Resumo sobre a vida dos Apstolos:
Mas um livreto intitulado: Atos de
1) Andr
No dia seguinte quele em que Joo
Batista viu o Esprito Santo descer sobre
Jesus, ele o apontou para dois de seus
discpulos, e disse: "Eis o Cordeiro de
Deus" (Jo 1,36). Movidos de curiosidade,
os dois deixaram Joo e comearam a
seguir a Jesus. Jesus notou a presena
deles e perguntou-lhes o que buscavam.
Responderam: "Rabi, onde moras?" Jesus
levou-os casa onde ele se hospedava e
passaram a noite com ele. Um desses
homens chamava-se Andr (Jo 1,38-
40). Andr foi logo procura de seu
irmo, Simo Pedro, a quem disse:
"Achamos o Messias..." (Jo 1,41). Por seu
testemunho, ele ganhou Pedro para o
Senhor.
Andr traduo do grego Andreas, que por isso o nome Bartolomeu significa
significa "varonil". Outras pistas dos
Evangelhos indicam que Andr era
fisicamente forte, e homem devoto e fiel.
Ele e Pedro eram donos de uma casa (Mc
1,29) Eram filhos de um homem
chamado Jonas ou Joo, um prspero
pescador. Ambos os jovens haviam
seguido o pai no negcio da pesca. Eram
Pescadores.
Andr nasceu em Betsaida, nas praias do
norte do mar da Galilia. Embora o
Evangelho de Joo descreva o primeiro
encontro dele com Jesus, no o
menciona como discpulo at muito mais
tarde (Jo 6,8). O Evangelho de Mateus
diz que quando Jesus caminha junto ao
mar da Galilia, ele saudou a Andr e a
Pedro e os convidou para se tornarem
discpulos (Mt 4,18-19). Isto no
contradiz a narrativa de Joo;
simplesmente acrescenta um aspecto
novo. Uma leitura atenta de Joo 1,35-40
mostra-nos que Jesus no chamou Andr
e a Pedro para segui-lo quando se
encontraram pela primeira vez.
Andr e outro discpulo chamado Filipe
apresentaram a Jesus um grupo de
gregos (Jo 12,20-22). Por este motivo
podemos dizer que eles foram os
primeiros missionrios estrangeiros da f
crist.
Diz a tradio que Andr viveu seus
ltimos dias na Ctia, ao norte do mar
negro.
Andr (provavelmente escrito por volta
do ano 260 dC) diz que ele pregou
primariamente na Macednia e foi
martirizado em Patras. Diz ainda, que ele
foi crucificado numa cruz em forma de
"X", smbolo religioso conhecido como
Cruz de Sto. Andr.
2) Bartolomeu (Natanael)
Falta-nos informao sobre a identidade
do Apstolo chamado Bartolomeu. Ele s
mencionado na lista dos apstolos.
Alm do mais, enquanto os Evangelhos
sinticos concordam em que seu nome
era Bartolomeu, Joo o d como
Natanael (Jo 1,45). Crem alguns
estudiosos que Bartolomeu era o
sobrenome de Natanael.
A palavra aramaica bar significa "filho",
literalmente, "filho de Talmai". A Bblia
no identifica quem foi Talmai.
Supondo que Bartolomeu e Natanael
sejam a mesma pessoa, o Evangelho de
Joo nos proporciona vrias informaes
acerca de sua personalidade. Jesus
chamou Natanael de "israelita em quem
no h dolo" (Jo 1,47). Diz a tradio que
ele serviu como missionrio na ndia e
que foi crucificado de cabea para baixo.
3) Tiago - Filho de Alfeu
Os Evangelhos fazem apenas referncias
passageiras a Tiago, filho de Alfeu (Mt
10,3; Lc 6,15). Muitos estudiosos crem
que Tiago era irmo de Mateus, visto a
Bblia dizer que o pai de Mateus tambm
se chamava Alfeu (Mc 2,14). Outros
crem que este Tiago se identificava
como "Tiago, o Menor", mas no temos
prova alguma de que esses dois nomes
se referiam ao mesmo homem (Mc
15,40). Se o filho de Alfeu era, deveras,
o mesmo homem Tiago, o Menor, talvez
ele tenha sido primo de Jesus (Mt 27,56;
Jo 19,25). Alguns comentaristas da Bblia
teorizam que este discpulo trazia uma
estreita semelhana fsica com Jesus, o
que poderia explicar por que Judas
Iscariotes teve de identificar Jesus na
noite em que foi trado. (Mc 14,43-45; Lc
22,47-48). Diz a lenda que ele pregou
na Prsia e a foi crucificado. Mas no h
informaes concretas sobre sua vida,
ministrio posterior e morte.
1

4) Tiago - Filho de Zebedeu
Depois que Jesus convocou a Simo
Pedro e a seu irmo Andr, ele caminhou
um pouco mais ao longo da praia da
Galilia e convidou a "Tiago, filho de
Zebedeu, e Joo, seu irmo, que
estavam no barco consertando as
redes" (Mc 1,19). Tiago e seu irmo
responderam imediatamente ao
chamado de Cristo. Ele foi o primeiro dos
doze a sofrer a morte de mrtir. O rei
Herodes Agripa I ordenou que ele fosse
executado ao fio da espada (At 12,2). A
tradio diz que isto ocorreu no ano 44
dC, quando ele seria ainda bem moo.
Os Evangelhos nunca mencionam Tiago
sozinho; sempre falam de "Tiago e Joo".
At no registro de sua morte, o livro de
Atos refere-se a ele como "Tiago, irmo
de Joo" (At 12,2) Eles comearam a
seguir a Jesus no mesmo dia, e ambos
estiveram presentes na Transfigurao
(Mc 9,2-13). Jesus chamou a ambos de
"filhos do trovo" (Mc 3,17).
A perseguio que tirou a vida de Tiago
infundiu novo fervor entre os cristos (At
12,5-25). Herodes Agripa esperava
sufocar os movimentos cristos
executando lderes como Tiago.
"Entretanto a Palavra do Senhor crescia
e se multiplicava" (At 12,24).
As tradies afirmam que ele foi o
primeiro missionrio cristo na Espanha.
Por isso temos hoje a peregrinao que
feita atravs dos Caminhos de So Tiago
de Compostela, em homenagem e
visitao a So Tiago.
O Caminho de Santiago de Compostela
uma rota secular de peregrinao
religiosa, que se estende por toda a
Pennsula Ibrica at a cidade de
Santiago de Compostela, localizada no
extremo Oeste da Espanha, onde se
encontra o tmulo do apstolo Tiago
5) Joo
Felizmente, temos considervel
informao acerca do discpulo chamado
Joo. Marcos diz-nos que ele era irmo
de Tiago, filho de Zebedeu (Mc 1,19). Diz
tambm que Tiago e Joo trabalhavam
com "os empregados" de seu pai (Mc
1,20).
Alguns eruditos especulam que a me de
Joo era Salom, que assistiu a
crucificao de Jesus (Mc 15,40). Se
Salom era irm da me de Jesus, como
sugere o Evangelho de Joo (Jo 19,25),
Joo pode ter sido primo de Jesus.
Jesus encontrou a Joo e a seu irmo
Tiago consertando as redes junto ao mar
da Galilia. Ordenou-lhes que se
fizessem ao largo e lanassem as redes.
Arrastaram uma enorme quantidade de
peixes - milagre que os convenceram do
poder de Jesus. "E, arrastando eles os
barcos sobre a praia, deixando tudo, o
seguiram" (Lc 5,11) Simo Pedro foi com
eles.
Joo parece ter sido um jovem impulsivo.
Logo depois que ele e Tiago entraram
para o crculo ntimo dos discpulos de
Jesus, o Mestre os apelidou de "filhos do
trovo" (Mc 3,17). Os discpulos
pareciam relegar Joo a um lugar
secundrio em seu grupo. Todos os
Evangelhos mencionavam a Joo depois
de seu irmo Tiago; na maioria das
vezes, parece, Tiago era o porta-voz dos
dois irmos. Paulo menciona a Joo entre
os apstolos em Jerusalm, mas o faz
colocando o seu nome no fim da lista (Gl
2,9).
Muitas vezes Joo deixou transparecer
suas emoes nas conversas com Jesus.
Certa ocasio ele ficou transtornado
porque algum mais estava servindo em
nome de Jesus. "E ns lho proibimos",
disse ele a Jesus, "porque no seguia
conosco" (Mc 9,38). Jesus replicou: "No
lho proibais... pois quem no contra a
ns, por ns" (Mc 9,39-40). Noutra
ocasio, ambiciosos, Tiago e Joo
sugeriram que lhes fossem permitidos
assentar-se esquerda e direita de
Jesus na sua glria. Esta idia os indisps
com os outros discpulos (Mc 10,35-41).
Mas a ousadia de Joo foi-lhe vantajosa
na hora da morte e da ressurreio de
Jesus. Jo 18,15 diz que Joo era
conhecido do sumo sacerdote". Isto o
tornaria facilmente vulnervel priso
quando os guardas do sumo sacerdote
prenderam a Jesus. No obstante, Joo
foi o nico apstolo que se atreveu a
permanecer ao p da cruz, e Jesus
entregou-lhe sua me aos seus cuidados
(Jo 19,26-27). Ao ouvirem os discpulos
que o corpo de Jesus j no estava no
2
tmulo, Joo correu na frente dos outros
e chegou primeiro ao sepulcro. Contudo,
ele deixou que Pedro entrasse antes dele
na cmara de sepultamento (Jo 20,1-
4,8).
Se Joo escreveu, deveras, o quarto
Evangelhos, as cartas de Joo e o
Apocalipse, ele escreveu mais texto do
Novo Testamento do que qualquer dos
demais apstolos. No temos motivo
para duvidar de que esses livros no so
de sua autoria.
Diz a tradio que ele cuidou da me de
Jesus enquanto pastoreou a congregao
em feso, e que ela morreu ali. Preso, foi
levado a Roma e exilado na ilha de
Patmos. Acredita-se que ele viveu at
avanada idade, e seu corpo foi
devolvido a feso para sepultamento.
6) Judas - No o Iscariotes
Joo refere-se a um dos discpulos como
"Judas, no o Iscariotes" (Jo 14,22). No
fcil determinar a identidade desse
homem.
O NT refere-se a diversos homens com o
nome de Judas - Judas Iscariotes; Judas,
irmo de Jesus (Mt 13,55; Mc 6,3); Judas,
o Galileu (At 5,37) e Judas, no o
Iscariotes. Evidentemente, Joo desejava
evitar confuso quando se referia a esse
homem, especialmente porque o outro
discpulo chamado Judas no gozava de
boa fama.
Mateus e Marcos referem-se a esse
homem como Tadeu (Mt 10,3; Mc 3,18).
Lucas o menciona como "Judas, filho de
Tiago" (Lc 6,16; At 1,13).
No sabemos ao certo quem era o pai de
Tadeu.
O Historiador Eusbio diz que Jesus uma
vez enviou esse discpulo ao rei Abgar da
Mesopotmia a fim de orar pela sua
cura. Segundo essa histria, Judas foi a
Abgar depois da ascenso de Jesus, e
permaneceu para pregar em vrias
cidades da Mesopotmia. Diz outra
tradio que esse discpulo foi
assassinado por mgicos na cidade de
Suanir, na Prsia. O mataram a pauladas
e pedradas.
7) Judas Iscariotes
Todos os Evangelhos colocam Judas
Iscariotes no fim da lista dos discpulos
de Jesus. Sem dvida alguma isso reflete
a m fama de Judas como traidor de
Jesus.
A Palavra aramaica Iscariotes
literalmente significa "homem de
Queriote". Queriote era uma cidade
prxima a Hebrom. Contudo, Joo diz-nos
que Judas era filho de Simo (Jo 6,71). Se
Judas era, de fato, natural desta cidade,
dentre os discpulos, ele era o nico
procedente da Judia. Os habitantes da
Judia desprezavam o povo da Galilia
como rudes colonizadores de fronteira.
Essa atitude pode ter alienado Judas
Iscariotes dos demais discpulos.
Os Evangelhos no nos dizem
exatamente quando Jesus chamou Judas
pra juntar-se ao grupo de seus
seguidores. Talvez tenha sido nos
primeiros dias, quando Jesus chamou
tantos outros (Mt 4,18-22). Judas
funcionava como tesoureiro dos
discpulos, e pelo menos em uma
ocasio ele manifestou uma atitude
sovina para com o trabalho. Foi quando
uma mulher por nome Maria derramou
ungento precioso sobre os ps de Jesus.
Judas reclamou: "Por que no se vendeu
este perfume por trezentos denrios, e
no se deu aos pobres?" (Jo 12,5). No
versculo seguinte Joo comenta que
Judas disse isto "no porque tivesse
cuidado dos pobres; mas porque era
ladro."
Enquanto os discpulos participavam de
sua ltima refeio com Jesus, o Senhor
revelou saber que estava prestes a ser
trado e indicou Judas como o criminoso.
Disse ele a Judas: "O que pretendes
fazer, faze-o depressa" (Jo 13,27).
Todavia, os demais discpulos no
suspeitavam do que Judas estava
prestes a fazer. Joo relata que "como
Judas era quem trazia a bolsa, pensaram
alguns que Jesus lhe dissera: Compra o
que precisamos para a festa da
Pscoa..." (Jo13, 28-29).
Judas traiu o Senhor Jesus, influenciado
ou inspirado pelo maligno (Lc 22,3; Jo
13,27). Tocado pelo remorso, Judas
procurou devolver o dinheiro aos
captores de Jesus e enforcou-se. (Mt
27,5) .
8) Mateus
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Nos tempos de Jesus, o governo romano
coletava diversos impostos do povo
palestino. Pedgios pra transportar
mercadorias por terra ou por mar eram
recolhidos por coletores particulares, os
quais pagavam uma taxa ao governo
romano pelo direito de avaliar esses
tributos. Os cobradores de impostos
auferiam lucros cobrando um imposto
mais alto do que a lei permitia. Os
coletores licenciados muitas vezes
contratavam oficiais de menor categoria,
chamados de publicanos, para efetuar o
verdadeiro trabalho de coletar. Os
publicanos recebiam seus prprios
salrios cobrando uma frao a mais do sculo faz mais citaes do Evangelho
que seu empregador exigia. O discpulo
Mateus era um desses publicanos;
Normalmente um publicano cobrava 5%
do preo da compra de artigos normais
de comrcio, e at 12,5% sobre artigos
de luxo. Mateus cobrava impostos
tambm dos pescadores que
trabalhavam no mar da Galilia e dos
barqueiros que traziam suas mercadorias
das cidades situadas no outro lado do
lago. E provavelmente cobrou impostos
de Pedro, Tiago, Joo etc..antes de fazer
parte do grupo dos Apstolos.
Os judeus consideravam impuro o
dinheiro dos cobradores de impostos, por
isso nunca pediam troco. Esses
cobradores de impostos eram odiados
pelo povo Judeu. Um bom judeu no se
associaria com publicanos (Mt 9,10-13).
O Evangelho de Mateus diz-nos que
Jesus se aproximou deste improvvel
discpulo quando ele esta sentado em
sua coletoria. Jesus simplesmente
ordenou a Mateus: "Segue-me!" Ele
deixou o trabalho pra seguir o Mestre (Mt
9,9).
Evidentemente, Mateus era um homem
rico, porque ele deu um banquete em
sua prpria casa. "E numerosos
publicanos e outros estavam com eles
mesa" (Lc 5,29). O simples fato de
Mateus possuir casa prpria indica que
era mias rico do que o publicano tpico.
Por causa da natureza de seu trabalho,
temos certeza que Mateus sabia ler e
escrever. Os documentos de papiro,
relacionados com impostos, datados de
cerca de 100 dC, indicam que os
publicanos eram muito eficientes em
matria de clculos.
Mateus pode ter tido algum grau de
parentesco com o discpulo Tiago, visto
que se diz de cada um deles ser "filho de
Alfeu" (Mt 10,3; Mc 2,4). s vezes Lucas
usa o nome Levi para referir-se a Mateus
(Lc 5,27-29). Da alguns estudiosos
crerem que o nome de Mateus era Levi
antes de se decidir-se a seguir a Jesus, e
que Jesus lhe deu um novo nome, que
significa "ddiva de Deus". Outros
sugerem que Mateus era membro da
tribo sacerdotal de Levi.
De todos os evangelhos, o de Mateus
tem sido provavelmente, o de maior
influncia. A literatura crist do segundo
de Mateus do que de qualquer outro. Os
pais da igreja colocaram o Evangelho de
Mateus no comeo do cnon do NT
provavelmente por causa do significado
que lhes atribuam. O relato de Mateus
desta a Jesus como o cumprimento das
profecias do AT. Acentua que Jesus era o
Messias prometido.
No sabemos o que aconteceu com
Mateus depois do dia de Pentecostes.
Uma informao fornecida por John Foxe
declara que ele passou seus ltimos
anos pregando na Prtia e na Etipia e
que foi martirizado na cidade Nadab em
60 dC. No podemos julgar se esta
informao digna de confiana.
9) Filipe
O Evangelho de Joo o nico a dar-nos
qualquer informao pormenorizada
acerca do discpulo chamado Filipe. Jesus
encontrou-se com ele pela primeira vez
em Betnia, do outro lado do Jordo (Jo
1,28). interessante notar que Jesus
chamou a Filipe individualmente
enquanto chamou a maioria dos outros
em pares. Filipe apresentou Natanael a
Jesus (Jo 1,45-51), e Jesus tambm
chamou a Natanael (ou Bartolomeu)
para segui-lo.
Ao se reunirem 5 mil pessoas para ouvir
a Jesus, Filipe perguntou ao Seu Senhor
como alimentariam a multido. "No
lhes bastariam duzentos denrios de
po, para receber cada um o seu
pedao", disse ele (Jo 6,7). Noutra
ocasio, um grupo de gregos dirigiu-se a
Filipe e pediu-lhe que os apresentasse a
Jesus. Filipe solicitou a ajuda de Andr e
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juntos levaram os homens para conhec-
lo (Jo 12,20-22).
Enquanto os discpulos tomavam a
ltima refeio com Jesus, Filipe disse:
"Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos
basta" (Jo14, 8). Jesus respondeu que
Nele eles j tinham visto o Pai.
Esses trs breves lampejos so tudo o
que vemos acerca de Filipe. A igreja tem
preservado muitas tradies a respeito
de seu ltimo ministrio e morte.
Segundo algumas delas, ele pregou na
Frana; outras dizem que ele pregou no
sul da Rssia, na sia Menor, ou at na
ndia. Nada de concreto, portanto.
10) Simo Pedro
Era um homem de contrastes. Em
Cesaria de Filipe, Jesus perguntou: "Mas
vs, quem dizeis que eu sou?" Ele
respondeu de imediato: "Tu s o Cristo, o
filho do Deus vivo" (Mt 16,15-16). Alguns
versculos adiante lemos: "E Pedro
chamando-o parte, comeou a
reprov-lo..." Era caracterstico de Pedro
passar de um extremo ao outro.
Ao tentar Jesus lavar-lhe os ps no
cenculo, o imoderado discpulo
exclamou: "Nunca me lavars os ps."
Jesus, porm, insistiu e Pedro disse:
"Senhor, no somente os meus ps, mas
tambm as mos e a cabea" (Jo 13,8-9).
Na ltima noite que passaram juntos, ele
disse a Jesus: "Ainda que todos se
escandalizem, eu jamais o abandonarei!"
(Mc 14,29). Entretanto, dentro de poucas
horas, ele no somente negou a Jesus,
mas praguejou (Mc 14,71).
Este temperamento voltil, imprevisvel,
muitas vezes deixou Pedro em
dificuldades. Mas, o Esprito Santo o
moldaria num lder, dinmico, da igreja
primitiva, um "homem-rocha" (Pedro
significa "rocha") em todo o sentido.
Os escritores do NT usaram quatro
nomes diferentes com referncia a
Pedro. Um o nome hebraico Simeon
(At 15,14), que pode significar "ouvir". O
Segundo era Simo, a forma grega de
Simeon. O terceiro nome era Cefas
palavra aramaica que significa "rocha".
O quarto nome era Pedro, palavra grega
que significa "Pedra" ou "rocha"; os
escritores do NT se referem ao discpulo
com estes nomes mais vezes do que os
outros trs.
Quando Jesus encontrou este homem
pela primeira vez, ele disse: "Tu s
Simo, o filho de Joo; tu sers chamado
Cefas" (Jo 1,42). Pedro e seu irmo Andr
eram pescadores no mar da Galilia
(Mt 4,18; Mc 1,16). Ele falava com
sotaque Galileu, e seus maneirismos
identificavam-no como um nativo inculto
da fronteira da Galilia (Mc 14,70). Foi
levado a Jesus pelo seu irmo Andr. (Jo
1,40-42)
Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro
estava provavelmente entre o grupo da
Galilia que "permaneceram a
contemplar de longe estas coisas" (Lc
23,49). Em 1Pe 5,1, ele escreveu: "...eu,
presbtero como eles, e testemunha dos
sofrimentos de Cristo..."
Pedro encabea a lista dos apstolos em
cada um dos relatos dos Evangelhos, o
que sugere que os escritores do NT o
consideravam o mais importante dos
doze. Ele no escreveu tanto como Joo
ou Mateus, mas emergiu como o lder
mais influente da igreja primitiva.
Embora 120 seguidores de Jesus tenham
recebido o Esprito santo no dia do
Pentecostes, a Bblia registra as palavras
de Pedro (At 2,14-40). Ele sugeriu que os
apstolos procurassem um substituto
para Judas Iscariotes (At 1,22). Ele e Joo
foram os primeiros a realizar um milagre
depois do Pentecostes, curando um
paraltico na Porta Formosa (At 3,1-11).
O livro de Atos acentua as viagens de
Paulo, mas Pedro tambm viajou
extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl
2,11), Corinto (2Co 1,12) e talvez Roma.
Pedro sentiu-se livre para servir aos
gentios (At 10), mas ele mais bem
conhecido como o apstolo dos judeus
(Gl 2,8). medida que Paulo assumir um
papel mais ativo na obra da igreja e
medida que os judeus se tornavam mais
hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado
a segundo plano na narrativa do NT.
A tradio diz que a Baslica de So
Pedro em Roma est edificada sobre o
local onde ele foi sepultado. Escavaes
modernas sob a antiga igreja exibem um
cemitrio romano muito antigo e alguns
tmulos usados apressadamente para
sepultamentos cristos. Uma leitura
cuidadosa dos Evangelhos e do primitivo
segmento de Atos tenderia a apoiar a
tradio de que Pedro foi figura
preeminente da igreja primitiva.
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11) Simo Zelote
Mateus refere-se a um discpulo
chamado "Simo, o Cananeu", enquanto
Lucas e o livro de Atos referem-se a
"Simo, o Zelote". Esses nomes referem-
se mesma pessoa. Zelote uma
palavra grega que significa "zeloso";
"cananeu" transliterao da palavra
aramaica kanna'ah, que tambm
significa "zeloso"; parece, pois, que este
discpulo pertencia seita judaica
conhecida como zelotes.
A Bblia no indica quando Simo foi
convidado para unir-se aos apstolos.
Diz a tradio que Jesus o chamou ao
mesmo tempo em que chamou Andr e
Pedro, Tiago e Joo, Judas Iscariotes e
Tadeu (Mt 4,18-22).
Temos diversos relatos conflitantes
acerca do ministrio posterior deste
homem e no possvel chegar a uma
concluso.
13) Matias - Substituto de Judas
Iscariotes
Aps a morte de Judas, Pedro props que
os discpulos escolhessem algum para
substituir o traidor. O discurso de Pedro
esboava certas qualificaes para o
novo apstolo ( At 1,15-22). O apstolo
tinha de conhecer a Jesus "comeando
no batismo de Joo, at ao dia em que
dentre ns foi levado s alturas". Tinha
de ser tambm, "testemunha conosco de
sua ressurreio" (At 1,22).
Os apstolos encontraram dois homens
que satisfaziam as qualificaes: Jos,
cognominado Justo, e Matias (At 1,23).
Lanaram sortes para decidir a questo
e a sorte recaiu sobre Matias.
O nome Matias uma variante do
hebraico Matatias, que significa "dom
de Deus". Infelizmente, a Bblia nada
diz a respeito do ministrio de Matias.

12) Tom

O Evangelho de Joo d-nos um quadro

mais completo do discpulo chamado
Tom do que o que recebemos dos
Sinticos ou do livro de Atos. Joo diz-
nos que ele tambm era chamado
Ddimo (Jo 20,24). A palavra grega
para "gmeos" assim como a palavra
hebraica t'hom significa "gmeo". A
Vulgata Latina empregava Ddimo como
nome prprio.
No sabemos quem pode ter sido Tom,
nem sabemos coisa alguma a respeito
do passado de sua famlia ou de como
ele foi convidado para unir-se ao Senhor.
Sabemos, contudo, que ele juntou-se a
seis outros discpulos que voltaram aos
barcos de pesca depois que Jesus foi
crucificado (Jo 21,2-3). Isso sugere que
ele pode ter aprendido a profisso de
pescador quando jovem.
Diz a tradio que Tom finalmente
tornou-se missionrio na ndia. Afirma-se
que ele foi martirizado ali e sepultado
em Mylapore, hoje subrbio de
Madrasta. Seu nome lembrado pelo
prprio ttulo da igreja Martoma ou
"Mestre Tome".