1 _

or as ass

iniciados 0 no, necesitan mismo hombre que mujer.

recibir esta deidad. En algunas historias de
Indudablemente que nuestra tradicion
existen diferencias afrocubana, se describe a1

litrgicas vinculadas a la oricha con un carcter

forma como se entrega terrible, aterrador, quizas
este fundamento, pero debido a la fuerza que posee
este no lo hace mas 0 el mar y los ocanos. P

menos, la deidad es la
Un Patakl reeja este
mlsma, sea entregado
, d _l carcter de Olokun de la
por un wo e runml a
siguiente forma:
0 por una Iyalosha 0 La humanidad en un

Baba1OSha' tiempo no rindio a Olokun el

En la actualidad, dentro de aquin es Olokun? homenaje que merecia y el

la practica de la Regla de Este Orisha es descrito como decidio castigarla

Osha, se esta generando una el dueo del ocano, e1 hundindola en e1 ocano.

polmica relacionada al dueo de la profundidad del Bajo sus ordenes, olas

Orisha Olokun, debido a que mar, quien conoce todos sus inmensas comenzaron a

algunos awos de Orula
secretos. Es una divinidad invadir la tierra. El ocano
pretenden desconocer y considerada

descalicar el Olokun fuerte y poderosa,

entregado por babaloshas e asociada con la

iyaloshas. La querella se prosperidad,

ocasiona porque en el puesto que es

pensamiento de muchos capaz de proveer

babalawos este santo solo a la humanidad

debe ser entregado por ellos. grandes riquezas

Esta armacion desconoce la materiales.

Algunos autores
tradicion e historia de este
sealan que
fundamento dentro de la
Olokun surgio del
practica de la Regla de Osha
cuerpo de
afrocubana. Esta polmica,
Yemay, otros
mas que contribuir con el
sealan que es
desarrollo de la religion,
andrgino, es
genera confusion en quienes,
decir puede ser 10
 REVISTA Les Orichas

embravecido, oscuro e Pero Gbatal

innito, cay sobre la tierra, orden que
tragndose a 10s que vivian fuera
cerca de las costas. La gente encadenada en
que vivia tierra adentro, el fondo del
aterrorizada, por grandes mar.
montaas de agua que La asociacin de
avanzaban hacia ellos, este Oricha con
imploraron a Obatal para la prosperidad
que intercediera con Olokun, con la rmeza y
pues la masa de agua con la Salud ha
terminaria acabando con hecho que S
todo. Obatal, creador de la who sea muy
humanidad, se interpuso importante para
"*\
entre Olokun y sus criaturas qulenes
y 1e orden parar. Olokun formamos la
respet a Obatal y se retir. Regla de OSha'

Responsabnisdad, honestidad y ssncersda

E! trianguio de Ia integracin
A t disposicin a cravs de la ap
de Ia cartomancia (ccmsultas can
La visuaiizacin con el eiemento agua

Atencin
Telfonos:
0414 187
G. Illa!-
zw,
\1D>lA<~4N0.
 REVIST
Es uno de los Orichas
que se pueden recibir
siendo aleyo. Siempre
otorga a quien lo
recibe grandes
benecios. No es
costumbre dentro de
nuestra tradicion
asentar Olokun. Es
decir, no va a la
cabeza de nadie. Sin
embargo, puede ser
determinado como angel de
la guarda y, si la persona
llega al kariosha, se hace
Yemay oro a Olokun.
Igualmente es un oricha
que posee relevancia
dentro de If.
Diferencias litrgicas
entre el Olokun de
Osha y el de Ifzi
La polmica sobre
Olokun no es reciente. Se
ha planteado desde hace
unos cuantos aos, quizas
desde el momento en el cual
Fermina Gomez, comenzo a
popularizar al Oricha,
entregndoselo a los
neotos. Pero ,,_._i.,_-.=~
hay que
aseyerar que el oricl1a_es_
uno solo, sea enrregado por
i\_{vgros_o por babalaygog,
Esto ha venido caminando
de forma paralela desde
59
como muchos
babalawos mandan a
sus ahijados a
desechar el Olokun de
Osha, simplemente
argumentando que
ste no sirve porque
fue entregado por un
iworo, 0 diciendo que
. . no existe por ser de
hace casl un slglo y se ha
_ l Osha. Argumentos a todas
hecho respetando el trabajo
, , luces que hablan de una
de cada qulen y entendlendo
. . radicalizacion de posiciones
las dlf6I6I1ClElS
, que no es, para nada,
procedlmentales, cuando se
conveniente para el
normal
desenvolvimiento de
nuestra tradicion
religiosa.
Ciertamente cuando un
awo entrega un Olokun
lo hace siguiendo la
liturgia de Ifa, que
constituye el gnesis de
nuestra religion. Pero
entrega de manos de un
hay que entender que la
iworo o cuando se entrega
forma como se desarrollo la
P01 P3119 de 1111 aw de
religion en Cuba permitio
01'11nmi1a- N0 cmPIe11d
que se crearan y
establecieran
procedimientos litrgicos
asociados a la practica de la
Osha, con personalidad
propia, y han funcionado,
funcionan y funcionaran con
la anuencia del propio
 REVISTA Los 0|-ichas
Oricha que ha permitido que
se realicen las ceremonias de
una forma 0 de otra.
C6mo puede desconocerse
el poder del Orisha
entregado por un santero,
cuando aporta salud,
bienestar, prosperidad,
como ocurre con todo aquel
que lo recibe de manos de un
iworo?. No se puede ser tan
obcecado y no entender que
ambos procedimientos han
coexistido a 10 largo de los
aos y que forman parte de
nuestra identidad religiosa.
Radicalizar una posicin en
este sentido lo que genera es
I
confusion y duda a quienes
' se inician en nuestra
recien
religin, eso no aporta una
solucin y constituye una
tremenda desconsideracin
con quien 10 tiene recibido,
que muy probablemente
hizo un gran sacricio.
Pareciera que se est
creando una corriente muy
perjudicial, donde 10 que
predomina es que nada de
10 que hace el otro funciona.
Entonces, para qu existen
las normas rituales
establecidas? clPara qu
sirve lo que se ha trasmitido
por la tradicin ora1?, c'.Para
qu sirvi entonces e1
sacricio de cientos de
esclavos que, con su
valentia, lograron preservar
las tradiciones?
Dlferenclas entre el
0 0
Olokun de If y Olokun
de Iworo 0 cermica, de boca ancha,
Receptculoz donde debe predominar los
El Olokun (16 iWOI'0 ViVB en colores azul indigo, La
una tinaja, bien sea de barro misma debe ser un poco alta,
de ser posible. E1
fundamento entregado por
babalawos vive en tinaja de
barro, forrado con caracoles
de mar, que simbolizan la
profundidad y misterios del
oceano.
Herramientas:
En algunas ramas de santo,
Olokun no lleva ningn tipo
de herramientas, slo
caracoles. En otras, lleva
herramientas
 REVISTA Los O
confeccionadas en plomo:
una mueca en cuyos brazos
est una serpiente y una
careta; una luna llena, que
simboliza la procreacin de
esta oricha; una media luna,
que representa la alegria
contagiosa de este Oricha
por la vida; un sol, que
representa la grandeza y
poder del oricha; un timn
de barco, cuyo signicado es
que el Oricha siempre
procurara llevarnos por e1
camino del bien; un par de
remos, que habla de la
balanza entre nuestras
~3044276S~4
herramientas que
representan la procreacin y
a sus siete hijos preferidos.
El Olokun de If lleva otro
tipo de herramientas que, de
acuerdo a Adrian de Souza,
son herramientas de plomo
que simbolizan la
perdurabilidad: una gura
femenina con sus brazos en
alto llevando en su mano
derecha una serpiente y en la
izquierda una careta; una
luna llena que simboliza la
procreacin; una media luna
acciones buenas 0 malas;
una Sirena pequea que que simboliza la alegria
habla de su bellezaz siete contagiosa; un sol que
 msvssm Las 0:-ichas
slmbohza poderio; un par de
rem0s,s1mbolos de la
balanza de lo bueno y lo
malo; aro de metal, rasgo de
distincion; nueve caretas; un
caballito de mar; nueve
sirenas; nueve resguardos,
\ Ceremoma de Olokun:
cinco 0 osas e at 0 olona
y u I S
pez de madera cargado,
an-ecife; diferentes tipos de
cauris; conchas; perlas;
co;-ales, em; nueve piedras;
un 1-esguardo con carga
mgica; anzuelos; I-edes; un
tlmn de barco; monedas de
distintos1ugares;objeto que
simula una cabeza humana
(De Souza Adrian, Orisas
mitos y leyendas, pp. 85, ao
1996).
'
-
Las ceremonlas reahzadas
-
por los babalawos tienen
diferencias alas que se
realizan en Osha. En el caso
del Olokun de Osha se lleva
al neoto al mar
previamente al dia en el cual
nacer el fundamenta
Igualmente luego de
culminada la ceremonia,
quien lo ha recibido, debe de
nuevo trasladarse al mar a
dejar el awan que se ha
realizado. E1 signicado de
este segundo viaje al mar es
una forma de demostrar al
oricha el agradecimiento por
llegar a su vida.
acn c1os:
En el caso del Olokun de If
se ofrendan animales de
cuatro patas; en el de iworo
no (este por Supuesto
Cuando Se recibe de
addim)_
Cuando se recibe por manos
de un Iworo no se va a It, se
obtiene un signo de lavatorio
que ser quien oriente la
_ 51
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-
'
,
situacin de la persona que
lo ha recibido. En el caso de
If, si se realiza un It y se
obtiene un Oddun_
Es necesario que cesen las
posiciones radicales con
respecto a este oricha, que se
siga trabajando, respetando
los limites de la Osha y los de
If. Recordemos e1 signo
Ogbe Di que nos seala que
la sabiduria no le pertenece a
una sola persona y que est
repamda por el mund0' S1
cada qmen respeta 10$
limites del Om)
indudablemente, sern
muchos los problemas que
se puedan resolver.