Diez consejos fciles para leer textos filosficos

Los textos filosficos traen consigo una

gravedad tpica. Leer a Aristteles, a Kant o
a Descartes no es fcil. Menos an
enfrentarse a Heidegger o a Hegel. El
problema quizs es que nuestra
comprensin se acostumbra a discursos
ms prcticos o tcnicos y nos olvidamos
que las formas tericas del pensamiento
son distintas. Y este tipo de reflexiones
siguen siendo importantes. Sin ellas no
podramos dialogar sobre temas como la
ecologa, la responsabilidad social, la
tecnologa o la empata. No entenderamos
textos fundamentales de economa, sociologa o poltica. Tampoco podramos leer algunos artculos en Le
Monde, en The New Yorker o en El Pas. A continuacin van mis sugerencias para enfrentarnos a un texto de
filosofa:

1. Una previa conciencia de lo que vamos a leer no est de ms. El calentamiento filosfico parte de la
certeza de que las reflexiones sobre el mundo y su sentido tienen una lgica diversa a otros tipos de
razonamientos.
2. Otra manera de preparacin consiste en realizarse algunas preguntas especficas sobre lo que vamos a
abordar, o dialogar con otra persona que tal vez haya ledo el asunto. Jugar a hacer preguntas y respuestas
filosficas puede ser entretenido. Siempre con la conciencia de llegar alguna parte, claro est.

3. Se necesita un lugar y disposicin adecuada. La medianoche solitaria no necesariamente es amiga de la

filosofa (aunque Descartes pensara lo contrario). Necesitamos una cierta lucidez que nos permita concentrarnos.
Tambin podra ser que, aunque no en todos los casos, se necesite una buena lmpara, un lpiz y un caf.

4. Tambin la seguridad de que no encontraremos una diversin igual a la de leer un cmic, una novela o
una noticia. El gusto por la lectura terica anda relacionado con la bsqueda de las precisiones, por la lgica del
texto, por el descubrimiento de nuevos datos sobre la realidad.

5. Es recomendable ir al ndice. Porque gracias a l en la mayora de los casos lograremos ver el

camino recorrido y que invita a transitar el que hizo la obra. Paso aclaratorio al tomar en nuestras manos
cualquier texto filosfico es contextualizar el mismo. Esto se puede realizar proponindonos una serie de
cuestiones tales como cundo se escribi esto?, quin lo escribi?, participaba el autor de una corriente o
estaba inmerso en algn debate? Estas contextualizaciones se logran buscando en un diccionario de filosofa o en
una buena enciclopedia. Tambin sirve normalmente el resumen que muchas obras traen en la solapa.

6. Sobre el vocabulario hay que estar avisados. Digo esto porque las maneras de expresarse entre uno y
otro autor cambian enormemente. La historia del trmino materia presenta grandes variaciones desde
Demcrito hasta Hegel. Ayudan mucho, otra vez, los diccionarios de filosofa.

7. Tambin el idioma es importante. Es muy diferente el alemn usado por Kant en 1754 que el que usa
Heidegger en 1935. Hay que recordar el adagio italiano traduttore traditore e intentar enfrentarse con el texto
original. Y si esto no es posible recordar algunas de las palabras claves que usa el autor y que no son traducibles
como el arj presocrtico, el esse tomista, el Dasein heideggeriano, la Weltanschauung de Dilthey, las
impressions de Hume, el cogito cartesiano o el falsificationism de Popper.

8. Leer una y otra vez intentando memorizar todo es difcil en una materia con un cariz teortico. Es mejor
ir tomando apuntes. Y si tenemos la suerte de que el libro sea nuestro podramos anotar en los mrgenes para
tener una lectura guiada o subrayar los prrafos eje.

9. Realizar mapas de pensamiento y relacionar los autores entre s con lneas temporales es un buen
apoyo. Este tipo de diagramas buscan reflejar a manera de cuadros las relaciones entre conceptos, autores o
desarrollos.

10. Aunque a veces no se entienda algo, en muchos de los casos conviene seguir adelante. El afn de
comprensin perfecta, lleva en ciertos casos, a un atascamiento poco recomendable. Leer una y otra vez un
prrafo inextricable puede marearnos de tal manera que perdamos el ritmo de lectura. Es mejor avanzar a pesar
de que todo no est totalmente claro, pues la perspectiva total puede aclarar conceptos, y tambin es posible
que la complicacin no est de nuestra parte, sino de la del texto. Luego retomaremos aquellos prrafos de
mayor complejidad. No todo en filosofa se entiende, y eso no significa que no entendamos algo de filosofa. Lo
que interesa es seguir la senda del sabio que era consciente de su ignorancia.

ngel Prez Martnez. Profesor Investigador, Universidad del Pacfico, Lima (Per)