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* Foundations and Philosophy of Science Unit, Mcgill University, Montreal, Qubec, Canad.
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Mario Bunge
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Debate
cin activa del sujeto". Vanse, por ejemplo, mis libros La investigacin
cientfica (Ariel, 1969), El problema mente-cerebro (Tecnos, 1985), Fi-
losofa de la psicologa (Ariel, 1969), y los volmenes 5, 6 y 7 de mi
Treatise on Basic Philosophy (Reidel, 1983-1985). No rechazo el cons-
tructivismo gnoseolgico sino el constructivismo ontolgico, segn el
cual el conocedor (o su comunidad) construye el mundo. (Buta no ha-
ce esta distincin.) Digo que, si as fuera, cada persona (o cada comu-
nidad) sera un demiurgo y no tendra necesidad de buscar datos
empricos ni de poner sus hiptesis a la prueba emprica. En lugar de
explorar el mundo, se dedicara a la matemtica pura, la teologa o la
literatura fantstica.
A diferencia de Popper y los dems internalistas, yo no rechazo
la sociologa del conocimiento. No slo no la rechazo, sino que admi-
ro (y cito cuando corresponde) la escuela de Merton. Slo rechazo las
sociologas del conocimiento irracionalistas y dogmticas, que hacen
afirmaciones sin sustentarlas, y que ignoran o declaran imposible la
bsqueda de la verdad objetiva. Por ejemplo, el tercer captulo del to-
mo 5 de mi Treatise est dedicado al condicionamiento social del co-
nocer. En l critico tanto el externalismo como el internalismo, y
propongo la fusin de las partes vlidas de ambos: el investigador tra-
baja sujeto a estmulos e inhibiciones sociales. (Pero fracasa si no en-
cuentra verdades transculturales.) Y, desde luego, niego que la
matemtica y las ciencias naturales tengan contenido social; slo lo
tienen las ciencias sociales.
Ms aun, no me he contentado con criticar la doctrina externalis-
ta (o sociologista, como la llaman los socilogos Boudon y Bourri-
caud). Tambin he mostrado cmo ponerla a prueba (y confirmarla o
falsearla) con ayuda de mi teora de la referencia. Buta no menciona
este punto, que para m es de importancia capital. Ser porque dicha
teora contiene algunos conceptos abstractos, tales como los produc-
tos cartesianos y extensin de un predicado, que dejan fros a los so-
cilogos y filsofos del conocimiento de nuevo cuo? O ser que el
concepto de demostracin es ajeno a la manera de pensar de los
constructivistas-relativistas?
Me permito invitar a Buta a que estudie esa teora de la referencia
-parte de la semntica que expongo en los dos primeros tomos de mi
Treatise (Reidel, 1974)- y la aplique, por ejemplo, a la lgica, el lge-
bra abstracta, la electrodinmica, la mecnica cuntica, o la biologa
evolutiva -como lo he hecho yo-, para averiguar si, en efecto, tienen
contenidos sociales. Si resulta que mi teora no le gusta, tiene libertad
para construir una alternativa. A propsito, yo constru mi semntica
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