A F MORTA DOS IGNORANTES

Desde os primeiros sculos do cristianismo, quando o texto grego do Evangelho foi

traduzido para o latim, principiou a funesta associao de crer com f. A palavra grega
para f pistis, cujo verbo pisteuein.

Infelizmente, o substantivo latino fides, correspondente a pistis, no tem verbo e, assim,

os tradutores latinos viram-se obrigados a recorrer a um verbo de outro radical para
exprimir o grego pisteuein: credere, que em portugus
deu crer.

Nenhuma das cinco lnguas neo-latinas portugus, espanhol, italiano, francs, romeno
possui verbo derivado do substantivo fides, f; todas essas lnguas so obrigadas a
recorrer a um verbo derivado de credere.

Ora, a palavra pistis ou fides significa, originalmente, harmonia, sintonia,

consonncia. Portanto, ter f estabelecer ou ter sintonia e harmonia entre o
esprito humano e o esprito divino.

Nos tempos modernos, fcil estabelecer o seguinte paralelo ilustrativo: um receptor de

rdio s recebe a onda eletrnica emitida pela estao emissora, quando o receptor est
sintonizado ou afinado perfeitamente com a freqncia da emissora; se a emissora, por
exemplo, emite uma onda de freqncia 100, o meu receptor s reage a essa onda e
recebe-a quando est sintonizado com a freqncia 100; s neste caso, o meu receptor
tem f,
fidelidade, harmonia ou est em consonncia com a emissora.

Se o esprito humano no est sintonizado com o esprito de Deus, ele no tem f,

embora talvez creia. Esse homem pode, em teoria, aceitar que Deus existe, e apesar
disso, no ter f. Ter f estar em sintonia com Deus, tanto pela conscincia como
tambm pela vivncia, ao passo que um homem sem sintonia com Deus pela
conscincia e pela vivncia, pela mstica e pela tica, pode crer vagamente em Deus.

Crer um ato de boa vontade; ter f uma atitude de conscincia e de vivncia. A

conhecida frase quem crer ser salvo, quem no crer ser condenado, absurda e
blasfema no sentido em que ela geralmente usada pelos telogos. Mas, se lhe dermos
o sentido verdadeiro, ela est certa, porque a salvao no outra coisa seno a
harmonia da conscincia e da vivncia com Deus.

A substituio de ter f por crer h quase dois mil anos desviou a teologia e
deturpou profundamente a mensagem do Cristo.

No meu intimo ser eu sou o que Deus - por isso, no meu externo agir, quero tambm
agir assim como Deus age

necessrio que o homem ego-pensante permita que seja cosmo-pensado, afim de que
um dia possa torna-se cosmo pensante

No faas nunca depender a tua felicidade

de algo que no dependa de ti.
A alternativa da vida humana no sofrer por
no sofrer. O grande problema saber sofrer.

Quanto mais ntida se torna em um esprito a

conscincia da sua essncia divina, tanto mais se
alarga a sua presena corprea.

Huberto Rohden

"Os objetivos da vida so todas as coisas do nosso ego perifrico, como famlia,
propriedade, profisso, relaes sociais, amizades etc. So circunstncias fora do
nosso centro, sobre as quais no temos domnio direto, e que, por isto, podem
falhar e l est o nosso sofrimento."
O fenmeno da f
http://www.somostodosum.com.br/clube/artigos/autoconhecimento/o-fenomeno-da-fe-
43088.html - conferir!

As duas posies so diferentes, e Huberto, com a autoridade de seguro poliglota, explica: a

errnea identificao de crer com ter f veio da traduo do Evangelho do grego para o
latim. A palavra grega para f pistis e ter f pistenein. Em latim, para f, a palavra
fides, mas no h como dizer ter f, ento puseram credere para pistenein, o que deu
crer em portugus. O problema ocorreu nas outras quatro lnguas neolatinas.

A palavra pistis (ou fides) significa originalmente harmonia, sintonia, consonncia. Ter f
estabelecer sintonia, harmonia entre o esprito humano e o esprito divino. Sem essa
sintonia, pode haver crena, mas no h f.

A f no uma renncia s faculdades de pensar, ela antes um estado de graa, que

v e conhece por outras vias e conserva em si a sua alegria infinita; uma doao em
que nada se perde, porque quele amor e quela confiana responde o Universo,
retribuindo com novas doaes; no cegueira seno para os cegos, porque naquela
cegueira se abre a viso e se revelam os cus e aparece fulgurante o pensamento de
Deus.

Concebo a conscincia como unidade radiante, o eu evolvido como nore (correntes de

pensamento) que tende perenemente difuso, dilatao de si mesma, que centro de
emanaes contnuas. Como, pois, se rompe o crculo fechado da razo e se penetra no
cu da intuio e da viso? Como se conquista, com os limitados meios de uma
dimenso conceptual inferior, o domnio da dimenso superior? Com a f. A tcnica
vibratria nos d a chave do mistrio.

A razo objetiva. Quer, antes de crer, assegurar-se e, s debaixo de seu controle,

confiar. Mas, o mtodo da prudncia e da segurana no o mtodo do vo. Se no
rompermos, por evoluo, o crculo em que se fechou a razo, esta jamais sair dele e
dentro dele, impedida de evadir-se, retorna sempre sobre si mesma. E impossvel
romp-lo por evoluo, a no ser mediante a introduo na conscincia de fatores
novos, capazes de lhe dilatarem a potencialidade. F como se designa o ato
psicolgico com que se introduzem esses fatores novos.

Para que serve permanecer no campo da positividade e da segurana, se este to

limitado e no oferece possibilidade de expanso? A verdade universal j est
totalmente pronta e presente, escancarada diante de nossos olhos. Cri-la no o que
nos compete fazer, mas sim desenvolver a vista para v-la. Retoma-se, pois, todo o
problema, mediante uma transformao de conscincia.

No se trata de f louca, do credo quia absurdum ("Creio porque absurdo"),

desesperada capitulao da razo que pretende ser sempre a nica a falar, at fora de seu
campo. Que esta se extinga para sempre, dobre-se em suas expresses caricatas e
permanea fechada em seu mbito.

Podemos compreender que o problema do conhecimento na sua essncia e integridade

consiste num problema de unificao entre o eu humano e a Divindade, representa um
problema de ascese mstica, de revelao, porque em nossa conscincia aquela
Divindade limitada somente por nossa capacidade de conceber, e se entrega nossa
alma em relao sua potncia de harmonizao. Ora, aquele que, em vez de seguir
estas vias e pr-se em estado positivo de confiana que estabelece ressonncia, se
pe no estado vibratrio negativo de dvida e de desconfiana, que se afasta na
dissonncia, a si mesmo fechar automaticamente as portas do conhecimento.

Se nos pusermos em posio de resistncia, em estado vibratrio fechado, qual se nos

recusssemos a subir, ento ns mesmos nos deteremos e nos privaremos da recepo
amplificadora que desce das correntes vivificantes difusas no todo. A razo um
crculo de foras fechadas, um egosmo conceptual que a si mesmo no sabe
ultrapassar, no se d por simpatia e no conhece as vias vibratrias da atrao que
levam fuso com o no-eu e, portanto sua dilatao at ele. Necessrio se faz
subjugar este equilbrio e reconstru-lo em mais alta e completa forma, embora seja mais
instvel e, no obstante, mais dinmica. E a f o primeiro salto para a frente. A f ,
pois, ato criativo por excelncia que acompanha a realidade em formao, que
voluntariamente pode e sabe antecipar os futuros estados da evoluo.

No duvidoso tormento, tenho interrogado o mais profundo de mim mesmo, dizendo-me:

"como posso eu confiar-me a um impondervel que em mim ainda no existe e ao
qual devo eu mesmo criar?" E o profundo me tem respondido: cr, porque s a tua f,
base de impulsos ascensionais, tornar objetivas e tangveis aquelas realidades mais
altas que hoje te escapam".