.
On devrait donc situer lactivit dHippocrate dans la priode de transition
entre une priode archaque un ge de fondation progressive de la science
mdicale sur des bases rationnelles et thoriques, non plus seulement empi-
riques. La traditionnelle conception dHippocrate comme pre de la mde-
cine rationnelle et fondateur de lcole de Cos, quels quen soient les fonde-
ments rels, reflte la caractrisation scientifique que le Corpus hippocraticum
a fournie au complexe de lart mdical tel quil la transmis. Cependant, il ne
faut pas radicaliser, au Ve sicle avant J.-C., lopposition entre la mdecine du
temple et la mdecine rationnelle, comme certains lont fait sur la base de cer-
taines affirmations contenues dans le corpus qui emphatisent lorigine natu-
relle des maladies, compltement dtache de linfluence divine7. Avant le Ve
sicle avant J.-C., au contraire, les pratiques mdicales taient exclusivement
rserves une caste spcialise, celle des prtres, lis au culte dApollon et
dAsclpios, des divinits mdicales, et elles taient constitues par des
approches traditionnelles et des mthodes empiriques pratiques dans un
5. Platon (2002b), p.23 : Hippocrate de Cos, lAsclpiade
6. Platon (2002a), p.76 : Sil faut en croire Hippocrate, ce descendant dAsclpios, on ne peut mme pas traiter du corps en
dehors de cette mthode.
7. Dans le trait Sur le morbus sacr, un des livres caractre philosophique du corpus, laffirmation de lorigine naturelle
des maladies est souligne, en niant le caractre divin. Linterprtation de cet crit a conduit les tudes modernes oprer
cette nette distinction entre la mdecine archaque du temple et la mdecine hippocratique. Voir Longrigg (2001), p.21 dans
lequel sont recueillis les passages en question (VI, 325, 1-9 Littr ; VI, 354, 12-20 Littr ; VI, 364, 9-15 Littr ; VI 366,5-6
Littr ; VI 394, 9-15 Littr).
Un bref guide du corpus hippocratique 153

contexte rituel fond sur des rites superstitieux ayant pour finalit dintgrer
et de raffirmer la force thrapeutique des mdicaments venant de la nature.
Ltat primitif qui vient dtre dcrit est en partie dpass par le philosophe
pythagoricien Alcmon de Crotone, dont lavnement est situ entre le VIe et
le Ve sicle avant J.-C.8.
Les thories dAlcmon drivent dune combinaison de doctrine pythagori-
cienne et de spculations des physiologistes ioniques9, renforce par la corres-
pondance des donnes inductives rcoltes pendant son exprience concrte
dtude.
Linfluence du nouveau courant philosophique provenant de lIonie a t
telle, quil ralisa, en langue ionique, le premier texte grec et occidental uni-
versellement reconnu comme trait de mdecine, avec le titre Sur la nature
(peri physeos - peri\ fu/sewv), titre commun tous les traits philosophico-
scientifiques de lpoque. Il nen reste que des fragments, qui permettent
cependant de le situer dans la catgorie de livres qui traitent et dveloppent
amplement des arguments de sciences naturelles. Les points essentiels dve-
lopps par le philosophe de Crotone sont lanalogie entre la structure de
lunivers et celle de lhomme (correspondance macrocosme-microcosme), la
centralit du cerveau dans la perception des sensations et la thorie fonda-
mentale de ltat de bonne sant fonde sur lquilibre harmonique de quali-
ts opposes (par exemple chaud/froid, humide/sec). Un autre secteur de
recherche, riche dimplications futures, o Alcmon aurait opr, est celui de
la dissection des animaux et ltude anatomophysiologique, des domaines
pionniers sur la voie de ltude de lorganisme humain, prcdemment emp-
che par des raisons religieuses10.
La formation graduelle du Corpus hippocraticum sest dveloppe dans ce
contexte historique, ultrieurement facilite par une autre importante rvo-
lution du Ve sicle avant J.-C. : la naissance de la communication crite. La
technique de lcriture accorde la littrature un large moyen de diffusion, le
livre, quand il deviendra un outil de communication mature, favorisera aussi
la discipline scientifique en donnant aux mdecins la possibilit de recueillir
et darchiver les fiches relatives aux symptmes et aux examens analytiques
des maladies et en permettant enfin le diagnostic. Avec les nouvelles possibi-
lits offertes par lcriture, une sorte de bibliothque de lcole de Cos se
constituera, laquelle se seraient successivement ajouts des textes de disci-
ples plus ou moins lointains, des traits provenant de la mme cole mdicale

8. Nutton (2004) p. 47 sgg.


9. La spculation philosophique qui a comme objet la nature sest dveloppe sur les ctes de lAsie Mineure, o arrivrent les
colons dorigine ionique pendant la migration dge archaque.
10. Phillips (1973), p. 41.
154 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

rivale de Cnide ou encore des uvres dauteurs mconnus11. Le caractre de


bibliothque toujours ouverte de nouveaux ajouts pourrait ainsi expliquer
lanonymat des textes agrgs et rduire les problmes dattribution qui ont
pes pendant des sicles sur la collection. Les lments de probable origine
prhippocratique rendent, en outre, encore plus intressant le matriel com-
posite artificiellement organis en units, o tant la description des symp-
tmes que la prescription de la thrapie suivre imitent des formules assez
anciennes, dj prsentes dans des textes gyptiens et msopotamiens12. Au-
del des diffrences thoriques quon rencontre dans le corpus et qui sont
reconductibles aux diffrentes provenances des traits, il faut relever la pr-
sence dun substrat thorique constant : la thorie des humeurs et linfluence
quexerce sur elles le milieu, dans le plus grand rapport macrocosme-micro-
cosme dont on a parl auparavant propos du philosophe Alcmon de
Crotone. Le concept dharmonie, comme il avait t labor par les enqutes
de la philosophie ionique, est la base des crits hippocratiques, on attribue
donc ltat de sant (crasis kra=siv) lquilibre harmonieux des humeurs
organiques (sang, phlegme, bile jaune, bile noire) et vice-versa la maladie
(dyskrasia duskrasi/a) leur dsquilibre, selon la tendance tiologique de
la science mdicale qui reconduisait les causes aux influences climatiques,
hydrologiques, gographiques et politico-sociales. Mme si le nombre des
humeurs a tendance varier jusqu larrangement que Galne donna au IIe
sicle ap. J.-C.13, la thorie des humeurs se rpercute immanquablement sur
la thrapie fonde essentiellement sur le concept dexpulsion des humeurs
altres. La rgulation du mlange des humeurs tait assigne au souffle
(pneuma pneu=ma) qui circule lintrieur de tout le corps partir du cur.
Si lon adjoint linvention dinstruments chirurgicaux et ladoption de
mthodes innovatrices cet appareil thorique, il apparat vident que der-
rire le corpus il y a une longue pratique thrapeutique et une remarquable
quantit dobservations. propos des simples traits, on reconnat tradition-
nellement lauthenticit, ou du moins la provenance de lcole mdicale de
Cos, dun noyau de textes comme Les blessures de la tte (Peri ton en kefale tro-
maton - Peri\ tw=n e)n kefalh|= trwma/twn) et Fractures (Peri agmon - Peri\
a)gmw=n) et Articulations (Peri arthron - Peri\ a1rqrwn)14. ceux-ci sajoutent

11. Jouanna (1974).


12. Ltude des modules logico-expressifs constitue lun des aspects les plus intressants du Corpus. Voir Diller (1964), p. 133-
150 et Diller (1973), p. 106-123, o sont mises en vidence les implications pistmologiques de lutilisation de la catgorie
du probable dans la mdecine grecque ancienne (le cadre symptomatologique est introduit travers une proposition condi-
tionnelle comme dans les textes babyloniens et gyptiens).
13. Nutton (2004) p. 216-29.
14. Le premier est ddi aux lsions du crne et aux thrapies. Le second, dont les deux arguments sont videmment penss
comme une uvre unitaire et, peut-tre attribuables une main unique, traite aussi des luxations : pour cette incongruit
avec le titre, Galne dj avait pens une uvre unique, vraisemblablement intitule Officine du mdecin. La datation
pour les deux traits est la fin du Ve sicle avant J.-C.
Un bref guide du corpus hippocratique 155

les sept traits des pidmies (Epidemion - Epidhmiw=n) , remarquables pour


deux raisons, dune part pour leurs contenus et dautre part cause des pro-
blmes chronologiques quils suscitent. Le problme concerne les connexions
entre les maladies observes dans un territoire donn et les conditions clima-
tiques releves dans ce mme territoire, la suite des interactions entre luni-
vers et le monde humain la base de la mdecine rationnelle depuis sa nais-
sance. Pour la chronologie, les lettrs situent ces textes des poques diff-
rentes comprises entre le Ve et le IVe sicle avant J.-C. Ils les ont subdiviss en
groupes de trois, homognes par systmaticit et niveau de doctrine15. Le
Prognosticon (Prognosticon - Prognwstiko/n), les Aphorismes (Aforismoi -
)Aforismoi/), le Serment (Orcos - #Orkov) et le Sur la Nature de lhomme (Peri
fusios anthropu - Peri\ fu/siov a)nqrw/pou) sont aussi attribus lcole de
Cos : dans le premier, on traite de la ncessit dinterprter les signes de la
maladie et den prvoir lvolution ; du deuxime fait partie le clbre apho-
risme qui commence par les paroles la vie est brve, lart est long ; le troi-
sime reprsente ce qui, au cours des sicles, sest enracin comme la plus
haute expression des obligations thico-professionnelles du mdecin et
marque en effet le moment o lcole souvrit aux disciples externes. Le der-
nier, attribu par Aristote Polybe, gendre et disciple dHippocrate, a un cl-
bre prambule, avec une pre critique de la pense philosophique selon
laquelle la nature humaine serait constitue par un unique lment primor-
dial, et cest dans ce trait que se trouve la clbre thorie des humeurs. Pour
lidentification des crits provenant de lcole de Cnide, on a recouru aux cri-
tiques que lauteur du Rgime dans les maladies aigus (Peri diaites oxeon
Peri\ diai/thv o)ce/wn) dveloppe contre une uvre cnidienne perdue, Les
Sentences cnidiennes (Koakai prognoseis Kw|akai/ prognw/seiv), identifiant
de la sorte les caractristiques thoriques de la sentence concurrente.
Aprs la systmatisation dfinitive du corpus, qui a probablement t faite
grce lactivit de recueil et de conservation de tout le matriel crit en grec,
littraire ou non, effectue dans la clbre bibliothque dAlexandrie, les tho-
ries et le nom de son auteur suppos seront diffuss partout dans le monde
ancien et chaque poque de son histoire. La ncessit dune comparaison
directe et dune meilleure comprhension des thories attribues Hippocrate
conduit dj entre le Ier sicle avant J.-C. et le Ier sicle aprs J.-C. le premier
commentaire et le premier glossaire16. Les deux premiers sicles de notre re
tmoignent en effet du dveloppement dun genre dorigine hellnistique, au
dbut restreint seulement au milieu littraire : le commentaire. Cest travers
lui que la communaut des savants travaille au dveloppement des ides, leur
15. Deichgrber (1971), Nikitas (1968), Di Benedetto (1977).
16. Sur Apollonios de Cizio, auteur du commentaire, voir Nutton (2004), p. 142-3 ; sur Eroziano, auteur du glossaire,
Nutton (2004), p. 207-8.
156 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

comprhension et leur diffusion, en largissant les commentaires aux


domaines les plus diffrents : de la philosophie la grammaire, lastronomie
et la mdecine mme. Cest dans ce contexte que se situe limportante uvre
de Galne, o la nouvelle forme permet de proposer un dialogue avec la tradi-
tion. La composition de ses commentaires des traits hippocratiques, com-
mence pendant la seconde moiti du IIe sicle aprs J.-C., rpond au besoin
de remplacer linsuffisance des prcdents et doffrir une meilleure clarifica-
tion des points obscurs de la doctrine transmise par le Corpus hippocraticum,
mais, derrire la rhtorique de la fidlit son matre, il y a lobjectif doffrir
une image renouvele dHippocrate avec son systme thorique.
Lextraordinaire personnalit de ce mdecin du IIe sicle ne rside pas seule-
ment dans la comptence dmontre, mais aussi dans la capacit de discuter
de problmes dauthenticit des simples traits et de choisir les textes qui se
montraient les plus adapts aux finalits pdagogiques attribues au commen-
taire hippocratique.
On doit beaucoup au dveloppement de la mdecine dans le monde arabe
la survie de la tradition de la science mdicale grecque17. Lassimilation de
luvre de Galne et avec elle celle dHippocrate, ainsi que celle des mdecins
de la haute Antiquit, passe travers lactivit de traduction commence en
Orient au Ve sicle aprs J.-C. et en particulier en Syrie, quand la connaissance
du grec diminue et contraint aussi lOccident produire les premires rduc-
tions latines de textes mdicaux18. Le contact qui sest cr aprs la conqute
arabe avec ce patrimoine de textes scientifiques, surtout mdicaux, induit le
califat instituer Bagdad, la capitale, la Maison de la Sagesse (828)19. Les
activits qui sy droulent sont en tout point semblables celles du clbre
muse dAlexandrie, fond au IIIe sicle avant J.-C. par Ptolme Ier, y compris
la recherche de manuscrits grecs. ce point de lhistoire, le Corpus hippocra-
ticum, entirement traduit en arabe, existe en annexe des commentaires de
Galne et bientt on choisira des textes orients la didactique des tudiants
de mdecine. La pntration dHippocrate dans la culture arabe est si forte
quil faut en outre rclamer une intervention dislamisation du contenu et de
la forme20.

17. Voir les rpertoires des textes mdicaux grecs traduits en arabe cits dans Irigoin (1990), p.147, note 1-2 : Sezgin F,
Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. III, Leiden 1970, p.20-171 ; Ulmann M, Die Medizin im Islam, Leiden-Kln,
1970, p. 25-100.
18. Irigoin (1990), p.147-148 ; dans la bibliographie, on reporte une brve information sur les deux importants rpertoires de
manuscrits latins dargument mdical, Beccaria (1956) et Kibre (1985).
19. Irigoin (1990), p. 148 et Atallah (1975), p. 21-2.
20. Dietrich (1987), p. 13-7.
Un bref guide du corpus hippocratique 157

La tradition manuscrite mdivale en langue grecque est reprsente par cinq


exemplaires fondamentaux, dont le Marcianus et le Vaticanus ont donn les
rsultats les plus considrables la lumire des analyses des spcialistes21. La
comparaison effectue sur lordre dans lequel on a retrouv les traits des
manuscrits et lexamen de passages spcifiques ont conduit certains affirmer
que le vrai Corpus hippocraticum se serait form au Xe sicle aprs J.-C., aprs
la runion des prcdents recueils partiels22 ; cette affirmation dmentirait la
thorie dune formation lpoque immdiatement post-hellnistique23.
Le corpus a t imprim pour la premire fois, en grec, en 1526 avec ldition
princeps, par Aldo Manuzio Venise. Le laborieux procd adopt par ldi-
teur, sur lequel un gnral consensus a t exprim tout au long du XXe sicle,
dmontre comment encore pendant la Renaissance il nexistait pas une
unique source pour le texte des traits et combien Hippocrate tait encore li
au nom de Galne. Dans la clbre imprimerie, en effet, la mthode consistait
dans le choix du manuscrit de dpart auquel apposer des adjonctions et des
corrections ; dans le cas des traits hippocratiques, on a recouru aussi aux
axiomes des commentaires de Galne24. Dans les deux dernires annes envi-
ron, au contraire, un indispensable point de rfrence a t ldition monu-
mentale en dix volumes dmile Littr25, o les lacunes dans la connaissance
des manuscrits et lexcessive importance accorde aux manuscrits plus
rcents sont progressivement dpasses par les tomes du premier volume,
entirement ddi Hippocrate, du Corpus medicorum graecorum26 et des
ditions de la Collection des universits de France27.
En conclusion, on peut sans doute approuver ces mots : Le nombre des
uvres que la critique moderne a cru pouvoir isoler du recueil pour les attri-
buer Hippocrate a constamment diminu et le groupe a toujours vari en
consistance et en qualit, selon quon choisissait dattribuer Hippocrate
lune ou lautre des diffrentes tendances mdicales du corpus. Accepter de
devoir se rsigner ignorer pourrait tre la conclusion de lnorme effort
effectu dans ces tentatives. Par ailleurs, la grande quantit de matriel
contenu dans ce recueil hippocratique a fait en sorte que lensemble de la
recherche mdicale dans la priode classique de la pense grecque ait acquis,
malgr lintention des spcialistes, en complexit et prcision dans la tentative

21. Laurentianus 74, 7 (B) du Xe sicle aprs J.-C., Marcianus graecus 269 (M) du Xe sicle aprs J.-C., Vindobonensis
medicus graecus 4 (q) du XI sicle aprs J.-C., Parisinus graecus 2253 (A) du XI -XII sicle aprs J.-C., Vaticanus graecus
E E E

276 (V) du XII sicle aprs J.-C.


E

22. Irigoin (1975), p. 6-10 ; une attentive reconstruction du Marcianus graecus 269 se trouve dans Irigoin (1976).
23. Pfaff (1932).
24. Potter (1998).
25. Littr (1836-1861).
26. Disponible on-line ladresse http://cmg.bbaw.de/Startseite.html
27. Irigoin (1975), p. 5-6.
158 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

de dcouvrir le vritable Hippocrate. Et quoique ce cadre nous soit offert seu-


lement dans ses grandes lignes, il est nanmoins dun intrt important,
puisque, la place dun unique systme thorique, il nous prsente le dve-
loppement de toute une science avec ses nombreuses ramifications, et toute
sa conflictualit28 .

Bibliographie

ditions critiques
Littr (2003), uvres compltes dHippocrate, Paris, 10 vol. (rd. anastatique). On reporte
ci-aprs le contenu de chaque volume avec lindication des pages de texte grec de chaque
trait entre crochets ; le volume X contient des observations ultrieures par Littr et les
indices de luvre entire.
Vol. I (1839) De lancienne mdecine, p. 557-637 [33]
Vol. II (1840) - Des airs, des eaux et des lieux, p. 1-93 [40]
- Le Pronostic, p. 94-191 [40] - Du rgime dans les maladies aigus, p. 192-377 [77] -
Appendice Du rgime dans les maladies aigus, p. 378-529 [67] - pidmies I, p. 530-717
[59]
Vol. III (1841)
- pidmies III, p. 1-149 [62] - Des plaies de tte, p. 150-261 [40] - De lofficine du mdecin,
p. 262-337 [32] - Des Fractures, p. 338-563 [76]
Vol. IV (1844)
- Des articulations, p. 1-327 [124] - Des instruments de rduction, p. 328-395 [27] -
Aphorismes, p. 396-609 [75]
- Le Serment, p. 610-633 [2] - La Loi, p. 634-643 [3]
Vol. V (1846)
- pidmies II, p. 3-139 [33] - pidmies IV, p. 140-197 [26]
- pidmies V, p. 198-259 [27] - pidmies VI, p. 260-357 [45]
- pidmies VII, p. 358-469 [52] - Des humeurs, p. 470-503 [13]
- Premier Prorrhtique, p. 504-573 [31] - Prnotions de Cos, p. 574-733 [72]
Vol. VI (1849)
- De lart, p. 1-27 [12] - De la nature de lhomme, p. 29-69 [18] - Du rgime salutaire, p. 70-87
[7] - Des vents, p. 88-115 [12] -De lusage des liquides, p. 116-137 [59] - Des maladies I, p.
138-205 [32] - Des affections, p. 206-272 [32]
- Des lieux dans lhomme, p. 273-349 [36] - De la maladie sacre, p. 350-397 [22] - Des plaies,
p. 398-433 [16]
- Des hmorrodes, p. 434-445 [4] -Des fistules, p. 446-461 [6]
- Du rgime I, p. 462-525 [29] - Du rgime II, p. 526-589 [30]
- Du rgime III, p. 590-637 [22] -Du rgime IV, p. 638-663 [11]

28 Jaeger (1989), p. 533-4.


Un bref guide du corpus hippocratique 159

Vol VII (1851)


- Des maladies II, p. 1-115 [53] - Des maladies III, p. 116-161 [21] - Des affections internes,
p. 162-303 [68]
- De la nature de la femme, p.310-431 [59] - Du ftus de sept mois, p.432-451 [7] - Du ftus
de huit mois, p. 452-461 [4] - De la gnration, p. 462-485 [7] -De la nature de lenfant,
p. 486-541 [27] -Des maladies IV, p. 542-615 [36]
Vol VIII (1853)
- Des maladies des femmes I, p. 10-233 [111] - Des maladies des femmes II, p. 234-407 [86] -
Des maladies des femmes III, p.408-463 [27] - Des maladies des jeunes filles, p. 464-471 [2]
- De la superftation, p. 472-509 [16] - De lexcision de ftus, p. 510-519 [3] - De lanatomie,
p. 536-541 [1] -De la dentition, p. 542-549 [2] - Des glandes, p. 550-575 [9]
- Des chairs, p. 576-615 [15] - Des semaines, p. 616-673 [19]
Vol. IX (1861)
- Prorrhtique II, p. 1-75 [34] - Du cur, p. 76-93 [6]
- De lAliment, p. 94-123 [12] - De la vision, p. 124-161 [4]
- De la nature des os, p. 162-197 [14] - Du mdecin, p. 198-223 [9]
- De la biensance, p. 224-245 [9] - Prceptes, p. 246-273 [11]
- Des crises, p. 274-295 [10] - Des jours critiques, p. 296-307 [5]
- Lettres, dcrets et harangues, p. 308-439 [58]

(CORPUS MEDICORUM GRAECORUM - CMG)


- I 1, 1 Hippocratis Indices librorum, Iusiurandum, Lex, De arte, De medico, De decente
habitu, Praeceptiones, De prisca medicina, De aere locis aquis, De alimento, De liquidorum
usu, De flatibus, edidit J. L. Heiberg, Leipzig et Berlin, 1927, XII+146 p.
- I 1, 2 Hippokrates, ber die Umwelt, herausgegeben und bersetzt von Hans Diller, Berlin,
19992, 102 p.
- I 1, 3 Hippocrate, La nature de lhomme dit, traduit et comment par Jacques Jouanna,
Berlin, 20022, 331 p.
- I 2, 1 Hippokrates, ber Achtmonatskinder, ber das siebenmonatskind (unecht), herausge-
geben, bersetzt und erlautert von Hermann Grensemann, Berlin, 1968, 140 p.
- I 2, 2 Hippokrates, ber Nachempfangnis, Geburtshilfe und Schwangerschaftsleiden, heraus-
gegeben, bersetzt und erlautert von Cay Lienau, Berlin, 1973, 143 p.
- I 2, 3 Hippokrates, ber die Krankheiten III, herausgegeben, bersetzt und erlautert von Paul
Potter, Berlin, 1980, 150 p.
- I 2, 4 Hippocrate, Du rgime, dit traduit et comment par R. Joly, avec la collaboration de
Simon Byl, Berlin 20032, 338 p.
- I 4, 1 Hippocrates, On head wounds edition, translation and commentary by Maury Hanson,
Berlin, 1999, 130 p.
Collection des universits de France, Srie grecque
- T. II, 1re part. - Hippocrate, LAncienne mdecine, texte tabli et traduit par Jouanna, Paris,
Les Belles Lettres, 2003, 272 p. 2
- T. II, 2e part. - Hippocrate, Airs, eaux, lieux, texte tabli et traduit par J. Jouanna, Paris, Les
Belles Lettres, 2003, 452 p.
- T. II, 3e part. Hippocrate, La Maladie sacre, texte tabli et traduit par J. Jouanna, Paris, Les
Belles Lettres, 20032, CXXXVIII-194 p.
- T. IV, 3e part. Hippocrate, pidmies V et VII, texte tabli et traduit par J. Jouanna, annot
par J. Jouanna et M. D. Grmek, Paris, Les Belles Lettres, 2003, CXLVIII463 p.
160 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

- T. V, 1re part. Hippocrate, Des vents - De lart, texte tabli et traduit par J. Jouanna, Paris,
Les Belles Lettres, 20032, 352 p.
- T. VI, 1re part. Hippocrate, Du rgime, texte tabli et traduit par R. Joly, Paris, Les Belles
Lettres, 20032, XXXVI253 p.
- T. VI, 2e part. Hippocrate, Du rgime des maladies aigus - Appendice - De laliment - De
lusage des liquide, texte tabli et traduit par R. Joly, Paris, Les belles Lettres, 20032, 257 p.
- T. VIII - Hippocrate, Plaies, nature des os Cur - Anatomie, texte tabli et traduit par M.P.
Duminil, Paris, Les Belles Lettres, 20032, 304 p.
- T. X, 2e part. Hippocrate, Maladies II, texte tabli et traduit par J. Jouanna, Paris, Les Belles
Lettres, 20032, 398 p.
- T. XI - Hippocrate, De la gnration - De la nature de lenfant - Des maladies IV - Du ftus
de huit mois, texte tabli et traduit par R. Joly, Paris, Les Belles Lettres, 20032, 385 p.
- T. XII, 1re part. Hippocrate, Nature de la femme, texte tabli et traduit par F. Bourbon, Paris,
Les belles Lettres, 2008, 528 p.
- T. XIII Hippocrate, Des lieux dans lhomme - Du systme des glandes - Des fistules - Des
hmorrodes - De la vision - Des chairs - De la dentition, texte tabli et traduit par R. Joly,
Paris, Les Belles Lettres, 20032, 318 p.

Sources secondaires
Aristote (1986), Politique, (tabli et traduit par Jean Aubonnet), tome III, premire partie,
livre VII, Paris, Les Belles Lettres, 1986, 334 p.
Atallah W (1975), Lintrt des traductions arabes dans les ditions des textes hippocratiques
dans La collection hippocratique et son rle dans lhistoire de la mdecine (Colloque de
Strasbourg 23-27 octobre 1972 organis par le Centre de recherches sur la Grce antique, avec
le concours des facults de philosophie et des langues classiques), Leiden, p. 19-33.
Beccaria A (1956), I codici di medicina del periodo presalernitano (IXe, Xe et XIe scicles),
Roma, p.500. Augusto Beccaria recueillit dans ce volume les rsultats de ses enqutes biblio-
graphiques et des examens des collections europennes de textes dargument mdical, en
langue latine, avec lintention doffrir un cadre systmatique et complet ; son objectif tait
dintgrer et de corriger des travaux analogues parus entre le XIXe et le XXe sicle, mais altrs
par des exclusions et des mprises. La priode choisie (IXeXIe sicle) est celle de la renaissance
culturelle carolingienne, o rapparat lintrt pour les disciplines scientifiques du filon de
la tradition classique, jusqu laube dune nouvelle activit culturelle autonome qui aura sa
place et sa continuation avec lcole mdicale salernitaine partir du XIIe sicle. ces donnes
historiques de caractre plus gnral, lintroduction du volume ajoute la discussion relative
des lments du type matriel utiles lidentification tant des lieux de production des textes
que de ceux qui sen serviront. Avant la vritable liste des manuscrits, Beccaria a publi en
outre la liste des inventaires mdivaux quil arriva retrouver dans les bibliothques visites ;
ces inventaires nous informent des textes conservs in situ, mais certains dentre eux sont
aujourdhui perdus. Les 158 manuscrits catalogus sont ordonns selon les nations o se
trouvent les bibliothques qui les possdent (Autriche, Belgique, Danemark, France,
Allemagne, Grande-Bretagne, Italie, Hollande, Pologne, Sude, Suisse, Russie) et ils sont pr-
cds dune brve description dtaille qui concerne des donnes comme laspect matriel et
lhistoire du manuscrit en tant quobjet, son contenu et les tudes dj parues son sujet.
Un bref guide du corpus hippocratique 161

Deichgrber K (1971), Die Epidemien und das Corpus Hippocraticum dans Abhandlungen
der Kniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Philosophische und historische
Klasse, Nr. 3, Berlin, 1933, rist. Berlin-New York 1971, p.187.
Dietrich A (1987), Ippocrate presso gli Arabi dans Accademia Nazionale dei Lincei n 263,
p. 3-18.
Di Benedetto V (1977), Principi metodici di Epidemie II IV VI dans Corpus Hippocraticum,
Actes du Colloque de Mons, sept. 1975, Mons, p. 24663.
Diller H (1964), Ausdrucksformen des methodischen Bewusstsein in den hippokratischen
Epidemiendans Archiv fr Begriffsgeschichte n 9 (1964), p. 133-50.
Diller (1973), Stand und Aufgaben der Hippokrates-forschung dans Kleine Schriften zur
antiken Medizin, Berlin-New York.
Flemming R (2008), Commentary dans The Cambridge Companion to Galen (edited by
Hankinson J), Cambridge, p. 323-54.
Irigoin J (1975), Tradition manuscrite et histoire du texte. Quelques problmes relatifs la
collection hippocratique dans La collection hippocratique et son rle dans lhistoire de la
mdecine (Colloque de Strasbourg 23-27 octobre 1972 organis par le Centre de recherches
sur la Grce antique, avec le concours des facults de philosophie et des langues classiques),
Leiden, p. 3-18.
Irigoin J (1976), LHippocrate du Cardinal Bessarion (Marcianus graecus 269 [533]) dans
Miscellanea Marciana di Studi Bessarionei, Padova, p. 16174.
Irigoin J (1990), Les traductions arabes des traits mdicaux grecs et leurs diffrents types de
sources dans Tradizione e ecdotica dei testi medici tardo antichi e bizantini (Atti del
Convegno Internazionale Anacapri 29-31 ottobre 1990), Napoli, p. 147-55.
Jaeger W (1989), Paideia: die Formung des griechischen Menschen, Berlin, V + 1398 p.
Jouanna J (1974), Hippocrate. Pour une archologie de lcole de Cnide, Paris, 718 p.
Kibre P (1985), Hippocrates Latinus. Repertorium of Hippocratic writings in the latin Middle
Ages, New York, Fordham University Press, 250 p.
Lobjectif de Kibre avec ce volume tait de fournir ses lecteurs un rpertoire complet des
manuscrits latins produits jusquen 1500 contenant des textes du Corpus hippocratique, dans
le but de donner une ide de la continuit de la tradition mdicale grecque dans un contexte
latin et dintgrer les recueils prcdents, quil apprciait, de Beccaria et dErnest
Wickersheimer. lintrieur du volume, les listes des manuscrits ont t organises par trait,
et accompagnes dune brve introduction largumentation et de certains lments dhistoire
du texte. Des subdivisions ultrieures concernent : le type de contenu, selon quil sagit de tra-
ductions ou de commentaires ; la datation et la provenance du matriel manuscrit. Le rper-
toire donne en outre des informations sur les illustrations existantes de la Renaissance et sur
les publications de Beccaria et de Wickersheimer qui reportent le mme manuscrit examin
par Kibre.
Longrigg J (20012), Greek Medicine from the Heroic to the Hellenistic Age, London, 244 p.
Nikitas A (1968), Untersuchungen zu den Epidemienbrchen II IV VI des Corpus
Hippocraticum, Diss. Hamburg, XIII + 253 p.
Nutton V (2004), Ancient Medicine, London-New York, 486 p.
Pfaff F (1932), Die berlieferung des Corpus Hippocraticum in der nach-alexandrinischen
Zeit dans Wiener Studien n 50, p. 67-82.
Phillips E (1973), Greek Medicine, Thames and Hudson3, 240 p.
Platon (2002a), Phdre, uvres compltes (tabli par Claudio Moreschini et traduit par Paul
Vicaire), tome IV, troisime partie, Paris, Les Belles Lettres, 104 p.
162 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Platon (2002b), Protagoras, uvres compltes (tabli et traduit par Alfred Croiset avec la col-
laboration de Louis Bodin), tome III premire partie, Paris, Les Belles Lettres, 86 p.
Potter P (1998), The editiones principes of Galen and Hippocrates in Text and tradition: stu-
dies in ancient medicine and its transmission; presented to Jutta Kollesch, Netherlands,
p. 243-61.
Recherche statistique prliminaire
sur les vingt-cinq cas cliniques du
mdecin Chunyu Yi (c. -170)
Nous avons vu dans le chapitre consacr la biographie du mdecin
Chunyu Yi que dans son travail Hsu sest concentre sur la description des dix
premiers cas cliniques1.
Cette tude prliminaire a pour objectif de vrifier si certaines des diffrences
relevables entre les dix premiers cas et les quinze cas suivants sont significa-
tives dun point de vue statistique.
Il faudra considrer beaucoup plus de paramtres dans les recherches futures
et spcifiquement utiles du point de vu philologique. videmment, ces ana-
lyses pourraient tre tendues aussi au Huang Di Nei Jing et aux textes qui y
sont relis, une des enqutes possibles pourrait traiter les relations entre le Su
Wen et le Ling Shu, afin de dcider si ces deux textes drivent dun mme
ensemble littraire. En ce qui concerne lanalyse effectue, les paramtres uti-
liss sont :
Longueur du texte de chaque cas clinique ;
Sexe des patients ;
Issue de la maladie (vie ou mort) ;
Citation Mai Fa Yue Les lois des Pouls/des Vaisseaux disent : (pr-
sence, absence, variante) ;
Thrapie pharmacologique Huo Qi Tang , Dcoction quilibre au feu
(prsence, absence, variante).
Ces paramtres seront mesurs dans les deux chantillons constitus dune
part des dix premiers cas et dautre part des quinze cas c1iniques, indiqu res-
pectivement par X et Y. Nous pouvons dire que les deux chantillons X et Y,
sont constitus par des lments indpendantes, puisque les sujets sont diff-
rentes, et entre eux ne sont pas vident des relations.

1. Les trois-quarts de son livre y sont consacrs, lhypothse quelle propose est que les dix premiers cas pourraient tre philo-
logiquement diffrents des 15 cas restants : Hsu (2010) p. 52, p. 57-61.
164 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Tests dhypothse
Nous utiliserons comme mthode denqute le test dhypothse. En par-
tant des donnes obtenues par les chantillons, le test dhypothse sert ta-
blir si statistiquement le postulat selon lequel les chantillons analyss pro-
viennent de la mme population est valide, ou sils diffrent seulement pour
des variations lies au hasard. Chaque test peut tre considr comme un pro-
cd permettant de vrifier , cest--dire d accepter ou de refuser ,
une hypothse donne, hypothse nulle (H0).
Les ventualits non prvues par cette hypothse sont appeles hypothses
alternatives (H1). Si le test permet de valider lhypothse nulle on peut en
conclure que les chantillons tudis proviennent de la mme population, et
les facteurs voqus dans lexprience spcifique ne diffrencie pas les
groupes. Cependant, cela ne signifie pas que lhypothse nulle, soit vraie dans
labsolu, mais quil ny a pas assez dinformations pour pouvoir la repousser.
Si lhypothse nulle est rejete, on accepte lhypothse alternative et on peut
conclure que les chantillons proviennent de populations diffrentes.
Procd : en premier lieu, le test part du principe que H0 est vraie. Une fois
que les donnes tires des chantillons sont quantifies, on obtient une valeur
prcise.
chaque valeur que le test peut prendre, on y associe une probabilit.
Lorsque cette probabilit est considre comme trop faible, cela signifie que
les donnes disposition sont incompatibles avec lhypothse choisie, on
dcide alors de refuser lhypothse nulle. Pour dcider quel est le seuil au-del
duquel on ne peut pas accepter H0, on doit spcifier le degr de significativit
du test, par exemple 0,05. Cette valeur reprsente la probabilit de commet-
tre une erreur en refusant H0 et nous donne donc une mesure de lincertitude
du rsultat.
Recherche statistique prliminaire sur les vingt-cinq cas cliniques 165

Tableau 1 Tableau de prsentation des valeurs des paramtres .

chantillon Patient Caractre Sexe Issue Citation Thrapie


1 277 M M Mai Fa
2 159 M V Mai Fa
3 121 M V Huo Qi Tang
4 229 M V Mai Fa Tang Ye Huo Qi
X 5 129 F V Mai Fa, Fa Huo Qi Tang
6 290 M M Mai Fa
7 140 M M
8 132 M M Fa
9 100 M V

10 178 F V Huo Qi Tang


11 42 F V
12 171 F M
13 43 M V
14 60 F V
15 324 M M Mai Fa
16 63 M V
Y 17 198 M V
18 102 F V
19 117 F V
20 213 M V Huo Qi Mi Zhi
21 184 M M Zhen Mai Fa
22 291 M M Zhen Fa
23 74 M V Huo Qi Zhou
24 101 M V Mai Fa Qi Gai
25 107 M M Zhen Fa

La longueur du texte de chaque cas clinique


Le premier paramtre pris en considration est la longueur du texte de
chaque cas clinique, en comptant le nombre de caractres. Dans notre cas les
chantillons analyss sont :
X = [277; 159; 121; 229; 129; 290; 140; 132; 100; 178] ;
Y = [42, 171, 43, 60, 324, 63, 198, 102, 117, 213, 184, 291, 74, 101, 107].
On peut valuer pour ce paramtre la moyenne et la variance :
lchantillon des vingr-cinq patients a 153,8 de moyenne et 80,9 de variance ;
lchantillon des dix premiers (X) a 175,5 de moyenne et 67,1 de variance ;
lchantillon des quinze autres (Y) a 139,3 de moyenne et 88 de variance.
166 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Test de Kolmogorov-Smirnov
Ce test nous permet dtablir si les donnes des deux chantillons X et Y
sont distribues selon la mme loi, hypothse nulle H0 ou non : hypothse
alternative H1.
Si nous appelons donc Fx et Fy les distributions do proviennent les chan-
tillons X et Y, nous avons
H0 : Fx = Fy H1 : Fx Fy, nous fixons le seuil = 0,05
Rsultat
Les statistiques calcules avec les donnes des chantillons X et Y prennent la
valeur de 0,5 et la probabilit p associe est de 0,0656, si nous prenons donc
un niveau de significativit de 5 %, le rsultat est que le test valide H0, il ny a
donc pas de diffrences significatives entre les groupes X et Y.

Test de la somme des rangs de Wilcoxon


Nous allons maintenant dterminer si les deux groupes ont la mme
mdiane. On entend par mdiane la valeur dans une srie ordonne dobser-
vations, qui occupe la position centrale et divise la srie en deux parties de
nombres gaux.
H0 : X e Y viennent de la mme distribution et ont la mme mdiane
H1 : X e Y viennent de la mme distribution et ont une mdiane diffrente.
Nous choisissons (significativit): 0,05.
Rsultat
La somme des rangs est, partir des donnes disposition, 154 et la valeur p
associe au test est 0,1924. Si on tablit un niveau de significativit de 5 %
(0,05), le test valide H0. Dans ce cas aussi les diffrences ne sont pas remar-
quables.

Test dAnsari-Bradley
Ce test tablit si la diffrence entre les deux chantillons est lie la
variance, cest--dire la quantit qui reprsente les variations des observa-
tions par rapport leur moyenne.
Nous avons :
H0 : X e Y proviennent de la mme distribution ;
H1 : X e Y proviennent dune distribution avec la mme mdiane et la mme
forme, mais avec une dispersion diffrente.
Nous choisissons = 0,05.
Recherche statistique prliminaire sur les vingt-cinq cas cliniques 167

Rsultat
La valeur du test statistique est 86 et la probabilit p associe est 0,0461. Le
test, avec un niveau de significativit de 5 % (0,05), indique que lhypothse
nulle est refuse, cest--dire que les variations entre les deux chantillons
sont significatives.

Le sexe des patients


Prenons prsent en compte le sexe des patients dans les deux groupes X
et Y.
X = [M, M, M, M, F, M, M, M, M, F]
Y = [F, F, M, F, M, M, M, F, F, M, M, M, M, M, M]

Test exact de fisher pour tableau 2 x 2


Le test vrifie si les deux groupes diffrent entre eux par rapport aux pro-
portions quils ont dans les deux classifications. Ce test utilise le tableau sui-
vant.
Tableau II Tableau de contingence 2 2

Variable Groupe X Groupe Y Total


Homme 8 10 18
Femme 2 5 7
Total 10 15 25

On observe que si Px est la probabilit quun sujet choisi au hasard dans la


population X do provient le groupe soit fminin et Py est la probabilit
quun sujet choisi au hasard dans la population do provient le groupe Y soit
lui aussi fminin, les hypothses peuvent scrire ainsi :
H0 : Px = Py H0 : Px < Py ; = 0,05.
Rsultat
La valeur p associe ce tableau, tire de la distribution hypergomtrique est
0,3986, nous acceptons donc lhypothse nulle avec un niveau de significati-
vit de 5 % (0,05).
168 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Issue des traitements mdicaux


Lanalyse des traitements mdicaux sera analogue la prcdente.
Spcifions dabord les deux chantillons.
X = [M, V, V, V, V, M, M, M, V, V].
Y = [V, M, V, V, M, V, V, V, V, V, M, M, V, V, M].

Test exact de Fisher pour tableau 2 x 2


Nous utilisons comme prcdemment un tableau de contingence

Tableau III Tableau de contingence 2 2.

Variable Groupe X Groupe Y Total


Mort 4 5 9
Vie 6 10 7
Total 10 15 25

Nous considrons Px la probabilit quun sujet choisi au hasard de la popu-


lation do provient le groupe X soit mort cause de la maladie et Py la pro-
babilit quun sujet choisi au hasard de la population do provient le groupe
Y soit aussi mort cause de la maladie, les hypothses seront :
H0 : Px = Py H1 : Px > Py ; = 0,05.
Rsultat
La valeur p associe ce tableau, tire de la distribution hypergomtrique est
0,7784, nous acceptons donc lhypothse nulle avec un niveau de significati-
vit de 5 % (0,05). Il merge de ce test et du prcdent que nous navons pas
suffisamment dinformations sur les deux paramtres sexe et issue des traite-
ments mdicaux pour pouvoir rejeter lhypothse nulle, il apparat donc que
les deux groupes prsentent des diffrences lies au hasard.

La Citation Mai Fa
Nous analyserons prsent les proportions des trois catgories entre les-
quelles ont t divises les cas cliniques selon la citation Mai Fa. Nous indi-
quons par P la prsence, par V labsence, par V les variations.
X = [P, P, A, P, P, P, A, V, A, A]
Y = [A, A, A, A, P, A, A, A, A, A, V, V, A, V, V]
Recherche statistique prliminaire sur les vingt-cinq cas cliniques 169

Test du chicarr
Dans ce cas, lhypothse vrifier est que les deux groupes diffrent par
rapport la frquence relative avec laquelle les membres des deux groupes
appartiennent aux diffrentes catgories. En premier lieu, on range les don-
nes dans le tableau suivant.

Tableau IV Tableau de contingence 3 2

Variable Groupe X Groupe Y Total


Prsence 5 1 6
Absence 4 10 14
Variations 1 4 5
Total 10 15 25

Les hypothses sont :


H0 : les diffrences entre les proportions des deux groupes sont dues au
hasard ;
H1 : les diffrences entre les proportions observes dpassent les diffrences
attendues. = 0,05.
Rsultat
Les statistiques chi-carr associes aux donnes observes donnent une valeur
de 6,29. partir de la distribution chi-carr deux degrs de libert, avec un
degr de significativit fix 5 %, on en conclut quil faut rejeter lhypothse
nulle, cest--dire que les proportions diffrent de manire statistiquement
significative.

Test chi-carr, division du tableau IV


Nous voudrions maintenant vrifier dans laquelle des trois catgories on
observe le plus la diffrence entre les deux chantillons, soit laquelle des fr-
quences relatives reportes dans le tableau IV est dterminante dans le rejet
de H0 pour le test. Pour se faire, nous rpartissons les valeurs dans des sous-
tableaux et nous analysons chacun dentre eux. En premier lieu nous ne
tenons pas compte des frquences relatives la citation Mai fa .
170 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Tableau V Division du tableau IV.

Variable Groupe X Groupe Y Total


Absence 4 10 14
Variations 1 4 5
Total 10 15 25

Rsultat
Le test statistique associ ce tableau a une valeur de 0,31 ce qui est trs dis-
tant de la zone de rejet. Nous en concluons donc quil ny a pas de diffrences
significatives entre les groupes lis labsence ou la variation des citations
en question.
En vertu de ce rsultat, nous pouvons runir les donnes lies aux absences et
aux variations et les confronter aux prsences.
Tableau VI Division du Tableau IV.

Variable Groupe X Groupe Y Total


Absence +
Variations 5 14 19
Presence 5 1 6
Total 10 15 25

Rsultat
Le test dans ce cas donne de nouveau une valeur leve, de 6,17. Nous
concluons que la diffrence dterminante est dans les frquences relatives
avec lesquelles on note la prsence de la citation Mai Fa .

La thrapie Huo Qi Tang


Avec un procd analogue au prcdent, nous tablissons si les diffrences
de frquence relative la prsence de cette thrapie Huo Qi Tang sont dues
au hasard. Nous indiquons par P sa prsence, par A son absence, par V les
variations avec lesquelles elle apparat. Les chantillons sont :
X = [A, A, P, V, P, A, A, A, A, P] ;
Y = [A, A, A, A, A, A, A, A, A, V, A, A, V, A, A].
Recherche statistique prliminaire sur les vingt-cinq cas cliniques 171

Test chi-carr
Dans ce cas, nous aurons le tableau suivant.

Tableau VII Tableau de contingence 3 2

Variable Groupe X Groupe Y Total


Prsence 3 0 3
Absence 6 13 19
Variation 1 2 3
Total 10 15 25

Les hypothses sont :


H0 : les diffrences entre les proportions des deux groupes sont dues au
hasard ;
H1 : les diffrences entre les proportions dpassent les attentes.
= 0,05.
Rsultat :
Les statistiques chi-carr associes aux donnes observes produisent une
valeur de 5,11. De la distribution chi-carr deux degrs de libert, nous
obtenons que si nous fixons le niveau de significativit 5 % le test valide H0.

Conclusion
Nous pouvons conclure que les diffrences significatives entre les deux
chantillons sont relatives la variance, dans le cas du paramtre extension
des textes des cas cliniques , et aux diffrentes proportions de prsence
absence variation, relativement le paramtre citation Mai Fa .
On pourrait supposer qui les testes des 15 cas cliniques soient plus fragmen-
taires pour des endommagements intervenus au cours des sicles ; la thse de
Hsu sur une possible diffrence philologique entre le premiers 10 cas cli-
niques et les successives 15 ne peut tre au moment confirme, des tudes
ultrieures sont ncessaires.
Bibliographie

Sources chinoises anciennes


En ce qui concerne les documents anciens des uvres de la tradition
mdicale de lEmpereur Jaune, et les relatives ditions modernes, en langues
occidentales nous avons la trs rcente bibliographie par Zheng Jinsheng,
Zhang Tongjun, Hermann Tessenow, and Paul U. Unschuld : Annotated
Bibliography of Huang Di Nei Jing Editions and Related Monographs by Authors
of the Past Two Millennia. Elle est contenue dans le CD-rom annexe la nou-
velle traduction du Su Wen par Unschuld et Tessenow1.
En chinois, il y a davance luvre classique de Okanishi Tameto
Une tude des Livres Mdicaux Prcdents [et contemporaines] les
Dynasties Song (Song Yi Qian Yi Ji Kao )2 et lessai gnrale de
Ma Jixing Une tude sur l[Ancienne] Littrature Mdicale Chinoise
(Zhongyi Wenxian Xue )3 ; mais galement importants sont les
ouvrages collectifs qui furent dirigs par Xue Qinglu et Qiu Peiran
, respectivement : Catalogue Bibliothcaire Unifi de la Mdecine
Traditionnelle de la Chine Entire (Quanguo Zhongyi Tushuguan Lianhe
Mulu ) et le Grand Dictionnaire des Livres de la
Mdecine Chinoise (Zhongguo Yi Ji Da Cidian )4.
Particulirement concernant le Su Wen et le Ling Shu sont les appendices de
luvre de Long Bojian et Long Shizhao 5. Pour le Zhen Jiu Jia
Yi Jing, il y a les sections introductives de luvre dirige par Zhang Canshen
et Xu Guoqian 6. Enfin, pour le Tai Su et le Ming Tang, beau-
coup de donnes se trouvent dans les introductions et les appendices du tra-
vail dite par Qian Chaochen et Li Yun ; dune importance par-
ticulire pour le Tai Su, louvrage de Qian Chaochen 7.

1. Voir dans la bibliographie des traduction du Huang Di Nei Jing : Unschuld, Tessenow (2011).
2. Okanishi Tameto (1936...).
3. Ma Jixing (1990).
4 Xue Qinglu (1991), Qiu Peiran (2002).
5. Su Wen n 3, Vol. I, p. 1157d-1296d.
6. Zhen Jiu Jia Yi Jing n 1, voir ci-dessous.
7. Tai Su n 2 ; Qian Chaochen (1998).
174 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Su Wen
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(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune - Su Wen - de nouveau rvis
et augment), par Wang Bing (dynastie Tang), Gao Baoheng ,
Lin Yi et al. (dynastie Song), Sun Guozhong et Fa Xianghong
(ds. modernes) Beijing, Xueyuan Chubanshe, 2007, p. 1a-8a, 1b-
6b, 1c-697c
2) Huang Di Nei Jing Su Wen - Jiaozhu Yu Yi -
(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune - Su Wen traduit, colla-
tionn et comment), Guo Aichun (d.) Tianjin, Tianjin Kexue
Jishu Chubanshe, 1981, p. 1a-16a, 1b-537b
3) Huang Di Nei Jing Ji Jie Su Wen - (Classique de
lIntrieur de lEmpereur Jaune, Commentaires recueillis - Su Wen), Long
Bojian , Long Shizhao (ds.) Tianjin, Tianjin Kexue Jishu
Chubanshe, 2006, vol. I, p. 1a-9a, 1b-4b, 1c-3c, 1d-1296d
4) Su Wen - Quan Yuanqi Ben Yanjiu Ji Fu -
(Rcriture et tude de ldition du Su Wen par Quan Yuanqi),
(dynastie Liang) Duan Yishan (d. moderne) Shanghai, Shanghai
Kexue Jishu Chubanshe, 2001, p. 1a-2a, 1b-3b, 1c-3c, 1d-8d, 1e-4e, 1f-277f

Ling Shu
1) Huang Di Nei Jing Ling Shu - Yi Shi - Dier Ban --
(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune, Ling Shu traduit et
expliqu - 2e d.), Universit de mdecine chinoise traditionnelle de
Nankin , Meng Jingchun , Wang Xinhua
(superviseurs) Shanghai, Shanghai Kexue Jishu Chubanshe, 2006, p. 1a,
1b-2b, 1c-2c, 1d-4d, 1e-4e, 1f-630f
2) Huang Di Nei Jing Ling Shu Zhu Zheng Fa Wei
(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune, Ling Shu, annot, rvis),
Ma Shi (dynastie Ming) Sun Guozhong , Fang Xionghong
(ds. modernes) Beijing, Xueyuan Chubanshe, 2007, p. 1a-5a, 1b-5b,
1c-637c
3) Ling Shu Jing Jiao Shi (Classique Ling Shu, collationn et
annot), Hebei Yixueyuan (Institut des tudes mdicales du
Hebei), Beijing, Renmin Weisheng Chubanshe, 1re d. 1982, d. rimpri-
me 1995. 2 vol. (I : p. 1a-13a, 1b-4b, 1c-2c, 1d-560d ; II : p. 1-479)
Bibliographie 175

4) Huang Di Nei Jing Ji Jie Ling Shu - (Classique de


lIntrieur de lEmpereur Jaune Commentaires), Long Bojian ,
Long Shizhao (ds.), Tianjin, Tianjin Kexue Jishu Chubanshe,
2006, vol. II, p.1a-2a, 1297b-2095b

Zhen Jiu Jia Yi Jing


1) Zhen Jiu Jia Yi Jing Jiao Zhu - (lments
Fondamentaux dAcupuncture et Moxibustion, collationn et annot),
Huangfu Mi (Dynastie Jin de lOuest) Zhang Canshen , Xu
Guoqian et al. (ds. modernes), Beijing, Renmin Weisheng
Chubanshe, 1996, 2006, 2 vol. (I : p. 1a-2a, 1b-25b, 1c-4c, 1d-1071d ; II : p.
1a-2a, 1b-4b, 1073c-2003c)

Tai Su
1) Huang Di Nei Jing Tai Su-Jiaozhu-Shangxia - -
(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune, Tai Su collationn et
annot 2 vol.), Yang Shangshan (Dynastie Tang), Li Keguang
et Zheng Xiaochang (ds. modernes), Beijing, Renmin
Weisheng Chubanshe, 2005, 2 vol. (I : 1a-2a, 1b-21b, 1c-4c, 1d-572d ; II :
1a-2a, 1b-6b, 573c-1148c)
2) Huang Di Nei Jing Tai Su-Xin Jiaozheng -
(Classique de lIntrieur de lEmpereur Jaune, Tai Su Rcemment colla-
tionn et rvis), Yang Shangshan (Dynastie Tang), Qian
Chaochen , Li Yun (ds. et commentateurs), Beijing, Xueyuan
Chubanshe, 2006, p. 1a-2a, 2b-11b, 1c-22c, 1d-944d

Dautres textes anciens


1) Dunhuang Zhongyiyao Quanshu (Tous les Documents
Mdicaux [Dcouverts] Dunhuang), Cong Chunyu (d. princi-
pale), Beijing, Zhongyi Guji Chubanshe, 1994, 11 plateaux en couleurs +
p. 1a-6a, 1b-6b, 1c-8c, 1d-4d, 1e-757e
2) Han Shu Bu Zhu (Histoire des Han antrieurs, eenforce et anno-
te), Ban Gu (Dynastie Han), Wang Xianqian (Dynastie Qing),
Shanghai Shifan Daxue Guji Zhengli Yanjiusuo
(Institut de recherche pour le classement des anciens documents, univer-
sit Shifen de Shanghai), Shanghai, Shanghai Guji Chubanshe, 2008, 12 vol.
176 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

3) Jiangling Zhangjiashan Han Jian Maishu Shiwen


(Transcription du Livre des Vaisseaux/Pouls [report] sur les lattes en
bambou Han [dterres] Zhangjiashan en Jiangling) d. par le Jiangling
Zhangjiashan Han Jian Zhengli Xiaozu
(Groupe pour le classement des lattes en bambou des Han [dterres]
Zhangjiashan en Jiangling), dans Wenwu, 1989, n 7 (398), p. 72-4
4) Zhangjiashan Han Jian Yinshu Shiwen
(Transcription du Livre des Exercises de Stretching [report] sur les lattes
en bambou des Han [dterres] Zhangjiashan) dite par le
Zhangjiashan Han Jian Zhengli Xiaozu (Groupe de
rdaction pour le classement des livres en bambou des Han de
Zhangjiashan) dans Wenwu, 1990, n 10 (413), p. 82-8
5) Mawangdui Han Mu Boshu - Si - (Les Documents en
Soie [et Bambou] [dcouverts] dans les Tombes de la Dynastie Han de
Mawangdui 4e partie), dit par le Mawangdui Han Mu Boshu Zhengli
Xiaozu Bian (Groupe de rdaction pour le
classement des documents en soie et en [bambou][dcouverts] dans les
tombes Han] de Mawangdui), Beijing, Wenwu Chubanshe, 1985, p. 1a-8a
[prfaces], 9b-10b [plates], 1c-115c [reproductions], 1d-167d [transcrip-
tions]. Jai pu examiner seulement une reproduction en photocopie, par
consquent lexamen des reproductions des manuscrits a t problmatique.
6) Mawangdui Han Mu Chutu Yi Shu Shiwen - Yi
(Transcription des Livres Mdicaux Dterrs des Tombes [dpoque]
Han Mawangdui), 1re partie, Mawangdui Han Mu Boshu Zhengli Xiaozu
(Groupe pour le classement des livres en bam-
bou [dcouverts] dans les tombes [dpoque] Han Mawangdui),
dans Wenwu, 1975, n 6 (n 229), p. 1-5
7) Mawangdui Han Mu Chutu Yi Shu Shiwen
(Transcription des Livres Mdicaux Dterrs des Tombes Han
Mawangdui, seconde partie), Mawangdui Han Mu Boshu Zhengli Xiaozu
(Groupe pour le Classement des Documents
en Bambou des Tombes Han Mawangdui), dans Wenwu, 1975, n 9
(n 232), p. 35-48 [Unschuld - Zheng (2005), p. 43]
8) Shiki Kaichu Kosho (Souvenirs de lAstronome Royal - di-
tion Critique Annote)1 Sima Qian (Han Antrieurs) par Takigawa
Tametaro (), Tokyo, 1932-1934, 10 vol. ; plusieurs
rimpressions ; Beijing, Xin Shijie Chubanshe, 2008, 14 vol., 5410 p.

1. Traduction du titre dans Needham et al. (1954), vol. 6, partie VI, p. 217.
Bibliographie 177

8bis) Tai Ping Yu Lan (Encyclopdie Impriale de lre Tai Ping),2


Beijing, Zhonghua Shuju, 6e rimpr., 1998, 4 vol. (I : p. 1a-4a, 1b-45b,
1c-976c ; II : p. 1a-12a, 977b-2104b ; III : p. 1a-11a, 2105b-3270b ; IV :
p. 1a-28a, 3271b-4426b, 1c-2c)
9) Yijing Bingyuan Zhenfa Mingzhu Jicheng
(Grande Rcolte des Clbres Classiques sur ltiologie et les Techniques
de Diagnostique du Pouls), Gao Wenzhu (d.), Beijing, Huaxia
Chubanshe, 1997, p. 1a-2a, 1b-25b, 1c-1035c
10) Zhangjiashan Han Mu Zhujian - Ersiqi Hao Mu -
(Documents en Bambou [dcouverts] dans les Tombes de la
Dynastie Han de Zhangjiashan, tombe n 247), Zhangjiashan Ersi Hao
Han Mu Zhujian Zhengli Xiaozu
(Groupe pour le Classement des Documents en Bambou [Dcouverts]
dans la Tombe n 247 de Zhangjiashan), Beijing, Wenwu Chubanshe,
2001, p. 1a-5a, 1b-2b, 1c-4c, 1d-322d
11) Zhangjiashan Han Mu Zhujian - Ersiqi Hao Mu - Shiwen Xiaoding Ben
- - (Documents en bambou
[dcouverts] dans les tombes Han de Zhangjiashan, tombe n 247),
Zhangjiashan Han Mu Hao Ersiqi Zhujian Zhengli Xiaozu
(Groupe pour le classement des documents
en bambou [dcouverts] dans la tombe n 247 de Zhangjiashan), Beijing,
Wenwu Chubanshe, 2006, p. 1a, 1b-3b, 1c-229c
12) Zhen Jiu Mingzhu Jicheng (Grande Collection des
Ouvrages Clbres de lAcupuncture et la Moxibustion) Huang
Longxiang (d. principal), Beijing, Huaxia Chubanshe, 1996,
p. 1a-2a, 1b-18b, 1c-1229c
13) Er Shi Liu Shi (Les Vingt-Six Histoires) dans : Zi Zhi Tong Jian
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noise), Beijing Zhuo Qun Shuma Keji Yuoxian Gongsi
(Groupe de Pkin des sciences numriques et technologi-
ques, SRL), Beijing, 2001, d. lectronique, 4 cd-rom
14) Zhu Zi Jingdian (Les Classiques de Toutes les coles), dans
Zhonghua Lishi Wenku (Bibliothque de lhistoire chi-
noise) Beijing Zhuo Qun Shuma Keji Yuoxian Gongsi
(Groupe de Pkin des sciences numriques et technologi-
ques, SRL), Beijing, 2001 ( ?), d. lectronique, 2 cd-rom

2. Voir aussi Wilkinson (2000), p. 603.


178 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Sources modernes en langues dExtrme-Orient


Une trs rcente bibliographie concernant les tudes Chinois modernes
sur le Huang Di Nei Jing et les textes corrls est contenue dans le CD-rom
du travail par Unschuld et Tessenow [Unschuld, Tessenow (2011)], voir la
bibliographie des traductions en langues occidentales du Huang Di Nei Jing.
Ce recueil contient les donnes bibliographiques de presque 3 000 articles
publis dans les revues chinoises pendant le XXe sicle.

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Mawangdui San Hou Han Mu Hua Daoyin Tu De Chubu Yanjiu
Une tude Prliminaire concernant les
Images de Gymnastique de Stretching Reportes dans les Manuscrits sur
Soie de la tombe Han n 3 de Mawangdui, dans Wenwu, n 6 (n.229), p. 6-
13
Anonyme (1975, b), Zhongyi Yanjiu Yuanyi Shi Wenxian Yanjiu Shi
Dpartement dtude de lhistoire de la littra-
ture mdicale, de lAcademie de mdecine traditionnelle chinoise,
Mawangdui Boshu Si Zhong Gu Yi Xue Yi Shu Jianjie
(Synopsis des Livres Perdus de Mdecine Chinoise Ancienne,
reprsents par quatre types de Livres sur Soie [dterrs] Mawangdui),
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Dynasties Song), d. examine : 2010, Beijing, Xueyuan Chubanshe, viii +
p.1a-47a + 1b-1407b (2 vols.), soigne par Guo Xiumei et Okada
Kenkichi . Il contient des appendices qui traitent de la vie et des
tudes du Prof. Okanishi Tameto (vol. II : p. 1217b-1407b)
Qiu Peiran (2002), (Directeur du comit ditorial), Zhongguo Yi Ji
Da Cidian (Grande Dictionnaire des Livres de la
Mdecine Chinoise), Shanghai, Shanghai Kexue Jishu Chubanshe, 2002, 2
vols. (I : p. 1a-6a, 1b-3b, 1c-2c, 1d-100d, 1e-896e ; II : p. 1a-131a, 897b-
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6d, 1e-1409e ; II : p. 1a-8a, 1b-8b, 1c-1463c; III : 1a-8a, 1b-8b, 1c-814c)
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Lianhe Mulu (Catalogue Bibliothcaire Unifi
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4 (p. 1-134) ; II : Traduction des chapitres 5-12 (p.1-511), appendices +
errata (p. 513-567) ; III : Traduction des chapitres 13-22 (p. 1-200), traduc-
tion des chapitres 23-30 (p. 201-604), appendices + errata + index +
tableaux des contenus (p. 605-710) ; IV : Traduction des chapitres 31-42
(p. 1-484), errata + tableaux des contenus (p. 485-495) ; V : Traduction des
chapitres 43-47 (p. 1-435), note additionnelle + errata + tableaux des conte-
nus (p. 436-93) ; VI : Traduction des chapitres 48-50 (p. 1-73), traduction
des chapitres 51-52, par Max Kaltenmark (p.74-112), un article de Timoteus
Pokora + errata + index gnral de tous les volumes (p. 113-307)
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Huang Di Nei Jing, traductions en langues


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chronologique. La liste quon propose ici a pour objectif dtre un outil
dorientation bibliographique, lintention nest donc pas celle de donner un
jugement sur la qualit des versions.
En ce qui concerne cette dernire, aucune de ces traductions prsente un
niveau qualitatif de nature philologique qui puisse tre jug complet. En effet
aucune delles prsente tous les suivants caractristiques :
-a texte chinois en regard
-b traduction dans laquelle les units textuelles du trait/chapitre aient t
reconnues et spares
-c une traduction soigne sur le plan linguistique
-d prsence dun commentaire explicative
-e collation des passages du texte utilis avec ceux des diffrentes ditions
anciennes.
Pour les non-sinologues, il est conseill de confronter plusieurs versions du
mme trait/chapitre, de cette manire il sera possible de connatre quels sont
les passages les plus controverss et ceux qui ont t accepts. Il est aussi
conseill de considrer les chapitres/traits de ces corpus comme des docu-
ments indpendants et ayant une nature gnralement composite, par cons-
quent la premire opration est de dterminer les units textuelles constitu-
tives ; au contraire, la plus grande partie des traductions donne la fausse
impression que les chapitres/traits soient des documents unitaires et coh-
rents. Au regard du Su Wen, nous avons eu rcemment une traduction com-
plte et commente trs importante, par Paul Ulrich Unschuld, Hermann
Tessenow avec la collaboration de Zheng Jinsheng , la premire qui
prsente les traductions de plusieurs commentaires anciens, en particulier,
nous avons vu que pour la premire fois les trs vastes commentaires de Wang
Bing ont t traduits dans une langue moderne.

Entre crochets il y a les chapitres traduits, et en outre la traduction peut tre :


Complte = C, Partielle = P.
Lvaluation de la traduction selon les modalits schmatiques complte ou
partielle est dorientation, il na t pas possible de vrifier tous les passages
de ces versions ; ce propos nous devons signaler que certains auteurs ont
omis des passages sans avertir le lecteur, ou ils ont adjoint des commentaires
sans les sparer du texte de la version.
194 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Les traits 72 et 73 du Su Wen ont t perdus, et quand nous disons que tous
les traits ont t traduits, il est sous-entendu lexception de ces derniers. Les
traits 66-71 et 74 sont apocryphes.
RFA = Revue franaise dacupuncture

Su Wen
La prface de Wang Bing (date +762) a t traduite dans Veith
(1949...), Wu - Wu (1997) et Unschuld (2003)3. La prface des diteurs des
Song du Nord (Gao Baoheng , Lin Yi et alii) a t traduite
dans Veith (1949...) et Unschuld (2003)4.
Hbotter F (1929), Die Chinesische Medizin zu Beginn des 20 Jahrhunderts
und ihr historischer Entwicklungsgang5, Leipzig, Bruno Schindler, sries :
Verlag der Asia Major, n 1, 356 p., Su Wen p. 69-71. [5, 10, 11, 21 p]6
Lindau JW (1942) Su Wen..., manuscrit non publi.
Dans lintroduction du livre de Ilza Veith, Henry E. Sigerist nous informe que
Jacob W. Lindau, un chimiste de Baltimore, fru de langue chinoise, avait tra-
vaill pendant plusieurs annes un projet dune traduction complte du
Huang Di Nei Jing.
Au regard de lorigine de ce projet, il est probable que Lindau fut influenc
par le livre de Hbotter publi en 1929, voir ci-dessus. Il mourut en 1942, sa
femme, Theresa Lindau, montra le manuscrit lhistorien de la mdecine
Henry E. Sigerist, peu aprs, en lan 19437, Sigerist connait Ilza Veith et le
donna ce manuscrit8. Elle prpara une nouvelle traduction (voir ci-dessous),
limite aux premiers 34 chapitres du Su Wen. Malheureusement, elle ne cita
jamais le manuscrit de Lindau, et nous ne savons pas quelle pouvait avoir t
la relle qualit de ce travail9. [Tous ?]
Veith I (1949) Huang Ti Nei Ching Su Wen. The Yellow Emperors Classic
of Internal Medicine. Chapters 1-34 translated from the Chinese with an
Introductory Study
1re d. : Baltimore, The Williams & Wilkins Company, 1949, xix +253 p., il
y a un portrait de Jacob W. Lindau.

3. Veith(1949...), p. 81-85 ; Wu, Wu (1997), p. 3-6 ; Unschuld (2003), p.41-43.


4. Veith(1949...), p. 87-90 ; Unschuld (2003), p. 60-62.
5. Traduction du titre : La Mdecine chinoise au dbut du XXe sicle et son parcours historique dvolution.
6. Donnes compltes avec la contribution du Prof. P.U. Unschuld.
7. Veith(1958), p.202.
8. Veith(1949...), d.1949, pp.vi-vii.
9. Au contraire, Lindau est amplement cit dans la prface par Sigerist.
Bibliographie 195

2e d. Berkeley, University of California Press, 1966, xxi + 260 p. ; dans cette


nouvelle dition le changements du texte furent insignifiants : une nouvelle
prface la seconde dition, un index analytique, surtout, je signale que le
portrait de Lindau fut limin. Rimpressions de cette 2e d. : a) Pelanduk
Publications, 1992, 1997, The Yellow Emperors Classic of Internal Medicine
- The Most Important Early Chinese Medical Book - translated from the
Chinese and with an introductory study. b) The Yellow Emperors Classic of
Internal Medicine, new introduction by Ken Rose, Berkley, University of
California Press, 1992, Voir ci-dessus les travail non-publi de Lindau. [1-
34 c]
Chamfrault A, Ung Kang Sam M (1957), Les Livres sacrs de mdecine chi-
noise t. II10, Angoulme, ditions Coquemard - Imprimerie de la Charente,
575 p. ; prface p. 1-15, Su Wen p. 17-304. [Tous, sauf 74 ; p]
Husson A (1973), Huang Di Nei Jing Su Wen Paris, Association scientifique
des mdecins acupuncteurs de France (ASMAF), 382 p. [Tous, c]
Nguyen Van Nghi et al. (1973), Hoang Ti Nei King So Ouenn, Marseille
tome 1, vol. I et II, Socedim, 1973, xcii + 383 p. [1-7, c]
tome 2 (avec Mai Van Dong, J Nguyen Viet Bao) vol. III-VIII, Socedim,
1975, 580 p. [8-30, c]
tome 3 (avec P Van Nghi) vol. IX-XVIII, 1988, d. NVN, 431 p. [31-65, c]
tome 4, (avec C Recours-Nguyen) vol. XIX-XXIV, 1991, d. NVN, 526 p.
[66-8111, c]
Beaucoup de traductions du Su Wen par Nguyen Van Nghi ont paru dans des
revues publies pendant les annes 1980 ; voir ce propos la Bibliographie de
Nguyen Van Nghi dite par le Groupe dtudes et de recherche en acupunc-
ture (GERA) : Mridiens, 1999, n 113, p. 13-60.
Lu HC (1978), A Complete Translation of Yellow Emperors Classic of
Internal Medicine and the Difficult Classic,
1re d. Vancouver, The Academy of Oriental Heritage, 1978 ?
2e d. Vancouver, International College of Traditional Chinese Medicine,
1993, 2004, 860 p.12, Su Wen p. 65-371. [Tous, c]
Larre C, Rochat de la Valle E (1982...)13
Plein Ciel. Les Authentiques de Haute Antiquit. Texte, Prsentation,
Traduction et Commentaire du Su Wen chapitre 1, dans Mridiens, 1983,
n 61-62, p. 13-67 ; 14 Paris, Institut Ricci,1982 ; rimpression : 2010, 69 p.
[1, c]

10. Publi dans les sries Trait de mdecine chinoise, daprs les Textes chinois anciens et modernes, 6 vols + Atlas.
11. Les traits n 72 et n 73 sont perdus, cependant ces auteurs ont utilis dautres documents quils ont considrs authen-
tiques.
12. Plus un autre livre avec le texte en chinois.
13. Donnes compltes avec la contribution de Prof. lisabeth Rochat de la Valle
14. Sivin(1993), p.212.
196 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Vif. Texte, Prsentation, Traduction et Commentaire du Su Wen


Chapitre 3, dans Mridiens, 1983, n 69-70, p. 39-90 ; 1985, n 71-72, pp.
15-71 ; 1986, n 73-74, p. 13-78 ; 15 Paris, cole Europenne dAcupuncture,
2009, 3 vols., (non examins) ; Paris, Institut Ricci, 2010, Vol. 1, 59 p. ; Vol. 2,
67 p. ; Vol. 3, 65 p. [3, c]
Assaisonner les Esprits. Texte, Prsentation, Traduction et Commentaire du
Su Wen, Chapitre 2, partie 1 et partie 2 : dans Mridiens, 1984, n 65-66
p. 13-70 (?), n 67-68 p. 13-5416 ; rimpression : Paris, Institut Ricci, 2010,
Vol. 1, 65 p. ; Vol. 2, 52 p. [2]
Par cinq. Discours Mthodiques sur les Phnomnes et Comment ils
Rpondent au Yin/Yang. Texte, Prsentation, Traduction et Commentaire
du Su Wen, Chapitre 5, 1985, Paris, Institut Ricci. Rimpression, Institut
Ricci, 2010 (Vol. 1, 55 p. ; Vol. 2, 59 p. ; Vol. 3, 61 p. ; Vol. 4, 66 p. ; Vol. 5,
59 p. ; Vol. 6, 61 pp. ; Vol. 7, 72 p.) [5, c]
Fil. Texte, Prsentation, Traduction et Commentaire du Su Wen, chapitre 8,
dans Mridiens : 1986, n 75-76, p. 13-44 - 1987, n 77, p. 13-44 ; 17 rim-
pression : Paris, Institute Ricci, 2010, 71 p. Traduction anglaise : Chinese
Medicine from the Classics, The Secret Treatise of the Spiritual Orchid, Su
Wen, chapitre 8, Norfolk, Monkey Press, 179 p. [8, c]
Su Wen, les 11 Premiers Traits, Paris, Maisonneuve, 1993 ; rimpression :
La Vie, La Mdicine et la Sagesse Su Wen, les Onze Premiers Traits, Paris,
Le Cerf, 2005, 400 p. [1-11, c]
Unschuld PU (1985), Su Wen, dans Medicine in China A History of Ideas,
Berkeley, University of California Press, p. 276-296, [1,2,11,12, c ;
5,13,19,22,24,35, p]
Larre C (1987), La Voie du Ciel: Huangdi, LEmpereur Jaune disait La
Mdicine Chinoise Traditionnelle, Paris, Descle de Brouwer, 159 p. (trad.
The Way of Heaven, Norfolk, Monkey Press, 1994, 147 p.) [1,2, c]
Andrs G (1987), Trois axes de recherche sur lacupuncture traditionnelle en
France, dans RFA n 49, p. 17-25. [8, c ]
Lavier JA (1990), Nei Tching Sou Wen, Pards, Grez-sur-Loing, 449 p. [Tous, c]
Rochat de la Valle E (1991...)18
Pathologies dites Bi : texte, prsentation, traduction et commentaire du
Suwen, chap. 43, dans : Mridiens n 95, 1991, p. 15-67 (premire partie) ;
n 97, 1992, p. 13-57 (deuxime partie). Rimpression : Pathologie Bi
Traduction, Commentaires et Explications du chapitre 43 du Su Wen,
1999... ?, deux fascicules ; rdition par lcole Eurfascicules 78 pages. [43]

15. Ibid..
16. Ibid.
17. Ibid.
18. Donnes compltes avec la contribution de Prof. lisabeth Rochat de la Valle.
Bibliographie 197

Pathologies Wei : traduction, commentaires et explications du chapitre 44


du Su Wen : 1999...?, deux fascicules ; rdition par lcole Europenne
dAcupuncture, 2008, 2 fascicules, 70 p. [44]
Toux, texte, prsentation, traduction et commentaire du Su Wen, chapitre
38, Paris ? ; rdition par lcole Europenne dAcupuncture, (2010),
Paris, 57 p. [38, c] Il existe une traduction en espagnol de ce fascicule.
Duron A (1991), Su Wen, Paris, Guy Tredaniel, 3 vol. (I, 1991, 390 p. ; II,
1997, 368 p. ; III, 1998, 342 pp). [Tous, c]
Ni Maoshing (1995), The Yellow Emperors Classic of Medicine. A New
Translation of the Neijing Suwen with commentary The Essential Text of
Chinese Health and Healing, Boston and London, Shambhala Publications,
316 p. [Tous, c]
Triadou P (1995), La Tradition des Commentaires et leur Fonction dans la
Pense Chinoise dans RFA n 82, p. 8-23 [38, c]
Wu N Liansheng, Qi A Wu (1997), Yellow Emperors Canon Internal
Medicine, original writer: (Tang Dynasty) Bing Wang, Pkin, China Science
and Technology Press, 831 p., Su Wen p. 1-488. [Tous, c]
Zhu Ming (2001), The Medical Classic of the Yellow Emperor, Pkin,
Foreign Languages Press, 302 p. [6, 8, 9, 14, 17, 19, 21, 33, 46, 47, 60, 61, 65,
70, 74 p ; 1, 2, 3, 4, 5, 11, 12, 18, 29, 31, 38, 39, 42, 43, 44, 45, 77 c]
Li Zhaoguo, Liu Xiru (2005), Yellow Emperors Canon of Medicine Plain
Conversation, Xian, Pkin-Guanzhou-Shangai-Xian, World Publishing
Corporation, 3 vol. : I, p.1-397 ; II, p. 398-879 ; III, p.880-129319 [Tous, c]
Luo XW (2009) Introductory Study of Huangdi Neijing, ?, China Press of
Traditional Chinese Medicine, 398 p. [1-22, c ]
Milsky C, Andrs G (2010), Su Wen dans RFA : n 141, p. 36-47 [31, c],
n 142, p. 46-58 [32, c]
Kong YC (2010), Huangdi Neijing A Synopsis with Commentaries Hong
Kong, The Chinese University of Hong Kong, xiv + 495 p. [2, 3, 4, 5, 7, 8, 9,
10, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 28, 31, 32, 35, 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 48, 60, 62,
65, 67, 70, 71, 72 (apocryphe), 74, 78, 79, 80, p]
Unschuld PU, Tessenow H (2011), avec al collaboration de Zheng Jinsheng
, Huang Di Nei Jing Su Wen An Annotated Translation of Huang
Dis Inner Classic - Basic Questions, Berkeley - Los Angeles, University of
California Press, 2 vols. + 1 cd-rom : [ vol. I : chap. 1-52, (p.1-798) ; vol. II :
chap. 53-71, 74-81, (p. 1-754) ; le cd-rom contient un fichier pdf titr
Annotated Bibliographies, divis en deux parties, la premire (p. 3-256) :
Annotated Bibliography of Huang Di Nei Jing Editions and Related
Monographs by Authors of the Past Two Millennia, la deuxime (p. 257-752) :

19. On a le texte chinois original, une traduction en chinois moderne et une traduction en anglais.
198 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Annotated Bibliography of Articles on the Huang Di Nei Jing by Chinese


Authors of the 20th Century.

Ling Shu
La prface de la premire dition connue (date +1155 et soigne par Shi
Song ) a t traduite seulement dans Wu, Wu(1997)20.
Hbotter F (1929), Die Chinesische Medizin zu Beginn des 20 Jahrhunderts
und ihr historischer Entwicklungsgang21, Leipzig, Schindler, Verlag der Asia
Major, n 1, p. 71-3 [18, p]22
Bridgman RF (1955), La Mdecine dans la chine antique, dans Mlanges
chinois et bouddhiques, Bruxelles, Institut belge des hautes tudes chinoises,
p. 99-100 [54, p]
Lindau JW (1942), Su Wen, manuscrit non publi. (Voir la section sur le
traductions du 'Su Wen')
Chamfrault A, Ung Kang Sam M (1957), Les Livres sacrs de mdecine chi-
noise Tome II23, Angoulme, d. Coquemard - Imprimerie de la Charente,
575 p., Ling Shu p. 305-591. [Tous, sauf les n 45, 50, p]
Schnorrenberger C, Kiang CL (1974), Ling K King - Klassische Akupunktur
Chinas des Gelben Kaisers Lehrbuch der Inner Medizin 2. Teil24, Stuttgart,
Hippokrates Verlag, 544 p. [Tous, c] Traduction en langue franaise
par J. Rudermann, Huang Di Nei Jing Ling Shu, Nmes, AFERA, 1980,
non examine. [http://www.acupuncture-medic.com/Congres/Nantes/
chongmai.htm http://www.meridiens.org/acuMoxi/Acu-Moxi2004_34.pdf]
Lu HC (1978), A Complete Translation of Yellow Emperors Classic of
Internal Medicine and the Difficult Classic, Vancouver, The Academy of
Oriental Heritage
2e d. Vancouver, International College of Traditional Chinese Medicine,
1993, 860 p., Ling Shu p. 372-591 [Tous, c]
Lee Rey-Shuang F [= Li Ruishuang ] (1981), The Silent Art of
Ancient China Historical Analysis of the Intellectual and Philosophical
Influences in the Earliest Medical Corpus Ling Shu Ching, Taipei, Linking
Publishing Co., vi + 176 p. [5 p ; 18, 36, 44, 46, 56, 64, 69, 81 c]
Schott JL, Colin D (1981), Les Nuds et les Racines dans Revue franaise
dacupuncture n 26, p. 23- ? [5, c]

20. Wu, Wu (1997), p. 491-492.


21. La mdecine chinoise au dbut du XXe sicle et son parcours historique dvolution.
22. Donnes compltes avec la contribution du Prof. P.U. Unschuld.
23. Publi dans les sries Trait de mdecine chinoise, daprs les Textes chinois anciens et modernes, 6 vol. + atlas.
24. Ling Shu Ching. Acupuncture classique chinoise. Le Livre de mdecine interne de LEmpereur Jaune, 2e partie.
Bibliographie 199

Sunu Kini, Lee YunKyo (1985), The Canon of Acupuncture. Huangti Nei
Ching Ling Shu, Los Angeles, Yuin University Press, vol. I, 341 p. [1-40, c]
Unschuld PU (1985), Ling Shu dans Medicine in China A History of Ideas,
Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, p. 269-270 [6, p]
Wong M (1987), Ling Shu, traduction et commentaires base de lacupunc-
ture traditionnelle chinoise, Paris, Masson d., 397 p. [Tous, c]
Oury C, Zhang Xinjue (1988), Jue Qi, Les Dterminations des Souffles
(Ling Shu, chapitre 30) dans Mridiens, n 81, p. 47-71 [30, p]
Larre C, Rochat de la Valle E (1988...)25, Cascade. Texte, Prsentation,
Traduction et Commentaire du Lingshu, Chapitre 8, dans Mridiens : 1988,
n 81, p. 25-44 - n 83, p. 13-43 ; 1989, n 85, p. 17-41 - n 87, p. 17-37 ; 26 Ces
fascicules et la traduction commente du Lingshu 8 ont t publi chez
Descle de Brouwer en 1992 sous le titre : Les Mouvements du Cur.
Rdition 2005. Rimpression, 2010, en deux vols. chez lInstitut Ricci, Paris
(vol. I : 56 p. ; vol. II : 55 p.)
d. anglaise : The Heart in Ling Shu Chapter 8. 1re d. Cambridge
(England), Monkey Press, Chinese Medicine from the Classics, 1991, ix +
87 p. 2e d. Monkey Press Publications, 2004, 119 p. + autres documents,
non numrs, texte en chinois et traduction).
d. amricaine : Rooted in Spirits, Hearth of Chinese Medicine, Barrytown
(NY), Station Hill Press. Il existe aussi des traductions en italien, portugais
et allemand de cet ouvrage.
Rochat de la Valle (1987-1990 ?), Fragments de tradition orale, Lingshu
28, 2 vol., Paris, Institut Ricci [c]
Brun C (1988), Les Canons de lacupuncture. Traduction franaise de
Huangti Nei Ching Ling Shu t. I, Lausanne, Science et Tradition - dition
de lAire, 333 p. [1-40, c]
Menichelli F, Sallusti G (1992), I Canali dellEnergia, Capitoli 10 e 11 del
Ling Shou, Rome, CISU, 152 p. [10 - 11, p]
Wu Jing-Nuan (1993), Ling Shu or the Spiritual Pivot, Washington D.C.,
The Taoist Center, The Hawaii University Press, 283 p. [Tous, c]
Nguyen Van Nghi, Tran Viet Dzung, Recours Nguyen C (1994), Huangdi
Neijing Lingshu, Marseille, ditions NVN, 3 tomes :
Tome 1 : Ling Shu, vol. I-III, 1994, 550 p. [1-21, c]
Tome 2 : Ling Shu vol. IV-V, 1995, 414 p. [22-48, c]
Tome 3 : Ling Shu VI-IX, 1999, 507 p. [49-81, c]

25. Donnes compltes avec la contribution de Prof. lisabeth Rochat de la Valle.


26. Sivin(1993), p. 212.
200 Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise

Plus dune de ces traductions du Ling Shu par Nguyen Van Nghi ont paru
dans des revues, voir ce propos la Bibliographie de Nguyen Van Nghi
dite par le Groupe dtudes et de recherche en Acupuncture (GERA) :
Mridiens, 1999, n 113, p. 13-60
Sivin N (1995), voir : 1) Sources modernes en langues occidentales Sivin
(1995), p. 184-5 [48, c] ; 2) De Bary et al. (1960) p. 275-8 [41, c ; 71, p]
Wu N Liansheng, Qi A Wu (1997), Ling Shu dans Yellow Emperors Canon
Internal Medicine, Pkin, China Science and Technology Press, p. 489-831
[Tous, c]
Zhu Ming (2001), The Medical Classic of the Yellow Emperor, Pkin,
Foreign Languages Press, 302 p. [2, 10, 17, 21, 22, 38, 44, 46, 47, 49, 51, 54,
56, 60, 61, 71, 78, 80, 81 p ; 8, 16, 18, 27, 30, 33, 36, 53, 57, 58, 66, c]
Li Zhaoguo, Liu Xiru (2008), Yellow Emperors Canon of Medicine -
Spiritual Pivot, 3 vol. : (vol. I, 349 p. [1-20] ; vol. II, 769 p. [21-64] ; vol. III,
1167 p. [65-81, c ]
Zhao W, Wang J (2007), Ling Shu Acupuncture, Anheim (California), Ling
Shu Press, 455 p.27 [Mlanges de passages traduits du Ling Shu et morceaux
du Su Wen.]
Kong YC (2010), Huangdi Neijing A Synopsis with Commentaries Hong
Kong, The Chinese University of Hong Kong, xlv + 495 p. [2, 5, 8, 10, 17, 21,
30, 33, 35, 43, 49, 57, 60, 80, 81, p]
Milsky C, Andrs G (2010), Ling Shu Pivot Merveilleux, Paris, dition la
Tisserande, 2 vol. (I : Traduction et Commentaires, p. 1-450 ; II : Index et
texte chinois, p. 1-271) [1-81, c]. Une partie de ces traductions avait t dj
publie dans la Revue franaise dacupuncture, 2006-2009

Zhen Jiu Jia Yi Jing


La prface de Huangfu Mi et celle des diteurs de Song du Nord
(Gao Baoheng , Sun Qi et Lin Yi ) ont t traduites dans
Dang-Vu(1989) et Yang, Chace(1994)28.
Dang-Vu H (1989), Jia Yi Jing de Huang Fu Mi (215, 282), Premier tome -
lments de Base de lAcupuncture Traduction et Commentaires, Paris,
Masson, xiv + 299 p. [I, 1-16 c ; II, 1-8 c ; III, 1-35 c]
Yang SZ, Chace C (1994), The Systematic Classic of Acupuncture &
Moxibustion A Translation of the Jia Yi Jing Livres I-XII, Boulder, Blue
Poppy Press, xxvi + 730 p. [Tous, c]

27. http://www.lingshuacupuncture.com
28. Dang-Vu (1989), p. 1-6 ; Yang, Chace (1994) p. xix-xxvi.
Bibliographie 201

Milsky C, Andrs G (2010), Zhenjiu Jiayi Jing, Classique Ordonn de


lAcupuncture, Paris, Guy Trdaniel d., 2 vol. (I : Traduction et
Commentaires, xxvi + p. 1-845 ; II : Index et Texte Chinois, p. 1-513). Le
premier volume fut publi, en grande partie, dans RFA : 1983, n 34 - 2004,
n 118

Tai Su
Unschuld PU (1985), Tai Su dans Unschuld (1985), p. 263-76 [XXVII, 5 p ;
XXVIII, 1-6 c]
Erratum to:
Recherches sur les origines et la formation de la mdecine traditionnelle chinoise
Ernesto Nastari-Micheli
ISBN : 978-2-8178-0189-6 Springer-Verlag France, Paris 2012

Caractres Chinois

En p. 2, il fallait lire :
, , .

En p. 54 :
Jue Yin Zhi Mai ()[]() Vaisseau du Jue Yin {Foie}
Note : Le caractre Jue nest pas prsent dans le manuscrit de Zhangjiashan :
il est remplac par un caractre particulier, une variante du caractre Jue ,
lintrieur duquel, dans sa partie infrieure, il a la forme graphique xin , cur.

Citation de lauteur chinois moderne Zhang Canjia

p. 2, note n 4 et note n 5
Correction Zhang Canjia et al. (2005), p. 11c.

p. 85, note n 20
Correction les travaux de Ma Jixing et de Zhang Canjia :

Correction Zhang Canjia et al. (2005), p. 85c-112c.

p. 119, note n 20
sont contenus dans les travaux de Ma Jixing et de Zhang Canjia : Ma Jixing
(1992), p. 62-67 ; Zhang Canjia et al. (2005), p. 85c-112c.

p. 145
Correction et Zhang Canjia

p. 145, note n 26
Correction Zhang Canjia et al. (2005), p. 40c-42c.

p. 173
Correction Zhang Canjia

p. 175
Correction Zhang Canjia

p. 180
Correction Zhang Canjia
Table comparative entre les maladies des vaisseaux du Yin Yang Shiyi Mai Jiu
Jing et des Mridiens de lUnit b du trait n 10 du Ling Shu
p. 61
Yin Yang Shiyi Mai Jiu Jing Trait n 10 du Ling Shu
V [31 + 38] = 69 [33 + 35] = 68 101 %
VB [24 + 47] = 71 [34 + 56] = 90 79 %
E [55 + 36] = 91 [58 + 51] = 109 83 %
Re [50 + 34] = 84 [56 + 42] = 98 86 %
Ra [24 + 46] = 70 [30 + 46] = 76 92 %
F [26 + 20] = 46 [27 + 18] = 45 102 %
P [23 + 24] = 47 [27 + 26] = 53 89 %
C [14 + 16] = 30 [16 + 23] = 39 77 %
IG [18 + 20] = 38 [18 + 23] = 41 93 %
TR [12 + 20] = 32 [18 + 22] = 40 80 %
GI [8 + 22] = 30 [8 + 27] = 35 86 %
MC - [33 + 14] = 47

p. 61, note n 15
Les vaisseaux ont t indiqus avec les sigles suivants : Vessie V, Vsicule Biliaire VB,
Estomac E, Reins Re, Rate Ra, Foie F, Poumon P, Cur C, Intestin Grle IG, Triple
Rchauffeur TR, Gros Intestin GI, Matre du Cur MC. Sources de donnes de la table :
Unit manuscrite mdicale MWD-I-b (Harper, 1998), intgre par lunit ZJS-I-b
(Groupe, 2001) ; unit b du trait n 10 du Ling Shu, dans Wu-Wu (1997) [voir la
Bibliographie des traductions du Huang Di Nei Jing]

Table des contenus du Tai Su


p. 147
Correction : 4) Zang Fu Viscera and entrails Depots and palaces
4.6 4 traits
4.7 Perdu

p. 148
Correction : 12) Titre perdu
12.20 Perdu
13) Jiu Zhen Nine needles and their use The nine needles
13.21 4 traits
13.22 10 traits
13.23 6 traits

Autres Corrections
p. 128
De ces livres, seuls les trois premiers et le Shang Han Lun nous parviendront, mais,
parmi eux, le livre de Zhang Ji et le Su Wen ne nous parviendront quen partie.

p. 134
compos de plus de 460 colonnes de caractres.