Ciclo de vida

Culturas o sociedades en las cuales no existe la adolescencia

Hernndez Mora Elena Monserrat

Existen algunas culturas en las que se ha optado por una transicin social rpida entre la
niez y adultez. Dado por medio de rituales de transicin a la adultez, tambin
denominados ritos de paso puberales. En cambio, otras sociedades como en las
occidentales,se ha ido generando una transicin social mucho ms lenta entre ambos
estadios vitales, creando una etapa intermedia: la adolescencia.
Es decir, optan por ir definiendo itinerarios relativamente prolongados de transicin entre la
infancia y la adultez, esto es, cuando genera la adolescencia como etapa intermedia.
Como se explic anteriormente otras sociedades utilizan este tipo de rituales para
condensar en pocos das los aspectos ms formales del proceso de hacerse adulto. Los
ritos de paso puberales suponen una transicin estructurada y rpida a la adultez con pleno
apoyo social.

Dichas transiciones cumplen importantes funciones sociales, que podramos sintetizar en

los siguiente puntos:
1) diferencian socialmente la infancia de la adultez de una manera clara.
2) permiten una transicin social rpida entre ambas etapas.
3) guan a la pber o al pber en su paso a la adultez.
4) hacen visible el significado de las caractersticas de que deben gozar las adultas o los
adultos de esa sociedad.
5) transmiten con claridad a los nuevos adultos informacin sobre cmo su comunidad
espera que se comporten a partir de ese momento
6) ayudan a los dems miembros de la comunidad a reajustar sus relaciones con el nuevo
adulto
7) refuerzan la identidad cultural de esa sociedad.

Por lo tanto, la adolescencia es una categora resultante de una construccin social que es
aceptada tcitamente. A partir de la cual los actores actan en funcin de los
roles que a travs de la misma se le asignan.
En general, en todas las culturas tradicionales se encuentra algn tipo de rito
inicitico que marca la salida de la niez . Se observa principalmente en pueblos o
sociedades con una organizacin social relativamente sencilla , con una jerarquizacin
social clara y con escasa complejidad en los oficios adultos o en las labores propias de los
adultos.

En algunas sociedades preindustriales como la de los indios de Chippewa no existe el

concepto de adolescencia, un nio en la pubertad se convierte en lo que se puede llamar un
adulto y permanece igual hasta convertirse en abuelo.
Otro buen ejemplo de ello es la ceremonia que siguen las pberes de la sociedad navaja, en
Norteamrica. En el primer o segundo ciclo menstrual, denominada kinaald de una
chica se celebra con comida especial .Despus de ello la mujer es establecida en un
contexto de la vida de una familia.

Para comprender mejor se abordarn otros ejemplos de sociedades y sus ritos puberales;

Para que una joven Okrika, en Nigeria, se convierta en mujer, es necesario que se desnude
ante el pueblo para comprobar que su virginidad est intacta. Baja al ro a cantar durante
das hasta que es rescatada. Este ritual se organiza debido a que los Okrikas creen que las
nias pequeas forman una relacin romntica con los espritus del agua. Para poder
liberarse, ellas deben despedirse de los espritus y comenzar su vida como mujeres.

En la tribu de los Ogiek, se cree que los nios estn malditos por una bestia mstica. Por
ello, despus de ser circuncidados, los nios participan en un ritual que consiste en
pintarse todo el cuerpo con lodo y tratar de ser uno con la bestia. Cuando los nios
pueden rugir igual que ella, se considera que han roto la maldicin y se han convertido en
adultos.

La tribu Satere-Mawe que habita las profundidades del Amazonas cuenta con un ritual el
cual implica que los nios tienen que ponerse una especie de guantes lleno de hormiga
paraponeras durante 10 minutos sin gritar. La picadura de estas hormigas es sumamente
dolorosa.

En el momento del pasaje de los varones a la adultez, los ndembu de Zambia realizan un
rito en el que se los recluye en un lugar . Luego, se somete a los nios a la disciplina de
sus guardianes; deben comportarse discretamente, hablar solamente cuando se les dirija la
palabra , buscar y transportar con rapidez todo lo que se les pida y cumplir con los recados.
Se los hace participar en misiones de caza y se los castiga severamente si rompen la
disciplina o demuestran cobarda.
Durante la noche ,se los asusta con el ruido zumbador de un objeto llamado bramadera.
Despus de pasar todas las pruebas, se les considera hombres.

Para que un chico se pueda convertir en miembro de la secta de cazadores entre los Matis
de Brasil, se le aplica un poco de veneno en sus ojos. Esto debido a la creencia de que
mejora su visin e incrementa sus sentidos.Despus el chico es sometido a golpes .
Por ltimo se les inyecta otro tipo de veneno, el de la Phyllomedusa bicolor, una minscula
rana que contiene una fuerte toxina.
Tras quemar un rea de la piel, la sustancia extrada de la rana es inyectada usando una
astilla de madera. El veneno, supuestamente, incrementa la fuerza y la resistencia, aunque
se cree que dichas virtudes aparecern despus de que el nio se recupere del mareo, el
intenssimo vmito y diarrea Cuando el joven ha pasado estas pruebas, es admitido en las
caceras.

Por otra parte, los naghol de Vanuatu a los ocho aos, tienen que demostrar su
masculinidad saltando de una torre construida de madera de por lo menos 30 metros de
altura. Se lanzan al precipicio completamente desnudos, con una cuerda atada a los tobillos
Es importante recalcar que en la mayora de las culturas que no consideran la adolescencia.
Las etapas del ciclo de vida que se presentan son nios, adultos y mayores o abuelos.
Esto se ejemplifica con los gusii de Kenia consideran que las etapas de vida son
beb,nios , mujer joven casa u hombre guerrero y por ltimo ancianos.
Los gussii no tienen palabras para referirse a adolescente ,adulto joven o de edad madura.
Por lo que en esta sociedad, muchas transiciones dependen de los eventos de la vida .

Referencias

Markstron, C.(2003).Adolescent Identity formation an Rites of Passage. Journal of research

on adolescence

Papalia , D. (2005). Desarrollo Humano. Mxico:McGraw Hill

Sammons, A. Cultural and subcultural differences in adolescent development. Psycholtron

Botelho, Joao. (2011). The Sater-Maw community of Y'Apyrehyt: ritual and health on the
urban outskirts of Manaus. Hist. cienc. saude-Manguinhos vol.18 no.3