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TICA APLICADA AL DERECHO

1.-La tica

1.1.- Precisiones Conceptuales sobre la tica. Definicin de tica

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y lo malo, desde este punto de vista, determina
cmo se debe proceder. Es la teora o la ciencia de la conducta moral; La tica es una de las
principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y del razonamiento, en este campo
es el conjunto de estimaciones generales de los seres humanos que viven en colectividad.

1.2.- Objetivos. Dimensiones

La tica sirve para relacionarse en un acuerdo social adecuado para sus individuos. El objetivo de la
tica es permitirnos precisar la moral en relacin con el comportamiento humano. De este estudio
nacen los cdigos de tica para ejercer las distintas profesiones. Su estudio se remonta a los orgenes
de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una tesis de la tica elabora
y que verifica afirmaciones o juicios. Este dictamen de la tica, juicio moral o declaracin normativa
es una afirmacin que determina trminos tales como malo, bueno, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, referido a una accin o decisin. La tica tiene por objeto el estudio de los
actos voluntarios, que el hombre controla consciente y en la que tiene la decisin, son los que es
fundamentalmente responsable de los actos involuntarios, que son los que obviamente ejecuta
inconsciente los cuales no poseen ningn significado tico alguno. Esto se tiene que evaluar segn
las circunstancias en que se encuentra el individuo ya que la tica estudia el comportamiento en
esos actos.

1.3.- Niveles: Nivel Deontolgico. Nivel Analtico. Nivel Discursivo

Nivel Deontolgico

El Nivel deontolgico de la tica busca actuar conforme al deber o a ciertas reglas, dentro de la cual
uno de sus principales exponentes se encuentra en la tesis del filsofo Immanuel Kant. La tica que
se utiliza en las carreras universitarias se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o
aplicadas. El licenciado o profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen
o mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente
aceptable quien en todos los mbitos en que se desenvuelven bien y cumpliese con sus deberes y
tuviera unas fallas en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La tica general de las
profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el principio de
autonoma, el principio de justicia y el principio de no maleficencia.

Nivel Analtico

La tica procura responder lo que significa el bien, adems de que s podemos a travs de ella
conocer lo que est bien y lo que se considera correcto y cmo lo podemos conocer, as como
determinar los importes morales que son objetivos y cmo tambin las actitudes ticas que nos
motivan tanto en la profesiones como en la vida diaria. Las respuestas que se dan, se encuentra
enfocada en las dificultades de las verdades mundiales, en el ser de Dios, el papel de la razn en los
juicios ticos y en el significado de los trminos ticos en s mismos.
Nivel Discursivo

La formacin de profesionales, incluye aspectos morales que ataen a una tica aplicada. La tica
en el discurso de Karl-Otto Apel representa una propuesta de fundamentacin tica en la que se
procura una transformacin de la tica kantiana mediante dos recursos principales: el pasaje de la
perspectiva monolgica a la dialgica, y la superacin del rigorismo. La fundamentacin se hace en
el marco de una reflexin pragmtico-trascendental, que consiste en mostrar el principio del
discurso, expresable como exigencia de que todos los conflictos de intereses sean resueltos por
medio de discursos prcticos.

1.4.- El Quehacer tico; la Conciencia Moral. Diferencias entre la tica y la Moral

El Quehacer tico, la Conciencia Moral

Cuando se emplean decisiones ticas se est valorando moralmente a los individuos, hechos, cosas
o acciones. De este modo, se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
funcionario es corrupto", "Ese estudiante es impresentable", "Su presencia es loable"; En estas
declaraciones aparecen los trminos corrupto, impresentable y loable que implican valoraciones de
la conducta en el sentido de la moral. La Moral es el conjunto de tesis, criterios, reglas y valores que
dirigen nuestra conducta. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber
qu debemos hacer en diferentes situaciones concretas. Es como una especie de brjula o regla que
nos orienta, nos dice cul es el sendero a seguir, dirige nuestros hechos en una determinada
direccin, que si hemos actuado cosechado valores esta direccin ser la correcta.

Diferencias entre tica y la Moral

La tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de debatir y fundamentar


reflexivamente ese conjunto de tesis o reglas que constituyen nuestra moral. La Moral tiene una
base social, es un conjunto de reglas establecidas en el seno de una colectividad y como tal, ejerce
un poder muy importante en la conducta de cada uno de sus individuos. En cambio la tica surge
como tal en la interioridad de un individuo, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. As mismo, la Moral es un conjunto de reglas que actan en el comportamiento, desde el
inconsciente. En cambio la tica influye en la comportamiento de un individuo pero desde si misma
conciencia y voluntad. Otra diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales
que se maneja el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir
en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin
del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor,
no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

Aguilar nos da otra forma de distinguir la tica de la moral es necesario nombrar otras caractersticas
de cada una de estas palabras as como sus semejanzas. Los puntos en los que confluyen son los
siguientes:

- En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

- La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en


generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
1.5.- La tica dentro del Discurso de la Filosofa Moral y sus Relaciones con el Derecho

La tica tiene un concepto que va a la universalidad cuando esta se introduce en el campo de la


moral viene a ser materializada en el individuo a travs del comportamiento, acciones y estos
pueden manifestarse de una forma programada o espontneos lo que hace que el individuo se
siente bien con esa accin es decir que se desarrolla dentro de un ambiente que es agradable para
l. Con relacin al derecho con la tica estos lleva una relacin ya que el derecho es un conjunto de
normas que regula el comportamiento de un individuo, lo cual realiza la tica pero estos tienen
sanciones diferente ya que en el derecho la sancin puede ser privacin de libertad del individuo y
en la tica es el rechazo de una colectividad o de un individuo segn sea la accin que realizo existen
diferencia en cada una de ellas estas son que:

1.- Las normas ticas son autnomas y las del derecho son heternomas

2.- Las normas de la tica son individuales internas y las del derecho son individuales o colectivas y
son externas

3.- Las normas de la tica son unilaterales y las del derecho son bilaterales

2.- El Conocimiento Axiolgico

2.1.- La Axiologa Jurdica

La axiologa es una tcnica formal para identificar y medir los valores. Tambin se puede decir que
es la estructura de valores de un individuo la que le brinda su personalidad, sus percepciones y
decisiones tanta a nivel profesional, como estudiante o como persona en la vida diaria.

Es el enjuiciamiento crtico del derecho positivo desde un determinado sistema de valores, pero
tambin de comparacin racional y anlisis crtico de los diferentes sistemas de valores que de modo
sucesivo y simultneo tratan de presentarse como justo. La axiologa no habla de que es el derecho
ni de cmo est hecho sino de cmo debe ser. Trata de problemas de los valores jurdicos, es decir,
dilucida cuales son los valores que harn correcto un modelo de derecho que primaran a la hora de
elaborar y aplicar el derecho.

2.2.- Los Valores. Concepto. Naturaleza.

Los valores ticos son aquellas formas de ser o de comportamiento, que configura lo que el individuo
aspira para su propia planificacin y la especie del ser humano, se vuelven objetos de su deseo ms
imprescindible; a los que el hombre busca en toda circunstancia porque considera que sin ellos, se
frustrara como tal, no sera humano lo cual nos dice los filsofos que es lo que nos separa de los
animales.

Los valores, en cuanto a lo ticos, son anhelados y buscados en la prctica, y el hombre tiende
racionalmente hacia ellos, sin que nadie se los imponga o sea sancionados si no se usan. Los valores
ticos son muy diversos y dependen de la crianza o educacin de cada uno de los individuos.

Los valores no todos tienen la una influencia en las personas estos pueden ir de lo ms importantes
hasta lo menos importantes por esta razn con frecuencia entran en conflicto entre s, de ah nace
la bsqueda de las formas eficaces de resolver esos dilemas. Del cual usar en un momento
determinado. Para poder resolver esos conflictos es imprescindible saber cul es el Valor tico
ltimo o mximo, aquel valor innegociable y siempre merecedor de ser buscado en cualquier
ocasin. Toda teora tica tiene un valor tico supremo o ltimo, que hace de referencia ineludible
y sirve para juzgar y relativizar a todos los dems valores, como si fuese un patrn de medida. Por
esta razn debemos de conocer los valares mximo que tenemos en nuestra carrera para poder as
afianzarlo y alimentarlos cada da.

2.3.- Clases de Valor.

Los valores ticos pueden tener una clasificacin que nace de las necesidades de una colectividad.
Considerando as en un nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos
pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales. Sin embargo en estas dos clases de
valores tenemos implcita lo que es la Justicia y el bien que son los valores fundamentales o bsicos;
todos los otros valores ticos no son sino concreciones de stos, es decir, que estos emanan de
estos dos valores por esta razn se debe de tener claro los concepto de estos dos valores para poder
comprenderlo y tenerlos como valores fundamentales como individuo y como profesional. Segn
Aguilar en su tesis nos dice que tenemos dos clases de valores estos son absoluto y relativos.

1.-Los valores Absoluto: Son los que no estn acondicionados por la necesidad, valen siempre.
Llevan en s mismo condiciones de ser dignos de estimacin y respeto. A esta categora pertenecen
los valores de lo bello y del arte y en especial los valores propiamente morales como la fidelidad,
sinceridad, justicia, abnegacin, probidad, equidad, verdad, respeto, solidaridad, lealtad, libertad;
Los cuales admiramos, incluso en nuestros adversarios y enemigos, al igual que rechazamos los
correspondientes desvalore, aunque los realicen nuestros amigos. Con este tipo de Valores se
pretende la existencia de un mundo mejor, y de un mejor pas.

2.-Valores Relativos: Son los valores condicionados por la necesidad del individuo en particular o
de un pequeo grupo; Son los llamados valores de vivencia o de bienes; Como Por ejemplo: Valor
del disfrute de una comida; El valor de observar un objeto precioso.

2.4.- Juicio de Valor.

Se consideran juicios de valor aquellas valoraciones concretas que hace a un individuo, grupo o
sociedad cuando razonando ticamente compara lo que sucede en los comportamientos histricos,
con su aspiracin de que se concreten en la realidad aquellos valores, principios o normas
fundamentales que se consideran imperativos ineludibles para la planificacin del hombre.

Los juicios de valor son declaraciones de subjetividad, que pueden ser comparados a los axiomas en
matemtica y geometra. Estos postulados son en muchas maneras anlogos a los juicios de valor
que aclaran que algo es verdadero dentro de un sistema de valores pero falso dentro de otro. El
individuo dentro de la sociedad utiliza mucho los que son estos juicios de valores por lo que
debemos tener unos buenos valores para poder determinar en estos juicios de valores y no caer en
solo crticas a las personas que viven dentro de nuestra sociedad.

2.5.- Derecho como Valor.

El derecho es un sistema regla que estudia un fenmeno social, pero tambin es el instrumento a
travs del cual se realiza la igualdad entre los individuos. Por esta razn sumamente importante la
relacin que se debe tener el derecho como valor ya que el hombre est sujeto a las normas morales
que el mismo se impone, y que a su vez es exigibles por un grupo o sociedad a la que pertenecemos,
esta exigibilidad es normativa es interna, que podramos llamar, el Deber Ser, subjetivo, a los que
los filsofos llaman moralidad ya que estos pertenecen a la vida moral de las personas. Y por otra
parte a un Deber Ser objetivo, o de exigibilidad legal o imperativo de la ley.

Sin embargo el autor Millas opina que el derecho es un bien instrumental, y no es un valor, su valor
es la justicia. El Derecho es un instrumento mediante el cual se logra la seguridad jurdica y se alcanza
la justicia.

2.6.- La Justicia como Valor

Es el valor por el cual la persona se esfuerza constantemente para dar a los dems lo que es debido
de acuerdo con el cumplimiento de sus propios deberes y de acuerdo con los derechos. La justicia
es un valor supremo y su fin es el Derecho, es un objetivo y motivacin; La justicia de la norma
consiste en el comportamiento humano que a ella condujo, la legitimidad de la ley depende de la
justicia que esta imparte, y su legalidad proviene de un estado de derecho.

3.- La Deontologa.

3.1.- La Deontologa Jurdica. Concepto. Importancia.

Se puede definir la deontologa jurdica, como la rama de la filosofa jurdica que tiene como objetivo
determinar el cmo debe ser el derecho y como debe ser su aplicacin, as mismo la deontologa
como disciplina se ocupa de establecer los deberes de los profesionales tomando muy en cuenta el
establecimiento de los deberes de los profesionales del derecho, es decir, de los abogados ya que
determina la relacin que estos deben tener con sus colegas, jueces, clientes entre otros.

3.2.- Diferencias con: El Derecho. La Filosofa del Derecho. La Lgica Jurdica.

Derecho: El derecho es un conjunto de normas que regula las acciones y omisiones realizadas por
los individuos en una sociedad tambin regula la convivencia social y permite resolver conflictos que
puedan suscitar entre ellos. En diferencia con la deontologa se basa fundamentalmente al mbito
de la moral es decir que esta va a regular las conductas de los individuos y no forma parte de las
normas establecidas en el estado de derecho. Es decir que las primeras normas est establecido una
sancin establecidas en el estado de derecho y en las segunda no tiene sancin ya que tienen que
ver con la conciencia de los individuos, la nica sancin que se podra tener sera una sancin moral
por parte una colectividad que rechaza esa conducta.

Lgica Jurdica: Es aquella disciplina que se encarga de estudiar las leyes pero, antes que todo los
problemas de la sociedad, con el fin de estructurar de manera adecuada las dogmas y normas que
regularan dichos problemas, la lgica jurdica estudia las concordancias de las leyes, su estructura y
la redaccin coherente de las mismas.

Filosofa del Derecho: La filosofa del derecho es una rama de la filosofa que estudia los
fundamentos filosficos que rigen el origen y la aplicacin del derecho la diferencia radica en que la
filosofa se encarga de interpretar el derecho y la influencia que tiene la sociedad en l. Y la
deontologa se encarga del deber ser y de cmo se debe aplicar una conducta en determinada
situacin para no tener una sancin.
3.3.- Intervencin de la Deontologa en los Escenarios Propios del Derecho: El Parlamento. El
Proceso Judicial. La actividad Administrativa.

Parlamento: Segn Manuel Ossorio nos dice que el parlamento es con este nombre que se designa
el organismo que representa al Poder Legislativo de un Estado, tanto si est integrado en una sola
cmara (la de Diputados o Representantes) como si lo est por dos (la precitada y la de senadores).
Dentro de la organizacin del Estado. Como en este organismo se encuentra los diputados que son
los que llevan las necesidades de las regiones se necesita que la deontologa intervenga ya que se
necesita que esa persona tenga moral para que as se lo trasmitan a las leyes que estos discuten.

El Proceso Judicial: El proceso judicial, es bsicamente la exigencia constitucional para el desarrollo


rogado de la jurisdiccin. El proceso sirve a la satisfaccin de los intereses jurdicos socialmente
relevantes, siendo el medio constitucionalmente instituido para ello. El proceso judicial, ya sea en
los casos civiles, laborales o en los penales, tiene tres etapas fundamentales:

1) Los procedimientos previos al juicio; 2) El juicio propiamente o el momento en que se escucha a


los testigos y se examina la prueba; y 3) Los procedimientos posteriores al juicio que incluyen la
sentencia y los trmites para su revocacin, modificacin o ejecucin.

La Actividad Administrativa: La actividad administrativa es muy importante ya que forma parte de


la estructura del Estado, este organismo es donde realizan y se emanan actos administrativo que
pueden perjudicar a una colectividad o a una sociedad, o a los particulares, es donde el Estado se
apoya para poder tener el equilibrio en una comunidad por eso es que la deontologa interviene ya
que los funcionarios que trabajan dentro de la actividad administrativa deben de basarse en el deber
y la buena moral para as no afectar a los intereses difusos o colectivos.