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M aggi, Alejandro Filosofa Clsica

Los Presocrticos Anaximandro de M ileto

ANAXIMANDRO DE MILETO

1. Anaximand ro de Mileto

Anaximandro (610-546 ant es de Cr ist o) era un fil so fo gr iego pre -


socrt ico que vivi en Milet o, una ciudad de Ionia ( -Jo nia- en la Turqua
moder na). Pert eneca a la escuela milsiana y apr endi las enseanzas de
su maest ro Tales de Milet o.

Sucedi a Tales y se convirt i en el segundo maest ro de esa escuela,


donde t uvo a Anaxmenes y posible ment e a P it goras ent re sus alumnos.

De acuerdo con los document os hist r icos dispo nibles, Anaximandro es


el pr imer fil so fo conocido por haber de jado escr it os sus est udios,
aunque s lo queda un fr agment o de su t rabajo.

Fue uno de lo s pr imeros defensores de la ciencia y t rat de obser var y


explicar difer ent es aspect os del universo, con un int ers part icular en sus
orgenes, alegando que la nat uralez a est regida por leyes, al igual que
las sociedades humanas, y cualquier cosa que pert urbe el equilibr io de la
nat uraleza no durar mucho.

Co mo muchos pensadores de su t iempo, la filo so fa de Anaximandro


inc luy co nt r ibucio nes a muchas d isc iplinas. E n as t rono ma, t rat de
descr ibir la mecnica de los cuerpos celest es en relaci n con la T ierra.
En la fsica, su post ulaci n de que lo indefinido (o peiron) era la fuent e
de t odas las cosas, llev a la filoso fa gr iega a un nuevo nivel de
abst racci n concept u al. Su conocimient o de la geo met r a le per mit i
int roducir el gno mon en Grecia.

Cre un mapa del mundo que cont r ibuy al avance de la geografa.


Tambin est uvo invo lucrado en la po lt ic a de Milet o y fue enviado c omo
lder a una de sus co lo nias: se le at r ib u ye la direcci n de una expedici n
co lonizadora a Apo lo nia.

Su filo sofa se puede resumir as (descr it a por Ar ist t eles):

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Vemos, en definitiva, que An aximandro afir ma como prim era causa d e


la realidad una causa mat erial: lo ind efi nido, lo indeterminado, l o
infinito, a partir de la que evolu ciona todo l o real. En la medida en qu e
se niega a identificar esta primera causa con un elem ento materia l
particular su p ensami ento supondr un a van ce con r especto a Tal es, en
cuanto significa un consid erable esfuerzo d e abstraccin y coh eren ci a
racional.

2. Princip ales Logros

Fue el pr imer gr iego conocido que se at revi a publicar un t rat ado


en prosa sobre la nat uraleza.
Ide el pr imer mapa del mundo.
Fue el pr imero en invent ar un gno mon y lo coloc sobre lo s relo je s
de Sol en Lacedemo nia. En or igen, la palabr a gnom on (en gr iego
: gua o maest ro) haca refer encia a un o bjet o alargado
cuya so mbr a se pro yect aba sobre una escala graduada para medir
el paso del t iempo.
Fue el pr imero en t razar el per met ro de la T ierra y el mar y
const ruy t ambin una esfer a celest e.
Se adelant a las t eoras act uales de la evoluci n, afir mando que la
vida debi haber empezado en el agua y que el ho mbr e es
demasiado dbil para haber subsist ido en pocas ms host iles; por
est o necesar iament e debe provenir de anima les parecidos a lo s
peces, que t enan una mayor prot ecci n.
Iniciador de la ast ronoma en Grecia.
Inicia una verdadera cosmologa prescindi endo de elementos
mitolgicos.

3. Sus frases ms destacadas


- Inmort al e indest ruct ible, rodea t odo y lo dest ruye t odo.
- E l agua es el ar j o arch (pr incipio) del universo.
- Lo indefinido es divino, pues es inmort al e imperecedero.
- Lo ilimit ado no t iene pr incip io pues, en t al caso, ser a limit ado.

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- La nat uraleza es et er na y no envejece.


- La t ierra es cilndr ica, t res veces t an ancha co mo su pro fundidad y
so lo la part e de arr iba est habit ada. Pero est a t ierra est aislada
en el espacio y el cielo es una esfer a complet a en cuyo cent ro se
encuent ra, sin apo yo, nuest ro cilindro, la t ierra, se encuent ra
sit uada a la misma d ist ancia de t odos los punt os del cielo.
- E l pr inc ipio or ig inar io de las cosas es el peiron. All es donde
surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad.
- Lo indefinido es ingenit o e incorrupt ible, pues lo que co mienza
necesar iament e t iene un fin y t oda corrupci n t iene un t r mino.
- Las cosas se or iginan por la separaci n de los cont rar ios.
- Todos los seres der ivan de ot ros seres ms ant iguos por
t ransfor macio nes sucesivas.
- E l pr incipio y ele ment o de las cosas es lo indefinido.
- Las cosas est n llenas de Dio ses.

4. La Cosmogona de Anaxi mand ro de Mileto

E l razonamient o lgico y el fs ico aparecen ya en el pr imer pensamient o


cosmo lgico gr iego conocido, el de A naximandro en el sig lo VI a. C.

Su t eora sost ena que las est rellas const it uan porcio nes de air e
co mpr imido y que e l So l t ena la for ma de una rueda de carro, veint i s iet e
veces el t amao de la T ierra. E l borde de est a rueda so lar cont ena fuego,
el que escapaba a t ravs de un or ific io. Cuando el or ifici o se obst rua, se
produca un eclipse. La Luna era un crculo diecio cho veces el t amao de
la T ierra, y t ambin t ena la for ma de una rueda de carro. E l universo de
Anaximandro cont ena una subst ancia infinit a y et erna. Los planet as y
lo s mundos se for maba n al separarse de est a subst ancia; luego perecan y
st a los vo lva a absorber. Nuest ro propio mundo debe su or igen a que u n
mo vimient o de remo lino hizo que los mat er iales pesados se hundiera n
hacia el cent ro, for mando el disco aplanado que es la T ierra, m ient ras
que masas de fuego rodeadas de aire fuer on lanzadas hacia el per met ro,
dando vida as al So l y las est rellas. A pesar de que mundos individuales

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iban y venan, e l cosmos co mo un t odo era et erno, sin co mienzo ni fin.


Era infinit o en el t iempo. Era infinit o en el espacio.

5. El Pen samiento de Anaxi mand ro

Su pensamient o se bas en que el pr incipio de t odas las cosas es


(peiron: sin lmit es, sin definic i n), es decir, lo indefinido, lo
indet er minado. Est e peiron es inmort al e indest ruct ible, inengendrado e
imperecedero, pero que de l se engendran todas las cosas. Todo sale y
todo vuelve al peiron segn un ciclo necesar io. De l se separan las
sust ancias opuest as ent re s en el mundo y, cuando prevalece la una
sobre la ot ra, se produce una r eacci n que rest ablece el equilibr io "seg n
la necesidad, pues se pagan mut ua pena y r et r ibuci n por su injust icia
segn la disposici n del t iempo '"

6. Bibliograf a
Eggers Lan, Co nrado y Juli, Vict or ia (1981); Los Filsof os
Presocrticos I , Espaa: Gredos.
Sagan Car l (1998) ; VII: El Espinazo de la Noche , e n
Cosmos; Espaa: Pa let a Ed.

NDICE:
1. Anaximandro de Milet o 01
2. Pr incipales Logros . 02
3. Sus Fr ases ms Dest acada s... 02
4. La Cosmogo na de Anaximandro de Milet o... 03
5. E l Pensamient o de Anaximandro.. 04
6. Bibliografa.. 05