Apresentao

Religio e globalizao
Religion and globalization

Joanildo Burity
Airton Jungblut

Q uando o debate sobre a globalizao parece arrefecer l onde se pensou

que ele se aplicava de modo exclusivo ou em carter determinante, a
economia, persiste uma forte proliferao de discursos sobre a globalizao
que apontam para novas dimenses ou para apropriaes metonmicas do
mesmo (cf. Santos, 2002; Garca Canclini, 2003; Scholte, 2005; Ritzer, 2011;
Coleman e Sajid, 2013). Assim, no apenas se ampliou a adjetivao de
globalizao, como tambm o recurso ablativo de atribuir uma capacidade
ou qualidade globalizante a alguma esfera da vida social (as globalizaes
de x). Globalizao econmica, poltica, social, cultural. Globalizao da
cultura, dos riscos, da insegurana, da pobreza, da comunicao. E por a se
vai. Sinal de que embora contestado de todos os lados, ou banalizado ao ponto
de tornar-se mero jargo, o termo parece apontar para prticas, tendncias e
projetos que ainda capturam a imaginao, os desejos e os interesses de muita
gente.
Outra tendncia perceptvel a de, passada uma fase difusionista em que
globalizao era vista como vindo de fora e de cima, mesmo quando no
estava claro de onde vinha e quem a encarnava, recuperar-se a irredutibilidade
do lugar e da agncia na experincia da globalizao (cf. Mato, 2004;
Escobar, 2005; Robertson, 2005; Mendieta, 2007). Isto significa que, de um
lado, foras e processos de carter e abrangncia local se globalizaram, isto
, disseminaram-se mundo afora como modelos, aprendidos ou impostos de
diferentes maneiras. Entre estas foras e processos contam-se as vrias formas
de promoo de verses locais que expressam ou adaptam-se percepo do
que seria a realidade e as exigncias da globalizao (por exemplo, as cidades
globais e a autoapresentao da singularidade histrica e cultural do lugar
como atrao turstica); bem como as vrias formas de resistncia local ao

Civitas Porto Alegre v. 14 n. 3 p. 393-402 set.-dez. 2014

A matria publicada neste peridico licenciada sob forma de uma
Licena Creative Commons - Atribuio 4.0 Internacional.
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
394 Civitas, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 393-402, set.-dez. 2014

impacto de outros vetores de globalizao (por exemplo, a ampliao das

prticas de mercado para cada vez mais esferas da vida social ou a articulao
entre grandes interesses econmicos e polticas governamentais incidindo
sobre localidades e grupos especficos).
De outro lado, a mencionada irredutibilidade do lugar e da agncia
significa que no se sofre mais resignadamente a globalizao como um
processo inelutvel de apagamento de fronteiras, regulao a partir de
imperativos intangveis e promessas de gozo futuro. Muitos atores sociais
perderam o medo de interrogar, questionar e at mesmo colocar-se a misso
de construir outra globalizao. Isso se aplica principalmente aos campos
do ativismo social e das minorias. A volta do sentido de lugar e a redescoberta
do potencial da agncia se globalizaram! A globalizao se localiza, se
glocaliza, e sua historicidade e contingncia se tornam mais visveis, mais
suscetveis de contestao e transformao. De um processo natural,
percebe-se crescentemente sua tessitura poltico-ideolgica. Isto tem levado
emergncia de termos como antiglobalizao, alterglobalizao e glocalizao
(cf. Gledhill, 2007; Azzi, 2007; Bringel e Muoz, 2010; Eschler, 2011).
Assim, vamos descobrindo cada vez mais contextos aos quais aplicar o
termo desvelando/inventando dimenses que o especificam, regionalizam,
ou apontando lugares desde os quais esta fora se propaga ou nos quais se
condensa ao mesmo tempo em que cobramos mais pela chegada, permanncia
e movimentao dessa coisa, o que a torna mais passvel de algum tipo de
controle local. Restam, ainda, desafios para os quais o discurso hegemnico da
globalizao (em seus dialetos econmico, poltico e miditico) no consegue
oferecer sadas duradouras, justas ou eficazes as crises financeiras globais; a
persistncia e reproduo das desigualdades em todos os nveis; e a escalada
da violncia (em diferentes formas e com diferentes contedos: terrorismo,
conflitos tnicos, novas modalidades de protesto social, intolerncia
sociocultural etc.).
Tambm persistem formas de olhar analtico (oriundas de agentes sociais
e acadmicos) informadas pelo que poderamos chamar de nacionalismo
metodolgico, esse misto de etnocentrismo localista e afirmao de uma
espcie de soberania simblica que toma as fronteiras territoriais do estado-
nao como um princpio suficiente (ou pelo menos prioritrio) de constituio
e explicao do real, ancorando-se na assuno acrtica da singularidade do
nacional ou do estatal (cf. Amelina et al., 2012; Bailey e Winchester, 2012).
Seramos to singulares que aqui no se aplicaria o que vemos estar acontecendo
com os outros. Seramos to autossuficientes que projetamos nossa agenda
e nossa autopercepo sobre o resto do mundo. Por pressupor que o micro
 J. Burity; A. Jungblut Religio e globalizao 395

condensa o macro, contentamo-nos em fixar o olhar para dentro do estado

nacional ou de suas subescalas para perceber o que est acontecendo e como
entend-lo. Na melhor das hipteses recamos na perspectiva externalista do
imaginrio global (aquilo que vem de fora e nos confronta ou ameaa).
Essas atitudes e os fracassos do projeto hegemnico em cumprir suas
promessas de globalizar pelo econmico e desde o Norte reclamam novas
formas de olhar e a identificao de novos atores. Ao se tornar objeto de
contestao e cenrio de transformao, a globalizao deixa de ser um bloco
monoltico, revela o carter poltico de sua constituio e expanso discursiva
(isto , como conjunto de sentidos e como prtica articulados).
neste contexto que gostaramos de situar o momento, a pertinncia e a
contribuio possvel de um foco sobre a religio em sua relao com o tema
da globalizao. Sabemos perfeitamente que no se trata de uma proposta
original: muitas revistas j publicaram seus dossis nas ltimas dcadas em
vrios pases e neste exato momento outras, mesmo no Brasil, esto preparando
seus nmeros. Mas acreditamos que manter o debate em aberto s possvel
por meio de intervenes repetidas. Por meio delas podemos escrutinizar as
virtudes e os defeitos do conceito de globalizao e tomar o pulso da fora do
imaginrio global em nosso tempo (Steger, 2009; Fitzgerald, 2011). Tambm
nos parece salutar que a repetida percusso de argumentos e enfoques sobre
o global, ou melhor, o glocal, ajude a perfurar as muralhas do nacionalismo
metodolgico.
patente, a esse respeito, que a expanso da agncia e do lugar no
cenrio recente dos processos de globalizao tornou a religio cada vez
mais visvel, como tema, como prtica e como ao estratgica (cf. Oro e
Steil, 1997; Wolfe, 2002; Vsquez e Marquardt, 2003; Thomas, 2005; de Vries,
2009). Essa visibilidade construda de vrias maneiras. Pela percepo de que
h uma tal mobilizao e inquieta articulao de (contra)discursos religiosos
em toda parte ainda que no estejam estabelecidas as conexes empricas ou
analticas entre esses casos que talvez se deveria falar de uma globalizao
religiosa (Reyes Herrera, 1997, p. 59; Baptista, 2006, p. 62). Pela associao
da emergncia global de processos de minoritizao (isto , de emergncia
sociopoltica de identidades subalternas, ou de reafirmao ressentida ou
estigmatizante de identidades majoritrias construindo ou reforando noes
de minorias ameaadoras) a determinadas expresses religiosas (Connolly,
2011, p. 59-61; Burity, 2011). Associando-se a crescente percepo da fora
civilizacional do Isl, as transformaes do catolicismo e a emergncia
dos pentecostalismos como indicadores de uma globalizao da religio
(Csordas, 2009, p. 2-9; Beyer, 2012, p. 21). Interpretando-se o impacto da
396 Civitas, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 393-402, set.-dez. 2014

mobilizao religiosa nas polticas nacionais e na governana global como

indicativo de uma (indesejvel?) globalizao pela religio (Castells, 2008;
James, 2011). Discutem-se as tendncias pluralizantes e a difuso do consumo
nos campos cultural e social como indicativas do impacto da globalizao
sobre as religies (Levitt, 2013).
Assim, maior visibilidade da religio globalmente e maior preocupao
em identificar vetores causais ou pelo menos explicativos de processos globais
no interior do campo religioso vo demarcando alguns contornos deste
vnculo entre globalizao e religio. Objetos empricos at aqui pouqussimo
explorados pelos cientistas sociais, como a relao entre religio e migraes
internacionais, religio e dispora, religio e movimentos de justia global,
religio e segurana global, religio e regulao do sistema financeiro
internacional (Freston, 2007; Plss, 2009; Steger e Wilson, 2012; Burity,
2013), alm de inmeros casos que, tomados localmente, seriam lugares de
realizao ou de expresso do global, vo dando corpo a uma paulatina ateno
para aquele vnculo.
Mas que vnculo este, mesmo? A brevssima recenso acima j aponta
para mltiplas escalas, perspectivas e dimenses normativas envolvidas nesses
exerccios de identificao do global na religio e vice-versa. Via de regra,
tem-se partido de definies quase estereotpicas de globalizao que
a constroem como mecanismo estrutural (compresso espao-tempo;
interconectividade; revoluo nas comunicaes e nos transportes; produo
de desigualdades e desenraizamentos pela globalizao econmica), para,
ento, colocar a questo sobre como isso impacta sobre a religio. Noutros
casos, afirma-se a agncia religiosa impactando o mecanismo estrutural,
condicionando-o, originando-o, qualificando-o. Em outros casos, ainda,
a conjuno atribui religio a capacidade de tirar proveito de tendncias
consideradas constituintes da globalizao, embora no sejam sinnimas a
ela (internacionalizao, transnacionalizao, difuso global por meio das
tecnologias da informao e da comunicao etc.).
H neste procedimento uma questo analtica no enfrentada: por
que tomar globalizao e religio como categorias dadas, autoevidentes,
empiricamente j delimitadas, para ento aplicar a elas a articulao conjuntiva:
religio e globalizao? Por que pressupor, ou dar como no-problemtica a
existncia em estado duro desses dois campos de prticas e de saberes? Por
que raramente se colocam as questes tico-tericas de escolha conceitual e
metodolgica envolvidas na apreciao ou no questionamento do global,
do religioso e das percebidas conjunes entre eles? E assim, multiplicam-se as
interpretaes que pretendem dar conta das manifestaes socioantropolgicas
 J. Burity; A. Jungblut Religio e globalizao 397

do vnculo entre religio e globalizao a partir de categorias analticas nada

neutras valorativamente (tais como direitos, cosmopolitismo, secularidade,
autonomia e soberania) e raramente interrogadas.
Vo-se produzindo as evidncias do vnculo, a partir do acmulo
de percepes, indicaes e casos: impactos da globalizao sobre as
experincias locais das religies, emergncia de algumas expresses globais/
globalizantes de religio com grande repercusso (Isl, direita religiosa
norte-americana, pentecostalismo), intensificao e horizontalizao das
migraes transfronteiras com componentes religiosos (misses ou formao
de comunidades diaspricas).
H nesse processo de construo emprica do vnculo em si mesmo
perfeitamente legtimo, insistamos um elemento pouco reconhecido: a
globalizao da prpria categoria religio. H vrios sinais de que as
categorias cientficas ocidentais so cobradas a explicitarem, admitirem
seu lugar particular de enunciao por parte de atores intelectuais e
sociopolticos emergentes das muitas periferias, geogrficas e simblicas,
do mundo contemporneo. As minoritizaes contemporneas misturam o
tnico, o cultural, o social, o ritual/espiritual (difusos ou institucionalizados),
acentuando uma vez mais o lugar e a agncia como irredutveis ao imaginrio
global, investindo-o, mas simultaneamente flexionando-o, seletivamente
apropriando-se dele e parcialmente resistindo a ele de modo muito mais
desconcertante do que as narrativas da modernizao e da secularizao
permitiram enxergar ou interrogar. As formas de emergncia de razes e
saberes subalternos pedindo espao e reconhecimento muito alm de suas
condies locais de articulao pem em xeque vises apressadas sobre a
mera repetio de tendncias, caractersticas emprico-descritivas e conceitos
oriundos dos centros hegemnicos. Postula-se cada vez mais uma pluralidade,
complexa e desafiadora (tanto epistmica quanto politicamente) de formas
de narrar o mundo, descrever experincias coletivas e articular demandas.
Pede-se ateno e capacidade de escuta para as lgicas culturais de sociedades
e comunidades inteiras, at h pouco foradas a dizerem-se nos termos do
discurso nacional, moderno e secular.
Todos esses movimentos apontam na direo do descentramento, da
desconstruo dos regimes de saber ocidentalizantes e suas categorias. No
entanto, falamos quase despreocupadamente de religio em escala global.
Que haja culturas e milhes de pessoas para quem a fronteira entre cultura,
religio (e poltica) so no mnimo oscilantes, quando no inexistentes,
parece no afetar o uso da categoria a qual se globalizaria, como se no se
tratasse precisamente de uma operao de globalizao epistmica. Que haja
398 Civitas, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 393-402, set.-dez. 2014

tradies espirituais e rituais sem clero e sem corpo doutrinrio formalizados e

explicitados, ou mesmo sem livros sagrados, no impede tratarem-se lideranas
como representantes oficiais (quando no investi-las pblica, legalmente,
dessas prerrogativas). Que diferentes prticas espirituais, rituais e culturais,
bem como diferentes formas de comportamento social, adentrem esse cenrio
global reivindicando-se como religies, parece no suscitar questionamentos
sobre os regimes de saber-poder que demandam essas autoapresentaes. Que
as caractersticas definidoras deste objeto de h sculos se propaguem como
formas socioantropolgicas para outras partes do mundo sendo as histrias
do colonialismo, das misses e das migraes internacionais casos em tela
parece no exigir cuidadosos procedimentos de deslindamento conceitual e
demarcao emprica desses fenmenos. Pois religio categoria histrica,
no o nome de um fenmeno imemorial.
Mas a estamos: globalizao e religio se apresentam a ns como
categorias do real-emprico, desafiando nosso conhecimento e nossa
capacidade de articul-las, particularmente em termos de sua conjuno
religio e globalizao...
Nas contribuies includas neste nmero, religio e globalizao so
investidas e mobilizadas de diversas maneiras. Se em todas elas a assero da
irredutibilidade do lugar e da agncia predominante, solidamente situando-
as numa fase relativizadora da primazia do global como exterior e superior
ao local, a construo do vnculo entre ambas bem mais ambivalente.
No somente se encontraro tenses entre diferentes artigos, como tambm
deslizamentos e ambiguidades no manejo de cada categoria e especialmente
de sua conjuno no interior mesmo de alguns deles. Nisto, entendemos que
mais do que pautar os autores, a moldura analtica proposta acima serve
como apontamentos para a interrogao das contribuies aqui includas,
mas tambm como reflexo a posteriori de questes colocadas tanto em nvel
terico como emprico nos diferentes trabalhos.
O dossi sobre Religio e Globalizao est organizado em dois blocos
de artigos. Um primeiro desenvolve anlises de carter terico, enquanto
o segundo explora casos ou temticas relevantes. Dois artigos compem
o primeiro bloco. O primeiro deles, de Andrew Dawson, Religion and the
theoretical implications of globalizing modernity, aborda as interfaces entre
religio e globalizao tendo como aporte terico as discusses a respeito do
conceito de modernidade globalizante. O autor ainda ocupa-se de analisar
os argumentos de outros analistas que rejeitam a relevncia de teorias
supostamente exgenas da modernidade para a compreenso do contexto
latino-americano.
 J. Burity; A. Jungblut Religio e globalizao 399

No segundo artigo desse primeiro bloco, Globalizao e religio:

efeitos do pluralismo global no campo religioso contemporneo, de Airton
Luiz Jungblut, so examinadas teoricamente as relaes entre globalizao e
tradio. O autor discute, mais precisamente, efeitos destradicionalizantes da
globalizao, particularmente aqueles que promovem a pluralizao religiosa
e a autonomizao identitria dos indivduos em busca de bens religiosos no
mundo contemporneo.
Aps esse primeiro bloco, apresentamos um conjunto de artigos que,
tratando de questes tericas relativas temtica religio e globalizao,
o fazem a partir de um olhar bastante focalizado sobre casos especficos, que
dramatizam o encontro desses fenmenos socioculturais.
Nicols Guigou, em seu texto Movimientos cabalistas en el mundo global:
entre la tradicin y la alta modernidad, aborda os movimentos contemporneos
de crenas ancorados na tradio da Kabbalah, atentando, principalmente,
para as alteraes identitrias que se processam ali, alimentadas que so, pelas
dinmicas sociais, virtuais e reais, vinculadas ao processo de globalizao.
Jacques A. Wainberg, em A narrativa utpica contempornea: o califado,
o martrio e a violncia poltica, se debrua sobre a funo social de grandes
narrativas religiosas, tais como aquelas desenvolvidas pelos grupos salafistas
para divulgao de suas intenes revolucionrias em favor do pan-islamismo,
globalizado atravs de vrios meios de comunicao contemporneos.
No texto a seguir, Iran and Shia transnational religious actors: limits
of political influence, Jeffrey Haynes analisa a natureza e as caractersticas
dos atores religiosos transnacionais contemporneos a partir, principalmente,
do exame de redes xiitas transnacionais. Nesse exerccio, Haynes tambm
identifica e analisa o conceito de soft power religioso transnacional
aplicando-o s prticas de grupos xiitas visando a atingir seus objetivos e
atender s suas preocupaes nacionalistas e estatistas.
Rudolf von Sinner, por sua vez, em Estado e religies - o exemplo da
Alemanha, objetiva descrio e anlise das relaes entre estado e religies a
partir do caso alemo como subsdio para a discusso da situao brasileira. O
autor busca, atravs desse exerccio analtico, compreender distintos modelos
de laicidade estatal em suas relaes com a crescente pluralizao religiosa
contempornea.
J no texto Fluxos e fronteiras: mapeando o pentecostalismo brasileiro
em Portugal, Paulo Gracino de Souza Jnior ocupa-se de observar e analisar
os percursos da expanso das igrejas pentecostais e neopentecostais brasileiras
em Portugal, focalizando, sobretudo, as contestaes e/ou resistncias
vernaculares a esses fluxos.
400 Civitas, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 393-402, set.-dez. 2014

Tambm focalizando o campo evanglico/pentecostal, Marcos

Carbonelli, em Evanglicos, globalizacin y poltica en Argentina, trata
da ingerncia de dinmicas globais nas prticas verificveis entre os grupos
evanglicos que atuam na atual esfera poltica da Argentina. O autor busca
identificar e comparar entre si os objetivos institucionais, as metodologias
de trabalho e as estruturas organizativas das vrias agncias religiosas ali
existentes.
Por fim, o texto El evangelio y sus condiciones de posibilidad: apuntes
sobre las afinidades econmicas y culturales del neo-pentecostalismo en
el marco de la globalizacin, de Joaqun Algranti, trata do surpreendente
crescimento dos grupos evanglicos de caractersticas neopentecostais na
Amrica Latina, fenmeno que interpretado pelo autor como uma das
grandes foras vinculadas globalizao religiosa que se assiste no mundo
contemporneo.
Desejamos, ento, que a leitura dos textos deste dossi temtico
permita aos leitores acessar diferentes e teis perspectivas de anlise acerca
do encontro entre esses dois processos instigantes da contemporaneidade,
a globalizao e a religio, quer problematizando-as quer explorando seus
entrecruzamentos. Situar os artigos na moldura interpretativa proposta nesta
apresentao um exerccio que sugerimos. Observar as mltiplas formas de
articulao dos conceitos e dos feixes de prticas que so associados a seu raio
de abrangncia outra forma de acercar-se s instigantes contribuies aqui
apresentadas.
Boa leitura!

Referncias
AMELINA, Anna; NERGIZ, Devrimsel D. D.; FAIST, Thomas; GLICK SCHILLER,
Nina (Orgs.). Beyond methodological nationalism: research methodologies for cross-
border studies. New York: Routledge, 2012.
AZZI, Diego. O mosaico antiglobalizao visto sob o prisma de Jacques Rancire.
Plural: Revista de Cincias Sociais, v. 14, p. 51-76, 2007.
BAILEY, Nicholas; WINCHESTER, Nik. Islands in the stream: revisiting
methodological nationalism under conditions of globalization. Sociology, v. 46, n. 4,
p. 712-727, 2012.
BAPTISTA, Paulo Agostinho Nogueira. Globalizao e as teologias da libertao e do
pluralismo religioso. Horizonte, v. 5, n. 9, p. 54-79, 2006.
BEYER, Peter. Religion in the context of globalization: essays on concept, form and
political implication. New York: Routledge, 2012.
 J. Burity; A. Jungblut Religio e globalizao 401

BRINGEL, Breno; MUOZ, Enara Echart. Dez anos de Seattle, o movimento

antiglobalizao e a ao coletiva transnacional. Cincias Sociais Unisinos, v. 46,
n. 1, p. 28-36, 2010.
BURITY, Joanildo. Republicanismo e o crescimento do papel pblico das religies:
comparando Brasil e Argentina. Contempornea, v. 1, n. 1, p. 199-227, 2011.
BURITY, Joanildo. Entrepreneurial spirituality and ecumenical alterglobalism:
two religious responses to global neoliberalism. In: Tuomas Martikainen; Franois
Gauthier (Orgs.). Religion in the neoliberal age: political economy and modes of
governance. Farnham: Ashgate, 2013. p. 21-36.
CASTELLS, Manuel. The new public sphere: global civil society, communication
networks, and global governance. The Annals of the American Academy of Political
and Social Science, v. 616, n. 1, p. 78-93, 2008.
COLEMAN, William D.; SAJID, Alina. Fifty key thinkers of globalization. New York:
Routledge, 2013.
CONNOLLY, William E. A world of becoming. Durham: Duke University, 2011.
CSORDAS, Thomas. Introduction: modalities of transnational transcendence. In:
Thomas Csordas. (Org.). Transnational transcendence: essays on religion and
globalization. Berkeley: University of California, 2009. p. 1-30.
De VRIES, Hent. Global religion and the post-secular challenge: Habermass recent
writings and the case for deep pragmatism, 2009 <www.brown.edu/Departments/
Humanities_Center/events/documents/deVriesGlobalReligion.pdf> (15 jul. 2014).
ESCHLER, Catherine. (Anti-)Globalization and resistance identities. In: Anthony
Elliott (Org.). The Routledge handbook of identity studies. New York: Routledge,
2011. p. 364-379.
ESCOBAR, Arturo. O lugar da natureza e a natureza do lugar: globalizao ou ps-
desenvolvimento? In: Edgardo Lander (Org.). A colonialidade do saber: eurocentrismo e
cincias sociais perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: Clacso, 2005. p.69-86.
FITZGERALD, Timothy. A summary of the argument. In: Religion and politics in
international relations: the modern myth. London: Continuum, 2011. p. 78-104.
FRESTON, Paul. Latin America: the other Christendom, pluralism and globalization.
In: Peter Beyer; Lori G. Beaman (Orgs.). Religion, globalization and culture. Leiden:
Brill, 2007. p. 571-90.
GARCA CANCLINI, Nstor. A globalizao imaginada. So Paulo: Iluminuras, 2003.
GLEDHILL, John. Hegemonic, subaltern and anthropological cosmopolitics. In:
Dimitrios Theodossopoulos; Elizabeth Kirtsoglou (Orgs.). United in discontent: local
responses to cosmopolitanism and globalization. New York: Berghahn Books, 2007.
p. 149-167.
JAMES, Patrick (Org.). Religion, identity and global governance: ideas, evidence and
practice. Toronto: University of Toronto, 2011.
LEVITT, Peggy. Religion on the move: mapping global cultural production and
consumption. In: Courtney Bender; Wendy Cadge; Peggy Levitt; David Smilde (Org.).
Religion on the edge: de-centering and re-centering the sociology of religion. Oxford:
Oxford University, 2013. p. 159-177.
402 Civitas, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 393-402, set.-dez. 2014

MATO, Daniel. Redes transnacionales de actores globales y locales en la produccin

de representaciones de ideas de sociedad civil. In: Daniel Mato (Org.). Polticas de
ciudadana y sociedad civil en tiempos de globalizacin. Caracas: Faces, Universidad
Central de Venezuela, 2004. p. 67-93.
MENDIETA, Eduardo. Global fragments: globalizations, latinoamericanisms, and
critical theory. Albany: State University of New York, 2007.
ORO, Ari Pedro; STEIL, Carlos Alberto (Orgs.). Religio e globalizao. Petrpolis:
Vozes, 1997.
PLSS, Caroline. The globalization of religion through migration. In: Peter B.
Clarke (Org.). The Routledge handbook on the sociology of religion. Oxford: Oxford
University, 2009. p. 491-506.
REYES HERRERA, Sonia. Guerra santa e globalizao. Debates do NER, v. 1, n. 1,
p. 53-61, 1997.
RITZER, George. Globalization: the essentials. Chichester: Wiley-Blackwell, 2011.
ROBERTSON, Roland. The conceptual promise of glocalization: commonality and
diversity. Art-e-Fact: Strategies of Resistance, v. 4, 2005 <http://artefact.mi2.hr/_a04/
lang_en/theory_robertson_en.htm. Acesso em 10/7/14>.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Os processos da globalizao. In: Boaventura de
Sousa Santos (Org.). A globalizao e as cincias sociais. 2. ed. So Paulo: Cortez,
2002.
SCHOLTE, Jan Aart. Globalization: a critical introduction. 2nd ed revised and updated.
Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005.
STEGER, Manfred B. Globalisation and social imaginaries: the changing ideological
landscape of the twenty-first century. Journal of Critical Globalization Studies, v. 1,
p. 9-30, 2009.
STEGER, Manfred B.; WILSON, Erin K. Anti-globalization or alter-globalization?
Mapping the political ideology of the global justice movement. International Studies
Quarterly, v. 56, p. 439-454, 2012.
THOMAS, Scott. The global resurgence of religion and the transformation of
international relations: the struggle for the soul of the 21st century. New York: Palgrave
Macmillan, 2005.
VSQUEZ, Manuel A.; MARQUARDT, Marie Friedmann. Globalizing the sacred:
religion across the Americas. New Brunswick: Rutgers University, 2003.
WOLFE, John (Org.). Global religious movements in regional context. Aldershot e
Milton Keynes: Ashgate/Open University, 2002.