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Nicos Poulantzas. Las luchas polticas: el Estado, condensacin de una relacin de fuerzas.

Relacionar la arquitectura institucional del Estado con las relaciones de produccin y la


divisin social del trabajo: Estado clases sociales lucha de clases. Para ello: analizar las
transformaciones de las relaciones de produccin y ver las transformaciones del Estado en
su periodizacin histrica.

Estado en trminos de dominacin poltica y lucha poltica.

Aunque el ncleo esencial capitalista persista (el Estado sigue siendo capitalista)
experimenta transformaciones: modificaciones de las clases sociales, de su lucha y de la
dominacin poltica. Los estadios y las fases del capitalismo remiten a transformaciones en
la dominacin poltica y tienen que ver con transformaciones de las relaciones de
produccin. Hay una reproduccin diferencial del Estado en funcin de la lucha de clases.

El problema es considerar la relacin Estado estructura econmica, sin considerar la lucha


de clases y la dominacin poltica. El teoricismo formalista no puede explicar situaciones
concretas: formas diferenciales de Estado: por ejemplo, Estado democrtico-parlamentario
y fascista. Captar la inscripcin de la lucha de clases y de la dominacin en el armazn
institucional del Estado.

El Estado organiza y representa la clase o las clases dominantes, el bloque en el poder


compuesto por varias fracciones de la burguesa, donde a veces participan clases
dominantes de otros modos de produccin. Organizacin por medio del Estado realizada
bajo la hegemona y direccin de una de sus clases o fracciones, la clase o fraccin
hegemnica. Estado = unidad poltica de la clase dominante. Esa organizacin no la hace
solamente una rama del Estado (partidos) sino todas (tambin polica, ejrcito, etc.) Por
qu puede hacer esto el Estado? Porque posee autonoma relativa respecto de las fracciones
de clase: separacin relativa de las relaciones de produccin. Entonces representa el inters
poltico de la burguesa bajo la hegemona de una de sus fracciones.

Las fracciones son capital monopolista y capital no monopolista: as se presenta siempre la


burguesa, forman parte del poder y por lo tanto de la dominacin poltica. El nico que
est en el poder no es el capital monopolista. La autonoma relativa del Estado implica que
es garante del inters general de la burguesa ms all de la fraccin de clase que
hegemonice: no se trata ni de fusin del Estado con los monopolios ni tampoco de unin.

El Estado as es una relacin; condensacin material de una relacin de fuerzas entre clases
y fracciones de clase. Esto evita pensar al Estado como instrumento y como Sujeto (Hegel
Weber: corriente institucionalista-funcionalista). El Estado como Sujeto confiere autonoma
al poder propio del Estado y a los portadores de ese poder, y a una supuesta racionalidad
estatal: la burocracia y las lites polticas.
Pero el Estado es una relacin, una condensacin material y especfica de una relacin de
fuerzas entre clases y fracciones de clase. El Estado traduce los intereses de la clase
dominante no de manera mecnica sino a travs de una relacin de fuerzas que hace de l
una expresin condensada de la lucha de clases en desarrollo.

La oposicin es: Estado como Estado-Cosa vs condensacin material de una relacin de


fuerzas entre clases mientras que mantiene una relativa autonoma.

En la idea de Estado como Sujeto o como Cosa, la relacin Estado-clases y fracciones


dominantes es vista como relacin de exterioridad: o bien las clases dominantes someten al
Estado (Cosa) o bien al revs. Estado y clases dominantes son consideradas como
entidades intrnsecas, confrontadas entre s: es la concepcin de poder suma cero: o bien las
clases dominantes absorben al Estado o bien el Estado le retira todo el poder a las clases
dominantes, acta como arbitrio (socialdemocracia). En la primera acepcin el Estado es
una Cosa totalmente dominada incluso por una sola fraccin (capital monopolista): el
Estado no organiza el bloque burgus ni posee autonoma. En la acepcin de Estado-Sujeto
tiene una voluntad racionalizante, poder propio y autonoma tendencialmente absoluta con
capacidad de imponer la poltica de las burocracias o lites a las clases sociales. El Estado
es un bloque monoltico sin fisuras y las contradicciones no son ms que presiones desde
afuera; simples fallos de la unidad casi metafsica del Estado. En Estado-Cosa la
contradicciones de clase son exteriores al Estado; en Estado-Sujeto las contradicciones del
Estado son exteriores a las clases sociales.

Estas ideas no ven las contradicciones al interior del Estado ni cmo el Estado favorece a la
burguesa. La poltica del Estado es resultado de las contradicciones de clase inscritas en la
estructura misma del Estado (Estado-relacin). El Estado est dividido por estas
contradicciones de clase, que se traducen en contradicciones internas entre los aparatos y
ramas del Estado y en el seno de cada uno de ellos.

Selectividad estructural en base a informaciones y a medidas tomadas por otros.


Selectividad que implica la historia de cada rama estatal y la relacin de fuerzas en su
interior. Luego, curso contradictorio de decisiones y no decisiones. Luego, determinacin
de las prioridades y no prioridades. Filtracin en adoptar medidas propuestas por otros, y
filtracin en ejecutar medidas tomadas por otros. Y conjunto de medidas tomadas frente a
problemas del momento.

Todo lo cual aparece como contradictorio y catico: frente a la ilusin de un capitalismo


organizado. La autonoma del Estado no es porque est por encima y por fuera de las
contradicciones sino precisamente por esas contradicciones que cada una de esas clases y
fracciones consigue adoptar aunque sea solo mediante oposiciones y resistencias. Es una
autonoma del Estado con respecto a tal o cual fraccin del bloque en el poder que responde
a la autonoma de tal cual rama, aparato o red del Estado con relacin a otras.
Todo esto implica que la transicin al socialismo no puede depender nicamente de la toma
del poder estatal y debe extenderse a la transformacin de los aparatos del Estado.

1) La ocupacin del Gobierno no significa controlar los aparatos del Estado.

2) Incluso dominar los aparatos del Estado no implica dominar los que controlar realmente
el Estado: el vrtice no implica control absoluto. La burguesa puede cambiar su centro de
poder al interior del Estado (deslocalizacin y desplazamientos): el Estado no es un bloque
monoltico sino un campo estratgico (no hay simple manipulacin)

3) Contradicciones internas y dislocaciones entre el poder real y formal no estn solo entre
los aparatos y ramas sino tambin en el seno de cada uno de ellos: hay nudos y focos de
poder real al interior de cada uno. Por eso controlar las ramas tampoco implica controlar el
poder real, hay que ver dnde estn los nudos.

Estado y luchas populares

Todo esto depende de la relacin con las clases dominadas. Los aparatos consagran y
reproducen estableciendo compromisos con las clases dominadas: la organizacin-
unificacin del bloque de poder implica la desorganizacin-divisin de las clases
dominadas. Ac es importante la autonoma relativa del Estado respecto a las fracciones del
poder porque organiza la hegemona: de qu manera? Impone a la fraccin los
compromisos materiales para mantener dicha hegemona. Pero no se impone (al igual que
ocurre al interior del mismo Estado) sino que condensa una relacin de fuerzas con las
clases dominadas. Ac igual, el Estado frente a ellas no es un espacio monoltico. Las
luchas populares atraviesan el Estado de parte a parte: es porque ya estn inscritas en l. En
suma, el Estado en su relacin con las relaciones de produccin, su organizacin
jerrquico-burocrtica, traduce la presencia de las clases dominadas y sus luchas. El
objetivo no es enfrentarse a las clases dominadas sino mantener y reproducir la relacin
dominacin-subordinacin. As, la configuracin precisa de cada rama no depende
solamente de la relacin de fuerzas interna sino tambin de su vinculacin con las clases
populares: las ramas del estado tienen las huellas de las luchas populares: desorganiza a
algunas masas populares y levanta a otras para mantener la hegemona: clases-apoyo del
bloque en el poder (alianzas-compromisos).

Ahora, las clases populares se materializan en el estado de manera especfica (no como lo
hacen las clases dominantes): esto es decir que las clases dominadas existen en el Estado
mediante focos de poder que se oponen a las clases dominantes; no en base a aparatos de
estado como las clases dominantes. Lo contario sera decir que por el mero hecho de llegar
al Estado ya tienen poder sin que haya transformacin radical de ese Estado: no hay poder
de las clases dominadas en el Estado si este no se modifica: modificar los mecanismos del
armazn material del Estado que reproducen la relacin dominante-subordinacin: admite a
las clases dominadas en el Estado justamente como clases dominadas.
Las clases dominantes tienen diferentes tcticas hacia las clases dominadas: es factor de
divisin al interior del bloque de poder: no hay poltica unvoca a pesar del acuerdo
fundamental de fondo.

Acuerdos con Foucault:

1) Donde hay poder hay resistencia. El poder no es una cosa o cantidad que se posea. El
poder es la capacidad para realizar intereses especficos. Pero el poder no es una sustancia
que se tenga en las manos (esto caera en la teora de suma-cero). Por el contrario, remite al
lugar objetivo en las relaciones econmicas, polticas e ideolgicas (relaciones no
igualitarias de dominacin/subordinacin): el poder est delimitado por el poder de otras
clases. Pero adems el poder poltico, no solo refiere a su posicin de clase sino a su
estrategia frente a las otras clases (estrategia del adversario).

2) Contra Foucault y Deleuze, el Estado son relaciones de clase y fuerzas sociales. El poder
del Estado es el poder de ciertas clases en relacin a otras. El Estado es lugar y centro del
ejercicio del poder, pero sin poseer poder propio.

El poder tiene un fundamento preciso: la explotacin; y el lugar de la clase en los diversos


aparatos y dispositivos del poder, no solo en el Estado; y adems el mismo Estado. Pero
todo esto est fundamentalmente determinado por la explotacin.

Por otro lado, las luchas mantienen siempre la primaca sobre las instituciones-aparatos de
poder (en particular, el Estado): pero cuidado con pensar que existe algo as como lo social
instituyente en exterioridad radical con respecto al poder instituido.

El poder de Foucault es sustancia: hay que salir de ese poder hecho sustancia.

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