Teorias Del Energetismo en La Estetica M

Revista Cientfica
de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Director: Dr. Luis Manuel Villaseor Cendejas

Editor: Dr. Carlos Cervantes Vega
N 58 Abril de 2013
CONTENIDO
Presentacin 5
Registro de rejillas hologrficas en Norland Optical Adhesive no. 72

Mauricio Ortiz Gutirrez1, Marco Antonio Salgado Verduzco1, Juan Carlos Ibarra
Torres2, Mario Prez Corts3 y Mara Milagrosa Prez Snchez3
1
Facultad de Ciencias Fsico Matemticas, UMSNH; 2Centro Universitario
de Ciencias e Ingeniera, Universidad de Guadalajara; 3Facultad de Ingeniera,
Universidad Autnoma de Yucatn. 7
La raz cuadrada de una mariposa
Jos Manuel Gonzlez Valds y Alfredo Raya
Instituto de Fsica y Matemticas, UMSNH 20
Ciencia Nicolaita No. 58 3 Abril de 2013

Contenido
Caracterizacin del compuesto de matriz metlica AZ91E/AlN fabricado

por infiltracin espontnea
Egberto Bedolla y Jos Lemus-Ruiz
Instituto de Investigaciones Metalrgicas, UMSNH 38
Triglicridos y su relacin con el sndrome metablico
Asdrbal Aguilera-Mndez1, Elda Beltrn-Pea 1, Hector Urquiza-Marn1,
Alfredo Saavedra-Molina1, Daniel Boone-Villa2 y Cristina Fernndez-Meja2,
1
instituto de Investigaciones Qumico Biolgicas, UMSNH. 2Unidad de
Gentica de la Nutricin, Instituto de Investigaciones Biomdicas, UNAM,
Instituto Nacional de Pediatra, Mxico D.F. 51
Ecuaciones para determinar el volumen en pie para rboles
de Pinus michoacana Mtz. y Pinus michoacana var. Cornuta Martnez,
en dos municipios de Michoacn
J. Jess Garca Magaa1, Juan Cosme Ve larde Ramrez2,
Jonathan Hernndez Ramos3, Xavier Garca Cuevas3, H. Jess Muoz Flores4
y G. Geraldine Garca Espinoza1
1
Facultad de Agrobiologa Presidente Jurez, UMSNH; 2Asesora Tcnica
Forestal S.A.; 3INIFAP C.E. Chetumal; 4INIFAP C.E. Uruapan. 67
Remocin y germinacin de semillas de cuatro rboles nativos
de la selva baja caducifolia del centro de Veracruz
Oscar Osvaldo Pon ce Gonzlez1, Vctor Hugo Cambrn Sandoval1
y Claudia lvarez Aquino2
1
Facultad de Ciencias Naturales, Universidad Autno ma de Quertaro;
2
Instituto de Investigaciones Forestales, Universidad Veracruzana. 91
Propagacin y cre cimiento de Satureja macrostema Briq. (Lamiaceae)
bajo condiciones controladas en Uruapan, Michoacn
1
Miguel ngel Bello Gonzlez, 2Rafael Salgado Garciglia 1
y Jacobo Carmona Fernndez
1
Facultad de Agrobiologa Presidente Jurez;
2
Instituto de Investigaciones Qumico-Biolgicas, UMSNH 106
Teoras del energetismo en la esttica musical del siglo xx
Arturo Garca Gmez
Facultad de Artes de la UMSNH 117
Sobre Ciencia Nicolaita 134

P resentacin
En este nmero 58 de Ciencia Nicolaita estamos publican-
do ocho artculos que abordan diversos temas en ptica, fsica
cuntica, fsica de materiales, ciencias de la salud, ciencias fores-
tales, biologa y musicologa.
En el primer artculo se presenta la caracterizacin de un

material que se usa en la construccin de rejillas hologrficas, mi-
diendo en particular su eficiencia para producir difraccin de luz.
En el segundo artculo se discute un interesante efecto cuntico
llamado mariposa de Hofstadter que consiste en que los electro-
nes de una malla de material sometido a campos electromagnti-
cos pre sen tan un com ple jo es pec tro de ener ga con
caractersticas fractales. En particular, en este trabajo se estudian
las diferencias entre materiales que tienen redes cristalinas cua-
dradas y hexagonales.
El tercer artculo se enfoca en el procesamiento y caracteri-

zacin de un material compuesto a base de una matriz de magne-
sio reforzada con nitruro de aluminio. En particular se discuten
nuevos resultados relacionados con el comportamiento estructu-
ral de este material, as como algunas de sus propiedades mec-
nicas y trmicas. En el cuarto artculo se describe un estudio
sobre la relacin entre los triglicridos y el sndrome metablico,
discutiendo algunas de las enfermedades ocasionadas por alte-
raciones en el metabolismo de los triglicridos, ya que estas en-
fermedades constituyen uno de los principales problemas en
salud pblica.

Presentacin
El quinto trabajo trata sobre uno de los principales proble-

mas que enfrenta la industria forestal: la determinacin en pie del
volumen de madera que contienen los bosques, aplicando los
modelos propuestos al caso de bosques de pinos en dos munici-
pios del estado de Michoacn. El sexto artculo trata sobre el
preocupante problema de la afectacin de las selvas por diversas
actividades humanas, estudiado en detalle a travs de la germi-
nacin y remocin de semillas en cuatro rboles tropicales nati-
vos de la selva baja caducifolia del centro de Veracruz.
El sptimo artculo trata sobre el cultivo de Satureja macros-

tema, planta a la cual se le atribuyen varias propiedades medici-
nales. Finalmente, el octavo artculo trata sobre las teoras que
conciben a la msica como una manifestacin de la energa hu-
mana, enfatizando su importancia actual en el anlisis y la inter-
pre ta cin mu si ca les, as como sus fuen tes fi lo s fi cas y
cientficas.
Como siempre, invitamos a toda la comunidad cientfica en

Michoacn, as como en el resto de Mxico y en otros pases de
habla hispana, a que continen utilizando la revista Ciencia Nico-
laita como un medio para publicar y difundir sus trabajos de inves-
tigacin.
Dr. Luis Manuel Villaseor Cendejas

Coordinador de la Investigacin Cientfica de la
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

T eoras del energetismo en la
esttica musical del siglo xx
Arturo Garca Gmez
Facultad de Artes de la UMSNH
Resumen
En las primeras dcadas del siglo xx surge una nueva teo ra musical que conceba a
la msica como manifestacin de la energa. Esta nueva teora, que aparece pa ralela -
mente en la musicologa de Alemania y Rusia, tienen orgenes distintos. El objetivo
del presente artculo es exponer las diferencias entre estas dos teoras energticas
de la msica, y su importancia actual en el anlisis y la interpretacin musicales, as
como determinar sus fuentes filosficas y cientficas.
Palabras clave: Msica, Esttica, Empiriocriticismo, Energetismo.
Abstract
In the firsts decades of 20th century emerges a new concept of music as energy. The -
se new theories, which appear in Germany and Russia at the same time, have diffe -
rent origins. The intention of this article is to expose the differences between these
theories and their utility in the analysis and musical performance, as well as to determi -
ne their philosophical and scientific sources.
Key words: Music, Aesthetics, Empiriocriticism, Energetism.
Introduccin
En el umbral del siglo xx, el filsofo alemn Richard Avanarius acu el trmino empi -
riocriticismo, que significa crtica de la experiencia, para indicar la nocin de una filosofa
que trata de alcanzar una posicin que est por encima de las partes, esto es, conside rar
crticamente aquello que el hombre afirma experimentar. En este sentido, el empirio criticis-
Teoras del energetismo en la esttica musical...
mo propona un retorno a la experiencia que precede la distincin entre lo fsico y lo psquico,

y que no puede ser interpretada de forma dualista sino monsticamente, es decir, como un
proceso nico. Es la experiencia que prescinde de cualquier caracterizacin de lo que se ha
experimentado, y que se aproxima a una consideracin natural, e incluso ingenua, de la ex-
periencia.
En trminos de la teora esttica musical, basada en la crtica de la experiencia del
empiriocriticismo, la msica, entendida sta como pensamiento sonoro, es de cir, la idea mu-
sical expresada en sonidos, se con cibe como una unidad indivisible de sonido-consciencia
que une a la creacin, la interpretacin y la audicin musicales en un proceso nico. Esta
concepcin monista, en la que la msica es vista como una especie de energa, fue expues -
ta por la musicologa sovitica y alemana en las primeras dcadas del siglo xx.
Esta nueva con cepcin musical superaba finalmente la dualidad impuesta por la me -
tafsica platnica, con su divisin del mundo entre lo fsico y las Ideas, siendo esta ltima los
arquetipos de la msica. Fue a partir del platonismo medio y el neoplatonismo de los prime-
ros siglos de nuestra era que la teora de la msica (sop hia) se escinde de la prctica musi-
cal, para reunificarse hasta el Renacimiento. Fue Gioseffo Zarlino quien reelaboraba en su
Istitutioni Harmoniche a la teora musical medieval-pitagrica, transmitida desde la antige-
dad a travs del Manual de armnicos [ ] de Nicmaco de Gerasa, y
De institutione musica de Severino Boecio, sobre la base de un nuevo criterio de verdad que
es la naturaleza. La nueva concepcin musical de Zarlino se fundamentaba en la razn, y
bajo la idea renacentista de una nueva ciencia basada en la experiencia.
De esta manera, al reunificar la antigua teora pitagrica con la prctica musical, se
reafirmaba la concepcin de la msica como objeto sonoro, como physis, como algo externo
a la consciencia, y por lo tanto, regido bajo las leyes de la naturaleza. La teora musical deja
entonces de ser espe culacin platnica ajena a la prctica musical, para convertirse en una
nueva ciencia acstica.
El neoplatonismo pitagrico alcanza su mxima expresin en la racionalizacin del
sistema armnico-tonal moderno (ilustrado), elaborado por el compositor francs Jean Phi-
lippe Rameau en su Trait de lharmonie rduite ses principe naturels (1722). Desde una
visin fsico-matemtica, Rameau conceba los principios de la msica como smbolo y ex -
presin de una armona de proporciones numricas.
Rameau escribe su Trait de lharmonie, con vencido de que la armona musical se
fundamenta sobre un principio natural, racional y eterno. Principio racional que se puede en-
contrar a travs de la evidencia acstica de los cuerpos sonoros.
La msica es la ciencia de los sonidos; por consecuencia el sonido es el prin-
cipal objeto de la msica. (Rameau,1722:1).
Al igual que Zarlino, Rameau muestra, a partir de la divisin del monocordio, cmo se
genera la triada mayor. Influenciado por las investigaciones de Sauveur en la acstica, y de
Isaac Newton en la ptica (1704), quien ha ba demostrado cmo la luz blanca se refracta en

un espectro de colores individuales a travs de un prisma, Rameau concibe un nuevo princi-

pio para su teora de la generacin del acorde.
Para ello, Rameau se bas en la serie de armnicos naturales que se detectan en mu -
chos sistemas vibrantes, le corps sonores. De un solo sonido se muestra cmo ste se com-
pone de una serie de sonidos armnicos superpuestos. Inspirado tambin en Newton,
Rameau conceptualiz el acorde de tnica como una especie de cuerpo gravitacional, ro-
deado de las dominantes superiores e inferiores. Cada una de estas dominantes son atra-
das por la tnica constituyendo el modo. De esta manera se reafirmaba la tonalidad musical
como un principio natural y eterno.
Pero el romanticismo ech por tierra las pretensiones ilustradas en la concepcin de
los fundamentos naturales y eternos de la msica. El idealismo romntico fue un movi miento
anti-ilustrado que se opuso al racionalismo de los siglos xvii y xviii, y conceba a la m sica no
como objeto externo a la consciencia regido por leyes naturales, sino como expresin pro-
funda del espritu.
En esencia, el idealismo en su integridad fue una filosofa romntica que se gener a
partir de la perspectiva crtica de Kant, en su intento por determinar el valor y los lmites del
conocimiento. Fue a partir de las formas puras de la intuicin kantiana que los romnticos
construyeron una metafsica del sujeto, opuesta a la clsica metafsica del objeto. En este
sentido, el romanticismo profundiz an ms la distincin entre lo fsico y lo psquico (el yo
absoluto de Fichte), abriendo un abismo en la interpretacin de la experiencia musical, entre
el sujeto y el objeto. En El mundo como voluntad y representacin (1819), Arthur Schopen-
hauer afirma que, en la msica
hay que ver algo ms que un exercitium arithmeticae occultum nescientis
se numerare animi 1 que Leibniz calific con gran razn, pese a que l no consi-
deraba ms que su significacin exterior e inmediata, su corteza. Si el conteni-
do que la msica nos produce no fuera otra cosa, se podra com parar a la
satisfaccin que experimentamos cuando resolvemos un pro blema matemti-
co, y no sera aquel ntimo gozo con que se expresa en nosotros una voz inte-
rior. (Schopenhauer, 2003:262-63)
En su segunda carta dirigida al matemtico de Knigsberg Christian Goldbach, del 17
de abril de 1712, Gottfried Wilhelm Leibniz formula su clebre definicin de la msica como
el ejercicio aritmtico oculto del alma que no sabe hacer el clculo por s misma, con la que
sintetiza su concepcin musical, resultado de su mediacin y sntesis entre lo anti guo y lo
nuevo, entre la filosofa medieval escolstica y los mtodos de la nueva ciencia car tesiana.
Con esta frase, Leibniz pona fin a la contraposicin entre odo y razn, entre belleza sensi-
ble del mundo y orden matemtico del universo. Un arraigado dualismo de origen pitagrico
que identificaba el concepto de m sica con el de la armona universal.
1 Leibnitti epistolae, collectio Kortholit: ep. 154. Nota del autor] (Ejercicio aritmtico oculto del
alma que no sabe hacer el clculo por s misma. A. G.)
La msica nos dice Leibniz, se manifiesta mediante confusas percepcio-

nes ms o menos inadvertidas, distintas a las percepciones ms claras. Se
equivocan aquellos que, el espritu no puede acoger nada de lo que l mismo
no tenga en consciencia. El alma, aunque no note el clculo, sin duda repara en
el efecto de ese clculo inconsciente, sea de un placer frente a la consonancia,
sea de molestia frente a la disonancia. El placer surge de muchas consonan-
cias imperceptibles. (Leibniz,1734: 241)
Un siglo ms tarde, Schopenhauer sealaba que ms all de las relaciones numri -
cas, su signo externo, la msica es la esencia interior del mundo y nuestro espritu. Al ser
completamente independiente del mundo fenomnico, la msica es por tanto la objetivacin
inmedia ta de la Voluntad, como el mundo mismo. As mismo, la msica no es una copia de
las Ideas (platnicas), como en las dems artes, sino la Voluntad misma, y su manifestacin
constituye la universalidad de todas las cosas singulares.
Este dualismo en la concepcin musical, que histricamente ha ba oscilado entre el
idealismo y el materialismo, es decir, entre la msica entendida como objeto sonoro externo
a la consciencia y regido por las leyes de la naturaleza, y el pensamiento sonoro de la cons-
ciencia como objetivacin inmediata de la Voluntad, o como expresin directa del espritu,
llega a su fin en las primeras concepciones energticas de la musicologa del siglo xx.
Ernst Kurth y la armona como reflejo del inconsciente

Una de las primeras concepciones energticas de la msica, entendida sta como
energa psquica, fue la del musiclogo suizo Ernst Kurth, quien analiza en su obra el fen-
meno de la armona tonal en un plano procesal dinmico, y no esttico arquitectnico como
en las teoras tonales precedentes. En su concepcin musical, innovadora por su original in-
terpretacin psicolgica, Kurth concibe a la armona musical como un reflejo del inconscien-
te.
En la primera parte de su obra La Armona Romntica y su Crisis en el Tristan de
Wagner, dedicada a los funda mentos tericos de la armona, Kurth distingue las fuerzas
destructivas y constructivas opuestas en la armona romntica.
Toda la sonoridad en la msica es tan slo los rayos levantados a lo alto de
procesos fundamentales mucho ms po derosos. El poder original de toda la
armona est precisamente en stos, y no en el juego de sonidos, de movi -
miento colorstico y centelleante, los cuales surgen slo como reflejo de la
energa psquica, surgida de las profundidades de la consciencia. (Kurth,
1920/1975:15)
Para Kurth, el contenido verdadero y original de la msica se mueve y se forma en el
desarrollo de las tensiones psquicas, y la sonoridad slo las trasmite en forma sensible has-
ta el odo. Kurth utiliza el concepto de la energa que se transforma en una percepcin sensi-

ble de sonidos. Por eso la esencia de la armona consiste en una constante emanacin de
las fuerzas psquicas.
La armona se crea no en la naturaleza externa y las construcciones fsicas de
formas fundamenta les predeterminadas, sino en el interior, en la naturaleza
psquica, la cual en un fantstico juego sonoro nos da la expre sin sensible del
movimiento de fuerzas en su voluntad hacia la formacin [...] La msica surge
de nuestro interior como una fuerza natural, como una dinmica de mpetus vo-
litivos. (Kurth, 1920/1975:16)
Kurth afirma que la forma primitiva de los impulsos musicales vo litivos son las tensio-
nes psquicas, que aspiran a resolverse en el movimiento. Todo lo que sucede en la msica
se fundamenta en los procesos del movimiento y en su dinmica interna. Los procesos psi-
colgicos ms elementales los percibimos anlogamente al influjo de cualquier fuerza fsica.
La energa musical obtiene un mayor contorno ante todo en la forma, o ms bien, en la sen -
sacin de los procesos del movimiento. Es por eso que la msica no es el reflejo de la natura-
leza, sino la vivencia de su energa secreta en nosotros mismos. El sentimiento de tensin
en nosotros es al mismo tiempo una sensacin de las fuerzas vivas, que se re velan al prin ci-
pio en cualquier vida fsica y orgnica.
La energa musical toma su ms modesto aspecto en la lnea meldica. El to-
rrente de movimiento que se encuentra en los sonidos, no es otra cosa que la
expresin sensible, la corriente de la energa psquica. El origen de la meldi -
ca, como parte de toda la actividad vital, se encuentra en el inconsciente.
(Kurth, 1920/1975:18)
Kurth seala que el paso del contenido energtico a su expresin sensible es el fen -
meno fundamental de toda la msica sono ra, y significa que su proceso de formacin es al
mismo tiempo su salida de la esfera inconsciente, y su concretizacin en las formas sensi-
bles. La dualidad del contenido espiritual y sensible que penetra en toda la msica, encuen-
tra en el fenmeno de la meloda su ms pura y primitiva objetivacin. En la lnea meldica
se encuentra el lmite en el cual se tocan y unen la voluntad con la formacin, y su reflejo en
la esfera sensible-sonora. Aqu sucede el misterioso proceso del paso de la tensin a la so-
noridad, el cambio de lo interno hacia lo externo. La lnea meldica es la primera proyeccin
de la voluntad en la materia, en el fenme no de la forma temporal y espacial.
Este estado de tensin psquico al cual llamo energa cintica, acta en las
ms amplias y diversas formas de fenmenos estudiados por la teora musical,
y por la cual se presenta como el estudio sobre el desarrollo energtico, y refle-
ja el papel de este ltimo en la construccin y desenvolvimiento del fenmeno
sonoro. La accin de la energa cintica se relaciona con todo los componen tes
de la msica estudiados por la teora: la armona, la meloda, el contrapunto li-
near, y, hasta cierto punto la rtmica, as como al arte de la forma. Finalmente, a
travs de la teora sta se relaciona con la esttica y la psicologa del estilo en

particular, porque la tensin del movimiento tie ne un significado fundamental

para la simblica de los sonidos. (Kurth, 1920/1975:19)
Pero esta concepcin del inconscien te, y de la dua lidad del contenido espiritual y sen -
sible en la msica, hace evidente el hecho de que Kurth no parte del empiriocriticismo de R.
Avanarius, quien trata de superar este dualismo, aunque la concepcin de la msica como
energa parece haber sido tomada de la teora energ tica de Friedrich Wilhelm Ostwald,
quien publica su teora en 1901 bajo el ttulo: Lecciones sobre la filosofa de la naturaleza,
dedicada al filsofo austriaco crtico del empirismo, Ernst Mach.
Esta dedicacin no es casual, ya que la tesis central de la obra de Ostwald es precisa -
mente la superacin del paralelismo entre materia y espritu por medio del con cepto de ener-
ga, expresado en la ley de la conservacin de la energa. En otras palabras, el energetismo
de Ostwald trata de superar el dualismo existente entre el materialismo y el idealismo en la fi-
losofa. Su teora versa sobre el monismo de la energa, que es la reduccin de toda sustan-
cia a la energa. Segn Ostwald, cualquier fenmeno de la naturale za puede ser
subordinado al concepto de energa.
Como hemos visto, la tesis fundamental en la teora energtica musical de Kurth se
expresa con la frmula: la armona es reflejo del inconsciente. Ostwald afirmaba en sus
Lecciones que el pensamiento inconsciente, cuyo cambio de energa sucede in ternamente,
no nos brinda ninguna prueba de su existencia, si no es a travs de la misma conciencia.
Ostwald nos dice
...la experiencia se resume precisamente a aquellos procesos que tiene lugar
en nuestra conciencia, [...] al separar el mundo interno del mundo externo, el
hombre sale de los lmites de la experiencia, ya que sabemos ante todo slo de
la experiencia interna, y slo a consecuencia de las propiedades conocidas
aadimos una parte de estas acciones vivenciadas del mundo externo existen-
te. (Ostwlad, 1901:17)
Bajo el concepto de pensamiento, Ostwald entiende un proceso exclu sivamente de
relaciones de experiencias in ternas conscientes, y en consecuencia, el concepto del incons-
ciente se relaciona slo con la formacin de nuestros hbitos, ya que nicamente los fen-
menos experimentados conscientemente pueden ser nuevamente provocados en nuestra
memoria.
Esta concepcin del inconsciente y de la dualidad del contenido espiritual y sensible
en la msica, hace evidente el he cho de que Kurth no parte de la teora energtica de
Ostwald. La base filosfica de sus escritos lo debe en gran medida a la obra del filsofo ale-
mn Arthur Schopenhauer. Existe una obvia relacin entre las concepciones de este ltimo,
como la representacin directa de la Voluntad y la nocin de la energa como fuerza prelimi -
nar al fenmeno fsico, el cual es crucial para el pensamiento de Kurth.
En la opinin del musiclogo Ernst Bcken, una de las principales fuentes de las ideas
de Kurth se encuentra en el concepto romntico del arte, y en particular en la filosofa de

Schopenhauer. Para Schopenhauer la msica tiene la posicin ms alta entre las artes, ya
que sta es la completa encarnacin de la Vo luntad que ha generado el mundo y su cultura.
Por lo tanto, la msica es una objetivacin tan inmediata y una imagen tan
acabada de la voluntad como el mundo mismo, y hasta podemos decir como lo
son las Ideas, cuya varia manifestacin constituye la universalidad de las co-
sas singulares. Por consiguiente, la msica no es, en modo alguno, la copia de
las Ideas, sino de la voluntad misma, cuya objetividad est constituida por las
Ideas; por esto mismo, el efecto de la msica es mucho ms poderoso y pene-
trante que el de las otras artes, pues stas slo nos reproducen sombras, mien-
tras que ella esencias. (Schopenhauer, 2003:264)
E. Bcken compar la nocin del arte de Kurth, como el movimiento, el esfuerzo, el

impulso o la voluntad, con las afirmaciones del poeta y dramaturgo alemn Johann Friedrich
Schiller, de que la creatividad artstica es el resultado de un impulso indefinible hacia el to-
rrente de la emocin. (Bcken, 1924:359)
Pero el concepto de energa fsica en la teora de Kurth, le permiti concebir a la m -
sica en trminos de una total impresin (Ganzheitseindruck). La msica ya no es considera-
da slo como una acumulacin de sonidos, sino debe ser entendida primeramente como
una totalidad, como un todo, holsticamente. Estas ideas de Kurth se aproximaron a las
teoras de la Gestalpsychologie. En su ltima obra, titulada: Musikpsychologie (1931), Kurth
expone su teora sobre la psicologa de la msica, en donde sus ideas encuentran su ms
clara expresin.
La psicologa de la msica elabora aquellas funciones bsicas en todos los fe-

nmenos que primero transforman las impresiones sonoras, y que pueden dar-
les forma y extenderse al mundo interno de la escucha. (Kurth, 1931:316-17)
La psicologa de la msica, de acuerdo con Kurth, no debe ser interpretada como una
psicologa del sonido (Tonpsychologie), ni como una aproximacin de la esttica; tampoco
como la investigacin de la naturaleza de la creatividad artstica. Este es un intento de anli-
sis al interior de aquellas funciones psicolgicas que constituyen la base de la escu cha musi-
cal, y que sirve como el fundamento de la teora, la esttica, y todas las otras fases de la
msica (Cfr. Hsu, 1966).
Algunos musiclogos han visto un cierto parecido entre la teora sobre la energa mu -
sical como reflejo del inconsciente de Kurth, y la teora psicoanaltica de Sigmund Freud.
Esta hiptesis se basa supuestamente en el parecido que existe entre el empuje volitivo del
inconsciente en la apreciacin musical de la teora de Kurth, y la interpretacin meta psicol-
gica freudiana sobre el concepto energtico del libido, energa psquica de pulsiones sexua-
les que no es una cantidad anatmica, aunque tampoco una fuerza psquica. No obstante, el
musiclogo Wolfgang Krebs afirma que esto no es ms que un parale lismo, confirmando la
influencia filosfica de Schopenhauer sobre la obra de Kurth (Krebs, 2006:224).2
Boris Asafev y la entonacin musical como energa

En 1931, bajo la redaccin y prlogo del mu siclogo sovitico Boris Asafev, se publi -
ca en lengua rusa los Fundamentos del Contrapunto Linear (1917) de Kurth. Ese mismo
ao, anticipando el advenimiento del fascismo en la musicologa alemana, Asafev escribe
en su artculo sobre la Crisis de la Musicologa de Europa Occidental, una caracterstica de
la obra de Kurth.
Kurth, partiendo del concepto de energa, y de la observacin de la alternan-
cia de la tensin y resolucin en el proceso de formacin de la msica, sin ser
un dialctico, lleg hasta afirmaciones y conclu siones que destruyeron a toda
la base de la escritura formal-esttica, a los prejuicios abstracto metafsicos, y
a la idea arraigada sobre la indestructibilidad de la esencia a-histrica de los
cnones tericos. (, 1931/1975:236)
No obstante, para Asafev el concep to de energa en Kurth es algo vago que no logra
determinar definitivamente, y afirma que su idea oscila entre un concepto psicolgico per-
ceptivo, y una revelacin de la tensin y resolucin de las fuerzas al interior de la misma m-
sica. Asafev describe:
Kurth intensamente busca los medios para transmitir y esclarecer verbalmen-
te el concepto de aquellos procesos, que para l, sin lugar a dudas se dibujan
en la msica no como un proceso mecnico de produccin de sonido, sino
como un proceso de formacin, de interrelacin, y condiciona miento mutuo de
los factores que la organizan. Naturalmente que l se dirige hacia el lenguaje
psicolgico y metaf sico, tan comn entre los alemanes. (,
1931/1975:236)
En esencia, Asafev considera la obra de Kurth como la cspide en el campo teri -
co-cognoscitivo de la musicologa europea basada en la historia. Aunque valorando muy po-
sitivamente su trabajo, Asafev formula en el prlogo de su edicin rusa de los Fundamentos
del Contrapunto Linear de Kurth, una serie de anotaciones crticas hacia cuestiones funda-
mentales del estado de la cuestin.
Kurth lleva la teora del conocimiento de la msica efectivamente al campo del
intelectualismo [ ]. Con su psicologismo sumerge el pensamiento sobre la
msica a un mundo inaccesible para el odo, tratando de encontrar apoyo en
una especie de abstracciones psicolgicas tales como: fases totales de atrac-
2 Por ejemplo la tesis de Ira Lieberman (1968) Some Representative Works from Beethovens
Early Period Analyzed in Light of the Theories of Ernst Kurth and Kurt von Fischer, de la U. de
Columbia.
cin, relaciones primitivas, dinmica interna del proceso cerrado del movi -
miento etc., etc. (Kurth, 1917/1931:27)
Para Asafev, el concepto de energa psquica se basa ante todo en la entonacin, y la
energa para entonar es generada en el esfuerzo mismo de la produccin sonora, en la res-
piracin o el esfuerzo fsico. Son ambos a la vez.
As, lo que produce el concepto de energa en relacin a la msica, es la fuer-
za (el trabajo) que provoca la entonacin en un determinado grado de tensin.
No tiene sentido ocuparse en bsquedas de en dnde est la energa, si en la
msica o en la psique. Para que sea socialmente descubierta, la msica debe-
r ser cantada o tocada... (Kurth, 1917/1931:29)
Segn Asafev, la concepcin de Kurth separa el arte musical de los fenmenos de la
vida social, y por eso su incomprensin de la msica como esen cia entonativa, ya que el sis-
tema entonativo es una de las funciones bsicas de la conciencia social. Ya desde 1923 la
obra de Kurth atrajo enormemente el inters de Asafev, que en ese entonces escriba un en-
sayos terico-esttico de anlisis gnoseolgico del arte musical, titulado: El valor de la
msica. En este ensayo Asafev afirma:
el elemento emocional en la percepcin de la msica es esencial, pero su
influjo hipntico (mgico) en nuestra psique es mucho ms importante. Este
influjo de la msica sobre nosotros, es dependiente de la disposicin de la per-
sona que escucha. La msica transforma la energa potencial del torrente emo-
cional en movimiento, en energa cintica, y obliga al escucha, si es que su
gusto o preferencias no provocan una reaccin contraria, a subordinarse a la
accin de determina do estado de nimo. As, nuestro estado psquico se intro-
duce en la msica, lo que co mnmente llaman, disfru tar la msica.
(,1923:20)
Pero desde el proceso mismo de composicin de la obra, Asafev afirmar que en la
unin de sonoridades realizadas por el compositor, se acumula una especie de energa que
provoca tales estados emocionales. Sin embargo, esto no significa que el compositor haya
vivenciado estos mismos estados emocionales componiendo. La unin compositiva de las
sonoridades es nicamente un condensador del torrente sonoro, el cual al liberarse, es de-
cir, al reproducirse en entonacin y ritmo por el intrprete, llega hasta el nervio auditivo del
receptor, estimulando la sensacin sonora. Esto sucede como una metamorfosis, en la
transformacin de la energa sonora en una reaccin nerviosa.
Por ejemplo, la accin (emocional) del Tristn no corresponde exactamente
a las vivencias de Wagner, ya que se presenta cada vez en diferentes condicio-
nes de reproduccin y percepcin, pero incluso, siendo completamente distin-
tas de aquellas que experiment Wagner, stas provocan una fuerte vivencia,
si la reproduccin de esta msica esta en las manos de una personalidad de
poderosa voluntad y fantasa, o si el pblico est especialmente dispuesto con

toda su psi que, ha cia la per cep cin pre ci sa men te del Tris tn.
(,1923:21-22)
Sobre esta cuestin de la transmisin del influjo emocional de la msica, que es extre -
madamente compleja, Asafev plantea la hiptesis de un condensador de energa, en el que
esta transmisin del influjo emocional se asemeja a la frmula que sintetiza las leyes psico-
lgicas de la percepcin auditiva.
Desde el momento en que nace en nuestra conciencia el primer sonido, hasta
el cierre del sistema en la ltima consonancia en que se mueve el complejo so-
noro, la sonoridad no se detiene. En el sistema no hay paradas, ya que la de-
pendencia funcional de la unin de elementos en sucesin y a la distancia,
sostienen el paso ininterrumpido de lo inestable a lo estable, y de stos juntos,
como un nuevo equilibrio, hacia el siguiente binomio de lo inestable a lo estable
y as sucesivamente, mientras no se consuma la energa entonativa del siste-
ma dado que con dicio na en uno u otro gra do de ten sin so no ra.
(,1923:25)
En 1930 Asafev publica su obra La forma musical como proceso, en la plantea nue-
vamente la idea de la msica como manifestacin de la energa a travs de las leyes que ri-
gen el proceso psicolgico de la percepcin auditiva. Aqu, Asafev afirma que bsicamente
el proceso de percepcin de la msica lo organiza la actividad de la conciencia en la compa-
racin o juicio de las entonaciones smiles y dismiles, es decir, lo que el odo reco noce como
sonoridades ya asimiladas, y las que le son an extraas, bajo el principio fundamental de la
seleccin ento nativa.
Este principio de seleccin entonativa reafirma los medios de influjo del arte, que son
su dinmica en los procesos de formacin musical, determinados por las fuerzas de excita-
cin y de clama del movimiento, y que determina el gasto de energa inmanente de la msi-
ca. Mientras ms intensamente se perciba este gasto de energa, ser ms compleja la
actividad de la consciencia, al comparar cada nuevo momento de sonoridad con el anterior.
Pero el concepto de energa no puede ser aadido simplemente al fenmeno
de unin de sonoridades [como en Kurth afirma Asafev,], porque de otra
manera se destruira completamente el concepto de material musical, el de
materia sonora, es decir, la presencia fsica de la msica.
(,1930:53-54)
En la investigacin de los procesos de formacin en la msica es imposible excluir el
hecho mismo de la sonoridad. Pero al mismo tiempo, esta sonoridad es una expresin de es-
tados espirituales, o del placer experimentado por combinaciones de sonidos agradables.
Estos son hechos de transicin de una especie de fuerza generada, o de energa, a una se -
rie de movimientos sonoros y de sensaciones, y como consecuencia, de esta transicin a la
percepcin musical.
Si el compo sitor en su creacin produce un trabajo y gasta en este aquella
misma porcin de su energa vital, entonces este trabajo que es la obra musical
ser la energa del compositor. Mientras la obra no suene, no se entone, la obra

no existe. Las formas de su entonacin, comenzando desde su audicin men-
tal o lectura de la partitura, pasando hasta su ejecucin en trascripcin o en su
forma original, transforman la energa potencial de la msica entonada por el
compositor, en energa cintica de sonido. sta es transmitida a su vez en el
acto de audicin de la msica en un nuevo aspecto de energa, que es la viven-
cia espiritual. (,1930:54)
Asafev afirma que esta serie de transformaciones constituye el camino necesario de
la msica desde sus primeras etapas de gestacin en la imaginacin del com positor, hasta
la percepcin del refinado oyente. Si se considera que el compositor conscientemen te con -
tagia al pblico con un determinado sentimiento, o que l transmite el excedente de su ener-
ga vital en energa de sonidos, el resultado, es decir el contagio, sucede siempre a travs
de un medio msico-material, a travs del complejo de correlaciones sonoras seleccionadas
por el compositor, y fijadas en el papel pautado.
Para que el resultado sea precisamente aquel, como el compositor desea escu charlo,
es imprescindible que el escucha sea tambin capaz de comprender la msica, es decir, te-
ner un cierto desarrollo cultu ral para que las correlaciones sonoras no le parezcan una se-
leccin casual de sonidos. Adems, el oyente debe estar ideolgica y emocionalmente
predispuesto hacia aquellas vivencias que el compositor desea contagiarlo a travs de su
msica. Tomando en consideracin toda la complejidad del problema del contenido musical,
y de la transmisin de la energa del compositor al pblico, a travs de los complejos de rela-
ciones sonoras organizadas que se realizan por medio de la obra musical, Asafev seala
que es necesario resolver estos problemas en la investigacin por medio del criterio de mor-
fo-formaciones. De esta manera se establece el lugar de la obra musical como uno de los ti -
pos de transformacin de la energa, lugar que se encuentra entre el acto creativo y la
percepcin.
El tipo de energa que es necesario considerar como movimiento musical, es la ener -
ga entonativa desplegada en el mo vimiento sonoro. sta puede excitar en el pblico estas o
aquellas emociones, por cuanto que stas se plasman en la entonacin. Pero el pblico no
puede analizar su aparicin en el mismo proceso musical, en el despliegue del torrente so-
noro, ya que la aparicin de la energa sonora, adems de su transformacin en emociones,
resulta ser doble. Primero como un hecho de trabajo de larga prolongacin del movimiento, y
segundo, como fuerza presente organizadora de este movimiento, es decir, del proceso de
formacin del material dentro de las fuerzas tonales. Asafev lo ejemplifica as:
el tono sensible es una fuerza que atrae el sonido como una relacin dada
en el movimiento. Pero el trabajo o la accin de este movimiento se percibe
como una atraccin del tono sensible hacia la tnica. En este sentido se puede
hablar de energa del tono sensible y as mismo de energa del intervalo de tres
tonos, y en general de diferencias cualitativas de las distancias de tonos (y no
sobre su movimiento mecnico), que por cierto no son solamente en el plano

de su utilizacin en el sistema europeo de relaciones sonoras.

(,1930:55)
El concepto de energa presu pone el concepto de movimiento musical y las fuerzas o
estmulos que las provocan y que en ellas actan. Estas mismas fuerzas o estmulos presu-
ponen a su vez el concepto de impulso como fenmeno, del cual surge el movimiento mismo
y depende el desarrollo de la energa del movimiento.
Fsicamente, desde el exterior, es el impulso o golpe sobre las teclas del pianista, o el
momento neumotrax del cantante. La energa respiratoria o muscular suministran la fuerza
a la energa del sonido. Pero el concepto de impulso se percibe adems en el mismo movi -
miento musical. Ante todo este es el momento del inicio de la conexin musical. El solo golpe
en el teclado, y el sonido surgido de ste se paradamente, sin prolongacin posterior, no con-
forman la msica. nicamente el impulso o golpe, atrado por nuestra consciencia en el sis-
tema de relaciones sonoras, reciben su significacin dinmico-musical, ya que se convierte
en fuerzas pro vocadoras del movimiento.
Crtica a la crtica de la experiencia

En 1957 el musiclogo sovitico Lev Mazel (discpulo de Asafev), public en la revis-
ta Sovetskaja Muzyka un artculo Sobre las concepciones terico-musicales de Asafev. En
esta obra, Mazel afirma que tanto la concepcin energtica de Kurth, como la de Asafev,
surgieron independientes una de la otra, y sus puntos de vista coincidentes abrieron una co-
rriente general en la ciencia y en la filosofa de las primeras dcadas del siglo XX.
Corrientes relacionadas con las teoras cientfico-filosficas que fueron ago-
tadas en el anlisis y la crtica de V. Lenin, en su obra Mate rializm i empiriocriti-
cizm. Nos referimos a las corrientes que se contrapusieron a la metafsica con
su concepcin del mundo dinmica y energtica, pero con el agua salpica-
da del bao del beb la materia. (,1957:74)
Para Mazel la visin msico-filosfica de Kurth es claramente idealista. En lo que res -
pecta a la concepcin de Asafev, Mazel afirma que aunque sta experiment una fuerte in-
fluencia del idealismo en los aos veinte, que arrastra algunas posiciones del neokantiano
Ernst Cassirer, y otras teoras del energetismo de Ostwald y su concepto abstracto de ener-
ga, en lo general no puede ser relacionada con sta. De ah el inters de Mazel por remar-
car las diferencias que observa entre la concepcin dinmica de Asafev, y la clara
concepcin idealista de Kurth.
Sin lugar a duda la aportacin de Kurth es haber llevado a un primer pla no en la musi -
cologa terica el problema de la meloda, como el elemento dirigente de la msica. Es co-
rrecta la posicin de Kurth de que la meloda no es la suma de los tonos o intervalos, sino la
unidad que subordina a los tonos e intervalos en determinados procesos dinmicos. Sin
embargo, Kurth en ningn momento descubre la base material real de este proceso dinmi -
co, y ante tales condiciones, el concepto de energa musical-psquica introducida por l, re-
sulta una pura abstraccin idealista. Kurth, como tpico representante de la filosofa
energetista, piensa el movimiento fuera de la materia y, consecuentemente, no puede cla-
ramente imaginarse la cualidad especfica del mismo movimiento. A final de cuentas, Kurth
llega a la sepa racin de la meloda de la sonoridad real, y esto abre el camino en contra
del mis mo Kurth para la tal llamada Augenmusik (la msica visual) (,
1957:75)
En la mayora de los musiclogos marxistas que estudiaron la obra de Asafev, se ob -
serva su intento de deslindarlo de la influencia de las teoras del energetismo de Ostwald,
del intuicionismo de Henri Bergson, y del neokantismo de Cassierer. Por ejemplo, el music-
logo checo J. Jirnek hace una especial distincin entre la obra de Asafev y la de Kurth, en
su artculo de 1965 titulado: Algunos problemas bsicos de la musicologa marxista a la luz
de la teora de la entonacin de Asafev.
Jirnek afirma que tanto Kurth como Mersmann,3 partiendo del concepto metafsico y
a-histrico de la msica del musiclogo Hugo Riemann, llegaron al movimiento absoluto
como concepto metafsico de la energa espiritual, aislado de la realidad y de la msica
como forma sonora. Aunque al final de los aos veinte segn Jirnek, Asafev an no
estaba lo suficientemente preparado para la argumentacin dialctico-materialista de su
propia teora de la entonacin. No obstan te, Jirnek afirma que
...ya entonces l [Asafev] seal que el ms importante factor determinante
para la entonacin era la conciencia social, es decir, precisamente aquello que
ignoraba Kurth, separando a la msica y cayendo de esta manera en la metaf-
sica, contra la cual l mismo actu. (Jirnek,1965:60-61)
Jirnek concluye que la abstraccin metafsica en su aspecto ideo-emocional de la
entonacin, fuera de su forma concreto-sonora, prcticamente nos lleva a la neblina del sub-
jetivismo.
A pesar de los in tentos por deslindar la teora de la entonacin de Asafev del energe-
tismo de Ostwald, su teora de la msica como pensamiento sonoro se basa evidentemente
en sta. Los desesperados intentos de los marxistas por deslindarlo, se debieron bsi ca-
mente a la relacin del energetismo con la polmica ideolgica entre V. Lenin y su adversario
poltico A. Bogdanov, a travs de la crtica al empiriocriticismo de Ernst Mach en la obra teri-
ca de Lenin titulada: Materialismo y empiriocriticismo: notas crticas sobre una filo sofa reac-
cionaria (1908). En esta obra, Lenin caracteriza a la filosofa de Mach como una mera
reiteracin de la doctrina del filsofo ingls del siglo xviii G. Berkeley, con su idealismo subje-
tivo extremo que considera las cosas slo como conjunto de sensaciones, el llamado solip-
sismo. Lenin escribe:
...es necesario determinar el lugar del empiriocriticismo como una pequea
parte de los filsofos-especialistas, entre las restantes escuelas filosficas
3 Jirnek cita la obra de Mersmann, H.: Versuch einer Phenomenologie der Musik Zeitschrift
fr Musikwissenschaft, 1922-1923; y Angewandte Musiksthetik. 1926.
contemporneas. Comenzando con Kant, Mach y Avenarius, partieron de l no

hacia el materialismo, sino en sentido contrario, hacia Hume y Berkeley. Imagi-
nndose que l limpiaba la experiencia en general, Avenarius en realidad lim-
piaba nicamente al agnosticismo del kantismo. Toda la escuela de Mach y
Avenarius van hacia el idealismo en una estrecha unidad con las escuelas
reaccionarias idealistas, las llamadas inmanentes ( ,1908/1948:338)
En esencia, lo que Lenin se limita a afirmar en Materialismo y empiriocriticismo, es
que la materia es aquello que no depende de la conciencia, y la conciencia es el reflejo de
sta, argumentando que Mach y los machavistas negaban la existencia de la materia. Por su
parte, lo que Mach negaba era el paralelismo entre la materia y la consciencia, a la divisin
de un mismo proceso fenomnico, al afirmar que la materia es tan slo un conjunto de sen-
saciones que la consciencia percibe.
...las percepciones, as como las representaciones, la voluntad, y los senti -
mientos, en una palabra, todo el mundo interior y exterior, est compuesto de
un corto nmero de elementos homogneos que forman un tejido muy slido. A
estos elementos se les llama generalmente sensaciones.
(Mach,1886/1925:20)
De este complejo de elementos surge el yo, para despus interactuar a travs de s -
tos con otros sujetos. De las sensaciones nace el sujeto, el cual luego reacciona contra las
sensaciones. (Mach,1886/1925:24). Segn Mach, la sensacin es un hecho global que
constituye una forma de adaptacin del organismo viviente al medio ambiente. La sensacin
hace referencia al individuo, pero es resultado de la evolucin de la especie. La ciencia
nace siempre por un proceso de adaptacin del pensamiento a una determinada regin de la
experiencia. (Mach,1886/1925:28).
Para Mach, los conceptos son provisionales, incompletos e imprecisos. Lo que llama -
mos materia es una cierta conexin regular de los elementos. Las sensaciones de los diver-
sos sentidos de una persona, al igual que los de la sociedad, son recprocamente
dependientes. En esto consiste la materia, y lo que la conciencia no percibe es la cosa en s
kantiana, de la cual no sabemos nada adems de su existencia. El conocimiento es pues re -
lativo y socialmente convencional. La critica de la experiencia, o empiriocriticismo de Mach,
quiso proponer un retorno a aquella experiencia que precede a la distincin entre lo fsico y
lo psquico, y que no puede ser interpretada de un modo idealista o materialista. De ah la su-
peracin del paralelismo entre el materialismo e idealismo.
En trminos de la teora esttica musical de Asafev, que es lo que aqu nos ocupa, si
la entonacin es el pensamiento sonoro, es decir, la idea expresada en msica en una uni-
dad indivisible de sonido-consciencia, entonces la crtica de la experiencia en el empiriocriti-
cismo de Mach y el energetismo de Ostwald, son la base sobre la cual Asafev construye su
teora de la entonacin, apoyada so bre la idea de la transformacin de la energa que supera
el paralelismo entre espritu y materia, o en tre pensamiento y so nido, y que a travs de la en-
tonacin se constituye el pensamiento-sonoro.
Conclusiones
Al margen de las discuciones ideol gicas y filosficas sobre las ideas en las que se
basaron las teoras energtico-musicales de Ernst Kurth y Boris Asafev, podemos hacer un
recuento de las principales ideas que ambos musiclogos aportaron en la comprensin del
fenmeno musical, visto como una ms de las manifestacin de la energa. Estas ideas, fun-
damentales para la comprensin del fenmeno musical, son herramientas conceptuales
muy tiles tanto en la creacin como en la interpretacin musical, as como en la crtica y el
anlisis de la msica.
A partir del conocimiento de que la energa se encuentra sin excepcin en todos los fe -
nmenos de la naturaleza, y los determina, podemos inferir que todo proceso de formacin
musical es representado y descrito por los cambios de energa que se experimentan. Perci-
bimos el mundo a travs de la msica, en la medida en que percibimos la energa en nues -
tros sentidos, especialmente diseados para la percepcin de la energa psquica-sonora.
Todos los tipos de energa, al igual que la musical, se subordinan a la ley de la conservacin
de la energa. La actividad de nuestros sentidos depende siempre y nicamente de la trans-
formacin de la energa. La comunicacin, la msica, y todo lo que escuchamos est condi-
cionado por la energa.
Al igual que los procesos de la vida, el torrente musical tam bin es un proceso energ -
tico. El arte es una manifestacin de la energa espiritual. Esta energa espiritual es la volun-
tad artstica en su afn de expresin del mundo interno de la conciencia. Es por eso que la
msica surge de necesidades psquicas para satisfacer las mismas necesidades psquicas.
La teora de la entonacin de Asafev es una concepcin empiriomonista de la msi -
ca. Si se observa a la sustancia desde su extensin, resulta un fenmeno fsico; si se obser-
va desde su aspecto psquico, como pensamiento, resulta otro distinto. El paralelis mo
representa las dos caras de uno y un mismo fenmeno, ya que a todo proceso material le co-
rresponde algn proceso espiritual y al contrario. Ningn proceso espiritual puede transcu-
rrir sin lo material.
Este antiguo pro blema de la divisin del fenmeno entre materia y conciencia, se re -
suelve en la cosmovisin energtica. La msica como energa representa un fenmeno tan-
to material como espiritual. El fenmeno musical para la teora de la entonacin es un
proceso nico, que une a la creacin, la interpretacin y la audicin en un slo proceso. La
msica comienza en la respiracin y termina en la imaginacin del que la escucha. La msi-
ca es un todo indivisible y un torrente ininterrumpido, cristalizado en una sntesis de forma y
contenido.
La forma musical es el resultado del proceso de formacin de los pensamientos sono -
ros. Estas ideas slo son posibles si se supera la divisin dualista entre materialismo e idea-
lismo; al paralelismo que separa al espritu de la materia, al sonido del pensamien to, y
finalmente, al contenido de la forma. La msica como pensamiento es muda, insonora e
irreal, ya que nicamente existe en la mente del compositor. La msica como materia, como

objeto fsico sonoro (acstico), es un juego vaco de so noridades, un calidoscopio sonoro

sin contenido alguno, o la combinacin servil de arabescos sonoro-decorativos. Slo la m-
sica concebida como experiencia nica de lo fsico y lo psquico, monsticamente, como
energa, supera este dualismo.
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SOBRE
CIENCIA NICOLAITA
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nos con el Dr. Luis Manuel Villaseor Cendejas, Coordinador de la Investigacin Cientfica y Director de la re-
vista. El contenido de los artculos es responsabilidad de los autores y no refleja necesariamente la opinin de
los editores. Los materiales de esta publicacin pueden ser reproducidos para fines no comerciales citando la
fuente. Si fuera el caso, se ruega enviarnos un ejemplar.
Portada: Fotografas tomadas por Vctor Sayil Lpez lvarez, tcnico del Microscopio Electrnico de Barrido
del Instituto de Investigaciones Metalrgicas. Imgenes de microscopa electrnica de barrido cortesa del Dr.
Jos Lemus Ruiz autor de uno de los artculos publicados en este nmero. Las imgenes muestran la transfor-
macin de fase de las partculas -Si3N4 a fibras hexagonales de -Si3N4 que ocurre durante la Sinterizacin
por Impulsos Elctricos del cermico a 1500C por 3 minutos. Con esta tcnica es posible alcanzar velocidades
de calentamiento de hasta 600C/min y se puede observar la transformacin cristalina del nitruro de silicio ( a
), lo cual es imposible encontrar por tcnicas tradicionales que requieren tiempos de sinterizacin de hasta 3
horas. Informacin adicional puede consultarse en la Tesis Doctoral de Leonel Ceja Crdenas: Efecto de la
cantidad de aditivo durante el proceso de sinterizacin-SPS, unin y oxidacin de nitruro de silicio. Instituto de
Investigaciones Metalrgicas (IIM), UMSNH, 2013..
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D.R. 2013.
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Ciencia Nicolaita No. 58 117 Abril de 2013

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Rector: Dr. Luis Manuel Villaseor Cendejas. Presidente.

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Area 1. Fsica-Matemticas e Ingenieras Dr. Rafael Gonzlez Campos

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Tipografa y diseo: Ing. Sergio Ramrez M.,

Ciencia Nicolaita, N 58. Abril de 2013.

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