Bazin, Andr. Del festival considerado como una Orden.
Fuera de Campo, Vol. 1, No. 4 (2017): 103-107 (traduccin de Geovanny Narvez).
DEL FESTIVAL
CONSIDERADO
COMO UNA ORDEN
Originalmente publicado en Cahiers du Cinma, No. 48 (junio de 1955)
Presentacin del traductor
Este ao se celebra la 70 edicin de Cannes,
uno de los primeros y ms importantes
festivales de cine del mundo. Desde 1946,
Cannes establece -de forma explcita e im-
plcita- mecanismos, rituales y reglas que
han definido una parte de estos eventos
cinematogrficos. Andr Bazin, en 1955,
luego de la 8va edicin, publica Du fes-
tival considr comme un ordre, en el n-
mero 48 del Cahiers du Cinma. Es decir,
en el cuarto ao de la revista que l mismo
fundara y cuyo primer nmero apareci en
abril de 1951. En ese ensayo, Bazin hace un
anlisis sagaz de su propio terreno, como
observador y a la vez cofrade, de lo que l
considera una Orden. A travs de la des-
cripcin y crtica de ritos y costumbres cua-
si religiosos advierte las complejas aristas
del modelo de Festival que se erige en el
siglo pasado. Para aquel entonces, Cannes
Andr Bazin
Traducido por Geovanny Narvez
Katholieke Universiteit Leuven
Leuven, Blgica
geovanny.narvaez@student.kuleuven.be
tena otras formas de concebir el cine, por
ejemplo no existan secciones paralelas o el
March du film, y era an dependiente de
la diplomacia y estrategias geopolticas en 103
la seleccin de las pelculas.
En la actualidad, un sinnmero de
festivales, grandes y pequeos, se suce-
den en diferentes lugares; no obstante, slo
unos cuantos, como el de Cannes, celebran
y otorgan prestigio cultural al arte cinema-
togrfico a nivel mundial, es decir, a las pe-
lculas participantes. Sin olvidar con ello los
distintos sucesos que genera, para bien o
para mal, este evento: flujos de capitales,
reconocimientos individuales, glamour y
espectculo meditico. Varios mecanismos
del festival cannico se mantienen, tales
como las lgicas de distincin-diferencia-
cin, algunos con ajustes a la globalizacin
tecnolgica-cultural de las ltimas dca-
das, pero el principal, a pesar de todo, sigue
siendo la celebracin del cine.
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Bazin, Andr. Del festival considerado como una Orden.
Fuera de Campo, Vol. 1, No. 4 (2017): 103-107 (traduccin de Geovanny Narvez).
En este nuevo milenio, la academia
muestra un inters por los estudios de los
festivales de cine (Film festival studies) a
partir de las publicaciones de, entre otros,
Marijke de Valck y Dina Iordanova. Este
emergente campo de estudio es de ca-
rcter interdisciplinario y abarca estudios
sociolgicos, econmicos hasta los propia-
mente cinematogrficos. En este contexto,
el ensayo de Bazin es considerado como
uno de los textos fundacionales; por lo tan-
to, la versin en espaol aqu propuesta
permitir propiciar el debate en ambientes
donde la investigacin sobre cine deviene
una cuestin trascendental.
Geovanny Narvez
Candidato a PhD (KU Leuven),
becario Senescyt-Ecuador
104
Del Festival considerado
como una orden
Andr Bazin
C
onsiderado desde el exterior, un festi-
val, y especficamente el de Cannes,
aparece como la empresa mundana por
excelencia. Pero para los festivaleros, si oso
decir, profesionales, como son precisamen-
te los crticos, nada en realidad es de lo ms
serio, pero menos mundano en la acep-
cin pascaliana del trmino. Por haberlos
hecho casi todos desde 1946, he visto
la progresiva puesta a punto del fenme-
no Festival, la organizacin emprica de su
ritual, sus necesarias jerarquizaciones. Me
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atrevo a comparar esta historia a la funda-
cin de una Orden, y la participacin total
en el Festival a la aceptacin temporal de la
vida conventual. En realidad, el Palais que
se erige en la Croisette es el moderno mo-
nasterio del cinematgrafo.
Se pensar tal vez que busco la pa-
radoja. Para nada. Esta comparacin se ha
impuesto en m por su propia cuenta al final
de estos diecisiete das de piadoso retiro y
de vida estrictamente regular. Si la regla,
en efecto, define a la Orden, conjuntamen-
te a la vida contemplativa y meditativa, a la
comunin espiritual en el amor de la mis-
ma realidad transcendente, el Festival es
una Orden. Provenientes de todas partes
del mundo, varios periodistas de cine se en-
cuentran en Cannes para vivir all dos se-
manas una vida radicalmente diferente a la
de su vida privada, cotidiana y profesional.
Primero, ellos estn invitados, es agrada-
ble pero sin embargo relativamente auste-
ro (los palacios son para los miembros del
jurado, las vedettes y los productores). Ese
lujo decente no excede de quien se exige su
trabajo, y yo cambiara varias celdas mo-
nsticas que conozco por una habitacin
en el hotel S. o M., excepto las camas de
madera, por supuesto! Pero sucede que un
jurado de 1954, Luis Buuel, se apresur
en cambiar su colchn en el Carlton por la
mesa de madera sobre la cual est acos-
tumbrado a dormir.
E l aspecto ms caracterstico de la vida
festivalera es la obligacin moral y la
regularidad de las actividades. El periodista
se despierta hacia las 9 de la maana. Con

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su desayuno le dan el ritual del da, quiero
decir las dos jornadas del Festival: los Bo-
letines de la Cinmato y del Film Franais.
All se encuentran los oficios de la jornada.
No se llaman Laude, Matines y Vpres, sino
Aurora, Matine y Soire. Puesto que no era facultativa durante los primeros fes-
al igual que el almuerzo se convierte en la
segunda comida y que la cena suplant en
dos siglos el souper, las matines del Fes-
tival son vespertinas y las soires noctur-
nas. A cualquier hora tarda que se acueste,
el Festivalero est de pie en las Auroras,
es decir para la o las sesiones privadas de
10h30. El oficio se celebra en una de sus
capillas de la ciudad. Despus de lo cual se
regresa hacia la Casa-Madre para la Cere-
monia del Casillero. Esto consiste en recep-
tar al servicio de prensa los documentos del
da, press-books de las pelculas presenta-
das e invitaciones que no han sido envia-
das directamente a los hoteles. Entonces
dan las doce y media del medioda, la hora,
en general, de una conferencia de prensa
que brindar temas de reflexin para un al-
muerzo tardo. A las tres se encuentran en
la fila para la pelcula de la tarde en la bas-
lica del Palais. El ritual de entrada vesperti-
no es un tanto relajado, dir ms bien el de
la tarde. Salida hacia las seis de la tarde. El
periodista del diario matutino de la maana
comienza entonces a pensar en el texto que
enviar por telfono hacia las 20 horas. Los
otros tienen la mente ms libre como para
ir a los cocteles que se dan normalmente
a las 18h30. Cena hacia las 20h30 como
preludio de la ceremonia ms importante
de la jornada: la toma del hbito. De hecho,
Bazin, Andr. Del festival considerado como una Orden.
la Orden festivalera impone su vestimenta
conventual, al menos para los oficios de
la tarde. Yo tengo bastante antigedad por
haber asistido a la constitucin de esta re-
gla e incluso por haberla vivido. Esta regla
tivales de Cannes y de Venecia. La nueva
prensa y, menos visibles, algunos elemen-
tos de la prensa de pre-guerra con vnculos
proletariados, simulaban el desprecio por el
smoking. Incluso ocurra que el traje oscuro
traa problemas. Yo les he visto cederse los
unos a los otros. Hubo un ao del prstamo,
aquel smoking del amigo demasiado estre-
cho y con la solapa pasada de moda, luego
al fin la entrada en la Orden. Hoy no sola-
mente toda la prensa ha adoptado el uni-
forme sino que le parece muy natural. En
cuanto a m, lo declaro sin falsa modestia, el 105
smoking me va bien, sobre todo el blanco!
Aunque el nudo de la corbata siempre me
trae problemas. Pero el hbito no hace al
monje, la clericatura nos es conferida me-
diante la mquina electrnica dispensadora
de cartas inimitables que permiten atrave-
sar la barrera. Una vez en los lugares san-
tos, sin embargo, otra jerarqua aparece o,
si se prefiere, una diferenciacin funcional.
Los periodistas tienen sus butacas reser-
vadas cerca del escenario, entre la sexta y
la dcima fila. Si se los dejara libres se diri-
giran hacia all por la experiencia adquiri-
da. Ellos desprecian el balcn, demasiado
alejado de la pantalla y apenas bueno para
los jurados y las vedettes. Sin embargo, es
hacia el balcn que convergen todas las
miradas. El resto es en vano, puesto que la
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Fuera de Campo, Vol. 1, No. 4 (2017): 103-107 (traduccin de Geovanny Narvez).
arquitectura del Palais de Cannes es un de-
safo a las costumbres festivaleras la cuales
desean que el espectculo sea primero en
la sala e incluso desde el acceso. Los ac-
cesos del Palais cannois son ridculamente
exiguos y convierten la entrada y la salida
en una increble desconcierto. Los aos de
mal temporal, el pisoteo bajo la lluvia es
la catstrofe para las galas nocturnas de
los invitados que no pueden entrar rpido.
Venecia lo entendi, e hizo construir un in-
menso pre-palacio donde uno tiene todo
el tiempo libre de mirarse. En Cannes, al
contrario, no se ha tomado en cuenta un
vasto terreno baldo para unir el Palais con
la Croisette, de manera que se torna en un
absurdo irremediable. En cuanto al interior,
falta otorgarle una cierta armona de formas
106 y colores. La posicin del balcn en relacin
con las butacas delanteras priva a los es-
pectadores que pagan su entrada del prin-
cipal placer que vienen a buscar. Esto da a
los periodistas un sentimiento adicional de
superioridad. Ellos, los hastiados que no
echan sino un vistazo distrado a Lollobri-
gida cuando tienen el indulgente favor de
verla como yo les veo, perciben la grave-
dad que les hacen diferentes de esos po-
bres publicanos dispuestos a todo para ver
a su dolo. Para nosotros que sabemos que
la religin necesita de estas pompas espec-
taculares, de esta liturgia dorada, sabemos
tambin donde est el verdadero Dios, y
si esas manifestaciones nos sugieren ms
lstima altiva o divertida que una indigna-
cin purificadora, es que sabemos que todo
en definitiva vuelve a su ms grande gloria.
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Hacia la medianoche con treinta, se en-
cuentran en la Croisette donde de inmediato
se constituyen pequeos grupos en los bares
cercanos para conversar, frente a una limona-
da, sobre las pelculas de la jornada. Una hora
despus todos vamos a dormir. A las 9 de la
maana tocan a la puerta, se trata del desa-
yuno y el ritual del nuevo da. En el programa
que acabo de describir se agregan las fiestas.
Normalmente hay tres o cuatro destacables,
de las cuales dos son importantes. El viaje a
las Islas, con la sopa de pescado y el tradi-
cional striptease de la starlett del ao sobre
las rocas, y la cena de clausura. Los acceso-
rios pertenecen a las recepciones Unifrancia,
Unitalia y a veces la Mexicana o la Espaola.
Cada uno de esos banquetes-recepciones da
lugar a pequeos dramas kafkianos, puesto
que una parte de la colonia periodstica se ve
misteriosamente relegada. Los elegidos si-
mulan una indignada compasin y reprochan
con las vctimas la mala organizacin, nica
responsable de ese torpe olvido, pero en el
fondo orgullosos de ser parte esta vez de los
que no se olvidan. El peor episodio ocurri el
primer ao con la memorable recepcin so-
vitica cuyas invitaciones haban sido al pare-
cer sacadas de un sombrero. Le Figaro estuvo
presente pero Sadoul no lo estaba. Me imagi-
no qu tipo de explicacin poltico-diplomti-
ca ocup la tarde.
Desde el punto de vista litrgico, la
ms importante de esas fiestas es la ba-
talla de flores que acontece hacia la mitad
del Festival, aunque esto constituye, sobre
todo para los crticos, una tarde de diver-
sin que les permite huir del Festival. De

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hecho, esto marca un cambio sensible del
ritual cotidiano. Hasta este entonces el rit-
mo de las sesiones y de las festividades ha
quedado relativamente tranquilo. Pero se
precipita bruscamente desde la mitad. Las
presentaciones privadas comienzan gene-
ralmente en ese momento y la mayor parte
de aquellos que tienen apenas cinco u ocho
das para consagrar al Festival llegan en la
segunda parte, sabiendo que es la parte
ms animada. A partir de ese momento, la
prueba es constante y cotidiana, y es en-
tonces y, sobre todo, que el periodista lleva
una vida monstica.
Bazin, Andr. Del festival considerado como una Orden.
Quince o dieciocho das de este rgi-
men bastan, lo aseguro, para desorientar
a un crtico parisino. Cuando regresa a su
hogar y retoma su trabajo habitual le pare-
ce, en verdad, volver de lejos y haber vivi-
do mucho tiempo en un universo de orden,
de rigor y de obligacin. La evocacin ms
intensa es el recuerdo de un retiro a la vez
brillante y laborioso en el que el cine cons-
titua la unidad espiritual, que de haber
sido el afortunado elegido de la inmensa
orga de la cual encontrar con estupefac-
cin el eco en las pginas de Cinmonde
o de Match.
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