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RAYMOND MERCIER

CLARTES
MTAPHYSIQUE S
SUR LES SCIENCES
PHYSICO-MATHMATIQUES et HUMAINES

ILLAIN ET BELHOMME EDITIONS TRADITIONNELLES


9, 11, Quai Saint-Michel

PARIS
RAYMOND MERCIER

CLARTES
MTAPHYSIQUES
SUR LES SCIENCES
PHYSICO-MATHMATIQUES et HUMAINES

VILLAIN ET BELHOMME EDITIONS TRADITIONNELLES


9, 11, Quai Saint-Michel
P A R IS
1971
Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction
rservs pour tous pays
AVANT-PROPOS

Malgr les prodigieux rsultats quelle a obtenu et


quelle continuera obtenir, la science moderne est en
crise. Cette crise est beaucoup plus dordre intellectuel
que dordre matriel, et se rsume pour lessentiel en une
phrase : incapacit de dpasser la notion de dnombre
ment individuel.
Le but du prsent essai est damener les intelligences
plonges dans Vambiance du monde moderne, emprison
nes dans les bornes de lespace-temps mais qualifies
pour largir leur horizon intellectuel, se servir des
donnes de la science matrialiste pour slever une
connaissance dordre suprieur, pour saisir que la doc
trine mtaphysique, telle quelle a t transmise en par
ticulier par Ren Gunon et ses continuateurs, est infi
niment plus quune simple contestation du rgne de la
Quantit, lve un niveau o le mot individu na
pas cours.
Il y a partout des lments de vrit, mme au sein
des pires erreurs, parce que lerreur nest jamais abso
lue, seule la Vrit participe de lAbsolu. Dans la mesure
o lon est rattach lAbsolu, on peut alors extraire de
lerreur la vrit quelle contient. De sorte que, bien que
la science actuelle soit engage dans une impasse, et
hors dtat de rsoudre le problme mtaphysique de la
Vie, cela ne lempche pas dobtenir certains rsultats
valables et de pouvoir servir de point de dpart. Ainsi,
la thorie des trois niveaux (macrophysique, quanti
que et subquantique) de physiciens comme L. De Broglie
est un reflet des trois tats mtaphysiques dexistence
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CLARTS MTAPHYSIQUES
(actuel, potentiel et principiel), et les obscurits de la
Mcanique Quantique sclairent lorsquon sait que ltat
potentiel dexistence chappe aux distinctions indivi
duelles et lespace.
Lexprimentation et le raisonnement logique saisis
sent lexistence relative, les rapports entre les tres ;
mais ils ne peuvent pas saisir le fondement mtaphysi
que de lexistence, absolu sans lequel les tres ne seraient
pas. La science de ltre et sa connaissance intuitive ont
besoin dun outil plus universel que la logique dduc
tive, lanalogie. Elles sont irrationnelles, cest--dire
non rationnelles, supra-rationnelles ; mais cohrentes,
non antirationnelles. Comme crivait Henri Poincar
dans La Science et lHypothse : Les thories sont
des images simplifies, leurs contradictions peuvent
ntre que dans les images dont nous avons habill la
ralit. Il peut se faire quelles expriment les unes et
les autres des rapports vrais... deux thories contradic
toires peuvent, pourvu quon ne les mle pas et quon
ny cherche pas le fond des choses, tre toutes deux
dutiles instruments de recherche. Ajoutons que toute
thorie dduite logiquement de certains points de dpart
vrais a des limites, et quelle nest plus aussi valable ds
lors quelle outrepasse ces limites ; cest alors quelle
entre en contradiction avec dautres, qui nont pas le
mme domaine de validit.
Tout ne se dtermine pas selon des rgles purement
quantitatives. Le langage mathmatique parl dans les
thories nest quune image de la ralit physique, non
cette ralit elle-mme. Deux et Deux font Quatre, cest
une vrit mathmatique. Mais, pour transposer cette
vrit sur le plan physique, il faut donner un corps aux
nombres. On na plus affaire des nombres abstraits,
mais des individus concrets. Et, si lon met ces indi
vidus en contact, il stablit entre eux des liens qui
modifient leur nature ; laddition mathmatique ne peut
plus rendre compte exactement de la vrit physique.
Quon le veuille ou non, on est oblig, si lon est sin
8
AVANT-PROPOS
cre, de reconnatre trois tages de ralit (distincts,
mais avec entre eux, un lien de continuit) :
Cosmos, actuel, objet de la science psycho-math
matique (quantitative).
Cosmogonie, mtaphysique, rsume dans la rela
tion:
Possible - Actuel
et dont la connaissance ne peut saider de mathmati
ques que qualitatives, symboliques.
Thogonie, ne pouvant faire lobjet que dune
non-connaissance , rsume dans la relation :
Nant Rel (ou: Impossible = Possible).
Le principe dincertitude dHeisenberg en Mcanique
Quantique a un quivalent rationnel : vouloir trop
analyser une notion intuitive, toute clart disparat. Il
ne sagit donc pas ici de prsenter une thorie acheve,
car la Vie ne peut tre enferme dans aucun cadre syst
matique. Le fini, si grand soit-il, est nul vis--vis de linfi
ni, et donc tout ce que lon peut exprimer est nul vis--
vis de ce qui reste inexprimable. On ne connat vraiment
que ce quon a dcouvert soi-mme et, si claire que soit
une dmonstration, elle ne peut que faire prendre cons
cience au lecteur de ce quil porte en lui, lancer un
caillou dans ltang de celui qui coute , comme disent
les bouddhistes Zen.
Outre des reprsentants qualifis de la Tradition
mtaphysique, et en premier lieu R. Gunon, je citerai
de nombreux ouvrages, en considrant suivant la recom
mandation de Poincar les doctrines souvent contradic
toires qui y sont exposes comme d utiles instruments
de recherche . Tout en sachant que nous ne sommes pas
infaillibles, nous en tirerons une conclusion quant au
tournant que doit prendre lhumanit terrestre si elle
veut survivre sa crise actuelle de civilisation.
CLARTS MTAPHYSIQUES
A ces considrations de philosophie scientifique, nous
annexerons quelques dductions physiques ou mtaphy
siques que lon peut en tirer.

Remerciements
M. Vlsan, rdacteur en chef de la revue Etudes
Traditionnelles, doit tre remerci pour ses conseils
clairs quant la partie proprement mtaphysique de
cet essai. MM. Ptrocokino, Kervran et Prunier, du Cercle
de Physique Alexandre Dufour, doivent de leur ct
ltre pour leurs encouragements quant la partie physi
co-mathmatique.

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CHAPITRE I

LES CORRESPONDANCES ENTRE ETAGES


DE LUNIVERS

Les phnomnes naturels se groupent en domaines


que, limage dun difice ou de couches gologiques, on
peut appeler tages ou niveaux. Par exemple:
gravitation, lectromagntisme, chimie, mcanique, bio
logie. Chacun est marqu par des caractres qui lui sont
propres, caractres qualificatifs qui font que le tout,
dans cet tage, diffre plus ou moins de la somme des
parties appartenant un tage infrieur. Lexemple le
plus spectaculaire en est la diffrence de masse entre
un noyau atomique et les particules qui lont constitu.
La traduction mathmatique simplifie lextrme de
la bombe atomique serait : 2 et 2 font un peu moins
de 4.
Mais, en outre, ces domaines prsentent entre eux
nombre danalogies. Les quations mathmatiques qui
reprsentent des phnomnes qualitativement diffrents
peuvent tre identiques dans leur forme. Par exemple
pour les systmes oscillants lectriques et mcaniques.
Mais, lorsquil sagit dinfrer du connu linconnu, lem
ploi de telles analogies peut tre dangereux. Ainsi, la
similitude entre les quations lectromagntiques de
Maxwell et les quations vibratoires des solides a long
temps abus les imaginations et avait conduit lhypo
thse physiquement absurde de 1 ther solide, parce
que seuls les solides peuvent vibrer tranversalement, en
11
CLARTS MTAPHYSIQUES
mme temps que parfaitement fluide, dpourvu de vis
cosit, parce que ne freinant pas le mouvement des as
tres ; on sait maintenant quaucune image prise dans
le monde sensible ne peut reprsenter valablement le
milieu spatial.
Malgr ces dangers dun emploi inconsidr, tout le
monde se sert des analogies, mme si cest comme
M. Jourdain faisait de la prose, parce quelles corres
pondent une structure profonde de la nature, et aussi
parce quelles permettent dviter une infinie prolif
ration de termes troitement spcifiques, en dsignant
par le mme vocable deux ou plusieurs phnomnes
analogues. Dans la langue courante, on donne un
mme terme un sens propre et des sens figurs. Toutes
les langues comportent des pauvrets, un mme terme
dsignant trop de notions plus ou moins analogues,
ct de surabondances de termes synonymes ou peu
prs ; ce qui nest gure tonnant, la construction des
langues ayant t le fait de linconscient des hommes
plus que dune action vritablement scientifique.
Mais, mme en science, on continue parler par
exemple d onde transversale en lectromagntisme,
appliquant cette spcialit un terme cr pour la Mca
nique. Cest que deux phnomnes analogues ont la
fois des ressemblances et des diffrences. Employer le
mme terme pour les dsigner, cest risquer de dissimu
ler leurs diffrences, soi-mme et ceux qui lon
sadresse. Employer des termes diffrents, cest faire
perdre de vue les ressemblances qui unissent les deux
phnomnes. Le problme est donc de trouver un juste
milieu, un langage suffisamment diversifi pour tre
reprsentatif, utilisant des termes apparents pour des
notions analogues, pour ne pas semer la confusion par
manque ou par excs de spcialisation langage qui
resterait probablement toujours une cote mal taille.
Cest un peu de ce problme qua trait J. Charon (1), en
parlant de langage symbolique cest--dire qui fait
(1) J. CHARON - LHomme sa Dcouverte . (Editions du Seuil).
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LES CORRESPONDANCES ENTRE ETAGES DE L'UNIVERS
emploi de lanalogie et de langage objectif (cest--
dire qui se veut exactement descriptif).
Maintenant, o trouver un fondement cette consta
tation des liens danalogie entre spcialits diverses ?
Toute la Physique repose sur la mesure, laquelle est
base sur le principe :
2 et 2 font 4 (1)
Or ce principe nest plus valable aux limites de linfi-
niment petit et de linfiniment grand. Le principe dad
dition est remplac l par un principe dimmuabilit :
0 + 0 = 0 (2)
CO -)- 00 = 00 (3)
LUnivers ne peut tre dcrit entirement quen
faisant appel, outre larithmtique usuelle de lquation
(1), lalgbre des quations (2) et (3) o la partie
contient le tout, actuellement ou potentiellement, o le
tout nest pas plus que chacune des parties.
Do les correspondances entre tages, en particulier
leur construction sur un mme plan mathmatique.
Les quations 1 3 impliquent que la mesure rencontre
des quanta (particules indivisibles) et de mme des
maxima finis. Ainsi le quantum daction h, la charge
lectrique lmentaire e, la vitesse c des ondes lectro
magntiques dans le vide. Ainsi encore pour les lon
gueurs : le point gomtrique de longueur nulle ne
peut pas lui seul constituer un espace mtrique (o
les distances sont dfinies) ; en effet, les mathmati
ciens ont montr quil y a la mme infinit de points
dans nimporte quelle portion despace euclidien :
A

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CLARTS MTAPHYSIQUES
Soit par exemple deux segments de droite OA et OB
de longueurs aussi diffrentes que lon veut (fig. 1). A
tout point de lun on peut faire correspondre un point
de lautre, et rciproquement, en traant des parallles
AB. La possibilit de repre spatial apparat ainsi lie
la matire (comme lont compris Biemann et aprs lui
Einstein) et ses particules de dimensions finies.
A la limite du quantum il y a un changement dtage
par saut brusque et les phnomnes de ltage infrieur
ne sont pas mesurables par des procds appartenant
ltage suprieur. L. de Broglie a ainsi distingu trois
grands niveaux : macroscopique (celui qui nous tombe
sous les sens), quantique (celui des atomes et particules)
et subquantique (en dessous).
Bien quayant une valeur finie, le maximum est un
infini relatif et obit lquation 3. Ainsi en Belativit
pour laddition des vitesses :
u+ v
w = -------------
1 + (uv/c2)
Si u, ou v, ou les deux, tendent vers c, w aussi tend
vers c.
En regardant de plus prs les quations 1, 2 et 3, nous
y dcouvrirons une clef majeure, la polarisation : Zro
et lInfini sont les deux ples de lalgbre. Mais ces deux
ples ne sont pas immuables, ils peuvent se transformer
lun dans lautre avec un troisime principe interm
diaire, lunit. Chacun des ples renferme lautre :
1
0 = 1 e t = oo
0
00
00 =0
Et le terme intermdiaire est lui-mme polaris, cha
cun de ses ples renfermant lautre :
x
1 = et x = 1
x
14
LES CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS
Lunit renferme la multiplicit des autres nombres,
de mme que tout nombre multiple renferme Punit.
Do en dfinitive une double polarit dont le schma se
retrouve partout dans lUnivers :
0
Un Multiple
fia- 2
00

Et dj dans les quatre oprations lmentaires de


larithmtique :
Division
Soustraction-------------Addition
fia- 3
Multiplication
On voit mieux sur ce schma 3 se raliser ce qui tait
pos en principe par les quations 2 et 3 : la partie
contient le tout, le tout nest pas plus que chacune des
parties. Chaque ple de la croix renferme les trois au
tres, peut se substituer lun quelconque dentre eux.
Une soustraction peut tre considre comme addition,
une division comme multiplication ; une multiplication
ou division de puissance se change en addition ou sous
traction dexposants [2] :
a b = a + ( b)
a 1
= a X
b b
ax.av = ax+y
(2) F. ENGELS - Dialectique de la Nature . (Editions Sociales).
15
CLARTS MTAPHYSIQUES
Ces lois applicables aux nombres abstraits se retrou
vent sous la forme la plus concrte en biologie, dans les
caractristiques fondamentales trouves la vie orga
nique :
Polarisation (par exemple dissymtrie molculaire
ou sexualit)
Echanges entre ples (exemple : nutrition, respira
tion)
Reproduction
Dans deux petits livres dimportance capitale [3]
[4], R. Gunon a expos limmensit mtaphysique de la
Croix comme symbole de lExistence dans sa totalit.
Dans son interprtation la plus tendue, le trait vertical
de la croix est larbre que la Gense dcrit comme
plant au milieu du jardin dEden ; cest 1 Arbre de
Vie lorsque le monde est considr dans son unit, et
1 Arbre de la science du Rien et du Mal lorsque lunit
est obscurcie et que seule apparat la dualit. Le trait
horizontal (ou le plan horizontal si lon considre la
croix trois dimensions) reprsente un domaine dexis
tence dans toute son ampleur indfinie ; son point din
tersection avec le trait vertical reprsentant ltat cen
tral du domaine considr, celui qui en synthtise tou
tes les possibilits (ainsi ltat humain dans notre
domaine propre).
Dans une autre interprtation, le quaternaire de la
Croix rsulte de lunion dun ternaire suprieur et dun
ternaire infrieur invers, par ddoublement dune unit
primordiale en deux termes complmentaires et recons
titution dune unit seconde avec les lments transitoi
rement dissocis [5].
Les exemples particuliers dapplication du schma
fondamental de la croix sont innombrables. Ainsi :
(3) R. GUNON - Le Symbolisme de la Croix . (Editions Vga).
(4) R. GUNON - Les Etats Multiples de lEtre . (Editions Vga).
(5) R. GUNON La Grande Triade . (Editions Vga).
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LES CORRESPONDANCES ENTRE ETAGES DE L'UNIVERS

Plasmique Electron

Liquide Gazeux Neutron Proton

Solide Atome

(Etats de la matire) (Particules matrielles)

Thorie Intuition

Raison
Synthsa. Analyse Amour
---- logique

Sens commun,
Observation Instinct

(Science) (intellect)

fig- b
A quoi tiennent les diffrences entre ples ? Algbri
quement, nous avons dj vu linversion :
1 1
oo = ; 0 =
0 CO

Voyons maintenant la gomtrie. Les niveaux ne


peuvent tre distincts que sil y a des diffrences de
forme. On ne passe pas des formes dun domaine physi
que celles dun autre par simple symtrie ou homo-
thtie. Analogie n'est pas similitude, celle-ci est infini
ment simple et celle-l est infiniment complexe.
La symtrie est lopration gomtrique la plus sim
ple qui voque le phnomne de reproduction. Mais la
symtrie ordinaire, par rapport un point ou par rap
port une droite, ne fait que distinguer la droite de la
gauche, sans modifier les formes. Il faut tendre la
notion de symtrie. Nous pouvons dfinir par exemple
la symtrie par rapport un cercle, par quidistance au
cercle de deux points situs sur un mme rayon. Il y a
17
CLARTS MTAPHYSIQUES
cette fois altration des formes et, si les distances sont
infrieures au diamtre du cercle, lextrieur devient
lintrieur et le plus grand devient le plus petit. Nous
obtenons ainsi lquivalent de ce qui est la rgle dans
les gomtries non-euclidiennes : lopration euclidienne
de similitude ny existe pas, le changement des dimen
sions sy accompagne obligatoirement de dformations,
il nest pas possible de dfinir la forme indpendam
ment de la grandeur.
Dune faon gnrale, le concept de symtrie reste
ra associ, dune part galit , dautre part oppo
sition . Nous voyons alors que linversion rentre dans
le concept de symtrie gnralis (galit dun rapport
de distances, opposition de caractres) ; par exemple la
droite infinie est inverse du cercle fini [6].
Un exemple frappant dinversion de caractres nous
est fourni en biologie par les gamtes mle et femelle,
dont on trouve chez lhomme les formes les plus vo
lues. Le spermatozode est caractris par : forme recti
ligne, mobilit, multiplicit, petitesse, pH acide. Lovule
a les caractres opposs : forme sphrique, immobilit,
unicit, grosseur relative, pH basique.
A un autre tage, nous trouvons comme polarits
opposes llectron et le proton. Llectron a, en paral
lle avec le spermatozode : mobilit, lgret, charge
ngative. Le proton a, en parallle avec lovule : mouve
ments difficiles (il faut larracher du noyau de latome),
lourdeur relative, charge positive. Une diffrence est que
protons et lectrons sont au total en nombre gal ;
cependant, dans chaque atome, les lectrons restent indi
vidualiss tandis que les protons sont agglomrs dans
le noyau.
Encore un exemple biologique : lanimal et le vgtal.
Les appareils digestif et respiratoire sont intrieurs chez
lun, extrieurs chez lautre. Lun brle le carbone en
fabriquant du gaz carbonique, lautre fabrique de loxy
gne en dcomposant le gaz carbonique. Lun a des for
mes arrondies, lautre les a longilignes. Lhmoglobine
(6) F. LEFEBURE - Les Homologies . (Editions Aryana).
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LBS CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS
rouge et la chlorophylle verte sont de couleurs compl
mentaires.
Et le terme mdian entre les deux ples ? Gomtri
quement, lassociation du cercle et de la droite donne
dans le plan la spirale, dans lespace le cne ou lhlice.
Ces formes neutres ont une importance biologique consi
drable. Nous voyons par exemple la forme spirale
danimaux hermaphrodites comme les escargots. Le
cur humain, anatomiquement et physiologique
ment central, est conique ; il a la forme dune toupie,
engin qui allie on ne peut mieux le mouvement et liner
tie, qui est le symbole actif de lquilibre. Ceci pour les
exemples visibles lil nu. Mais le microscope lec
tronique et les rayons X ont rvl beaucoup plus fon
damental aux sources de la vie organique : les chanes
dacides amins que sont les protines sont enroules en
hlice ; enroulement en hlice qui se retrouve dans la
structure molculaire des cheveux, de la corne, des mus
cles. Mieux encore, les chromosomes, filaments du noyau
de la cellule vivante qui sont porteurs de lhrdit, sen
roulent en hlice serre pour la division cellulaire. Les
molcules gantes dADN (acide dsoxyribonuclique)
quils contiennent sont aussi enrouls en hlice, de mme
que celles de lARN (acide ribonuclique) quelles for
ment et qui servent ensuite de code pour la biosynthse
des protines. Il est intressant dexaminer ceci un peu
plus en dtail car, comme par hasard, on y retrouve le
nombre 4.
Un acide amin est form par une chane NH2 - CH -
COOH, avec un rsidu R attach latralement au
carbone mdian. Le groupe amine NH2 dun tel acide
peut sattacher lextrmit acide COOH dun autre,
avec libration dune molcule H20 :
0
NEL - CH - G + M L - CH i
- COOH
R OH R'

H HO + M L2 - CH-
|
C -*N - i CH - COOH
R R1
CLARTS MTAPHYSIQUES
Il ny a plus de double liaison C = O et latome H
restant du groupe amin est rattach aussi bien lato
me O qu latome N, soit par une demi-liaison chacun.
Mais, en ralit, cette liaison hydrogne se fait, non entre
molcules dacides amins voisines dans la chane, mais
avec un indice de rptition 4. Un atome O se trouve
ainsi rattach latome N du quatrime maillon plus
loin. Do une torsion en hlice de la molcule de pro
tine. Lquilibre gnral de la molcule est en ralit
un dsquilibre permanent, et cela cest le propre de la
vie.
Revenons aux quanta. Le quantum et le maximum
sont des bornes que la mesure ne peut pas franchir. Ce
sont des units naturelles de mesure et les quanta sont
des erreurs absolues qui limitent tout jamais la prci
sion des mesures exprimentales. Fait qui est traduit,
en particulier, par le principe dincertitude dHeisenberg,
A x. Ay > h ou h/2 n
relatif la prcision des mesures de deux grandeurs
dont lquation de dimensions conjuges est celle dune
action (ML2T~1), par exemple la localisation et la quan
tit de mouvement dune particule.
Lopration de la mesure implique une prcision
quaucun corps materiel ne peut fournir. La relativit
de tous les talons de grandeur entrane lide dune
unit de grandeur absolue, unit qui doit tre dtermi
ne par des relations abstraites et construite par de
pures relations mathmatiques.
Divers auteurs ont tent de trouver une telle base
purement mathmatique pour construire un systme
dunits de mesure physique. Le plus clbre dans le
monde scientifique est Eddington. Parmi les chercheurs
moins connus, R. Cordebas et A. Imbert ont trouv
exprimer les constantes physiques en fonction dun nom
bre universal
N = 2 ys. 0.88.1013
20
LES CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS
Lexprience montre en effet des relations exactes
avec une excellente approximation .
S he/e2= 2 x 137,04
m V G/hc = 3 m x 137,04 43)-2
1 = 4 * x 137,04 (23)/*
1 V hc/G = 5 n x 137,04 (243)5/1
M+ m
dans lesquelles :
2o = constante dilectrique du vide
m = masse de llectron
M = masse du proton
G = constante de la gravitation universelle
Dans ces relations, on nglige par exemple lnergie
de liaison de llectron dans latome dhydrogne devant
la masse de cet atome. Aussi bien le rapport est-il de
lordre de 1078, alors que la masse dun atome nest
mesure au spectrographe de masse quavec une prci
sion de lordre de 10~8, cent fois plus faible. En dfinis
sant comme constantes de base :
Masse de latome dhydrogne M + m = N -2
Vitesse de la lumire dans le vide c =N
Quantum daction h = N-2
Constante dilectrique du vide S = N ~ 1
Constante magntique du vide (x = N1
ces auteurs [7] ont obtenu le tableau ci-aprs .
Mais nous verrons au Chap. IV pourquoi le nombre
pur ne rgit pas intgralement lUnivers physique, pour
quoi en particulier les constantes physiques ne pour
raient pas tre rigoureusement calcules a priori, sans
recours lexprience.
(7) R. CORDEBAS - La Physique Subjective et ses Rcentes Conqu
tes . (Bulletin du Cercle de Physique A. Dufour, n 102, mars 1965).
21
CLARIS MTAPHYSIQUES

Valeur dans Valeur en


Constantes le systme fonction
international de N
Masse de latome H L673.10-24 g N-2
Masse de llectron m 9,1.1028 g (15/16)
N-2.N1/4
Vitesse de la lumire c 2,9979.108 m/s N
Quantum de PLANCK h 6,625.10-32 N -2
Constante de gravit. G 6 ,6 7 .1 o -11 (4/5)2
Coeffic. dilectr. 20/4 jt 107/4 jt c2 N- 7 4 Jt
Coeffic. magnt. 4 jt.p 4 jt.107 4 jt-N-1
Charge de llectron e 1,6.1019 21/2.N~1. N1/8
coulomb
Avec ces units, on voit que les diffrences qualita
tives entre tages de lUnivers tiennent la puissance
de N = 243 qui y intervient. Nos instruments de mesure
sont sensibles la quantit et sont gradus le plus sou
vent linairement. Limportance des logarithmes dans
lUnivers leur chappe. Cependant, nos sens qui sont
btis selon des normes naturelles, sont sensibles davan
tage la qualit et peroivent des variations logarithmi
ques. Citons par exemple les gammes musicales et la
graduation en dcibels des intensits sonores, dicte par
la sensibilit de loreille. Citons encore la srie des nom
bres de Renard (chantillonnage en "VIO = 1,25) dicte
par des impratifs techniques et conomiques.
Dressons quelques tableaux o les chiffres repr
senteront des puissances de 10 approximatives :
Kg Etage
N 4 50 60 Photon neutrino
N -2 20 30 Atomes et particules
Masses 1 5 5 Homme
N2 20 30 Etoiles et plantes
N4 50 60 Univers
22
LES CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS

Mtres Etage
N -2 30 Subquantique
N-i 15 10 Atome
Longu. 1 3 3 Homme
N 10 15 Systme solaire
N2 25 30 Univers
Secondes Etage
N-2 25 Instant
(quantum
lectromagntique)
N-i 10 Vie des msons
Temps 1 0 5 Homme
N 15 Priodes gologiques
N2 25 30 Univers (plus longue
priode radio-active)
Ainsi, la mesure a un caractre ncessairement dis
continu, quantique. Toute mesure a des limites dans
linfiniment petit, car les instruments matriels utiliss
ont forcment des dimensions finies. De plus, leur inter
vention trouble le phnomne observer. Ce nest donc
pas par la mesure que lon peut connatre le Rel pro
fond, on ne peut saisir ainsi quun aspect du Rel. Il en
est de mme pour tous les procds dinvestigation, ils
ne livrent chacun quun aspect du Rel, une image qui
nest pas la ralit elle-mme. Ainsi par exemple, des
dductions mathmatiques.
Car la Nature ne seffraie pas des complexits math
matiques, et si on essaie de la percer jour par la seule
voie mathmatique, on perd rapidement le contact phy
sique. La rigueur des calculs mathmatiques est irrem
plaable. Mais la vrit physique comporte une multi
tude dautres aspects. Les arts comme par exemple la
posie, la musique, la peinture, peuvent tre dautres
modes de reprsentation de la ralit sous-jacente aux
apparences sensibles.
23
CLARTS MTAPHYSIQUES
Thermodynamique gnralise
Le niveau subquantique de L. de Broglie, J.-P. Vigier
et D. Bohm nest srement pas mesurable au mme titre
que les niveaux macroscopique et quantique. Ceci nous
conduit repenser les principes de base de la Thermo
dynamique.
La Thermodynamique est considre ordinairement
comme renfermant deux principes : conservation de
lnergie - dgradation de lnergie. Ces deux principes
ne sont pas en quilibre, car le deuxime signifie descen
te de lchelle des tempratures jusquau zro absolu et
donc annihilation de lnergie. Mais il y a un 3e principe,
le principe de Nernst, qui exprime limpossibilit dat
teindre le zro absolu (qui serait limmobilit totale des
particules de matire) de sorte que dans la physique
moderne, ce zro absolu est devenu relatif, les parti
cules y ont une nergie dagitation rsiduelle. Il sop
pose donc au deuxime principe. De mme, celui-ci pos
tule laugmentation continuelle de lentropie, lvolution
dun systme isol vers un tat duniformit de plus en
plus grand. Or, les calculs de probabilit montrent quun
gaz en tat de dsordre parfait, soumis aux forces inter
nes de gravit, est intrinsquement instable ; si le volu
me est suffisamment grand, le gaz se condense en nuages
stables spars par un vide presque absolu.
La gravitation est un dmon de Maxwell (cet
tre qui, post un trou reliant deux enceintes pleines
de gaz, rglerait la circulation des molcules de lune
lautre de faon diffrencier les pressions dans les deux
enceintes, en violation du deuxime principe).
Un autre exemple aussi classique que controvers
est celui des phnomnes biologiques : lnergie rayon-
ne par le Soleil est utilise par les tres vivants pour
organiser la matire. Ce quon peut interprter dans le
cadre du 2e principe, lnergie solaire tant doue dune
considrable entropie ngative . Mais, comme nous
le verrons au chapitre IV, cette dernire hypothse va
lencontre du deuxime principe. Il semble donc quune
24
LES CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS
Thermodyhamique gnralise devrait comporter un
3e principe quilibrant le 2e : celui de lexaltation de
lnergie, de lentropie dcroissante.
Le jeu des deuxime et troisime principes amne
complter le principe statique de conservation par un
quatrime principe, dynamique, celui de transformation.
Entre deux ples se trouve un intermdiaire, lui-mme
polaris. Les deux dualits des 1er et 4e, 2e et 3principes,
sont donc complter par deux autres. A la dualit
dgradation-exaltation sen ajoute une autre plus fonda
mentale, celle dune actualisation-potentialisation, soit
un cinquime et un sixime principes (que nous tudie
rons dans les chapitres III V) ; la dualit conservation-
volution est de mme prcise par une autre : quanti
fication-continuit. Soit en dfinitive, huit principes, qui
ne sappliquent pas seulement lnergie physico
chimique :
Actualisation
5

La thorie gnrale est celle de la polarisation uni


verselle, dont le dveloppement correspond aux grands
systmes de numration. Tout principe comporte en
lui-mme une premire polarisation, celle du tout ou
rien. Cest le stade de la numration binaire. Au stade
suivant sajoutent deux autres ples intermdiaires.
25
CLARTS MTAPHYSIQUES
Quatre principes en croix, avec un principe synthtique
au niveau infrieur et un autre au niveau suprieur,
cela fait six principes, base du systme sexagsimal.
Mais chacun des quatre ples de la croix se polarise
son tour sous linfluence des ples voisins auxquels il
sert dintermdiaire. Soit, ce nouveau stade auquel
nous nous arrterons par raison de simplicit, une roue
huit rayons et dix principes, en ajoutant les deux cen
traux ; cest la base du systme dcimal. Mais il ny
aurait pas de raison de ne pas continuer le processus.
Il ne faut pas voir dans le schma limage statique dune
roue rigide, mais plutt limage dun tourbillon. Tout
ple peut prendre la place dun autre, suivant le point
de vue relatif. Il y a continuit entre les ples. Les inter
actions entre tous manifestent leur unit essentielle, la
Vie universelle.
La physique exprimentale est arrive mesurer les
effets de la polarisation au degr des principes 5 et 6.
Suivant le principe de croisement, les formules des
ractions entre particules peuvent tre traites comme
des quations algbriques. Cest ainsi que lidentit
e- e~ (conservation dun lectron)
peut se transformer en
rien -> e+ + e
Si cette polarisation du vide en lectron positif et
lectron ngatif se produit au voisinage dun noyau
datome, le champ lectromagntique de celui-ci est
lgrement modifi, et lexprience prouve un dpla
cement des niveaux dnergie des lectrons priphri
ques de latome.
La conception dynamique de la polarisation fait que
les huit principes doivent tre considrs comme un tout,
lindividuation des ples saccompagnant dun lien conti
nu entre eux.
La dpendance du tout et de la partie, le lien continu
25
LES CORRESPONDANCES ENTRE TAGES DE L'UNIVERS
entre individus quantiques ont t parfaitement expri
ms par L. de Broglie [8] :
On pourrait dire que la notion dindividu physique
est complmentaire de la notion de systme. La parti
cule na vraiment une individualit bien dfinie que
quand elle est isole. Ds quelle entre en interaction
avec dautres particules, son individualit est diminue...
La notion dnergie potentielle dun systme implique un
certain affaiblissement dindividualit pour les consti
tuants de ce systme, par suite de la mise en commun,
sous forme dnergie potentielle, dune partie de lner
gie totale... On voit la notion dindividualit sestomper
au fur et mesure que saffirme davantage lindividua
lit du systme.
Ce qui sera plus frappant mis sous une forme math
matique, Lgalit banale
2 et 2 font 4
doit en physique tre assortie de deux ingalits :
2 et 2 font moins de 4
(cest--dire : les individus sont diminus par le lien col
lectif), et
2 et 2 font plus de 4
(cest--dire : il y a apparition dune individualit nou
velle, un niveau suprieur).
Cette tude des niveaux dans lUnivers nous a mon
tr les choses sous un jour peu habituel, mais il y a bien
davantage voir. Ainsi, au-dessus du niveau macrosco
pique des choses inanimes, il y a le niveau biologique,
et particulirement le niveau humain. Ltude de lina
nim est insparable de ltude de lhomme, et vouloir
tudier lun sans lautre serait se condamner tourner
en rond sans jamais arriver la solution des grands
problmes, laquelle ne se trouve que dans lAbsolu, qui
contient dans leur principe la totalit des niveaux.
(8) L. DE BHOGLIE - La Physique Nouvelle et les Quanta . (Edi
tions Flammarion).
27
CHAPITRE II

LA MESURE DU CONTINU

Le principe de la mesure est dans la division, la


dcomposition dune quantit en parties gales une
autre quantit de mme nature prise pour unit. La
mesure est donc dessence discontinue, finie ; bien quau
sens usuel du mot (mesure dune longueur) elle ne
sapplique quau continu.
La notion physique de mesure est ainsi troitement
lie aux notions de continu et de discontinu, de fini et
dinfini. Sur le plan physique, le problme mathmatique
de lexistence de linfini et de sa nature se traduit par
une double question :
Le continu a-t-il une existence physique, actuelle ?
Le continu est-il mesurable ?
Pour tenter de rpondre ces questions, nous tche
rons dclairer la thorie par des exemples concrets, de
lillustrer par des images. Nous allons dabord examiner
le cadre dans lequel se droulent nos mesures, cest--
dire lespace-temps.

LEspace et le Temps
Chacun connat les trois dimensions de lespace eucli
dien, et sait galement quune description peu prs
correcte de lunivers physique ne peut tre obtenue quen
29
CLARTS MTAPHYSIQUES
adjoignant ces trois dimensions statiques une quatri
me dimension dynamique, qui serait le temps ou encore
une dimension spatiale, suivant les thories. Or, nous
connaissons tous une quatrime dimension, la dimension
zro, caractrise par le point (comme la ligne, la sur
face et le volume sont respectivement caractristiques de
1, 2, 3 dimensions). Cette dimension zro est la dimension
du continu linfini et son complmentaire le zro
sont le domaine du continu, de luniversel, tandis que
le fini est le domaine du discontinu, des individus
distincts.
La notion dindividu est lie celle dexclusivit,
disolement : lindividu ne se distingue des autre indi
vidus de mme espce que par des caractres propres ;
quil ne partage avec aucun autre. Lexistence indivi
duelle est telle en tant quexclusive de toute commu
naut, en tant que tendance se priver de tout ce qui
serait commun (aspect ngatif de lindividualit) ou
se lapproprier exclusivement (aspect affirmatif). Lindi
vidualit ne pourrait donc se raliser pleinement dans
le temps ou dans lespace que par exclusion de toute
participation ces domaines communs dexistence
cest--dire comme lment nul (point ou instant), ou par
occupation de la totalit de ces domaines. Par son aspect
affirmatif, la notion pure dindividu rejoint luniversa
lit, qui consiste tre ce quoi tous les autres parti
cipent pour exister. Lindividu concret participe la fois
de ces deux tendances complmentaires, il est dnom
brable dune part parce quil a des caractres distincts
et dautre part parce quil a des caractres communs
avec dautres individus, qui permettent de le ranger
dans une mme catgorie.
A la limite, lindividu disparat par excs dindivi
dualit ou duniversalit, il devient innombrable,
cest--dire proprement sans nombre. Dans linfini, il
ny a pas dindividus mais le principe ou archtype de
leur espce, tat fondamental, intemporel, qui en
contient toutes les possibilits. Dans le zro, les indi
30
LA MESURE DU CONTINU
vidus ne sont encore qu ltat potentiel. Dans le fini,
ils sont ltat actuel, en acte. Il faut avoir bien soin
de distinguer potentialit et possibilit : le pre
mier de ces deux mots implique laptitude un cer
tain dveloppement, il suppose une actualisation
possible, et il ne peut donc sappliquer qu lgard du
devenir ou de la manifestation ; au contraire, les possi
bilits, envisages dans ltat principiel et non-manifest,
qui exclut tout devenir, ne saurait tre aucu
nement regardes comme potentielles. [1, p. 41],
Ltat intermdiaire de la potentialit est indispen
sable la manifestation de labsolu dans le relatif, de
linfini dans le fini (nous reviendrons l-dessus au
chap. III). Les tats principiel, potentiel et actuel sont
tous rels suivant leur mode respectif, et lexistence
dans lespace-temps nest nullement une condition
exclusive de ralit.
Le rel total est constitu par lensemble de ces trois
modes de ralit. Hors du rel il ny a quun pur
nant, cest--dire limpossible, lillogique absolument
(et non pas bien sr ce qui parat impossible ou illogi
que daprs une connaissance imparfaite des lois de la
Nature). Tandis que le domaine potentiel est un chaos
inorganis mais riche de toutes les possibilits dactuali
sation. Il faut donc se garder de regarder comme nant
tout ce qui nest pas actuel. Ainsi en Gomtrie le point
de coordonnes (a, b), loin dtre un nant, contient le
monde des droites isotropes dquation : y b
i (x a). Le nombre imaginaire i = V 1 appa
rat ainsi comme un symbole de ltat potentiel. Et lon
sait limportance prise par les nombres imaginaires
dans le dveloppement dune science aussi positive que
llectrodynamique.
La Gomtrie va nous permettre de prciser ces
trois tats de ralit, de les voir se ddoubler, simbri
quer lun dans lautre : la droite euclidienne donne1
(1) R. GUNON - LHomme et son Devenir selon le Vdnta .
(Editions Traditionnelles).
31
CLARTS MTAPHYSIQUES
dun seul coup dans son intgralit reprsentera laspect
infini de ltat principiel ; le point gomtrique, innom
brable et toujours semblable lui-mme, reprsente un
aspect nul de cet tat, et il est aussi un aspect de ltat
potentiel ; la distance infinitsimale entre deux points
(infinitsimale, cest--dire nulle en acte, finie en puis
sance) est un deuxime aspect de ltat potentiel, tourn
vers lactuel et que lon peut appeler virtuel ; ltat
actuel proprement dit sera reprsent par la multitude
indfinie des segments de droite finis que lon peut tra
cer. Mais cest en Analyse que lon voit le mieux repr
sent ltat virtuel : un infiniment petit est par dfinition
plus petit que toute quantit e donne lavance, sans
tre nul proprement parler. Cest la tendance cro
tre , la quantit virtuelle ; tandis que est une quantit
actuelle, et zro la quantit potentielle.
e

Pour quil y ait une condition spatiale, il faut quil


y ait dj deux points, et ltendue ( une dimension)
qui est reprsente par leur prsence simultane, et qui
est prcisment leur distance, constitue un troisime
lment qui exprime la relation existant entre ces deux
points, les unissant et les sparant la fois... Cependant,
llment primordial, celui qui existe par lui-mme, cest
le point, puisquil est prsuppos par la distance et que
celle-ci nest quune relation : ltendue en elle-mme
prsuppose donc le point. On peut dire que celui-ci con
tient en soi une virtualit dtendue, quil ne peut se
dvelopper quen se ddoublant dabord, pour se poser
en quelque faon en face de lui-mme, puis en se multi
pliant indfiniment [Chap. I, rf. 3, pp. 96-97],
La gnration dun segment de droite partir du
point se fait par une intgration de distances infinitsi
males, cest--dire est une opration continue, les valeurs
de la variable ntant dfinies quaux bornes. De mme
pour la gnration du plan partir de la droite, de les
pace tridimensionnel partir du plan. Lespace pur
(cest--dire ltat de principe), euclidien, est donc
continu. De mme pour le temps. Quand la thorie de
32
LA MESURE DU CONTINU
la Relativit conoit le temps comme dploy en acte
sur toute son paisseur (cest--dire sans distinction de
pass, prsent et futur), et lespace-temps comme
dploy ne varietur en ses quatre dimensions [2], il
sagit en ralit de lespace et du temps potentiels. Lin
variance nest pas une proprit de lespace et du temps
actuels, dont lactualit est insparable de celle des corps
individuels qui les peuplent. Le monde spatio-temporel
est une unit dont les lments (lespace-temps comme
milieu, comme contenant, et les individus comme conte
nu) ne sont pas dissociables.
Il ne peut pas y avoir de mtrique dans lespace-
temps pur, qui se rduit dans lactuel un point, car le
principe de la mtrique de lespace, de la mesure en
gnral, est dans la distinction individuelle. Lespace et
le temps nont pas dexistence actuelle indpendante de
celle des objets physiques qui servent les mesurer ;
rciproquement, les individus ne sont tels que grce aux
conditions spatio-temporelles, qui leur permettent de
coexister sans se confondre, de se substituer lun lau
tre sans se dtruire. Lespace-temps continu et les indi
vidus discontinus se conditionnent mutuellement.
Comme lcrit H. Weyl [3] : Riemann nie que la
mtrique de lespace soit indpendante des phnomnes
physiques qui se droulent en son sein. Il affirme que
lespace en soi nest pas autre chose quune multiplicit
tridimensionnelle amorphe et que cest le contenu mat
riel qui le remplit, qui lui donne sa forme et dtermine
ses rapports de mesure.
Mais le milieu subquantique nest pas la pure poten
tialit de lespace euclidien, cette multiplicit amor
phe que concevait Riemann. Poincar [4] cite diver
ses thories : pour Kelvin, la matire est le lieu des
points o lther est anim de mouvements tourbillon-234
(2) O. COSTA DE BEAUREGARD - La Notion de Temps . (Editions
du Seuil).
(3) H. WEYL - Espace, Temps, Matire . (Editions A. Blanchard).
(4) H. POINCAR - La Science et lHypothse ). (Editions Flamma
rion, 1903).
33
CLARTS MTAPHYSIQUES
naires. Pour Riemann, elle est le lieu des points o
lther est constamment dtruit. Pour Wiechert et
Larmor, elle est le lieu des points o lther subit une
sorte de torsion de nature toute particulire.
De mme que les particules sont individualises par
des diffrences relatives, les positions dans lespace
mtrique ne peuvent tre distingues que par quelque
chose qui les diffrencie. Ce quelque chose peut tre par
exemple, le potentiel gravifque, que lon peut interpr
ter comme une temprature du vide. En effet, le tra
vail accompli par le poids dune masse tombant dans
un champ de pesanteur :
T = m (03 - 0 0
est analogue la quantit de chaleur mise en jeu dans
un cycle de Carnot :
J.Q = S(T2 Ti)
Quelque chose se conserve, lentropie S ou la mas
se m, qui sont analogues (pour la notion dentropie, cf.
Annexe 3). Autre chose varie, le potentiel gravit!que 0
ou la temprature T. Le coefficient J dquivalence entre
la chaleur et le travail tant considr comme sans
dimension, il est permis dattribuer la temprature
les dimensions du carr dune vitesse, comme au poten
tiel gravifique. Aussi bien dans un gaz parfait la temp
rature traduit-elle lnergie cintique moyenne dagita
tion des molcules (qui est proportionnelle au carr de
leur vitesse moyenne). Ce simple fait suffit montrer
que le vide est le sige dun brassage continuel. Loin
dtre amorphe comme lespace gomtrique potentiel,
lespace physique est dou de qualits multiples, que
lon reprsente par des vecteurs ou des tenseurs.
Que lespace mtrique soit organis, lui confre par
rapport au chaos, quelque chose danalogue une
entropie ngative ou une nergie de liaison
considrable ; nergie que lon peut calculer de lordre
de 10 13 ou 10 14 g/cm3, en supposant que sa fixation fait
apparatre une nergie positive en quantit gale, sous
34
LA MESURE DU CONTINU
forme de masse dune particule, lectron ou proton,
dans un volume lmentaire du niveau lectromagnti
que (sphre de rayon h/Mc 1013 cm, ou h/2n Mc ;
moins que ce ne soit un cube de mme arte). Quest-ce,
en effet, que librer lnergie de lespace , sinon rame
ner cet espace ltat de chaos, en dissolvant ses l
ments ? La formation de matire saccompagnerait dune
organisation de lespace.
Les diverses opinions cites par Poincar concor
daient pour considrer les particules de matire comme
des sortes de tourbillons. Mais, de mme que latome
est analogue un systme solaire et que cette ana
logie est fondamentalement diffrente dune simi
litude, une particule subatomique, dans son domaine
de ralit, est analogue un atome et prsente
avec lui des diffrences de structures fondamentales en
mme temps que certaines ressemblances. Ce serait se
faire automatiquement des ides fausses que dessayer
de reprsenter une particule avec des images emprun
tes au niveau macroscopique, encore plus que de dessi
ner un schma plantaire de latome ( moins de souli
gner chaque fois la validit trs partielle dune telle
reprsentation).
De limage du tourbillon , qui sapplique dj plus
ou moins au systme solaire, nous ne retiendrons pour
linstant, pour une particule, que deux ides essentielles :
a) Systme en quilibre dynamique, ce qui se traduit
dans notre Mcanique euclidienne par un moment cin
tique propre, le spin .
b) Echanges permanents avec le milieu extrieur,
ce qui se traduit pour nous par des attractions et des
rpulsions.
Dun certain point de vue, une particule peut tou
jours tre considre comme ponctuelle (si cest un espa
ce ferm, les distances intrieures sont nulles pour un
observateur extrieur). Comme, dun autre point de vue,
elle a ncessairement des dimensions finies, il faut que
35
CLARTS MTAPHYSIQUES
la masse ponctuelle semble dcrire une trajectoire fer
me, et la masse non ponctuelle paratra comme tour
nant sur elle-mme. A cette masse est donc attach un
moment cintique propre ; mais ce spin ne correspond
aucune nergie de rotation, il exprime seulement la
multitude daspects que la particule peut revtir. Il serait
parfaitement vain de se demander sur quelle trajec
toire tourne la particule considre comme ponctuelle
(ou relativement ponctuelle), et quelle est sa vitesse de
rotation (cependant, si lon schmatise une trajectoire
pour ce point, il faudra lui attribuer la vitesse c, infini
relatif).
En effet, une particule lmentaire reprsente la
premire forme de matire organise mergeant du
chaos potentiel. Son espace intrieur doit ressembler
davantage un espace nul, relevant de la gom
trie zro dimension, qu un espace euclidien (si on
envisage un point gomtrique, on est oblig de lui
attacher une force dexpansion indfinie, puisque cet un
est en mme temps une multitude. A partir de ce point
innombrable et toujours unique peuvent stablir quan
tit de gomtries, toutes aussi logiques les unes que
les autres une fois quon en a dfini les axiomes. Dans
la gomtrie fondamentale zro dimension, tous les
points ne font quun, toutes les directions sont confon
dues. Analytiquement, cest la gomtrie complexe ou
imaginaire, dans laquelle les directions isotropes
font un angle indtermin avec une direction euclidien
ne et le long desquelles les distances sont nuiles.
Figurons alors une particule par un cercle (courbe
ferme la plus simple), affect dun sens de rotation
arbitraire, lintrieur duquel il ny a pas de distance
mesurable et dont le plan a une orientation indtermi
ne. Un axe quelconque passant par le centre de la parti
cule la touchera en deux points diamtralement opposs,
et les axes ainsi ddoubls se partageront le vecteur
moment cintique, chacun avec un sens diffrent. Si le
spin rel est gal 1 (en fait h ou h/2n, suivant que lon
36
LA MESURE DU CONTINU
considre comme longueur lmentaire le rayon du cer
cle ou sa circonfrence), le spin mesur sera gal
1/2, quelle que soit lorientation euclidienne de laxe
considr. Ce rsultat de Mcanique Quantique, absurde
dans la logique dun espace euclidien, est tout naturel
dans un espace nul.
G + l/2

fig. 6

Les particules de champ, par exemple le photon, ne


constituent pas des espaces ferms, ne peuvent en
aucune circonstance tre figures par un schma quel
conque. Leur spin, dduit du principe de conservation
du spin total dans les ractions o ces particules appa
raissent, est un nombre entier en units h/2n.
Classiquement, latome apparat comme constitu
dun noyau de trs petite dimension, contenant la quasi
totalit de la masse sous forme de nuclons (protons
et neutrons) et entour dun nuage dlectrons. Il sagit
l dune vision de latome par lextrieur obtenue
par suite dun bombardement laide dautres parti
cules. Le rayon du noyau marque la limite de la
zone dimpntrabilit pour les projectiles incidents ;
il nest donc pas tonnant que ce rayon soit fonction
inverse de lnergie des particules incidentes.
Pour arriver une description peu prs correcte
de latome, laide dimages empruntes notre niveau
macroscopique, il faut envisager de nombreux modles,
chacun rendant compte dune partie des phnomnes
observs, ayant un domaine limit dapplication. Pour
le noyau en particulier, il y a un modle solide, un
37
CLARTES MTAPHYSIQUES
modle liquide, un modle en couches analo
gues aux couches lectroniques de latome, un modle
gazeux , un modle sous-noyaux dhlium.
Chacun de ces modles reflte un aspect de la ralit
physique. Relativement au niveau macroscopique quasi-
euclidien la simuatanit de tous ces aspects est impos
sible ; le noyau doit osciller dun modle lautre,
de sorte que pratiquement il revtira tel ou tel aspect
selon les conditions dexprience, les proprits que
lon cherche expliquer. De mme pour le nuclon :
en soi il est unique et revt simultanment les aspects
neutron et proton + lectron . Dans la logique de
notre niveau, nous ne pouvons pas le voir autrement
quoccupant successivement les deux tats. Do des
apparences de transformation continuelle de lun dans
lautre, origine des puissantes forces nuclaires d
change.
Dans le modle solide, propos par F.-E. Volo-
chine [5], les nuclons oscillent autour de positions fixes
des distances rciproques r trs faibles, plus prs de
1(H14 cm que 1013. Leur cohsion est assure essentiel
lement par les attractions magntiques (dont le poten
tiel varie comme r~3), qui lemportent alors sur les
rpulsions lectrostatiques entre protons (dont le poten
tiel varie comme r -1). Il est suppos que les nuclons
possdent un cur dur (ro ~ KH14 cm dans cet
te hypothse, la description du nuclon ressemble celle
de latome avec son noyau) dont la raction lastique
empche les attractions magntiques de rduire zro
les distances entre nuclons. Cest--dire que ce modle
est individualiste, met laccent sur le fait que chaque
nuclon dfend son individualit.
Dans les autres modles, les forces nuclaires sont
essentiellement des forces dchange, elles traduisent une
perte dindividualit des nuclons au sein du noyau,5*
(5) D. PETROCOKINO - Le Modle Assemblages de F. E. VOLO
CHINE pour le Noyau Atomique . (Bull, du Cercle Physique
A. Dufour, A/115, sept. 1966).
38
LA MESURE DU CONTINU
dont le tout devient lentit prpondrante. Dune faon
gnrale, pour quun nuclon ait une probabilit de
prsence ngligeable hors dun domaine de rayon voi
sin de 10~13 cm, sa longueur donde associe h/mv,
daprs la Mcanique Ondulatoire, doit tre de cet ordre,
cest--dire que sa vitesse de translation ou de rotation
doit tre trs proche de c ; cest--dire encore quil nest
peu prs pas localisable lintrieur de ce domaine,
qui est bien prs de correspondre au modle de lespace
nul. Ainsi dans le modle dit gazeux (statistique,
de Wigner) seul compte le nombre de nuclons, aucune
coordonne de position nest accorde chacun deux
lintrieur du noyau, de sorte quil ny a aucune pro
babilit de collision entre eux.
De mme, au modle plantaire de latome de
Bohr dans lequel les lectrons dcrivaient autour du
noyau des trajectoires bien prcises, doit correspondre
lautre extrme un modle d espace nul . Entre les
deux se situe la description faite par la Mcanique Ondu
latoire : la probabilit de prsence des lectrons est
maximale sur des orbitales caractrises par des
nombres quantiques qui dfinissent leur loignement
du noyau, leur forme et leur orientation. Pour lorbi
tale s, la plus proche du noyau, les lectrons passent une
partie de leur temps lintrieur du noyau, a fortiori
sils sont remplacs par des muons ngatifs, 207 fois
plus lourds. Do de multiples collisions probables, ce
qui rend bien floue la notion d orbitale .
Dans la mesure o latome et plus encore son noyau
sont impntrables, leur espace intrieur est courbe, non
euclidien. Les principes de conservation, vrais dans un
espace euclidien, ny sont plus valables. Et dabord le
thorme de Pythagore ny est plus vrai. Rappelons la
dmonstration lmentaire de ce thorme :

fig-7

a B 39
CLARTS MTAPHYSIQUES
Soit un tridre trirectangle ABC dhypotnuse AB.
Traons la hauteur CD. Les triangles ABC, ACD, BCD
ont leurs angles gaux deux deux, ils sont semblables.
Do :
(1) BC = AB cos a
AC = AB sin a
(2) BD = BC cos a = AB cos2 a
AD = AC sin a AB sin2 a
et, en additionnant les quations (2), puis les qua
tions (1) leves au carr :
(3) sin2 a + cos2 a = 1
AC2 + BC2= AB2
Ce quil est important de remarquer, cest que les
rsultats (3) reposent sur la loi dassociativit de laddi
tion et de la multiplication, comme tous les principes
physiques de conservation. Or, dans un univers sphri
que ou elliptique (en gomtrie de Riemann), le tho
rme de Pythagore nest pas vrifi chelle finie :
AC2 + BC2 < AB2
comme on peut le voir en trigonomtrie sphrique. Dans
un univers hyperbolique ( gomtrie de Lobatchewsky),
on aurait au contraire :
AC2 + BC2 > AB2
En consquence, si lon observe dune portion duni
vers euclidienne ou quasi-euclidienne les phnomnes
qui se passent lintrieur dun microcosme non-eucli
dien, les principes de conservation ne sembleront pas
vrifis sur place, les additions seront fausses. Mais,
comme la base est euclidienne, la diffrence dans le
rsultat des additions faites ici o l, se retrouve tou
jours ailleurs sous une autre forme (pour tout espace
mtrique, le thorme de Pythagore est vrai dans linfi
40
LA MESURE DU CONTINU
niment petit ; la gomtrie euclidienne est la sufce
potentielle de toutes les gomtries mtriques actuelles).
Ainsi, au niveau quantique, lnergie de liaison des
particules mesure de combien un microcosme individuel
scarte du modle euclidien. Par exemple, le rayon de
courbure de latome est de lordre de 108 cm ; celui du
noyau est de lordre de 10-13 cm ; soit un rapport des
courbures de 10"5 environ. Et les nergies de liaison
mesures sont approximativement dans le mme rap
port (quelques lectrons-volts pour les lectrons les plus
loigns du noyau, le million dlectrons-volts mga
lectron-volt, Mev pour les nuclons).
Ce sont les nergies de liaison, les courbures de
lespace, qui transforment le contigu en continu, la
pure addition quantitative en opration qualitative, qui
assurent la cohsion de lUnivers. Sans quoi la quantit
pure, dpourvue de toute qualit, aboutirait la mort
de lUnivers par miettement.
Avec latome et mme la molcule, la constitution de
lespace est encore arrte 1 onde associe de la
Mcanique Ondulatoire. On a ainsi pu raliser des figu
res de diffraction avec des jets monocintiques de mol
cules, qui navaient donc pas de chocs mutuels. Ce sont
les groupements datomes qui parachvent la constitu
tion de lespace mtrique, dans lordre des tats
gazeux, liquide, solide
Un gaz na pas de volume propre, il occupe unifor
mment tout lespace qui lui est offert, dans la mesure
o les forces de gravit sont ngligeables. Lnergie
ordonne des liaisons intermolculaires est infrieure
en valeur absolue lnergie dsordonne dagitation
thermique. Mais les chocs incessants entre molcules
crent une interdpendance suffisante pour fixer les
dimensions linraires lordre de 1 A (angstrom,
10~8 cm).
Lactualisation croissante des particules est reflte
par les statistiques qui servent les dnombrer. Les par
ticules de champ (les photons en particulier) obissent
41
CLARTS MTAPHYSIQUES
la statistique de Bose-Einstein : ils ne sont ni identifia
bles, ni dnombrables, cest--dire quils sont ltat
potentiel dans lespace, ils ne sactualisent qu la ren
contre dun obstacle. Les lectrons dun atome, les
nuclons dun noyau, obissent la statistique de Fermi-
Dirac et au principe dexclusion de Pauli. Ils ne sont pas
identifiables, mais sont dnombrables ; il ny en a pas
deux dans un mme atome possdant les mmes nom
bres quantiques. Les molcules dun gaz obissent la
statistique de Maxwell-Boltzmann, intermdiaire entre
les deux autres, approximation valable aux tempra
tures et pressions usuelles.
Un liquide a un volume propre, mais pas de forme
propre. Un solide a un volume et une forme bien dter
mins ; si on tente den dplacer une particule, de lcar
ter de sa position dquilibre, elle y est ramene par les
forces dues aux particules voisines et oscille autour de
cette position stable.
La molcule doit pouvoir, comme latome, se compor
ter la limite comme un point de son tage, avec absence
totale de mtrique lintrieur, chaque atome occupant
toute la molcule. Il y a hybridation des orbitales
lectroniques si bien dtermines dans les atomes isols.
Des lectrons sont dlocaliss et appartiennent la
fois deux ou plusieurs atomes. Pour les molcules
comme pour le noyau atomique, il ny a pas une seule
formule structurale, il faut superposer plusieurs sch
mas de structure pour se faire une ide peu prs cor
recte de la ralit, alors quaucun de ces schmas ne
correspond quelque chose dactuel.
Comme dans le cas du noyau, et dans la logique de
notre niveau, ces diffrents schmas ne peuvent pas tre
occups simultanment par la molcule. Il y a oscilla
tion priodique dun schma aux autres. Comme latome,
la molcule parat une espce de circuit oscillant, de
cavit rsonnante.
Mme pour la plus simple des molcules, celle dhy
drogne, il faut combiner plusieurs schmas de struc
42
LA MESURE DU CONTINU
ture pondrs. Deux mthodes principales ont t pro
poses. La premire (mthode des orbitales molculai
res) passe directement de llectron et du noyau lentit
molcule, considrant la molcule comme un atome
unique deux noyaux spars. La seconde mthode (de
la msomrie) rend compte de la liaison molculaire
comme dune interaction entre atomes ; elle permet une
plus grande varit de schmas, quatre au total : deux
de liaison covalente (formation de paire entre lectrons
de spins opposs) et deux de liaison ionique avec les
deux lectrons sur un seul des protons. Ce sont ses rsul
tats qui sapprochent le plus des rsultats exprimen
taux avec une nergie de liaison de 4 eV et une distance
entre protons de 0,74 A environ (contre 4,7 eV et 0,74 A
exprimentalement). La diffrence de 0,7 eV tient peut-
tre ce quil faudrait davantage tenir compte du ct
espace nul de la molcule, cest--dire attribuer un
poids non nul la possibilit de substitution des noyaux
lun lautre, leur reconnatre une minime perte dindi
vidualit.
Au niveau astronomique, par suite du caractre anta
goniste et insparable tout la fois de lespace (principe
dexpansion) et du temps (principe de compression), il
rsulte un principe mixte dexpansion freine qui fait que
lespace-temps actuel ne peut pas tre infini, mais seu
lement indfini, na jamais fini de se dvelopper (un
espace infini en acte excluerait le devenir, donc le
temps).

Le Mouvement
La frontire entre deux points de lespace distance
nulle est un lment de sparation, mais aussi de liai
son. Le premier de ces deux aspects (points limits par
leur frontire commune, dfinis par exemple par leurs
coordonnes cartsiennes) est statique, il prsente les
pace comme un ensemble de points contigus. Le deu
43
CLARTES MTAPHYSIQUES
xime aspect (points relis par leur frontire commune)
est dynamique, il prsente lespace comme un tout conti
nu dans lequel les points individuels nont quune exis
tence virtuelle.
Le point de vue contigu est celui de la division ind
finie, tend vers linfini sans jamais y parvenir, reste au
niveau du fini. Le point de vue continu implique un
changement de niveau et un saut dialectique, du oui ou
non (dualisme, principe du tiers exclu, logique binaire
dun ordinateur lectronique) au oui et non (non-dualis
me, principe synthtique dont les deux faces compl
mentaires sont aussi simultanes et insparables que
lavers et le revers dune mdaille).
Dans le cadre spatio-temporel, ce principe de oui et
non est illustr par lespace-temps lui-mme et par le
phnomne du mouvement : un corps en mouvement
est un endroit donn un instant donn et en mme
temps il ny est dj plus [6], Le mouvement prouve
lexistence du continu : si lespace ntait quun ensemble
de points contigus, cest--dire sil tait en ralit dis
continu (de mme si le temps ntait quun ensemble
dinstants contigus), il y aurait lieu de considrer
dans tout intervalle une indfinit variable de positions
du mobile, indfinit qui ne pourrait tre puise de la
faon analytique consistant les occuper distinctement,
une une, comme on prendrait un un les termes dune
srie discontinue [7, p. 132].
Les fameux arguments de Znon dEle contre le
mouvement taient en ralit contre le discontinu.
Ainsi Achille qui ne pourra jamais rattraper la tortue
bien quil marche par exemple deux fois plus vite
quelle, parce que si leur distance initiale est x, la tor
tue parcourt x/2 quand Achille parcourt x, puis x/4
quand Achille parcourt x/2, et ainsi de suite indfini
ment.
(6) G. PLEKHANOV - Les Questions Fondamentales du Marxisme .
(Editions Sociales).
(7) H. GUNON - Les Principes du Calcul Infinitsimal . (Editions
Gallimard, 1946).
44
LA MESURE DU CONTINU
La Mcanique Ondulatoire, qui fait la synthse entre
les aspects ondulatoire et corpusculaire de la matire,
est une autre application physique de la dialectique du
oui et non .
Il semble donc que les possibilits des calculatrices
lectroniques seraient fortement augmentes si on les
faisait fonctionner en systme trinaire :
1 oui (le courant passe),
1 = non (le courant est invers),
O= oui et non (le courant ne passe pas).
(Aux dernires nouvelles, une centaine dordinateurs
ternaires fonctionnent dans le monde, principalement
en U. R. S. S.) [8].
La synthse de la thse de linfini et de lantithse
du zro introduit le quantum, unit finie. La divisibilit
est le propre de ltendue, mais cette divisibilit est limi
te car elle ne peut pas aboutir au point gomtrique
sans tendue et par l mme hors de la condition spa
tiale, dans un autre ordre de ralit. La divisibilit des
corps physiques sarrte une limite finie, au-del de
laquelle on change de niveau par un saut qualitatif.
Autrement dit, la divisibilit de la quantit est limite
par le fait du changement de qualit.
Mais le quantum discontinu implique un principe de
discontinuit. Et nous avons vu que lespace et le temps
taient continus par principe. Cest probablement le
Nombre qui apporte le principe de discontinuit ; en
effet, cest lui qui permet la mesure.
Lindividuel et luniversel, le discontinu et le continu
sont deux ples complmentaires impliqus par toute
quantit. Ainsi suspendu entre deux mondes, le quantum
est quelque chose dessentiellement relatif. Par exemple,
une particule isole na pas de longueur propre, mais
une longueur donde associe inversement propor-
(8) M. P1LATO - Nouvelle Logistique Applique aux Particules du
Type Baryon, Boson et Muon . (Bull, du Cercle de Phys. A. Dufour,
n 136, oct. 1969).
45
CLARTS MTAPHYSIQUES
tionnelle sa vitesse relativement au repre. Cepen
dant, en cas de choc, un lectron parat relativement
ponctuel tandis quun proton manifeste un diamtre de
lordre de 10-13 cm.
Lnergie lectromagntique se manifeste par quanta
(photons) au contact de la matire ; mais ces photons
nont quune existence virtuelle dans londe qui se pro
page dans le vide. Ainsi, dans leffet Doppler-Fizeau (d
au mouvement relatif de lmetteur et du rcepteur),
les photons reus nont ni la mme nergie, ni la mme
frquence que ceux qui ont t mis, ce ne sont pas les
mmes. Pour employer une image macroscopique :
Supposons deux points A et B au bord dun bassin.
Pour faire parvenir un signal de A en B, on peut envoyer
un bateau. On peut aussi en A frapper la surface de
leau ; une onde est mise et elle parvient en B au bout
dun certain temps. Dans le premier cas, il y a transport
de matire de A en B ; dans le second cas, les molcules
deau subissent un dplacement vertical qui les gagne
les unes aprs les autres, mais aucune nest transporte
de A en B [9], Ainsi une onde lectromagntique : le
photon dtect en B nest pas celui qui a t mis en A ;
il a t form sur place, son nergie est analogue celle
dune vague.
Un autre exemple fera mieux comprendre le carac
tre fluctuant, transitoire de ltat virtuel : celui des
atomes dans un cristal. Une exploration par rayon X
fixe des positions prcises ces atomes ; cependant, les
calculs qui supposent le milieu parfaitement continu
(rsistance des matriaux, propagation des ondes las
tiques) conduisent des rsultats en bon accord avec
lexprience ; mais encore, la longueur donde possible
pour une onde lastique est limite infrieurement au
double de la distance entre atomes voisins, telle que
dtermine par rayons X. En fait, les positions datomes
ainsi dternimes sont seulement des points o la proba-
(9) J.L. DESTOUCHES - La Mcanique Ondulatoire (P.U.F., coll.
Que Sais-Je ? 311).
46
LA MESURE DU CONTINU
bilit de prsence est maximale ; de sorte que le milieu
reste objectivement continu, et quil y a en tout point du
solide de la matire relle.
Actuel Virtuel Potentiel
discontinu------------ continu
(rayons x) (Rsistance des matriaux)
fig. 8 Etat des atomes dans un solide

La dimension nulle est quivalente une infinit de


dimensions ; cette quatrime dimension est aussi
une non-dimension ; elle est le fondement comme la
synthse de la diversit des autres. Cest--dire quil
faut sattendre lui trouver beaucoup daspects, ind
finiment changeants. Labsolu ne peut entrer entire
ment dans aucune classification relative. Do la riches
se inpuisable des productions de la Nature, des aspects
quelle peut revtir. Ainsi il parat certain que lon nar
rivera jamais classer les particules matrielles dans
un tableau dfinitif ; le nombre des particules dtectes
saccrotra indfiniment au fur et mesure du perfec
tionnement des instruments matriels dinvestigation,
et on pourra leur trouver de multiples modes de classi
fication.
La complexit dj connue ce sujet nest encore
rien ct de ce quentrevoient les physiciens spcialis
tes. Nombre de ceux-ci pensent quil faudra descendre
plus bas que les particules nagure considres comme
lmentaires, les dcomposer en sub-particules
encore plus tnues.
Cette multiplication des particules ne se fait pas dans
lanarchie, elle obit des rgles, elle correspond une
structure. Il y a de trs nombreuses relations daddition
entre les masses au repos, dont la marge de concordance
est toujours infrieure aux incertitudes exprimenta
les [8]. La systmatisation la plus rcemment tente est
47
CLARTS MTAPHYSIQUES
celle des quarks, subparticules charge lectrique
fractionnaire dont les combinaisons donneraient nais
sance aux baryons (particules lourdes) et aux msons
(particules moyennes), le mme systme ne marchant
pas pour les leptons (particules lgres). Cest l la face
discontinue du niveau quantique.
La face continue de ce mme niveau correspond
une multiplication indfinie du nombre de particules.
On trouvera toujours des diffrences rsiduelles, un
troisime ordre de petitesse aprs le second, et ainsi de
suite indfiniment. De mme, lors dun impact, un lec
tron-projectile parat ponctuel, mais tout ce que lon
peut dire, cest que la longeueur quil manifeste l est
dun second ordre de petitesse, non mesurable dans les
conditions de lexprience.
Une loi physique, expression abstraite dun principe
universel, ne peut jamais trouver un accomplissement
parfait dans le concret. Luniversel se combine lindi
viduel sans labsorber, et lvolution du phnomne se
dveloppe avec un certain flou , une suite d er
reurs oscillant autour dune ligne idale, armature
des phnomnes alatoires laquelle conserve un qui
libre mobile, vivant. Comme linfiniment grand tend
vers linfini sans jamais y parvenir, lactuel ne peut
jamais raliser parfaitement son principe, qui nan
moins le soutient et le dirige. Ainsi les fluctuations dans
les mesures successives dune mme constante physique
manifestent peut-tre plus que de simples erreurs dex
prience.
Si le nombre des particules et de leurs manifesta
tions tait limit, il y aurait coupure, cassure, entre les
niveaux quantique et subquantique, parce que rien ne
rattacherait le niveau quantique au continu. Il ne pour
rait y avoir mouvement dun niveau lautre. Or nous
voyons bien au macroscopique quil y a interpntra
tion entre les niveaux, manifestation des uns dans les
autres ; ainsi dans les phnomnes mcaniques, qui sont
les plus spcifiquement macroscopiques, le frottement
comporte une intervention du niveau quantique.
48
LA MESURE DU CONTINU
Une image mathmatique de cette transition du
continu au discontinu par multiplication indfinie des
entits nous est donne par le dveloppement en srie
de Fourier des signaux carrs ou rectangulaires
employs en lectronique, par exemple :
00 1 JI
2 ------------ sin (2p + 1) x = ------
p = 0 2p -f 1 4
quand x varie dans lintervalle (n 1) n, mt, suivant
que n est impair ou pair.
Discontinu , individuel , sont les ples compl
mentaires de continu, universel. Le continu phy
sique est un troisime aspect des choses, qui nest ni lun
ni lautre des deux premiers, qui est les deux la fois,
qui suivant le point de vue en paratra comme le fonde
ment ou la neutralisation, semblera les prcder ou les
suivre dans lordre logique. Seule une vision totale qui
englobe simultanment ces trois aspects pourrait tre
simple ; toute description successive, analytique, ne peut
qutre effroyablement complexe pour approcher de la
ralit.
Si toutefois on veut reprsenter trois tels aspects par
un symbole simple, ce symbole devra tre conu en
mouvement permanent, ce qui est le seul moyen de ren
dre compte peu prs correctement dune infinit de
dimensions en un nombre fini de dimensions. Ainsi, les
oprations arithmtiques lmentaires permettent de
passer de lun aux autres des trois signes 1, 0 et oo sans
que lon puisse dire absolument si lun est avant ou
aprs les autres :
0 = 1
18

> 0 > 1 ; 1 00 (j 0 > 1 > oo ;


^Il oI
8

oo
0
1 1 = :
1
CO (' 1 0 00
0

49
CLARTS MTAPHYSIQUES
Ainsi encore, le mouvement accompagne inspara
blement lespace-temps sans que lon puisse dire abso
lument que lun soit avant ou aprs lautre. Le
mouvement est fondamental quand il est vibration lec
tromagntique, quand il est rgl par une loi interne ;
il est alors un talon de mesure universel des distances
et des dures. Ce mme rayonnement lectromagnti
que est dautre part la neutralisation dun espace et dun
temps prexistants quand on considre quil relie les
lieux loigns au moyen du temps, quil perptue dans
lespace les temps lointains. On doit donc pouvoir obser
ver des transformations de lun dans lautre ; par exem
ple expansion de lespace corrlative une dgradation,
un rougissement de radiations lectromagntiques, ou
mission de rayonnement corrlative une contraction
de lespace occup par une masse de matire.

La Mesure du Continu
La Mesure procde par fractionnement dune unit
en une multiplicit, fractionnement purement quantita
tif, les parties obtenues devant toutes tre de grandeur
identique. Opration toute psychique bien sr, mais dont
les consquences ne sont pas uniquement psychiques.
Un tout continu peut bien tre fractionn en un nom
bre fini dlments discontinus, donc tre mesur. Mais
alors, mesurer le continu cest le dnaturer, le rduire
au contigu. Par la mesure, un organisme continu, dont
les lments sont lis en un tout, se trouve ramen une
collection dobjets. Mesurer, cest nexprimenter que
laspect quantitatif de lUnivers. La mesure masque le
ct qualitatif des choses.
Dune manire gnrale, lexistence plus ou moins
virtuelle des particules au sein du continu devient
actuelle aux limites, sinterpose comme un cran entre
lobservateur extrieur et le continu. Les quanta se mani
festent aux limites entre milieux continus diffrents.
50
LA MESURE DU CONTINU
Les actuels procds de la science, axs sur la mesure,
ne dcouvriront donc jamais quune corce, ne peuvent
pas atteindre lme de la Matire, quels que soient les
efforts accomplis et les sommes dargent dpenses.
Prcisons que lexpression me de la matire , que
nous venons demployer, ne dcoule pas dun anthropo
morphisme simpliste. Cest faute dun terme plus appro
pri, plus spcifique, et parce quil parat malgr tout
le moins inadquat pour lide exprimer que nous
employons ici le mot me . Le niveau subquantique
des formes potentielles est pour la matire quelque chose
qui remplit une fonction analogue celle du psychisme
pour ltre humain.
Cest ainsi que O. Costa de Beauregard a pu crire :
Lunivers matriel tudi par la Physique masque,
dmontre, et laisse entrevoir un autre univers bien
plus primordial, de nature psychique, dont il serait
comme une doublure passive et partielle. [10]
Pour franchir le mur quantique, il faudra travailler
non pas sur la machine mais sur lhomme lui-mme. Sui
vant la terminologie de J. Charon [11], le Rel (cest-
-dire le fond continu des choses) est inaccessible la
Connaissance . Mais cette inaccessibilit nest pas
absolue, elle nest que relative, car la connaissance axe
sur la mesure et le raisonnement logique nest pas la
seule possible. Comme la indiqu par ailleurs J. Charon
(rf. 1, chap. I), lhomme dispose dune autre facult
intellectuelle, lIntuition. Seule lintuition permet dob
tenir cette vision synthtique, globale, dont nous par
lions tout lheure. Savoir ce quest lUnivers
ncessiterait dapprhender celui-ci de faon intuitive,
et lintuition que nous en aurions ne pourrait jamais,
par dfinition mme de lintuition, tre exprime au
moyen du caractre discontinu dun langage quelcon
que... Cette intuition reprsente une infinit de percep-
(10) O. COSTA DE BEAUREGARD - Le Second Principe de la Science
du Temps . (Editions du Seuil).
(11) J. CHARON - Le Rel et la Connaissance . (Editions du Seuil).
51
CLARTS MTAPHYSIQUES
tions, dabstractions et de relations tout la fois. Il
nest dons pas possible de dcouper en mots ce sen
timent global intuitif.
Cest galement ce qua exprim R. Gunon, dun
point de vue purement mtaphysique : La connais
sance synthtique est essentiellement ce que lon peut
appeler une connaissance globale, comme lest celle
dun ensemble continu ou dune srie indfinie dont les
lments ne sont pas et ne peuvent pas tre donns dis
tinctement [7, p. 130]. Il ny a de connaissance
vritable, dans quelque domaine que ce soit, que celle
qui nous permet de pntrer plus ou moins profond
ment dans la nature intime des choses, et les degrs de
la connaissance ne peuvent consister prcisment quen
ce que cette pntration est plus ou moins profonde et
aboutit une assimilation plus ou moins complte. En
dautres termes, il ny a de connaissance vritable quau-
tant quelle implique une identification du sujet et de
lobjet. [I, 4, p. 87]
Lintuition est une facult intellectuelle qui fusionne
le moi et le non-moi . Comme linstinct, qui en est
comme un reflet obscur, elle implique une participation
la Nature et non une illusoire domination. Son
dveloppement ne laisse pas de place larbitraire de
lindividu cantonn dans ses limites propres ; il impli
que le dbordement du moi dans luniversel. Cest--
dire que cette intuition intellectuelle dborde la condi
tion humaine proprement dite :
Il est une forme de la conscience, parmi toutes
celles quelle peut revtir, qui est proprement humaine,
et cette forme dtermine (conscience du moi) est
celle qui est inhrente la facult que nous appelons le
mental... Cette facult est quelque chose de tout
fait spcial, qui... doit tre soigneusement distingu de
lintellect pur, celui-ci devant au contraire, en raison
de son universalit, tre regard comme existant dans
tous les tres et dans tous les tats, quelles que puissent
tre les modalits travers lesquelles son existence sera
52
LA MESURE DU CONTINU
manifeste [I, 4, p. 54] Lintellect, dans le passage
de luniversel lindividuel, produit la conscience, mais
celle-ci nest aucunement identique au principe intel
lectuel lui-mme, bien quelle en procde immdiatement
comme rsultante de lintersection de ce principe avec le
domaine spcial de certaines conditions dexistence
[ibid., p. 57].
En rsum, la Mesure est un lment indispensable
de connaissance des choses physiques. Mais lessence
subquantique du continu ncessite dautres formes de
connaissance, chappe la mesure seule.

(12) R. GUNON - Le Rgne de la Quantit et les Signes des Temps .


(Editions Gallimard).
CHAPITRE III

LE PROBLEME DE LA VIE

Le Nant-Principe
Beaucoup lont dj dit, sous une forme ou sous une
autre, mais on ne saurait trop le redire : la logique cart
sienne est incapable essentiellement de rsoudre tous
les problmes ; les phnomnes naturels, la Vie en un
mot, impliquent un principe transcendant la logique.
En effet, tout raisonnement logique est de la forme :
A entrane B
Il a donc besoin dune base ; lenchanement causal,
dterministe, des phnomnes amne lesprit une anti
nomie fondamentale, savoir :
Thse tous les phnomnes se ramnent une cause
premire, elle-mme sans cause.
Antithse il ny a pas de cause premire, la succession
logique des phnomnes est infinie.
Lantithse est aussi illogique que la thse : si la suc
cession logique des phnomnes est infinie, lInfini est
une ralit concrte qui, comme elle contient tout, est
elle-mme sans cause. La solution de cette antinomie se
trouve dans un Nant qui dpasse la raison logique
(perspective qui nest plus tellement droutante depuis
que la microphysique a remplac le dterminisme de
la macrophysique telle cause doit produire tel effet
55
CLARTS MTAPHYSIQUES
par la causalit telle cause peut produire tel effet,
avec une certaine probabilit).
Constatons surtout qu vouloir raisonner sur ce
sujet, on ne peut quaccumuler les illogismes et les
contradictions, mme en forgeant un vocabulaire sp
cial, qui finit par devenir inintelligible force de vou
loir tre prcis. Si lon borne lintelligence humaine
la pure logique, la seule conclusion valable est celle du
philosophe taoste Tchoang-Tzeu : Dire de lUnivers
quelquun la fait ou il est devenu de rien, ce
sont l, non des propositions dmontrables, mais des
suppositions gratuites. [1, p. 59]
Comme nous voulons aller plus loin, nous emploie
rons ct du raisonnement logique limage analogique,
le symbole particulirement mathmatiques.
Mais, comment de rien pourrait-il sortir quelque
chose ? Il faut remarquer dabord que la notion de
rien ne saurait tre que relative : pour essayer dat
teindre un Nant absolu, non un nant relatif, il
faudrait commencer par sanantir soi-mme. Ds
lors quune chose quelconque est, il ny a plus objecti
vement quun nant relatif, ngation de cette ralit.
Cependant, pour dsigner cette Ralit au-del de
lEtre, dont rien dexistant ne peut donner une ide ni
tre un symbole, R. Gunon a utilis constamment les
termes quivalents de Non-Etre et de Zro Mta
physique , quil a par ailleurs opposs nant :
Pour dsigner ce qui est en dehors et au-del de lEtre,
nous sommes obligs, dfaut de tout autre terme, de
lappeler Non-Etre ; et cette expression ngative qui,
pour nous, nest aucun degr synonyme de nant ,
comme elle parat ltre dans le langage de certains phi
losophes, outre quelle est directement inspire de la
terminologie de la mtaphysique extrme-orientale, est
suffisamment justifie par la ncessit demployer une
dsignation quelconque pour pouvoir en parler (I, 4,
p. 25) Le Non-Etre, loin dtre le nant serait1
(1) J. GRENIER - LEsprit du Tao . (Editions Flammarion).
56
LE PROBLME DE LA VIE
exactement le contraire, si toutefois le nant pouvait
avoir un contraire, ce qui lui supposerait encore un cer
tain degr de positivit , alors quil nest que la nga
tivit absolue, cest--dire la pure impossibilit
(ibid., p. 31).
Il importe dapprofondir cette question de terminolo
gie. Comme dit Gunon, il est ncessaire demployer une
dnomination quelconque pour parler de ce qui na pas
de limite, cest--dire pas de nom puisque tout nom est
prcisment une dlimitation. Encore faut-il que la
dnomination utilise soit la moins inadquate, la plus
vocatrice possible. Et cest ce qui nous conduira uti
liser le terme de Nant pour complter ceux de
Non-Etre et de Zro. Mais Nant avec un
grand N, pour souligner quil sagit dun Absolu et non
dun nant relatif, qui est seulement inexistence dune
chose cre ; le terme zro ayant un sens encore
plus relatif : le zro mathmatique a toujours une valeur
numrique nulle actuellement, quelconque potentiel
lement ; il nest que labsence dune quantit existante
par ailleurs.
Gunon tait parfaitement logique en diffrenciant
Non-Etre de nant, et il serait absolument illo
gique de dire que le Non-Etre est nant, puisque cela
quivaut crire : Possible Impossible . Et cepen
dant, comment pourrait-il en tre autrement, puisque
le Zro ne tient sa ralit que de lui-mme, cest--dire
quil se tire lui-mme du nant ? Ce Zro est donc sus
ceptible de deux dnominations, absolument opposes
et absolument identiques: Non-Etre, form sur la
racine Etre, incline considrer la face visible,
tourne vers lEtre, de cette Ralit Absolue ; de mme
le Tao ou Principe des Chinois. Nant voque
une Ralit qui ne doit rien lEtre, la face cache
dun Dieu qui na pas besoin de Cration pour tre Lui-
mme.
Il serait donc aussi illogique de parler d Unit
(cest--dire de ne pas distinguer le possible de lim
57
CLARTES MTAPHYSIQUES
possible) que de Dualit (puisque, comme la fait
remarquer Gunon, le nant ne peut tre oppos rien)
propos du Principe-Nant. Do le terme de Non-
Dualit que lui appliquent les Hindous.
[Le oui et non est un reflet dans la manifestation
de la non-dualit ; et cest pourquoi la dialectique
du oui et non est plus fondamentale que la logique du
tiers exclu (tre ou ne pas tre)].
Avec le terme de Nant, nous chapperons ainsi
plus facilement la tentation du panthisme, qui guette
tout Occidental tudiant les doctrines orientales, et
contre laquelle Gunon na pas manqu de mettre en
garde :
Ce hors de quoi il y a quelque chose ne peut tre
infini, tant limit par cela mme quil laisse en dehors ;
et ainsi le Monde, en entendant par ce mot lensemble
de la manifestation universelle, ne peut se distinguer de
Brahma quen mode illusoire, tandis que, par contre,
Brahma est absolument distinct de ce quil pntre,
cest--dire du Monde, puisquon ne peut lui attribuer
aucun des attributs dterminatifs qui conviennent
celui-ci, et que la manifestation universelle tout entire
est nulle au regard de son infinit [2, p. 81] Cette
irrprocit de relation entrane la condamnation for
melle du panthisme [3, p. 253].
Essayons de figurer tout ceci par des images math
matiques :
LInfini transcende le nombre; il nest pas plus ou
pas moins Un que Trois ou Deux. Mais si on lui attri
bue le symbole oo comme image mathmatique, il fau
dra attribuer au Nant (bien quaucune reprsentation
nen soit valablement possible) le symbole oo. Tout en
noubliant pas combien cette image peut tre trompeuse,
puisquelle traduit la mme Balit par deux symboles
opposs. Lanalyse amne fractionner, puis opposer
(2) R. GUNON - LHomme et son Devenir selon le Vdnta .
(Editions Traditionnelles).
(3) R. GUNON - Introduction Gnrale lEtude des Doctrines
Hindoues .
58
LE PROBLME DE LA VIE
les fractions de ce qui en soi-mme est unique. Ainsi en
Gomtrie Analytique, si lon choisit un point origine
sur un axe, les abscisses schelonnent jusqu + oo dun
ct et jusqu oo de lautre bien que la droite consi
dre dans son tout, sans origine ni direction, nait quun
seul point linfini.
Ce symbole oo reprsente bien le terrible Yahv
de la Bible, Nant entrevu par la crature qui na pas
encore renonc elle-mme, et que Boehme dcrit en
termes dpouvante :
In der Ewigkeit als im Ungrunde ausser der Natur
ist nichts / als eine Stille ohne Wesen / ... / ein Ungrund
ohne Anfang und Ende : Es ist auch kein Ziel noch Sttte
auch kein Suchen oder Finden / oder etwas / da eine
Mglichkeit wre [4].
(Dans lEternit en tant quAbme hors de la Nature
il ny a rien / quun Bepos sans Etre / ... / un Abme
sans commencement ni fin : Il ny a non plus ni but ni
lieu / rien chercher ni trouver / ni quelque chose /
qui serait une Possibilit).
Par transposition analogique, un mme symbole peut
reprsenter plusieurs ordres de ralit ; il nest pas
attach une fois pour toutes une ralit unique. Les
sentiel pour bien sentendre est de prciser la signifi
cation donne ce symbole chaque fois que lon en
change. En conformit avec ce que nous avons vu plus
haut, notre symbolisme mathmatique va alors nous
conduire attribuer lEtre, et non plus au Non-Etre,
le symbole O : la Vie de lInfini, son Feu , est une
fournaise dans laquelle aucun tre ne peut rsister, qui
rduit tout tre rien :
00
x =0
Mais lorsque ce Feu agit sur lui-mme, il devient
lEtre, principe non-manifest de toute manifestation :
00
00 =0

(4) J. BOEHME - Die Menschwerdung Jesu Christi . (Amsterdam


1682).
59
CLARTES MTAPHYSIQUES
Ce prologue la Cration du Monde, opration imp
ntrable la raison logique, apparat comme un
retournement du Principe qui sanantit lui-mme
parce quil est lui-mme Nant, et change ainsi radica
lement de nature, dinfini (absolu) devient limite (rela
tive), tout en restant identique lui-mme dans cette
opration qui constitue nanmoins la transition, la
continuit entre le Crateur et le cr.
Le Christ est limage du Dieu invisible, Premier-
N de toute crature .
(Saint Paul, Colossiens, 1 :15)
Les correspondances analogiques entre les diverses
catgories de phnomnes trouvent ainsi leur modle
dans 1 inversion par laquelle lEtre est fait du Nant
Non-Etre. Ces copies imparfaites de modles parfaits
sont faites non seulement de similitudes, mais aussi de
distorsions comme celles entre un objet et son image
en optique. Les parallles faits entre domaines diffrents
nont quune validit limite, ne constituent jamais une
preuve rationnelle, mais servent seulement de support
lintuition, identification du moi et du non-moi
qui est la seule connaissance vritable. Limage nous
rattache au concret mais en troublant notre vision ; le
concept rationnel nous permet de mieux dtailler la
ralit mais en dtruisant lunit. Tout parallle pouss
trop loin entrane des draillements, des contradictions.
Il faut coiffer le raisonnement par lintuition pour attein
dre la vrit transrationnelle.
Comme a crit J. Vuillemin [5, p. 43] : La Mta
physique parat prive de certitude scientifique. Comme
science du premier moteur (Metaphysica Specialis), elle
semble relever, par son objet, dun tre unique. Mais,
pour parvenir lui, elle utilise des raisonnements qui
nont quune valeur analogique (Metaphysica Generalis).
Ne voulant pas renoncer la prtention dtre une scien
ce, la Mtaphysique Gnrale doit recevoir de la Mta-
(5) J. VUILLEMIN - De la Logique la Thologie . (Editions
Flammarion).
60
LE PROBLME DE LA VIE
physique Spciale, science de ltre immatriel et immo
bile, la garantie susceptible de lgitimer lanalogie.
Cest lanalogie de la crature avec son Principe ( Dieu
a cr lhomme son image ) qui est lunique base sre
de lanalogie, la seule qui donne au mode de raisonne
ment analogique une valeur scientifique.]
Mais lIdentit absolue, relle, de tous ces aspects
de Dieu, de tous ces /Noms/divins) (Nant - Principe,
Infini - Zro - Un, Etre - Non-Etre), la relativit des
symboles par quoi nous les reprsentons, labsence de
priorit de lun sur lautre sont reflts par les
oprations que nous avons vues au Chap. II, et qui
permettent de transformer volont lun dans lautre
les symboles oo, 1, 0. Dans un autre ordre dides, nous
voyons lhomonymie presque totale des deux mots fran
ais non et nom, dont la meilleure paraphase
parat tre le premier chapitre du Tao Te King [6] :
Une voie qui peut tre trace, nest pas la Voie
ternelle : le Tao. Un nom qui peut tre prononc, nest
pas le Nom ternel.
Sans nom, il est lorigine du ciel et de la terre. Avec
un nom, il est la Mre des dix mille tres.
Ainsi, un Non-Dsir ternel reprsente son essence,
et par un Dsir ternel, il manifeste une limite.
Ces deux tats coexistent insparables, et diffrent
seulement de nom. Penss ensemble : mystre ! Le Mys
tre des mystres !
Cest la Porte de toutes les essences.
(Le ciel et la terre de la terminologie taoste,
Purusha et Prakriti de la tradition brahmanique,
sont les principes masculin et fminin , actif et
passif lorigine de la manifestation, et qui trouvent le
modle de leur identit fondamentale dans le Nant-
Principe. Cependant, le caractre Tao est compos
du radical marche , uni au radical tte ou principe,
point de dpart dun systme, pense directrice dun
(6) LAO-TZEU - Tao Te King . (Editions Paul Derain, Lyon 1961).
61
CLARTS MTAPHYSIQUES
mouvement . Il signifie au sens propre : un chemin,
une voie [6, p. 115]. Le mot Tao... est reprsent
par un caractre idographique qui runit les signes de
la tte et des pieds, ce qui quivaut au symbole de Yalpha
et de Ymega dans les traditions occidentales [1 /3 ],
p. 50]. Tao suggre donc Principe et exclut
Nant .)
Nous exprimerons encore lIdentit du Principe et
du Nant par une phrase lapidaire :
LAthisme absolu est identique ta Religion absolue.
(alors que toute religion limite appelle un athisme
relatif qui lui est oppos).

Le Non-Agir ; le Non-Savoir
Ainsi la distinction entre Dieu et Nant, entre Reli
gion et Athisme, est-elle toute relative, nexiste-t-elle
que du point de vue de la crature prise comme origine.
Lorsque cette distinction est faite, il ny a plus vrita
blement quun Dieu fait par lhomme son image, et
les athes ont raison de nier quun tel Dieu ait pu
crer le Monde. En fait, toute image qui prtend repr
senter concrtement lInfini ne distingue pas entre infini
et infiniment grand, porte en elle un vice radical.
Lexemple de la droite euclidienne montre que le dua
lisme, lantagonisme des contraires, est li la locali
sation de lindividu (celle du point sur la droite) : le Mal
est inhrent lindividuation ; il disparat par luni
versalisation.
Cependant, ce qui nous parat le Mal a une autre
cause, qui celle-l nest pas inhrente la crature limi
te : Le Sujet Suprme le Sur-Etre..., ne peut pas
vouloir la manifestation cosmique ; ne pouvant vouloir
que Lui-mme, son absence de volont cratrice doit se
manifester dune faon quelconque lintrieur de la
cration... et cest l une cause mystrieuse de ce que
nous appelons le mal : la volont cratrice et conser-
62
LE PROBLME DE LA VIE
vatrice de lEtre vhicule dune manire subtile et mys
trieuse 1 indiffrence ngative du Sur-Etre [7,
p. 151]. Le Verbe, qui est laffirmation de lInfini, doit
affirmer tous les aspects ou toutes les possibilits de
celui-ci. Le Verbe doit donc affirmer le mal, non pas
comme tel, mais comme ombre ncessaire dans laffir
mation cosmique de lInfini [8, p. 30]. Une Cration
exempte de mal signifierait ou bien dualit entre Prin
cipe et Nant, ou bien unit, ce qui est galement
absurde.
Le Nant ntant pas li la crature ne peut pas en
tre la cause : Si labsolu devenait cause, il serait par
l mme en relation avec son effet ; donc il serait relatif,
il perdrait sa nature dabsolu. Une cause en tant que
cause ne peut tre absolue ; labsolu en tant quabsolu
ne peut tre cause [8, p. 121]. Le Nant absolu nest
logiquement susceptible ni daction ni de raction, toute
action extrieure sy perdrait sans retour ; ce qui est
contingent ne latteint pas, ne le concerne pas. Mais,
sil est dtach des cratures (distinct delles), il nest
pas indiffrent (elles ne sont pas distinctes de lui) ;
son Non-Agir, son Repos ternel de Nant est
aussi un Acte ternel et infini qui lui permette de rester
Lui-mme, cest--dire Principe de Tout. Cest en cela
quil est le Vivant, comme le qualifie la tradition
islamique.
Dtachement nest pas synonyme d indiffren
ce . Ainsi par exemple, devant les horreurs de la guerre,
lindiffrent ferme ses yeux et ses oreilles et ne soccupe
que des vicissitudes de la vie dans le petit monde qui
lentoure et quil a ainsi clos ; celui qui est dtach
nessaie pas de se mler directement dvnements qui
ne le concernent pas directement, mais il leur reste
ouvert ; il travaille sur lui-mme, sachant que cest en
suivant la Voie droite quil contribuera le mieux
(7) F. SCHUON - Remarques Critiques sur les Thses Asharites .
(Revue Etudes Traditionnelles , juillet-aot 1969).
(8) F. SCHUON - Lil du Cur . (Editions Gallimard, 1950).
63
CLARTES METAPHYSIQUES
redresser ce qui ailleurs ne va pas. Cest cela le non-
agir praticable par les humains.
Le Nant ne peut pas plus tre atteint par une acti
vit mentale quelconque que par une action concrte.
Mme si cette chose sappelle une ignorance, une non-
connaissance, il y a pourtant plus en elle que tout savoir
et que toute connaissance en dehors delle. Car cette
ignorance te conduit hors de toute chose connue et hors
de toi-mme [Matre Eckhart, dans 6, p. 181]. Ce Non-
Savoir, ferm absolument la connaissance rationnelle
et la conscience qui sont propres lactivit mentale
de notre nature humaine (comme nous avons vu au
chap. II), est la Foi, lment mystique et passif de la
Connaissance mtaphysique, qui sous son aspect
intellectuel, actif, implique lunion du connaissant et du
connu. En effet, mme au stade ultime de son progrs,
o lhomme est devenu Homme Universel (cest--
dire nest pas tabli seulement au centre dun domaine
dexistence, mais est parvenu la ralisation parfaite
et complte de ltre total), il garde sa nature dinter
mdiaire entre le Ciel et la Terre, cest--dire
reste distinct du Nant. Sans quoi, Union signifierait
engloutissement pur et simple, cest--dire loppos abso
lu de la Ralisation mtaphysique.
Dans la thorie mathmatique des ensembles infinis,
chaque sous-ensemble est gal lensemble total, le tout
nest quantitativement pas plus que la partie. Mais, quali
tativement, il reste plus que la partie. Par exemple, il
y a la mme infinit de nombres impairs que de nombres
entiers ; et pourtant, le deuxime ensemble contient le
premier, plus lensemble gal des nombres pairs.
La question de savoir si les Saints dlivrs sont
anantis en Dieu ou sils restent spars de Lui... se
rduit celle de savoir si les Noms divins sont distincts
ou indistincts de Dieu ; or tout Nom divin est Dieu, mais
aucun nest les autres ; et surtout, Dieu ne se rduit
aucun deux [8, p. 68].
(9) E. MAILLET - La Cration et la Providence devant Ja Science
Moderne . (Editions Hachette, 1897).
64
LE PROBLME DE LA VIE
Lintellect actif est feu, la foi est eau (nous
verrons plus loin le symbolisme de ces lments alchi
miques). La Connaissance totale est la combinaison des
deux, feu liquide et eau igne , qui est le vin
clbr par les Soufis musulmans et symbolis par le vin
effectivement bu par lofficiant de la messe catholique.
La Thorie de Wronski.
Suivant la conception du philosophe-mathmaticien
H. Wronski, le fleuve de la Vie dcoule de deux sources
absolument htrognes, le Savoir et lEtre, elles-mmes
rsultant de la polarisation dun principe primordial,
le Neutre.
La notion neutre dhtrognit est la base de la
dialectique du oui et non : Lopposition par htro
gnit a pour caractre fondamental de ne provoquer
ni lidentification, ni lexclusion et de ne rsister ni
lune, ni lautre. Elle ne peut donc se poser sans le
secours dun facteur nouveau qui surgit ncessairement
avec les termes [10, p. 31]. Ainsi : Tout ce qui est
caractris par la pense est rductible quelque chose
de commun : lintelligibilit. Donc, la limite, lun des
termes devra se rsoudre ce qui rsiste toute carac
tristique mentale. Cette rsistance se distingue de lva
nouissement : elle fait surgir dans la pense la notion
dirrductible toute caractristique mentale, cest--
dire la notion dexistence... Pour quil y ait identit, il
faut deux termes qui soient deux aspects absolument
htrognes dune entit absolument unique. Pour cela,
les deux termes de lidentit ne peuvent tre quune cho
se et lide de cette chose [10, pp. 33-34], Lagent qui
runit et distingue les deux termes ne peut tre que lun
deux, puisquil est impossible de les envelopper par un
terme suprieur ; il doit tre la fois lun et lautre
[11, P- 39J).
(10) F WARRAIN - Luvre Philosophique de Hoen WRONSKI .
(Ed. Vga, 1936).
(11) F. WARRAIN - LArmature Mtaphysique . (Ed. Flix Alcan,
1925).
65
5
CLARTS MTAPHYSIQUES
F. Warrain a lch le mot-cl : mental, qui nous
fait comprendre que cest notre propre structure humai
ne qui nous impose une vision particulire du monde, et
nous fait distinguer une multitude daspects relatifs dans
lAbsolu qui est en lui-mme une unit sans faille. Nous
constatons une fois de plus combien la dialectique du oui
et non est plus fondamentale que la dialectique du oui
ou non.
Mais, pour parler valablement de lidentit du savoir
et de ltre, il faut donner ces termes un sens symbo
lique qui dpasse leur sens courant : Nous devons
insister particulirement, chaque fois que loccasion sen
prsente nous, sur cette ralisation de ltre par la
connaissance, car elle est tout fait trangre aux
conceptions occidentales modernes, qui ne vont pas au-
del de la connaissance thorique, ou plus exactement
dune faible partie de celle-ci, et qui opposent artificielle
ment le connatre 1 tre , comme si ce ntaient
pas l deux faces insparables dune seule et mme
ralit . Lorsque nous avons dit que le connatre
et 1 tre sont les deux faces dune mme ralit, il ne
faut donc prendre le terme tre que dans son sens
analogique et symbolique, puisque la connaissance va
plus loin que lEtre [Chap. I, 4, pp. 89 et 92].
Cest prcisment ce qua fait Wronski. Son El
ment Etre va plus loin que lEtre proprement dit,
dpass par le Non-Etre. Pour lui, la ralit de lAbsolu,
la Ralit en elle-mme se cre elle-mme, et la condi
tion par laquelle a lieu cette cration par soi-mme cons
titue la facult que lon dsigne du nom de Savoir. Cette
ralit a une fixit permanente parce que, prcisment
parce quil est par soi-mme, lAbsolu ne saurait tre
autrement quil est. Cette inaltrabilit propre est cette
condition de la ralit que Wronski dsigne du nom
dEtre.
Par leur lment tre, les tres remplissent donc
une fonction dabsolu ; tandis que leur lment
savoir est relatif : un tre est, et il est ceci, pas cela.
66
LE PROBLME DE LA VIE
Wronski appelle X lElment Neutre que nous avons
appel le Principe-Nant ( oo). Dans lEtre tradition
nel (celui de Gunon), llment Savoir crateur est le
Verbe (lEssence), llment Etre est la Substance (la
Vierge cosmique) ; chacun est un aspect du mme Zro
(le Verbe tant -f- 0, aspect actif ; lEtre tant 0,
aspect passif). Leur identit nest que le caractre ext
rieur de X ; arriv cette identit, on est la frontire
entre le matriel et limmatriel, sans pntrer lessence
de ce dernier. Cette identit de lEtre et du Savoir, for
me ou aspect extrieur de X, est appel Y. Lidentit
finale entre X et Y, loi suprme, est appele Z par
Wronski.
Cette identit Z peut se manifester par deux aspects
polaires de lEtre et du Savoir : le Savoir sera laspect
positif du Non-Etre, dterminant lEtre ; aspect repr
sent par -f- 0 ; laspect ngatif de ce mme Non-Etre
tant le Nant ( a>). LEtre aura comme aspect positif
le Principe (-f- oo) ; comme aspect ngatif la Vierge cos
mique ( 0). Le Savoir et 1 Etre de Wronski cor
respondent Purusha et Prakriti de la tradition
brahmanique :
Purusha, pour que la manifestation se produise,
doit entrer en corrlation avec un autre principe, bien
quune telle corrlation soit inexistante quant son
aspect le plus lev, et quil ny ait vritablement point
dautre principe, sinon dans un sens relatif, que le Prin
cipe Suprme ; mais, ds lors quil sagit de la manifes
tation, mme principiellement, nous sommes dj dans
le domaine de la relativit. Le corrlatif de Purusha est
alors Prakriti, la substance primordiale indiffrencie ;
cest le principe passif, qui est reprsent comme fmi
nin, tandis que Purusha est le principe actif, reprsent
comme masculin ; et demeurant dailleurs eux-mmes
non manifests, ce sont l les deux ples de toute mani
festation... Purusha est... expression de Brahma mme
en tant quil est conu comme Volont Divine et Ordon
nateur Suprme Prakriti reprsente seulement,
67
CLARTS MTAPHYSIQUES
par rapport la manifestation, la Shakti de Brahma,
cest--dire sa Volont productrice, qui est propre
ment la toute puissance (activit non-agissante
quant au Principe, devenant passivit quant la mani
festation) [2, pp. 45 et 84],
Wronski a bas une Loi de Cration universelle sur
la fermentation des deux lments polaires Savoir
et Etre sous laction de llment Neutre latent en eux,
qui quilibre leurs polarits et leur infuse la ralit,
leur impose une finalit. Linertie, reflet de linaltrabi
lit de lEtre absolu, est le propre de llment tre des
choses ; le changement, reflet de la spontanit ( volon
t autonome) du Savoir absolu, est le propre de ll
ment savoir des mmes choses. Linertie de ltre sin
troduit dans la spontanit du savoir, qui se trouve alors
soumis des lois dtermines ; la Pense, me de la
ralit, est constitue. Le savoir introduit une espce de
plasticit dans linertie de ltre, qui se trouve alors sus
ceptible de modifications et de dterminations et cons
titue les choses, corps de la ralit.
Au cours de cette volution, lindividualit de chaque
lment polaire commence par tendre lhgmonie,
puis, au fur et mesure quelle sapproche de luniver
salit, elle se trouve force par llment Neutre qui
lanime de manifester de plus en plus llment polaire
oppos : il ny a de concret que ce qui participe de ces
deux ples, qui en fait plus ou moins la synthse. Jus
qu un Concours Final o convergent les dvelop
pements extrieurs de ltre et du savoir et o sta
blira cette fin propre au systme et capable de lachever
par la perfection dont il est susceptible [11, p. 166],
suivi par une Parit Coronale qui ralise lidentit
systmatique de ltre et du savoir, o llment neutre
est manifeste et non plus seulement ltat latent.
Lachvement du systme nest autre que la perfection
de lacte dont lElment Neutre est le fondement. Cette
identit finale... cest le couronnement du systme, la
Parit Coronale. Cest lEn-Soi comme acte
68
LE PROBLME DE LA VIE
Lidentit finale se distingue de lidentit initiale : au
lieu dvoquer une Unit irrductible et impntrable
entre les deux termes hyper-abstraits de ltre et du
savoir, elle se prsente comme la pntration intime et
rciproque de lidentit et de la diversit, unit minem
ment concrte, qui sanalysera pour nous comme liden
tit du Vrai et du Bien [11, pp. 169 et 195].
EN (Elment Neutre)
EE (Elment Etre) ES (Elment Savoir)
UE (Universel Etre) US (Universel Savoir)
TE (Transitif Etre) TS (Transitif Savoir)
S en E (Savoir en Etre) E en S (Etre en Savoir)
CF (Concours Final)
PC (Parit Coronale)
fig.9
De mme que lhtrognit initiale nest conue
nullement comme une opposition, mais purement com
me le caractre tranger dun terme vis--vis de lautre,
lharmonie finale nest ni une synthse ni une organisa
tion, dans laquelle les termes constituants seffaceraient
au profit de lmergence dun terme nouveau. LHar
monie, cest lunit virtuelle dun systme qui, sans
dtruire lindpendance des termes quelle unit, intro
duit un ordre que les termes ne sauraient tirer deux-
mmes et qui constitue les conditions les plus favora
bles au dveloppement du systme considr dans son
tout et dans ses lments [11, p. 167].
LHarmonie est une Anarchie transcendante. Il
ne sagit videmment pas dune anarchie au sens ordi
naire du mot ( Systme politique idal o lEtat nexis
terait pas, lordre social rsultant du libre jeu des volon
ts individuelles, dit le dictionnaire Quillet-Flamma-
rion. Le sens tymologique d anarchie est absence
de principe, dans lordre intellectuel et dans lordre
69
CLARTS MTAPHYSIQUES
social, prcise R. Gunon [12, p. 120]), mais dune
Anarchie avec un grand A, cest--dire sans hirarchie
dans ltat dexistence considr mais o les volonts
individuelles sont unes avec la Volont de lAbsolu,
le matre qui ne commande pas .
La continuit du systme, sa permanence, sa Vie, est
assure par la prsence immanente (constante quoique
invisible) du principe Neutre. Dans lensemble de la
manifestation universelle, cet influx vital est lintel
lect suprieur, le Rayon Cleste, Ruddhi de la
tradition brahmanique. Dans lAbsolu lui-mme, cest
lEsprit-Saint.
Car un schma du genre de celui de Wronski peut
sappliquer mme lAbsolu. Avec cette inversion ana
logique que, tandis que la vie dune crature lui est pro
pre, intrieure, la Vie de lAbsolu est quelque chose
dextrieur, une apparence par quoi II se laisse appro
cher par lhomme qui raisonne, par quoi les cratures
sont rattaches lui. Un tel schma marque la limite
des possibilits qua la raison logique de circonscrire le
Mystre.
On peut voir tout de suite une application de ces
notions la Science rationnelle : la prsence en tout
phnomne dun lment tre et dun lment savoir fait
que ltude exprimentale et ltude thorique sont aussi
indispensables lune que lautre, quand linstrument de
connaissance le plus lev est la raison logique. Et mme
en Mtaphysique, la connaissance nest complte que si
la thorie est une avec la ralisation.

La Vie universelle
Voici donc comment la Cration ternelle, quil
serait absurde et illogique de vouloir situer dans le
temps, puisque le Temps lui-mme est une chose cre,
(12) R. GUNON - La Crise du Monde Moderne . (Ed. Tradition
nelles).
70
LE PROBLME DE LA VIE
est dcompose en actes successifs par rfraction dans
le prisme de notre mentalit rationnelle :
Prologue : oo~oo = 0 . Le Non-Etre (Principe-Nant)
devient lEtre.
Rien ne peut symboliser le franchissement par lAb
solu de cette discontinuit (ce par quoi Dieu est dis
tinct du Monde, abme infranchissable aux cratures par
leurs seuis efforts, dont le passage peut tre conu par
lintellect actif mais ralis seulement par labandon
mystique). Simplement, si cela navait pas lieu, nous ne
serions pas l pour en parler. Voil bien la meilleure
des preuves exprimentales ! Les commentaires que
nous cro3rons en faire concernent en ralit les actes
suivants de la Cration, passage continu de lEtre aux
tres (Il ny a nulle part ni jamais de discontinuit entre
les tats dexistence, pas plus quentre lEtre et les tres.
Cest une expression de ce que le Monde nest pas dis
tinct de Dieu).
Acte I : Cration du principe de la matire.
LEtre devient lExistence. Ceci reste lintrieur
du 0. Nous y reviendrons plus loin.
Acte II : Cration de ltat potentiel de la matire.
Dans un acte second de la Cration, le Feu destruc
teur sest chang en Vibration (Verbe, Lumire) orga
nisatrice, opration aussi translogique . A la scne I
de cet acte :
Oxoo = nombre rel quelconque
le Verbe informe la materia prima, donnant une
matire subtile, potentielle, chaotique, ni individualise
ni localise dans le temps ou dans lespace ( champ
psychique , antimatire dans son tat fondamental),
matrice de la matire grossire ou actuelle.
La Science, qui recherche le comment et non le
pourquoi parce quen fin de compte il ny a pas
de pourquoi ne peut aboutir quaux conclusions
71
CLARTES MTAPHYSIQUES
dO. Costa de Beauregard parce quil ny a pas non
plus de comment la Cration : Ltat prsent de
lUnivers apparat comme une prodigieuse rserve de
situations improbables ou mtastables... Toutes ces
rserves encore concentres dimprobabilit ne sont rien
dautre que des retards la dissipation dune fantasti
que improbabilit initiale, et que des fragments provi
soirement conservs, que des fossiles et des tmoins de
cet tat originel du monde. Si on interroge les quations
dune thorie dans laquelle lvolution du phnomne
lmentaire est symtrique entre avenir et pass, la
rponse de la thorie sera invitablement que cet tat a
d merger dune situation antrieurement indiff
rencie [13, p. 166].
Mais comment dune situation indiffrencie peut-
il sortir une situation hautement improbable, en
contradiction formelle avec le 2e principe de la Thermo
dynamique (une volution symtrique entre avenir et
pass, cest--dire parfaitement rversible, ne pourrait
que stopper la dgradation de lnergie, non la faire
reculer) ? La situation indiffrencie, cest le zro
totalement vierge de toute impression, matire purement
ltat de principe. Comme lInfini sanantit lui-mme
pour donner le Zro, par une opration inverse le Zro
saffirme lui-mme :
00 = 1
et donne (scne 2 de lacte II de la Cration) une mate
ria secunda (Espace-Temps virtuel, Ether), milieu
propre lactualisation des individus. Si le point gom
trique est une image de la materia prima, la distance
infinitsimale entre deux points reprsentera la materia
secunda [cf. les considrations dveloppes au Chap. II].
LEsprit, le Feu, la Lumire, cest lIdentit primor
diale du Principe et du Nant, et cest aussi la commu
naut dessence, lidentit finale entre lInfini et le Zro
(13) O. COSTA DE BEAUREGARD - Thorie Synthtique de la Rela
tivit Restreinte et des Quanta . (Ed. Gauthier-Villars).
72
CLARTS MTAPHYSIQUES
dcomposer, nous ne pouvons quavouer notre incapa
cit : Aucun symbole de linfini ne peut contenir ce quil
prtend reprsenter, rien de fini ne peut treindre lin
fini. Aussi perfectionn soit-il, aucun systme thorique
ne pourra reflter exactement la Vie. Sous forme
mathmatique :
Thorme : Aussi grand que soit un nombre A fini,
A
0. Do :
00
Le savoir acquis par lhomme est infiniment grand,
cest--dire crot sans cesse, sans limite prvisible. Mais
il nen restera pas moins, comme tout infiniment grand,
de lessence du fini, cest--dire quil sera toujours
rigoureusement nul relativement au Savoir total, lequel
est infini par essence.
Corollaire : Lhomme doit respecter la Nature, laquelle
est faite par le Savoir total ; car il sera toujours un
apprenti vis--vis delle.
La Vie ne se laisse enfermer dans aucun cadre tho
rique, ncessairement fini comme le cerveau de son ou
de ses auteurs.
Les Thories alchimistes
Cependant, la thorie la plus souple de la Vie uni
verselle celle qui ressemble le moins un cadre rigide,
troit, aussitt dpass qulabor, est sans doute la
thorie alchimique des Quatre Elments, des Trois Prin
cipes et des Deux Natures. Aucune thorie na t plus
dcrie par le rationalisme des 18e et 19e sicles. Tout le
monde reste bien daccord quil fallait une nergique les
sive dans limmense fatras des textes alchimiques ou soi-
disant tels, mais on commence se demander si, suivant
le proverbe que L. de Broglie cite volontiers dans ses
uvres, on navait pas jet lenfant avec leau du bain
en rejetant en bloc lAlchimie.
74
LE PROBLME DE LA VIE
Dans cette thorie, toute ralit concrte participe de
quatre lments abstraits (Feu, Eau, Air, Terre), de trois
principes (Soufre, Mercure, Sel) et de deux natures
masculin et fminin, actif et passif). Rien de concret ne
prsente une de ces abstractions ltat pur ; suivant le
point de vue envisag, le mode de classification, cest
tel ou tel des principes abstraits qui prend la prpond
rance. Ds que les quatre Elments se diffrencient dun
Elment neutre primordial, la Quintessence, ils ragis
sent les uns sur les autres et se combinent.
La Physique et la Chimie, limits au domaine actuel,
sappuient sur lexprience. Leurs thories sont bases
sur le raisonnement logique ; cependant, plus elles pro
gressent, moins il leur est possible de prtendre expli
quer la ralit, elles ne peuvent plus que tenter de la
traduire par des symboles, ce quelles font dans un lan
gage mathmatique avec les insuffisances du meilleur
des symboles.
LAlchimie vritable tait plus une philosophie
quune science ; non contente dtudier les corps actuels,
elle tentait de pntrer dans le domaine des causes de
leurs transformations. Les thories alchimiques avaient
leurs racines dans lintuition intellectuelle, dans la vrit
transrationnelle, sans mconnatre la ncessit des cri
tres logiques et exprimentaux. Ne pouvant pas plus
que les modernes expliquer la ralit puisque comme
nous lavons vu, ltre ne sexplique pas, lexistence na
pas de pourquoi, les ouvrages alchimiques faisaient
un emploi conscient et continuel de lanalogie et ten
taient de traduire la ralit avec des images, mais cette
fois, des images concrtes, leur symbolisme tant surtout
anthropomorphique ou mythologique. Ce qui nous rend
la comprhension de leurs ouvrages extrmement diffi
cile, mme pour ceux qui sont crits en franais, mme
sils ne sont pas dlibrment obscurs.
Cela tant, tchons de traduire en clair les qualits
des Elments daprs ce que lon peut glaner dans les
ouvrages les plus explicites, en particulier dans les Trai-
75
CLARTES MTAPHYSIQUES
dcomposer, nous ne pouvons quavouer notre incapa
cit : Aucun symbole de linfini ne peut contenir ce quil
prtend reprsenter, rien de fini ne peut treindre lin
fini. Aussi perfectionn soit-il, aucun systme thorique
ne pourra reflter exactement la Vie. Sous forme
mathmatique :
Thorme : Aussi grand que soit un nombre A fini,
A
= 0. Do :
00
Le savoir acquis par lhomme est infiniment grand,
cest--dire crot sans cesse, sans limite prvisible. Mais
il nen restera pas moins, comme tout infiniment grand,
de lessence du fini, cest--dire quil sera toujours
rigoureusement nul relativement au Savoir total, lequel
est infini par essence.
Corollaire : Lhomme doit respecter la Nature, laquelle
est faite par le Savoir total ; car il sera toujours un
apprenti vis--vis delle.
La Vie ne se laisse enfermer dans aucun cadre tho
rique, ncessairement fini comme le cerveau de son ou
de ses auteurs.
Les Thories alchimistes
Cependant, la thorie la plus souple de la Vie uni
verselle celle qui ressemble le moins un cadre rigide,
troit, aussitt dpass qulabor, est sans doute la
thorie alchimique des Quatre Elments, des Trois Prin
cipes et des Deux Natures. Aucune thorie na t plus
dcrie par le rationalisme des 18e et 19e sicles. Tout le
monde reste bien daccord quil fallait une nergique les
sive dans limmense fatras des textes alchimiques ou soi-
disant tels, mais on commence se demander si, suivant
le proverbe que L. de Broglie cite volontiers dans ses
uvres, on navait pas jet lenfant avec leau du bain
en rejetant en bloc lAlchimie.
74
CLARTS MTAPHYSIQUES
ts dits du Cosmopolite [14], imprims La Haye en
1639 (au moment o Descartes y tait) :
Trait du Soufre
Il y a quatre Elments, chacun desquels a en son
centre un autre Elment qui Plmente... Dans la Terre
les trois autres Elments se reposent, mais spcialement
le feu. Elle est grossire, poreuse et pesante, mais lgre
eu gard sa nature... Elle est poreuse comme une pon
ge, et de soi ne peut rien produire ; mais elle reoit tout
ce que les autres Elments jettent et laissent couler dans
elle... Cest donc elle qui est la matrice et la nourrice de
toute semence... Elle est froide et sche, mais lhumidit
de leau tempre cette scheresse... Le centre de la Terre,
cest une substance trs pure, mle avec le feu, auquel
rien ne peut demeurer, car cest comme un lieu vide,
dans lequel les autres Elments jettent ce quils
produisent...
LEau est un Elment trs pesant et plein de flegme
onctueux... Il est froid et humide ; cest lair qui le tem
pre ; cest lui qui est le sperme du monde, et dans lequel
la semence de toutes les choses du monde se conserve...
La terre est le rceptacle du sperme, leau est la matrice
de la semence... Son centre est le menstrual du monde,
que lair pntre, et la vertu de la chaleur arienne attire
de ce centre une vapeur chaude avec lui, laquelle est
cause de la gnration naturelle de toutes les choses. La
Terre et lEau ne sont quun globe, et nont aussi toutes
deux quun essieu polaire... Le ple Arctique a une force
magntique dattirer les eaux, lesquelles ayant entr,
sortent derechef par lessieu du ple Antarctique ; ces
eaux roulent continuellement sur lessieu du monde,
elles spandent par les pores de la terre...
LAir est chaud et humide ; cest le feu qui le tem
pre.. Il contient lesprit vital de toute crature... Cest
(14) Le Cosmopolite ou Nouvelle Lumire de la Physique Naturelle .
(La Haye 1639 - rd. Omnium Littraire).
76
LE PROBLME DE LA VIE
lAir qui nourrit les autres Elments, cest lui qui les
conserve, cest lui qui les imprgne...
Le Feu est le plus pur Elment de tous, plein dune
onctuosit corrosive, pntrante, et trs adhrente ;
chaud et sec, cest la terre qui le tempre... Cet Elment
est le plus tranquille de tous, et semble un chariot qui
roule lorsquil est tran, et demeure immobile si on ne
lattire... Il augmente tout ce qui participe de sa nature
et proprit, non pas en quantit, mais en vertu... Cet
Elment agit au centre de chaque chose en cette mani
re : la Nature donne le mouvant, le mouvant excite lair,
lair excite le feu, le feu spare, purge, digre, colore, et
fait mrir toute espce de semence...
- Trait de lHarmonie
Le vieux Demogorgon, progniteur universel,... est
celui avec lequel la mditation et pense de Dieu a
produit tout ce qui est cr dans les cieux et dessous les
cieux... La terre, comme rceptacle des influences et
vertus suprieures, a dedans soi la fontaine de cette
me vitale... Quelques-uns parlant de lair ne lont point
mis au rang des autres Elments, mais lont estim com
me quelque glu ou ciment conj oignant leurs diverses
natures, voire lont tenu pour lesprit et linstrument du
monde, parce quil est origine et porteur de notre Esprit
universel...
LEsprit du monde attire tout de la puissance lac
tion... Le corps de la terre est le vaisseau et propre matri
ce o ce premier et gnral corporifieur des choses, lui-
mme se corporifie. Aucune corporification ne peut se
faire sans moteur prcdant, qui tire la puissance en
action. Or ce moteur nest autre chose que le feu, ou la
chaleur qui se meut premier dedans lair...
Vapeur est la premire et prochaine action du feu.
Mais, puisque cette vapeur provient du feu, comment
est-elle humide, puisque le feu est chaud et sec ? Il ny
a rien ici dtrange, si nous voulons considrer quil est
impossible que le feu vive ni puisse tre sans humeur,
77
CLARTS MTAPHYSIQUES
qui est son entretien, aliment, et sujet. Car puisque son
naturel est dagir, il faut de ncessit quil agisse sur
quelque chose, et que mme cette chose ne lui manque
jamais. Ainsi donc le feu et lhumidit coessentielle sont
comme le mle et la femelle de toute gnration ; et les
premiers parents de la corporification de cet Esprit du
Monde... Cette vapeur slevant nest pas encore corps,
mais bien une chose moyenne entre corps et esprit...
Les quatre Elments et leurs quatre qualits tirent
leurs noms dimages mtorologiques et agricoles. Dans
les transformations les plus apparentes de la matire,
ltat solide est Terre, ltat liquide est Eau, ltat gazeux
est Air et ltat plasmique (atomes dissocis en leurs par
ticules composantes) est Feu. Chaud et Froid reprsen
tent les qualits dexpansion et de contraction, de volati
lisation et de condensation (avec dans les deux cas spa
ration des constituants dun mlange), dactivit et de
ralentissement. Humide et Sec reprsentent les qualits
de fluidit (continuit) et de fixit ou darrt (disconti
nuit).
Mais ces termes sont susceptibles de multiples
acceptions. La dialectique du oui et non est de rgle dans
leur emploi, qui nexclut pas le raisonnement logique
habituel mais au contraire incite le pousser lextrme,
ce qui nest possible sans senliser dans les contradictions
que grce lintuition. Tandis que linduction slve
au-dessus de la perception sensible et permet de passer
un degr suprieur, cest au contraire la perception
directe ou linspiration qui, dans lordre transcendant,
atteint seule le principe mme, cest--dire ce quil y a
de plus lev et dont il ny a plus ensuite qu tirer les
consquences et les applications diverses. [2 , p. 20 ]
La Terre, froide et sche, est ici-bas au sens le plus
gnral la matire atomique, poreuse et pesante, mais
lgre eu gard sa nature (difference de densits en
tre latome et son noyau) ; dune faon encore plus gn
rale elle est lensemble du domaine actuel. LEau, froide
et humide, est alors ltat virtuel, (ou ltat potentiel
78
LE PROBLME DE LA VIE
dans son ensemble). Lair, chaud et humide, caractrise
plutt le lien continu entre tous les tats dexistence, tous
les tres, le vhicule et la substance de toute vie. Le Feu,
chaud et sec, est dans son acception suprieure lInfini
(transcendant lide dexpansion indfinie, de chaud) et
lEternel (transcendant lide dimmuabilit, de fixit, de
sec). Dans son acceptation matrielle, il est le moteur de
toute vie ; cest lui qui fait passer la matire de ltat
potentiel ltat actuel ( il attire tout de la puissance
lacte ). Cest lui qui recle le 3e principe de la Thermo
dynamique ( il augmente tout ce qui participe de sa
nature, non en quantit, mais en vertu).
La science moderne a dcouvert des manifestations
du Feu : tourbillons atomiques, spin des particules...
tous mouvements apparemment perptuels, qui dfient
le 2 e principe, de dgradation de lnergie.
En appliquant les Elments la classification des
tats dexistence, on aurait une correspondance statique ;
(Principe, tat principiel) oo = Feu
(Etat potentiel) Oxoo=Eau
0 = Air (lien continu entre les tats)
0 = 1 = Terre (tat actuel)
et une correspondance dynamique :
C o a g u la tio n " (F e u )
ta t v ir tu e l > ta t p o te n tie l
t a t a c t u e l ----------
(T e r r e ) " D is s o lu t1-io---------
n " (E a u ) ( A ir )
fig. 10
Le schma 10 surtout est retenir, car le vrai domaine
des Elments ne dpassait pas ltat potentiel.
Les 4 lments sont prsents dans un mme tat
dexistence, comme nous lavons dj vu pour ltat ac
tuel. On peut le voir aussi pour ltat principiel.
79
CLARTS MTAPHYSIQUES
En correspondance avec le systme de Wronski, on
aurait par exemple :
Elment Neutre (Feu)
.O
O

(Substance) ( E ssence)
(Terre) E l m e n t E t r e E l m e n t S a v o i r (Air)
(Prakriti) -0 + 0 ( P urusha)

Parit Coronale (Eau)


0 fig. 11
(mat i r e l ' t a t p r i n c i p i e l )

LEtre est un reflet invers et attnu du Principe-


Nant. Le Nant, dou dune spontanit infinie, et
que rien ne peut atteindre, y devient la substance pure
ment passive, support de toute manifestation, apte
toute dtermination mais nen possdant actuellement
aucune. Le Principe tourn vers la Cration devient
lEssence purement active. Purusha nest ni production
ni productif (en lui-mme), bien que ce soit son action,
ou mieux son activit non-agissante , ... qui dtermine
essentiellement tout ce qui est production substantielle
en Prakriti [2, chap. IV].
Tentons une autre correspondance, avec les princi
pes de la Thermodynamique gnralise du chapi
tre I :

80
LE PROBLME DE LA VIE
La place relative des Elments sur les rayons dune
telle roue nest pas absolue. La correspondance entre un
systme de principes et un autre ne sera jamais parfaite,
du fait des distorsions et inversions dans les correspon
dances analogiques. La concordance dans la figure 12
est cependant remarquable.
On peut appliquer cette figure le symbolisme du
tissage dont parle R. Gunon ( Le Symbolisme de la
Croix , (Ch. XIV) : laraigne aux huit pattes, image
de la Volont cratrice, tisse de sa propre substance une
toile dont les fils radiaux reprsentent llment immua
ble et principiel, le fil spiral reprsentant llment
variable et contingent. Ce qui renforce encore limage :
laraigne tisserande la plus commune en France, lpei-
re, porte une croix dessine sur son dos.
Remarquons que, si les Elments sont disposs aux
sommets dune croix, leur succession dans un ordre don
n (par exemple Feu - Air - Eau - Terre) peut se faire
par trois sortes de mouvements, circulaire (passif), rec
tiligne (actif) ou sinusodal (neutre) :

F 1 F

( T A ( E T 1 E
V. J y

E 1 A
fig. 13
A ces trois mouvements circulaire, rectiligne et sinu
sodal correspondent les trois Principes ; le Soufre tant
essentiellement le principe actif, le Mercure, le principe
81
CLARTS MTAPHYSIQUES
passif et le Sel le principe neutre. Lisons le Cosmopo
lite [14] :
La premire matire des mtaux est double ; la
premire et la principale est une humidit de lair mle
avec chaleur, et cette humidit, les Philosophes lont
appele Mercure ; la seconde est la chaleur de la terre
quils appellent Soufre... Qui est ce Mercure ? En lui
sont les quatre Elments, lui qui nest pas toutefois El
ment ; il est esprit, lui qui est nanmoins corps. Il est
mle, et fait nanmoins office de femme ; il est la vie,
et nanmoins il tue tout...
Le feu commena dagir contre lair, et cette action
produit le soufre ; lair pareillement commena blo
quer leau, et cette action produit le sel. Leau aussi
commena agir contre la terre, et cette action produit
le Mercure. Mais la terre ne trouvant plus dautre El
ment contre qui elle peut agir, ne peut aussi rien pro
duire, mais elle retient en son centre ce que les autres
trois avaient produit. De sorte quil ny eut que trois
Principes, desquels la terre demeura la matrice et la
nourrice...
Cest le Sel qui a la clef et le Principe de cette divine
science ; cest lui qui a les clefs des prisons o le soufre
est emprisonn... Le Soufre est troitement emprisonn
dans une prison trs obscure, les pieds lis... Cest le
Soufre qui sait amliorer les mtaux, qui donne lintellect
aux animaux, qui fait produire toutes sortes de fleurs
aux herbes et aux arbres. Cest lui duquel viennent tou
tes les odeurs du monde ; cest le peintre qui peint toutes
les couleurs...
Toutes choses sont faites de Verre, de Sel et de Mer
cure ou deau : le verre causant la duret, le sel donnant
la matire, et leau faisant lassemblage et condensation...
Le Sel est cette terre vierge qui na encore rien pro
duit ; en laquelle lesprit du monde se convertit premi
rement, cest--dire par extnuation dhumeur. Cest lui
qui donne forme toutes choses, et rien ne peut tomber
au sens de la vue ou de lattouchement que par le sel.
8?
LE PROBLME DE LA VIE
Rien ne se coagule que le sel. Rien que le sel ne se
congle...
Bien que, suivant les correspondances analogiques,
les trois Principes puissent plus ou moins prendre la
place des quatre Elments (nous venons de voir le Cos
mopolite confondre Mercure et Eau), ils sont dans len
semble plus concrets, plus matriels.
En tant que produit final du Soufre et du Mercure, le
Sel est le corps de la matire, cest--dire la matire,
au sens courant. Le Soufre en est 1 esprit (son
moteur) ; ce principe ign est la puissance de la volon
t cleste (Verbe, Rayon cleste, Intelligence cosmique).
Le Mercure enfin est 1 me de la matire (vhicule
de la vie, milieu substantiel subtil) ; sa nature double,
intermdiaire, le fait appeler eau igne ou eau
liquide. Laction du Soufre fait passer cette double
nature de la puissance lacte. De laction intrieure
du Soufre et de la raction extrieure du Mercure, il
rsulte une sorte de cristallisation dterminant, pour
rait-on dire, une limite commune lintrieur et lex
trieur, en une zone neutre o se rencontrent et se sta
bilisent les influences opposes procdant respective
ment de lun et de lautre ; le produit de cette cristalli
sation est le Sel, qui est reprsent par le cube [I, 6,
p. 105].
A un autre point de vue, nous voyons dans la des
cription du Cosmopolite que le Sel est le terme mdian,
est considr comme la Substance premire ou la mate-
ria secunda . Suivant la prpondrance donne lun
ou lautre des trois principes, on peut en envisager
3 ! = 6 combinaisons. Il ne faut cependant pas mettre le
ternaire Soufre, Mercure, Sel toutes les sauces, comme
avaient tendance le faire les ouvrages alchimiques ;
ce qui engendrait une confusion inextricable, car il y a
ternaire et ternaire, correspondant de multiples points
de vue, comme le prcise Gunon dans La Grande
Triade .
Chaque principe (surtout le principe intermdiaire,
83
CLARTS MTAPHYSIQUES
comme nous avons dj vu au Chap. I), est considr
comme double, rsultant principalement de la conjonc
tion de deux Elments. Suivant une image de Lao-Tzeu :
Lentre-deux du ciel et de la terre est comme le sac
dun soufflet qui se vide sans spuiser, qui se meut exter-
nant sans cesse [traduction du P. Wieger, 1, p. 82],
Entre le Ciel et la Terre, il [le Saint-Homme] est sem
blable un soufflet de forge vide, mais inpuisable, dont
le mouvement produit un souffle croissant [6, p. 25].
Pour que ce soufflet souffle, il lui faut deux planches
(image de la polarisation universelle) et un mouvement
double (expression de lunit profonde des ples, de
leur identit initiale dans lindistinction et de leur iden
tit finale dans la distinction, dans lharmonie de la
Parit Coronale de Wronski).
En interprtant les planches de ce soufflet comme
ltat potentiel de la matire, savoir :
l re planche : O x o o = matire subtile, tat potentiel actif,
2 e planche: ( 0) x o o = milieu subquantique
on obtient limage complte :
Oxoo
" C ie l"
ta t p r in c ip ie l
S o u fr e
ta t a c tu e l,

" T erre"
fig. U
Mais on peut aussi bien considrer les oprations
oo ooet 0 dans leur rsultat et non plus dans leur acte
(le moteur du soufflet tant alors dans les planches), ce
qui donne :
84
L PROBLME DE LA VIE

0x = S o u fr e

Sel

(- )x c '
fia-

Que lon place le moteur du soufflet dans le souffle


lui-mme ou dans les planches, il sagit dun mouvement
perptuel : lnergie du moteur et le souffle participent
de rinfini, duquel on peut extraire indfiniment des
quantits finies sans le diminuer en quoi que ce soit.
Les manifestations de ce principe un niveau plus
matriel pourraient cependant raliser une espce de
circuit ferm : la dgradation de toutes les productions
de la vie aboutirait finalement leur passage ltat
potentiel (2e et 6e principes de la Thermodynamique
gnralise) ; leurs lments dissous seraient ensuite
rorganiss par la vie (3e et 5e principes) de manire
analogue ce que nous constatons en biologie. Ainsi il
y aurait actualisation ( coagulation dans la termino
logie des alchimistes) continuelle de matire (et non vri
table cration comme dans la thorie de lastronome
anglais F. Hoyle), ainsi que potentialisation ( dissolu
tion) continuelle (et non vritable annihilation).
Nous tudierons ceci dans les chapitres suivants.
Cest lidentit fondamentale des deux planches du
soufflet et leur distinction logique qui produisent le mou
vement de va-et-vient. Cette image illustre la raison
dtre des quanta : la matire actuelle est souffle par
bouffes discontinues, et cest ainsi que le principe vital
organise le chaos continu.
85
CLARTS MTAPHYSIQUES
Dans ltat actuel, le Soufre est lEnergie. Il nest pas
besoin dun grand effort dimagination pour reconna
tre dans le texte du Cosmopolite (le Soufre emprison
n ou peintre ) la description de lnergie libre,
sous forme de radiations lectromagntiques, et de
lnergie fixe sous forme de masse. Par ailleurs, le Sou
fre est bien dcrit comme lagent du passage entre les
tats potentiel et actuel : Quand il est libre, il mange
du vent cuit, mais quand il est en prison, il est contraint
den manger de cru. Cuit signifiant organis, actuel
et cru signifiant inorganis, potentiel.
Le caractre protique des quatre Elments et des
trois Principes est parfaitement adapt la notion din
finiment complexe ajoute par Teilhard de Chardin
celles dinfiniment grand et dinfiniment petit. Essayons
cependant un tableau de quelques correspondances :
Principe Niveau Mcanique Particule Forme
physique approprie matrielle de lnergie
Soufre Subquantique Electron E. lectro
magntique
Proton Energie
Mercure Quantique Ondulatoire Neutron de liaison
Sel Macrophysique Rationnelle Atome Masse

La place encore vide dune Mcanique approprie


ltude du niveau subquantique sera sans doute occupe
par une Mcanique de non-conservation, les principes
5 et 6 de la Thermodynamique gnralise mettant en
dfaut les principes classiques de conservation, en parti
culier le principe 1 , de conservation de lnergie.
Le Cosmopolite distingue nettement deux manires
de transformer la matire : Il ny a vritablement que
deux sortes de distillations, dont lune est vraie et natu
relle, lautre violente. La naturelle est telle quil faut
que les pores du corps souvrent en notre eau, afin que
la semence soit pousse dehors cuite et digeste, et puis
mise dans sa matrice. Pour dcrire les ractions vio
lentes, il dit du Soufre emprisonn dans la matire :
86
LE PROBLME DE LA VIE
Il ne saurait de lui-mme saccorder avec ses gardes,
car incontinent, il entre en colre et en furie contre
eux .
Si des alchimistes ont rellement opr des trans
mutations de mtaux portant sur des masses importan
tes, avec le matriel rudimentaire dont ils disposaient,
ce ne pouvait tre que par la matire douce (des erreurs
de technique pouvant conduire des ractions violentes,
avec mort de loprateur imprudent, comme cela a t
parfois relat). Lagent utilis tait le feu vital ,
feu naturel ou feu de roue. Il sagissait dune
semi-matrialisation (fixation sur un support matriel
trs pur) du Rayon Cleste , dont R. Gunon
dcrit ainsi laction vitalisante : Le Rayon Cleste
[symbolis par laxe vertical de la croix trois dimen
sions] traverse tous les tats dtre, marquant le point
central de chacun deux par sa trace sur le plan hori
zontal correspondant... mais cette action du Rayon Cles
te nest effective que sil produit, par sa rflexion sur un
de ces plans, une vibration qui, se propageant et sampli
fiant dans la totalit de ltre, illumine son chaos, cos
mique ou humain [ Le Symbolisme de la Croix,
p. 126].
Comme il faut bien donner un nom cet agent, de
prfrence qui ne prte pas confusion, et qui de plus
soit suffisamment vocateur, nous utiliserons le mot
vril , qui a le mrite davoir t dj employ :
Je ne connais aucun mot dans une langue quelcon
que qui soit un synonyme exact de vril . On pourrait
lappeler lectricit, sauf quil comprend dans ses mul
tiples formes les autres forces de la nature, auxquelles,
dans notre nomenclature scientifique, divers noms sont
attribus, tels que magntisme, galvanisme,... Il peut
dtruire comme un coup de foudre ; pourtant, appliqu
diffremment, il peut revigorer la vie, gurir... [15]
(15) E.G. BULWER LYTTON - The Coming Race . (William Black
wood and Sons, Edinburgh and London, 1873).
87
CLARTS MTAPHYSIQUES
La roue, dont le feu tait lagent de la rota
tion, reprsentait lopration dactualisation. Cest--dire
que le caractre tourbillonnaire des particules mat
rielles (leur spin ou apparence de rotation interne par
exemple) tait connu des alchimistes. Cest la mme
notion quvoque en franais le mot vril, qui fait
immdiatement penser vrille .
Finalement, nous voyons que lidologie alchimique
pouvait tre, au choix, considre comme spiritualiste
(parce quaccordant la matire inerte un esprit et
une me) ou comme matrialiste (parce quaffirmant
cet esprit et cette me matriels).
Chapitre IV

LETRE ET LA NOTION DE HASARD

LUnit de lEtre
Comme nous avons vu, ltre et le savoir sont abso
lument htrognes. Ltre se pose dans le savoir com
me ce qui lui reste impntrable. Avoir une ide de ltre,
cest encore exprimer ltre en fonction du savoir et non
en fonction de ltre lui-mme. Voil pourquoi ds quon
essaie de dpouiller lide dtre de la subordination
quelle implique par cela seul quelle est ide, ltre se
conoit aussitt comme quelque chose de privatif, puis
quil ne se saisit alors quen excluant toute dsignation.
Pour saisir ltre dgag de cette subordination, il fau
drait sincarner dans ltre ou se lassimiler, en un mot,
devenir un avec cet tre au lieu davoir le conce
voir [1, p. 219], Autrement dit, lintelligence de ll
ment tre des choses est obligatoirement intuitive, lin
telligence de lEtre est fonde sur lUnion avec lEtre
et non sur la Logique.
Tout automobiliste sait que pour tre un bon conduc
teur, il ne faut pas avoir rflchir au volant ce quon
doit faire, il faut tre sa voiture, tre les obsta
cles viter, tre la route suivre. De mme dans
lexercice du tir larc des bouddhistes Zen : pour que
sa flche atteigne le but, larcher ne doit pas calculer la
dtente de larc, la vitesse du vent, la rsistance de
lair, etc. Il doit intgrer son tre cette multitude de1
(1) F. WARRAIN - La Thodice de la Kabbale . (E. Vga, 1949).
89
CLARTS MTAPHYSIQUES
facteurs, connus ou inconnus de lui, y intgrer le but
atteindre, et la flche arrivera toute seule , droit
au but.
Lexistence de la matire (de tout tre cr) est le
Fait exprimental par excellence, pour lequel il serait
vain de chercher une explication thorique quelcon
que. Il est logiquement impossible que nous-mmes ou
tout tre cr nous soyons nous-mmes tirs du nant.
Nous ne savons ni ne pouvons crer qu partir de
quelque chose dj existant.
Comme nous avons vu au dbut du Chap. III, une
seule chose tire du nant supprimant par l mme ce
nant, cet Un est lEtre dont toutes choses tirent leur
existence. LAbsolu en lui-mme tant sans dualit,
sans nom, tous les Noms, toutes les qualifications
positives que nous pouvons Lui attribuer, toutes les Per
sonnes sous les apparences desquelles il peut se manifes
ter nous (Un, Tout-Puissant, etc.), relvent de
lEtre Crateur, intermdiaire oblig entre lAbsolu et
le relatif, sans lequel aucune chose ne pourrait exister
sous quelque tat que ce soit, serait engloutie dans le
Nant Absolu.
LEtre est comme le foyer dun miroir, o convergent
les rayons lumineux venant de linfini et parallles
laxe. Avec cette diffrence quici la lumire (identifie
au Principe) est le miroir lui-mme (identifi au Nant)
donc aussi le foyer (identifi lEtre). Cette image opti
que du prologue de la Cration (Thogonie) correspond
limage mathmatique que nous avons dj vue :
oo~oo 0
Mais elle montre mieux les aspects de lEtre : un l
ment actif, lumineux (Essence, Purusha des Hindous,
Savoir de Wronski), et un lment passif, obscur
(Substance, Prakriti hindoue, Etre de Wronski). Par
la rduction du Miroir son foyer, le Nant absolu
devient un nant relatif, la Substance ou materia pri
ma , contenant en elle-mme trois tendances en parfait
quilibre, les gunas de la doctrine hindoue : sat-
90
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
twa , la conformit lessence pure de lEtre, identique
la lumire de la Connaissance (la lumire dans limage
du miroir) ; tamas , lobscurit, assimile ligno
rance (tendance limitative qui rduit linfini au zro, le
miroir son foyer) ; et rajas, limpulsion expansive
(rayonnement inpuisable du foyer du miroir, du Zro,
dans toutes les directions) [cf. R. Gunon, lHomme et
son Devenir selon la Vdnta, chap. IV, et Le Symbo
lisme de la Croix, chap. V]. La premire production de
la Substance sous linfluence de lEssence, par dsqui
libre des trois gunas, cest la manifestation informelle
(Buddhi hindou, le Rayon Cleste ).
Le caractre relativement absolu, relativement
infini, de lEtre fait que toute argumentation son
sujet, pour tre valable, doit procder par la dialectique
du oui et non. Cest ainsi que, selon le point de vue adop
t, on pourra affirmer quil y a continuit ou disconti
nuit entre lEtre et les tres : La thologie chrtienne
entend par Saint-Esprit non seulement une Ralit
principielle, mtacosmique , divine, mais aussi le
reflet direct de cette Ralit dans lordre manifest, cos
mique, cr ; en effet, le Saint-Esprit, selon la dfinition
quen donne la thologie, comprend, en dehors de lor
dre principiel ou divin, le sommet ou le centre
lumineux de la cration totale, ou, en dautres termes,
il comprend la manifestation informelle... Ce reflet
est Dieu sous le rapport essentiel, donc vertical,
cest--dire en ce sens quun reflet est essentiellement
identique sa cause [2, pp. 39-40]. Ce qui diffrencie
les tres ou les choses, cest leurs modes et leurs degrs
dintelligence ; ce qui, par contre, unit les tres entre
eux, cest leur existence, qui est la mme pour tous ;
mais le rapport est inverse lorsquon envisage non plus
la continuit cosmique et horizontale des lments
du monde manifest, mais au contraire, leur liaison
verticale avec leur Principe transcendant : ce qui
(2) F. SCHUON - De lUnit Transcendante des Religions . (Ed.
Gallimard, 1948).
91
CLARTS MTAPHYSIQUES
unit ltre, et plus particulirement le spirituel rali
s , au Principe divin, cest lIntellect ; ce qui spare le
monde ou tel microcosme du Principe, cest lExis
tence [2, p. 69].
On peut accumuler les citations de commentaires
faits 1 quation fondamentale de la Cration rap
pele ci-dessus :
Meister Eckehart sprichet : ich wart gefrget, waz
got tuo in dem himele ? N spriche ich : er ht snen
sun weclche geborn unde gebirt in iezunt unde sol in
sun wecliche geborn, und als, ht der vater kintbette in
einer igelcher gnoter sle (Matre Eckhart dit : on
me demanda, que fait Dieu dans le Ciel ? Je rponds
maintenant : il continue ternellement accoucher de
son Fils, ils restent unis dans cette naissance ternelle, et
ainsi le Pre est en couches dans toute me humai
ne [3, p. 598].
Par le ct savoir, Dieu rend possible la crature,
la produit et se manifeste elle. Par ce ct, il rsoud
lantinomie irrductible entre lAbsolu et le relatif, en
vertu de laquelle lexistence de lAbsolu entranerait
lanantissement de toute ralit cre ou relative. Et
cest en rsolvant cette antinomie quil change son Feu
en Lumire, engendre son Fils. Ce qui nous parat
exprimer de la faon la plus intime lessence de Dieu,
cest de transmuer la Svrit en Douceur, cest de
savoir, de pouvoir, de vouloir ternellement engendrer
son Fils. On conoit mieux ainsi en quel sens lEtre abso
lu est Acte pur [1, pp. 221 et 222].
Lacte de Cration tant ternel, lanantissement de
cette Cration lest aussi. Le Monde est issu de la Parit
Coronale de ces deux mouvements, de leur identit
dans la diversit , do son fondement tourbillon
naire . Il nest pas distinct de Dieu, tant ternellement
fond par lIntelligence rationnelle et logique (qui dis
tingue les ples opposs), et ternellement rsorb par
(3) F. PFEIFFER - Deutsche Mystiker des Vierzehnten Jahrhun
derts (vol. II, Meister Eckhart ). (Leipzig, 1857).
92
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
lIntellect intuitif (qui englobe les ples dans une Ra
lit unique). Mais le Principe-Nant est distinct du Mon
de : sa Ralit est sans cause logique.
Lensemble de la Cration tant limage du Cra
teur, mais en ngatif, et le Principe tant libre absolu
ment, toute chose cre a donc une part relative de liber
t. Le Hasard, cest la libert des choses.
Dans le monde corporel, cette libert se manifeste
dans la mesure o les lois physiques nexpriment pas
toute la ralit, dans leur petite marge dimperfection.
Cest l le Hasard objectif, qui existe parce que la Cra
tion nest jamais termine, est ternelle le Temps est
une chose cre, donc le principe de cration nest pas
soumis aux lois du temps Hasard quil ne faut pas
confondre avec le hasard subjectif, apparence de hasard
due lintervention de lois encore inconnues de nous.
Le hasard trouve son expression dans la loi de cau
salit du niveau microphysique (telle cause peut pro
duire tel effet, avec telle probabilit), ainsi que dans
le calcul des probabilits appliqu au niveau macros
copique. Il trouvera surtout son expression dans la bran
che des mathmatiques propre dcrire le niveau sub-
quantique, qui mettra laccent sur lesprit des nombres
plus que sur leur corps .

Les Nombres et la Science de lEtre


A lheure actuelle, les mathmatiques comme la phy
sique mathmatique ne considrent que des rapports
numriques purement quantitatifs, cest--dire simple
ment des chiffres. Ce ntait pas la conception de
Pythagore : Les nombres pythagoriciens sont pure
ment qualitatifs, correspondent simplement, du ct de
lessence, ce que sont les nombres quantitatifs du ct
de la substance [4, p. 19]. Les nombres au sens pytha-
(4) R. GUNON - Le Rgne de la Quantit et les Signes des Temps .
(Ed. Gallimard, 1945).
93
CLARTS MTAPHYSIQUES
goricien sont des touts vivants, qui ont chacun une
qualit essentielle, cest--dire un tre propre et un l
ment savoir propre. Le nombre entier concret nest pas
une addition pure et simple dunits individuelles, cest
une communaut, cest--dire un tout qui diffre par
certains cts de la somme des parties. Il en est ainsi
mme pour les nombres abstraits, qui nont pas que las
pect purement quantitatif. Lesprit est unitaire et non
individualiste, dans le monde des nombres comme dans
tous les autres.
Ltude ontologique du nombre a une importance
extrme, car le symbolisme numrique, mathmatique
en gnral, est particulirement apte lexpression des
vrits mtaphysiques. En effet, le passage de lAbsolu
au relatif se fait par le changement de lunit en distinc
tion, et toute distinction, toute discontinuit repose
essentiellement sur le nombre. Et, limage de lEtre,
le nombre est fond sur lidentit soi-mme : En
prenant comme point de dpart les ides de Russel, de
classe, de rapport et de ressemblances pousses jusqu
leurs limites logiques didentit, nous considrons que
le nombre arithmtique est dfini par un axiome propre
(le seul de larithmtique), qui devient sa caractristi
que unique et dfinissante : la qualit didentit soi-
mme. En dautres termes, le nombre est dfini par le
principe de lidentit : 1 = (A = A), auquel il est qui
valent du point de vue logique... Le principe de lidentit
est lexpression dune exprience. Car A A ne signifie
pas une tautologie abstraite ; sous cette forme est expri
me, en fait, une relation contenue entre lobjet et le
sujet... Lorsque je dis 1, je pense lidentit et jexprime
une relation concrte entre un objet et un sujet,
laquelle je donne un caractre objectif, dabord du fait
quelle est directe et immdiate, deuximement, parce
que je peux la mesurer avec une unit quantitative de
mesure (mtre, chiffre, seconde,...) Fonder les math
matiques sur le principe didentit, cest--dire sur ce
que la logique a de dfinitif et dternel en soi, naccrot
pas le danger dinvasion de la philosophie dans la scien
94
L'TRE ET LA NOTION DB HASARD
ce. Au contraire, ceci restreint les limites des spcula
tions et les oblige revtir des formes strictes, strin-
gentes et ncessaires, devenir, en dautres termes, des
informations scientifiques et non potiques [5].
A notre poque, le symbolisme mathmatique est
bien le plus apte pour servir de support la dcouverte
de la Vrit par les esprits prpars. Son emploi exclusif
est une supriorit de la science moderne sur par exem
ple les ouvrages alchimiques.
Si nous essayons danalyser le Principe, lElment
Etre y prend le pas sur lElment Savoir, parce que rien
ny est accessible au raisonnement. Ainsi nous avons vu
au Chap. I que les raisonnements quantitatifs, parfaite
ment logiques pour le fini, sont absurdes pour linfini.
Pour dcrire le domaine de linfini (des principes, de
lEsprit), les mathmatiques doivent faire appel des
raisonnements et procds absurdes, ou nayant tout au
plus quun intrt de curiosit, du point de vue des
mathmatiques ordinaires.
Ce sont les nombres les plus simples dont laspect
spirituel est le plus important. Et dabord les premiers
nombres entiers :
Zro reprsente le Nant et lessence purement
qualitative des tres, le Savoir. Un reprsente lunit
essentielle : La Rectitude donne la perfection, qui est
lunit. Elle consiste en ce que chaque chose possde
essentiellement et totalement la qualit qui lui convient
et remplisse ainsi le but qui est pos devant elle . La
Voie produit : cest le principe dactivit pos ; cest le
Non-Etre se voulant Etre ; cest le Un, dtermination
positive du Zro... La Vertu unit : cest le principe de
passivit, perfection gale et de dtermination contraire
la perfection active ; cest ltre se faisant crateur ;
cest Deux, action fminine de lUnit [6, pp. 84 et 97].
(5) V. STANCOVICI - LAnalyse Logique du Nombre . (Revue Rou
maine des Sciences Sociales, srie de philo, et log., T. 13, 1969,
n2 ).
(6) MATGIOI - La Voie Rationnelle . (1907, 2 d. Ed. Tradition
nelles 1941).
95
CLARTS MTAPHYSIQUES
Deux est le principe de toute distinction ; la figure
symbolisant lunit vivante de ce Deux absolu, lment
Neutre avec ses ples lUn et le Zro, sera la parabole.
Trois est le premier dveloppement de lunit pri
mordiale, la Parit Coronale des deux ples qui sem
blaient spars. La troisime personne divine, lEsprit, est
lexpression de lidentit des deux premires dans leur
diversit apparente. Un signe de cette adquation du
nombre Trois au tourbillon de la Parit Coronale
est ltroite parent entre les mots allemands drei
(trois) et drehen (tourner) [7].
La Cration tant limage du Crateur, les nombres
entiers considrs sous leur aspect spirituel se constitue
ront en groupes de trois successifs ; les neuf premiers
constituant une super-trinit qui rsume la Cration.
Ce nest pas par hasard que lhumanit sest arrte
au systme de numration dcimale.
Deux oprations permettent alors de trouver la raci
ne la plus secrte dun nombre entier : un dveloppe
ment comme celui de la ttrade de Pythagore
(4 = 1 + 2 -f 3 + 4 = 10) et une rduction comme dans
la classique preuve par neuf (10 1 -f- 0 = 1). Cette
double opration, applique systmatiquement aux neuf
premiers entiers, remplace leur suite
123 456 789
par
133 133 100
ce qui rvle sous la liste quantitative une structure en
trois ternaires, et qui identifie le second terme de chaque
ternaire au troisime, cest--dire rvle lunit vritable
cache sous la dualit apparente du deux.
Quatre stabilise lide de cration, qui tait dj dans
trois, mais seulement implicitement et comme possibi
lit. Comme nous avons vu au Chap. I, le terme interm
diaire entre deux ples se polarise lui-mme, ce qui
(7) E. BINDEL - Les Elments Spirituels des Nombres . Editions
Payot, 1960).
96
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
consacre la diffrenciation entre le Moi et lAutre ; lAb
solu devient alors le relatif.
Cinq rend effective lide de distinction, qui
ntait quapparente dans Deux. Cest donc le nombre
de lindividualit, de la vie matrielle indpendante.
Six , comme Trois dont il est le dveloppement,
ramne la distinction lunit. Cest la conformit de
la crature son modle, lharmonie intrieure et ext
rieure des cratures.
5 = 6 1 exprime que lindividu est une image tron
que, infidle, dune vritable harmonie ; tandis que
6 = 5 + 1 exprime que lUnit sadjoint lindividu
pour le complter. Dune faon gnrale, la signification
spirituelle dun nombre entier peut tre conue soit
comme la consquence, soit comme la cause de celle de
lentier prcdent. Le premier point de vue est celui du
dterminisme. Le second est celui de la finalit ; il est
justifi par le fait que la crature, tant issue du Cra
teur et son image, doit retrouver son modle au cours
de son dveloppement. Cette finalit est donc lautono
mie relle de ltre ; elle est essentiellement diffrente
de celle qui ferait de lhomme un ternel mineur, si
celui-ci avait t fabriqu par un Dieu absolument ht
rogne lui.
Mais il ny a pas que les nombres entiers. La signifi
cation spirituelle des autres nombres nest pas moins
importante. Entre autres les nombres transcendants e
et n.
De par sa dfinition e= ( i+i ) x =
le nombre e est un produit des trois lments-cl du
monde des nombres. Quand x devient infini, 1/x devient
nul, a une valeur quantitative virtuelle ; e reprsente
donc lactualisation du virtuel, cest--dire est le nombre
de lEnergie, extriorisation de la vie de la Matire. Cette
analogie est confirme par la conservation de la fonc
tion e* dans les oprations de drivation et dintgration.
97
7
CLARTS MTAPHYSIQUES
Quant n, ce nombre apparat li au principe de
quantification, dindividualisation ; le cercle tant la
courbe ferme, limitative, par excellence ; n correspond
la Puissance, au Feu vital cach dans la matire,
lnergie quivalente sa masse. Le cercle a une pola
rit cache, il est le lieu des points dont le rapport des
distances deux foyers F et F est constant ; mais un
mme cercle a une infinit de foyers, tout point du plan
est un de ses foyers ; ce qui est une image inverse de la
prsence de lEsprit crateur en toute crature :

fig-16

La complmentarit entre e et est la mme quentre


le manifeste et locculte, entre le Savoir et lEtre. Elle
sexprime dans la formule clbre :
e*3t = 1
ainsi que dans la concidence :
0,004 prs
"S n s.0 i n 1 * d p -
(8)

On obtient en outre une relation remarquable par sa


simplicit et sa prcision :
e + 2ji = 9 (plus exactement 9,0015)
au 4e terme dune srie de Fibonacci (dont le terme gn
ral est Un Ua-i -f- U n.2) dont les deux premiers
termes sont e et n.
(8 ) F. PRUNIER - Sur les Relations Numriques Approches entre
les Nombres e et n et la constante numrique f dEULER (Publ.
scient, et techn du Minist. de lAir, N. T. 148).
98
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
Il faut trouver un lment harmonisateur entre ces
deux ples. Cet lment, cest la constante f dEuler
f = n=<*>
l i m ( l + 2i + i3 + n Logn) = 0,5772146**.
Ce nombre f est lemblme du Logarithme. Or le loga
rithme est un vritable oprateur de spiritualisation,
rvle lesprit cach sous les apparences : il remplace
zro par labme du Nant (log O oc) et le concret
par ce quil est vis--vis du Principe, cest--dire un zro
(log 1 = 0). Par ailleurs, la formule qui le dfinit montre
que f joue le rle de terme correcteur ; rle qui est
confirm par les relations :
- e + f ss 1 (1,0005); 4e - n - 3f a. 6 (5,9999)
3e - 2 f ~ 7 (7,0004); 2e +u - f s 8 (8,0009)
3p + f = 10 (10,002)
Toutes ces relations entre e,n et f clairent la signifi-
fication spirituelle des entiers compltant la premire
dizaine : affermissement de llment tre des choses
par accroissement du terme en n et rgression du terme
en e. Sept, reflet de 1 dans lexistence matrielle, repr
sente la premire condition de cette existence, cest--
dire le Temps. Il est le savoir matrialis. Par lui, lide
de ltre atteint un nouveau dveloppement.
Huit, reflet de 2 et son cube, reprsente les trois
dimensions de lEspace, deuxime condition de lexis
tence actuelle et condition de la coexistence des
individus.
Neuf, reflet et carr de 3, de valeur rduite gale
zro, complte en les unifiant les conditions de lexis
tence et reprsente lEspace-Temps, la materia secun-
da 0, luf du monde o toutes choses sont neuves
ou se rnovent.
Dix = 4 dvelopp ~ 3it -J- f ~ n2 reprsente 1 t r e
individuel pleinement affirm, lindividu en soi .
Dix amorce lexistence indpendante de la Cration, et
la reprsente dans sa totalit : Dans la numration
99
CLARTS MTAPHYSIQUES
chinoise, la croix reprsente le nombre dix (le chiffre
romain X nest dailleurs, lui aussi, que la croix autre
ment dispose) [R. Gunon, Le Symbolisme de la
Croix , p. 46].
Mais, dans les relations ci-dessus, le terme correc
teur f indique quil manque quelque chose dessentiel
la matire pour quelle puisse atteindre une existence
rellement, absolument indpendante. Tandis que la
marge minime dimperfection, dimprcision dans ces
relations est une expression du Hasard lorsque lon con
sidre les nombres dans leur signification spirituelle.
Parce que quantitativement les mathmatiques en elles-
mmes sont au contraire le domaine de lanti-hasard,
dans lequel les vnements obissent des lois inluc
tables.
Dune faon gnrale, les entiers impairs sont consi
drs comme masculins, crateurs, parce quen rupture
dquilibre. Tandis que les entiers pairs sont fminins,
conservateurs, parce quen quilibre. Ce que lon peut
rapprocher du fait que les noyaux atomiques suivent
la statistique de Fermi-Dirac (individualit affirme)
sils contiennent un nombre impair de nuclons, et la
statistique de Bose-Einstein (individualit virtuelle)
sils en contiennent un nombre pair. Ceci montre que le
noyau atomique est la limite de lactualit.
Toujours dans le microphysique, les lectrons dun
atome isol sont caractriss chacun par quatre nombres
quantiques (nombres principal, azimuthal, magntique,
de spin) dont les valeurs sont ncessairement entires
(ou demi entires, pour le nombre de spin). Mais des
perturbations peuvent tre introduites par des causes
extrieures (combinaison avec un autre atome, champ
magntique, etc.). A lchelle astronomique, les plantes
du systme solaire sont premire vue rparties au
hasard ; mais un examen plus attentif de leurs distances
au Soleil (plus exactement des demi-grands axes de
leurs orbites) rvle une rpartition rgie par des nom
bres entiers simples. La loi de rpartition la plus ancien
100
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
ne et la mieux connue, celle de Titius-Bode, donnait
laide de trois paramtres simples, les distances rela
tives au soleil des sept premires plantes (4 pour Mer
cure, 4 + 3x2n_2 pour les plantes suivantes de rang
n jusqu Uranus) avec une approximation de lordre
de 5 % ; mais elle ne valait plus rien pour les plantes
loignes, Neptune et Pluton. Cependant. M. Prunier a
trouv [9] une loi encore plus simple et plus prcise,
valable pour toutes les plantes, qui ne fait intervenir
que des carrs dentiers ou de fractions simples :
Plante Mercure Vnus Mars Jupiter Saturne Uranus Neptune Pluton
Distance j (4/3)2 & (11/3)2 52 72 92 102
au soleilIl

Il parat impossible dattribuer ceci au hasard,


moins de baptiser hasard notre ignorance de lois
physiques, dautant plus que des proprits du mme
genre sont prsentes par les systmes de satellites des
grosses plantes. Mais ce que lon peut peut-tre attri
buer au hasard, ce sont les petits carts des phnomnes
rels davec ces lois idales.
Ceci nous amne tudier la cosmogense, cest--
dire le passage de la matire de ltat potentiel ltat
actuel.

Le Passage du point zro


Nous appellerons passage du point zro ce pas
sage de ltat potentiel ltat actuel, et rciproquement,
que les alchimistes appelaient coagulation et dis
solution . Ce point zro est ce que nous avons appel
1 tat virtuel . Cest un tat dynamique, dont le sym-
(9) F. PRUNIER - Prface une Srie dExposs concernant la
Gravitation (Bull, du Cercle de Phys. A. Dufour, Al/129, nov.-dc.
1968).
101
CLARTS MTAPHYSIQUES
bole gomtrique nest pas le point mais la distance infi
nitsimale (nulle en acte, finie en puissance) entre deux
points.
Le passage du chaos quelque chose dorganis est
en contradiction formelle avec le 2e principe de la Ther
modynamique et ne serait pas possible sans le troisime
principe (exaltation de lnergie) que nous avons vu dans
les chapitres prcdents. Les calculs qui tentent de ren
dre compte de ce passage (rf. 4, chap. III) partent dune
volution du phnomne lmentaire symtrique entre
avenir et pass, cest--dire rversible. En langage clair,
la rversibilit du phnomne lmentaire signifie que
sa production est libre. Autrement dit, le passage du
potentiel lactuel nest pas strictement dtermin, il
y intervient une multitude de volonts individuelles,
dont lentrecroisement donne au phnomne son allure
alatoire.
Cette cration seconde, qui est bien plutt une
gnration partir dun germe, est limage de la cra
tion premire (oooo = 0 et Oxoo), o le Principe infini
sinversait dans une absolue libert et donnait aux tres
finis la possibilit dexister. Les tres sont ainsi dots
dune existence, dune ralit propre, parce que lInfini
sest ananti pour leur en fournir la substance et le
milieu ; et cest parce quil est Infini que les tres peu
vent en tre indpendants bien quils en soient faits :
chaque tincelle de lInfini (lInfini divis par un nombre
fini) le contient tout entier. La Matire interpose un
cran, condition de cette existence propre pour les tres
imparfaits, qui sans cela seraient consums par le Feu,
engloutis par lAbme absolu ( oo). Leur part relative
de libert, cest en particulier une certaine initiative
dans le passage de lexistence possible lexistence
actuelle, comme dans le retour au Principe. Quand la
crature a dcouvert quelle nest rien par elle-mme,
elle est pousse briser les limites matrielles pour aller
la rencontre de lInfini. Mais pour qualors elle puisse
subsister sans tre annihile, il faut que lUnion soit
102
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
son uvre dans la mesure o elle peut y cooprer, cest-
-dire soit dans la mme mesure une auto-cration.
Il ny a pas dexistence individuelle sans facult de
choix : un tre totalement dnu de libert ne serait pas
lui-mme, mais les autres tres qui agiraient par son
intermdiaire. Cette initiative dans le passage du point
zro est symbolis par lquation 0 = 1. Tandis que
le ct providentiel de ce passage est reprsent par
e = (1 + l/oo) oo ; cest le lien continu entre tous les
tats dexistence, Rayon Cleste , qui sous son aspect
intellectuel, masculin, est 1 Intellect actif dAristote
et qui, sous son aspect affectif, fminin, est la Grce
des chrtiens :
Il y a deux parties dans lintellect humain : lintel
lect passif et lintellect actif. Lintellect passif est une
table rase ; il est en puissance toutes les formes intelli
gibles, mais narrive lacte que par lexprience... Le
domaine de la science exprimentale est luvre du rai
sonnement et de lintellect passif. Cependant, les choses
ne deviennent intelligibles que par lintervention de
lintellect actif, qui saisit les principes par intuition
intellectuelle... En saisissant les intelligibles, lintellect
actif se confond avec eux. Ainsi Aristote peut affirmer
que connatre signifie tre [10]. Lintellect actif,
reprsent par Madonna dans le langage de Dante,
est le rayon cleste qui constitue le lien entre Dieu
et lhomme et qui conduit lhomme Dieu : cest la
Buddhi hindoue [11].
Waz ist gnde ? Daz sprichet sant Dionysius :
gnde ist ein lieht der sle, daz erliuhtet daz verstent-
nisse der sle. Diz lieht ist got niht und ist doch etwaz
von gote, als der schn der sunnen daz ist diu sunne niht
und ist doch etwaz von der sunnen . (Quest-ce que la
grce ? Saint Denys dit : la grce est une lumire de
(10) A. DIMITRIU - ANATKH ETHNAI (Il faut Sarrter ),
(Revue Roumaine des Sc. Sociales, T. 12, 1968, n 2-3).
(11) R. GUNON - Aperus sur lEsotrisme Chrtien . (Editions
Traditionnelles, 1954).
103
CLARTES MTAPHYSIQUES
lme, qui illumine lentendement de lme. Cette lumi
re nest pas Dieu et est pourtant quelque chose de Dieu,
comme la lumire du soleil qui nest pas le soleil et est
pourtant quelque chose du soleil) [3, p. 676].
Gomtriquement, le passage du point zro, le dve
loppement de la Vie en gnral, est bien symbolis par
des courbes qui, de par leur dfinition, sont lment neu
tre entre les lments polaires droite (masculin, lment
savoir) et cercle (fminin, lment tre). Une manire
simple de dfinir de telles courbes est la suivante :
on se donne une droite, un cercle et un point 0 ; la
courbe dfinie par ces trois lments est le lieu des
points P tels que OP = AB pour toute droite passant
par O. Parmi toutes les formes que peut prendre cette
courbe quand on fait varier ses lments de base, les
plus intressantes semblent tre la cissode, la stro
phode (courbes algbriques du 3e degr) et une tou
pie (courbe du 4e degr).
D B

Strophode

La cissode voque le vol dun oiseau, lpanouisse


ment indfini de la vie. La strophode offre un symbo-
104
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
lisme plus complet : le potentiel (dans luf) spanouit
et devient actuel en passant par le point zro. Mais cest
la courbe en toupie qui offre limage la plus fidle de la
vie matrielle, en exprimant que lexpansion de la vie
est limite, et que lquilibre vital est (tel celui de la
toupie, du gyroscope) un quilibre dynamique cest--
dire un tat de dsquilibre permanent, caractris par
de continuels changes dnergie, un continuel renou
vellement, tel celui dune flamme ou dune rivire qui
coule.
La thse invariablement soutenue par les alchimistes,
cest que la volont humaine peut intervenir pour aider
la Nature effectuer le passage du point zro, dans un
travail de laboratoire o les causes perturbatrices sont
minimises et o lagent utilis (la puissance vitale exci
te par le feu ordinaire) est savamment dos. Cest bien
l laffirmation dune libert des tres dans laccomplis
sement de leur cration.
Contrairement la cration premire qui est par
faite, immdiate et sans dchets ( coagulation qui
transforme lInfini en Zro et dissolution inverse),
il est expressment indiqu que cette gnration par
tir dun germe potentiel ncessite bon nombre dappro
ximations successives, chacune accompagne dune li
mination de dchets, avant darriver un produit rela
tivement parfait.
Comme tout ce qui relve de llment Etre, et
contrairement aux oprations chimiques dont le drou
lement ressort de la pure logique et est reproductible
par tout oprateur soigneux, les oprations alchimiques
avec leur agent feu ne pourraient tre dcrites que
par analogies, par signes, cest--dire seulement
suggres, voques et ne pourraient tre reproduites
que par un oprateur prpar, ayant effectu sa propre
alchimie intrieure.
La thorie atomique ne serait daucune valeur pour
ltude du passage du point zro, parce que refltant
seulement ltat le plus dfinitivement matriel.
105
CLARTS MTAPHYSIQUES
Mais reprenons lexemple dj effleur au chapitre II,
des relations entre lespace-temps mtrique et les parti
cules matrielles lmentaires. Considrons une feuille
de papier blanc qui reprsentera lespace vide. Macro
scopiquement, tous les points de cette feuille sont identi
ques, rien ne permet de les distinguer, ils sont comme
un seul point (cette feuille reprsentant lUnivers entier,
il ny a pas de repre extrieur), lespace est ltat
potentiel. Dterminons un talon de longueur sur la
feuille : les coordonnes des points de celle-ci deviennent
virtuelles, prtes sactualiser. Dterminons mainte
nant deux directions daxes perpendiculaires : la notion
dangle est actualise sur la feuille, ainsi que toutes les
directions. Fixons enfin un centre de coordonnes : ins
tantanment, les coordonnes de tous les points de la
feuille deviennent actuelles, lespace mtrique est en
acte.
Que peut-il se passer danalogue pour lUnivers rel,
comme manifestation la plus matrielle du rayon cles
te , Volont cratrice , frappant le chaos de la ma-
teria secunda ? Les individus, dabord potentiels, ten
dent devenir actuels. Or le principe dindividuation,
comme nous lavons dj vu, comporte deux aspects :
tendance positive sincorporer lunivers entier, et ten
dance ngative sisoler de tout ce qui serait commun
avec dautres individus, cest--dire se rduire zro.
Dans lindividu concret, ces deux tendances coexistent
et se contre-balancent pour former un tre fini, interm
diaire entre le zro et linfini. Spatialement, ceci corres
pond la formation dune particule de diamtre propre
non nul, qui serait un talon naturel de longueur. Le
champ gravifique doit propager linformation de cet
vnement.
La pesanteur reprsente dans le domaine des scien
ces physiques au sens le plus ordinaire de ce mot, la ten
dance descendante et compressive, qui entrane pour
ltre une limitation de plus en plus troite, et qui va
en mme temps dans le sens de la multiplicit, figure
106
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
ici par une densit de plus en plus grande. Cette ten
dance est le tamas hindou [III, 12, p. 91] ;
La gravitation transforme le point en distance finie,
actualise la notion de distance. Comme nous avons vu au
chapitre I, toutes les thories dclarent quau dbut de
son volution lUnivers tait dans un tat entirement
chaotique. La gravitation est intervenue comme un
authentique dmon de Maxwell dans ce systme o,
du fait de la seule agitation thermique alatoire, les ger
mes de condensation locale auraient t disperss aussi
tt que crs. La gravitation est donc le premier facteur
dorganisation du chaos virtuel.
Il sagit dun phnomne dynamique, non statique :
cest continuellement que lespace est ainsi amen
ltat virtuel, et non pas une fois pour toutes ; parce que
le temps tait aussi potentiel que lespace (do la sy
mtrie du phnomne lmentaire entre avenir et
pass). Une onde gravitationnelle serait donc dou
ble : elle se composerait dune onde gravifique actua
lisant un talon de longueur et dune onde antigra-
vifique ramenant cet talon de longueur ltat poten
tiel (une onde tant simplement quelque chose qui
se propage ). Il ny a de rsultat concret, stable, que sil
y a un dcalage entre ces deux ondes, dcalage qui cons
tituerait Vtalon naturel de temps ; le rapport entre ces
deux talons de longueur et de temps tant c, qui cons
tituerait ainsi ltalon naturel de vitesse.
La masse inerte dune particule mesurerait alors son
degr interne de chaos et ne serait pas autre chose au
repos que sa masse gravifique. La diminution de masse
au repos du neutron llectron en passant par le pro
ton serait la traduction dune information croissante.
Nous avons vu en effet au chap. II quune masse tait
assimilable de lentropie, une niasse ngative de la
nguentropie ou de linformation. Ainsi, dire que les
pace mtrique rsulte dune information de lespace
potentiel, cela a le mme sens que dire quil est rempli
dnergie ngative mais cest beaucoup plus explicite.
107
CLARTES MTAPHYSIQUES
Cest peut-tre les champs lectromagntiques qui
actualisent les directions dans lespace-temps : cest un
fait exprimental lmentaire que la lumire se propage
en ligne droite. Comme pour le champ gravifique, leffet
permanent serait le rsultat de deux effets dynamiques,
antagonistes mais non simultans. Effectivement, les
champs lectrique et magntique dune onde lectro
magntique plane ont une variation sinusodale, sont
successivement positif et ngatif ; ils actualiseraient
ainsi la direction du temps, ainsi que les trois directions
principales de lespace : perpendiculaires entre eux et
leur direction commune de propagation, ils restent en
phase et sentretiennent rciproquement par induction.
Dans le systme de Wronski, llment neutre dis
tance se polariserait en lment tre : notion de rota
tion, d angle (actualise par le champ magntique) et
lment savoir : notion de translation (actualise par le
champ lectrique).
Daprs les hypothses que nous venons de faire, il
faudrait donc une conjonction de champs gravifques et
lectromagntiques pour reprer lespace-temps. Cest
dire quil faudrait comprendre la lettre les images
gomtriques employes par Gunon : Si lon consi
dere un point central dans lespace et les rayons mans
de ce centre, on pourra dire que ces rayons ralisent
lespace, en le faisant passer de la virtualit lactua
lit [4, p. 32]. Les effets dcran observs dans cer
tains cas (comme les expriences de M. Allais sur la
dviation dun pendule de Foucault lors dune clipse
de lune, ou les relations entre les plantes du systme
solaire, qui font intervenir leurs diamtres et pas seule
ment leurs masses et leurs distances (cf. Annexe 1) ne
concerneraient donc pas les champs gravifques, qui se
propagent dans un espace potentiel, o les distances ne
sont pas actualises, mais tout simplement des champs
lectromagntiques.
Le <<Fiat Lux de la Gense, qui doit tre compris
symboliquement pour la Cration premire et directe-
108
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
ment pour laction du rayon cleste crant la lumire
physique, serait ainsi inverser sur le plan proprement
matriel, la lumire organisant la materia secunda,
dont les virtualits sont exprimes par les vecteurs et
les tenseurs mathmatiques de champ, analogues aux
tendances (gunas) de la materia prima. Ce pouvoir
organisateur de la lumire est vident au rgne vgtal.
Lactualisation dun talon naturel de longueur cor
respond au point dUnivers de J. Charon (de largeur
de lordre de 10-13 cm mais de forme indtermine, ren
fermant un quantum daction h, lintrieur duquel il
serait impossible de distinguer physiquement deux
rgions diffrentes), notion de base partir de laquelle
le rapport de masse neutron/lectron a pu tre calcul
sur machine lectronique 1/10 000e prs.
En raison de lincertitude sur la longueur lmentaire
dans un rapport 2ji, la particule paratra dans le temps
changer constamment de forme ; comme dans la thorie
btie ces dernires annes par le groupe de L. de
Broglie [12]. Ses dformations pourront tre dcompo
ses en rotations et en dilatations ; si sa rotation nest
pas autour de son centre de gravit, son moment cin
tique propre (spin) sajoutera un balourd et son
moment magntique un moment lectrique propre.
Une particule reprsenterait une tendance lactua
lisation. Son antiparticule reprsenterait la tendance
oppose, de retour ltat potentiel.
Il reste fixer les particules pour en faire des cen
tres de coordonnes. Ce serait le rle des actions de
contact, forces nuclaires ou forces dchange. Le ph
nomne est entirement relatif : un ensemble de parti
cules se fixant les unes sur les autres devient un repre
spatial ; il ne sagit nullement de la fixation dune parti
cule dans un espace prexistant avec ses coordonnes.
Dans la Mcanique macroscopique, un tourbillon
(12) L. DE BROGLIE - Introduction la Nouvelle Thorie des Parti
cules de M. Jean-Pierre VIGIER et de ses collaborateurs (Editions
Gauthier-Villars, 1961).
109
CLARTS MTAPHYSIQUES
cre autour de lui un champ de vitesses ; les tourbillons
agissent de proche en proche les uns sur les autres, ten
dent sassocier par entranement du fluide. Quelque
chose danalogue pourrait avoir lieu avec les tourbil
lons particulaires ; la limite de porte du champ
nuclaire serait celle des fluctuations de forme des par
ticules.
Lintermdiaire lectromagntique entre les champs
gravifique et nuclaire est lui-mme polaris, comme
nous avons vu au Chap. I ; le champ lectrique tant
lintermdiaire statique et le champ magntique le lien
dynamique, continu. Ainsi les phnomnes magntiques
dbordent la fois sur le gravifique (champ magntique
des masses en rotation sur elles-mmes par effet
Blackett-Prunier, le rapport du moment magntique au
moment cintique de rotation propre tant voisin de
y/K K constante de gravitation universelle [9]) et sur
le nuclaire (cest ainsi que M. Volochine a pu rendre
compte quantitativement des attractions nuclaires par
une interprtation magntique [Chap. II, rf. 5].
La gravitation relevant de la tendance tamas
(contraction), llectromagntisme relve de rajas
(expansion) et les forces nuclaires de sattwa (con
formit de ltre son essence).
Enfin, on voit par limage de la feuille de papier que
la dtermination des coordonnes dun point est un ph
nomne qualitatif : peu importe que les axes soient tra
cs dun trait lger ou profondment gravs ; leur dter
mination mathmatique est toujours la mme. De mme
pour lespace-temps rel : peu importe lintensit des
champs gravifiques et lectromagntiques, au-dessus
dun certain minimum ; leurs sources sont des repres
spatio-temporels valables.
Providence, Volont, Destin
Lidentit entre ltre et le savoir peut sexprimer
comme identit entre Ncessit et Libert dans le Prin
110
L'TRE BT LA NOTION DE HASARD
cipe. Pour sexercer il faut la Libert une marge
dindtermination donc une absence relative de nces
sit. Labsence absolue de ncessit transformerait la
libert en une indtermination absolue qui se rsoud
lgard du savoir dans lide de Possibilit [III, 11,
p. 218]. La libert entendue au sens universel rside
proprement dans linstant mtaphysique du passage de
la cause leffet, instant qui est en ralit ternel,
illimit, qui dpasse lEtre (cf. R. Gunon, Les Etats
Multiples de lEtre, chap. XVIII). Dautre part, tant
par lui-mme, lEtre ne saurait tre autrement quil est.
Cest l la Ncessit absolue, qui dtermine lAbsolu
comme Etre. La Volont Cratrice de lEtre peut
aussi bien sinterprter comme une Ncessit de mani
fester ses possibilits.
LUnit de lEtre Non-Etre tant le principe de la
libert, un tre individuel sera libre dans la mesure o
il participera de cette unit, o il se sera rattach
luniversel. Cette libert relative sexerce en particulier
dans le passage du point zro (descente dans ltat
actuel), comme lindique la Gense :
2. 7 Yahv Dieu modela lhomme de la glaise du sol,
il insuffla dans ses narines une haleine de vie et lhomme
devint un tre vivant... 8 Yahv Dieu fit pousser du sol
toute espce darbres sduisants voir et bons manger,
et larbre de vie au milieu du jardin, et larbre de la
connaissance du bien et du mal... 16 Et Yahv Dieu fit
lhomme ce commandement : Tu peux manger de
tous les arbres du jardin. 17 Mais de larbre de la connais
sance du bien et du mal tu ne mangeras pas car, le jour
o tu en mangeras, tu mourras certainement. 18 Yahv
Dieu dit : Il nest pas bon que lhomme soit seul. Il
faut que je lui fasse une aide qui lui soit assortie.
19 Yahv Dieu modela encore du sol toutes les btes sau
vages et tous les oiseaux du ciel, et il les amena lhom
me pour voir comment celui-ci les appellerait : chacun
devait porter un nom que lhomme lui aurait donn.
20 Lhomme donna des noms tous les bestiaux, aux
111
CL ARTS S MTAPHYSIQUES
oiseaux du ciel et toutes les btes sauvages, mais, pour
un homme, il ne trouva pas daide qui lui ft assortie.
21 Alors Yahv Dieu fit tomber un profond sommeil sur
lhomme, qui sendormit. Il prit une de ses ctes et refer
ma la chair sa place. 22 Puis, de la cte quil avait tire
de lhomme, Yahv Dieu faonna une femme et lamena
lhomme... 25 Or tous deux taient nus, lhomme et sa
femme, et ils navaient pas honte lun devant lautre.
3. 1Le serpent tait le plus rus de tous les animaux
des champs que Yahv Dieu avait faits. Il dit la fem
me : Alors, Dieu a dit : Vous ne mangerez pas de tous
les arbres du jardin . 2 La femme rpondit au serpent :
Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin.
3 Mais du fruit de larbre qui est au milieu du jardin
Dieu a dit : Vous nen mangerez pas, vous ny toucherez
pas, sous peine de mort . 4 Le serpent dit la femme :
Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! 5 Mais Dieu sait
que le jour o vous en mangerez, vos yeux souvriront
et vous serez comme des dieux, qui connaissent le bien
et le mal. 6La femme vit que larbre tait bon man
ger et sduisant voir. Elle prit de son fruit et le man
gea. Elle en donna aussi son mari, qui tait avec elle,
et il mangea. 7 Alors leurs yeux tous deux souvrirent
et ils connurent quils taient nus ; ils cousirent des feuil
les de figuier et sen firent des pagnes... 21 Yahv Dieu fit
lhomme et la femme des tuniques de peau et les en
revtit. 22 Puis Yahv Dieu dit : Voil que lhomme
est devenu comme lun de nous, pour connatre le bien
et le mal ! Quil ntende pas maintenant la main, ne
cueille aussi de larbre de vie, nen mange et ne vive pour
toujours! 23 Et Yahv Dieu le renvoya du jardin
dEden pour cultiver le sol do il avait t tir. 24 II
bannit lhomme et il posta devant le jardin dEden les
chrubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder
le chemin de larbre de vie...
Le texte imag de la Bible reste trs explicite pour
dcrire le passage de lhomme de ltat principiel ltat
potentiel (dans le jardin dEden) puis ltat actuel.
112
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
LHomme-principe est la premire des cratures, le
dpositaire du Savoir qui qualifie toutes les autres cra
tures ; son tre est fait de llment Terre, auquel ll
ment Air apporte la vie. Dans cet tat principiel, il ny
a pas de polarisation ; les ples -f- 0 (homme) et 0
(femme) sont identiques, indiffrencis. Le passage
ltat potentiel fait encore partie de la Cration premi
re, la volont propre de la crature ny a aucune part
(elle est dans un profond sommeil). Dans cet tat
potentiel, les ples sont diffrencis qualitativement,
mais non individualiss, il ny a pas encore dopposition
dualiste ( connaissance du bien et du mal ) ; les corps
ne sont faits que de matire subtile ( tous deux taient
nus ).
Le serpent reprsente le feu interne qui anime
toute crature, son lment tre dans laspect coagu
lant (0 = 1), dualisant, individualisant. Cest lui
lagent providentiel de la Chute (passage de ltat
potentiel ltat actuel). Mais ce penchant inn de la
crature (son ple tre, fminin, naturel) doit sajouter
la volont propre de celle-ci (son ple savoir, masculin,
surnaturel). Le rsultat est une virtualisation, qui ne
devient matrialisation proprement dite, acquisition
dun corps de matire actuelle ( tunique de peau ) que
sous laction du Principe ou Feu crateur (-(- oo).
Suivant que lon met laccent sur cette dernire
action ou au contraire sur le mouvement propre de la
crature, on aboutit soit au concept occidental habituel
de Dieu (Dieu engendre le monde en le crant), soit au
concept chinois du non-agir pour lequel le Tao
engendre le monde sans le crer, en le faisant deve
nir , cest--dire que le passage du point zro est enti
rement le fait de la crature elle-mme.
La flamme du glaive fulgurant qui garde le che
min de larbre de vie, cest le mme Feu ( co) mais
sous laspect dissolvant (x- oo=0). Cest lagent dont
les alchimistes proclamaient quil est permis lhomme
rgnr de se servir pour agir sur lvolution de la
Nature.
113
CLARTS MTAPHYSIQUES
Mais pour les tres qui sont rests enferms dans les
limites de lindividuel (de la personne ou de lespce
individuelle), la libert ne peut sexercer qu lintrieur
dun tat dexistence dtermin et nexiste pas pour le
passage un autre tat dexistence. Seule lattraction de
la Volont du Ciel (rayon cleste) dtermine le
passage dune spire lautre de 1 hlice volutive
(figuration dynamique du symbole de la croix trois
dimensions, qui remplace le cercle horizontal dun tat
dexistence par une spire dhlice de pas infinitsimal
(cf. R. Gunon, Le Symbolisme de la Croix,
Ch. XXII XXIV). Ce qui nexclut pas des accidents
de parcours pouvant troubler la rigueur gomtrique
dun tel schma, et qui sont des traces de 1 indiffren
ce du Sur-Etre [III, 7].
Voyons maintenant ce que disent les matrialistes :
Les hommes font eux-mmes leur propre histoire,
mais jusqu prsent, mme dans les socits bien dli
mites, ils ne lont pas faite avec une volont densemble
ni selon un plan gnral. Leurs aspirations sentrecroi
sent, et cest prcisment pour cela que, dans toutes les
socits semblables, rgne la ncessit, dont le hasard est
le complment et la forme spus laquelle elle se mani
feste.
La nature dun homme, faonne par son hrdit
et son volution antrieure, est telle quil ne peut pas
ne pas agir dune faon donne dans des circonstances
donnes. Ajoutez cette action ncessaire que la nature
de cet homme est telle, quil ne peut pas ne pas avoir
certaines votions, et vous aurez concili la notion de
libert avec celle de ncssit. Je suis libre quand je
puis agir comme je veux. Et ma libre action est en mme
temps ncessaire, puisque ma volition est dtermine par
mon organisation et par les circonstances donnes. [6,
chap. II].
Le grand danger qui guette lhomme plong dans le
relatif, cest que linfiniment grand ne soit plus vraiment
distingu de linfini (mme en mathmatiques, malgr
114
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
une dfinition rigoureuse de cette distinction voir
annexe 2). Le rsultat, cest que llment tre nest plus
aperu, tout est rapport au savoir, cest--dire la rai
son logique et pas du tout lintuition. En effet, dans
lidentit premire de ces deux lments absolus, lEtre
est limpossible infinit de combinaisons possibles du
Savoir (possibilit du principe, impossibilit actuelle).
Dans le domaine du relatif, llment tre des choses
est une tincelle de lInfini qui est lInfini lui-mme. Il
chappe totalement au savoir relatif, qui nest quinfini-
ment grand.
Le Savoir est la connaissance mme, exclut le
hasard. LEtre est inconnaissable, engendre le hasard.
Nier lEtre, ce nest donc pas seulement nier lintui
tion, cest aussi nier le hasard vrai, qui est une forme
de la libert et non de la ncessit. Et comme malgr
tout lEtre ne peut pas tre ni sous peine de dnier
toute ralit au monde, la dialectique matrialiste le
place dans la matrialit actuelle. Mais alors, la mani
re dont elle croit concilier libert et ncessit rappelle
fcheusement certaines expriences faites sur des ani
maux et sur les malades mentaux : Dans le cerveau dun
chat, par exemple, sont implantes des lectrodes o
aboutissent autant de fils conducteurs venant dun
rcepteur radio transistors. Un signal radio mis par
loprateur est transform en un trs faible courant lec
trique, transmis telle ou telle localisation crbrale
qui correspond lenvie de se gratter, de boire, etc.
Immdiatement, le chat obit. On objecte quil nest pas
forc faire tel geste, que cest sa volont qui est
dtermine par le courant lectrique, quil fait ce quil
veut. Mais cest jouer sur les mots que de qualifier de
libres des actions accomplies dans de pareilles condi
tions ; le patient nest plus lui-mme, il est un autre qui
a usurp son tre.
En fait, il ny a de vraie libert que celle de lInfini,
et cest dans lInfini seulement que libert et ncessit
sont concilies. Considrons une image mathmatique :
115
CLARTS MTAPHYSIQUES
Le nombre de combinaisons (de sous-ensembles) que lon
peut tirer dun ensemble fini est limit, dtermin (exac
tement 2m pour un ensemble de m lments). Cest--
dire que dans le fini la libert se rduit un choix entre
des dterminismes. Tandis quun ensemble infini est
inpuisable ; on peut en tirer toutes les combinaisons
que lon veut, il en restera toujours une infinit de non-
actualises. Cest dans la mesure o il se rattache
lInfini que lhomme est rellement libre.
Cest pourquoi la vraie libert na rien voir avec
une fantaisie arbitraire, fausse notion de libert qui fai
sait crire Schelling : Si en agissant je ne puis comp
ter que sur la libert des autres hommes, il mest impos
sible de prvoir les consquences de mes actions ; ma
libert serait donc nulle, ma vie serait soumise au
hasard [6, II]. Nest vraiment libre que celui qui a
transcend la notion dindividu et est tabli dans luni
versel, o il ny a pas de dnombrement individuel. Sa
volont libre est alors celle de son espce et celle de lIn
fini, cest--dire est en mme temps ncessaire, puis-
qutant par lui-mme lAbsolu ne saurait tre autrement
quil est. La volont individuelle absolument libre
nest quune illusion due lignorance, lincomprhen
sion ou laveuglement caus par lorgueil.
Lhomme se soumet toujours la nature, mme
quand il lastreint le servir. Mais cette soumission est
la condition de son affranchissement : en se soumettant
la nature, il augmente par l mme son pouvoir sur
elle, cest--dire sa libert [6, II]. Cest l quil faut
prciser ce quon entend par nature . Il y a dune part
ce quon a appel la Nature naturante, qui nest
autre chose que la Providence, cest--dire ltre propre
de toutes choses, lagent qui les dtermine en puissance,
qui est leur fonction dabsolu, leur finalit. Il y a dautre
par la Nature nature ou le Destin, finie et relative,
qui est interdpendance des actes des cratures, dter
minisme, causalit.
La Volont de lhomme est lagent intermdiaire. Si
cette Volont agit dans la Nature nature en conformit
116
L'TRE ET LA NOTION DE HASARD
avec la Providence, Six est le nombre de la libert. Mais
si lactivit de ltre matriel tend sopposer lacti
vit de lEsprit, les contre-actions de la Providence la
prsentent comme Fatalit ; Six parat alors le nombre
du destin.
Lhumanit terrestre est arrive un tournant de
son volution o Dieu vertical (Crateur transcen
dant aux hommes et lUnivers) fait place Dieu hori
zontal (immanent en chaque homme, de qui chacun a
conscience de participer ou quil croit mort). Le
systme de Wronski donne pour lvolution de lesprit
humain :
E lm en t n eu tre Problme de la Vie
Elment Etre - Sentiment religieux E. Savoir Esprit de recherche
(Rvlation) scientifique (liaison)
Universel Etre - Dieu vertical Universel Savoir Athisme
Transitif Etre Dieu horizontal s Transitif Savoir religion de h
Science
Sa vo ir en E tre et E tre en Savoir
Reconnaissance de la vanit des anathmes^ recherche du dialogue

I
Concours Final Providence ou Fatalit
/Epanouissement dans linfini ou
Parit Coronale .^Evanouissement dans lAbme,
(anantissement

Quelle que soit lissue de cette volution, lindividu


sera dpass. Reste savoir si lon prfre le voir broy
par une collectivit inhumaine ou transmu en person
nalit universelle, tablie dans linfini innombrable.
Une condition inluctable de la perptuation de la vie
est le dpassement de la notion de dnombrement indi
viduel ; lhomme ne survit que dans la mesure o il est
pass de la conscience individuelle la conscience uni
verselle, o dindividu humain il est devenu lHomme
universel. En particulier, le problme de la survie aprs
la mort terrestre apparat comme un faux problme :
lindividu ne survit que dans la mesure o il a cess
dtre un individu.
117
Chapitre V

LALCHIMIE DU VIVANT

LEtat Potentiel
La liaison entre lEsprit et la matire est assure par
ltat potentiel, matire subtile ou esprit mat
rialis. En effet, il ny a pas de cloison tanche entre
tats dexistence, parce quil ny a pas dopposition dua
liste absolue. Lidentit primordiale entre ples suscite
un lien continu entre eux, manifestation du rayon
cleste , les eaux qui roulent continuellement du ple
Arctique au ple Antarctique, comme il est dit dans le
Cosmopolite [III, 14].
Mais lidentit finale nest pas confusion, saccom
pagne de diversit, suivant la rgle gnrale de lana
logie et la dialectique du oui et non. Le meilleur des
symboles, des modles, tout en reproduisant fidlement
ce quil symbolise, en est ncessairement diffrent, tant
enferm dans des limites plus restreintes. Cette identit
dans la diversit trouve son type radical dans lAbsolu,
dans lidentit absolue qui est en mme temps une diver
sit absolue entre lInfini et le Zro, entre le Pre et
le Fils, et qui se reflte dans la subtilit et la diffi
cult de traduction de lEvangile de Saint Jean :
1. 1 Au commencement le Verbe tait
et le Verbe tait avec Dieu
et le Verbe tait Dieu.
(Bible de Jrusalem).
119
CLARTS MTAPHYSIQUES
Les mots deviennent dpourvus de sens si on essaie
de dcrire lAbsolu. Une chose reste cependant vidente :
sans le Relatif, lAbsolu ne serait pas, parce quil faut
bien quelque chose pour le distinguer dun Nant pur et
simple. Le Zro (principe du relatif) est la condition
mme, la concrtisation de lidentit dans la diversit
entre le Principe et le Nant.
Mais, nommer Cela , cest lui substituer une ima
ge, une de ses manifestations dans le relatif avec toutes
les dformations, les inversions que ceci implique. Dans
lAbsolu, il y a union parfaite entre identit et distinc
tion de ltre et du savoir ; dans le Relatif, il y a conci
liation partielle, lidentit efface la distinction et devient
confusion ou la distinction altre lidentit et devient
sparation. Ainsi, reprsenter le Principe par -f- co et
le Nant par co, cest sparer ce qui en soi est uni ;
aussi, reprsenter le Pre par 1 Infini et le Verbe par
Zro . Tandis que reprsenter le Verbe par + 0 et le
principe de la matire par 0, cest confondre ce qui
dautres points de vue est distinct. Par contre, cette
image mathmatique a limmense avantage de conserver
et de mettre en lumire labme entre lAbsolu et le rela
tif, reprsent par celui entre linfini et le fini (mme
infiniment grand).
Le Saint Esprit est le lien qui exprime lidentit entre
le Zro et lInfini, le Fils et le Pre ; ltat potentiel
(reprsent par Qxco) de la matire est Vexpression de
leur diversit. Le Verbe est le Zro identique lInfini ;
la matire-principe est le Zro distinct de lInfini, qui en
est spar par un abme infranchissable sans la descente
de lInfini dans le fini (de lEsprit dans rhonnne devenu
vritablement adulte, de qui Dieu nest plus radi
calement distinct), sans la mdiation du Verbe, qui est
aussi 1 Homme Universel par extension du mot
homme la totalit des domaines dexistence (ltat
humain tant ltat central de notre domaine particu
lier dexistence), et qui ralise lunion des deux natures
divine et humaine.
120
L'ALCHIMIE DU VIVANT
Le schma mathmatique montre bien que la concep
tion panthiste, qui confond Dieu et lUnivers, et par
l mme linfini et linfiniment grand, pche par un point
essentiel ; de mme que la conception matrialiste. La
rptition de lopration 0 = 1 (expression de ce que
le Zro, tout en tant radicalement spar de linfini, en
est un modle) ne peut donner que linfiniment grand,
jamais linfini.
Mais revenons ltat potentiel. On ne peut le consi
drer ni comme vraiment matriel, ni comme vraiment
immatriel. Cest le Chaos, car il est lexpression de la
diversit entre le Zro et lInfini, de la dsunion entre
ltre et le savoir. Il correspond ainsi 1 angoisse de
Boehme ; 1 astringence correspondant lopration
00 0, hors du temps ; tandis que 1 amertume
correspond lopration 0 = 1 indfiniment rpte.
Ces tats psychiques sont comme lombre des gunas
divines (respectivement sattwa, tamas et rajas) que nous
avons vues aux Chap. II et IV.
0 = 1, cest ltre priv de savoir et en faisant
fonction, cest la Quantit, la matire de Saint-
Thomas dAcquin ; O x o o , cest le savoir priv dtre et
en faisant fonction, cest la Qualit, la forme. La
conjonction de ces deux oprations est ncessaire pour
produire la matire actuelle, pour le passage du point
zro. Cest pourquoi lactivit libre de la crature ne
peut effectuer ce passage quen exerant sur les donnes
pour elle ncessaires que sont les formes potentielles.
Essence et substance, par rapport un monde (tat
dexistence dtermin par certaines conditions spcia
les), et surtout par rapport aux tres particuliers, sont
en somme la mme chose que ce que les philosophes
scolastiques ont appel forme et matire (mais
ces derniers termes ne rendent quassez inexactement
les ides quils doivent exprimer). Acte et puis
sance au sens aristotlicien correspondent galement
lessence et la substance. Pour tout tre, lacte est
en lui ce par quoi il participe lessence, et la puis
121
CLARTS MTAPHYSIQUES
sance ce par quoi il participe la substance (ple pas
sif)... Pour notre monde, essence et substance apparais
sent respectivement sous les aspects de la qualit et de
la quantit [IV, 4, p. 18].
LElectrodynamique fournit une excellente image de
cette diffrence entre les tats potentiel et actuel : la
puissance transporte par un courant alternatif est :
P = UI cos p
o U est la tension (assimilable 1 essence ), I linten
sit (assimilable la substance ) et cos p le facteur de
n
puissance. Ltat potentiel correspond p==,
2
cos p = , et la plnitude de ltat actuel p = 0,
cos p = l.
Le nombre i (i12 = --1), par les droites isotropes
dquation y b = i (x a) tout entires contenues
dans un seul point gomtrique rel, symbolise bien le
domaine potentiel, lequel apparat comme la mmoire
cosmique : les choses qui ont t, qui auraient pu tre,
qui seront ou qui pourront tre en acte existent dans cet
tat subtil, en dehors du temps. Labsence de communi
cations avec cet autre monde constitue un fondement
solide la science dterministe, base sur les grands
principes de conservation quantitative. Mais les pro
grs de cette mme science finiront par montrer que ses
fondements ne sont peut-tre pas inbranlables. Cest
ainsi que des calculs thoriques montrent quune toile
trs massive pourrait, daprs les lois physiques actuel
lement connues, saffaisser par gravit jusqu se rduire
zro, toute sa matire et toute son nergie svanouis
sant quantitativement et passant ltat potentiel [1]
[2].
(1) Kip S. THORNE - Gravitational Collapse . (Revue Scientific
American , vol. 217, n 5, nov. 1967).
(2) R. MERCIER - A propos de lAffaissement par Gravit . (Bull,
du Cercle de Phys. A. Dufour, N 129, nov.-dce. 1968).
122
L'ALCHIMIE DU VIVANT
Les Transmutations Biologiques
Ltude du passage du point zro passe obligatoire
ment par ltude de la matire vivante. Elle ne doit pas
sen tenir la physico-chimie, elle doit stendre lal
chimie, qui plonge ses racines dans le monde potentiel,
o les individus sont indistincts, innombrables.
Pour les phnomnes de coagulation et de dis
solution , il faut sattendre ce que la rgle 2 et 2 font
4 soit remplace par 2 et 2 font peu prs 4 . Si 2 et
2 font 4, lquilibre est statique ; si 2 et 2 font peu prs
4, tout sanime, la recherche dun quilibre insaisissa
ble. La puissance de cet peu prs est manifeste en
physico-chimie par toutes les sources dnergie, en par
ticulier par les explosions nuclaires. La diffrence est
quen physico-chimie, lnergie perdue quelque part se
retrouve toujours ailleurs, tandis quen biologie, les
excdents ou dficits du bilan total dnergie peuvent
ne pas laisser de traces.
Un atome ou une molcule est normalement un
domaine ferm, intrieurement en quilibre. Si ce
domaine est ouvert par une action extrieure suffisam
ment nergique, il sensuit une raction chimique ou
mme nuclaire. Ces ractions, se droulant alors dans
notre espace quasi-euclidien, vrifient la loi de conser
vation de la masse-nergie conformment la formule
dquivalence dEinstein :
E = Mc2
De mme pour les transmutations radio-actives : un
atome radio-actif est intrieurement dsquilibr, vri
tablement malade ; il souvre spontanment lextrieur
et son retour lquilibre se fait avec conservation de
lnergie.
Tandis que de nombreuses recherches, couronnes
par celles de L. Kervran (3), ont prouv que les organis
es) L. Transmutations
KERVRAN - Transmutations Naturelles non Radio-Actives .
Biologiques - Transmutations Faible
f2 3
CLARTS MTAPHYSIQUES
mes vgtaux et animaux oprent des transmutations
non radio-actives qui mettent en jeu des nergies trs
faibles (de lordre de celles des ractions chimiques) d
fiant la loi dEinstein. Une interprtation de ces rac
tions a t tente dans le cadre de la thorie atomique :
M. Romani a prouv thoriquement la possibilit dexis
tence datomes deux ou plusieurs sous-noyaux souds
ensemble par des liaisons de nature lectrostatique. Par
exemple, un atome de sodium et un atome doxygne
pourraient se fritter pour donner un atome unique
ayant toutes les proprits chimiques du potassium
mais en quilibre interne mtastable car son noyau
composite aurait une nergie de liaison des milliers de
fois infrieure celle du noyau potassium stable.
La thorie de Romani a certainement une grande
valeur, mais sans doute pas pour rendre compte des
transmutations biologiques. On peut en effet lui opposer
trois objections :
les nergies de liaison quelle permet de calculer
sont environ mille fois suprieures celles mises en jeu
dans les transmutations biologiques. Mieux : la Nature
semble conduire son gr les bilans thermiques. Ainsi
les ractions Na + 0 K, Na + H- Mg sont endo ther
miques en biologie, trs exothermiques en chimie
nuclaire ;
les atomes fritts seraient des explosifs extr
mement violents, un dtonateur appropri devant per
mettre leur retour ltat stable. Or de telles explosions
nont jamais t constates en biologie ;
dans cette thorie, les noyaux restent au centre
des atomes. Comment pourraient-ils sans une excitation
considrable ragir les uns sur les autres ?
En fait, puisque les rsultats des transmutations bio
logiques sont fondamentalement diffrents de ceux des
transmutations radio-actives, cest sans doute que lagent
Energie - Preuve des Transmutations Biologiques. (Editions
Maioine).
124
L'ALCHIMIE DU VIVANT
biologique des transmutations est fondamentalement
diffrent de lagent physique, cest--dire une nergie
quivalente une masse. Et puisque dans les transmu
tations biologiques, il ny a pas conservation de lner
gie au niveau de latome, cest quil y a passage par le
point zro, transition de lactuel au potentiel et rcipro
quement. Et, de mme que cette cration seconde
quest le passage par le point zro est analogue la
Cration premire, la puissance vitale qui en est lagent
est analogue au Feu divin. Cest lIntellect, dans la mesu
re o chaque espce vivante y participe, puisque, comme
nous lavons vu au Chap. IV, cest lIntellect qui unit
les tres au Principe.
Dans le Principe, le nant est quelque chose, le Nant
absolu est le Principe de tout, cest llment Neutre de
Wronski. De manire analogue, dans la cration secon
de, le potentiel (rien apparemment) devient actuel (quel
que chose de physique).
La Vie, cest lidentit dans la diversit entre lUn et
lAutre, avec tous les changes, toutes les actions et
ractions, toutes les substitutions que cela implique. Sa
finalit est la Parit Cornale du systme de Wronski.
La Vie participe de lEtre et ce titre a quelque chose
dinconnaissable ; bien quelle participe aussi du Savoir,
quelle soit le fruit de la fcondation de lEtre par le
Savoir. Cest pourquoi aucun schma (fruit dune logi
que rationnelle), aussi labor soit-il, ne peut pleine
ment rendre compte de la Vie. Le maniement du vril ,
qui donne ou retire ltre, et effectue lactualisation
(coagulation) ou la potentialisation (dissolution)
apparat comme une opration incomprhensible la
science ordinaire et caractristique de la science alchi
mique.
Cependant, les mesures faites prouvent que les trans
mutations biologiques sont partielles et limites par des
lois strictes, cest--dire que les atomes ny sont que par
tiellement dissocis, dissous . L. Kervran [3] a dgag
les rgles principales suivantes :
125
CLARTES MTAPHYSIQUES
Il y a conservation des nombres de protons et de
neutrons.
II y a dplacement en bloc de noyaux dhydro
gne, doxygne, de carbone et peut-tre de lithium.
Ces ractions ne font intervenir que des noyaux
naturels stables. Tout se passe comme si un noyau tait
constitu de sous-noyaux fortement lis intrieure
ment, peu lis entre eux.
On peut tirer de ces rgles des conclusions de deux
sortes :
1) Seuls peuvent participer aux transmutations bio
logiques des organismes en bonne sant, non seulement
ceux qui en sont les agents mais aussi les patients. La
Vie est dsquilibre permanent, mouvement ; alors pour
quoi refuser le caractre vivant ; au moins latent, aux
atomes et molcules, qui apparaissent comme le sige
de prodigieux mouvements, quasi-perptuels ?
2) Il y a une multitude de degrs entre le potentiel
et lactuel. La biologie ne ralise que trs partiellement
le passage ltat potentiel, cest--dire ne doit tre
capable dutiliser quun feu assez doux.
Or la source essentielle de vie sur Terre, cest le
rayonnement du Soleil. Ce rayonnement est riche de
nguentropie (voir Annexe 3) : il est assez voisin de celui
du corps noir la temprature superficielle du Soleil
(s 6 000 K), donc de longueur donde moyenne trs inf
rieure celle du rayonnement du corps noir la temp
rature superficielle de la Terre (sf 400 K), elle-mme
suprieure celle de lespace ; une partie est convertie
en chaleur et chauffe la Terre, une autre partie est ren
voye avec une longueur donde augmente et chauffe
lespace, tous phnomnes irrversibles entranant une
augmentation dentropie ou perte de nguentropie ; une
partie enfin de ce rayonnement est utilise par la vie
pour produire du mouvement, ce qui est un retard la
dgradation de lnergie, laugmentation de lentropie.
126
L'ALCHIMIE DU VIVANT
Et, daprs ce que nous avons vu au Chapitre IV,
cette nguentropie du rayonnement solaire correspond
une information de grande valeur : celle dune orien
tation des directions de lespace-temps. Cet influx dor
dre mathmatique, gomtrique, peut servir de cataly
seur pour rapprocher les atomes et molcules de ltat
potentiel. Lnergie des photons ( feu ordinaire)
apporte alors le complment indispensable pour dis
socier ces particules que lintellect propre de la plante
(sa puissance vitale, son me, pour employer des
termes plus courants mais dont il importait de prciser
la signification) peut alors remodeler. Ce feu poten
tiel ntant pas concern par les barrires quantiques
peut agir de lintrieur sur les atomes pour modifier
leur structure ; ces particules tant normalement des
espaces ferms ou peu prs, non euclidiens, il ny a
ainsi pas ou presque pas de manifestation extrieures
sauvant le principe de la conservation de lnergie.
Comme le phnomne doit tre considr lchelle
molculaire, ce nest pas seulement lnergie totale du
rayonnement qui compte mais aussi lnergie de chaque
photon, cest--dire sa longueur donde qui lui est as
socie. De plus, le rayonnement direct, de direction uni
forme, doit avoir plus deffet sur les organismes vivants
quune lumire diffuse, dorientation dsordonne.
Mme par des procds purement physico-chimiques,
on observe parfois des traces de transmutations sans
dgagement apprciable dnergie, lorsque la mthode
employe est suffisamment nergique pour fusionner
les atomes. L. Kervran cite par exemple des collisions
de noyaux de carbone ayant produit la raction :
c12 -|- c12 Mg24
sans dgager les 14 Mev exigs par la thorie atomique.
Ces considrations nous permettent de tracer les
schmas suivants :
127
CLARTS MTAPHYSIQUES

Etats dexistence
Actuel Virtuel Potentiel Principiel Principe
Symbole mathmatique
1, n 0, e O x o, i 0
Mcanique approprie
Rationnelle
Ondulatoire
Subquantique
Sens daction des catalyseurs
----------------
Zone daction> biologique
Zone daction alchimique
Etats dexistence
Actuel Virtuel Potentiel
Modle de noyau
Solide En Goutte Gazeux Espace
couches liquide nul
Modle datome
de Bohr orbitales de la Espace
Mcanique Quantique nul
fig-
Plus la matire se rapproche de ltat potentiel, plus
la localisation des particules lmentaires lintrieur
des atomes perd de validit, plus la probabilit de pr
sence des nuclons la priphrie de latome devient
notable, rendant les ractions nuclaires aussi faciles
que les ractions chimiques ordinaires.
128
L'ALCHIMIE DU VIVANT
Les animaux aussi peuvent utiliser directement une
partie de lnergie solaire (ainsi notre peau synthtise
des vitamines). Mais cest surtout lintrieur de leur
corps quils ralisent des transformations molculaires
et atomiques. Et l, il semblerait que ce soient leur
intellect propre (de qualit suprieure celui des vg
taux) et leur chaleur propre qui soient en cause. Cepen
dant, il est souvent vident quil faut une autre excita
tion. Ainsi, daprs toutes les donnes recueillies par
L. Kervran, lempoisonnement par loxyde de carbone
rsultant de la transmutation :
N2 - CO
ne peut avoir lieu que si un mtal ferreux incandescent
a amorc ce processus, qui est ensuite parachev dans
les poumons par le fer organique des globules rouges (le
fer, lui-mme dans un tat excit, serait ainsi un cata
lyseur de cette raction) moins que la catalyse ne
soit entirement dorigine organique, sil y a des sub
stances morbides dans le sang (grossesse, diabte). De
mme, cest sous le soleil du Sahara quil a t constat
que lorganisme humain pouvait transformer le sodium
en potassium ou en magnsium.
Que les atomes de la matire vivante ne soient que
partiellement matrialiss, on peut en voir la preuve
dans le fait que les molcules elles-mmes ny ont pas
une structure bien arrte. Comme le souligne B.
Pullman [4], ce sont les liaisons doubles, les moins lies,
qui sont responsables des proprits essentielles des
molcules vivantes, et la dlocalisation lectronique
est le vecteur principal de la vie . Ce qui nous permet
de tracer un nouveau schma :

(4) B. PULLMAN - La Biochimie Electronique . (P.U.F., Que


Sais-Je ? n 1075).

129
CLARTS MTAPHYSIQUES

Etats dexistence
Actuel Virtuel Potentiel
Modle de molcule
Liaisons simples L. multiples Espace nul
dlocalisations lectroniques dloc. gnrale
chimie minrale chimie organique
f i g - 19

Il semblerait que la zone daction biologique sarrte


au modle nuclaire de la goutte liquide : les sous-
noyaux constats dans les transmutations biologiques
correspondraient aux condensations ordonnes ph
mres (ordre courte distance) caractristiques de ltat
liquide de la matire. Ou tout au plus au modle
gazeux (qui comporterait des condensations ph
mres analogues celles dues aux forces de gravit dans
un gaz).
Mais il ny a pas qu la surface de la Terre que se
produisent des transmutations non radio-actives ; il sen
produirait aussi lintrieur, lchelle gologique. Par
exemple, les gisements de houille pourraient, selon L.
Kervran, provenir de la raction Si - C -f- O (et, ven
tuellement, 0 -f 0 S, donnant des charbons sulfurs).
Il parat bien difficile que tout ce travail puisse tre ra
lis par des micro-organismes, comme ceux qui satta
quent aux minraux lair libre ou faible profondeur,
avec laide de la chaleur sinon de la lumire solaires,
et peut-tre de courants telluriques. Encore plus pour
les lments chimiques de poids atomique trs lev,
pour lesquels le nombre N de neutrons crot en moyenne
plus vite que celui Z des protons (suivant une relation
exprimentale approximative N Z + Z2/160).
Pour fabriquer ces lments lourds par transmuta
tion dlments lgers, il faudrait un feu dissolvant
dont laction ne sarrte pas des sous-noyaux, qui pous
130
I/ALCHfMIE DU VIVANT
se la dissolution plus loin que ne le fait celui qui est
limit par les rgles de L. Kervran, de sorte que le nom
bre de protons, de neutrons, dlectrons, ne soit pas le
mme au dpart et larrive. Il se pourrait que les cata
lyseurs soient ici la chaleur terrestre et linflux vital
de lorganisme Terre, excitant celui de chaque espce
mtallique, dont la finalit serait daprs les alchimistes
dvoluer vers ltat dor.
Car tout daprs ceux-ci est vivant. Lnergie, aspect
physique de la vie, nest jamais totalement disjointe de
lintellect, aspect psychique. Les minraux les plus mat
rialiss, dont les particules sont ltat fondamental,
le plus stable et le plus li, ne sont pas rellement
morts , la vie ny est quendormie, latente.
Rveiller et canaliser linflux vital qui dort dans tout
minral, cest l la dcouverte (ou la re-dcouverte) que
lhomme moderne doit faire, et qui rvolutionnera toutes
les techniques.
Physiologie compare
Daprs ce que nous venons de voir, la matire
vivante doit se trouver dans un tat excit, proche
de la continuit, o les particules de la Mcanique Ondu
latoire sont peu actualises. Do limportance des oligo
lments, qui nexistent dans les organismes qu ltat
de traces et dont le rle essentiel doit tre celui de cata
lyseurs indiqu en fig. 18, cest--dire qui maintiennent
la vie (qui sont une manifestation physique de lme ou
forme de lespce vivante considre) et en parti
culier permettent par leur prsence dans certaines enzy
mes les transmutations biologiques.
Par lexemple voisin des prparations homopathi
ques, on peut penser quil doit exister pour ces substan
ces une dilution critique (analogue la masse cri
tique en physique nuclaire) au-del de laquelle il y
a condensation brutale, la matire passant alors ltat
molculaire et perdant son pouvoir dactivation biolo
gique, pouvant mme devenir un poison chimique.
131
CLARTS MTAPHYSIQUES
Dune faon gnrale, lEnergie parat tre lexpres
sion physique de la vie, la Force tant laspect physique
de linflux vital. Ainsi ce sont les lectrons les plus ext
rieurs dun atome, ceux qui sont dous de la plus grande
nergie, qui jouent le plus grand rle dans les phno
mnes biologiques. Lnergie des individus mesure leur
degr dindpendance, et du mme coup le degr de dis
solution des touts synthtiques dont ces individus peu
vent faire partie. Tandis que lnergie ngative (nergie
de liaison, nergie dchange) mesure une perte dindi
vidualit, laffirmation dun tout. La loi dquivalence
E = Mc2 exprime sur le plan physique le passage rci
proque entre les tats actuels et potentiel.
De mme que la vie de chaque tre est son intellect
qui se manifeste, lnergie est le rsultat du travail des
forces. Sur le plan physique, les forces, qui modifient
les formes, sont la manifestation des formes poten
tielles.
En physique, dans le domaine virtuel, il y a compl
mentarit ondes (continues) corpuscules (discontinus)
cest--dire que la mme entit se montre comme une
onde ou comme un corpuscule suivant les conditions
dexprimentation. De faon analogue en biologie il
doit y avoir complmentarit entre micro-organismes
virus, bactries, moisissures) et champs biologiques
(dont laspect proprement lectromagntique est bien
connu) : le fonctionnement normal des cellules dun
organisme est caractris par un potentiel lectrique,
entretenu par les changes biochimiques ; et ce champ
lectrique normal peut tre modifi aussi bien par un
trouble dans les changes biochimiques que par lactivit
de micro-organismes. Il serait alors bien difficile de dire
a priori lequel est la cause de lautre, le champ bioma
gntique perturb (cest--dire la maladie) ou le micro
be ; linvasion de micro-organismes pouvant altrer un
champ biomagntique de sant, et la perturbation
du champ de sant pouvant faire apparatre des micro
organismes, les fabriquer lintrieur de lorganisme.
132
L'ALCHIMIE DU VIVANT
Les innombrables mutations dont sont susceptibles les
micro-organismes montrent quil ne sagit pas l des
pces vivantes bien fixes, mais quelles sont la limite
de lactualit.
Il a t montr [5] que la matire non vivante
(minrale) prsentait les mmes ractions aux excita
tions que la matire vivante (vgtale ou animale).
Ainsi, si une tige (quelle soit mtallique ou vgtale) est
bloque en son milieu C et quon perturbe lquilibre de
lune de ses extrmits A et B dune faon quelconque
(quil sagisse dune excitation ou dune inhibition chimi
ques, dune variation de temprature, dune action mca
nique telle quune torsion, etc.), un galvanomtre bran
ch entre A et B rvle lapparition dune diffrence de
potentiel entre ces deux points.

B
fig.20

La forme gnrale des variations de courant enre


gistres ne dpend pas de la nature, mtallique ou orga
nique, de la tige AB. En particulier, tous les types de
fatigue propres aux tissus vivants dans ces conditions
de travail sont prsents par les mtaux. Jagadis
Chunder Bose [5] en dduit que le courant de raction
est d dans tous les cas une perturbation molcu
laire. Il nous semblerait plutt que les courants de
raction dans les tissus vivants sont dus une distorsion
cellulaire, une perturbation du potentiel lectrique
normal des cellules et que, puisque les ractions sont
(5) JAGADIS CHUNDER BOSE - Ractions de la Matire Vivante et
non Vivante . (Editions Gauthier-Villars, 1926).
133
CLARTS MTAPHYSIQUES
les mmes, les atomes mtalliques sont actuels peu
prs au mme degr que les cellules biologiques.
Une autre constatation exprimentale importante
est que la temprature dexcitabilit maximale est la
mme (30 40 C) pour les mtaux que pour les tissus
vivants, et que lexcitabilit est abolie pour les mmes
tempratures extrmes. Ceci semble apporter la preuve
que la vitalit mtallique est de la mme nature que la
vitalit organique. Un abaissement excessif de tempra
ture aurait pour effet de geler les molcules ou les
cellules dans ltat actuel, tandis quun chauffement
excessif (une trop grande adjonction dnergie dsor
donne) ferait basculer ces particules vers ltat poten
tiel.
La vie ne pouvant spanouir que si les particules
de la matire sont dans un tat intermdiaire optimal
entre ltat potentiel et ltat actuel.
A noter que, dans toutes les expriences ci-dessus,
il sagissait de fragments isols dorganismes, nayant
plus quune vie latente ce qui ne pouvait que rappro
cher leurs ractions de celles des mtaux. Ce qui aussi
faisait dduire Jagadis Chunder Bose que lun des
principaux facteurs de la fatigue dans ces conditions
est la persistance dune distorsion, non des produits de
dchet ; il citait par ailleurs lexemple de fonctionne
ment dun organisme artificiel comme une pile lectri
que, montrant que lactivit dun tissu vivant entrane
une production chimique de dchets et ncessite des
processus de rnovation.
Dautre part, il faut toujours avoir prsent lesprit
le fait que, lchelle microphysique, le dispositif exp
rimental perturbe le phnomne tudi. Par grossisse
ment au microscope lectronique, on peut photographier
des molcules organiques et y reprer les atomes : cela
prouve ni plus ni moins que la ralit actuelle de ces
particules dans les conditions de lexprience. Mais cela
134
L'ALCHIMIE DU VIVANT

ne donne aucune indication quant leur degr dactua


lit lintrieur dun organisme en vie, tout synthtique
dont lactualit implique prcisment une perte dactua
lit des particules constituantes, perte dautant plus gran
de quil sagit de particules plus lmentaires [cf. I, 8]).
Etudier in vitro un organisme que lon a dcoup en
franches minces, cest se condamner trouver des parti
cules que lon individualise, actualise, au lieu de saisir
in vivo le fonctionnement de lorganisme que lon a
dtruit.
De mme, lexploration aux rayons X dun morceau
de mtal fait apparatre le rseau atomique, mais cela
ne prouve rien quant lexistence actuelle des atomes
lintrieur du mtal avant cette agression, qui doit
plutt avoir un effet actualisateur des particules, anti-
catalysant : le choc est dessence discontinue comme le
quantum. Une preuve que les atomes doivent tre vir
tuels lintrieur des molcules, cest par exemple le
cas de la molcule dammoniac NH3 : il a t trouv pour
cette molcule une structure pyramidale avec latome
N en rsonance entre deux positions galement
stables une distance de 0,360 A du plan dfini par le
triangle des trois atomes H. Cela veut dire que latome
N nest en acte ni au-dessous ni au-dessus de ce plan,
est virtuel ; si on arrive le faire apparatre (violation
par rayons X de lespace intra-molculaire), on a autant
de chances de le trouver dun ct que de lautre. Un
raisonnement dans notre gomtrie quasi-euclidienne et
en Mcanique Rationnelle aboutirait la conclusion soit
dun mouvement perptuel lintrieur de la molcule
soit, si on rejette un tel mouvement perptuel, dune
dure limite de la matire inerte, dune instabilit
intrinsque amenant la dissolution au bout dun
temps fini, si long soit-il.
Un rayonnement moins dur, comme le rayonnement
solaire, filtr et diffus par latmosphre, tempr par la
135
CLARTS MTAPHYSIQUES
circulation de leau (qualit continue, humide), devient
au contraire le meilleur agent dentretien de la vie
organique.
Bien que dous tout au plus dune vie latente, les
corps inorganiques nen montrent pas moins avec vi
dence leur dynamisme et leur sensibilit dans des ph
nomnes aussi connus que la dilatation thermique (ou
la contraction) et la rsistance aux dform ations
mcaniques ; rsistance particulirement remarquable
pour les mtaux, qui sopposent peu prs aussi bien
aux efforts de traction quaux efforts de compression
(tandis que les autres corps rigides rsistent relative
ment mal aux tractions).
Mme en thorie atomique, une pice de mtal appa
rat comme un tout dont les atomes sont fortement lis
entre eux par un nuage dlectrons (le gaz lectroni
que) qui circulent peu prs librement, nappartien
nent pas un atome plutt qu un autre. Dans la confi
guration dquilibre spontane chaque atome est au fond
dune cuvette de potentiel, cest--dire quil faut
dpenser de lnergie aussi bien pour carter les atomes
que pour les rapprocher. Le coefficient dlasticit E
(rapport entre leffort appliqu et la dformation rsul
tante) donne la mesure de cette augmentation dnergie,
de la puissance des liaisons interatomiques. Ce coeffi
cient E, ainsi que le coefficient de Poisson a (rapport
entre les dformations transversale et longitudinale),
sont une manifestation de la vitalit du mtal, de la
force dont il est dou pour maintenir son intgrit.
Lorsque leffort appliqu dpasse une certaine limi
te, le mtal ne se dforme plus lastiquement (propor
tionnellement leffort appliqu) mais plastiquement
(la dformation crot beaucoup plus vite que leffort
appliqu), et si on relche leffort, le mtal ne revient
pas exactement sa forme initiale. Ce qui montre la
persistance de sa vitalit, cest que mme aprs de trs
grandes dformations plastiques (par tirement, aplatis
sement, torsion, etc.) on retrouve les mmes coefficients
136
L'ALCHIMIE DU VIVANT
E et a quand on applique un nouvel effort. Il y a eu
des dplacements irrversibles datomes, mais la force
des liaisons interatomiques sest reconstitue intgra
lement.
Par ailleurs, laddition dlments dalliage un
mtal peut modifier considrablement sa limite lasti
que et sa rsistance la rupture, mais modifie trs peu
ses coefficients E et a.
A une certaine temprature, basse, les mtaux
deviennent gnralement fragiles : par baisse de lam
plitude des vibrations thermiques, les atomes y augmen
tent leur individualit, sisolent des voisins. Lorsque la
temprature slve, le module dlasticit dcrot. Cette
perte de vitalit du mtal aux tempratures extrmes
est analogue celle montre par les expriences de
Jagadis Chunder Bose [5].
Les calculs de Mcanique Ondulatoire faits dans le
cas idalement simple dun monocristal parfait (tout le
mtal constituant un seul cristal, o les atomes ont des
positions rgulirement rparties dans lespace), don
nent des rsistances mcaniques de lordre de 1 000 fois
celles des mtaux industriels. Cest quun mtal est gn
ralement constitu par lassemblage dune multitude de
petits cristaux ; la direction des axes cristallographiques
varie lgrement dun cristal au voisin, et les atomes qui
se trouvent dans la zone intermdiaire nappartiennent
ni un cristal, ni lautre tout en appartenant aux deux,
nont pas de position bien reprable, sont peu actualiss.
Cest pourquoi un traitement comme ltirement en fils
fins, qui oblige les atomes saligner, augmente la rsis
tance la traction dans des proportions spectaculaires,
mme pour des corps normalement fragiles (verre, bore,
carbone).
Ces joints entre grains cristallins constituent gale
ment une cause de moindre rsistance aux attaques chi
miques (rapprochement de ltat potentiel, effet cata
lytique). Par contre, ils augmentent la rsistance lec
trique, laquelle est extrmement sensible au degr de
137
CLARTES METAPHYSIQUES
dsordre dans la distribution des atomes. Cet indice
confirme ce que nous avons vu au chap. IV, que llec
tricit doit tre lie lordonnancement des directions
de lespace.
Le plus haut degr dorganisation que nous voyons
acqurir aux minraux est celui du cristal, qui actualise
des directions daxes et de plans. Mais, de part et dautre
dun lment de symtrie, un cristal est identique lui-
mme : il ne diffrencie pas la droite de la gauche. La
matire vivante, elle, le fait : droite et gauche du
plan de symtrie pour ses formes extrieures, un animal
prsente des diffrences internes de structure. Dune
faon gnrale, les molcules vivantes dissymtriques
dvient droite la lumire polarise, tandis que les
molcules dissymtriques non vivantes la dvient indif
fremment droite ou gauche, cest--dire dans len
semble pas du tout.
Sans la vie organique, lespace ne serait donc pas
parfaitement actualis. Cest la vie organique seule qui
arrte les tourbillons ns de lindistinction entre la
droite et la gauche, entre les angles 0 et 180, tourbillons
symboliss par le nombre i qui est un oprateur de rota
tion (multiplier un nombre par i, cest faire tourner de
90 son point reprsentatif dans le plan). En effet, si le
domaine potentiel est un chaos, lexcs dactualisation,
de solidification, dont le cristal minral est la mani
festation la plus acheve et qui fait se heurter des l
ments contradictoires, aboutit un autre chaos qui finit
par rejoindre le premier force de lui tre oppos.
Il nv a dorganisation harmonieuse que vivante,
dans un dosage fluide entre le potentiel et lactuel.

La Vie de la Socit Humaine


La rgle du oui et non est la base dune vie sociale
pleinement panouie. Et dabord en ce qui concerne la
particule lmentaire de la socit, lindividu. Dans les
138
L'ALCHIMIE DU VIVANT
pce humaine, lhomme marque une prpondrance de
llment savoir et la femme une prpondrance de
llment tre. Lgalit complte entre les deux sexes
ne signifie nullement confusion, retour lindiffrentia-
tion de lAdam primordial, mais au contraire parit
coronale du systme de Wronski, identit dans la
diversit.
Le symbole le plus parlant de cette identit dans la
diversit entre ples complmentaires est le yin-yang
extrme-oriental :

fig. 21Il

Il ne sagit pas seulement dun concours final, har


monie ou accord statique entre les ples qui nest quune
espce de point zro, une virtualit ; mais dune inter
pntration mouvante, dune fusion dynamique, indisso
ciable. Lharmonie ne suffit pas pour accomplir un
systme, il faut lachever sans le borner, au moyen dun
principe transcendant qui fait panouir le systme en
une unit dordre suprieur, cela par lidentit des prin
cipes polaires non plus dans leur tat primordial de
virtualit, mais dans la plnitude de leur expansion,
cest--dire comme lments universels [III, 10,
tome II, p. 66].
Cette unit dordre suprieur est reprsente dans
le ying-yang par le cercle extrieur enveloppe. La pl
nitude dexpansion des principes polaires noir et blanc
inversement analogues est reprsente dune part par
les deux points, montrant que chaque ple contient lau
tre, potentiellement ou virtuellement ; dautre part par
la sinuosit de la frontire entre les deux, qui montre
139
CLARTS MTAPHYSIQUES
que lexpansion de chacun est fluide, une mme virtua
lit pouvant tre actualise soit par un ple soit par
lautre.
De plus, ce symbole doit tre regard comme la pro
jection plane dune figure trois dimensions (1 hlice
volutive que nous avons rencontre au Chap. IV, dont
la spirale en S qui divise le cercle est la trace), et mme
plus de trois dimensions, cest--dire en mouvement :
Les deux petits cercles intrieurs sont l pour rappeler
la transparence du symbole, et ensuite pour montrer
que les oppositions de coloration ne constituent pas une
ralit, que lYin-Yang est tout blanc ; ou tout noir, sui
vant quon le considre par rapport son dpart, ou par
rapport son but. Dailleurs, cest le symbole dune acti
vit ; pour le considrer comme actif en lui-mme, il
faut le faire tourner autour de son centre. On voit ds
lors quil est unicolore [6, p. 108]. Il est comme le
dieu Janus, qui est reprsent par deux figures, et qui
cependant nen a quune, qui nest ni lune ni lautre de
celles que nous pouvons toucher ou voir [6, p. 21].
Entre lhomme et la femme, la parit coronale est
ralise par un pont intellectuel et spirituel tabli par
dessus le foss physique et psychique creus par les
analogies inverses dans une htrosexualit normale, et
nullement par une transsexualit supprimant (ou plutt
tendant supprimer) toute frontire entre les deux
sexes.
De mme pour le rve socialiste dune galit com
plte entre tous les hommes, qui ne pourra tre ralis
que sous forme de Parit Coronale. Tous les hommes
sont identiques par essence ; chacun participe part
entire de la nature divine, puisque toute tincelle de
linfini est gale linfini lui-mme. Lhumanit, la for
me humaine potentielle, est indivisible et tout entire
en chaque individu. Mais chacun lactualise de manire
particulire, puisque lactualisation ne peut se faire que
(6) MATGIOI - La Voie Mtaphysique . (Ed. Traditionnelle, 3e d.
1956).
140
L'ALCHIMIE DU VIVANT
dans lindividuation et quil ny a dindividus actuels,
distincts, que diffrencis dune manire ou dune autre.
Tout ce qui est actuel est fini, il ne peut y avoir dans
une mme socit deux individus qui aient actualis
un degr identique limmense stock potentiel des facults
humaines ; de sorte que si lon ne regarde que lactuel,
ou tout au plus le virtuel, les ingalits parmi les hom
mes sont obligatoires.
Par le fait de sa naissance en ce monde, chacun vir
tualise une partie des facults potentielles de lespce,
amne avec lui un certain nombre daptitudes. La tra
duction en acte de ces aptitudes peut tre favorise ou
entrave, sublime ou dvoye par lambiance sociale et
familiale, lducation, des interventions mdicales etc.,
mais il est douteux que de telles influences ou interven
tions puissent donner un individu une aptitude quil
navait aucunement en naissant. Il faudrait vritable
ment une nouvelle naissance cest--dire une mer
gence aprs un voyage dans ltat potentiel pour que
lindividu puisse acqurir des aptitudes vraiment nou
velles, en fait soit devenu un autre individu. Il sagirait
l dune opration proprement alchimique. Cependant,
lexemple des transmutations biologiques tudi ci-des
sous montre que de telles transmutations doivent pou
voir se produire de faon limite dans la vie courante.
Ltat humain est ltat central de son domaine
dexistence, cest--dire que lespce humaine totalise
lensemble des facults potentielles dont les autres esp
ces ne dtiennent chacune quune partie ; comme cha
que individu au summum de son dveloppement doit
reprsenter lui seul son espce, les institutions et le
fonctionnement de la socit, pour tre en conformit
avec la finalit de lespce cest--dire pour durer
sans heurts, doivent tre suivant le schma du ying-yang
complets et vivants, ralisant lunion entre le potentiel
et lactuel par la dialectique du oui et non. Tandis quune
socit dont lquilibre nest que statique, qui ralise
au mieux un Concours Final dans une hirarchie rigide
141
CLARTS MTAPHYSIQUES
de ses lments (et dans laquelle au pire un lment
polaire touffe lautre), est contraire la finalit de la
vie, donc condamne tt ou tard sombrer dans la vio
lence.
Une application pratique en matire sociale de la
rgle du oui et non serait par exemple dans un rfren
dum la prise en compte des votes blancs et nuis, le oui
ou le non ne pouvant lemporter qu la majorit des
votants et non pas celle des suffrages exprims stric
tement par oui ou par non .
La socit est un organisme analogue lindividu.
Mais la diffrence fondamentale entre animaux et
socits est que lanimal forme un tout biologique mat
riellement insparable, alors que les individus consti
tuant les socits peuvent en tre spars... En matire
sociale, lunit constitutive, la cellule cest lindividu
mobile et dou dun pouvoir dautodcision [7]. La
fable des membres et de lestomac, qui parat-il avait
convaincu les plbiens romains de rester sous la domi
nation des patriciens (ceux-ci compars lestomac et
ceux-l aux membres), est une transposition trop som
maire sur le plan social dune image physiologiquement
vraie. Certes, la loi du dveloppement est la mme sur
tous les plans : diffrentiation des ples, spcialisation
de chacun. Mais, dans un organisme animal suprieur,
chaque cellule est troitement spcialise et ne peut pas
sans risque majeur pour la sant de lensemble (anar
chie cancreuse) se dvelopper dans une autre direc
tion, parce que la conscience de lharmonie du tout lui
fait dfaut, la conscience de lhomme est un tout et non
une fdration de consciences cellulaires. En cas de
traumatisme, des cellules du corps peuvent bien actua
liser des potentialits jusque l latentes et changer plus
ou moins leur spcialit (en particulier des cellules ner
veuses), assurant ainsi la relve dautres cellules dfi
cientes ; mais ceci nest pas le fait de leur propre initia
tive, cest le chef dorchestre psychique (la forme )
(7) G. BOUTHOUL - Biologie Sociale . (P.U.F., Que Sais-Je ? n 738).
142
L'ALCHIMIE DU VIVANT
qui rgle ces dveloppements, qui bouche les trous.
Tandis que dans le corps de la socit, chaque cons
cience individuelle peut et doit slever la conscience
de lharmonie du tout. Individu et socit sont deux
ples complmentaires, et il ny a pas de vritable pro
grs sans une fcondation de lun par lautre, les initia
tives individuelles impulsant les progrs de la collec
tivit, ceux-ci leur tout favorisant le dveloppement
des individus.
La connaissance des lois de lanalogie permet de
sortir de lapparente contradiction ; spcialisation des
individus dveloppement universel de chacun. Lana
logie applique tous les domaines permettra lindi
vidu de se dvelopper dune manire rellement harmo
nieuse, dacqurir une tte aussi bien faite que bien
pleine tout en restant dans sa spcialit, et au besoin
de changer plus aisment de spcialit.
Le dveloppement des socits dans la finalit dune
Parit Coronale peut se rsumer ainsi [8] :
Individualisme galitaire, Dmocratie
(Proltariat, 4 classe)
Fraternit ou mort de la Nation
4
Autocratie militaire Ploutocratie
2 3
(Noblesse, 2Sclasse sociale) (Bourgeoisie, 3e classe sociale)
1
Thocratie Unit de la masse dans lignorance
(Sacerdoce, 1 classe sociale)
fig. 22
(8 ) F. Ch. BARLET - Principes de Sociologie Synthtique (Ed.
Chamuel, 1894).
143
CLARTS MTAPHYSIQUES
A fortiori dans le corps de lhumanit, chaque cons
cience nationale doit slever la conscience de lharmo
nie du tout puisquil ny a pas de gouvernement mon
dial, le rgime politique de lensemble de lhumanit
terrestre est une Fdration Anarchique des Etats.
La question de lgalit entre les hommes est un
exemple typique des maux que peuvent engendrer une
confusion entre le principiel et lactuel, ou une cristal
lisation de leurs diffrences. La sparation rigide entre
classes sociales troitement dfinies (castes) est aussi
nfaste que limmersion dans un anonymat dshumani
s. Lanonymat peut caractriser la fois 1 infra-
humain et le supra-humain . Le premier cas est
celui de la masse, et le second est celui de lanony
mat traditionnel [IV, 4, p. 66]. Anonymat traditionnel
qui est lexpression de laffranchissement, par la ralisa
tion mtaphysique, des conditions limitatives de lindi
vidualit.
Le peuple, du moins tant quil na pas subi une
dviation dont il nest nullement responsable, car il
nest en somme par lui-mme quune masse minemment
plastique, correspondant au ct proprement sub
stantiel de ce quon peut appeler lentit sociale, le
peuple, disons-nous, porte en lui, et du fait de cette
plasticit mme, des possibilits indistinctes et laten
tes, des virtualits si lon veut, mais qui nen existent pas
moins et qui sont toujours susceptibles de se dvelopper
si elles rencontrent des conditions favorables . Quant
la classe moyenne, elle se caractrise essentiellement
par ce soi-disant bon sens born qui trouve son
expression la plus acheve dans la conception de la vie
ordinaire ; les productions les plus typiques de sa
mentalit propre sont le rationalisme et le matrialisme
de lpoque moderne ; cest l ce qui donne la mesure
la plus exacte de ses possibilits... Llite, par l mme
que le peuple est son extrme oppos, trouve vritable
ment en lui son refflet le plus direct. Cest un reflet
obscur et invers, comme le corps lest par rapport
144
L'ALCHIMIE DU VIVANT
lesprit, mais qui nen offre pas moins la possibilit dun
redressement [9, pp. 184 et 185].
Comme lApocalypse (3, 16), Gunon vomit les ti-
des . Il dnonce aussi la dmocratie qui nest quune
galisation par le bas, et qui aboutirait lventualit
mort de la nation de la fg. 22 : Le peuple ne peut
pas confrer un pouvoir quil ne possde pas par lui-
mme ; le pouvoir vritable ne peut venir que den haut,
ne peut tre lgitim que par la sanction dune autorit
spirituelle... Si lon dfinit la dmocratie comme le gou
vernement du peuple par lui-mme, cest l une vrita
ble impossibilit . Lavis de la majorit ne peut tre
que lexpression de lincomptence, que celle-ci rsulte
du manque dintelligence ou de lignorance pure et sim
ple [10, pp. 88 et 89]. Une opinion aussi peu nuance
appelle un commentaire :
Il y a trois grandes classes sociales (peuple, classe
moyenne, classe dirigeante), comme il y a trois grands
tats dexistence. Avec ces diffrences, dune part que
les classes sont encore moins tanches que les tats
dexistence, quun mme individu peut au cours de sa vie
passer de lune lautre (sauf cas extrmes comme dans
lancien systme hindou des castes), ou encore appar
tenir socialement une classe et intellectuellement
une autre ; dautre part que lordre hirarchique des
classes sociales nest pas le mme que lordre logique
des tats dexistence : la mentalit classe moyenne
correspond ltat actuel, tandis que le peuple cor
respond ltat potentiel ou virtuel mais aussi la
Substance , et par l rejoint llite, qui correspond
ltat principal et au-del 1 Essence . Or Essence et
Substance sont identiques dans le Principe. Quant la
classe dirigeante, elle occupe le mme rang socialement
que llite intellectuellement le premier.
Mais quand, comme cest le cas lpoque actuelle,
elle a perdu tout contact avec la Tradition et est enfer-
(9) R. GUNON - Initiation et Ralisation Spirituelle .
145

in
CLARTS MTAPHYSIQUES
re dans le rationalisme et le matrialisme (cest--dire
ne dpasse pas la mentalit classe moyenne), quand
les classes sociales nont plus gure de rapport avec les
classes intellectuelles de loin plus relles - cest bel
et bien la masse, par les virtualits quelle porte, qui peut
seule confrer son gouvernement un semblant de lgi
timit. Le malheur cest qualors pour obtenir les voix
populaires, on dchane une propagande qui na que fort
peu voir avec la Vrit, ce qui dvoy les virtualits
ci-dessus. Le supra-individualisme de luniversel est
caricatur par le sous-individualisme de la collectivit :
La collectivit, ntant pas autre chose que la somme
des individus, ne peut pas tre oppose ceux-ci. Les
conflits sociaux entre diverses tendances qui appartien
nent galement lesprit moderne ne sont donc pas
entre lindividualisme et quelque chose dautre, mais
simplement entre les varits multiples dont lindivi
dualisme lui-mme est susceptible [10, p. 92]. On est
pris dans un engrenage, qui ne peut aboutir qu la
mort de la Nation .
Mais si la masse est dirige par une vritable lite,
les conditions favorables au dveloppement de ses vir
tualits sont runies, lavis de la majorit nest plus lex
pression de lignorance ou dune fausse connaissance.
Ce que lon peut dire, dans lventualit Fraternit
de la fig. 22, cest que le proverbe latin Vox populi,
vox Dei est pleinement justifi, mais aussi que, tout
en tant inutile pour ajouter une lgitimit quelconque
un gouvernement qui a dj la plnitude de lAutorit
spirituelle, le rfrendum est une relle occasion de
dveloppement pour les gouverns.
Une telle ventualit implique une vritable muta
tion de lespce humaine, la raison logique y cdant
le pas lintuition intellectuelle. Le dveloppement de
lhumanit, comme celui des autres espces vivantes, ne
sest pas manifest de faon continue, mais par sauts
(10) R. GUNON - La Crise du Monde Moderne . (Ed. Tradition
nelles).
146
L'ALCHIMIE DU VIVANT
qualitatifs. Laccroissement quantitatif auquel nous
assistons actuellement aboutira tt ou tard un nouveau
bond qualitatif, dans lhypothse optimiste o la volont
de lespce sera aide et non contrecarre par les actions
individuelles, do rsultent en particulier des transmu
tations radio-actives et des radiations capables daffecter
le patrimoine gntique de notre espce. Aprs les ges
de la pierre, du bronze, etc., ges de matrialisation
croissante, ce sera lge du vril . Bien des facults qui
sont encore enfouies dans linconscient ou le subcons
cient de lHomo Sapiens viendront au grand jour de la
conscience du prochain Homo. Leur usage ne sera plus
le fait dun instinct primitif ou de quelques prcurseurs
isols, mais sera alors le lot commun de la masse des
hommes.
Aprs lge de raison, lhumanit aura atteint lge
dintuition. LHomo Sapiens paratra aux yeux du pro
chain Homo aussi primitif que peuvent ltre aux yeux
de ce mme Homo Sapiens ses anctres dil y a deux ou
trois millions dannes dont les restes ont t dcouverts
en Afrique.
Loutil fait lhomme comme lhomme fait loutil. Les
tudes prhistoriques ont montr que linvention des
techniques fondamentales comme la taille de la pierre
a accompagn Te dveloppement morphologique et intel
lectuel de lhomme, en a t un facteur autant quun
rsultat. Nous ne constatons que trop bien lheure
actuelle combien linvention de loutil (nergies chimi
que, lectrique, atomique ; machines calculer) pr
cde le perfectionnement de son usager. Ce qui sest
appliqu nos lointains anctres sappliquera, mutatis
mutandis, lHomo Sapiens.
Lhomme non civilis possde une connaissance
instinctive des choses, connaissance qui est inhrente
son tre et quil met en uvre sans intervention du cer
veau. Cette connaissance animale se perd par le dve
loppement du cerveau mais reste latente, passe dans
notre inconscient. La prochaine mutation transfor
147
CLARTS MTAPHYSIQUES
mera linstinct en intuition, le faisant passer de lin
conscient au conscient. Or le corps entier participe de
linstinct alors que seul le cerveau labore la pense
logique. Il nest donc pas impossible que la transforma
tion de linstinct en intuition produise sur le corps phy
sique de lhomme des perfectionnements non moins
importants que ceux qua provoqu le passage de lins
tinct au raisonnement logique. Par exemple, en corrla
tion avec le dveloppement des moyens de transport (en
particulier les voyages dans le cosmos), une adaptation
moins strictement spcialise la vie dans une ambiance
particulire, une rsistance naturelle beaucoup plus
grande aux variations dambiance, louverture de sens
subtils.
Parce que la science humaine aura dpass la loi
quantitative 2 et 2 font 4 des niveaux macroscopiques
et quantique, loi dont limplacable ncessit enchane
lhomme actuel, et saura manier les lois qualitatives du
niveau subquantique. Niveau non soumis au dnombre
ment individuel, et dont la matrise permit Elie, Elise
et Jsus de faire la multiplication des pains, de la farine
ou de lhuile (il est permis de douter de la ralit histo
rique de tels faits bibliques, mais il ne serait pas scien
tifique de nier purement et simplement ce qui dpasse
la comptence actuelle de la science).
Jaime ceux qui ne savent pas vivre moins de se
perdre, car ce sont ceux qui passent sur lautre rive.
Celui qui vit pour connatre. Celui qui travaille et inven
te. Celui dont lme dborde, de sorte quil soublie lui-
mme et que toutes les choses sont en lui. Celui qui tient
toujours plus quil ne promet. Cette foudre sappelle
Surhomme [11].
Le Surhomme de Nietzsche, cest lhomme qui sait
puiser directement la source inpuisable de la vie, de
sorte quil peut sans danger pour lui-mme donner aux
autres plus quil ne leur prend.(Il)
(Il) F. NIETZSCHE - Ainsi parlait Zarathoustra .
148
CONCLUSION

Dans notre monde spatio-temporel, les changes


vitaux sont la manifestation du lien continu, des chan
ges permanents entre ce monde et les autres, dont le
plus voisin est celui de la matire subtile, potentielle,
dont fait partie notre domaine psychique. Par extension
analogique tous les tats dexistence et mme au-del
de lexistence, la Vie en gnral est la manifestation du
Rayon Cleste, le lien continu entre tous les domai
nes de la Cration et leur Principe, Verbe, Unit uni
verselle.
Consquences logiques, mathmatiques et physiques
de cette prsence des autres mondes, qualitatifs, dans
notre monde individualiste et quantitatif : le principe
du tiers exclu (rponse logique par oui ou non) ne peut
pas rendre compte de la vie, il doit pour cela tre rem
plac par le principe global, intuitif, du oui et non ; les
oprations mathmatiques ordinaires (reprsentes par
lexpression courante 2 et 2 font 4 doivent de mme
tre remplaces dans les phnomnes vitaux par 2 et
2 font peu prs 4 ; de sorte que les principes physi
ques de conservation (de la masse-nergie en particu
lier) ny sont pas vrais sans rserves.
Le principe de toute vie, cest lIdentit, lUnit fon
damentales des opposs apparents ; et cest par la
conscience de lIdentit de lEtre, permanente travers
toutes les modifications indfiniment multiples de lExis
tence unique, que se manifeste, au centre mme de notre
tat humain aussi bien que de tous les autres tats, cet
lment transcendant et informel, donc non-incarn et
non-individualis, qui est appel le Rayon Cleste
149
CLARTS MTAPHYSIQUES
(R. Guenon, le Symbolisme de la Croix p. 155). Ce
Rayon Cleste , cest la Voie, la Vrit et la Vie de
lEvangile (St Jean, 14-6). Sa manifestation dans les
rapports humains, cest la Tradition mtaphysique.
Que dit le Seigneur Jsus ? Il dit ce quil est.
Quest-il donc ? Il est le Verbe du Pre. Dans ce Verbe,
le Pre snonce lui-mme [Matre Eckhart, Traits et
Sermons, d. Aubier, 1942, p. 121]. La Vie universelle
(lExistence dans tout son dynamisme) est lexpression
de lindicible, ce qui le distingue dun Nant pur et sim
ple. L il ny a rien dire, tout mot tant un tre ram
nerait lEtre. Toutes les dfinitions que nous pouvons
donner de lUnit, du Principe, sont ngatives, ne dfinis
sent en ralit que les cratures, ce par quoi elles se rat
tachent Dieu. Il est dans lme un chteau-fort o
mme le regard du Dieu en Trois Personnes ne peut
pntrer [Matre Eckhart, Traits et Sermons, p. 123].
Nous appelons Nant labsence de mot, de tout qua
lificatif, qui seule peut dfinir Dieu en tant quil est
distinct du Monde. Principe, cest dj un mot (le
chteau-fort dEckhart), qui implique toute la suite
de la Voie mtaphysique.
Cette Voie peut tre symbolise par une quation
fondamentale de la Cration qui, aux trois grands ta
ges de la manifestation (principiel, potentiel, actuel),
scrit :
00 co = 0 (ou, plus schmatiquement, co = 0)
0 =1

11 1 = ! =1
A ltage actuel, laccouchement de lunit par sa pro
pre puissance namne pas de changement dtage, mais
la multiplication quantitative sur le mme niveau. La
boucle nest pas boucle, car linfiniment grand ne peut
jamais atteindre linfini.
Pour celui qui est enferm dans les limites de les-
pace-temps, ces limites sont inaccessibles. Cest pourquoi
150
CONCLUSION
lespace lui parat infiniment grand ( en expansion ),
de mme que le temps. Une spire de 1 hlice volutive
est pour lui remplace par une droite indfinie, qui, pour
recoller la ralit, finit obligatoirement par une
catastrophe (mort physique pour lindividu, fin du
monde pour lensemble du cycle temporel). Cest l
la grande Relativit du temps et de lespace.
Il ny a pas de retour en arrire possible ; on peut
envisager une rsorption 1 1 0, mais cest l une
impasse : 0 0 = 0. Un retournement la fin du
cycle ne peut tre atteint que par une fuite en avant,
atteignant par intgration le fond de lAbme du Nant,
qui est identique au Sommet Infini (le Principe). Mais
aussi ce retournement ne peut avoir lieu que si la plon
ge au fond de lAbme est faite consciemment, cest--
dire quil implique lexistence dune lite qui connaisse
intellectuellement la voie suivre et le but, avant de les
raliser et de les faire raliser des lments incons
cients du monde qui finit.
La solidification est ncessaire pour prparer la
fixation ultime des rsultats du cycle, o ces rsultats
deviendront aussitt les germes des possibilits du cycle
futur, condition dune intervention immdiate dun
principe transcendant, sans quoi le cosmos svanoui
rait purement et simplement dans le chaos ; cest
cette intervention qui produit le retournement
final [R. Gunon, Le Rgne de la Quantit et les
Signes des Temps , p. 140]. En fait, la fin du monde
nest que la fin dun monde. Et mme, en toute rigueur,
la fin dun monde nest jamais et ne peut jamais tre
autre chose que la fin dune illusion [ibid., p. 272].
Une telle fixation ne pourra tre obtenue vraiment
que par une Parit Coronale de la Qualit et de la
Quantit, alors que le rgne de la quantit mne lan
antissement, sans retournement possible.

151
Annexe I

LE VOYAGEUR DE LANGEVIN
ET LASTRONAUTIQUE

La controverse autour du voyageur de Langevin


(ce cosmonaute qui, au terme dun voyage dans lespace
vitesse trs proche de celle de la lumire, reviendrait
sur Terre ayant vieilli beaucoup moins que les autres
hommes) doit pouvoir tre tranche thoriquement en
reprenant la base les formules de transformation rela
tiviste de Lorentz :
z z'

fig- 23

153
CLARTS MTAPHYSIQUES
Soit deux tridres de rfrence Oxyz, et Oxyz,
Oz tant en translation sur Oz avec une vitesse v uni
forme, O x et Oy restant parallles Ox et Oy. Sup
posons qu linstant t = 0 les points O et O concident,
et qu cet instant un signal lumineux soit mis en O.
Au bout du temps t, le signal aura atteint un point P de
Oz tel que z = et, sur la sphre dquation
x2 + y2 + z2= c2t2 (1)
Soit P, le point Oz concidant avec P au temps
t (0P = z). Pour un observateur situ en O, le temps
scoulera diffremment sur Oz et sur Oz ; en effet, le
signal mis lorigine des temps sera en P au temps
t de Oz tel que
x2 + y2 + z2= c2t2 (2)
Comme x = x et y = y, les relations liant z, t, z et
t doivent tranformer (1) en (2) et rciproquement, la
vitesse c des ondes lectromagntiques tant la mme
dans les deux systmes. On en dduit, en posant
ci = ( l A -i/2 (?)
" c*'
z' = (X (z - vt) Z = (z'+vt*) (4)
f = (t-22) t = c<(t'+ - ' )
C c2.
Si alors un phnomne de dure t, se droule au point
P fixe sur Oz (dz = 0), les expressions (4) montrent
que
dt = adt, i = al (5)
La dure du phnomne, observe dans le systme fixe,
est plus longue que si le phnomne se droulait dans
ce mme systme.
Inversement pour une longueur z sur Oz mesure
dans le systme fixe au mme temps t pour les deux
extrmits (dt 0) :
dz = a dz, z = a z (6)
154
ANNEXE I
La longueur mobile est mesure plus courte que si elle
tait fixe.
Il rsulte encore de (4) la relation
m a m0 (7)
Une masse parat plus importante si elle est mobile que
si elle est fixe.
La question controverse, quillustre lhistoire du
voyageur de Langevin, est celle-ci : les transforma
tions (5), (6), (7), sont-elles apparentes ou relles ?
Diverses expriences ont prouv dans les conditions
de ces expriences la ralit des transformations en
question (dure de vie augmente pour les msons cos
miques traversant latmosphre terrestre expriences
sur le rayonnement datomes lancs tous la mme trs
grande vitesse masse inerte de particules tournant
dans un cyclotron, etc.). Cependant, le sens commun se
refuse gnraliser ces rsultats tous les cas possibles.
Lobjection la plus vidente est celle-ci : la rciprocit
des quations (4), (t = a t si dz = 0 de mme que
t at si dz = 0) impose que les Terriens auraient
vieilli moins vite que le voyageur, tout comme celui-ci
aurait vieilli moins vite que les Terriens ! Il ne pourrait
donc sagir tout au plus dans ce cas que dapparences,
dune mauvaise interprtation des signaux changs.
Mais reportons-nous au prambule de la dmonstra
tion ci-dessous : la formule (2) suppose que les points
O et O taient physiquement confondus au temps zro.
Alors le signal mis de O la t galement de O. Le
seul repre vritable est Oz, et le systme fixe impose
au systme mobile les transformations (5) (7). Cest le
cas pour un mson traversant latmosphre terrestre ou
pour une particule lance grande vitesse dans le sys
tme du laboratoire : une particule isole ne saurait
constituer un repre spatial puisquelle na pas de posi
tion dtermine mais seulement une longueur donde
associe dont le carr de lamplitude mesure sa pro
babilit de prsence. Cest encore plus le cas pour la
155
CLARTES MTAPHYSIQUES
lumire : un photon na mme pas de masse propre ;
les ondes lumineuses ne sont en aucune faon des rep
res, leur reprage dpend entirement des masses mat
rielles avec lesquelles elles entrent en contact autre
ment dit, leur vitesse c est la mme par rapport tout
systme matriel.
Mais si O est un vritable point de rfrence, un
repre physique, il peut tre trs voisin de 0 mais non
confondu avec lui. Les repres physiques auxquels les
deux tridres mathmatiques sont attachs ne sauraient
sinterpntrer grande vitesse sans catastrophe. Le
signal mis de 0 au temps zro est mis de 0 et non pas
de O. Lobservateur qui le percevrait en P au temps t
en dduirait que OP = et ; comme dautre part
OP = OP = et, ncessairement t = t et z z vt.
Cest le cas par exemple pour un cosmonaute filant loin
de la Terre dans une fuse qui est un repre physique
parfaitement autonome.
Que penser maintenant de la formule (7) ? Consid
rons des particules acclres dans un cyclotron sur une
trajectoire circulaire, vitesse tangentielle voisine de c.
Laugmentation de masse inerte de ces particules par
rapport la machine est un phnomne rel, et la preu
ve en est dans la ncessit de passer du cyclotron (
champ magntique constant) au synchrotron ( champ
magntique variable pour que le rayon de la trajectoire
reste constant) pour pouvoir lancer une particule vites
se trs proche de c. Mais cette augmentation de masse
inerte nest fonction que de la vitesse par rapport au
repre qui porte la cause du mouvement, elle na rien
voir avec la vitesse par rapport tout autre repre en
mouvement par rapport au premier. Quand un repre
est indpendant (porte en lui-mme lagent de son mou
vement), sa masse inerte reste identique sa masse
pesante. Ainsi en est-il de la fuse transportant un cos
monaute.
Cependant, le problme nest pas rsolu par de telles
considrations, il en a seulement soulev un autre, qui
156
ANNEXE I
peut snoncer ainsi : Quest-ce qui fait un repre spa
tial ? A quoi est d le caractre mtrique de Yespace-
temps ? Cest ces questions que nous avons essay de
donner un commencement de rponse au chap. IV.

Considrations pratiques
Ces discussions thoriques seraient encore plus
convainquantes si elles taient corrobores par lexp
rience, faite par un voyageur de chair et dos se dpla
ant vitesse trs proche de c. Mais comment raliser
de pareilles vitesses ? Le temps dacclration physio
logiquement ncessaire pour les occupants dune fuse
parat prohibitif. Si nous supposons par exemple une
acclration constamment gale 20 g, la vitesse
v = 20 gt approcherait c au bout de 15 20 jours, ou
10 fois le temps ncessaire pour traverser le systme
solaire. Cette exprience ne prsenterait donc aucun
intrt pratique, car les vitesses quelle suppose sont
irralisables par des fuses raction classiques dans le
cadre dune exploration du systme solaire, et dautre
part sont dsesprment lentes pour des voyages inter
sidraux, puisque ltoile la plus proche est 4 annes-
lumire de nous. A vrai dire, on pourrait envisager de
substituer au voyageur vivant un chantillon radio-actif
de priode suffisamment courte et den mesurer au
retour la proportion dcompose.
Cependant, pour de tels voyages, il y aurait possibi
lit thorique de vitesses relatives suprieures c, du
moment que le repre ne porte pas la cause du mou
vement du mobile. Les formules (3) (7) ne correspon
dent pas des transformations relles pour des repres
indpendants et nimposent donc dans ce cas aucune
limite la vitesse v. Simplement, les formules (4) mon
trent que, pour v dpassant c, les communications par
signaux lectromagntiques seraient coupes entre les
deux repres.
157
CLARTS MTAPHYSIQUES
Reprenons lexemple des particules tournant dans un
synchrotron. Supposons un certain moment deux den
tre elles dans des positions diamtralement opposes,
cest--dire lances dans la mme direction mais en sens
inverse, avec des vitesses voisines de c et c suivant
le mme axe appartenant au systme du laboratoire. Il
est clair que la diffrence de vitesse des deux particules
est voisine de 2c, sans que cela influe en quoi que ce soit
sur leur masse inerte : leurs deux mouvements dpen
dent dune mme cause, mais sont pratiquement ind
pendants lun de lautre. Au bout dun instant, par exem
ple 1 nanoseconde, la premire particule aura parcouru
30 cm dans un sens ; la deuxime 30 cm en sens inverse
et leur dplacement diffrentiel sera bel et bien de 60 cm.
En fait, il ny a pas de vitesse relative des deux
particules, parce quaucune des deux ne peut consti
tuer un repre ; il y a seulement addition de leurs deux
vitesses par rapport un mme repre. Cest pourquoi
lexpression relativiste, de la composition des vitesses,
que lon dduit de (4) par diffrentiation, na pas de
sens. En effet, pour obtenir cette expression, on suppose
un mobile se dplaant sur Oz une vitesse V et sur Oz
une vitesse V ; daprs (4), on en dduit :
v
dz = a (dz -f- v.dt) = a dz (1 -f- )
V
v
et dz = = a dz (1 )
V
vV
dt = a dt (1 -|------- )
c2
vV
et dt = a dt (1 ---------)
c2
158
ANNEXE I
dz Vv dz v + V
V = V = ----- = ----------
dt vV*
1 + ---
c2
Conclusion : si v, ou V, ou les deux, tendent vers c, V
aussi tend vers c. Seulement, les formules (4) ne sont
valables que si O nest pas un repre, et alors la vites
se V na pas de sens physique.
Malgr cela, des voyages intersidraux ne pourront
tre raliss conomiquement et dans des temps raison
nables que si lon arrive utiliser lantigravitation.

Lantigravitation
Toutes les thories concordent pour dire que lespace
est le rservoir virtuel de toute matire actuelle. Cette
materia secunda , quil faut bien se garder de confon
dre avec labstraction de la materia prima (principe de
la matire, matire ltat principiel, vierge de toute
impression), est doue de proprits multiples. Ainsi,
son tat intermdiaire entre le potentiel et lactuel lui
confre les proprits en apparence contradictoires de
viscosit quasi nulle (aspect potentiel, qui entre en jeu
sous leffet dissolvant du mouvement des masses) et
de rigidit extrme (aspect actuel, qui entre en jeu sous
leffet actualisant des radiations lectromagntiques.)
La force dattraction gravifique de Newton ne serait
pas une cause, mais une apparence, un effet du champ
de masse d au mouvement des masses et tendant
dissoudre lespace, donc supprimer les distances, sa
propagation tant alors instantane (action distance).
Il sensuivrait, dune part que sans rayonnement lectro
magntique, il ny aurait pas despace actuel ; dautre
part, que lon peut dans un certain sens parler despace
et de temps absolus : la transmission des influences gra-
159
CLARTS MTAPHYSIQUES
vifiques tant instantane (au moins relativement celle
des signaux lectromagntiques), le reprage dans lespa
ce-temps peut se faire comme si au temps de rfrence
(temps zro) les corps avaient t suspendus immobiles
dans un espace fig.
On voit alors que le mot antigravitation ne peut
pas signifier rpulsion gravifique , mais diminution
dattraction gravifique due une diminution de masse
inerte, seul phnomne rel. Or, daprs ce que nous
avons vu au Chap. IV, on peut imaginer comme suit un
schma gomtrique des principales particules mat
rielles :
Un neutron serait le tourbillon dun talon natu
rel de longueur situ virtuellement sur un diamtre
quelconque dune sphre (cest--dire que si on pouvait le
saisir, on le trouverait de manire parfaitement alatoire
sur tel ou tel diamtre). Le proton et llectron, qui sont
chargs lectriquement, auraient actualis des degrs
diffrents les directions de leur espace intrieur. Si
llectron a compltement actualis ces directions, il sera
reprsent schmatiquement par la circonfrence dun
cercle et un diamtre particulier ; suivant quil sera vu
dans son plan ou dans la direction perpendiculaire, il
paratra avoir une paisseur finie ou nulle. Le muon
(lectron lourd) serait un lectron nayant actualis
quune direction de plan, serait reprsent par un cercle
plein. Le proton pourrait tre un lectron occupant une
section diamtrale quelconque dune sphre ; il aurait
seulement virtualis une direction de plan, paraissant
ainsi toujours avoir la mme paisseur propre.
De tels schmas sont en bon accord avec les moments
magntiques exprimentaux. Si llectron pouvait tre
considr comme une charge e ponctuelle tournant sur
un cercle, son moment magntique propre serait gal,
s.h. s.e.h.
pour un moment cintique propre ----- , -------- . Or,
2n 4nmc
lexprience donne le double de cette valeur. Ce qui
160
ANNEXE I
confirme le schma que nous avons trac : au moment
cintique de rotation propre sajoute en vertu du prin
cipe dquipartition un gal moment cintique moyen
de vibration. Pour le proton de masse M sajouterait un
moment de rotation du cercle autour dun de ses diam
tres ; ce qui donnerait un moment magntique propre de
e.h
3 magntons de Bohr ----; lexprience donne un
4jiMc
chiffre voisin, soit 2,79.
Pour le neutron, bien que sa charge lectrique soit
nulle, ou en tous cas trop faible pour tre mesure, on
trouve 1,91 magntons de Bohr. Cest que, outre las
pect lment neutre primordial du neutron que nous
avons considr ci-dessus, il y a laspect lment neutre
rsultant, proton -f- lectron, que nous avons vu au
Chap. II ; lapparence de charge lectrique nulle (ou
quasi-nulle) correspond alors une charge positive, plus
une charge ngative.
La charge lectrique des particules, correspondant
lactualisation dune direction, doit diminuer la masse
inerte (laquelle mesurerait le degr interne de chaos)
cest dire raliser un dgravitation (trs pousse pour
llectron : si sa masse propre est 1, celles du muon, du
proton et du neutron sont respectivement 207, 1840 et
1842).
Pour accentuer cette dgravitation, on peut songer
faire agir des champs lectriques et magntiques inten
ses provoquant des mouvements rapides, ce qui quivau
drait augmenter les charges lectriques propres ; et
cest ainsi que diverses expriences ont ralis des dgra
vitations : Disque de mica volant sous laction conjuge
dun champ magntique tournant et dun champ lec
trique alternatif haute frquence Diminution de
poids dune sphre daluminium fortement charge posi
tivement quand on fait tourner autour delle des satel
lites chargs ngativement par influence, sous laction
conjugue du champ lectrostatique de la sphre et du
161
ii
CLARTS MTAPHYSIQUES
champ de gravitation terrestre Vrification lUniver
sit de Berkeley de leffet dynabarique du physicien
allemand B.H. Heim, suivant lequel laugmentation de
la vitesse des lectrons priphriques des atomes dimi
nuerait la gravit etc. [1]
Daprs tout ce que lon sait sur les O. V. N. I. (Objets
Volants Non Identifis, vulgairement soucoupes volan
tes ), il parat vident que ces engins utilisent lantigra-
vitation : acclrations foudroyantes auxquelles, daprs
les lois de la Mcanique Rationnelle, leurs occupants
sils en ont ne devraient pas pouvoir rsister ; vitesses
quasiment illimites pour venir dau-del du systme
solaire. Reste savoir, pour les O. V. N. I. vritables, si
leurs pilotes utilisent une antigravitation artificielle ou
lantigravitation naturelle. Antigravitation naturelle qui
rsulterait dune matrise personnelle par lutilisateur
du passage du point zro , matrise do rsulteraient
les prouesses telles que : Josu arrtant le Soleil et la
Lune (cest--dire la rotation de la terre sur elle-mme),
Jsus marchant sur les eaux, le don dubiquit attribu
certains saints, etc. (Remarquons en passant que lhis
toire biblique de Josu Livre de Josu, 1013 , o
larrt de la rotation propre de la Terre entrane celui
de la rotation de la Lune autour de la Terre, concorde
curieusement avec les constatations faites rcemment,
de relations dentranement des rotations entre satel
lite et astre central [2]. Il se serait agi l dun arrt
localis du temps, lchelon de la rotation propre
de la Terre, et ni au-dessous (vie sur Terre) ni au-dessus
(rotation de la Terre autour du Soleil).1

(1) G. MARTIN - Gravitation et Pousse dARCHIMEDE . ( En


phase , bull, du gr. marocain de la Houille Rlanche, n 66, juin-
juillet 1963).
(2) J. BOUET - Sur une Relation dEntranement Satellite-Astre
Central (Bull, du Cercle de Phys. A. Dufour, n 124).
162
Annexe 2

LUNITE DU TRANSFINI

Lexpression infini mathmatique a t violem


ment conteste par Gunon : : LInfini est, suivant la
signification tymologique du terme qui le dsigne ce qui
na pas de limites ; et, pour garder ce terme son sens
propre, il faut en rserver rigoureusement lemploi la
dsignation de ce qui na absolument aucune limite,
lexclusion de ce qui est seulement soustrait certaines
limitations particulires, tout en demeurant soumis
dautres limitations en vertu de sa nature mme ( Les
Etats Multiples de lEtre, p. 13). Cest alors un grand
mrite de Cantor que davoir invent le mot transfini
pour dsigner ltre mathmatique qui est le principe
transcendant des nombres.
Cela tant rappel, nous conserverons lexpression
usuelle infini mathmatique, comme expression con
dense pour symbole mathmatique de lInfini . Ce
que nous nous proposons ici, cest darbitrer une vieille
querelle de mathmaticiens et de philosophes la
lumire de la connaissance mtaphysique de la multipli
cit des tats dexistence, en utilisant des arguments
mathmatiques (R. Gunon avait dj tranch la ques
tion, mais avec des arguments purement mtaphysi
ques [1]).
La question controverse est double :1
(1) R. GUNON - Les Principes du Calcul Infinitsimal . (Editions
Gallimard, 1946).
163
CLARTS MTAPHYSIQUES
1) Linfini mathmatique a-t-il une existence actuel
le ?
2) Est-il un ou multiple ?

I. Existence de linfini mathmatique


La suite des nombres entiers rangs par ordre crois
sant na pas de dernier terme : tout terme n de cette
suite a un terme qui lui est immdiatement suprieur,
n-fl, aussi grand que lon puisse crire ou concevoir n.
Lensemble des nombres entiers successifs est donc
infini ; cest une collection quaucun nombre fini ne peut
puiser. G. Cantor [2] a symbolis cet infini dnom
brable sous deux aspects :
X (aleph, premire lettre de lalphabet hbreu), pre
mier nombre cardinal infini, ensemble des nombres
entiers positifs, considr comme un tout.
co (omga, dernire lettre de lalphabet grec), pre
mier nombre ordinal infini, accomplissement
final du dnombrement de tous les entiers.
Comme a crit F. Warrain [3] : x est lessence de la
thse daprs laquelle un dveloppement inpuisable im
plique un principe gnrateur, co est lessence de lanti
thse, lunit intgrale et complte dun processus ten
dant vers cet accomplissement, mais impuissant lop
rer. xo et sont parfaitement dtermins, lun titre de
principe transcendant, lautre titre de finalit trans
cendante . Prenons un exemple tangible :
(2) G. CANTOR - Beitrge zur Begrndung der Transfiniten Men
genlehre (dans la revue Mathemetische Annalen , 1895 1897).
Traduction franaise F. MAROTTE - Sur les Fondements de la
Thorie des Ensembles Transfinis . (Ed. A. Hermann, 1899).
Traduction anglaise P. JOURDAIN - Contributions to the Foun
dings of the Theory of Transfinite Numbers (Dover Publications,
New York 1915 et 1952).
(3) F. WARRAIN - Examen Philosophique du Transfini (Editions
Hermann, 1935).
164
ANNEXE II
2
= 0, 666666666...
3
Il est facile de donner la fraction 2/3 un corps, cest-
-dire une existence actuelle : il suffit pour cela de
lcrire prcisment sous la forme 2/3. Et, considr
sous forme dcimale, ce nombre contient une infinit
de dcimales.
Lexistence de linfini nest donc pas contestable. Mais
cette existence garde un ct potentiel : si lon essaie
dcrire la suite infinie des 6, classs 1er, 2e, 3e,... on nob
tiendra quun nombre infiniment grand, cest--dire un
nombre tendant vers linfini sans jamais y parvenir.
La diffrence entre x et co est donc la suivante : est
une infinit actuelle dindividus potentiels, co est une infi
nit potentielle dindividus actuels.
L est un point capital : linfini (ou son inverse le
zro) et le fini nexistent pas sur le mme plan. 0, 1 et oo
sont trois symboles unitaires, mais des niveaux diff
rents. Leurs natures sont diffrentes, il ny a pas entre
eux similitude au sens gomtrique du terme, mais ana
logie, cest--dire des points de ressemblance, mais aussi
des diffrences radicales. Ainsi, dans les oprations o ils
interviennent, chacun deux est en gnral tantt module
(cest--dire ne modifie pas lautre terme de lopration),
tantt absorbant (cest--dire absorbe lautre terme sans
tre modifi par lui), mais dune manire spcifique ;
avec un nombre x fini positif, on a :
x + 0= X X+ l^ x X + 00 = oo
x.O = 0 x.l = X X.co = 00
Xo = 1 x1 = X xo = OO OU 0
0x = 0 lx = 1 00x = 00
On voit que le trait distinctif de lunit arithmtique
est essentiellement le fait de ntre ni module ni absor
bant dans lopration de laddition. Ce qui caractrise le
niveau fini, cest la multiplicit. Zro est toujours soit
165
CLARTES MTAPHYSIQUES
module, soit absorbant ; tandis que linfini est toujours
absorbant.
Lunit dun niveau est rigoureusement nulle par
rapport celle du niveau suprieur, mais il est cepen
dant possible de passer dun niveau lautre. Addition
ner indfiniment des zros, cest rester zro ; mais ra
liser dun seul coup une infinit de zros, cest passer
dans le domaine fini. Par exemple tout cercle de mesure
finie comprend une infinit de points, que lon peut con-
drer chacun comme une limite de ct dun polygone
inscrit ou circonscrit dont le nombre de cts crot ind
finiment.
Les considrations que nous venons de dvelopper
pour rpondre de faon mitige la question n 1
nous laissent entrevoir une rponse la question n 2,
rponse quelles ont dailleurs anticipe (pour le carac
tre absorbant de linfini) car les deux questions sont si
troitement lies quil est impossible dy rpondre spa
rment : linfini mathmatique doit tre unique.

2. Unit de linfini mathmatique


A ct de xo et de <o, Cantor a dfini, deuxime
nombre cardinal infini, puissance du continu. Il a
tabli que cette puissance est celle de lensemble des
nombres rels, que lon trouve gale 2 exp Xo en cri
vant les nombres dans le systme binaire, comme nous
le verrons plus loin (deux ensembles sont dits avoir
mme puissance quand on connat un moyen dtablir
entre leurs termes une correspondance biunivoque, cest-
-dire de prouver quils contiennent autant de termes
lun que lautre). Il a affirm par ailleurs que xi > 3Co-
Mais comment faire entrer linfini dans des opra
tions faites pour le fini ? Il faudra pour cela le faire des
cendre au niveau du fini, ranger ses lments dans un
ordre quelconque, au moins provisoire, considrer co et
non x- Cest--dire encore quil faudra faire attention
166
ANNEXE II
lordre des termes de lopration envisage. Ainsi, a) tant
la suite infinie
1 + 1 + !
on peut parfaitement crire
l + c o = l + (1 + 1 + 1 + . . . ) = 1 + 1 + 1 + 1-=*
tandis que le symbole + 1 nexprimerait quune impos
sibilit :
o + l = (1 + 1 + 1...) + 1
les deux dernires units tant spares par un abme
infranchissable.
En fait, ce nest pas linfini sous lun ou lautre de
ses aspects qui peut entrer dans les oprations arithm
tiques, mais seulement lindfini ou infiniment grand ,
cest--dire un nombre plus grand que tout nombre
fini donn lavance , mais qui reste du domaine actuel,
a une valeur quantitative. Ce nest quen algbre, dans
le calcul des limites, que linfini intervient rellement ;
par exemple :
1 [0,3 3
3 n -t>o L u) t#

Pour que nos oprations aient un sens, il faut quelles


soient faites sur des nombres tous actuels. Une collection
dindividus physiques (des signes 1 dans les additions
ci-dessus) ne peut tre actuelle que si elle est infiniment
grande et non pas infinie. Un exemple trs simple illus
tre la diffrence de nature entre somme infinie et som
mation infiniment grande : la srie 1 1 + 1 1 + 1
vaut soit 1, soit 0 suivant que le nombre n de ses termes
est pair ou impair, ceci aussi grand que soit n. Mais pour
n infini, la srie na pas de somme dfinie ; elle se pr
sente sous la forme O x c o et vaut nimporte quel nombre
rel positif ou nul.
Nous sommes donc daccord avec Cantor quand il
dit que co + 1 est diffrent de 1 + ct>, mais non quand il
167
CLARTS MTAPHYSIQUES
affirme la possibilit de former co + 1. En fait, ds lins
tant o il a reconnu quil ny a pas de nombre naturel
suprieur tous les autres et qualifi de nombre
lensemble infini de ces nombres, cette improprit de
langage lui a fait mconnatre la diffrence de nature
entre le fini et linfini, co tant par dfinition le type dor
dre 1, 2, 3... de lensemble des nombres naturels, dans
son intgralit, il est impossible de lui ajouter une quan
tit de mme nature que ces nombres, puisque toutes
sont dj contenues en lui. On ne pourrait envisager de
lui ajouter quune unit dune autre grandeur, ce qui
serait une deuxime impossibilit, car on nadditionne
que des grandeurs de mme nature.
De mme, 2.co = 2 (1 + 1 + 1...) = 2 + 2 + 2... = 1 + 1
+ 1 ... = co ; tandis que co.2 = (1 + 1 + 1 ...] + (1 + 1 +...)
serait une impossibilit. Par exemple, il est impossible
de dnombrer dabord les entiers impairs, puis les entiers
pairs : cest le cas co.2 ; mais lensemble total des entiers
dont le caractre pair ou impair nest plus considr
comme une diffrence de nature est videmment dnom
brable (cas 2.c). Dune faon gnrale, n tant un nom
bre positif quelconque compris entre deux entiers m et
m + 1 , n.co sera compris entre m. co et (m + 1 ) co, tous
deux gaux co, donc ncessairement n. co= co. Len
semble de tous ces multiples de co sera co2, reprsent
par un tableau infini double entre
1 1 1 1 ...
1 1 1 1 ...
1 1 1 ... (1 )

co2 est par exemple le nombre de tous les nombres


rationnels (entiers ou fractionnaires). En effet, le num
rateur a dun nombre rationnel quelconque tant le
numro dune ligne et son dnominateur b tant le
numro dune colonne, on peut reprsenter lensemble
des nombres rationnels dans un tableau tel que :
168
ANNEXE II

\ a \d 1 2 3 4 5
1 1 l /2 1/3 1/4 1/5
2 2 1 2/3 1 / 2 2/5
3 3 3/2 1 3/4 3/5
4 4 2 4/3 1 4/5
5 5 5/2 5/3 5/4 1
(II)

Il est impossible par dnombrement dpuiser une ligne,


ou une colonne, de ce tableau et de passer la suivante.
Il semblerait donc premire vue que co2 soit plus grand
que co, soit un infini non dnombrable. Mais changeons
de procd et attaquons le tableau en diagonale par le
coin. Nous naurons plus alors affaire qu des ranges
composes dun nombre fini de termes (qui correspon
dent tous dans le tableau (II) une mme valeur de la
somme a -j- b), et il nous est de nouveau possible de
dnombrer tous les termes du tableau sur une seule
range : 1 + 1 -f 1 + ... Donc co2 = co.
Mais nous touchons ici du doigt le fait que le type
ordinal dun ensemble infini nest peut-tre pas dter
min de faon unique (Suivant les dfinitions donnes
par Cantor : A tout ensemble M correspond un type
ordinal dtermin ; nous entendons par l la notion
gnrale qui rsulte de M lorsque nous faisons abstrac
tion de la nature de ses lments, mais non de leur ordre
de succession. Nous appelons puissance ou nombre
cardinal de M la notion gnrale que nous dduisons de
M laide de notre facult de pense, en faisant abstrac
tion de la nature de ses diffrents lments et de leur
ordre). Dans le tableau II, chaque nombre rationnel
169
CLARTS MTAPHYSIQUES
est reprsent une infinit de fois ; ce qui nempche
pas que cet ensemble doublement infini puisse tre
dnombr dans un certain ordre, par exemple
1 1 1 2 3 1
1, , 2, 3, 1, , , , , 4, 5, 2, 1, ...
2 3 4 3 2 2
alors quil serait rigoureusement impossible de dnom
brer les nombres rationnels rangs par ordre de valeur
croissante, mme en les comptant chacun une seule fois.
En effet, entre deux rationnels conscutifs tels que k/n
et (k -)- l)/n, il y aurait une infinit dautres rationnels
tels (k/n) -f- l/(n + p).
Ainsi co2 peut tre diffrent de co, ce qui ne veut pas
dire suprieur : la notion de supriorit pour un nombre
se rapporte exclusivement sa valeur cardinale, quanti
tative. Mme dans le cas particulier des entiers positifs
o le numro dordre concide normalement avec la
valeur cardinale (ce qui fait facilement confondre les
deux notions), ce numro peut tre modifi arbitraire
ment, et du mme coup le caractre dnombrable de
lensemble. Rappelons lexemple de limpossibilit de
dnombrer lensemble des entiers naturels crits sur
deux lignes :
1 3 5 7 9 ...
2 4 6 8 10...
si lon essaie de dnombrer ligne par ligne.
Nous voyons donc que :
Tout ensemble infini dnombrable peut sembler tre
rendu non dnombrable si lon modifie lordre de suc
cession de ses lments, cest--dire si lon introduit,
mme de faon subtile, une notion qualitative donc
trangre la notion de dnombrement.
Cherchons maintenant comparer 2< et . Ce sont
les limites de deux listes infinies :
co= (1, 2, 3, 4, 5,...
2 = ( 21, 22, 23, 24, 25,...
170
ANNEXE Ii
Comme tout terme de lune des listes on peut toujours
faire correspondre un terme de lautre liste qui lui est
suprieur ( 2 " correspondra par exemple 2 "-f p, et
n correspondra 2 Q tel que q soit suprieur
log n/log 2 ), leurs limites sont ncessairement les mmes.
Une autre preuve que 2 = co nous est fournie par
lensemble des nombres rels (rationnels et irrationnels).
Lensemble des rationnels est thoriquement contigu, non
continu : tant donn deux rationnels conscutifs
A = k/n et B = (k -f- l)/n, on peut toujours prendre n
assez grand pour que la diffrence B -A soit infrieure
tout nombre donn aussi petit soit-il. A la limite, on
atteint la proprit de contiguit : la diffrence entre
deux rationnels conscutifs est nulle, et cependant la
frontire entre les deux est bien marque. Les irration
nels introduisent la continuit en supprimant ces fron
tires ; le nombre irrationnel se dfinit comme formant
le pont entre deux classes de rationnels (ceux qui lui
sont infrieurs et ceux qui lui sont suprieurs) sans
appartenir aucune des deux.
En ralit, si n devient infini (et non plus simplement
tend vers linfini), la diffrence B A = 1/n consi
dre ci-dessus devient nulle, parce quune unit finie
est rigoureusement nulle par rapport linfini. A, B et
les nombres qui se trouvent entre eux (les rationnels qui
les sparent comme les irrationnels qui les relient
ont alors exactement la mme valeur quantitative, ce ne
sont plus que des dfinitions diverses du mme nombre.
Ecrivons par exemple :
(1/3) + (2/3) = 1
= 0,33333... + 0,6666... = 0,999999...lI
Il ne faut pas dire : 0,999... est pratiquement gal
1, mais : 0,999... est exactement gal 1. Les deux cri
tures indfinies 1,0000.... et 0,9999.... reprsentent le mme
nombre parce quune dcimale de rang infini est rigou
reusement nulle par rapport lunit finie. Leur diff
rence apparente provient seulement de lincapacit du
171
CLARTS MTAPHYSIQUES
nombre dcimal reprsenter correctement linfini (do
maine de lindistinction des individus, du continu), par
ce quil est fait pour reprsenter le fini (domaine du fini,
de la distinction individuelle). La notion de contigut
appartient exclusivement linfiniment grand, cest--
dire linfini considr du point de vue du fini. Dans
linfini vrai, il ny a que la continuit, lunit intgrale
des infiniment petits. Lensemble infini des nombres
rationnels suffit donc dj raliser le continu math
matique, cest une dfinition parmi dautres de lensem
ble des nombres rels (une autre dfinition de ce mme
ensemble serait par exemple les fonctions exponentiel
les e1).
La diffrence entre nombres rationnels et nombres
irrationnels ne rside pas dans leur criture sous forme
dcimale, mais dans le fait que les seconds ne peuvent
en aucun cas tre crits sous la forme A/B (A et B entiers
finis), cest--dire occupent des lignes et des colonnes de
rang infini dans le tableau de la page 3. Cela tant, len
semble des nombres rels peuvent tre crits (dans le
systme binaire pour simplifier) dans un tableau infini :(I)
0,000 ................ ................. 000 .................
0,000 ................ ................. 001 .................
0,000 ................ ................. 010 .................

0,010 ................. ................. 000 .................


0,010 ................. ................. 001 .................

0,100 ................. ................ 000 .................

0,111 ................. ................. 111 .................


1,000 ................. ................. 000 .................
(III)
Les lignes de ce tableau III sont infinies. Nous y avons
marqu des groupes de dcimales distants dune infinit
de rangs, cest--dire situs lun au niveau de lunit
arithmtique, lautre au niveau du zro (ou de linfini).
172
ANNEXE II
Etant donn lincapacit dj rappele du chiffre dci
mal reprsenter correctement linfini, si le tableau est
termin un bout, il ne peut pas ltre lautre bout.
Telles que les virgules sont places, le tableau reprsente
lensemble des nombres rels entre 0 et 1 ; mais il suffi
rait de dplacer les virgules dun nombre quelconque de
rangs pour obtenir lensemble des nombres rels dans
un intervalle aussi grand quon veut. Il y a donc la mme
infinit de nombres rels dans tout intervalle.
Nous pouvons en particulier dplacer les virgules de
cd rangs, ce qui revient considrer le tableau III dun
autre niveau et le borner droite et non plus gauche.
Nous obtenons alors lensemble des entiers positifs :
0 soit
99
0
1 1
99
10 2
11 99
3
100 99
4
10 1 99

99
5
110 6
111 99

99
7
1000 8

Pour faire passer le premier 1 du rang zro au rang n,


cest--dire pour passer de 0 2 n1, il y a 2" 1 lignes.
Pour faire passer dans le tableau III un mme 1 dune
dcimale la dcimale de rang immdiatement sup
rieur, en passant par tous les membres rels interm
diaires, il faut donc 2 lignes. Ce tableau comporte donc
0)2 = 2 lignes. Et comme il est identique au tableau
des entiers positifs, qui a par dfinition la puissance du
dnombrable, 2 co.
Il nous faut maintenant examiner les raisonnements
par lesquels Cantor et dautres aprs lui ont cru dmon
trer que 2 > co, toujours confondant la nature de linfini
avec celle du fini. Lisons par exemple W. Sierpinsky ; il
crit entre-autres :
173
CLARTS MTAPHYSIQUES
On peut fixer une loi daprs laquelle toute suite
infinie donne de nombres rels correspond un nombre
rel bien dtermin (par la suite considre) diffrent de
tout nombre de la suite donne. Dmonstration : soit
Ui, u2, u3,... (1 ), une suite infinie donne quelconque de
nombres rels. Tout nombre rel x peut tre, comme on
sait, et cela dune seule manire, reprsent par une
somme du plus grand entier (positif, ngatif ou nul) non
suprieur x (quon distingue par le symbole Ex) et
dune fraction dcimale normale (quon peut toujours
regarder comme infinie, en remplaant les chiffres man
quants par des zros), cest--dire dune telle fraction
dcimale normale (propre) qui contient une infinit de
chiffres autres que 9. Soit donc
un =Eun+ 0,Ci<n> c2(n>c3(n) ... (2)
un tel dveloppement pour le nombre un. Posons main
tenant pour tout n naturel :
Cn = 0 Si Cn<n> 7 ^ 0
c = 1 si c<n>= 0
(3)
La suite infinie cl, c2, c3... sera bien dfinie par les
conditions prcdentes et nous concluons immdiate
ment daprs (3) que les nombres c (n = 1, 2, 3...)
seront des chiffres dcimaux diffrents de 9. La formule
u = 0, ex c2 c3... (4)
donne donc un dveloppement dun nombre rel u en
fraction normale.
Soit maintenant n un indice donn quelconque. Les
formules (2) et (3) prouvent que le n' chiffre du dvelop
pement (4) diffre du n" chiffre du dveloppement (2) ;
tout nombre rel possdant seulement un dveloppement
en fraction dcimale normale, il sensuit que u u. Le
nombre u est donc distinct de tout nombre de la suite (1 ).
C. Q. F. D.
Il sensuit immdiatement quil nexiste pas une suite
174
ANNEXE II
infinie qui contienne tout nombre rel. Or, une telle suite
devrait exister si lensemble des nombres rels avait
mme puissance que lensemble des nombres naturels.
Donc, ces deux ensembles ne peuvent pas avoir mme
puissance.
Ce raisonnement prend grand soin dviter toute
reprsentation double dun nombre rel comme celle que
nous avons vue plus haut : 1 = 0,99999...), mais il pr
sente une faille la fin. Il est certain quil a dtermin
la loi de construction dun nombre u ^ u quel que soit
n de rang fini, mais cela ne prouve nullement que u soit
distinct de tout nombre de la suite (1). Ce serait le cas
seulement si cette suite (1 ) tait finie ; si elle est infinie,
il est impossible de construire linfinit des dcimales
de u par le processus indfini envisag, et le raisonne
ment fait preuve simplement que, si u fait partie de la
suite (1 ), son rang y est infini.
Pour rendre encore plus vident le vice de ce raison
nement, utilisons-le pour dmontrer que lensemble
des entiers positifs nest pas dnombrable. Ecrivons
ceux-ci en colonne dans un ordre quelconque, par
exemple :
3 2 8 7 5 4 5 7 9...
4 0 2 3 3....
17 9
2
6 2 1 4 8 5 5...
et composons un entier B dont le ne chiffre sera diff
rent de celui de lentier occupant le ne rang dans notre
colonne (si la case considre est vide, lentier de rang n
tant termin avant, le ne chiffre de B pourra tre nim
porte quel signe de 0 9). Il est clair que cet entier B
est distinct de tout nombre de la suite. Il sensuit imm
diatement quil nexiste pas une suite infinie qui contien
ne tout nombre entier positif...
Plus loin, Sierpinsky crit :
Thorme. Lensemble de tous les sous-ensem-
175
CLARTES MTAPHYSIQUES
bls dun ensemble donn a une puissance suprieure
celle de cet ensemble.
Dmonstration. Soit M un ensemble donn, T
lensemble de tous les sous-ensembles de M (lensemble
vide y inclus). Tout ensemble form dun seul lment
de M est videmment un sous-ensemble de M, donc
appartient T. Il en rsulte sans peine que M a mme
puissance quun sous-ensemble de T.
Or, admettons que T a mme puissance quun sous-
ensemble Mj de M. Il existe donc une correspondance
biunivoque entre les lments des ensembles T et Mi.
Daprs cette correspondance, tout lment m de Mi
correspond un sous-ensemble Q(m) de M. Dsignons par
N lensemble de tous les lments m de Mx qui ne sont
i;)as lments des sous-ensembles Q(m) de vl qui leur
correspondent (donc N est lensemble de tous les l
ments m de Mj qui vrifient la formule : m non H Q(m).
N est videmment un sous-ensemble de M (peut-tre
vide), daprs T Mi ; N (comme lment de T) corres
pond donc un lment m de Mx, et nous avons
N = Q(m). Or, distinguons deux cas: m H N et
m non H N. Si m 3 N, nous avons, daprs la dfinition
de N, m non 3 Q(m), ce qui est incompatible avec
m 3 N, puisque N Q(m0). Si m non 3 N , nous avons,
daprs N Q(m), m non 3 Q(m), do rsulte daprs
la dfinition de N que m 3 N, contrairement lhypo
thse. Nous avons toujours une contradiction, ce qui
prouve que lhypothse T Mx tait fausse. Donc T ne
peut avoir mme puissance quun sous-ensemble de M,
et puisque, comme nous savons, M a mme puissance
quun sous-ensemble de T, nous concluons que T a une
puissance suprieure celle de M, ce qui prouve notre
thorme.
Or, si M a la puissance m, lensemble de tous les sous-
ensembles de M a la puissance 2m. Donc, daprs le tho
rme que nous venons de dmontrer, 2m > m. Pour
m co, nous obtenons 2 > co.
Le raisonnement ci-dessus dploie un appareil
176
ANNEXE li
mathmatique formidable autant quinutile, parce que
ne tenant pas compte de la diffrence de nature entre
ensembles finis et infinis. Tout simplement : si lensem
ble M est fini, il est vident que lensemble T de ses sous-
ensembles a une puissance suprieure, puisquil com
prend M lui-mme, plus lensemble vide et beaucoup
dautres. Il est compos de toutes les combinaisons p
P (0 ^ p ^ m) des m lments de M. Sa puissance est
m
T= 1 + 2 Cp = 2 (5)
p= l
(En effet, la formule du binme de Newton
(a -f- b ) m am+ C 1m a m- 1b + C2am- 2b2 + ... + C m b m
donne pour a = b = 1 :
m
2m= 1 + 2 Cpa
P = 1
Donc 2m> m quel que soit m fini.
Si M est infini, il a par dfinition mme puissance
quun de ses sous-ensembles. Du fait que M a mme
puissance quun sous-ensemble de T, on peut cette fois
conclure seulement que T ^ m. Lhypothse que T a
mme puissance quun sous-ensemble de M nest nulle
ment contradictoire avec ce premier rsultat, elle revient
seulement faire un choix et crire que T m.
Effectivement, si m = ro, on a :
u 1 + io + + ------------- (u-p+-d) T,
2
Pi
Aussi grand que soit p, w p = od et co/p ! = co. Donc
C p = co, quel que soit p, et
2 = 1 -|- co. CD CO2 CO
Nous ne pourrions pas dnombrer les nombres rels
rangs par ordre de valeur croissante, mais ce nest pas
que leur ensemble soit de puissance suprieure celle
177

I2
CLARTS MTAPHYSIQUES
du dnombrable, cest seulement que nous nous y serions
mal pris pour tenter de les dnombrer.
Avec le tableau des entiers crit dans le systme
dcimal, nous aurions trouv de mme quil y a 10
entiers, donc 10m = . Un nombre quelconque, (pourvu
quil soit suprieur 1 ) la puissance o>ne peut tre que
oo lui-mme.
Ne pourrait avoir de puissance diffrente de celle
du dnombrable quun ensemble de nombres de valeur
non dfinie, cest--dire (tant donn quil ny a par
dfinition de nombres que dfinis et densembles que
dlments dfinis individuellement) un ensemble
qui ne serait pas un ensemble de nombres qui ne
seraient pas des nombres. Il ny a pas de diffrence
quantitative entre x et qui ne sont que deux aspects
du seul et mme infini. La diffrence est uniquement
dordre qualitatif, cest celle que nous avons prcise en
page 83.
Note. La prsente Annexe est la reproduction peine
modifie dune tude publie en novembre 1965 ( LUni
t de lInfini Mathmatique , bulletin du Cercle de Phy
sique Alexandre Dufour, n A/108 hors commerce,
mais dpos la Bibliothque Nationale). Juste avant
de la publier nouveau, nous avons appris lexistence
dun livre traitant du mme sujet, dit pour la pre
mire fois en 1968 et form par la juxtaposition de
diffrents documents prlevs dans des Mmoires
non publis [5]. Et les rfutations des thories de
Cantor y sont, pour les principales, les mmes que les
ntres (celles que nous prsentons en pp. 170 et 175). Il y
a donc l un cas dune mme dcouverte faite peu prs
simultanment par deux chercheurs totalement indpen-
(4) W. SIERPINSKY - Leons sur les Nombres Transfinis . (Ed.
Gauthier-Villars, 1928).
(5) G. A. METRIOS - CANTOR a Tort (1 dition, 1968).
- Non CANTOR (2e d., tome 1, 1969).
(Editions Sival-Presse, 92-Puteaux).
178
ANNEXE II
dants, preuve que lide tait dans lair cest--
dire dans ltat virtuel, prte prendre corps et que,
dune faon gnrale, les ides labores par un cerveau
ne sont pas rellement cres par lui, ne sont pas la pro
prit exclusive de lindividu porteur de ce cerveau.
Lauteur de ce livre, qui signe Georges Antoniads
Metrios, fait lhistorique des querelles entre partisans
et adversaires de linfini actuel et donne dintressantes
prcisions :
En 1277, le pape Jean XXI distingue, aprs les
Grecs, entre deux sortes dinfinis :
linfini Actuel (ou Absolu, ou Ralis), quil appe
lait linfini catgorique ;
linfini Potentiel (ou Relatif ou en Devenir), quil
appelait linfini syncatgorique... Dans les thories de
Cantor, les deux infinis coexistent... Aleph-zro est le
nom donn par Cantor au plus petit des infinis Absolus...
Le symbole bien connu c o ... est linfini potentiel des
Grecs... On remarquera que cet infini, quoique plus
grand que tout entier assign lavance, ne peut pas
tre plus grand que tous les nombres entiers... Ce qui
est profondment original dans la conception de Cantor,
cest davoir dfini Aleph-zro comme la limite de tous
les nombres entiers.
M. Metrios est rsolument potentialiste , et ses rai
sonnements sont strictement limits ltat dexistence
actuel. Avec un raisonnement potentialiste homo
gne, il montre aisment que le procd dit de la dia
gonale (celui que nous rappelons en p. 174) ne dmon
tre en ralit rien. Il montre galement que lerreur de
Cantor est davoir mlang sans discernement raison
nement absolutiste et raisonnement potentialiste .
Nous dirons quant nous que lerreur profonde de
Cantor et de tant dautres mathmaticiens est davoir
mlang les tats dexistence, confusion due la cons
cience dun seul de ces tats, ltat actuel. Sils ont perdu
de vue cette vrit pourtant vidente, cette lapalissade
pourrait-on dire, que linfini potentiel nest pas actuel,
179
CLARTS METAPHYSIQUES
cest dune part parce quils soutiennent que linfini
mathmatique existe rellement (ce en quoi ils ont rai
son), dautre part parce que leur ignorance dtats dexis
tence rels, mais non actuels les amne croire en cons
quence que cet infini a une existence actuelle en mme
temps que ses lments (ce en quoi ils se trompent, com
me nous avons vu en p. I65 ). Do dahurissantes contra
dictions avec la dfinition, pourtant tablie par eux-
mmes de faon parfaitement claire, de la distinction
entre infini et infiniment grand.
Les mathmatiques participent de lobscurcissement
gnral et de la perte des vrits traditionnelles, do
rsulte en particulier loubli de la polyvalence du terme
actuel : Actuel signifie proprement ralis,
en acte. Dans lespace-temps, ne peut donc tre
actuel que ce qui sy trouve linstant prsent ; ce qui
appartient au pass ou au futur tant potentiel. Do
le sens secondaire d actuel : qui existe linstant
prsent . Mtaphysiquement, nous avons parl de ltat
dexistence actuel, cest--dire corporel, dans les
pace-temps ; mais il ne sagit l que dune moindre
actualit (identification seulement partielle entre
1 tre et le savoir). Seul lAbsolu est pleinement
actuel ; il est dans un ternel prsent Acte pur,
quoique Nant.

180
Annexe 3

NEGUENTROPIE ET INFORMATION

La nguentropie est une entropie ngative, cest--


dire une diminution dentropie. Et lentropie dun sys
tme physique satisfait la relation de Boltzmann
S = k Log P
o S est lentropie, k une constante et P le nombre des
complexions lmentaires (tats dynamiques compa
tibles avec ltat thermodynamique donn du systme).
Un exemple classique est celui dun gaz pur (dont
toutes les molcules sont identiques) temprature uni
forme, remplissant un rcipient que lon divise par la
pense en deux moitis gales. Il y a au total N molcu
les de gaz dans le rcipient, dont n dans la moiti 1 et
N n dans la moiti 2. Chaque molcule pouvant se
trouver soit dans 1 soit dans 2 (2 tats possibles), le
nombre total de complexions possibles du gaz est 2N.
Parmi ces 2N complexions, il y a CnN= N!
N ! (N n) !
(nombre de combinaisons des N molcules n n) qui
correspondent la prsence de n molcules dans la
moiti 1 et de N - n dans la moiti 2. Pour cet tat par
ticulier, le nombre P de la formule de Boltzmann est
donc gal Cdn. Comme dautre part la probabilit pour
quil y ait n molcules dans la moiti 1 est gale
Cnu/2N, P est proportionnel cette probabilit n :
P = n x2N, Log P Log n-j-N Log 2. Lentropie S dun
systme est donc fonction linaire du logarithme de la
probabilit de ltat thermodynamique de ce systme.
181
CLARTS MTAPHYSIQUES
Dans lexemple ci-dessus, ltat de probabilit maximale,
qui est aussi celui dentropie maximale, correspond
CnN maximal soit n = N/2. Lquilibre est atteint, sui
vant le 2e principe de la Thermodynamique, quand le
nombre de molcules est le mme dans les deux moitis
du rcipient, cest--dire que la pression y est la mme.
Tandis que, par dfinition, linformation acquise au
cours dune exprience sur un systme physique est
I = k Log jt
tant la probabilit du rsultat de cette exprience.
La formule qui dfinit linformation physique est donc
jt

de mme forme que celle qui dfinit une entropie nga


tive, mais il ne faut pas pour autant confondre ces deux
grandeurs.
Dabord, linformation physique est une grandeur
positive ou au minimum nulle, puisquune probabilit
est au plus gale 1, donc son logarithme est ngatif ou
au plus nul. On peut bien sr changer le signe dune
entropie ngative en la baptisant nguentropie, ce
qui permet de lcrire avec le signe + (ajouter de la
nguentropie un systme, cest diminuer son entropie).
Il nen reste pas moins une diffrence capitale, dordre
qualitatif.
La thorie de linformation a dabord t labore
pour les lignes de tlcommunications : la quantit din
formation qui peut tre transmise par une ligne pendant
le temps T est dfinie gale au logarithme du nombre
total de messages, galement probables, diffrents et
discernables les uns des autres qui pourraient tre trans
mis par la ligne pendant ce temps T. Si la dure T dun
message est gale n fois la dure lmentaire nces
saire au relais lectrique rcepteur pour passer de la
position ouvert la position ferm (soit deux
messages diffrents pouvant tre reus pendant cette
dure lmentaire), la quantit dinformation contenue
dans ce message est daprs la difinition ci-dessus :
I = log = log
2n jt

182
ANNEXE III
la probabilit du message tant n = 2 puisque les 2"
messages distincts pouvant tre transmis pendant la
dure T sont tous galement probables.
Il saute aux yeux que cette dfinition est incomplte,
puisque ne tenant compte que de la peine prise pour
transmettre une information, nullement de la valeur de
cette information. L. Brillouin a bien soulign que dans
la thorie actuelle, linformation est considre comme
un matriau brut, le sens du mot information
tant restreint celui de communication ou rception
de renseignements . Et il cite un exemple typique :
Aprs lenvoi dun tlgramme, loprateur ajoute une
unit binaire avec la convention
0 : tout est faux
1 : le tlgramme est correct
Du point de vue de la thorie de linformation, on a
simplement ajout une unit dinformation. En fait, la
situation est diffrente : 0 porte une information nga
tive gale en valeur absolue linformation totale conte
nue dans le tlgramme. Il apparat ici nettement la
distinction quil faut faire entre la mesure statistique
de linformation (thorie actuelle) et la valeur pratique
de linformation pour lutilisateur [1, p. 286].
Donc la thorie actuelle de linformation nglige un
lment essentiel. Linformation quelle considre est
analogue une entropie (au signe prs). De mme, com
me nous lavons vu (chap. II et IV), lentropie, dans les
quations o elle intervient, est analogue une masse.
Ou encore une charge lectrique :
T = m.A0 ; J.Q = S.AT ; T = q.AV
Une thorie de linformation qui nglige la valeur
de cette information apparat aussi insuffisante quune
thorie de la gravitation qui ignorerait le potentiel gra-1
(1) L. BIILLOUIN - La Science et la Thorie de lInformation .
(d. Masson, 1959).
183
CLARTS MTAPHYSIQUES
vifique ; quune thorie de la chaleur qui ignorerait la
temprature ; quune thorie de llectricit qui ignore
rait le potentiel lectrique. Appelons en effet V la valeur
dune quantit dinformation I. Lnergie productible
grce ces renseignements (nergie potentielle) sera :
E = I.V
Ainsi crite, la grandeur V est analogue un potentiel
ou une temprature ; avec cette diffrence que la
valeur dune information ne diminue pas lorsquon la
met profit pour produire du travail. Linconvnient
(qui la fait ngliger jusqu prsent) est quelle est dif
ficile dfinir, dus moins subjective. Mais ce nest
o u

pas une raison pour se borner regarder la facture de


lentreprise qui transmet une quantit dinformation,
sans tenir compte de lutilisation ultrieure qui pourra
tre faite de cette information. Parce que, mme baptise
information physique , linformation ressort beau
coup plus du domaine potentiel ou psychique que du
domaine actuel.
Ce qui ne veut pas dire quil faille ngliger laspect
conomique de linformation. Il y a certes quelque chose
de choquant chiffrer linformation contenue dans un
texte uniquement en comptant le nombre de lettres plus
le nombre dintervalles entre les mots. Cela a cependant
lintrt de montrer que dans une langue bien faite, le
maximum dinformation (en quantit comme en valeur)
devrait tre transmis laide du minimum de signes.
Dailleurs, lentropie elle-mme nest pas uniquement
quantitative ; elle nest pas purement et simplement
assimilable une masse. Elle a un caractre qualitatif,
de valeur. Dans lquation J.Q S.AT, la temprature
apparat comme un facteur de qualit et lentropie com
me un facteur de quantit. Mais ce dernier facteur nest
conservatif que pour les transformations rversibles.
Pour celles qui sont irrversibles (cest--dire pour toutes
les transformations qui ne sont pas lmentaires), len
tropie augmente et le degr global de dsordre crot.
184
ANNEXE III
Information et Nguentropie sont deux aspects rev
tus dans la science moderne par la puissance vitale.
Une information est en elle-mme un savoir dissoci
de ltre ; elle donne la possibilit de faire un choix
conscient, dagir sur ltre, de 1 informer cest--dire
de le plier une forme ; elle appartient donc au
domaine potentiel (ou plus prcisment au domaine
psychique, quand elle est recueillie par des hommes).
Cest ce que Brillouin appelle linformaon libre.
Tandis quune nguentropie est le rsultat dune union
de savoir et dtre (un ordre physique), appartient au
domaine actuel, correspond 1 information liee de
Brillouin.
Le thorme de Brillouin, gnralisation du 2e prin
cipe de la Thermodynamique :
AS AI ^ 0
(o AS est laugmentation de lentropie du systme du
laboratoire dans lequel a lieu une exprience scientifi
que, AI tant linformation recueillie par lexprimenta
teur grce cette exprience) ne tient pas compte de la
valeur de linformation. Et ce coefficient valeur , tou
jours prsent mme si la thorie lignore, enlve sa
rigueur au thorme.
La connaissance intime (instinct, intuition) tant
intrieure ne ncessite aucune production d entropie.
La connaissance par la mesure et le raisonnement, qui
est surtout extrieure, saccompagne obligatoirement
de la consommation dune certaine quantit de nguen
tropie. Mais cette quantit de nguentropie consomme,
comme la valeur de lnergie recueillie, dpendent non
seulement de lhabilet manuelle, mais aussi des qualits
intellectuelles du ou des exprimentateurs. Le thorme
de Brillouin, qui ignore ces lments qualitatifs, na pas
une valeur absolue.
Souvent, il est difficile de distinguer entre informa
185
CLARTS MTAPHYSIQUES
tion libre et information lie et, plus particulirement,
lorsquintervient un observateur humain. Nous devons
par suite, faire abstraction de tout lment de valeur
humaine. Par exemple, nous excluons le cas dun scien
tifique accumulant les donnes, puis dcouvrant par
ltude de ces dernires une loi scientifique. Nos dfini
tions ne sappliquent pas un tel problme. Cest seu
lement en excluant le processus de pense que lon peut
dvelopper une thorie satisfaisante de linformation..
La prsente thorie de linformation ignore complte
ment la valeur de linformation manipule, transmise
ou transforme. Ce point a t soigneusement mis en
vidence tout au long de ce travail [1, p. 151 et 286].
Ce que L. Brillouin a dit presque explicitement, cest
quintroduire la notion de valeur dans la thorie de
linformation, ce serait reconnatre le fait humain. La
thorie actuelle de linformation physique, dveloppe
partir dun code de transmission binaire, repose enti
rement sur le principe du oui ou non. La notion de
valeur introduit le principe du oui et non. Principe qui,
dans la science en gnral, est celui de lindissociabilit
de lHomme et de la Nature, de lexprimentateur et de
la chose exprimente.
Par ses dcouvertes, le savant impose son propre
ordre au chaos, tout comme le compositeur ou le peintre
impose le sien, un ordre qui toujours se rfre des
aspects limits de la ralit, et est influenc par le cadre
de rfrence de lobservateur, qui diffre dune priode
lautre, comme un nu de Rembrandt diffre dun nu
de Manet [2, p. 252].
La science est avant tout une uvre de lesprit, et
cest lesprit qui sy reflte. Ds le commencement du
travail scientifique, on substitue une vue personnelle
la ralit. La science se nourrit de faits, et seul le fait
est rel. Mais dans la science, il ny a pas que les faits,
(2) A. KOESTLER - The Act of Cration . (London, 1964).
186
ANNEXE III
et cest parce quil y a Autre Chose que les faits, quil y
a science [3, p. 40].
Cet Autre Chose , cest la finalit de la science, qui
se confond avec la finalit de lhomme : raliser liden
tit dans la diversit avec son modle infini. Cest ici et
maintenant que lhomme peut atteindre cette ralisa
tion, en faisant voluer lensemble de lUnivers cr tou
jours plus vers le Vrai (conformit avec le Savoir), le
Bien (conformit avec lEtre) et le Beau (parit coronale
du Vrai et du Bien).

(3) P. VERNOTTE - Les Singularits des Courbes Exprimentales .


(Public. Scientif. et Techniques du Ministre de lAir, n 192, 1944).
187
Annexe 4

AUTOUR DU GRAND THEOREME DE FERMAT

Thorme : Il est impossible de trouver une solu


tion en nombres tous entiers finis lquation
xn -f yn= zn (1)
si n est suprieur 2.
Commenons par un bref rappel de rsultats connus.
Pour n = 2P, p > 1, le thorme a t dmontr explici
tement par Fermt lui-mme. Si n contient un facteur
impair, on peut par des mises en facteur immdiates se
ramener un problme de base :
x, y et z premiers entre eux ; n premier impair.
Ecrivons alors :
xn= zn yn= (z y) (zn1 -f- yzn_2 +... + yn_1) A.R
yn = zn---xn (z ----x) (z"1 -f- XZn2 + ... + Xn1) B.Q
zn= xn -f- yn= (x -f- y) (xn1 yxn2 +... -f- yn_1) D.P
(2)

Avec lastuce : zn (z y + y)n, on trouve :


R = ny"-1 -j- mult. n (z y) -f (z y)n_1
En effet, tous les coefficients c5-n = n^n~1) i * Cn-i+l)
sont
multiples de n puisque n est premier et i infrieur n.
Il en rsulte que, z et y tant premiers entre eux, le seul
189
CLARTS MTAPHYSIQUES
facteur commun possible entre R et A est n1. De mme
pour Q et B, P et D. Do deux hypothses :
I) x, y et z premiers avec n
z y = A = an
z x = B = bn
x + y = D = dn
II) x (par exemple) mult. n
A = an.n>-n1
B = bn
D dn
(3)
Par des considrations de divisibilit des entiers, en
faisant appel divers thormes darithmtique, on
peut de mme tablir un grand nombre de relations
curieuses qui doivent tre vrifies pour que (1) le soit
aussi. Cest ainsi, en donnant n des valeurs particu
lires croissantes, que les mathmaticiens sont arrivs
prouver limpossibilit de lhypothse I pour
n ^ 253 747 889, et celle de lhypothse II pour n ^ 2000.
Mais il a t prouv (thorme de Krasner) quil est
impossible darriver une dmonstration gnrale du
Thorme de Fermt par de telles considrations. On
ne peut obtenir par cette voie que des dmonstrations
partielles.

Commentaire
Ce quexprime le thorme de Krasner rappel ci-
dessus, cest que des considrations de divisibilit des
entiers faisant intervenir lquation gnrale (1) sous
une forme ou sous une autre par exemple les sys
tmes (2) ou (3) restent des tautologies, ne nous
apprennent au fond rien.
190
ANNEXE IV
De mme, suivant A. Dumitriu [1], dans les sciences
qui ont pour objet la ralit physique, les noncs gn
raux, tels que leau est H20 , nexpriment rien sur
ltat des choses, sont des tautologies. Il est vrai que si
nous disons la mme chose par eau et par H20 ,
nous le disons dans dautres termes ; et ces autres ter
mes nous offrent dautres aspects de la nature de leau,
nous font comprendre encore quelque chose appartenant
cette nature. Mais H et O sont des fonctions de leurs
protons, de leurs lectrons, et ceux-ci sont leur tour
fonctions dune inconnue qui porte le nom dlectricit.
Tant que nous ne savons pas ce quest llectricit, la
proposition leau est H20 ne nous apprend pas ce
quest leau. Egalement, toutes les expressions gnrales
que nous crivons sur la ralit physique contiennent
une ou plusieurs variables inconnues. Do la conclu
sion apparemment paradoxale : Connatre mathma
tiquement la nature est la connatre en fonction de ce
que nous ne connaissons pas sur elle.
Ici, rester dans lquation (1), cest comme en Go
mtrie vouloir dmontrer la fausset dun postulat
laide de lui-mme, ce qui est positivement absurde.
Les thormes dduits de ce postulat par la logique du
tiers exclu et la manipulation de symboles vides de tout
contenu najoutent aucune pense relle au postulat
de dpart, ne peuvent tre que des tautologies. Seule la
confrontation une ralit extrieure peut montrer la
vrit ou la fausset dun postulat.
Mais aussi, pourquoi le thorme de Krasner concer-
ne-t-i spcialement la proposition (1), et pourquoi les
mmes considrations de divisibilit, appliques dau
tres propositions mathmatiques, ne restent-elles pas
de simples tautologies ? Ce nest pas dans le cadre de la
seule logique mathmatique que lon peut rpondre
une telle question. Si des gnrations de mathmaticiens
nont pas pu dmontrer le thorme de Fermt dont1
(1) A. DUMITRIU - La Mathmatique et la Ralit . (Revue
Scientia , Milan, sept.-oct. 1969).
191
CLARTS MTAPHYSIQUES
lui-mme na pas prouv quil lavait dmontr cest
que celui-ci est plus quune simple curiosit mathma
tique, est lourd de symbolisme mtaphysique, qui fait
jouer la proposition (1) un rle minent par rapport
toutes les autres propositions arithmtiques. Les nom
bres x, y et z ntant affects daucun coefficient num
rique, lquation (1) exprime lUnit de lEtre, de trois
Personnes divines qui sont une sans tre confondues,
distinctes par leurs qualits fait traduit par des diff
rences quantitatives quoiquidentiques en poids,
identit sur laquelle on peut mettre laccent en nastrei
gnant plus x, y et z tre positifs :
xn + yn + zn= 0 (1 bis)
ce qui illustre le caractre relativement absolu de
lEtre (Unit en soi, dans lAbsolu, et multiplicit das
pects vu du relatif).
Pour n = 1, on est dans le domaine de la Possibilit
infinie, on ne peut pas dire quil y ait un problme : on
peut fixer arbitrairement deux des variables, et la troi
sime sen dduit immdiatement.
Pour n = 2, on entre dans le domaine de la relativit,
de la dualit principielle, qui nest pas encore celui de
la distinction individuelle, sparative (cf. chap. IV,
aspect spirituel du nombre 2). Cest l le domaine de
validit du symbolisme trinitaire : la Trinit est un
aspect relatif de Dieu, considr dans ses rapports avec
la manifestation et non plus en Lui-mme, dans son
Absolu. Dans ce cas, on dtermine aisment deux famil
les de solutions :
x - 2ab y = de
y a2 b2 2x d2 e2 (4)
z = a2 + b2 2z = d2 + e2
Ces deux familles nen formant dailleurs quune seule,
car toute solution particulire de lune est convertible
dans lautre par la substitution :
d = a -f b, e = a b
192
ANNEXE IV
dans laquelle x prend la place de y et rciproquement.
Ce qui illustre la relativit des distinctions thologiques
entre le Pre et le Fils (Si a et b sont les ples de la mani
festation, x est leur unit, leur indistinction principielle,
le Pre ; y est leur sparation principielle, le Fils ; z
est leur Parit Cornale, le Saint-Esprit).
Lidentit dessence entre x et y peut tre mise encore
plus en lumire en posant x -j- y z = X et, comme
dans le systme (3), z y = A, z x = B ; do :
x= A+ X
(30) y = B + X x2 + y2 z2 = 0 = 2AB +X2
= A + B + X
x A -f- V2AB
y = B + V2AB (40)
z = A + B + V2AB
La troisime Personne z nest pas une simple coexis
tence pacifique des deux autres, ce que serait un
Concours Final ; elle en est une pntration rciproque
avec nergie de liaison , la fusion en un Tout unique.
La solution particulire la plus simple (A 1, B == 2),
parce que ne mettant en jeu que des entiers infrieurs
10, est :
32 + 42= 52
Ceci complte ce que nous avons vu au Chap. IV, sur
la distinction individuelle, son passage du possible au
virtuel puis lactuel. Lindividu total est une synthse
de modalits qui stendent dans les trois degrs dexis
tence.
Pour n = 3, on entre dans la dualit potentielle, tat
qui ne permet dj plus de rsorption dans lUnit pri
mordiale. A fortiori pour n > 3, o on est dans le domai
ne actuel, de la distinction individuelle et du tiers exclu.
Ce quexprime le plus au fond le thorme de
Krasner, cest limpossibilit pour la seule logique dua
liste de pntrer le mystre de la Sainte Trinit,
lUnit relle de trois Personnes distinctes . Ce que
symbolise encore lquation (1 bis) pour n = 2, par
193
I3
CLARTS MTAPHYSIQUES
lidentit des poids des variables, cest que le Pre
nest pas plus que le Fils, que le Principe nest pas autre
que son Verbe, a besoin de sexprimer dans la Cration.
La Cration est ce qui diffrencie le Principe du Nant,
qui fait que leur Identit est une Non-Dualit et non
une Unit.
Mettre des coefficients aux variables de (1), cest leur
donner des poids diffrents, cest donc enlever toute
signification mtaphysique la proposition, qui na
alors plus les mmes raisons absolues dtre impossible
pour n > 2. Si lon envisage plus de trois variables, on
nest de toute faon plus dans le domaine mtaphysique
(le domaine de la manifestation physique commence au
nombre 4) et de mme il ny a plus dimpossibilit abso
lue. Il ny a plus que du relatif, et nous allons voir
que la proposition (1) gnralise na plus que des proba
bilits dimpossibilit.

Essai de gnralisation
Pour essayer de gnraliser le Thorme, attaquons-
le sous langle probabiliste. Ecrivons :
z= y + U (5)
xn + yn= (y + U)" + V
Le problme peut alors snoncer :
Comment V varie-t-il en fonction de U et de n ?
- Dans quelles conditions peut-il prendre la valeur
zro ?
Soit U la valeur de U, entire ou non, qui correspond
V= 0 :
xn + yn= (y + U.)" (6)
et soit U~ et U+ les valeurs entires de U encadrant U :
U- < U U+ = 1 + U- (7)
194
ANNEXE IV
Pour x et y donns, IL est daprs (6) fonction dcrois
sante de n asymptote U = O :
x
xn > nyn-1Uo >nxn1Uo, U < (8)
n
Dautre part :
AV = (y + U+)" (y + U-)"
= n(y -f- U)"1 + C2n(y + U)n~2 + ... (9)
Donc, quand n augmente par valeurs entires, la pro
babilit pour que V puisse prendre la valeur 0, inverse
de AV, dcrot avec une trs grande rapidit. Dans le
problme qui nous occupe, le nombre dpreuves (de
valeurs donnes x et y) est infiniment grand. Si le
calcul des probabilits peut sy appliquer, ce sera par
les lois des grands nombres . Plus prcisment, on
peut songer au thorme de Bernoulli ( loi faible des
grands nombres), qui dit : Au cours de n preuves
indpendantes, la frquence relative dun vnement
converge en probabilit vers la probabilit de cet v
nement . Cest--dire : si z est la frquence relative de
lvnement et si p est sa probabilit, il existe toujours
un nombre fini N tel que si n > N on a :
P = probabilit [(z p) < e) ^ 1 rj
e et q tant deux nombres ehoisis arbitrairement aussi
petits que lon veut.
Certes, le thorme de Bernoulli nest pas applicable
tel que au problme de Fermt, car la probabilit de
lvnement (V = 0) varie chaque preuve. Mais,
quand y augmente indfiniment, AV (quation 9) est un
infiniment grand de lordre de ynL quel que soit U
(puisque U< x/n < y/n) ; la probabilit de (V = 0) est
du mme ordre que y1-n. Dautre part, pour y infiniment
grand, le nombre Zy dpreuves associes une valeur
particulire de y (cest--dire le nombre de valeurs que
peut prendre x <y) est quivalent y. On peut donc
195
CLARTS MTAPHYSIQUES
appliquer lensemble des preuves associes y et n
donns une transposition du thorme de Bernoulli, qui
portera sur des ordres dinfiniment grands (et quon ne
peut dailleurs pas justifier par des raisonnements
mathmatiques rigoureux).
Soit alors N, le nombre de cas favorables (V = 0)
pour lensemble dpreuves considr. La frquence
relative de cet vnement est N,/Zy. Daprs (9), on pour
ra trouver une valeur a finie telle que si y > a,
Ny 1
Prob.------ du mme ordre que------- ^1 - r]
Zy AV
soit Prob. [Nr du mme ordre que Zy. y1_n] ^ 1 q
cest--dire, puisque Zy~ y
Prob. [Ny du mme ordre que y2n] ^ 1 q (10)
Nous ne parlons pas de N y quivalent y2n, mais
seulement de Ny du mme ordre que y2-n , parce que
1/AV ne reprsenterait exactement la probabilit de
(V = 0) que si cet vnement dpendait uniquement de
considrations quantitatives. Or, nous savons par des
considrations qualitatives (divisibilit des entiers)
dterminer des combinaisons spcifiquement favorables
lvnement ; ce qui modifie dans une certaine mesure
sa probabilit (Il est bien entendu que probabilit ne
diffre ici de frquence relative que dans la mesure
o ce terme exprime de notre part une incapacit faire
ou expliciter les calculs exacts.
On voit daprs (10) que, si n augmente dune unit,
Ny est avec une probabilit de plus en plus grande divis
par un facteur de lordre de y ; ce que lon peut contr
ler pour les faibles valeurs de n :
n= l

Pour toute valeur de y, on peut donner x un nom


196
ANNEXE IV
bre y 1 de valeurs, chacune desquelles correspond
un cas favorable (U x) ; Ny= y 1.
n2
Le systme (4) montre que pour y donn, x ne peut
prendre quun nombre de valeurs infiniment plus petit
que y.
n> 3
La relation (10) deviendrait : Prob. [Ny infiniment
petit] ^ 1 r]. Mais chaque valeur particulire de N,
est un nombre entier, et il ne sagirait l que dune
valeur moyenne de Ny pour un certain intervalle de
variation de y au cours de son dveloppement indfini.
La relation convenable est donc :
Prob. [Ny= 0] r] (11)
pour toute valeur particulire de y suprieure une
valeur finie a. Or, sil y avait un seul cas (Ny > 0) pour
une valeur y y, il y en aurait aussi un pour toute
valeur de y multiple de y0; la frquence relative de (Ny>
0) serait constante, gale l/y 0, ce qui est contraire
(11). On doit donc avoir Ny = 0 quel que soit y, N = 0
pour n > 2.
En suivant des raisonnements similaires ceux ci-
dessus, on peut noncer une proposition gnrale :
En labsence de considrations qualitatives sus
ceptibles de modifier ce rsultat, on peut affirmer quil
est impossible de trouver i nombres entiers finis z, y, x...,
a, b, c... tels que
a)zn -f ^yn + /xn -f- ... a an pbn vcn -f- ... (12)
n tant un nombre entier fini > i et a, p, /,... , <p, x>des
coefficients entiers finis.
En effet, en appelant z le plus grand des nombres du
premier membre de (12), et a le plus grand des nombres
du second membre, a peut tre suprieur z, mais il
est ncessairement infrieur z V a> + cp + x+ ... : il
197
CLARTS MTAPHYSIQUES
en est de mme fortiori pour y, x,... ; z tant donn et
en posant a z + X, il reste i 2 variables arbitraires
dans les limites ci-dessus, le nombre dpreuves Z* est
de lordre de z'2 et la relation (11) devient :
Prob. [N, = 0] ^ 1 t] pour n ^ i.
Mais la meilleure preuve quil sagit l dune proba
bilit et non dune certitude, cest quon a trouv des
exceptions la rgle. Cest ainsi quil y a des solutions
entires aux quations
x3 + y3= 6z3 (p.ex. 173 + 373= 6x213)
x4 + y4 = a4 + b' (ex. 1334 + 1344 = 594 + 1584) (13)
On na cependant pas trouv de coefficients tels que
par exemple lquation
ax4 + (5y4 = 844
puisse avoir des solutions entires. Cest--dire que les
raisonnements suivant lesquels la probabilit dune
solution de (12) en nombres tous entiers est un infini
ment petit dordre 1 pour n == i, dordre 2 pour
n i -)- 1, etc., se trouvent confirms par les excep
tions (13). Les considrations qualitatives ne peuvent
pas bousculer les prvisions quantitatives, elles peuvent
seulement les modifier quelque peu.

198
TABLE DES MATIERES

P a ges

C h a p itr e I : L es c o r r e s p o n d a n c e s e n tr e E ta g es d e lU n iv e rs. 11
Les analogies, faites de ressemblances et dopposi
tions. Leur fondement hors du domaine fini. Insufis-
sance de la rgle 2 et 2 font 4 . Polarisation et
symbole de la Croix. Principes dune Thermody
namique Gnralise .
C h a p itr e II : L e M esu re d u C o n tin u 29
La dimension zro, quatrime dimension de
lespace. Les trois grands tats dexistence, de ralit.
Ltat actuel, individuel, seul susceptible de mesures
physiques. Le Mouvement et la dialectique du oui e t
non. Continuit entre les niveaux dexistence. LIntui
tion, globale pntre la totalit des niveaux.
C h a p itr e III : L e P r o b l m e d e la V ie 55
Identit primordiale du Nant et du Principe, de
lInfini et du Zro. LAnalogie, base de la Mtaphysi
que. Le Non-agir ; Le Feu vital, Rayon Cleste ,
lien de continuit entre les tats dexistence, expres
sion de lidentit des lments polaires. Nullit rela
tive du savoir humain. La thorie de WRONSKI. Les
quatre Elments et les trois principes alchimiques.
C h a p itr e IV : L E tre e t la N o tio n d e H a sa rd 89
Ltre impntrable au savoir rationnel. Le Hasard,
libert des choses. Les Nombres et la science de ltre.
Prminence du symbolisme mathmatique. Le pas
sage du point zro . Providence, Volont, Destin.
C h a p itr e V : L A lc h im ie d u V iv a n t 119
Ltat potentiel, expression de la diversit entre
lInfini et le Zro. Les transmutations biologiques.
Finalit de la Vie, pont entre les divers tats dexis
tence. La Mcanique quantique et ltat virtuel. Phy
siologie compare. Perspectives sociologiques.

199
A nnexes : Pages
1) Le Voyageur de LANGEVIN et lAstronautique. 153
Une erreur des physiciens relativistes, due
lindigence de leur connaissance mtaphysique de
la multiplicit des tats dexistence. La charge
lectrique des particules. Lantigravitation.
2) LUnit du Transfini 163
Une erreur des mathmaticiens, due lindi
gence de leur connaissance mtaphysique... Mal
gr cette indigence, un raisonnement homogne
rtablit la vrit.
3) Nguentropie et Information 181
Insuffisance criante dune thorie de linforma
tion qui ignore la valeur de cette information.
4) Autour du Grand Thorme de FERMAT 189
Signification mtaphysique dune clbre nig
me mathmatique : les transformations indfinies
de My, la manifestation ; le mystre de la
Sainte Trinit , qui nen est un que pour la logi
que dualiste.

Achev d im prim er en Fvrier 1971


sur les presses de l im prim erie' Saint-Michel - 5, rue de la Harpe - Paris-5*

D pt lgal : I* trim e stre 1971