Venga Tu Reino!

Pltica
4. Un continuo llamado.

Objetivos: - Tomar conciencia de que la vocacin a la vida consagrada es un llamado

continuo a lo largo de toda la vida.
- Comprender la necesidad de una renovacin continua.
- Profundizar en la vida consagrada como un camino de santificacin.

1. Introduccin.

El joven rico

Mc 10, 17-22: Cuando se puso en camino, un hombre corri hacia l y, arrodillndose,

le pregunt: Maestro bueno, qu debo hacer para heredar la Vida eterna?. Jess le
dijo: Por qu me llamas bueno? Slo Dios es bueno. T conoces los mandamientos:
No matars, no cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no
perjudicars a nadie, honra a tu padre y a tu madre. El hombre le respondi: Maestro,
todo eso lo he cumplido desde mi juventud. Jess lo mir con amor y le dijo: Slo te
falta una cosa: ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; as tendrs un tesoro en el
cielo. Despus, ven y sgueme. El, al or estas palabras, se entristeci y se fue apenado,
porque posea muchos bienes.

Un amor preferencial. Jess no llam a todos seguirle con una pobreza actual. Por
algunos basta la pobreza espiritual. Por ejemplo, Zaqueo no fue llamado as.
La llamada a seguir a Jess en pobreza actual, fue por amor. Una detalle de Marcos
Jesus lo miro con amor y le dijo.... Por amor.
Una llamada seguir a Jess y su estilo de vida. Ser pobre con Jess pobre. Jess, pobre,
casto y obediente. Seguirle ms acerca, imitando su estilo de vida. Pero, seguirle por
amor.
Por amor Jess le llam a este joven. El joven tena que responder con la misma
moneda. El amor con amor se paga. Un amor exclusivo.
Pero, el joven rico no pudo. Los apegos no pudo. Y se sali triste. Libre, una decisin
libre. Jess no obliga nada. Invita.
El joven sali triste. No era tan libre seguir a Jess, y as seguir a su corazn. Tres cosas
van unidos el amor, la libertad, y la felicidad.

Como el primer paso, todos los pasos despus. Hay que perseverar en el amor.

La respuesta con plena libertad. El amor requiere una respuesta libre. Si no hay libertad, no hay
amor.

Se entrega la propia voluntad. El amor es un entregarse. Entregarse plenamente en el amor, para

toda la vida y toda la eternidad.

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El amor humana alcanza la vida terrena. Until death due us part. Todos los das de mi vida. El
compromiso. Alianza matrimonial es aqu en la tierra.

Libertad una decisin. Un acto libre. Un acto del amor. Pero hay que renovarlo. S, no se siente
esclavo del pasado.

Apoc 2, 1-7: Escribe al Angel de la Iglesia de Efeso: El que tiene en su mano derecha
las siete estrellas y camina en medio de los siete candelabros de oro, afirma: Conozco
tus obras, tus trabajos y tu constancia. S que no puedes tolerar a los perversos: has
puesto a prueba a quienes usurpan el ttulo de apstoles, y comprobaste que son
mentirosos. S que tienes constancia y que has sufrido mucho por mi Nombre sin
desfallecer. Pero debo reprocharte que hayas dejado enfriar el amor que tenas al
comienzo. Fjate bien desde dnde has cado, convirtete y observa tu conducta anterior.
Si no te arrepientes, vendr hacia ti y sacar tu candelabro de su lugar preeminente. Sin
embargo, tienes esto a tu favor: que detestas la conducta de los nicolatas, lo mismo que
yo. El que pueda entender, que entienda lo que el Espritu dice a las Iglesias: al
vencedor, le dar de comer del rbol de la vida, que se encuentra en el Paraso de Dios.

La queja contra la Iglesia de feso. Pero debo reprocharte que hayas dejado enfriar el amor que
tenas al comienzo.

Hayas dejado enfriar el amor que tenas al comienzo. Hay que perseverar en el amor. Todos los
das te quiero. Te amo. Todo lo tuyo es mo, y todo lo mo es tuyo.

Si no, uno queda esclavo del pasado. La decisiones hechas en el pasado se conviertan en
cadenas. Qu cosa tan curiosa pero es as? Vemos en la vida matrimonial. Vemos igualmente en
la vida religiosa.

O simplemente por rutina, perdimos el sentido de nuestra vida. Hacemos acciones sin sentido.
No hay gusto. No hay felicidad. Una tentacin de dejar la vida religiosa.

Novios que casaron por el amor, tomaron decisiones para toda la vida, cuando pierdan su amor,
la frescura de su amor. Normalmente es poco poquito.

La vida religiosa una religiosa, entrega todo a Jess, deja todo por Jess, familia, amigos, pero
pasando los aos, pierde al frescura de su amor y su entrega. Lo que comienza con mucha
alegra, se convierte en cadenas. Resentimiento por las decisiones tomados. Pierde el sentido de
la libertad, es algo tomado libremente por amor. Comienza a dudar. Si haba tomado una buena
decisin. Quizs he equivocado. Un engao. Entonces, tentacin de salir de la vida religiosa.

Cmo mantener nuestro amor fresco? Decir s todos los das por amor. Un amor constante. Y
realizar que Dios quiere esto, que Dios est continuamente llamndonos a l.

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El amado no es contento con el amor del pasado, las palabras del pasado. Quiere escuchar de
nuevo, te quiero. Un amor que se vive todos los das, en los actos pequeos, diarios. As, se vive
el amor.

2. Un llamado continuo, una respuesta diaria al amor.

Ejemplo de San Pedro. No hubo un solo llamado en la vida de San Pedro.

Lucas 5. La pesca milagrosa. Pedro una experiencia de Dios. Entraba el temor. Departe
de mi porque soy pecador. Pero, Jess tena ninguna inters apartarse de Pedro. Ms bien,
fue el momento de su llamado.
Lc 5, 10-11: Pero Jess dijo a Simn: No temas, de ahora en adelante sers pescador
de hombres. Ellos atracaron las barcas a la orilla y, abandonndolo todo, lo siguieron.
Juan 6. Desafo en el apostolado. El discurso sobre el Pan de la Vida, la Eucaristia.
Muchos de los discpulos no soportaban la nueva leccin sobre la Eucaristia, la presencia
real de Jess, que tenan que beber su sangre y comer su carne. Y dejaron de seguir a
Jess. Dejaron de seguir a Jess. Los apstoles viendo estos abandonar su vocacin, y
Jess les pregunt
Jn 6, 66-68: Desde ese momento, muchos de sus discpulos se alejaron de l y dejaron de
acompaarlo. Jess pregunt entonces a los Doce: Tambin ustedes quieren
irse?. Simn Pedro le respondi: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de Vida
eterna.
La confesin de San Pedro. Transicin en el ministerio de Jess, y su seguimiento.
Ahora, el camino de la Cruz.
Lc 9, 23: Despus dijo a todos: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s
mismo, que cargue con su cruz cada da y me siga.
Al final. Despus de las negaciones. Juan 21.
Jn 21, 15-22: Despus de comer, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me
amas ms que estos?. El le respondi: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo:
Apacienta mis corderos. Le volvi a decir por segunda vez: Simn, hijo de Juan,
me amas?. El le respondi: S, Seor, saber que te quiero. Jess le dijo: Apacienta
mis ovejas. Le pregunt por tercera vez: Simn, hijo de Juan, me quieres?. Pedro
se entristeci de que por tercera vez le preguntara si lo quera, y le dijo: Seor, t lo
sabes todo; sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. Te aseguro que
cuando eras joven t mismo te vestas e ibas a donde queras. Pero cuando seas viejo,
extenders tus brazos, y otro te atar y te llevar a donde no quieras. De esta manera,
indicaba con qu muerte Pedro deba glorificar a Dios. Y despus de hablar as, le dijo:
Sgueme. Pedro, volvindose, vio que lo segua el discpulo al que Jess amaba, el
mismo que durante la Cena se haba reclinado sobre Jess y le haba preguntado:
Seor, quin es el que te va a entregar?. Cuando Pedro lo vio, pregunt a Jess:
Seor, y qu ser de este?. Jess le respondi: Si yo quiero que l quede hasta mi
venida, qu importa? T sgueme.
Tres veces, me ama. Lo que Jess quiere es el amor. No la perfeccin. El amor. Sabe de
lo que somos. Sabe que vamos a caer, y que vamos a negarle. Pero, nos llama. Nos
pregunta.

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Un llamado continuo permite una respuesta continua. El amor, la libertad, quedan frescas. El
amor, la libertad y la alegra. La alegra de dejar todo y seguir a Jess.

Renovar el amor en la Eucarista. La comunin. Diaria. Jess diariamente nos ofrece su cuerpo
y su sangre, nos ofrece su vida. Una entrega en el amor.

3. Cul es el mayor obstculo que frena la renovacin diaria.

Dios llama a muchos, pero son pocos los que le responden y se entregan totalmente y sin
condiciones a su servicio y al bien de sus hermanos. Incluso, vemos cmo en la vida real
hay muchos que un da le dijeron SI y, despus de un tiempo o de unos aos, se cansan
de su vida consagrada y renuncian a su misin, regresando a la vida del mundo.

Por qu? Se ha dicho muchas veces que la principal causa de las defecciones religiosas y
sacerdotales est en la falta de oracin. Cuando falta la oracin, que es comunicacin amorosa
con el Seor, es como si nos faltara el amor para la entrega total.

Qu requiere el amor? Comunicacin. Confianza. Una entrega mutua. Sobre eso, se construye
la intimidad.

Deja de orar deja de estar con el amado. Deja de comunicar, y dejar de comunicarse,
entregarse. La vida consagrada as, no tiene sentido. Dejar el mundo, para esto?

La oracin nos da luz, nos da esfuerzo, nos da la gracia para seguir entregndonos a la oracin y
el apostolado.

En la vida consagrada, no hay otras compensaciones. Si no llenamos el corazn con Jess y su

amor, la tentacin es llenar este hueco, buscar otras compensaciones. Alejarnos de Jess, y
llenarnos con cosas. Compensaciones en cosas materiales, en placeres. Buscar nosotros mismos.

Una vida mundana. Qu triste cuando una religiosa, un sacerdote cae en las cosas mundanas as.
Ms distancia de Jess. Llenarnos de cosas materiales, placeres del mundo, amistades, lo que
sea, y quedamos ms lejos de Jess. Enfriar el amor. Ms difcil la oracin, la vida religiosa.

Gran tentacin la aceda.

4. La acedia

La acedia es uno de los problemas que ms a menudo enfrentamos, especialmente tratando con
personas religiosas. Se trata de una pereza particular que afecta al alma en torno a las cosas
espirituales como la oracin, el estudio, las obras de misericordia espirituales, etc. No siempre
nos encontramos con casos de acedia ya instalada en el alma, sino con tentaciones muy fuertes
de ella.

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Acedia es un cierto disgusto de las cosas espirituales, que hace que las cumplamos con
negligencia, las abreviemos o las omitamos por ftiles razones. La acedia es el principio de la
tibieza (Garrigou-Lagrange, Las tres edades de la vida interior, Madrid (1982), I, 450).

La acedia no es siempre voluntaria. Puede ser una desolacin del alma por accin de Dios para
purificar el alma. Pero puede ser tambin voluntaria, ya sea buscada, ya sea no combatida y
aceptada como un estado de indiferencia ante lo espiritual; y, de este segundo modo, se es
culpable.

Desde el punto de vista psicolgico, la acedia entraa:

a) una percepcin errnea del bien (le parece bueno solamente lo que produce deleite al
menos espiritual, y es malo lo que produce dolor);
b) un desplazamiento en el objeto del amor (se ama el consuelo del bien y no el bien por s
mismo);
c) consecuentemente, se produce una huida de las cosas desagradables, por falta de gustos
sensuales, huida de la vida espiritual, la asctica, la cruz.

En el origen de una crisis de acedia pueden hallarse diversas causas: la fatiga corporal, una
prolongada ausencia de consuelos sensibles, fracasos reales o aparentes en la lucha contra el
pecado en la vida, la simple monotona de los ejercicios regulares del espritu

La acedia, como la pereza, es muy grave en sus consecuencias, pues no slo empuja a la
ociosidad sino que conduce al relajamiento y a la tibieza espiritual. Y desde aqu se puede ir
buscando consuelos sensuales de todo tipo.

Suele afectar ms a las almas principiantes, por estar ms apegadas a los consuelos sensibles. En
la medida en que ms se aparta o se desapega uno de estos fenmenos, si bien persiste la
tentacin de acedia, es controlable y vencible.

Cuando el alma no combate la acedia (como una tentacin) sino que se deja llevar por ella
entonces se cae en el pecado de acedia, el cual es, adems, pecado capital, porque engendra
numerosos vicios, entre los cuales, debemos mencionar:
(a) La desesperacin en el sentido de abandono y falta de esperanza de poder llevar una vida
espiritual seria.
(b) La pusilanimidad y la cobarda del alma y, por tanto, el abandono de toda obra grande.
(c) El incumplimiento de los deberes, especialmente todos los relacionados con las obras
espirituales y los que ms sufrimiento conllevan.
(d) El rencor y la amargura hacia las personas que nos mandan las obras que nos contristan.
(e) La indignacin y hasta el odio hacia los bienes espirituales que entristecen y no dan
consuelo.
(f) La divagacin por las cosas prohibidas, que se manifiesta en forma de verbosidad,
inestabilidad local (permanente movimiento, cambio, bsqueda de distracciones), etc. De
aqu es muy probable que se termine en placeres mundanos y hasta en pecados contra la
carne, donde desemboca esta necesidad de distraerse en el mundo.

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Algunos remedios contra la acedia:
(a) La meditacin y valoracin de los bienes sobrenaturales. Este disgusto slo se contrara
enamorndose de las realidades espirituales; y este amor slo puede nacer en un alma que
medita y estudia la grandeza de estos bienes.
(b) Al ser un pecado contra la caridad, se vence haciendo caridad con Dios y con el prjimo.
(c) En la medida en que no se trate de acedia voluntaria sino de pruebas de Dios
(desolaciones), debe ser soportada con paciencia y sin cambiar los buenos propsitos
realizados ante Dios en los momentos de consolacin.
(d) Tambin son vlidos, para combatirla, todos los remedios contra la pereza: el trabajo, la
perseverancia, el no estar ocioso, el resistir y obrar en sentido contrario a la tentacin.
(e) Como toda pereza es una forma de sensualidad, ayuda mucho para luchar contra ella la
mortificacin, especialmente de lo que es ms afn con la acedia: la constante movilidad
y curiosidad.

Clave la oracin. Unin con Jess los sacramentos, el apostolado, el sacrificio.

Somos incapaces de seguir adelante, como un coche que se queda sin gasolina y ya no
puede avanzar ms. Por eso, hay que ser fieles a la oracin diaria, es decir, al amor diario con el
Seor. La oracin es la base y fundamento de la vida espiritual y de la vida religiosa. Sin oracin
autntica no puede haber amor profundo y total a Dios. Con una oracin superficial qu se
puede esperar?

5. Conclusin: Necesidad de una renovacin continua.

Una relacin personal. Atencin constante. Renovar el amor y el entrega.

Ir al poso para el agua viva.

La Samaritana.
Jn 4, 10: Jess le respondi: Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice:
Dame de beber, t misma se lo hubieras pedido, y l te habra dado agua viva.

La queja de Dios a Jeremas.

Jer 2, 13: Por que mi pueblo ha cometido dos maldades: me abandonaron a m, la fuente
de agua viva, para cavarse cisternas, cisternas agrietadas, que no retienen el agua.