2

GEORGES PRAT

L'ARCHITECTURE INVISIBLE
4
 5

Pour Annick
Thierry
Laurent
Agns
Pierre-Emmanuel
6
 7

INTRODUCTION
- Pourquoi les axes des temples successifs de Louqsor ont
ils une lgre inclinaison, l'un par rapport au prcdent ?
- Pourquoi le Parthnon a-t-il t difi l'emplacement
exact qu'il occupe ?
- Pourquoi le cromlech de Stonehenge et la cathdrale de
Chartres sont-ils orients de manire surprenante ? Ont-ils
un rapport entre eux et, si oui, lequel ?
- Pourquoi les alignements de Carnac ont-ils cet aspect
serpentiforme ?
Toutes les rponses ces questions viennent de la Terre (le tellurisme) et
du Ciel (le cosmique).
La gobiologie, fille de la radiesthsie, redcouverte depuis une
cinquantaine d'annes, aprs un oubli de quatre cents ans, nous aide
comprendre comment ont t implants les monuments les plus anciens de
l'humanit, aussi bien que les glises romanes et ogivales.
Il y avait, dans les temps qui nous paraissent les plus reculs, une
globalisation des connaissances au niveau de l'Univers. Cela a permis d'difier,
1a mme poque, la pyramide de Kheops Gizh, les mgalithes d'Avebury ou
de Carnac et certains temples d'Asie ou d'Amrique du Sud, suivant les mmes
rgles de base, avec les mmes procds de captation des nergies, pour les
retransmettre de manire slective.
Il s'agit bien d'une vritable architecture invisible servant de support la
construction matrielle.
En Occident, l'Eglise catholique a confisqu la science du IVme au
me
XV sicle : seuls, certains moines avaient la connaissance et une
connaissance solide!... Le Moyen Age , considr souvent comme une
poque de tnbres, tait, bien au contraire, un moment de l'humanit
particulirement riche.
A la Renaissance, les nouveaux scientifiques, non religieux, ont rinvent
la connaissance, ont fait des progrs fulgurants, mais n'ont pas retrouv tout un
pan du savoir de l'humanit que les clercs ont gard pour eux. Si certains initis,
religieux ou de descendance celtique ont gard intacte la connaissance, la plupart
des moines et religieux ont, peu peu, perdu le savoir qu'ils avaient
emmagasin. Aujourd'hui ils ne savent, plus du tout, pourquoi leurs lieux de
culte ont cette forme, cette orientation, ce point prcis d'implantation... Et l'on
peut se poser beaucoup de questions lorsqu'on voit un Pape donner l'ordre de
changer la place des autels dans les glises.
8

Cet ouvrage, sans prtentions scientifiques, a pour seul propos, de

rappeler que l'tre humain est un microcosme, un tout petit champ spatio-
temporel au milieu d'un gigantesque macrocosme dont il subit les influences.

L'homme baigne dans un champ d'nergies venues, la fois, de la

Terre et de l'Espace. L'quilibre des rayonnements reus dtermine sa sant,
et les perturbations produites par le sous-sol de notre plante engendrent des
dsquilibres et des tats de faiblesse favorables aux maladies. La gobiologie
nous aide comprendre ces phnomnes et y apporter des remdes.

Nous souvenant que certaines proportions rgissent, la fois, la

croissance de l'tre humain, celle d'une plante, et les distances relatives des
plantes, il est intressant, aussi, de voir comment les civilisations anciennes
ont su marier les connaissances astrologiques, mathmatiques et
gobiologiques pour utiliser les nergies cosmotelluriques et soigner
physiquement les hommes tout en les levant spirituellement. Nous aidant de
la gobiologie, travers quelques rappels ncessaires, et de l'tude des
proportions, avec le Nombre d'Or, nous essaierons de comprendre comment
s'est faite l'utilisation active de ces notions dans les lieux de culte anciens du
monde entier (gypte, Grce, Inde, Amrique, Europe).
Nous consacrerons un peu de temps aux menhirs et cromlechs pour
nous apercevoir qu'ils sont placs des endroits bien prcis avec une fonction
tout aussi prcise.
Les glises romanes et goatiques , par l'tude dtaille de certaines
d'entre elles, nous permettront, enfin, d'approcher les rgles de cette
architecture invisible qui a servi de base toutes les constructions
importantes, depuis des millnaires.
Plus prcisment voici le plan de cet ouvrage :

NOTE AU LECTEUR
Tous les taux vibratoires indiqus dans cet ouvrage sont donns pour
lre du Poisson.
Les glises qui vibraient prcdemment 1 242 000 u.B dans lre du
Poisson vibrent maintenant 2 340 000 u.B dans lre du Verseau.
 9

- INTRODUCTION

-PREMIERE PARTIE : BASES NECESSAIRES

CHAPITRE 1 A - L'ENERGIE
- dfinition
- l'aura
- les chakras
- l'effet Kirlian
- la Polarit
- le Feng-Shui
- le Vaasthusastra

B - LES PERTURBATIONS DE L'ENERGIE

- rayonnements venus de la Terre
- nfastes
- neutres
- positifs
- courants d'eau souterrains
- failles gologiques
- chemines cosmotelluriques
- lectricit
- effets de formes
- bruits
- mmoire des murs
- points pathognes

C - LA, MESURE DE L'ENERGIE

- Echelle de Bovis

D - L'NERGIE SACRE
- les flux sacrs
- les rayonnements de la divinit

E - L'NERGIE ET LE LOGEMENT

CHAPITRE 2 LES PROPORTIONS

- Le Nombre d'Or
- Les tracs rgulateurs
10

DEUXIEME PARTIE : A LA RECHERCHE DE LARCHITECTURE

INVISIBLE

CHAPITRE 3 LES MGALITHES ET LES CALVAIRES

A - LES MENHIRS
- Bidon
- Davayat
- Le Cheylard
- Saint-Uzec
- Lacaune

B - LES CROMLECHS
- Stonehenge

C - LES ALIGNEMENTS
- Carnac
- Kerzerho

D - LES DOLMENS
- Laumde
- St Etienne des Champs
- St Piat
- Man Groh
- La Roche aux Fes

E - LES CALVAIRES
- La Croix du Buffre
- St Etienne le Molard
- Fournols
- Saint-Thegonnec
- Lampaul-Gimiliau Quilinen

F - UNE CARRIERE
- La pierre de Couzon

CHAPITRE 4 LES MONUMENTS ANCIENS DE PAR. LE MONDE.

- Pyramides : Teotihuacan - Gizh

- Tumulus : Serpent Mound
- Temple gyptien : Louqsor
- Temples grecs : Le Parthnon - Egine
- Temple gallo-romain : Martigny
- Sanctuaire bouddhiste : Borobodur
- Synagogue : Ibn Mamoun
- Mosques : Marrakech Cordoba
 11

CHAPITRE 5 LES EGLISES

A - L'ART ROMAN
- St Vincent d'Agny
- Le Monastier sur Gazeille
- Tines en Vivarais
- St Austremoine d'Issoire
- Saint-Menoux
- Coucouron
- Abbaye de Snanque
- Abbaye de Flaran
- Saint Sernin de Toulouse
- Saint Bertrand de Comminges
- Le triangle sacr d'Arles
- St Trophime
- les Stes Maries de la Mer
- St Gilles

B - L'ART OGIVAL
- Chartres
- Reims
- Le Mont St Michel

C - L'ART BAROQUE
- Einsiedeln

D - L'ART MODERNE
- Evreux
- Ronchamp
- La Croix de Lorraine de Colombey

CONCLUSION
12
 13

PREMIERE PARTIE

LES BASES NCESSAIRES

14
 15

Cet ouvrage est l'aboutissement de six annes de travail passionn, voyages,

relevs, notes de toutes natures, faisant suite toute une vie tourne vers la
recherche des proportions, dans la nature, et des tracs rgulateurs en
architecture. II ne contient que des faits, jamais des hypothses. A aucun
moment vous n'y trouverez une digression faisant place l'imaginaire.
Ceci est comme un rapport l'issue d'une recherche, parfaitement
conforme ma formation, celle de tout architecte pass par l'Ecole des Beaux
Arts de Paris, complte par l'enseignement de l'Institut d'Urbanisme de
l'Universit de Paris et un certain nombre de stages professionnels tout au long
d'une vie. On ne fait gure plus cartsien. Ayant eu la chance d'exercer, pendant
longtemps, l'activit d'expert judiciaire dans le ressort de la Cour d'Appel de
Lyon, j'ai t habitu effectuer une analyse prcise des problmes, afin de
proposer des solutions claires et sans ambigut.
Ma dmarche se veut, le plus possible, scientifique et tout ce que
j'avance peut se prouver, mme si je dois entrer dans le cadre des plans subtils,
voire mme spirituels, aux deux niveaux de l'homme (microcosme) et de
l'Univers (macrocosme). Pour cela, je me suis appuy sur toutes mes
connaissances, scientifiques, philosophiques ou artistiques, aides par une dj
longue recherche en radiesthsie, gobiologie et magntisme. Ce faisant, je crois
avoir retrouv une toute petite partie des connaissances sotriques oublies en
Occident.
A notre poque o l'homme, au corps agrandi par l'avoir a besoin d'un
supplment d'me, l'tre , mon tude, poursuivie avec foi, humilit, rigueur et
sens du sacr, doit permettre de mieux comprendre le merveilleux de
l'architecture invisible, non seulement des monuments mais, aussi, de l'homme,
image de l'Univers.
16
 17

CHAPITRE 1

L'ENERGIE

Dans ce chapitre, je vais rappeler les notions ncessaires la

comprhension de l'nergie qui alimente aussi bien l'homme, peru dans sa
globalit, que l'Univers, dans une recherche permanente d'quilibre.
Les grandes traditions, occidentale comme la Kabbale, orientale telle que
le Bouddhisme, convergent vers les mmes conclusions sur l'individu et le
Cosmos qui sont reprises, actuellement, par la nouvelle philosophie (Teilhard de
Chardin, Docteur Linssen, Gnose de Princeton, Krishnamurti).
Sans rentrer dans le dtail, je reprendrai les conclusions concernant :
- l'nergie dans ses rapports avec l'homme et l'Univers
- ses perturbations, engendres par la nature ou les individus
- les moyens de mesurer cette nergie.

Ensuite, montant d'un cran dans les plans de conscience subtile, je vais
essayer d'expliquer quelques notions dont la connaissance est primordiale pour
comprendre comment ont t crs des lieux levs et comment juger de la
valeur spirituelle d'une image ou d'un objet.
La notion de flux sacrs que j'ai redcouverte et approfondie, est
essentielle pour dynamiser positivement des lieux, trs puissants au niveau
tellurique, et qui deviennent, ainsi, des hauts-lieux .
Les rayonnements que j'ai appels de la divinit permettent de
mesurer le ct spirituel des hautes personnalits mystiques.
18
 19

LENERGIE

Le mot vient du grec et signifie force en action .

Il y a un champ d'nergie universelle qui remplit tout l'espace et traverse
ou relie tous les tres vivants et les objets inanims. Le docteur Brinette parle
d'information en mouvement et prend comme exemple une vague de la mer :
S'il y a un bouchon sur l'eau, il monte au passage de la vague, mais reste en
place. Il n'y a pas de dplacement de matire et, pour voir l'nergie de la vague,
il faut y mettre un obstacle. De la mme manire, notre corps est soumis une
foule d'informations nergtiques qui le traversent sans que nous le sentions,
sauf si nous y mettons obstacle. Ces informations peuvent tre tout fait
conscientes, mais elles sont, le plus souvent, totalement inconscientes.

L'AURA
De son ct, le corps met, en permanence, ses propres informations.
Le mlange des informations reues et des informations mises va crer,
tout autour de lui, une enveloppe d'ondes stationnaires qui forment notre Aura,
notre corps nergtique, ou, plutt, nos corps nergtiques, puisqu'on en
distingue sept, correspondant, chacun, l'un de nos principaux centres
d'nergies. Chaque enveloppe de notre corps est relie un des plans de
conscience parallles.

Ces sept enveloppes successives, d'paisseur variable, gardent, entre elles,

les mmes rapports de proportions. Leurs couleurs sont diverses, parfois simples
et denses, et, pour d'autres, varies et fluides. Celles qui sont situes le plus prs
du corps sont les plus paisses. Les 1 re , 3 me , 5 me et 7 me couches paraissent
stables et assez denses, les intermdiaires semblant moins affirmes et plus
fluides. La diffrence de couleur, d'une couche l'autre, induit,
automatiquement, une diffrence dans l'intensit vibratoire.

Les anciens manuscrits tibtains ou chinois retrouvs et traitant

d'astronomie ou de mdecine, signalent un systme circulatoire d'nergie
particulier venant s'ajouter aux systmes nerveux, sanguin ou lymphatique que
nous connaissons. Ce systme d'nergie relierait notre fluide vital celui d'autres
entits volues. Il s'agit d'un systme matire-lumire-nergie sensible
l'interaction directe du milieu ambiant, des phases de la Lune l'intensit du
champ magntique terrestre. L'homme est considr comme un vhicule de
l'nergie.
On trouve, de mme, dans ces anciens traits, des planches relatives
l'acupuncture montrant des relations de, champs magntiques dont on- n'a,
toujours, gure conscience en Occident. Des savants sovitiques ont, toutefois,
dmontr que l'nergie des particules lumineuses suit les mmes canaux
mridiens que ceux des traits d'acupuncture.
20

Dj James MAXWELL, auteur, vers 1870, de la thorie

lectromagntique de la lumire, avait dmontr que le photon est une particule
mais qu'il est, en mme temps, de nature ondulatoire lectromagntique, c'est
dire que nous nous trouvons en prsence, la fois, d'un champ lectrique et d'un
champ magntique. Cette nature double est, aussi, celle de nos centres
d'nergies, dits chakras qui transforment ce qui est matriel en vibratoire, et
ce qui est vibratoire en matriel.

LES CHAKRAS
Le mot signifie roue en sanskrit. En fait, il s'agit de pseudo-sphres,
d'un diamtre approximatif compris entre 50 et 80mm suivant leur emplacement.
Leur rle est de faire passer l'information nergtique d'une couche l'autre.
L'nergie y est en mouvement et tourne constamment. Le flux d'nergie vitale,
dj signal, passe verticalement par la moelle pinire et se prolonge au-dessus
de la tte, comme en dessous du coccyx. La sphre d'nergie de chaque chakra,
elle, se termine en pointe et s'enfonce dans ce flux vertical. De l'autre ct, elle
dbouche dans la couche aurique correspondante. Chaque couche de l'aura a un
rle diffrenci, comme le chakra auquel elle est associe.
Rappelons qu' chaque chakra correspondent:
- une glande endocrine
- une heure de fonctionnement maximum (sur 24h.)
- un jour de la semaine
- une note de musique
- une couleur
- une hormone
Les chakras ayant une intensit vibratoire en augmentation, du bas en
haut, les couleurs visibles sont celles du spectre lumineux, comme dans un arc-
en-ciel. Ces couleurs, bien relles, ne sont malheureusement visibles que par les
clairvoyants, plus nombreux qu'on ne pense. Ce sont des personnes qui, ayant,
par don ou travail sur soi, suffisamment lev leur niveau de conscience, arrivent
voir la circulation des nergies dans le corps humain ou la nature. Il est vident
qu'un thrapeute dot de ce don sera plus efficace qu'un autre. Il est possible
que, partiellement, au moins, l'aura soit obtenue sous forme d'mission de gaz
qui peuvent tre ioniss et devenir visibles.
Le tableau qui suit est bien trop rducteur pour tre absolument vrai et il
n'y a, peut-tre, pas un seul Matre, en Inde, pour donner son accord ce genre
d'expos cartsien. Que les rudits et les spcialistes me pardonnent. Je crois,
cependant, utile, aprs avoir bien prcis que simplifier l'extrme c'est presque
trahir, de prsenter, l'usage des non-spcialistes, une table de correspondance
leur permettant d'avoir une premire ide, approximative, de la circulation de
l'nergie dans le corps humain.
 21

1er chakra MOOLA DARA, du sacrum Capsules surrnales - Do -

: rouge -lundi - 4 h. - fonctions
Corps physique et sensations physiques
automatismes organiques

2me chakra SWADIS TANA, lombaire Gonades - heure de rveil - R -

Corps motionnel orange mardi toutes les
motions physiques du corps
humain assimilation

3me chakra MANIPURA, plexus solaire : Pancras - mercredi

Corps mental Mi - jaune vif - midi la
personnalit

4me chakra ANAHATA, cardiaque Cur - thymus - jeudi - Fa -

Corps astral vert - aprs-midi -la
respiration - l'amour de soi
et des autres

5me chakra VISHUDA, gorge Thyrode - vendredi- Sol - bleu

Corps thrique - le soir - le mtabolisme, la
responsabilit

6me chakra AJNA, plexus carotide Hypophyse - samedi- La -

Corps cleste indigo- au coucher le son
intrieur, amour de la vie et des
manifestations divines

7me chakra SAHASRARA, cerveau piphyse - dimanche Si -

Corps causal ou kthrique violet - minuit - lumire
intrieure la pense lme

AJNA, situ l'emplacement du troisime il , contrle les quatre

chakras infrieurs. C'est lui qui reoit en premier lieu, l'nergie universelle.

Par un processus spirituel, l'nergie du chakra AJNA va essayer d'entrer en

contact avec cette nergie universelle. Le point de contact est SAHASRARA, le
septime chakra, qui n'est pas forcment permanent et n'existe que si l'nergie
AJNA cherche rejoindre l'nergie suprieure : c'est pour cela que le sixime
chakra est li au niveau spirituel.
22
23
24
 25

L'EFFET KIRLIAN

On ne peut pas parler de l'aura sans voquer les recherches des poux
Kirlian, scientifiques du Kazakhstan qui, ds 1939, ont, chez eux, dans un petit
appartement de deux pices, Krasnodar, prs de la Mer Noire, photographi
des objets exposs des champs lectriques de haute frquence.
Ils ont commenc par des brindilles, des feuilles d'arbres, puis leurs
propres mains, poses sur des plaques sensibles. Les photos du dbut taient en
noir et blanc, puis ils sont passs la couleur. Le rsultat fut une espce de feu
d'artifice en couronne autour de l'objet photographi.
Un amricain, le docteur STRONG, avait ralis, avant eux, ds 1917,
des lectrophotographies, mais personne, ce moment-l, n'a vu l'intrt de ses
recherches. Il est venu trop tt. Les Kirlian, eux, conscients de l'apport de leur
trouvaille, se sont battus pendant vingt ans avant d'tre reconnus et d'obtenir un
modeste laboratoire pour travailler.
L'lectrophotographie est un phnomne de surface. Cela met en valeur
l'ionisation des gaz qui enveloppent l'objet considr ou qui en manent, sous
forme de couronne. L'intrt de ces photographies est qu'elles montrent la
relation entre la brillance de la couronne colore et l'tat de sant du sujet (ce qui
est mort n'a pas d'aura).
Des comparaisons ont t faites sur des feuilles d'arbres diverses,
photographies tout-de-suite aprs leur cueillette, puis aprs quelques jours de
desschement, ou aprs une mutilation. Le rsultat est trs surprenant. Aprs de
multiples essais, les Kirlian ont constat un phnomne tout fait
extraordinaire : s'ils enlevaient, une feuille d'arbre, une partie de son tissu, dans
la limite maximale de 10% de la surface, la photographie obtenue tait celle de
la feuille entire. Ils ont appel cela image fantme . Autre phnomne
remarquable : lorsqu'ils avaient dcid, pralablement, de dcouper une partie
prcise d'une feuille et prenaient la premire photo tmoin, la dcoupe
apparaissait sur l'preuve avant d'avoir t faite : la feuille avait ressenti l'effet de
la pense humaine et ragi la douleur. Lorsqu'ils laissaient le soin, un tirage
au sort, de dcider quel morceau numrot de la feuille serait enlev, la
photographie tait normale.

La photographie d'une feuille frache tait trs lumineuse. Aprs blessure

de la feuille la photographie devenait plus floue et beaucoup moins brillante.
Pour les photos en couleurs une feuille frache apparaissait avec des dominantes
bleues et blanches alors que la feuille mutile montrait, tout autour de la partie
agresse, des dominantes rouges. Une autre exprience intressante a consist
placer, cte cte, des feuilles fraches et des feuilles relativement fanes. Il est
apparu, au dveloppement, que des courants d'nergie se formaient, des feuilles
en bonne sant vers celles qui taient faibles.
Aprs quelques heures plus rien n'est visible, la photographie, sauf les
images de feuilles pralablement magntises qui peuvent rester vivantes
plusieurs semaines.
26

En ce qui concerne l'homme, les Kirlian ont constat que les couronnes
lumineuses variaient avec la nature des organismes qu'ils tudiaient et
reconnurent, trs vite, que l'image d'une partie vivante saine n'tait pas du tout la
mme que celle dune partie malade. Ils allrent, mme, jusqu' pouvoir affirmer
que les motions faisaient varier les manations de lumire et de couleurs des
organes considrs.
Aujourd'hui, des quipes amricaines ont pris le relais de ce type de
recherches et obtiennent des rsultats passionnants. Parmi les essais enregistrs,
elles ont photographi avant et aprs intervention, les doigts d'un magntiseur et
ceux de son patient. Trs nettement, les clichs montrent qu'il y a eu transfert
d'nergie du magntiseur au magntis (ce qui n'induit, d'ailleurs, en aucune
faon, qu'il y a eu gurison).
Sur 1a photographie de la paume d'une main, on aperoit, trs nettement,
le point d'acupuncture, particulirement toff et brillant. Tout montre que, la
rsistivit de la peau tant dpendante de l'tat physiologique et mental du sujet
tudi, l'effet Kirlian est, directement, fonction du psychisme et des courants
faibles de surface. Les clairvoyants peuvent constater exactement les mmes
effets sur l'aura et les chakras : les couleurs et la luminosit sont fonction de
l'tat physiologique et psychologique du sujet tmoin. Un mdecin clairvoyant
n'a pas besoin d'ausculter son patient : il voit, immdiatement, la dformation
de l'aura et la diffrence de couleur et d'intensit de rayonnement d'un chakra, o
est le mal. Pour un magntiseur non clairvoyant, le ressenti des mains indique,
aussi, beaucoup de choses.
On mesurerait, ainsi, l'tat du corps nergtique thrique, la premire
enveloppe du corps physique, qui remplit d'importantes fonctions : recevoir et
distribuer la force de vie faite des diffrentes nergies de la Terre, du
Cosmos, de l'Ame universelle.
Une manire originale de procder une auscultation a t trouve, sous
forme d'un appareillage lectrique avec aiguilles d'acupuncture relies des
lampes : on place les aiguilles sur les points prvus et, en fonction de l'tat de
sant du patient, les lampes donnent une lumire plus ou moins intense. Ce
procd semble bien compliqu et s'apparente plus une dmonstration qu'a une
recherche vritable.
Il semble que la photographie de type Kirlian ait pour effet d'ioniser les
gaz mis la surface de la peau, humaine ou vgtale. L'intensit de la
production de ces gaz et leur nature mme varient en fonction de l'tat de sant
du sujet et de son tat motionnel. Il devrait, un jour, y avoir des applications de
cette technique la recherche mdicale : si les organes malades n'ont pas la
mme couleur que les organes sains la couleur varie, aussi en fonction des
diverses maladies possibles pour un mme organe. Nous savons, dj, que des
cristaux liquides, rpandus sur le corps humain, provoquent des taches de
couleurs parfaitement visibles lil nu, en agissant comme de petits
transformateurs de l'nergie dgage la surface de la peau.
 27

LA POLARITE
En poids atomique, le corps humain est compos 75% d'eau. En nombre
de cellules, l'eau reprsente 99% du total, et nous savons que chaque cellule
possde un ple positif et un ple ngatif.
Faisant l'exprience au pendule, nous nous apercevons qu'il tourne dans le
sens positif au-dessus du dos de la main droite d'un homme, et dans le sens
ngatif sur la paume. C'est exactement l'inverse pour une femme. Le sein droit
de l'homme est ngatif, le gauche positif : c'est encore, l'inverse pour la femme;
et nous pouvons parcourir tout le corps, nous aurons toujours les mmes
rsultats. L'homme et la femme ont des polarits exactement opposes; il
semble, d'ailleurs, que ce soit la condition de l'attrait physique rciproque et la
bonne entente sexuelle. I1 existe des femmes qui ont une polarit d'homme et
des hommes qui ont une polarit de femme. Cela peut poser des problmes de
couple. .
A quelqu'un qui joint les doigts dans le geste de la prire, pouce contre
pouce, index contre index etc., il est presque impossible de faire sparer les
mains en tirant dessus : elle paraissent comme soudes. La raison en est que les
polarits des deux mains tant inverses, les ples positifs et ngatifs s'attirent.
Au Sacro Monte de Varallo (Italie), il existe une statue grandeur nature de Jsus-
Christ ayant cette position des mains pour rsister la souffrance de la
flagellation. Si l'on demande la mme personne de dcaler d'un seul cran les
doigts antagonistes, ce qui revient mettre face--face des ples positifs ou
ngatifs, elle ne rsiste absolument pas l'arrachement des mains.
On reconnat, aujourd'hui, que le magntisme humain existe. Jusque-l on
expliquait les fonctions du cerveau ou d'autres organes par des ractions
chimiques. On s'est rendu compte que le cerveau, par exemple, gnre des
impulsions lectriques et il se produit, la fois, raction chimique et
lectromagntique. On fabrique, maintenant, des appareils qui mesurent de trs
petites quantits d'lectricit. Cela permet les lectroencphalographies. Par
l'intermdiaire d'lectrodes, on peut tudier les ractions du cerveau lorsqu'on
rve, lorsqu'on entend de la musique ou manipule un ordinateur. On a pu dresser
de vritables cartes du cerveau et l'on s'est aperu que la pense humaine gnre,
la fois, lectricit et magntisme. Pour tudier ce niveau lectromagntique, on
a donc cr des appareils encore plus sensibles : les magntoencphalographes.
Grce eux, on s'est aperu que le changement de l'tat motionnel du sujet
entranait un changement du champ lectromagntique du cerveau.
Des observations faites sur le cur ont montr qu'il a, lui aussi, un champ
magntique propre, vraiment trs faible mais rel de 0,5 millionime de gauss,
ce qui reprsente exactement le millionime du champ magntique terrestre. Il y
a donc un champ magntique dans un autre champ magntique et il s'est cr un
quilibre. Lorsqu'il y a perturbation par un train lectrique qui passe (champ
double de celui du cur) il y a dsquilibre et stress.
28

Le professeur ROCARD (La Science et les Sourciers) s'est, longuement,

entran essayer d'tablir une carte d'identit magntique des individus, et il
a constat qu'environ quatre mille combinaisons sont possibles. Toutefois,
certaines d'entre elles reviennent plus souvent que d'autres. Ayant relev sa
propre carte magntique, il s'est aperu que celle de sa petite fille tait identique
la sienne mais inverse.

L'hmoglobine du sang contient du fer (on ne peut plus magntique) et il

est vident que ce magntisme a une influence sur l'ensemble du corps humain.

L'homme et la femme, mme si leurs polarits sont opposes, ont, en

commun, de ragir globalement comme un gros aimant dont la tte est le ple
nord, et les pieds le ple sud. De son ct, la Terre est un aimant norme qui a
son propre champ magntique.

Dans un aimant, les lignes de force vont, intrieurement, du sud au nord

et, extrieurement, du nord au sud. Nous baignons dans ces lignes magntiques
nord-sud. Mais o est le nord magntique ?
 29

Nous savons que deux aimants dont on rapproche deux ples identiques
se repoussent et s'accouplent nord-sud. Nous savons aussi, que l'aiguille de notre
boussole nous indique le nord. Nous savons, encore, que le nord gographique et
le nord magntique sont voisins mais pas superposables, et que leur faible
loignement varie rgulirement. Cela n'est pas sensible notre chelle, et nous
admettrons que les deux directions sont confondues. Nous avons, donc, sur notre
boussole, une aiguille aimante dont le ct nord nous indique le ple nord
gographique mais, puisque deux nords magntiques se repoussent, nous
sommes bien obligs de constater que le nord gographique est, en fait, le sud
magntique (qui attire donc l'aiguille de la boussole). Il faut, de cela, conclure
que les lignes de force de l'aimant Terre passent, intrieurement, du nord au sud
gographiques et, extrieurement, du sud au nord gographiques.
Deux consquences en dcoulent, pour la vie de tous les jours :
- dans la mesure o l'homme est, lui-mme, un aimant, la tte comme
ple nord, cette tte est attire par le sud magntique ou nord
gographique. Le sommeil tant un tat de faiblesse physique o la
rceptivit des influences extrieures est plus grande qu' l'tat de veille,
la position logique d'un lit veut que la tte soit dirige vers le nord
gographique.
- les lignes de force du champ magntique terrestre ayant un sens sud-
nord gographiques, il faut placer toutes les prises de terre au nord de
nos maisons. Sans cela, toutes les pollutions lectromagntiques que
nous vacuons de la sorte retraversent le lieu de vie et les prises de terre
sont inefficaces. Mieux vaut tre au sud d'une ligne haute tension
qu'au nord.
Toutes les statistiques actuelles montrent une recrudescence des cancers
en milieu urbain, au mme rythme que l'quipement lectrique. Sachant que le
niveau mental et le niveau physique du corps sont lis l'lectromagntisme,
nous pouvons, facilement, comprendre que, si nous nous trouvons placs dans
un champ lectrique particulier comme celui d'une ligne haute tension, notre
organisme va ragir sur les deux plans. Mme si, actuellement, les scientifiques
n'ont pas pu mettre en vidence la corrlation entre champs lectriques et
cancers, les statistiques semblent parler d'elles-mmes.
L'homme moderne vit dans un champ lectromagntique de plus en plus
lev, et permanent. A la maison : four micro-ondes, schoir lectrique,
machines de toutes sortes, tlvision, mtro et trains lectriques pour aller au
travail, ordinateurs, ascenseurs, etc. Tout cela a, fatalement, un impact sur le
cur et sur le mental, ce qui va entraner un changement de fonctionnement de
la pense et un changement de comportement avec les autres, d'o agressivit.
Le corps nergtique tant perturb, il y a rpercussion immdiate sur le corps
physique avec production de stress, psychosomatisation, maladies organiques ou
nerveuses.
30
 31

LE FENG SHUI
On ne peut traiter du sujet en quelques lignes, mais, dans la mesure o les
techniques et philosophies indiennes et chinoises sont la mode et peuvent nous
apporter quelque chose, il est bon, au risque de caricaturer, d'en esquisser les
grands traits.
FENG SHUI signifie Vent et Eau . C'est une gomancie tellurique qui
aide rechercher les flux d'nergie terrestre, positive ou ngative, et
dterminer leur impact sur les tres vivants. Elle est lie, troitement, la
philosophie taoste.
Le Feng Shui est, en quelque sorte, un trait d'acupuncture l'chelle de
la terre. L'nergie vitale qui circule dans le corps humain n'a rien voir avec les
veines, les artres, etc. Elle utilise des canaux particuliers, dits mridiens. Il en
est de mme pour la Terre dont les flux d'nergie sont indpendants des courants
souterrains et des failles : c'est la, Vouivre de Vincenot. Les spcialistes du
Feng Shui essaient d'agir sur les flux d'nergie qui circulent dans les veines du
dragon pour les canaliser, afin, par exemple, d'irriguer une maison ou, au
contraire, pour carter d'elle l'nergie ngative.
Les Chinois, comme la Kabbale (ou la gobiologie) considrent que ce
qui est en bas est comme ce qui est en haut , que ce qui est valable pour
l'Homme est valable pour la Plante, et rciproquement, c'est--dire que les
mmes rgles sont applicables une ville entire ou un pavillon individuel. Il
s'agit de prendre en considration les influences entre le Ciel, la Terre et
l'Homme. II existe, pour cela, des Rites prcis, bien utiles car, par exemple, pour
construire une maison, il faut tenir compte de l'importance du flux d'nergie
selon l'emplacement, la position de la lune, la date, l'heure, etc...Il faut, toujours,
tenir compte, dans le paysage, de l'quilibre entre le Dragon et le Tigre, le Yang
et le Yin.
Cela est valable, la fois, pour les habitations des vivants et pour celles
des morts : on prend autant de soins pour rechercher l'emplacement d'une
spulture que pour celui d'une maison. Le culte des morts, trs fort en Chine,
explique partiellement cette coutume.
Tout ceci est abominablement compliqu pour un occidental et seul, un
spcialiste chinois peut se servir d'une boussole gomantique avec une vingtaine
de cercles concentriques gradus et plusieurs centaines de signes diffrents.
L'essentiel est que cette philosophie soit encore trs utile, puisqu'elle intgre, en
permanence, l'Homme dans son milieu et veille l'quilibre du paysage dans un
pays surpeupl. Le QI tant l'nergie du souffle respiratoire de l'homme
concentr en diffrents points du corps, il existe, pareillement, au niveau du
macrocosme, des points o le Qi s'tant accumul, on peut l'augmenter par
modification des configurations du paysage. Le gomancien travaille autant par
exprience qu'avec l'aide de la boussole spciale et des diagrammes de toutes
natures. Il recommande, de plus, l'usage de divers talismans, plus
particulirement de certains dessins gomtriques qui neutralisent les influences
nfastes.
32

LE VAASTHUSASTRA
C'est la science des rgles pour l'habitation humaine sur la Terre, telle
qu'on l'enseigne en Inde. Comme le Feng Shui, elle tudie les nergies de la
Terre et leurs effets sur l'tre humain.
L, aussi, il s'agit de savoir comment profiter pleinement des bonnes
nergies et comment se prmunir contre les mauvaises. Cette science date
d'environ 5000 ans.
En Inde, c'est un astrologue spcialis qui va conseiller l'aspirant
constructeur, la fois, sur l'emplacement de la maison, sa structure, et mme son
amnagement intrieur. L, non plus, ce n'est pas simple.
Dans les temps anciens, on choisissait, d'abord, l'emplacement de la ville
ou du village, prs d'un cours d'eau ou d'un lac, condition qu'ils ne soient pas
l'ombre d'une montagne. L'astrologue passait au moins une semaine tester les
diffrentes nergies d'un lieu et conseillait ou non la construction : il tait,
mme, capable de prvoir ce que deviendraient en tel endroit prcis, les
diffrentes couches d'une population (artisans, militaires, potes, etc.) et c'est
l'autorit suprieure qui prenait la dcision. Ensuite, le village tait planifi, sous
forme de carr, rectangle, cercle etc., car, dans une forme gomtrique rgulire
il est facile de placer les maisons pour qu'elles reoivent le maximum d'nergie.
Les formes irrgulires n'taient pas acceptes.
Aujourd'hui, encore, l'astrologue conseille une forme rgulire pour le
terrain d'une maison construire et il demande une orientation parfaite en
rapport avec les points cardinaux. Si l'on possde un terrain biscornu, la solution
est de rechercher la plus grande surface rgulire possible et de traiter
diffremment les parcelles supplmentaires. Ceci ne vaut que pour la forme en
soi. Si, de plus, il y a des nergies ngatives en sous-sol, il faut les compenser, et
le moyen le plus simple (sic) est d'enfouir des pierres prcieuses en certains
endroits prcis, sous la maison.
On ne construit pas de la mme faon pour un militaire ou un
commerant. Et l'on ne doit pas construire non plus au mme endroit.
Pour ce qui concerne la maison proprement dite, il doit y avoir une
relation troite entre l'nergie personnelle des occupants et la surface
construire.
Rappelons que, dans l'astrologie hindoue, la Lune est l'lment le plus
important : cette astrologie est appele sidrale , alors que l'astrologie
occidentale, base sur le Soleil, est nomme tropicale . La Lune est lie au
mental, la psychologie, aux vnements quotidiens de la vie et, si l'on veut
fixer le moment favorable une activit quelconque, il faut s'y rfrer. Si le
soleil reste dans le mme signe zodiacal pendant un mois entier, la lune, elle, en
change tous les deux jours et deux nuits.
 33

Quand on pense cela, on voit la difficult d'tablir soi-mme, un

horoscope valable, pour la construction d'une maison, car il faut tenir compte du
nom du propritaire, de la surface de la maison, de son orientation, des rapports
entre l'nergie propre du constructeur et celle de la maison future, ainsi que ceux
de l'nergie de la plante matresse avec la construction. De plus, on tient
compte de l'influence de douze plantes; ce sont elles qui vont dcider de
l'emplacement de la porte d'entre et des fentres. Il y a des points particuliers,
l'intrieur de la maison, sur lesquels il est interdit de construire.
Inutile de dire qu'aucune maison occidentale n'est habitable au sens
du Vaasthusastra, et, si elle l'est, c'est vraiment par hasard. Quant construire la
maison, si vous dites un de nos entrepreneurs de commencer le travail le seize
juin (qui, par hasard est un dimanche), cinq heures treize, parce que les
nergies sont les plus bnfiques ce moment-l, vous allez avoir quelques
problmes ! Et, si vous lui expliquez, avec force dtails, que le creusement des
fondations doit se faire dans le sens des aiguilles d'une montre et le montage des
briques en sens inverse, il y a de fortes chances pour que vous soyez pris pour un
malade...
Le Vaasthusastra conseille de toujours construire une maison du ct le
plus nergtique du terrain. Mais comment reconnatre l'emplacement de
l'nergie majeure ? Nous avons, ici, heureusement, des solutions simples et
rapides proposer, mais il est amusant de voir comment, en Inde ancienne, s'y
prenaient les astrologues:
Au centre du terrain, ils creusaient un cube de 45 cm de ct, le soir,
aprs le coucher du soleil. Ils coupaient, ensuite, des fleurs fraches d'une mme
espce (tulipes, dahlias, etc..) et de quatre couleurs diffrentes, puis ils posaient
trois, cinq, ou sept fleurs, de mme teinte, de chaque ct du cube: blanches au
nord, roses l'est, jaunes au sud, noires l'ouest. Pendant la nuit, les fleurs se
fanaient et il fallait aller les examiner avant le lever du soleil pour savoir qu'elle
tait la couleur en meilleur tat: c'est de ce ct-l qu'il fallait construire.
Une autre solution, que je n'ai pas eu l'occasion de vrifier mais que je
trouve intressante, tait de prendre quatre lampes huile identiques, avec des
mches de longueurs gales, et y verser une mme quantit d'huile. Aprs le
coucher du soleil il fallait disposer une lampe de chaque ct du mme trou
cubique et allumer les quatre exemplaires en mme temps. Wait and see... Une
seule des lampes brlait plus longtemps que les autres. C'est de son ct qu'il
fallait btir la maison. Pour ceux qui voudraient compenser le manque d'nergie
de leur terrain par l'adjonction de pierres prcieuses dans les fondations, il faut
savoir qu'on ne met pas n'importe quelle pierre n'importe o. Il faut tracer un
grand carr avec un axe nord-sud et un autre est-ouest, plus les diagonales. Il
faut que la somme dpense soit proportionnelle la valeur de la construction.
Au centre du carr on met de l'or. Au nord, une meraude, au sud, du corail,
l'est, un rubis, l'ouest, un saphir. Au nord-ouest on mettra une perle et au nord-
est une topaze. Au sud-ouest ce sera un grenat et, pour finir en beaut, au sud-est
il faudra placer un diamant.
34

PERTURBATIONS GEOBIOLOGIQLTES DE L'ENERGIE

Lorsque, le 9 octobre 43 avant l're chrtienne, Munatius Plancus a point

le doigt vers le soleil levant, pour indiquer la direction du futur decumanus de
Lugdunum, il n'a rien laiss au hasard.
Le site avait t reconnu, depuis des mois, et les lgions y avaient, dj,
install leurs campements pour en vrifier les commodits stratgiques. Dans le
mme temps, des troupeaux de moutons y avaient ptur et l'on avait tudi leur
comportement, vrifi leur engraissement correct, examin attentivement leur
foie, aprs abattage, pour avoir l'assurance d'un bon environnement
gobiologique au bnfice des futurs citadins. Les habitants de Lyon sont, donc,
toujours, certains de la qualit du sol sur lequel ils vivent, puisque l'quilibre
cosmotellurique n'a pas vari.
Il faut remarquer que; le cardo (nord-sud) et le decumanus (est-ouest)
dterminaient l'orientation gnrale de la ville, toutes les autres voies tant
parallles celles-l. Ce maillage orthogonal sur un axe nord-sud n'tait pas d
au hasard.
Considrant que les Romains taient des barbares dcadents par rapport
aux civilisations qui les avaient prcds, en Grce ou en gypte, et nous
apercevant que, dans ce domaine, nos propres connaissances sont, encore,
infrieures aux leurs, nous sommes obligs de constater, en Occident, un recul
permanent dans l'interprtation du milieu ambiant. Rappelons-nous que, dans les
pyramides dgypte, considres, par certains, comme destines garder, pour
l'ternit, le corps de grands personnages, un champ de rayonnement nul a t
obtenu, la fois par la formidable paisseur des parois, et par la rflexion des
rayonnements incidents sur les surfaces inclines. Dans ce champ nul, aucune
vie bactrienne n'tait possible et les substances organiques ne pouvaient pas se
dcomposer.
La Terre n'est qu'une plante parmi d'autres. Elle rayonne elle-mme et
reoit d'autres rayonnements, comme toutes les autres plantes. Toute vie est
conditionne par ces diverses missions d'ondes venues soit de la plante elle-
mme, soit du cosmos. Les anciennes civilisations connaissaient, bien mieux que
nous, ces nergies, et savaient s'en garantir ou les utiliser.
Sur Terre, toute matire, organique ou non, est plonge dans un champ de
vibrations de haute frquence. Le climat de rayonnement nat de la superposition
du cosmique et du tellurique. Pour l'quilibre de la sant, les deux sortes de
rayonnements sont ncessaires, dans des proportions qui sont fonction des
conditions atmosphriques. Depuis des millions d'annes les tres vivants se sont
adapts toutes ces radiations venues du Ciel ou de la Terre et, si elles viennent
leur manquer, cela nuit gravement leur quilibre. Des souris prives de
cosmique, meurent en moins d'une semaine. Les pilotes de ligne ont une
mdecine du travail spcifique car le tellurique leur manque.
 35

Grce au dveloppement de toutes les sciences et au perfectionnement

correspondant des appareils de mesure, la technique nous permet, aujourd'hui,
d'avoir une ide plus exacte de ce qui se passe dans notre environnement, et le
rayonnement de fond, qui dtermine tous les processus vitaux, peut, maintenant
tre dtect.
Suivant un grand spcialiste de ces questions, le Professeur allemand
Robert ENDROS, dans une large bande de frquences de la gamme des micro-
ondes, le rayonnement lectromagntique ambiant agit, de faon
particulirement nette, sur les organismes humains, animaux, ou vgtaux,
suivant les lois physiques d'absorption et de rsonance intervenant dans les
systmes molculaires. Il agit galement, sur les processus biologiques rgnant
au sein des cellules, en influenant lionisation jusque dans les acides nucliques
des chromosomes par un effet, en partie inhibiteur, mais, aussi, stimulant dans
certaines circonstances .
Le climat de rayonnement tant ncessaire l'homme pour vivre, on
comprend aisment que toute perturbation entrane un dsquilibre de sant chez
lui. Le monde moderne nous offre, malheureusement, de plus en plus de
possibilits de perturbation : habillement et produits de construction en
matriaux synthtiques ou foisonnement de champs lectromagntiques. Il faut
donc porter une trs grande attention notre habitat qui n'est jamais neutre.
Hippocrate, il y a 2000 ans, faisait dj, la relation entre habitat et sant. En
Chine, o la mdecine est suprieure la ntre, le gomancien, faisant rfrence
au Feng-Shui (science qui considre la Terre comme un tre vivant) dlivre ou
refuse les permis de construire. Entre autres choses, il est formellement interdit
de construire sur les veines du Dragon , c'est--dire sur les ruissellements
souterrains.
En Occident, il a fallu attendre les annes 1930 pour que Jacques
COUELLE, l'un des plus talentueux architectes de notre gnration, fasse
renatre l'architecture gobiologique. Il a ralis de somptueuses villas sur la
Cte d'Azur, en se servant de matriaux trs pauvres. Il a mme, ce faisant,
remis au got du jour la fuse cramique qu'utilisaient les Romains pour
leurs votes lgres. Il a, surtout, rappel l'influence d'un lieu sur la sant des
habitants et tenu compte de la qualit biologique des matriaux. Il a compris et
expliqu que notre maison doit avoir certaines formes pour tre saine, et ne
jamais se trouver au-dessus d'un ensemble de failles gologiques, courants d'eau
souterrains et autres rayonnements telluriques. Cela va de soi en Chine ou en
Inde, mais pas ailleurs, et ce ne sont pas les grands noms mondiaux de
l'immobilier qui vont redresser la situation.
Si l'absence de rayonnements annule la vie, en revanche des
rayonnements excessifs peuvent nuire la sant. Pour obtenir un climat sain, il
faut que les rayonnements soient quilibrs. S'ils ne le sont pas, l'individu peut
souffrir d'insomnies, de migraines et de diverses maladies cardiovasculaires.
C'est en tudiant certaines maladies, manifestement causes par l'habitat
que quelques mdecins ont redcouvert les rseaux de rayonnements telluriques.
36

- LES RAYONNEMENTS VENUS DE LA TERRE

Que trouve-t-on au centre de la terre ? Essentiellement du mtal en
fusion, et tout mtal chauff met un rayonnement dont la densit crot avec la
frquence (loi de Rayleigh-Jeans, corrige par la loi de Planck). Cela signifie
que tout mtal en fusion met des radiations la surface de la terre, et chaque
mtal a son propre faisceau de rayonnements sous forme de vritables murs
d'nergie qu'aujourd'hui les scientifiques savent reconnatre en fonction des
longueurs d'ondes. Il y a sept familles de mtaux. Parmi ceux-ci, quelques-uns
ont des rayonnements trs nocifs pour l'tre humain et la plupart des animaux
sang chaud. D'autres sont neutres. Quelques-uns, enfin, sont particulirement
bnfiques.

LES RESEAUX NEGATIFS

Commenons par examiner ceux qui sont nocifs et dont tout le monde
parle. Tout au centre de la Terre, le cur en fusion est constitu de Nickel et de
Fer (NI-FE). Ce sont les rayonnements les plus dangereux.
Le plus connu est celui du

NICKEL, dit RESEAU GLOBAL ou RESEAU HARTMANN

Sur toute la surface du globe terrestre il se produit une mission de
rayonnements sous forme de vritables murs de 21 cm d'paisseur, en forme
de filet. Ces murs, bien entendu invisibles, sont orients selon les ples
magntiques et se propagent linfini. Ils sont, rgulirement, doubles en
paisseur, dans les deux sens, aprs quelques espacements normaux .
Dans nos rgions, la distance moyenne entre deux rayonnements est de
deux mtres dans le sens nord-sud, et de deux mtres cinquante dans le sens est-
ouest, mais cette rsille peut tre perturbe et dforme par un accident
gobiologique ou une pollution lectrique. A contrario, la dformation de la
grille indique une zone dangereuse. Des tudes trs srieuses ont t menes et il
est prouv que la valeur du champ magntique est diffrente dans la zone
intrieure d'une maille (ou zone neutre) et la verticale des murs (encore bien
plus la verticale d'un croisement de murs).
Le rseau global, redcouvert par le Docteur HARTMANN de
Heidelberg, vers 1950, passe absolument partout et traverse tout : dans un
immeuble de quinze tages, on retrouve le mme rayonnement, au mme
endroit, dans les quinze pices superposes. Les croisements de la rsille sont les
endroits o se concentrent, au maximum, les radiations, et ils peuvent tre
pathognes, surtout s'ils se trouvent l'aplomb de quelque accident gologique
(crevasse, courant d'eau souterrain, etc.).

Ce rseau est un des plus faciles dtecter et nous permet de

comprendre ce qui se passe au droit de tous les autres : en particulier (et comme
pour tous les phnomnes telluriques) chaque rayonnement possde des
harmoniques au nombre de sept. Lorsque le rseau est doubl, surtout
l'emplacement d'un croisement, la ngativit est maximale et les harmoniques la
prolongent.
37
38

Le Docteur PICARD, de Moulins/Allier, a eu, dans les annes 1960,

l'occasion de soigner diffrents malades habitant le mme immeuble tages
multiples. Plusieurs dcs pour cause de cancer tant intervenus, dont deux
enfants (le deuxime ayant repris le mme emplacement de lit aprs dcs du
premier), ce mdecin a demand des spcialistes, une tude gobiologique. A
cette poque, c'tait mritoire car personne, en France, n'en tait capable. L'tude
a dmontr que tous les lits des personnes atteintes de cancer taient superposs
dans l'immeuble et se trouvaient l'emplacement d'un nud Hartmann .
L'activit pathogne de ce nud tait aggrave, en l'occurrence, par la prsence,
son aplomb, de failles et courants d'eau souterrains.
Le cas est frquent de personnes qui, ayant chang de logement,
deviennent sujettes des insomnies tenaces. Le simple dplacement de leur lit,
auparavant mis sur un croisement H. leur rend le sommeil.
Heureusement, tous les croisements du rseau global ne sont pas
pathognes, mais ils peuvent le devenir un jour. Cela dpend, aussi, de la
rsistance particulire de chaque individu et du temps d'exposition journalier :
un poste de travail fixe ou un lit occups huit heures par jour et situs sur un
nud H. peuvent engendrer de graves troubles partir d'une dure moyenne de
trois ans d'exposition. Prcisons, encore, que l'intensit des rayonnements varie
suivant les heures de la journe, en fonction des positions de la Lune et du
Soleil. Le maximum de l'intensit se situe entre minuit et deux heures du matin,
puis entre midi et quatorze heures. Le minimum se trouve entre cinq et sept
heures, puis entre dix-sept et dix-neuf heures. Paralllement, la largeur des murs
H peut varier occasionnellement : c'est toujours le cas avant une trs forte
dpression atmosphrique ou un tremblement de terre, Plus la perturbation doit
tre grave, plus le mur H s'paissit, souvent plusieurs jours avant l'vnement. Il
est bien connu que les animaux s'enfuient avant l'arrive d'un tremblement de
terre ou sont particulirement excits s'ils sont entravs : ils sont donc trs
sensibles ces radiations.
Les Russes, plus que d'autres, ont tudi, trs srieusement, ces
phnomnes, et ont mis en vidence deux sortes de comportements. La plupart
des animaux sang chaud sont comme l'homme et fuient les nuds H (si votre
bb, instinctivement, se retrouve toujours l'autre bout de son berceau, pensez
au problme), c'est, en particulier le cas du chien. Certains nomades tablissent
leur campement l o leurs chiens se rassemblent spontanment, et l'tude de ces
animaux l'intrieur d'une maison est pleine d'enseignements. Les poules et les
lapins ont la mme raction que les chiens. En revanche, le chat recherche les
zones les plus perturbes : si votre chat dort, en permanence, avec plaisir, un
endroit prcis, sur votre lit, changez vite votre lit de place. Il est intressant de
constater que, dans ce cas, la science confirme ce que l'on pourrait prendre pour
un remde de bonne femme : la fourrure du chat a la proprit d'quilibrer
les rayonnements reus et de retransmettre des micro-ondes dans une bande de
frquence propice au traitement des rhumatismes...
Les fourmis, les termites et les abeilles recherchent, aussi, les nuds H.
 39

Le rseau du

FER est dit, aussi : RESEAU DIAGONAL ou RESEAU CURRY

Le rseau du Docteur CURRY, ou rseau diagonal, mis en vidence peu
prs la mme poque que celui du Docteur Hartmann est orient 45 par
rapport l'autre. Son maillage est trs variable, de 3 8 mtres en moyenne, et,
le plus souvent d'environ 4 mtres. Son paisseur est d'environ 40 cm. Il
reprsente les mmes inconvnients que ceux du rseau global, les croisements
tant plus nocifs que les murs eux-mmes. Lorsque, par hasard, un croisement
diagonal se superpose un croisement global, cela provoque un point d'nergie
trs basse. C'est ce que l'on nomme, quelquefois, un point toile .
40

LES RESEAUX NEUTRES

Les deux mtaux prcdents sont les plus gnants pour la sant humaine.
D'autres, comme la triade Zinc-Cobalt-Manganse sont beaucoup moins nocifs.
Le ZINC a des rayonnements 45, comme le Fer. paisseur : 36 cm.
Le COBALT est dilu dans les autres rseaux.
Le MANGANESE est diffus partout.

Il y a, aussi des mtaux totalement neutres. C'est le cas de

l'ALUMINIUM ( 45, paisseur 36 cm) et du SILICIUM ( 45, p. 40,5 cm.)

LES RESEAUX POSITIFS

II y a, enfin, des mtaux dont les rayonnements sont bnfiques et nous

en reparlerons longuement au fil des chapitres suivants: ce sont L'OR,
l'ARGENT, et le CUIVRE.

L'OR met 72 rayonnements Nord-Sud et 72 rayonnements Est-Ouest.

Cela dtermine 72 mridiens et 72 parallles. Ce sont les flux sacrs fixes,
toujours positifs et de trs forte intensit. Les croisements forment aiguille
d'acupuncture naturelle sur le tellurisme sous-jacent, et tous les hauts-lieux sont
situs sur un croisement de l'Or, augment en puissance par le tellurisme
invers.

On parle des 72 gnies de la Kabbale, des 72 anges de la tradition

hbraque, et mme des 72 nergies formant le nom de YAHV. C'est,
probablement, aux flux sacrs de l'Or et de l'Argent que nous le devons. Le
soleil met 72 ans pour se dplacer d'un degr sur le plan de l'cliptique. Les
angles du pentagone couvrent 72 degrs. Le corps humain possde 72 chakras,
ou points vitaux, dont 7 principaux. La rgle des Templiers comportait 72
articles. Il y a 72 stupas sur le site de Borobodur. A la mort d'un pharaon le deuil
tait de 72 jours. On dit qu'au moment du dcs physique l'me met 72 heures
se librer du corps.

La largeur du flux de l'Or est de 72 cm. Le doublement de ce rseau ne se

fait, en tout et pour tout, sur la surface de la Terre, que sur trois parallles et huit
mridiens. Cela dtermine vingt-six croisements (dont deux aux ples) qui
forment le CARRE MAGIQUE de la Terre. Sur ce carr magique, deux nombres
opposs ont, toujours, un total de 27, et le total d'une ligne, dans quelque sens
qu'on la prenne, est de 108. Rappelons que 108, c'est le nombre des Upanishads,
livres de la littrature vdique. C'est aussi, la valeur des angles du dodcadre.
Le Tai chi chuan comporte 108 exercices.

Dimensions moyennes de la rsille de l'Or en France: 270 km est-ouest, et

400 Km nord-sud. cartement moyen des mridiens l'quateur: 540 km.
 41

L'ARGENT met, lui aussi, 72 rayonnements, et les croisements sont

superposs ceux de l'Or, mais en diagonale. L'Argent est neutre; il sert
activer l'Or. Sa largeur est de 36 cm. On passe par l'argent pour transformer le
plomb en Or. C'est un catalyseur.

Le CUIVRE, pour sa part, est abondant et rayonne beaucoup. Il est

neutre. Orient nord-sud et est-ouest. Son paisseur est de 30 cm. L'espacement
des mridiens en France, est de 110 mtres.

OR + ARGENT + CUIVRE = Rseaux sacrs fixes

Le PLATINE est neutre mais entretient les rseaux sacrs. II n'a que 36
mridiens et 36 parallles.

II y a correspondance, par les oligolments, entre les mtaux de la Terre

et ceux du corps humain, et les flux d'nergies contiennent les mtaux de
manire homothtique et holographique. Avant le big-bang, alors que la matire
nexistait pas, l'nergie s'est condense sous forme de cordes sur lesquelles la
matire s'est, ensuite, forme. Tous les rseaux ont une relation avec les Cordes
Cosmiques et sont des rmanences des cordes originelles. Lorsqu'ils sont en
quilibre, ils forment une harmonie musicale.
42
 43

- COURANTS D'EAU SOUTERRAINS

Tout courant d'eau souterrain entrane une perturbation du champ

magntique en surface, et le sourcier est sensible aux ruptures de ce champ
magntique. Le premier sourcier connu est Mose, qui se servait d'une baguette
pour trouver l'eau ncessaire au peuple juif en dplacement.

Quel que soit le procde utilis pour la dtection de l'eau (baguette de

sourcier, baguette coude, lobe-antenne, pendule), il n'est que le prolongement et
l'amplificateur de la propre sensibilit du sourcier. Un bon sourcier n'a besoin
d'aucun appareil annexe : ses mains lui suffisent.

L'eau souterraine se prsente sous plusieurs formes :

Eau intgre la structure molculaire des matriaux composant la crote

terrestre.

Eau de surface imbibant, par infiltration, le terrain sous-jacent, et qui va

donner des ruissellements souterrains peu profonds. Le dbit en est trs
variable. Ce sont des crans pour les rayonnements bnfiques l'homme
et ils ont des rpercussions sur sa sant.

Eau profonde, qui s'infiltre assez profondment pour atteindre une zone
de chaleur qui la transforme en vapeur. Cette vapeur remonte en
traversant des couches diverses de terrain et se charge, au passage, en
sels minraux. Revenue dans une zone assez froide elle se reconvertit en
eau de source. Cette eau-l n'a pas d'effets ngatifs pour l'homme car elle
est trop profonde.

Nous le voyons bien en visitant certains gouffres, il existe, sous terre, des
fleuves, rivires ou lacs comme il en existe en surface. Le fait que la Terre
tourne (40.000 km/jour) exerce une pression sur cette eau qui s'infiltre partout.
Lorsqu'on a bien repr, sur un terrain, les deux bords d'un courant d'eau, si l'on
place des lectrodes sur chaque rive on enregistre une diffrence de potentiel.

Ds les annes 1930, l'Abb MERMET a montr qu'un ruissellement

souterrain est perceptible non seulement sur sa largeur propre mais, aussi, grce
sept harmoniques de chaque ct des rives. Le rayonnement se faisant 45, la
largeur totale des harmoniques est gale la profondeur du courant d'eau. C'est
donc une manire pratique de connatre la profondeur de l'eau dans la mesure o
l'on est capable de ressentir les sept rayonnements, ce qui n'est pas toujours le
cas. Des appareils appropris permettent de se rendre compte qu'au-dessus d'un
courant d'eau souterrain il y a une baisse significative du champ magntique,
baisse des rayons infrarouges et trs forte augmentation des rayons gamma.

Le sourcier averti utilise des moyens divers pour trouver la profondeur de

l'eau, toujours en relation avec une convention mentale. Il peut, de la mme
faon, dterminer si l'eau qu'il a trouve est, ou n'est pas, potable.
44

- LES FAILLES GOLOGIQUES

Il faut bien prciser que ce que l'on appelle faille en radiesthsie, n'a
rien voir avec une faille tectonique mme dite de surface lorsqu'elle se
trouve cinq kilomtres de profondeur. Ce que l'homme peut dtecter, grce la
baguette ou au pendule, ne dpasse gure deux cents mtres sous la surface du
sol : nous n'avons accs, par nos propres sens, qu' l'piderme de la crote
terrestre.

Une faille, au sens radiesthsique, est une fente dans un terrain.

Imaginons que, sous la terre arable, se trouve une plaque rocheuse. A un

certain endroit, l'eau, ayant ravin le terrain, sous le rocher, celui-ci se trouve en
porte--faux et finit par se fendre : cela donne une faille (par o remontent les
gaz du sous-sol) qui cre une perturbation du champ magntique terrestre. Cela
peut tre, aussi, un glissement de terrain qui affecte plusieurs couches
superposes, maintenant dcales par rapport aux couches restes en place, etc.

Sur le plan de la perturbation, les failles sont plus actives que les courants
d'eau.

Rappelons que la Terre est vivante. Son corce est relativement fragile et
en continuelle transformation. Des pressions considrables s'exercent en certains
points et les roches sont broyes ou glissent les unes sur les autres. Chaque
effondrement, chaque cassure, chaque rencontre de deux roches diffrentes,
provoque un effet de faille . Lorsque l'eau envahit une fissure elle aggrave la
nocivit de cette faille. Dans les terrains granitiques un gaz trs dangereux, le
radon (inodore et incolore) s'infiltre par les fissures et arrive sous nos maisons :
c'est pourquoi les vides sanitaires doivent rester ventils, sinon le gaz pntrerait
dans la maison en provoquant des intoxications ou des explosions.
 45

- CHEMINES COSMOTELLURIQUES

Elles se prsentent comme de petits cyclones nergtiques verticaux

sens alternatif. Mises en vidence par l'Abb MERMET en 1930, elles ont t
redcouvertes par M. Guy TISON, de Bourges, vers 1983.
Dotes d'un noyau central de faible diamtre, elles possdent sept cercles
harmoniques, comme tous les phnomnes de mme nature. Leur taille est trs
variable : de un vingt-cinq mtres pour celles que j'ai tudies. Personne ne
semble savoir pourquoi et comment elles se forment.
Cette nergie cyclonique se prsente comme une respiration : dans le sens
descendant, pendule tournant droite, elle se gonfle comme une cage thoracique
qui aspire l'air, et possde un diamtre maximal. Un temps d'arrt, puis elle
inverse son mouvement, se dgonfle, en quelque soi-te, et possde un diamtre
plus faible que prcdemment. Le pendule tourne alors gauche.
Pour avoir tudi longtemps de nombreuses chemines, je peux affirmer
deux choses :
- le rapport direct entre les deux diamtres du sens montant et du sens
descendant est le nombre d'or
- le rapport direct entre le temps de la descente et celui de la remonte est,
aussi, le nombre d'or. Ces temps sont variables suivant le type de
chemine, mais, toujours, dans le mme rapport.
Les chemines sont, pour la plupart, une manifestation de faible nergie
positive. Quand on les cherche avec la main, on prouve une sensation de froid,
le plus souvent. Quelques personnes ressentent des picotements.

Dans les exemples prcdents (rseaux, eau, failles) il y a dsquilibre

cosmo-tellurique, cause de l'excs de tellurisme non compens par un apport
cosmique. Dans le cas des chemines, il y a quilibre dans le dsquilibre,
comme dans toute vibration.
Les chemines sont des rgulateurs de la Nature, des potentiomtres,
statiques par essence, mais transfrables. Dans la mesure o elles ont un rle
jouer nous ne devons pas y toucher, sauf si elles sont gnantes pour la sant
humaine ou animale (elles se dplacent quelquefois sous l'influence des masses
mtalliques). Nous ne devons, en aucun cas, inverser leur polarit. Comme les
animaux ou les vgtaux, sur des plans diffrents en fonction du rgne concern,
les chemines ont une conscience collective et nous pouvons entrer en
communication avec elles. Il y a sept plans de conscience et un type de
chemine adapt chaque plan. Elles franchissent, successivement, ces sept
plans et s'parpillent, ensuite, en nergie, dans la nature.
Les chemines sont de couleurs diffrentes, venant de sources diffrentes:
elles sont grises en basse frquence et trs lumineuses en haute frquence,
surtout le noyau central. Elles sont, sur Terre, en nombre fini. Certains, sont
tents de jouer avec les chemines. C'est une erreur ne pas commettre car ils
s'exposent, immdiatement, la loi du retour.
46

Il existe, enfin, des chemines positives, de forte intensit, qui ne tournent

que dans un sens. C'est le cas dans les lieux de culte, l'emplacement de l'autel.
Il y en a autour des baptistres dans les glises anciennes. On peut voir, sur la
faade principale de la cathdrale de Rouen, des colonnes torsades qui servent
de noyaux des chemines tournant constamment dans le sens indiqu par la
pierre, et qui s'quilibrent, deux deux. I1 y a le mme processus l'intrieur de
la cathdrale de St Riquier (Somme), au passage des deux premiers pilastres
d'entre. Dans une rue pitonne d'Arles, le porche d'une ancienne chapelle est
toujours orn de deux colonnes torses dont l'une est reste le centre d'une
chemine. A Santo Domingo de Silos (Espagne) il y a, dans le clotre, un
ensemble de colonnes torses pour signaler une chemine de valeur 1.242.000
u.B.

Sur les champs de bataille il se cre des chemines particulires, sans

noyau et inertes, fruits de la souffrance, sous forme d'entits collectives,
d'grgores de haine. On ne peut contrebalancer leur action que par la cration
d'grgores d'amour.
 47

Comme les fuses, qui ont besoin d'un empennage pour se diriger avec
prcision, les chemines ont souvent des espces de pseudopodes qui les
quilibrent. Bizarrement ces ailerons sont orients : ouest s'il n'y en a qu'un,
nord-sud pour deux, en triangle pour trois et suivant les quatre points cardinaux
pour quatre. II n'y en a, semble-t-il, jamais davantage. Les chemines ont sept
longueurs d'onde diffrentes qui produisent sept degrs de nocivit.
48

- LECTRICIT
L'homme moderne, est, perptuellement, agress par les vibrations
mcaniques ou lectromagntiques. Nous n'avons pas conscience d'tre
traverss, en permanence par Radio-Luxembourg, C.N.N. ou les ultrasons d'un
repousse-rongeurs. Nous utilisons des ordinateurs, prenons l'ascenseur ou le
chemin de fer lectrique sans penser mal. Le champ magntique dgag par
l'aimant Terre a t parfaitement mesur et vaut 0,5 gauss. De mme, on
peut, aujourd'hui, mesurer le champ magntique du cur humain et du cerveau,
qui est trs faible, un million de fois moins lev que le champ terrestre, mais
l'homme est un champ magntique plong dans un autre champ magntique, et il
a trouv son quilibre.
Si l'on sait que la moindre rame de mtro qui passe gnre un champ
double de celui du cur, on peut imaginer combien d'agressions journalires
celui-ci est soumis... Heureux le trappeur solitaire canadien... Tout notre
environnement a donc un effet sur notre cur, notre cerveau, donc notre
mental , et il ne faut pas habiter n'importe o. Les dernires statistiques
franaises indiquent que les cas de cancer, en milieu urbain, ont t multiplis
par deux en vingt ans. Tout appareil lectrique est polluant, et il faut viter
d'entourer un lit, surtout mtallique, de fils lectriques et d'appareils de toutes
natures (radiorveil, lampe, prise multiple, etc.). Il faut viter, aussi, la proximit
des lignes hautes tension, ariennes et, mme, enterres : le champ nocif d'une
ligne de 15.000 volts est dtectable quinze mtres, celui d'une ligne de 400.000
volts quatre cents mtres (de chaque ct).
Tout courant lectrique, c'est dire une charge lectrique en
mouvement, cre un champ magntique d'autant plus important qu'il est intense.
Ce champ magntique peut-tre continu ou alternatif Continu il n'est pas
dangereux, alternatif il peut tre dramatique.
Des tudes scientifiques trs srieuses (Feychting et Alhbrn en 1993,
Thriault en 1994) tablissent la corrlation entre les risques de leucmie et le
fait d'habiter prs de lignes haute tension. Les effets biologiques les plus
significatifs constats par les chercheurs sont : la diminution de scrtion de la
mlatonine par la glande pinale et la diminution des dfenses immunitaires.
Chacune de nos cellules possde un ple positif et un ple ngatif. L'influence
d'un courant alternatif de forte intensit se fait ressentir au niveau de la cellule,
la drgle et la rend folle c'est--dire cancreuse. Il ne faut, en aucun cas,
habiter sous des lignes lectriques haute tension. Le moins qu'il puisse arriver
aux inconscients sera l'insomnie, l'irritabilit, les maux de tte et la dpression
nerveuse. J'ai vu, dernirement, des municipalits organiser des lotissements
sous des lignes de 400.000 volts. Ces maires-l ne se rendent-ils pas compte
qu'ils se rendent coupables d'un vritable assassinat terme ?
Contre ces risques lectriques il n'y a aucune protection possible. La seule
solution est la fuite. Attention aux lignes enterres : elles sont plus satisfaisantes
pour l'il mais presque plus dangereuses que les autres car, ne les voyant pas on
s'en mfie moins. Pour tre inoffensives il faudrait qu'elles soient beaucoup
mieux isoles qu'on ne le fait, en raison du prix lev d'une bonne isolation.
 49

- EFFETS DE FORMES
Que nous les regardions ou non, les formes ont une influence sur nous,
mme si nous n'prouvons aucune sensation particulire. Tout est vibrations : un
simple dessin sans relief, un volume inerte (architecture) ou un volume
dynamique (train, automobile, tre humain) en produisent. On se perd en
conjectures sur la manire dont les formes agissent : certains pensent que la
rfraction angulaire peut crer des vibrations entranant une influence sur le
champ magntique terrestre.
Vibrations et rsonances sont reprsentes par une sinusode dont les
variables sont l'intensit et le temps. Cette alternance par maximum, zro, et
minimum, symbolise tous les phnomnes de la vie humaine, terrestre,
cosmique.
Chaque vibration agit soit par effet nergtique (chaleur) soit par effet
informationnel, qui ne s'adresse pas qu' notre conscient intellectuel mais,
aussi, notre conscient cellulaire ou notre inconscient intellectuel . Les
vibrations de plus courte longueur d'ondes ont, surtout, un effet nergtique.
Celles de grande longueur d'ondes ont un effet informationnel avec, aussi, un
effet nergtique faible.
Pour l'effet informationnel, les deux notions essentielles sont celles
- d'mission-rception : des informations circulent en continu, entre deux
cellules, entre deux individus, le Cosmos et l'Homme, la Terre et
l'Homme. En raison des champs lectromagntiques la rception se fait
au niveau de l'A.D.N. dont la structure hlicodale a un rle d'antenne.
- de rsonance : pour que les signaux soient capts, il faut une similitude
entre une structure donne et le signal : alors, il y a rsonance.
L'effet informationnel de chaque vibration de forme intervient sur la
matire vivante organise, mme l'tat d'bauche, comme la cellule capable
d'admettre et de recevoir un message par mise en rsonance avec
l'environnement. Quand la parole de l'autre nous touche, il y a rsonance de lui
en nous.
Il est certain que les rayonnements venus des formes ont un trs grand
pouvoir de pntration et gardent la mme intensit sur tout leur parcours. Ils
peuvent tre rflchis ou dvis par un miroir. On ne peut, malheureusement,
mettre, actuellement, aucun appareil de mesure autour d'une forme.
DE BELIZAL et CHAUMERY ont t les principaux inventeurs en
ce domaine, et nous leur devons presque tout. Ceux qui ont crit leur suite
n'ont fait que reprendre leurs travaux.
Bovis, de son ct, a ralis de nombreuses expriences passionnantes.
Constatons, simplement, avec lui, qu'un modle bien orient de la pyramide de
Khops momifie un morceau de viande, un poisson ou un vgtal plac au
tiers de la hauteur, ou rgnre une lame de rasoir au point de lui assurer une
dure de vie six fois plus longue que la normale. Constatons, encore, que si
50
51
52

l'on met un mauvais vin acide, pendant trois quatre minutes, dans une coquille
Saint-Jacques, il devient buvable (la coquille porte en pendentif, tait une
protection pour les plerins de Compostelle).

Un simple dessin, fait suivant les rgles, plac un endroit propice, peut
quilibrer assez efficacement une pice d'habitation perturbe. Le Vaasthusastra
recommande de placer un dessin, fait raison de quelques lignes par jour,
pendant une semaine, l'emplacement du Brahma ou centre gomtrique de la
maison, (o il est interdit de construire).

Constatons, aussi, que l'art roman et l'art ogival, aprs l'gyptien, ont
beaucoup utilis les formes gnratrices d'nergie : mandorles des tympans,
arcades, votes, rosaces.

Au centre d'un cercle se concentrent toutes les vibrations, mises ou

reues. C'est pourquoi tous les pentacles (cinq cts) et pentacles (du grec:
uvre bnfique) ont le cercle comme support de base.

Les alphabets anciens ne sont pas innocents : toutes les lettres de

l'alphabet hbreu sont trs gnratrices d'nergie, les runes nordiques un peu,
faiblement, aussi, les hiroglyphes gyptiens, ainsi que les lettres et les chiffres
dont nous nous servons aujourd'hui. Certaines personnes utilisent, avec succs,
des lettres ou des chiffres pour neutraliser des rayonnements nocifs ou des lieux
malficis.

La croix ankh gyptienne dgage une nergie positive condition d'tre

tenue verticalement, de la main droite par les hommes, de la gauche par les
femmes. Si l'on inverse les polarits, la croix devient nfaste. En ce qui concerne
la croix chrtienne, c'est aussi, une forme trs nergtique, condition de
respecter certaines proportions, en particulier l'galit de la branche suprieure et
des branches latrales. Les croix la mode 1970, avec la branche suprieure
tronque, sont gnratrices de rayonnements trs ngatifs qui vont l'encontre
de l'esprit mme de cette reprsentation.

Certains objets comme, par exemple, quelques statuettes africaines, sont,

aussi, trs ngatifs, la fois de par leur forme et, ou, de par la volont de ceux
qui les ont crs. L'architecture actuelle, trs agressive, faite de pyramides
renverses et de pointes mtalliques orientes tous azimuts, est assez nfaste.
C'est une mode qui passera vite. Une bonne peinture, une bonne sculpture, une
bonne architecture dgagent de forts rayonnements positifs. Une uvre d'art
authentique irradie intensment et positivement : Amateurs de tableaux apprenez
vous servir de l'chelle de Bovis : la valeur commerciale d'une uvre est
fonction de son mission de rayonnements positifs.

Lorsqu'on ralise un pentacle pour quelqu'un, cette uvre met des

rayonnements trs forts pour chaque personne qui la regarde, mais l'nergie
produite est multiplie par le nombre d'or pour le destinataire.
 53

- BRUITS DIVERS

Il n'est pas besoin de disserter sur le sujet. Chacun est conscient des
problmes de ce type, qui s'amplifient avec le progrs technique et
l'augmentation du nombre d'habitants de la Terre.

Le passage d'une onde vibratoire dans un fluide s'accompagne de

surpression et de dpression, en passant par un point d'quilibre. Ces
changements de pression, quand ils sont importants ont, sur les tissus, un effet de
massage, avec formation, du fait de la structure pizo-lectrique, de charges
ngatives intra-tissulaires, qui peuvent tre positives ou ngatives pour
l'individu, en fonction de la quantit dgage, de la dure et du besoin de
l'instant. Enfin, comme pour les ondes lectromagntiques, l'effet informationnel
des vibrations acoustiques dpend de la longueur d'ondes.

Rappelons, pour mmoire, les dangers lis aux trop fortes intensits de
bruits engendres par les discothques ou les baladeurs. Rappelons, aussi, qu'une
bonne audition est fonction du bon tat de la dentition: les dents en mtal ont un
effet non ngligeable sur elle et l'arrachage inconsidr de certaines dents
entrane une perte partielle de l'oue.

Il est bon, aussi, de s'interroger sur l'utilisation de plus en plus frquente

des ultrasons. Quelle femme enceinte n'a pas, aujourd'hui, t soumise une
chographie ? L'oreille humaine ne peroit que les ondes de frquence comprises
entre 4.000 et 20.000 hertz. Ce que nous appelons ultrasons (de l'homme) ce
sont des ondes de frquence comprise entre 20.000 et plusieurs millions d'hertz.
La chauve-souris utilise des sons, inaudibles pour nous, la manire d'un radar.

Tous les militaires savent qu'une troupe ne doit jamais marcher au pas
cadenc sur un pont : il peut arriver que les ondes produites arrivent en
rsonance avec certaines matires et le pont s'croule. Les ultrasons, produisent
un effet similaire sur, par exemple, des impurets de l'eau qui contiennent de
toutes petites bulles d'air. Sous l'effet des ultrasons ces bulles sont comprimes
et dtendues. Si leur taille entre en rsonance avec des ultrasons elles grossissent
brutalement et implosent en produisant une trs forte nergie.

Depuis quelques annes la chimie s'est servie des applications de ce

phnomne aussi bien pour dcaper des plaques mtalliques et les tissages ou
fabriquer la mayonnaise industrielle. Les ondes ultrasoniques tant rflchies par
les corps sur lesquels on les envoie, on les utilise aussi bien pour rechercher des
bateaux engloutis, dtecter des bancs de poissons ou cartographier les plaques
tectoniques aux endroits dangereux.

Ces ultrasons sont-ils nocifs ? Certains affirment qu'ils ne peuvent pas

tre nocifs puisqu'on ne les entend pas. Cela parat un peu court comme
raisonnement. Il est vraisemblable que certains de leurs effets nous sont, encore,
inconnus. II vaut mieux, donc, s'en mfier et viter de trop s'y soumettre, comme
pour les radiographies.
54
55
56

- LA MMOIRE DES MURS

Toute intense souffrance, humaine ou animale, imprgne un terrain ou les

murs d'une maison de rayonnements ngatifs qui sont, ensuite, rediffuss et
mettent trs longtemps disparatre. C'est une source importante de mal-tre
pour les habitants d'une maison o se sont drouls des vnements graves. Dans
l'Inde ancienne, il tait interdit de construire sur un champ de bataille.

Un radiesthsiste peut dire, avec certitude, quel endroit prcis quelqu'un

s'est pendu dans une maison. Les joies, les souffrances, les sentiments, crent
des vibrations qui imprgnent les murs et les meubles des maisons, y laissant des
traces, des cicatrices d'autant plus profondes que l'motion a t plus forte et
plus longue. Vritables accumulateurs d'ondes, positives ou ngatives, les murs
peuvent influencer, en bien ou en mal, l'habitant de la maison, par rsonance.

La mmoire des murs s'accompagne, quelquefois, de la rmanence

spirituelle d'une personne dcde, dans les lieux qu'elle a occups de son
vivant : c'est, particulirement, le cas pour les suicides et les assassinats, surtout
si aucun accompagnement rituel ou liturgique n'a t effectu au moment de
l'enterrement. C'est ce que l'on nomme, communment, une entit . En bon
cartsien, je ne croyais pas trop l'existence de ces entits jusqu' ce que je sois
confront, plusieurs reprises, ce problme et, mme, physiquement agress
par un esprit frappeur devant des tmoins de haute qualit mentale, dont un
officier suprieur de police et un mdecin-psychiatre... Il semble qu' leur mort
certaines personnes n'arrivent pas se dtacher compltement du plan terrestre
pour passer sur d'autres plans plus subtils.

L'entit reste, quelquefois, pendant de nombreuses annes, dans les lieux

(habitation ou magasin) qu'elle occupait de son vivant et o elle a beaucoup
souffert. Soit elle s'entend bien avec les nouveaux occupants, et elle les laisse
tranquilles, soit elle ne les aime pas et trouve tous les moyens possibles pour les
effrayer et les faire partir (jet d'objets, dmatrialisations bizarres, incendies
spontans, etc.). Une entit diminue considrablement le taux vibratoire de la
pice dans laquelle elle se complat et, apparemment, elle ne peut se maintenir
que dans un endroit dj trs bas en nergie. C'est une constante dans tous les
cas ports ma connaissance. Il y a, donc, deux choses faire pour rsoudre ce
problme : rquilibrer l'nergie du local concern et persuader l'esprit du dfunt
de bien vouloir ne plus s'accrocher ce lieu. La plupart du temps, il suffit
d'entrer en contact avec lui, de le raisonner et de prier pour lui : cela le libre et
libre, aussi, ceux qui avaient le supporter. Dans les cas les plus difficiles
l'entit refuse de partir ou joue cache-cache avec l'oprateur : la bonne solution
est de la faire s'exprimer par l'intermdiaire d'un mdium avec lequel on peut
discuter. Croyez-le ou non, cela est trs efficace.

J'ai trouv jusqu' trois cents entits diffrentes dans une seule maison
ancienne. J'en ai aussi, trouv dans des maisons neuves parce qu'elles avaient
suivi des tres particulirement chers et pensaient pouvoir leur venir en aide.
C'est, malheureusement, l'inverse qui se produit et je considre comme un devoir
de rsoudre ce genre de problmes.
 57

POINTS GEOPATHOGENES

Sous l'effet de la superposition de certaines perturbations et, sachant que

le rseau Hartmann est activ par les autres formes de rupture de champ, il se
produit, en certains points, pratiquement toujours sur un croisement H, des zones
o l'nergie tellurique est voisine de zro ou nulle. Ces points, sur lesquels il est
trs facile de pratiquer des tests musculaires de kinsiologie, s'ils ne semblent
pas pouvoir provoquer, eux-mmes, une maladie, privent instantanment, les
mammifres (hormis les flids) de toute dfense contre les attaques des virus,
bactries, et autres prdateurs. Il y a perturbation de l'A.D.N. et, si l'exposition
du corps, humain ou animal, ces points de basse nergie, est permanente, cela
se termine toujours par le dveloppement d'un cancer sur l'organe le plus faible
proximit du point responsable.

Certains animaux, comme les chats, inversent les polarits et se

chargent sur ces points qu'ils affectionnent. En fort, une grosse fourmilire
ou une termitire sont toujours places sur des points zro. Les abeilles,
lorsqu'elles sont en libert, choisissent toujours ces points comme lieu
d'implantation d'un essaim nouveau.

En ce qui concerne la vgtation, l'effet ngatif se produit, comme pour

l'homme, aprs un certain temps d'exposition. Une herbe quelconque, dont la
dure de vie est courte n'est pas toujours sensible ce problme : sur un terrain
de golf, on ne distingue pas forcment les points pathognes. En revanche ils
sont trs Visibles dans une haie de thuyas : aprs cinq ou six ans, l'arbre qui n'a
pas grandi au mme rythme que ses frres, finit par dprir. Mme chose pour
un cerisier ou un poirier, qui peuvent devenir adultes, donner des fruits, puis
s'teindre mystrieusement . Exprience ralise : un ginkgo biloba de 40 cm.
plant au centre exact d'un point zro, n'est toujours pas mort, mais il n'a pas
pouss d'un seul centimtre en sept ans. Autre constatation : un tilleul, (racines
rayonnantes) de douze ans, plant moiti sur un point zro, grandit mal et vient
de s'tioler, moiti seulement, la partie hors de la basse nergie continuant
vivre normalement.

Un arbre plac sur un point zro, en fort, mme s'il est plus petit que
ceux qui l'entourent, attire la foudre. Les points zro tant gnralement
engendrs par la superposition de courants d'eau souterrains, il est logique, aussi,
que les arbres dont les racines plongent dans l'eau, soient, ge gal, plus levs
que les autres, donc doublement concerns.

On s'aperoit, aussi, que les points pathognes ont une action sur les
matriaux : c'est trs impressionnant de constater, par exemple, dans une trs
grande salle de rception, prs de Strasbourg, compltement carrele, que les
carreaux situs l'aplomb des croisements du rseau Hartmann sont tous fendu
ou casss, alors que les autres sont en bon tat. Lors d'expertises judiciaires, j'ai
eu connatre des cas de cette nature : il est difficile d'expliquer au client que
l'entreprise de revtements de sols n'est pas responsable de ces dgradations.
58
59
60

EXPRIENCES DIVERSES

Le docteur Marcel GAUTHIER, de Lyon, a procd aux expriences

suivantes, sur six personnes la fois, au mme moment, sur un mme point
pathogne, et mme zone saine :

tests de kinsiologie
volume respiratoire
tension artrielle
poids
vision
rythme cardiaque

Hormis les tests kinsiologiques, qui ont tous fonctionn comme nous
l'attendions, aucune anomalie n'a t constate, sur personne, pour aucun des
autres essais.

En laboratoire, des exprimentations en cours permettent d'affirmer que

certaines bactries sont sensibles au magntisme, et d'autres non. Il n'est pas
possible d'en dire davantage pour l'instant.

II est certain que tous les tres humains ne sont pas galement sensibles
aux points et zones pathognes. C'est valable, tout aussi bien pour les animaux
et, probablement, pour les bactries. Plus une personne est sensible , pote ou
musicienne, plus elle ressentira les effets du tellurisme et en sera, physiquement,
atteinte. En fonction du degr de sensibilit du sujet, il faut plus ou moins de
temps pour qu'une zone pathogne fasse sentir son influence. Il faut dire, aussi,
que tout tre humain est capable, consciemment ou non, de s'entourer d'un
bouclier protecteur, mental ou spirituel, annulant, neutralisant l'effet pathogne.
Ce n'est, probablement, pas le cas des animaux.

Diverses personnes, et surtout l'quipe du Docteur Hartmann, ont fait des

expriences avec des souris :
- si l'on place des souris dans des cages assez grandes pour tre poses
cheval sur un point pathogne et une zone moins malsaine, elles vitent
totalement le point zro.
- si l'on place des souris sur un point zro, sans possibilit d'aller ailleurs,
elles manifestent un grand stress. Celles qui mettent bas, sur un point de
cette nature, tuent, immdiatement, leurs petits.

Des apiculteurs, qui j'ai demand de poser une partie de leurs ruches sur
des points pathognes et l'autre partie en zone saine, ont pu constater un
rendement de miel beaucoup plus important sur les points pathognes (pour
l'homme). En revanche les abeilles appartenant ces ruches sont beaucoup plus
agressives que leurs surs moins productrices. Il reste dterminer si les
abeilles agressives vivent plus ou moins longtemps que les autres (on pourrait
aussi, dans les maisons de retraite, tudier le cas des femmes trs ges pour
savoir s'il est vrai qu'elles sont plus difficiles que les autres sur le plan
caractriel...).
 61

Il y a quelques annes, la demande de l'association lyonnaise Habitat-

Vigilance, laquelle j'appartenais ce moment-l, une tude de rsistivit
lectrique, faite au scanner, dans un champ, sur un point zro quelconque, a
rvl que, dans un environnement de rsistivit moyenne gale 10.000
ohms/mtre, le point pathogne ne dpassait pas la valeur de 200 ohms. On peut
donc affirmer qu'un point gopathogne est un point de rsistivit lectrique
nulle. C'est pour cela que, dans les campagnes, on le dsigne sous le nom de
point de foudre , et cela explique que ce ne sont pas les arbres les plus hauts,
en fort, qui sont foudroys, mais ceux qui se trouvent sur un point zro.

Si l'on compare ce rsultat ce que l'on peut exprimenter sur le corps

humain, on s'aperoit qu' la surface de la peau il y a des points de rsistivit
nulle (facilement dtects scientifiquement) : ce sont les points d'acupuncture.
Les points gopathognes sont donc les points d'acupuncture de la Terre, et nous
savons qu'en plantant des aiguilles appropries sur certains de ces points,
nous sommes capables de transformer leur environnement nergtique.

C'est la base mme de notre recherche de l'Architecture Invisible.

C'est parce que nos anciens ont su domestiquer ces manifestations du

tellurisme et en inverser les polarits, rendre positif ce qui tait ngatif (d'autant
plus positif que c'tait trs ngatif) qu'ils ont difi des menhirs ou des temples
de toutes natures, bnfiques pour leurs semblables.

Lorsqu'on plante une aiguille d'acupuncture, on peut avoir pour but soit
d'attirer, en ce point, le maximum d'nergie (que l'on prend ailleurs), soit
repousser trop d'nergie vers des zones qui en manquent. Il faut donc savoir ce
que l'on fait et ne pas jouer aux apprentis sorciers. On ne touche jamais
impunment l'nergie d'un corps humain ou celle de la Terre.
62

MESURE DE LA PUISSANCE NERGTIQUE

Il existe plusieurs mthodes pour mesurer la puissance nergtique d'un

objet ou d'un lieu. Elles peuvent s'appuyer sur le physique, le mental, le spirituel.
J'utiliserai, dans le reste de cet expos, une mthode qui a fait ses preuves : la
radiesthsie, qui fait appel au physique et au mental, et qui est mre de la
gobiologie. L'instrument utilis est, par convention, l'chelle de BOVIS.

Comme il existe une chelle de Beaufort pour la force des vents, ou

l'chelle de Richter pour la magnitude des secousses sismiques, il existe une
chelle (dite Biomtre) de BOVIS, pour la puissance nergtique d'un lieu,
encore appele taux vibratoire . Mise au point par un ingnieur franais du
mme nom, elle se reprsente sous la forme d'une rgle gradue de 0 13.000 en
angstrms, sur la base de la longueur d'onde des couleurs. Ceci est une
convention, et le rsultat serait le mme, et aussi convaincant en utilisant
n'importe quelle autre convention mentale.

L'axe de cette rgle, l'emplacement des 6500 A, reprsente la valeur du

taux vibratoire normal, quivalant l'quilibre des rayonnements cosmiques et
telluriques ncessaires la sant de l'homme :

zro, c'est la mort

2000, ce sont les rayons gamma
3000, les rayons X
4800, la zone de cancer
5500, la zone de tuberculose
6500 et plus, la sant

On promne le pendule au-dessus de cette rgle, en partant d'une

extrmit ou de l'autre, et le pendule se bloque l'emplacement de la valeur
cherche. Personnellement, je prfre utiliser un cadran gradu de 0 13.000
puis de 13.000 26.000, valable pour une utilisation en milieu normal. Pour les
valeurs des hauts-lieux, j'utilise le mme cadran en multipliant tous les nombres
par dix ou par cent.

Ce moyen de mesure n'est pas parfait, c'est vident, mais, si nous voulons
nous comprendre, il est prfrable que nous puissions, tous, utiliser la mme
unit de base. Je trouve un peu puriles les tentatives de certains auteurs qui
cherchent imposer leur propre chelle, pour se donner une importance qu'ils
n'ont pas et revenir, en fait, l'tat ancien.

De toute faon, M. Bovis tait un tre inspir qui, sous couvert d'une
mthode pseudo-scientifique, n'a fait que retrouver ce qui existait depuis l'aube
de l'humanit. C'est pourquoi la symbolique numrologique peut s'appliquer aux
taux indiqus par son chelle, et l'on verra, plus loin, que tous les taux levs ont
un symbole numrologique identique.
63
64
65
66

Cette mthode existe; elle est bonne ; pourquoi en changer ? Comment

peut-on changer des ides quand l'un parle chinois, l'autre ourdou, et le
troisime grec ancien ? C'tait le cas avant le travail d'unification ralis par
Bovis.

Pour donner, ds prsent une ide des taux vibratoires que l'on
rencontre, voici quelques exemples dont nous reparlerons plus loin :

6 500 8 500 : habitations et terrains sains

8 500 13 000 : habitations et terrains privilgis
63 000 126 000 : menhirs, calvaires, dans la moyenne
126 000 207 000 : dolmens et calvaires
207 000 270 000 : Louqsor, Parthnon, Borobodur (lieux pollus)
270 000 : Issoire, menhir St Uzec, pyramide aztque
270 000 360 000 : Stonehenge et Carnac
1.242 000 : Rseau sacr de l'Or
1.242 000 : Rseau sacr de Kheops et hauts-lieux
(Chartres, Reims)

Personnellement, je n'ai jamais rencontr de valeur ngative plus forte

que celle d'un menhir non activ.

Dans certains cas, on peut tre amen utiliser des cadrans non plus
gradus en nergie Bovis mais en pourcentages. Il peut tre bon, aussi, de
possder un cadran marquant, la fois des nergies positives et ngatives,
surtout lorsqu'on dbute dans ce genre de recherche.
67
68
 69

LES FLUX SACRES

Mon exprience personnelle, dans ce domaine, est alle du particulier au

gnral. Et cela s'est fait, bien entendu, par hasard .

Il y a quelques annes, Lyon, un promoteur, possdant un terrain de

4000m sur lequel il devait construire un immeuble d'habitation, a eu la curiosit
de savoir ce que la gobiologie pouvait lui enseigner, avant la mise en chantier
Me faisant aider de deux personnes, temps plein, j'ai mis trois jours complets
piqueter le terrain et tirer des fils de couleurs diffrentes pour marquer en
grandeur nature, les rseaux, courants d'eau, failles et chemines (nombreuses
cet endroit). Ceci fait, j'en ai excut un relev prcis sur un plan, en notant les
taux vibratoires extrmement varis des diffrents emplacements.

Cela m'a amen constater une anomalie : en deux points qui auraient d
tre trs faibles (superposition du croisement de deux rseaux au-dessus d'un
courant d'eau), le taux vibratoire tait trs lev. Trs perplexe, j'ai interrog tous
les radiesthsistes et gobiologues de ma connaissance : aucun n'a pu me donner
une explication. Retourn sur le terrain pour prolonger ma recherche, j'ai pu
constater que les points en question n'taient pas deux, mais trois et qu'ils taient
en ligne droite, diagonale travers le terrain. Entre eux, la valeur nergtique
tait forte sur une bande droite de 40 cm de largeur, borde, de chaque ct, par
un ruban de 20 cm d'nergie moins forte. Cela m'a fortement intrigu car, le
terrain tant dlimit par des constructions leves, aucune vue lointaine ne
permettait d'avoir un semblant d'explication.

Je me suis, alors, procur un plan cadastral grande chelle, et y ai

report la bande qui m'intriguait. En la prolongeant aux deux extrmits, j'ai eu
la surprise d'aboutir deux glises anciennes que je suis, aussitt, all visiter.
Constatant qu'un lien d'nergie unissait ces deux lieux de culte et n'allait pas plus
loin, je l'ai nomm, ma faon, flux sacr , puis je me suis dit que, si cc flux
existait il devait y en avoir d'autres.

Tournant autour des glises, j'en ai dcouvert un certain nombre, formant

une toile d'araigne dont les nuds taient toujours des glises anciennes (jamais
modernes). Puis, j'ai tendu mes recherches aux lieux de culte romains, grecs,
etc., et aux mgalithes. Ainsi, j'ai pu constater qu'il existe une grande varit de
rsilles d'nergie qui unissent entre elles, les constructions d'une poque
dtermine (les temples romains entre eux, les glises romanes entre elles). Il
arrive qu'une glise romane, pose l'emplacement d'un temple plus ancien ou
sur un mgalithe, soit relie un rseau qui ne devrait pas tre le sien.

Affinant encore ma recherche, je me suis aperu, et ceci me semble

important pour l'archologie, que, parmi ces flux sacrs, chaque glise en
possde un, d'une intensit plus forte que les autres, qui la relie, comme un
cordon ombilical, a sa mre c'est--dire, par exemple, la communaut de
moines qui a dcid l'rection de l'glise en question. Une abbaye cistercienne
est relie, de faon prfrentielle, aux autres abbayes qui en sont issues.
70

Ces flux sacrs peuvent franchir des distances importantes sans rien
perdre de leur intensit, et ils dynamisent tout sur leur passage : beaucoup de
personnes sont trs surprises d'apprendre que le seul emplacement o elles se
sentent vraiment bien, dans leur maison, est situ sur le parcours d'un flux de
cette nature.

Certaines glises mettent des flux d'intensit diffrente : Chartres

ou Einsiedeln, par exemple, il y a : le cordon ombilical, le plus fort, puis un
rseau complet de forte intensit, en mme temps qu'un autre rseau, d'intensit
plus faible. Je n'ai jamais trouv d'orientation privilgie pour les flux sacrs
fabriqus par l'homme. En revanche, passionn d'archologie, j'ai pu, grce aux
rayonnements qu'il met toujours, retrouver l'emplacement d'un temple romain
enfoui sous quatre mtres de terre... Cela m'a permis, aussi, de trouver une
explication l'orientation surprenante de certains difices.

Parmi d'autres, voici un exemple tout--fait probant : au nord de Lyon, se

trouve un petit village situ sur un promontoire, Saint Jean des Vignes. La toute
petite glise (entirement rgle d'aprs le nombre d'or) est trs mal oriente.
La route d'accs passe d'ouest en est derrire le chevet, et il y a une placette
l'ouest, un jardinet l'est. L'entre de l'glise romane, au lieu d'tre,
normalement, l'ouest, o elle serait logique et facile, se trouve au sud, juste au
bord d'une petite terrasse, trs, trs troite, surplombant d'une quinzaine de
mtres, les vignes d'alentour, plantes au creux du vallon. Cette orientation est,
totalement, inexplicable, pour ne pas dire stupide, si l'on ignore que le cordon
ombilical la reliant l'ancienne glise romane de Bully, de l'autre ct de la
valle, constitue l'axe mme de l'difice. Non seulement cet axe est bien marqu
par celui de l'autel et de la porte d'entre, mais le flux sacr s'arrte dans une
niche, derrire l'autel, et cette niche est, exactement de la largeur du flux...

Remarquons, encore, ceci : pratiquement toutes les glises anciennes sont

relies plusieurs autres glises de mme nature. Ici ce n'est pas le cas : il y a un
flux unique qui marque bien la dpendance de la fille envers la Mre.

Tous ces flux d'nergie ont t crs par l'homme, voulus et canaliss par
les constructeurs initis : ils peuvent aller dans toutes les directions et relient
toujours deux points prcis de constructions humaines. Il en existe d'autres,
totalement naturels, et qui tiennent la constitution mme de la Terre. Comme
nous l'avons vu prcdemment, les rseaux Or + Argent + Cuivre forment une
grille sacre sur laquelle reposent tous les hauts-lieux. Nous touchons l des
valeurs d'nergie beaucoup plus fortes car si les rseaux sont dj un niveau
trs lev, les constructions poses au-dessus les activent et les font monter des
sommets. Ces hauts-lieux qui peuvent tre des cathdrales, des pyramides ou des
mgalithes, sont, en gnral, groups par triades: un flux trs fort d'nergie relie,
par exemple, directement, la cathdrale de Chartres celle d'Amiens puis celle
de Reims qui le renvoie Chartres et plus loin, vers un vase d'expansion
situ dans une abbaye mre, vers Le Mans. Ce flux a un sens, comme l'eau
chaude dans une installation de chauffage central, et n'en change pas.
 71

Montant, enfin au sommet de l'chelle nergtique, nous trouvons, au

plus fort, la grande triade originelle : Kheops est la base du flux sacr le plus
nergtique qu'il y ait, actuellement, sur Terre, et qui se rpand sous forme de
trois triangles ayant, chaque extrmit, un vase d'expansion. Le premier
triangle va de Kheops en Arles puis Chartres, avec retour Kheops
L'expansion se fait entre Chartres et Stonehenge. Le deuxime triangle va de
Kheops Constantinople puis Jrusalem-Kheops, avec expansion Thbes-
Louqsor. Le troisime triangle relie Chartres Szczecin (Stettin) puis
Constantinople-Chartres, avec expansion entre Gizeh et Karnak. Cela, cest
l'nergie primordiale, voulue depuis les temps les plus reculs, et il n'existe rien
de semblable, ailleurs, sur Terre. C'est la base de notre civilisation.

Sur l'chelle de Bovis chaque flux est de valeur 1.242 000. Si on observe
du point de vue thosophique ou numrologique, la somme des chiffres gale
neuf, ce qui correspond la divinit. C'est aussi la valeur des rseaux naturels de
l'Or et de l'Argent, ce qui signifie qu'en des temps trs reculs l'Homme a su
produire lui-mme la plus grande puissance d'nergie possible sur la Terre. Qui
peut penser un seul instant que notre civilisation est la plus aboutie et le
perfectionnement de tout ce qui s'est pass avant nous ?
72
73
74

LES RAYONNEMENTS DE LA DIVINIT

Lorsqu'on prend, comme sujet d'tude, une reprsentation quelconque

(dessin, peinture, photo de sculpture) de Jsus Christ ou de Bouddha et qu'on
l'analyse au pendule, celui-ci ragit, toujours, de la mme faon. En faisant le
tour du dessin, le pendule se bloque, tout tour sur sept rayonnements qui
aboutissent tous en un seul point, le chakra AJNA, ou troisime il . Ceci est
valable quelle que soit la place de la tte dans la composition picturale ou
sculpturale.

Si l'on fait la mme exprience avec une reprsentation de la Vierge

Marie, de Mahomet ou de Confucius, on n'obtient plus sept rayonnements, mais
cinq, toujours dirigs vers un point unique, le chakra AJNA.

Nous avons donc l une espce de preuve de la hirarchie de certains

esprits dans la divinit. Cela correspond, bizarrement (ou, peut-tre
logiquement) la classification tablie par certains philosophes qui considrent
que la Divinit s'exprime, dans notre univers, sous la triple expression de la
Volont, l'Amour, et l'Intelligence, au plan subtil, et : Loi, nergie, Forme, au
plan objectif. Il y aurait trois types d'avatars de la Divinit, parmi lesquels Jsus
(Amour-Energie) et Mahomet (Intelligence-Forme).

En nous bornant constater les rsultats de notre enqute, Bouddha et

Jsus-Christ se manifestent par sept rayonnements, tandis que Marie et Mahomet
en projettent cinq. Lorsque nous tudions une Piet comprenant, la fois, Marie
et Jsus, nous retrouvons les cinq rayonnements de l'Une et les sept de l'Autre.
Allant jusqu'au bout de l'exprience, il est facile de constater que nos photos de
famille ou celles des divines stars de cinma n'mettent aucun rayonnement
mme si l'on s'obstine en chercher, ne serait-ce qu'un, tout petit.

Ceci nous amne penser que ce phnomne pourrait tre exploit en

certaines circonstances. Prenons le cas du Saint-Suaire de Turin. Depuis des
dizaines d'annes, les savants les plus minents se battent pour dterminer s'il
s'agit ou non du suaire du Christ. Il y a peu, un colloque international s'est runi,
auquel participaient des savants russes (pour) et des amricains (contre).

Promenons notre pendule au-dessus et autour de cette image : il ne se

passe absolument rien du tout... donc il ne peut s'agir du suaire du Christ... Je ne
dis pas que ce suaire est un faux. Je suis mme convaincu qu'il est vrai, mais
c'est le vrai suaire d'un faux Christ, celui d'un crucifi qui n'tait pas Jsus.

A l'inverse, la Tunique de Trves, que trs peu de personnes prennent au

srieux, dgage une nergie gale 500.000 units Bovis. C'est, exactement,
celle d'une reprsentation de l'un des Avatars de la Divinit. Elle a donc t en
contact, d'une manire ou d'une autre, avec la Divinit, en l'occurrence Jsus.
Elle est prsente au public une fois par an. Sceptique par nature, j'avoue ma
perplexit devant le fait qu'un vtement, mme religieusement conserv, puisse
traverser deux mille ans et nous parvenir en bon tat.
 75

I1 est facile de constater que les habits ports par des saints sont
imprgns de leur taux vibratoire. Prenons l'exemple du Cur d'Ars : ses
reliques, dans la chsse de l'glise, mettent 270.000 u.B., ce qui est trs lev
et dmontre bien sa saintet, mais la surprise vient du fait que son premier
cercueil, gard dans l'ancienne cure, est encore au taux de 140.000, et ses surplis
ou soutanes entre 80.000 et 110.000 !

Incontestablement, Mre MEERA, indienne tablie en Allemagne, est un

des Avatars actuellement vivants de la Divinit. Non seulement son taux
vibratoire est de 500.000, mais elle met cinq rayonnements par Ajna,
exactement comme la Vierge Marie. A l'oppos, un pseudo-gourou vietnamien,
la tte d'une secte bien tablie en France, a un taux vibratoire de... 6500 ! C'est-
-dire nul... Entre les deux, nous trouvons toute la gamme des expressions de la
saintet, et ce ne sont pas ceux qui se proclament Matres qui en sont les
meilleurs reprsentants.

Le Lama tibtain Guendune Rimpoch a un taux vibratoire de 180.000,

avec une mission de trois rayonnements centrs sur Ajna. D'autres lamas ont
des taux vibratoires suprieurs 100.000 et mettent, aussi, trois rayonnements,
comme le Pape Jean-Paul II (130.000).

Albert Crozet, agriculteur auvergnat et voyant authentique, a un taux

vibratoire de 92.000, alors que les Grands Initis ou Pasteurs Eclairs de ma
connaissance oscillent entre 6.500 et 15.000 ! L'arrivisme au sein d'un groupe
religieux n'a rien voir avec la spiritualit.

Il est, bien sr, un peu vain de classer les humains en fonction de leur
taux spirituel puisque celui-ci volue en permanence et peut redescendre. Il est,
toutefois intressant de constater que certains rites ou certaines rencontres
peuvent faire franchir un ou plusieurs paliers, dans ce domaine. J'ai pu vrifier
qu'un baptme catholique ou un refuge bouddhiste ont provoqu, chez ceux qui
les ont reus, un brusque saut du taux vibratoire. Une personne de ma
connaissance tant partie recevoir l'Illumination de Mre Meera avec un taux de
dpart de 14.000 est revenue avec un taux de 42.000, donc multipli par trois. Il
faut dire, aussi, que d'autres sont revenus ayant tout perdu.

Bouddha et le Christ sont diffrents mais quivalents (sept

rayonnements). Ce sont deux chemins diffrents qui partent du mme endroit et
arrivent la mme porte de l'Amour total. Leur base de dpart, en vibrations,
est de 500.000, et Ils peuvent aller jusqu' 3 960.000. En revanche, la Vierge
Marie ou Mahomet, qui reprsentent la force manifeste, la mdiation, ne
peuvent dpasser 500.000.

Certaines reliques de saints sont trs fortes en nergie : St Sernin de St

Riquier (Somme) ou St Rmi de Reims dgagent un taux vibratoire de 450.000
units Bovis. Ce sont les plus forts ma connaissance. Un ordinaire est dans
la gamme des 270.000. Du point de vue numrologique il est intressant de
remarquer quel point chaque palier des est li au nombre 9.
76
77
78
79
80
 81

L'NERGIE ET LE LOGEMENT
Nous avons pu le constater, trop ou pas assez d'nergie dans un chakra
entrane un dsquilibre dans les organes associs ce chakra, et la maladie
s'installe. A l'chelle de la Terre, le processus est, exactement le mme.
L'emplacement sur lequel on construit une maison n'est jamais, neutre.
L'homme a besoin, pour vivre, d'un certain quilibre cosmotellurique. Trop de
tellurisme nuit ; trop de cosmique aussi. Pas assez de tellurisme ou pas assez se
cosmique et c'est la langueur, la maladie qui apparat.
Toutes les perturbations de l'nergie que nous avons passes en revue
sont autant d'crans qui nous empchent de recevoir les rayonnements sains
ncessaires notre sant. Les maisons dites cancer sont des maisons
l'intrieur desquelles l'nergie est trop faible. L'humain, l'animal ou mme le
vgtal, dprit, perd ses forces de raction devant les attaques des virus,
bactries, bacilles, etc., qui sont nos compagnons de route.
Le premier effet engendr par une maison trop basse nergie est le
sentiment de ne pas tre bien dans sa peau, d'tre las plus souvent qu' son tour.
On dort mal et la fatigue s'installe. Avec elle vient l'irritabilit et la disharmonie
dans le couple. Pourquoi ne dit-on pas assez qu'un grand nombre de divorces
sont dus l'effet pervers de certains logements ? Pourquoi cacher que certains
commerces ne seront jamais rentables parce que le sous-sol ne leur est pas
favorable ? Mes archives commenant tre bien fournies, je peux affirmer que
changer de maison est un acte grave : des conjoints qui s'entendaient bien, dont
l'activit professionnelle tait prospre et dont les enfants travaillaient bien
l'cole, se sont retrouvs, aprs dmnagement, en deux mois de temps, en
instance de divorce, avec une activit professionnelle en chute libre, et des
enfants devenus paresseux...
A cela, il faut le proclamer bien haut, il y a des remdes, et mme des
remdes trs simples. Pourquoi les Chinois et les Indiens observent-ils des rgles
trs strictes de construction, et pas les pays occidentaux ?
A chaque point pathogne, point de trs basse nergie, correspond un
point d'acupuncture capable de le rquilibrer. Il suffit d'agir sur ce point
d'acupuncture de la Terre ( l'intrieur ou l'extrieur de la maison) pour
annuler les effets nocifs du point ou de la zone pathogne. Un vrai
gobiologue sait le faire. Beaucoup de charlatans s'y essaient mais, comme ils
ne posent pas le bon nonc des problmes, ils apportent des solutions
btardes ou fausses qui aggravent la situation. II y a un moyen trs simple de
vrifier si le rquilibrage nergtique d'une maison est effectif. Lorsqu'un
tre humain est plac sur un point pathogne, il perd instantanment, une
partie de ses forces physiques, ce que l'on peut constater par des exercices
kinsiologiques. Ayant, donc, repr un point pathogne, avant rquilibrage,
on pratique des tests de cette nature sur le propritaire de la maison. Aprs
une remise des lieux en nergie, on recommence les mmes tests, sur la
mme personne, et elle rsiste parfaitement aux diverses sollicitations : c'est
la preuve par neuf d'un travail bien fait.
82

Au fil des semaines suivantes, on peut s'apercevoir, aussi, qu'une

maison rquilibre, o tombait la foudre, envahie par les fourmis et refuge,
quelquefois, d'essaims de gupes ou d'abeilles, n'attire plus la foudre et n'est
plus colonise par une foule de petites btes. Les humains y dorment mieux,
s'entendent mieux entre eux et ont des chances d'y vivre heureux. Une maison
maudite n'est pas une fatalit : il y a toujours, une solution pour la rendre
habitable.
Jadis, et sur toute la Terre, L'homme savait rtablir un quilibre en
pril. Mieux, il crait des hauts-lieux sacrs, ce que nous avons dsappris.
Tout est vibrations et rsonances. Au niveau de l'homme comme celui de
l'univers, il y a danger permanent de dsquilibre soit par des effets naturels
soit, trs souvent, par la faute des individus. Nous allons voir, ci-aprs,
comment nos anctres ont procd. Ayant retrouv leur manire d'oprer nous
serons capables, notre tour, de btir des maisons saines et de nouveaux
lieux sacrs.
 83

CHAPITRE 2

LES PROPORTIONS
84
 85

CHAPITRE 2

LES PROPORTIONS

A ma connaissance, personne n'a, jamais, envisag les phnomnes

cosmotelluriques sous l'angle des proportions. Cette ide m'est venue comme un
complment l'tude des tracs rgulateurs, qui me passionne depuis quarante
ans.
Le nombre d'or reprsente la vie cleste, la vie parfaite, l'idal de la
forme, appliqu l'homme et aux choses. L'homme retrouve, instinctivement,
comme expression du beau ce qui correspond son tre profond : le nombre
d'or. Le beau c'est le plaisir de l'me , non localisable dans les organes
des sens mais associ aux phnomnes de la conscience et de la perception.
Le rapport du nombre d'or et les thmes drivs sont les proportions les
plus reprsentes dans les organismes vivants, animaux ou vgtaux, mais ne se
retrouvent jamais dans la matire non vivante, par exemple la cristallographie.
Vers 1560, Palladio notait : je dis que l'architecture, comme tous les
autres arts, tant une imitation de la Nature, ne veut rien admettre qui soit
contraire ou seulement loign de l'ordre que la Nature a prescrit aux choses...
puis : la beaut rsultera de la forme et le correspondance du tout aux parties,
des parties entre elles, et de celles-ci au tout, de sorte que l'difice apparaisse
comme un corps entier et bien fini dans lequel chaque membre convient aux
autres et o tous les membres sont ncessaires ce qu'on a voulu faire.
Nous aurons l'occasion, propos de tous les exemples proposs dans cet
ouvrage, de vrifier l'adquation parfaite des formes architecturales et des
donnes gobiologiques d'un site, afin que l'homme soit lev spirituellement et
puisse vivre dans l'harmonie de la divine proportion universelle.
86
 87

LE NOMBRE D'OR

Diviser une droite en moyenne et extrme raison , problme

mathmatique de cours moyen qui nous vient d'Euclide, c'est partager une
longueur quelconque en deux parties ingales telles que le rapport entre la plus
petite et la plus grande soit gal au rapport entre la plus grande et le tout.

BC = AC ou inversement : AC = AB
AC AB BC AC

Lonard de Vinci nommait cette proportion section dore , d'o

l'appellation de Nombre d'Or donne la valeur numrique qui la dfinit.

Pour la commodit, Mark BARR et, plus tard, Matila GHYKA, ont donn
ce nombre le nom d'une lettre grecque, , en souvenir de Phidias, le sculpteur
du Parthnon.

= 1,61803398875...

Ou plus simplement :

= 1,618

Reprenant la droite prcdente, nous avons :

AD = AB = 1,618 et inversement: AB = AC = 0,618

AB AC AD AB

Platon parlait, dj, de la "divine proportion" et tous les artistes de la

Renaissance ont clbr le Nombre d'Or comme tant le plus satisfaisant l'il.

Cela relve-t-il d'un jeu intellectuel gratuit, valable seulement pour les
esthtes ? Srement pas. En effet, si l'homme reconnat cette proportion, c'est
qu'elle est en lui et dans toute la nature qui l'entoure. Chez l'homme parfaitement
proportionn (voir les statues grecques), le nombril divise la hauteur totale
suivant et ce rapport se retrouve dans les autres parties du corps : largeur et
hauteur du visage, longueur des phalanges des doigts deux par deux, etc.
88

En fermant un il, regardons un mur et dessinons l'ellipse de cette vision

monoculaire. Ouvrons cet il et fermons l'autre, en dessinant l'ellipse de la
deuxime vision. Ces deux ellipses, dcales ont une partie commune qui
correspond la vision binoculaire. On peut remarquer, sans effort que :

CD = ou CO =
AB AO

Certains trouveront, peut-tre, que l'on accorde trop d'importance ce

fameux Nombre d'Or. Alain disait, nagure, l'homme n'a gure de jugement
mais l'humanit montre un jugement infaillible . Le jugement d'une poque
peut tre fait en fonction d'une mode mais le mme jugement port au fil des
sicles, sur une uvre architecturale ou picturale, implique une qualit de
l'uvre dont la valeur est devenue objective. Le but d'une uvre n'est, peut-tre
pas la beaut mais c'est la beaut seule qui lui assure la prennit, et le Nombre
d'Or en est la garantie.

Rappelons que le sens du mot symtrie , pour les anciens, n'a rien
voir avec le sens actuel (rptition d'lments identiques de part et d'autre d'un
axe). Depuis l'antiquit et jusqu'au XVIIme sicle, la symtrie consista en un
accord permanent de mesure entre la partie et le tout d'une uvre, de mme
qu'entre les parties elles-mmes. C'est ce qui se passe dans le corps humain, o
le module de base est le Nombre d'Or.

Analysons le dessin de Lonard de Vinci tir de LA DIVINE

PROPORTION et remarquons, tout d'abord, les vidences : longueur des bras
gale hauteur du corps; le pubis est, exactement, mi-hauteur du corps;
l'ombilic, quant lui, divise l'axe du corps selon la section dore

( BF = FD = 0.618).
FD CD
 89

Remarquons encore ceci = l'axe des bras est sur une ligne KL qui divise
la hauteur du tronc dans les mmes proportions = BL = 0.618
LH.

La hauteur de la tte gale la distance entre le pubis et le nombril, et le tronc est

inscrit dans un rectangle dor (a b 1 k).

11 est facile de pousser plus loin les investigations et de s'amuser retrouver les
proportions relatives des diffrentes parties du corps.

Ds lors on comprend trs bien pourquoi l'environnement de l'homme

doit tre associ ce qui fait son essence = le prolongement naturel de l'tre
humain est une architecture dans laquelle les volumes qu'il occupe ont des
proportions drives de la section dore.
90

Kim Basinger est une actrice amricaine qui ne sait, probablement, pas
qu'elle est porteuse du canon idal modul par le Nombre d'Or. Analysons son
visage et constatons ce qui suit :

hauteur/ largeur du visage = 1.618

largeur visage / hauteur yeux menton = 1,618
du nez au menton / nez yeux = 1,618
du front au nez / nez yeux = 1,618
largeur visage / largeur yeux = 1,618
largeur des yeux / largeur de la bouche = 1,618
largeur de la bouche / longueur du nez = 1,618
Axe des yeux, du nez, de la bouche : tout s'inscrit, sans effort, dans une
symphonie platonicienne comme on n'en rencontre pas souvent.

Eve pouvait-elle tre mieux proportionne ?

91
92

Nombreux sont les organismes vivants, les coquillages les cornes de

bovins, les arbres, qui ont une pulsion vitale lie la spirale de croissance
Rappelons que l'A.D.N. est fait sur ce modle.
Tout est mathmatique, de la croissance d'une plante la musique.

Pythagore fonda la science de l'esthtique le jour o il s'aperut

que les longueurs des cordes d'une lyre ont, entre elles, des rapports
gomtriques.

Dans la gamme tempre en usage aujourd'hui, c'est la proportion

gomtrique lie au Nombre d'Or qui sert de point de dpart.

Rappelons la remarque de M. FELLOT suivant lequel, si l'on multiplie le

diamtre d'un tuyau d'orgue par , on obtient l'octave infrieure. En revanche, si
l'on divise ce mme diamtre par , on obtient l'octave suprieure.

De son ct, M. DENEREAZ, cit par Matila GHYKA, a dmontr qu'en

portant sur un monocorde long d'un mtre (cens reprsenter la distance Terre-
Soleil) les longueurs proportionnelles aux distances moyennes entre Neptune et
Uranus, Uranus et Saturne, Saturne et Jupiter, on obtient le ttracorde tempr
do, r, mi, fa....

Le moine Luca PACIOLI a fait paratre, en 1509, un ouvrage intitul La

Proportion Divine dans lequel il affirme que le Nombre d'Or est unique,
comme Dieu, car il rgit une relation entre trois termes (l, 0,618 et 1,618)
comme la Trinit, et reste, nanmoins identique lui-mme, comme Dieu.
 93

Ds le dbut du XIIIme sicle, le mathmaticien FIBONACCI s'tait fait

connatre par ses abaques. En voici un exemple, o chaque terme, augment du
prcdent, dtermine le suivant :

1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233 377 610 987 1597 2584

4181 6765 10946 etc.

On remarque, immdiatement, que, sauf pour les tout premiers nombres,

si l'on divise un terme quelconque de la srie par son prdcesseur, on obtient le
Nombre d'Or. Bizarrement, les banquiers modernes se servent de cette srie pour
savoir quel moment de hausse ou de baisse ils doivent vendre ou acheter des
actions en Bourse.

Considrons, maintenant une des figures de base de la gomtrie qui s'est

retrouve tre, aussi, une des figures de base de la construction ogivale : le
pentagone. En poursuivant les lignes des cts on obtient un pentagone toil,
puis, en allant plus loin encore, le pentagramme. Dans cette figure, le Nombre
d'Or est partout, commencer par le rapport des trois cercles concentriques.
94
 95

Examinons, ensuite, avec beaucoup d'intrt, les rapports mathmatiques

simples de la pyramide de Kheops (qui a bien d'autres qualits) :

Si nous tablissons le rapport entre la surface totale des quatre triangles

latraux et la surface de la base carre, c'est le Nombre d'Or. Si nous prenons la
surface de la base plus la surface latrale totale, en la comparant la surface
latrale totale, nous obtenons encore le Nombre d'Or. La hauteur du triangle
latral par rapport sa projection sur la base est, toujours, le Nombre d'Or. On
peut, encore, trouver un grand nombre d'autres exemples et, par induction, de
multiples rapports = 1.272 Mais, ce qui est trs important, c'est la relation
que nous trouvons ici entre le rapport et le rapport Pi : examinons la surface
de base carre et rapportons-la celle du triangle dtermin par le sommet de la
pyramide et le milieu de deux cts opposs : cela nous donne 3,1416...

Nous souvenant des travaux de SCHWALLER de LUBICZ Thbes et

du relev qu'il a fait de la tombe de Ramss 9, nous voyons le Pharaon
reprsent couch sur l'hypotnuse du triangle sacr gyptien 3, 4, 5. Tout est
symbolisme en gypte. Le Pharaon est cens avoir une hauteur de cinq coudes
(alors que le corps n'en fait que quatre), et son bras lev reprsente une coude
supplmentaire. Sachant dj que la hauteur de corps de l'homme est divise par
le nombril en deux parties gales, respectivement, 1 et 1,618, on peut dire
que la hauteur totale de l'homme est 2,618, ou .

Si l'on effectue l'opration 2,618 x 6 et divis par 5, on obtient : 3,1416...

Pi gale 1,2 fois le carr du nombre d'or.
96

Si j'insiste sur tous ces exemples, c'est parce que nous en retrouverons
plus loin certaines applications, et parce qu'ils servent de support notre
Architecture Invisible.

Personne, ma connaissance, n'ayant encore explor ce domaine, j'ai

recherch quels pouvaient tre les rapports mathmatiques dans l'expression des
phnomnes telluriques, et je dois reconnatre ne pas avoir t du. Intrigu par
les arcs-en-ciel, j'ai voulu en savoir davantage sur leurs proportions,
commencer par l'paisseur relative de la bande colore avec le rayon de l'arc.

Sur la base de photographies, je crois pouvoir affirmer que le rapport

constant est :

e= R x 1 ou e = 0,0618
10

De mme, considrant les angles sous lesquels l'homme peut observer ces
phnomnes, je constate que :

2 = 534 = = 1,272
1 42

Rappelons que, pour la lumire dcompose par le prisme en sept

couleurs, comme pour la gamme dcompose en sept notes, le nombre de
vibrations passe du simple au double quand on va du rouge l'ultraviolet, ou du
do au do de l'octave suivante.
 97

Le rapport des vibrations d'une couleur et de sa couleur complmentaire

est .

De mme, examinant le rseau Hartmann, j'ai pu considrer comme une

rgle gnrale que la largeur moyenne soit gale la hauteur moyenne
multiplie par .

2,00 X = 2,54

Pour les chemines cosmotelluriques, c'est qui est directement pris en

compte :

Aa = 0,618 ou ao = 1,618
ao Aa

En ce qui concerne le rapport entre le temps de

descente et le temps de monte, il est, en gnral
de 300 secondes 1,62
185

Autre constatation importante faite l'occasion de mes relevs sur les

menhirs : l'aura d'une pierre leve se dcompose en sept. cercles concentriques
dont le rapport des diamtres, du premier au second, de second au troisime,
etc., est la racine du nombre d'or.

Si l'on active le menhir, l'aura s'tend considrablement, mais toujours

dans le mme rapport de proportions : si celle de la pierre au repos porte une
distance gale 1, celle de la pierre active porte 1,618.

Il serait intressant qu'un scientifique de haut niveau, disposant des

appareils ncessaires, puisse se pencher sur ce problme de champs
magntiques.
98
 99

LES TRACES REGULATEURS

Le mtre est une invention de la Rvolution Franaise, et le mtre pliant

ou le dcamtre ne sont vieux que de quelques dizaines d'annes. Autrefois, et
depuis l'Antiquit, on se servait, comme moyen de mesure pour l'dification d'un
btiment, de la coude du lieu reporte sur une corde nuds : entre deux
nuds, une coude. La corde servait de rayon pour les cercles que l'on traait par
terre. Elle pouvait, aussi, tre tendue dans un plan vertical, pour dterminer, par
exemple, la hauteur d'une vote, et le dessus des arcatures.

Les tracs rgulateurs sont des dessins gomtriques simples permettant

aux constructeurs d'organiser facilement des volumes proportionns, en se
servant de la corde treize nuds.

Il est trs simple de tracer un rectangle d'or partir du carr : prenant la

base de l'axe du carr comme point de compas, on rabat simplement la diagonale
OB dans le prolongement de DC : ceci dtermine le point E, puis F.

DE = AF = AD x 1,618 ou EF x 1,618

Si nous dessinons le carr dont DE est un ct, nous obtenons un nouveau

rectangle dor AFGH. De la mme faon, nous pouvons tracer un autre rectangle
AKJH et ainsi de suite. Ceci dtermine une spirale dore.
100
101
102

EXEMPLE DE TRACE : EGLISE SAINT-NIZIER DE LYON

Elle est situe l'emplacement o vcut la premire communaut
chrtienne de Lyon, au deuxime sicle, sous l'autorit de Saint Pothin.
Une premire glise, consacre aux Saints Aptres, recueillit la dpouille
mortelle de Saint Nizier qui se rendit clbre par de nombreux miracles et
donna, insensiblement son nom l'difice. Dtruite ou tombe en ruines
plusieurs reprises elle a t remplace par l'glise actuelle qui date, pour
l'essentiel, des XIVme et XVme sicles. Le clocher nord est de 1454. C'est le
plus simple. Le clocher sud, au contraire, de style ogival flamboyant, n'a t
construit qu'au XIXme sicle.
Une particularit bizarre, attribue quelquefois Philibert de l'Orme, et
due, en ralit, Jean Vallet, consiste en un portail classique d'ordre dorique,
plaqu sur la faade d'assez malencontreuse faon. Ce portail, qui est intressant
en lui-mme, n'a rien voir avec le reste. Construit en 1579 sur un bon trac
rgulateur particulier, il fait la dmonstration que l'aide du Nombre d'Or ne suffit
pas raliser une uvre admirable : il faut savoir s'en servir. C'est pourquoi
nous considrerons l'glise dans son ensemble, sans nous occuper du portail qui
ne s'intgre pas au trac global.
Immdiatement, nous pouvons remarquer, sans effort, l'utilisation d'un
trac rgulateur identique en plan et en lvation, comme en coupe : c'est la base
mme de l'unit architecturale qui engendrera, ventuellement, la beaut. Il s'agit
au dpart, d'un cercle de base, trac au sol, et divis en cinq parties. Le
pentagone inscrit dans le cercle dtermine des triangles secondaires dont les
cts sont, directement, dans le rapport du nombre d'or : 1 et 1,618.
En plan, la premire chose qui nous frappe est la liaison directe entre le
pentagone inscrit et la porte d'entre de la grande nef. Les triangles drivs
fournissent les axes des portes latrales et l'entr'axe des piliers de la nef. En
lvation et en coupe, le trac, comme il est d'usage dans l'art ogival, part du
haut de la plinthe et non pas du sol. La hauteur de la nef et celle des clochers
sont donnes par des triangles homothtiques dont la base est fonction de
l'entr'axe des portes, c'est--dire du plan. Le dessin se suffit lui-mme, sans
qu'il soit ncessaire de l'expliquer davantage.
Une tude gobiologique complmentaire nous montre comment les
rseaux sont bien intgrs au trac rgulateur.
La chemine centrale recouvre, exactement, le cercle de base du dessin de
l'glise et son pentagone inscrit. Une autre chemine, ct nord, entoure les fonts
baptismaux. Dans l'axe de l'glise: un courant d'eau souterrain de la largeur de la
porte principale. Sur l'emplacement de l'autel se croisent ce courant d'eau et un
autre courant, ainsi qu'une faille, perpendiculaires. En montant de l'entre vers le
chur on traverse un petit courant d'eau ; le Jourdain, dont nous reparlerons plus
loin. L'nergie tellurique tant, ici, trop faible a t augmente par la mise en
place de lits de galets (bandes bleues rectilignes) qui agissent comme de vrais
courants d'eau.
103
104
105
106
 107

Tous les grands peintres classiques ont assis leurs tableaux sur des tracs
rgulateurs et, mme l'poque moderne, les plus grands artistes comme
Matisse ou Mondrian, ont toujours soutenu leurs uvres par un trac rgulateur
trs rigoureux.

Voir plus loin les tracs de quelques monuments, associs leur analyse
gobiologique.

L'analyse est plus simple pour les uvres picturales ou sculpturales et le

choix ne manque pas : il suffit de choisir trois tableaux, trs diffrents, pour
illustrer notre propos.

Le premier, d'un anonyme franais du XVIme sicle, reprsente des

femmes au bain. La toile est un rectangle 2 qui se dcompose facilement en
autant de rectangles 2 que l'on veut.

Remarquons d'abord que le bord suprieur de la baignoire est le grand

ct d'un double carr suprieur. L'axe vertical du tableau est marqu par le pli
du rideau, le visage de la nourrice, les plis du drap de bains et le pouce vertical
de la baigneuse de droite. Tous les lments s'inscrivent exactement dans 1a
dcomposition des carrs et rectangles 2 de base.
108

A remarquer l'accent mis sur les diagonales la fois par le mouvement

des personnages et par la couleur. En partant du haut gauche, par exemple, le
pli du rideau marque une ligne qui se continue par la pente de la tte de gauche,
la ligne du bras de la servante, le corps du nourrisson, le sein de la baigneuse de
droite, son bras gauche, etc.

Le deuxime tableau, de Van Loo (XVIIIme sicle), est peint sur une
toile de proportion . L, aussi, les diagonales assoient le tableau. Deux
sortes d'horizontales et de verticales dlimitent le sujet et ce qui l'entoure les
lignes dtermines sur les cts par le rapport d'une part et par d'autre part.
 109

A remarquer particulirement, un carr haut, s'arrtant au lit, et le

rectangle bas driv dont l'ensemble gale . Voyez comme l'axe horizontal
est bien marqu par l'arte du meuble de gauche, le pouce droit et le pli entre les
parties horizontale et verticale du lit.

Pour faire bonne mesure : La femme, dite Nu bleu , de Matisse,

reproduite ici, s'organise par dcomposition du mme rectangle 2 que les
baigneuses prcdentes. Remarquez combien les diagonales des carrs de base
ont d'importance pour la direction des grandes masses du tableau.

L'architecture exige un minimum de beaut et d'harmonie : c'est ce qui la

spare de la simple construction. Une uvre architecturale ou musicale suppose
l'assemblage d'un certain nombre d'lments qui doivent former un ensemble.
Cet ensemble possde une unit en Soi, diffrente de la juxtaposition des units
partielles. Chaque partie du tout est fonction de l'ensemble. La transformation
d'un lment a des consquences sur l'ensemble entier et provoque l'apparition
d'une nouvelle unit. Partant des rapports de la partie au tout et du choix d'une
forme simple pour l'expression de l'architecture, il a toujours paru vident de
faire appel des tracs harmoniques bass sur le pied ou la coude.

Sur l'Acropole d'Athnes, nous rencontrons, en plan, le carr au temple

d'Athna Nik, le double carr au Parthnon (rectangle d'or en faade), et le
rectangle dor aux Propyles. Les tracs rgulateurs encadrent l'difice.

L'poque romane introduit le triangle quilatral et l'poque gothique s'est

servie, la fois, du triangle quilatral et du pentagone. L'architecture civile de
la Renaissance s'est, elle aussi, servie du pentagone, mais plus en peinture qu'en
architecture, pour des raisons techniques videntes.

Ceci dit, un trac rgulateur est une aide pour l'artiste mais il ne remplace
pas le talent : c'est la subtilit de son emploi qui nous intresse. Comme l'crivait
Palladio : la beaut rsultera de la forme et de la correspondance du tout aux
parties, des parties entre elles et de celles-ci au tout, de sorte que l'difice
apparaisse comme un corps entier et bien fini dans lequel chaque membre
convient aux autres et o tous les membres sont ncessaires ce qu'on a voulu
faire .

Un trac rgulateur n'est pas une recette appliquer sans se poser de

questions. C'est une trame subtile sur laquelle pourra jouer un vritable artiste, et
l'objectif final est de rendre cette trame invisible au regard des non-initis. C'est
elle qui ordonnera les mouvements et les masses pour donner l'unit
l'ensemble, musical, pictural ou architectural.

Nous souvenant que tout trac gomtrique est gnrateur d'nergie, il est
facile de le comprendre, tout initi essaiera de combiner un bon trac rgulateur
et une bonne dfinition de l'nergie transmettre. C'est la base mme de la
ralisation d'un haut lieu ou d'un trs bon tableau. Ce qui nous touche,
inconsciemment, dans une uvre d'art, c'est l'nergie qu'elle nous transmet. ''
110
 111

Les tudes que j'ai faites, dans le cadre de ma profession ou celui de mes
recherches personnelles, d'ordre spirituel, mental ou radiesthsique, m'ont
permis de redcouvrir cette notion capitale, ncessaire pour comprendre et
raliser la vie, l'quilibre et l'harmonie : toute manifestation de l'nergie
universelle se fait par l'intermdiaire du nombre d'or.
112
 113

DEUXIME PARTIE

A LA RECHERCHE DE

L'ARCHITECTURE INVISIBLE
114

Les rappels effectus dans la Premire Partie doivent tre lus, appris,
compris, mdits mme, avant d'aborder la Deuxime Partie qui nous permettra
d'approcher et comprendre l'architecture invisible des mgalithes, calvaires et
lieux de culte anciens.

Chacun, aprs un entranement plus ou moins long, pourra dcouvrir,

son tour, les raisons caches de la forme ou de l'emplacement d'un monument
ancien qui lui est proche dans les deux sens du terme.
 115

CHAPITRE 3

LES MGALITHES
ET LES CALVAIRES

Les mgalithes de Grande-Bretagne et de France ou du Portugal ont t

rigs l'poque mme o s'levaient les pyramides gyptiennes.

Cela supposait des populations sdentarises depuis longtemps, ayant un

culte profond des morts, comme en gypte, avec un niveau de connaissances
trs labor.

Aprs avoir donn les dfinitions se rapportant aux diffrentes sortes de

mgalithes et avoir prcis comment on les tudie, gobiologiquement, car il y a
une diffrence de fonction, donc d'approche, entre menhirs et dolmens, je ferai
une tude sur les diffrentes sortes de croix et calvaires dont les fonctions sont
diverses.

Nous terminerons ce chapitre par un coup d'il sur une curiosit

nergtique, la Pierre de Couzon.
116
 117

LES MENHIRS

Le mot vient du breton MEN (Pierre) et HIR (long).

Un menhir est une pierre importante, quelquefois trs longue (20 m),
plante en terre et dont la partie enfouie est, en gnral, le tiers de la longueur
totale. En moyenne, les menhirs ont de 2.00 6.00 mtres de haut, hors terre.

Il en existe surtout en Bretagne et Grande-Bretagne, mais on en trouve en

Ardche du sud, en Lozre, et mme en Alsace.

La foudre a abattu un certain nombre de menhirs, dont le grand de

Locmariaquer.

La rpartition gographique n'obit aucune loi conomique. On en

trouve sur des terrains calcaires aussi bien que granitiques, dans les rgions les
plus riches ou les plus pauvres, en altitude ou dans les plaines de bord de mer.
Bien que leur implantation soit plus forte l'ouest, ils ne sont pas spcialement
prs de l'ocan : les plus importants de France sont trs loin du littoral. En
revanche, les grands ensembles mgalithiques sont, tous, prs des ctes.

Les plus hauts menhirs du monde se trouvent en Bretagne :

Locmariaquer - Morbihan : 20,50 m

Plsidy - Ctes du Nord : 11,12 m
Plouarzel - Finistre : 11,05 m
Louarzat -CdN : 10,30 m
Kerlan -CdN : 9,63 m
Dol - Ille et V. : 9,30 m

LES CROMLECHS

Du breton CROM (rond) et LECH (haute pierre)

Ce sont des menhirs groups suivant des plans gomtriques prcis

cercles Stonehenge ou Avebury (Angleterre), ellipses ou semi-ellipses
Penmaen-Mawr (Pays de Galles) et Borrow-Stone (cosse).

Le plus grand cromlech est celui d'Avebury, avec un diamtre de 365

mtres. Le plus petit est en France, Beaulieu, (Indre et Loire), avec un diamtre
de 4,00 mtres. Les cromlechs anglais (henge) sont entours d'un talus et d'un
foss, mais le foss se trouve l'intrieur du talus circulaire, ce qui prouve bien
qu'il ne s'agit, en aucun cas, d'un systme dfensif.
118
119
120

LES ALIGNEMENTS

Ce sont des menhirs disposs en ranges, mme pas rectilignes (Carnac)

sur plusieurs centaines de mtres. Il en existe quarante-cinq ensembles en
France.

A Carnac, sur 3 Km de long, on en trouve 3036, aligns en 9 ou 10

ranges, parfois.

Il existe, aussi, quelques ensembles l'tranger, spcialement en

Angleterre, mais, en gnral, sur deux files seulement, et assez courts.

TUDE GEOBIOLOGIQUE D'UN MENHIR

Premire constatation : un menhir dplac est un menhir mort.

Ceux qui sont rests en place sont, tous, situs sur des points particuliers
qui ne doivent rien une implantation alatoire ou capricieuse. Un menhir est,
toujours, situ au-dessus d'un point exceptionnel de rencontre et de superposition
des nergies de la Terre :
croisement du rseau global
croisement du rseau diagonal
croisement de failles et de courants d'eau souterrains
parcours ou croisement d'un ou plusieurs flux d'nergie sacre

Le menhir de Bidon (Ardche) est situ au croisement du rseau global,

du rseau diagonal, de deux courants d'eau, de deux failles gologiques, et de
trois flux sacrs.

Le menhir du Cheylard (Lozre) est situ sur le croisement du rseau

global, du rseau diagonal, de quatre courants d'eau, trois failles, et un flux
sacr.

Le menhir de Davayat, (Puy-de-Dme), quant lui, est situ au

croisement du rseau global, du rseau diagonal, de trois courants d'eau, deux
failles et un flux sacr.

La constante de tous les menhirs est que leur forme n'est pas innocente :
tous ceux que j'ai tudis sont faits pour capter, exactement, sans pertes de
charges, toutes les nergies du sous-sol. En regardant attentivement les relevs,
on s'aperoit, avec un peu d'effarement, que les angles abattus, les artes, la
forme gnrale du mgalithe, correspondent, exactement la largeur des failles
et courants d'eau qui sont en dessous. Cela n'est, videmment, pas d au hasard :
en Bretagne, en cosse, Lozre ou Portugal, le processus est toujours le mme.

Au repos, un menhir dgage une nergie plus forte que l'nergie

ambiante, mais ngative, c'est--dire nfaste pour l'tre humain (sauf sur le
parcours des flux sacrs).
 121

Cette nergie se manifeste sous forme d'une aura , qui, comme l'aura
humaine est faite de sept cercles concentriques, mais, aussi, d'une triple enceinte
magntique.

Pour aborder un menhir, il faut savoir trouver son chemin d'accs,

toujours diffrent, d'un mgalithe l'autre, mais dont le schma est toujours le
mme (quelquefois diffrent d'une personne l'autre). Faisant face la pierre,
baguette coude la main, nous avanons jusqu'au moment o la baguette nous
bloque et nous refuse le passage, en indiquant la direction suivre, vers la
gauche. Nous tournons alors jusqu' ce que la baguette nous bloque nouveau et
nous indique la porte de la troisime enceinte. Mme processus pour entrer dans
la deuxime puis la premire enceinte et pouvoir, enfin, avoir accs au saint
des saints . En reprant bien notre priple, nous nous apercevons que nous
avons, toujours, tourn autour de la pierre par le ct gauche, et que nous en
avons fait le tour complet.

Au passage de la troisime et dernire porte de la triple enceinte de

protection, nous sommes passs sur un point d'nergie tellurique nulle,
gopathogne, destin nous vider de ce qui nous encombre l'esprit et le corps,
pour aborder, maintenant, l'nergie sacre en la recevant pleinement. Celui
qui n'a pas emprunt le cheminement d'accs ne retirera aucun bnfice de sa
visite au menhir.

Il reste, maintenant, pratiquer le geste essentiel faire jaillir la

lumire en sachant trouver le point d'acupuncture sur lequel agir pour
dynamiser le menhir et lui permettre de dgager une trs forte nergie positive.
A mon sens, il n'est pas bon d'enseigner cette technique tout un chacun. Au
vulgaire ne parlez que de choses vulgaires. Gardez pour vos amis, tout secret
d'un ordre plus haut... , disait le moine Tritheim Cornlius Agrippa.

Seuls ceux qui, par leur travail personnel, ont su acqurir une certaine
lvation spirituelle et une connaissance raisonne des causes et des effets ont le
droit de manier les nergies. Il faut savoir prendre un certain nombre de
prcautions en liaison avec nos corps physique, thrique, subtils et spirituels,
qui sont tous concerns par une augmentation brutale de la quantit d'nergie.

Le point d'acupuncture est, en gnral, situ au sud mais ce n'est pas

toujours le cas.

Aprs avoir t activ, le menhir de Bidon (Ardche) passe d'une nergie

ngative de 30.000 (Bovis) une nergie positive de 80.000 (treize fois l'nergie
normale qui fait notre quilibre de sant), celui de Davayat (Puy-de-Dme) d'une
nergie ngative de 10.000 une positive de 92.000, celui du Cheylard (Lozre)
d'une nergie ngative de 8.000 une positive de 109.000.

Il est remarquable que la valeur de ces nergies soit, directement, En

fonction du nombre et de la densit des perturbations du sous-sol, c'est--
dire, aussi, de la grosseur de la pierre.
122
123
124

L'activation a, paralllement, pour rle d'ajouter, l'nergie tellurique,

une nergie cosmique tout aussi importante crant, ainsi, un grand quilibre
cosmotellurique donc un haut-lieu vibratoire.

Le diamtre des flux concentriques de l'aura est, lui aussi, fonction de ce

qui se passe en dessous. Plus l'nergie du sous-sol est forte plus la porte en
surface est grande (une ampoule lectrique de 150W a une porte d'clairement
plus tendue qu'une ampoule de 40W) mais, quelle que soit la porte, le rapport
des diamtres, entre eux, est toujours le mme, d'une enceinte l'autre : la racine
carre du nombre d'or, 1,272. Au repos, le menhir est ceintur par une chemine
cosmotellurique sens altern des nergies. Aprs mise en puissance, cette
chemine se transforme en un trs puissant vortex. Le cylindre devient tronc de
cne. L'nergie dgage s'chappe d'une manire, la fois gale et slective :
une couronne d'nergie moyenne positive, par exemple, tout autour du mgalithe
et, en mme temps, le renforcement des flux sacrs jusqu' 100.000...

Revenue au repos, la pierre dgage, nouveau, une nergie ngative en

couronne mais les flux sacrs restent positifs, bien que beaucoup moins intenses.
Toute pierre tant polarise, il est remarquable que les menhirs aient, tous, leur
face ngative au nord, donc la positive au sud.

Attention : un menhir, comme tout mgalithe, doit s'aborder avec

humilit. Si nous voulons qu'il s'ouvre nous, il faut, d'abord, nous ouvrir lui,
par la mditation ou la prire, afin de mettre en syntonie nos vibrations et les
siennes.

Rappelons que les menhirs existaient longtemps avant l'arrive des

Celtes. La littrature relatant les crmonies druidiques en rapport avec les
menhirs et les dolmens relve, souvent, de la pure imagination. La clbre
description du druide allant cueillir du gui sur un chne avec une serpe d'or est,
tout simplement impossible pour trois bonnes raisons :

nous savons trs peu de choses sur ce qu'taient les druides.

l'or tant un matriau trs ductile, si l'on essayait de couper une
matire dure avec une serpe d'or, c'est la serpe qui casserait...
le gui ne pousse que sur des arbres bois tendre comme l'aulne ou le
peuplier, pratiquement jamais sur du chne.

Les vrais druides, porteurs de la connaissance, existent encore mais ce ne

sont pas eux qui se dguisent pour participer des dfils carnavalesques ou qui
inspirent la littrature ferroviaire destine aux amateurs d'sotrisme clinquant.

Pour activer un menhir il faut, au dpart, avoir une intention honnte et

savoir ce que l'on fait. Les apprentis sont dangereux. Par lui nous atteignons le
sacr et nous devons tre totalement, amour et spiritualit.

Jouer avec les nergies est interdit.

125
126
127
128

LE MENHIR DE SAINT-UZEC (Ctes d'Armor)

Situ sur un petit chemin, prs de Pleumeur-Bodou, ce bloc de granite est

tellement imposant que, contrairement la plupart de ses cousins, sauvagement
christianiss, il n'a pas t dfigur par la sculpture, au sommet, des instruments
de la Passion du Christ, ni, mme, par l'rection d'une croix relativement
modeste. L'autre face, raye verticalement, on se demande pourquoi, n'en est pas
affecte. (D'aucuns prtendaient, autrefois, que ces rainures servaient couler
le sang des victimes immoles au sommet du menhir... quelle gymnastique !)

Hauteur: environ 8,00 mtres

Plus grande largeur: 2,80 mtres

Son poids est d'environ cinquante tonnes, son emplacement,

particulirement, prcis.

La plus grande largeur indique une faille nord-sud, la plus petite largeur
une autre faille est-ouest. Une troisime faille, nord-est/sud-ouest, est marque
par l'pannelage des cts, tout comme les trois courants d'eau souterrains. Bien
sr, les rseaux se croisent au centre du sommet de la pierre, et une chemine
cosmotellurique enserre le menhir, tangente en plusieurs points.

Taux vibratoire au repos: ngatif - 54.000.

Taux vibratoire aprs activation: positif 243. 000.

La face positive de la pierre est oriente au sud, comme d'habitude. Le

cheminement d'accs au menhir se fait par la gauche, en franchissant les
portes des enceintes nergtiques au fur et mesure qu'on les trouve, en
tournant. Un point d'abaissement marque la dernire porte, au sud. Bien sr, les
rayons respectifs des enceintes nergtiques ont des proportions relatives lies
la racine carre du nombre d'or. Trois flux sacrs relient cette pierre imposante
d'autres mgalithes : ils n'ont pas la mme puissance mais leur valeur vibratoire
respective est dcuple par l'activation de la pierre. Ces flux sacrs peuvent, en
temps normal, tre apparents des veilleuses, mais ils clairent trs
fortement lorsque le menhir remplit son office : l'un de ces flux atteint un taux
de 243.000 (Bovis) aprs activation et les autres sont 216.000 !

Comme pour tous les dessins, afin que la comprhension soit facile, les
courants d'eau souterrains sont reprsents en bleu de plusieurs nuances, les
failles gologiques en mauve plus ou moins accus, les flux sacrs en jaune, et
les chemines par deux cercles concentriques marquant les deux diamtres du
cylindre d'nergie en phase montante ou descendante. En rouge, le point
d'abaissement. Les points d'acupuncture ne sont pas indiqus pour ne pas donner
de mauvaises ides quelques irresponsables.

Contrairement aux menhirs prcdents, celui-ci est protg, depuis

l'origine, par un gardien thrique qui se manifeste quelquefois certaines
personnes de spiritualit leve.
 129

LES ALIGNEMENTS DE CARNAC ET DE KERZERHO

Ces alignements de menhirs ont, depuis fort longtemps, excit

l'imagination d'auteurs qui se voulaient srieux et n'ont russi qu' nous rendre
perplexes (culte du serpent, pour l'un, panneaux indicateurs destination d'extra-
terrestres pour un autre, mts en dur pour huttes en branchages, selon un
troisime, etc.).

Ce lieu unique est, malheureusement, devenu la victime d'un tourisme de

masse qui ne respecte rien. La proximit d'une plage n'arrange pas les choses.
Pour protger les menhirs de Carnac il a fallu les mettre en pnitence dans des
enclos grillags, ce qui ne facilite gure une tude srieuse. On peut, nanmoins,
assez aisment, dgager les grandes lignes du processus d'implantation. Il se
trouve, aussi, qu', seulement, quatre kilomtres de l, les alignements de
Kerzerho, moins importants en surface, et moins connus, peuvent tre facilement
tudis car il y a peu de touristes.

J'ai, donc, dans cette rgion, travaill de la manire suivante :

du Mnec Kerlescan, reprage des principales perturbations

gologiques
Kerzerho, tude dtaille d'une parcelle des alignements.

La moisson est abondante. Tout d'abord, notons-le, il existe, sur cette

portion de territoire, d'assez grandes failles gologiques se prsentant sous forme
d'une srie de petites failles parallles trs rapproches, comme la tranche d'un
millefeuille. C'est le cas sous les alignements de Carnac et de Kerzerho. D'un
ct comme de l'autre, nous nous rendons compte bien vite, que tous les menhirs
sont situs sur une des petites failles, plus ou moins espaces. Si les alignements
ne sont pas droits ni parfaitement parallles, c'est, tout simplement, qu'ils suivent
le cheminement des failles, avec les ruptures de champ magntique qu'elles
entranent. Le sous-sol tant, ici, particulirement perturb, nos anctres ont
plant les menhirs l o ils pouvaient tre efficaces.

Remarquons encore ceci : il y a un seul endroit o se croisent trois grands

ensembles de failles (avec, en prime, trois grands courants d'eau souterrains) :
c'est le Manio, que tout le monde s'accorde reconnatre comme l'emplacement
le plus nergtique de tous les alignements. L, d'ailleurs, les menhirs ne sont
pas implants dans le prolongement des prcdents, mais en fonction des
nouvelles failles rencontres.

Il ne faut pas oublier, non plus, que chaque groupe d'alignements est
complt, chaque extrmit, par un cromlech elliptique qui agit comme
correcteur et diffuseur. Il semble donc que nous nous trouvions en prsence
d'immenses piles nergtiques, anctres de nos centrales lectriques ou
atomiques.

Sur le Manio lui-mme il y a un gardien thrique alors qu'il n'y en a pas

sur les autres menhirs de Carnac.
130
131
132

A qui et quoi servait cette norme nergie ? Je ne me hasarderai pas

btir une nouvelle thorie mais me contenterai de remarquer ceci : toutes les
grosses piles nergtiques du monde sont situes prs de la mer... Chacun en
tirera les conclusions qu'il voudra.

A Kerzerho, j'ai tudi, trs attentivement, l'emplacement des menhirs qui

nous entranent dans deux directions : l'une, vaguement est/ouest et l'autre,
approximativement nord/sud. On ne peut donc pas soutenir qu'une file de
menhirs soit faite pour admirer le soleil son lever, un certain jour de l'anne.
Aucune file n'est, d'ailleurs, rectiligne. En revanche, on s'aperoit que tous les
menhirs sont situs au-dessus d'une faille d'environ 1,50 2,00 mtres de large
(profondeur approximative 50 mtres).

En sens inverse, deux systmes de courants d'eau traversent, 12 et 18

mtres de profondeur respective, le champ de failles. Comme par hasard; chaque
menhir est, exactement, plac au croisement faille et courants d'eau, mais sa
forme est alatoire, ce qui fait la diffrence avec les menhirs isols.

La forme d'un menhir isol est la traduction exacte de ce qui se passe en

dessous : l'pannelage est prvu pour se superposer, au centimtre prs, aux
failles et courants d'eau souterrains, probablement dans le but de supprimer les
pertes de charges. Ici, au contraire, c'est le phnomne de masse qui compte, et
l'on peut se satisfaire de pierres de toutes les formes, condition qu'elles soient
bien places. A chaque menhir sa chemine cosmotellurique et ses trois
enceintes. A chaque menhir, aussi, son point d'activation qui le fait passer d'une
nergie ngative, au repos, (-35.000) une nergie positive de 43.000.

En quelque sorte, chaque menhir possde son interrupteur qui lui

dispense un clairage de secours , mais le processus ne s'arrte pas l. Un
autre interrupteur gnral (point rouge central) met en puissance une
quarantaine de menhirs la fois, et les porte 238.000. C'est la grande
illumination !

Je me permets d'insister sur le fait qu'il est dangereux de manier ces

hautes nergies. Si les rayons du Soleil nous sont ncessaires pour vivre, une
exposition trop longue nous provoque des coups de soleil et nous rend
malades. Le problme est, exactement, le mme avec les rayonnements
mgalithiques.

Ceci dit, nos anciens ont profit, Carnac et dans la rgion alentour,
d'une disposition tout--fait particulire du sous-sol, o l'on trouve un maillage
trs serr de failles et de petits courants d'eau. Il est vident qu'une telle
configuration est exceptionnelle et ne peut gure se retrouver en un autre lieu.
C'est pourquoi les alignements sont peu frquents. De toute faon, on ne
construit, grands frais, des centrales d'nergie que l o on en a
imprativement besoin. Nous avons encore beaucoup apprendre sur le
pourquoi de la construction de Carnac.
 133

MENHIR DE LACAUNE-LES-BAINS

Il n'est pas le seul de sa rgion mais il m'a intress en raison de sa forme

trs particulire, totalement aplatie et, aussi, parce qu'il est sculpt et,
nanmoins, rest en place. D'autres sont, peut-tre, plus beaux que lui mais
placs dans des muses, donc morts.

Sous se menhir dont le centre correspond aux rseaux, nous rencontrons

quatre courants d'eau : l'un correspond son paisseur et les trois autres
dlimitent, d'une manire quelconque, sa largeur. Une seule faille, elle aussi de
l'exacte paisseur de la pierre, se trouve sous un petit courant d'eau. Bien sr,
une chemine est tangente la plus grande largeur de la pierre. Enceintes
nergtiques et parcours du fidle sont bien marqus

Au sud, nous trouvons, comme il se doit, un point d'abaissement. L'intrt

vient de deux points d'acupuncture possibles, l'est, qui font passer le menhir
d'une nergie ngative de - 50.000 u. B une nergie positive de 150.000 ou 270
000 u.B. en n'activant qu'un point aprs l'autre, ou 360 000 en activant les deux
la fois.

De ce menhir, comme de tous les autres, partent plusieurs flux d'nergie

sacre le reliant d'autres mgalithes. II y a ici, un gardien thrique.
134
135
136

LE CROMLECH DE STONEHENGE

Des livres entiers d'affabulations les plus burlesques ont t crits sur
Stonehenge. En particulier, les constructeurs de cet ensemble imposant auraient
ador le soleil, l'axe de l'difice tant orient vers son lever, le 21 juin.
Malheureusement, cet argument est faux... alors, le reste...

Et, pourtant, les choses sont simples : cet ensemble est une fantastique
pile nergtique, et il fallait bien que l'on puise la matire premire quelque part.
C'est pourquoi l'axe est situ, non pas en direction de quoi que ce soit, mais au-
dessus d'une faille gologique trs dynamique. Le centre du cromlech se trouve,
trs exactement, plac au point de rencontre de cette faille et de, pas moins de
cinq courants d'eau souterrains. Le prtendu autel indique la largeur exacte de la
faille.

Deux nappes de courants d'eau parallles, sept et douze mtres de

profondeur, dynamisent le site. Bizarrement, quatre courants d'eau solitaires,
situs respectivement, 9, 15, 22 et 39 mtres de profondeur, viennent se croiser
avec un cinquime d'une nappe prcdente, juste au-dessus de la faille. Nous
retrouvons le mme cas de figure, eau sur faille dans un difice plus tardif, le
sanctuaire bouddhiste de Borobodur Java. Ces courants d'eau dlimitent, avec
la faille, une partition de l'espace suivant des angles de 60 presque parfaits, c'est
pourquoi toute la conception du site est base sur le triangle quilatral.

Le grand cercle des pierres leves est inscrit dans deux triangles inverss
formant le sceau de Salomon. Les pointes aboutissent des points d'nergie
nulle, pour bien marquer le trac rgulateur de l'ensemble, peut-tre parce que
cette figure est plus nergtique. Ici, il ne s'agit pas d'un vulgaire "lampadaire",
mais d'un vritable "phare". C'est une belle machine

L'accs se fait par une alle qui suit depuis plusieurs centaines de mtres
le cheminement de la faille gologique.

Un tumulus circulaire dlimite la zone sacre , mais il n'y a pas eu

davantage de crmonies religieuses ici qu'il n'y en a eu Tchernobyl. Tous
les auteurs qui relatent les processions de druides et autres crmonies diverses
font seulement preuve de beaucoup d'imagination car, bien sr, aucun document
ne vient corroborer leurs dires. Le folklore utilise ces croyances mais il faudra
bien se rendre, un jour, l'vidence: Stonehenge n'a jamais t un lieu de culte.

L'arrive l'autel est, ici, directe. Les initis passent sur quatre
points d'nergie nulle avant d'arriver l'intrieur du cercle de pierres leves : un
chaque franchissement des portes de la triple enceinte de protection
nergtique, et le dernier entre les deux pierres 1 et 30 servant de porte au
monument lui-mme. Les cercles concentriques de la triple enceinte sont ici,
directement fonction du nombre d'or, 1,618, pour leur progression. Ces cercles
sont marqus, sur le terrain, soit par des pierres encore leves de petite
dimension, soit par des trous en ayant contenu.
 137

Nous constatons, aussi, avec beaucoup d'intrt, que les deux sries de
pierres bleues dlimitent, chacune, une chemine cosmotellurique, et nous
avons, ici, deux chemines l'une dans l'autre, avec le mme centre, ce qui est trs
rare. Une troisime chemine, insre entre la premire et la deuxime enceinte
nergtique, vient quilibrer (?) la chemine centrale, de mme diamtre.

Au repos, l'enceinte a un taux vibratoire de 65.000 l'intrieur du premier

cercle, 160.000 dans le second, pour arriver 270.000 au centre. Ces nergies
sont toujours, positives.

Aprs activation, le taux, devant l'autel , est de 1.242.000. Les

chemines disparaissent, pour tre remplaces par un seul vortex trs fort, dont
le bord est dlimit par le fer cheval (si tant est qu'il y ait eu fer cheval, car le
vortex est circulaire). C'est la plus haute nergie que l'on puisse constater sur
Terre. N'oublions pas que nous sommes, ici, relis directement la pyramide de
Kheops via Chartres et Arles.

Il est difficile de ne pas considrer Stonehenge comme un moteur. Le sol

tant crayeux, nous constatons que le grand cercle de pierres leves, le fer
cheval et la Heel Stone, sont en grs dur, alors que les pierres dites bleues, qui
viennent s'insrer dans l'ensemble suivant des rapports mathmatiques prcis,
sont des rhyolites et des dolrites, radioactives, amenes grand' peine et grands
frais de plus de deux cents kilomtres. tait-ce pour faire joli ? Il semble qu'il y
ait, l, tous les lments pour fabriquer de l'nergie...

La Heel Stone, place, prcisment sur un croisement de courants d'eau

souterrains et sur la faille, sert de starter ou d'aiguille d'acupuncture pour
donner l'ensemble son nergie de base. Un autre point d'acupuncture, situ
entre les pierres bleues, permet d'apporter l'nergie complmentaire la mise en
puissance totale.

Tout ce que nous venons de constater pour Stonehenge est aussi valable
pour les autres cromlechs importants de Grande-Bretagne. Avebury est une
norme double pile avec deux enceintes circulaires jumelles. A Penmaen-Mawr
il y a une seule pile circulaire l'intrieur d'une enceinte elliptique dont le trac
dpend du triangle de base d'un pentagramme. Mme chose pour Long-Meg,
dans le nord de l'Angleterre, avec un plan en demi-cercle d'un ct et en anse de
panier de l'autre. Le mme triangle de base sert au trac de l'enceinte. Borrow-
Stone, en cosse, est elliptique, avec, en plus, deux cercles de base dont les
diamtres sont dans le rapport phi.

Chacun de ces lieux possde un gardien thrique.

Partout, ces centrales nergie fonctionnent avec des proportions

mathmatiques prcises et le nombre d'Or est li toutes. Partout il y a plusieurs
points d'activation possibles. Pour donner diffrents niveaux aux forces en
action. Pourquoi tous ces cromlechs sont-ils diffrents? A-t-on essay de
perfectionner la technique de l'un l'autre ?
138
139
140
 141

LES DOLMENS

Du breton Dol (table) et Men (pierre). Ils sont forms, essentiellement,

d'un gros bloc de pierre horizontal reposant sur deux ou plusieurs pierres
verticales moins importantes. Leur orientation habituelle se fait est-ouest, sur
une branche du rseau global.

Les Trilithes sont des ensembles trs rares de deux dolmens supportant
une troisime pierre horizontale.

Les Dolmens Galeries donnent accs une ou plusieurs chapelles

funraires enterres.

Les Alles couvertes sont faites d'un ensemble de dolmens mis bout
bout, et qui forment comme une galerie couverte.

Les Dolmens sont, ordinairement, des tombeaux collectifs, mais des

tombeaux d'un genre trs particulier, puisqu'on semble y avoir dpos des
fournes de cadavres que l'on retirait au bout d'un certain temps. Il s'agit, en
quelque sorte, de spultures secondaires ou d'ossuaires. Il n'y a pas, toujours,
des ossements sous les dolmens : certains n'en ont jamais eu ; d'autres ont vu les
os dgrads par le terrain acide ou enlevs par la main de l'homme. Un tiers des
dolmens, en gnral les plus grands, ont t retrouvs vides.

Souvent, lorsqu'on a retrouv un squelette complet, il s'agissait d'une

spulture largement postrieure la date de construction. Lorsqu'il y a des os, ils
sont souvent mlangs et les squelettes ne sont pas entiers : certains endroits,
on ne trouve que des crnes ; ailleurs, il y a 58 humrus gauches et aucun droit
pour 12 crnes seulement.

Diverses techniques ont t employes:

utilisation d'une grotte existante, quelquefois la verticale, avec un

puits d'entre.

creusement d'une cavit sous une dalle existante.

construction en pierres sches analogue aux bories de Provence, et

recouverte de terre.

bois de chne en normes planches (mgaxyles)

dalles de pierres normes (mgalithes)

mlange de bois et de pierres, ou mlange de mgalithes et de pierres

sches.

La plupart du temps, les dolmens taient recouverts de terre et de pierres

ordinaires. Aucun d'entre eux ne bnficie d'un gardien thrique
142
143
144

Suivant les rgions, la forme des dolmens et des tumulus varie. En Galice
et au Portugal, on trouve beaucoup de tumulus ronds d'un diamtre compris
entre 15 et 30 mtres, pour une paisseur gure suprieure au mtre.

Dans les pays nordiques et en Angleterre, les tumulus sont trs allongs
(long barrows). Beaucoup sont rectangulaires, de longueur moyenne = une
cinquantaine de mtres, et de hauteur uniforme faible. D'autres sont
trapzodaux, le ct le plus large et le plus haut se trouvant orient l'est.

A l'intrieur de ces diffrents dolmens, on trouve, souvent, des cloisons

ralises en pierres leves ou en planches de chne. Cela dlimite des cases
d'environ un mtre carr par personne. On a retrouv trs peu de planches, mais
beaucoup d'emplacements o l'on a pu constater leur absence . Celles qui
nous sont parvenues font environ 4,00 m de long par 1,30 m de large pour des
paisseurs variant de 6 50 cm. Elles taient utilises de la mme faon que les
mgalithes, et leur poids tait de toute manire considrable : 4,00 m x 1,30 x
0,25 de moyenne = plus d'une tonne. Ce bois n'tait, videmment, pas sci
puisque le mtal n'existait pas : l'arbre tait fendu en long par des coins.

Le gigantisme de beaucoup de dolmens et les moyens considrables mis

en uvre pour leur rection font penser que les peuples qui les ont levs taient
fortement sdentariss. Ces peuples du nolithique pratiquaient, la fois, un peu
partout, l'inhumation et l'incinration. On a retrouv de petites fosses contenant
les os, en partie brls, d'une quarantaine de personnes.

Pour les inhumations, deux possibilits : un enfouissement simultan de

plusieurs corps dans une spulture jamais rouverte, ou un enfouissement
successif d'un certain nombre de corps, ce qui suppose de rouvrir et de refermer
le caveau chaque fois : les issues ventuelles prenaient l'aspect de trous
d'hommes ferms par des bouchons de pierre. Quelques dolmens avaient des
entres monumentales alors que d'autres avaient de fausses portes.

Dans les cases ou les recoins prvus, les corps sont, trs peu souvent,
allongs. Pratiquement toujours, ils se trouvent assis ou en position ftale. Il y a,
toujours, aussi, des espaces sans aucun ossement.

Le mobilier funraire retrouv est extrmement faible. Individuel, il se

matrialise sous forme de parures diverses, videmment non mtalliques.
Collectif, il est fait de haches de pierre ou de vases, placs prs des entres.

Le faible nombre de squelettes retrouvs sous les dolmens laisse

perplexe : un travail aussi colossal pour quelques corps seulement, cela incite
penser qu'il y avait une slection. D'aprs Claude MASSET, du CNRS, pour
riger un dolmen moyen, il fallait, au moins 20.000 journes de travail. Avec un
taux de mortalit de 4% par an (celui des paysans d'Europe pendant des sicles,
un hameau de 50 habitants aurait d construire un dolmen tous les trois ans,
c'est--dire que chaque homme du village aurait d travailler un tiers de chaque
anne pour la spulture des morts. Ce n'est pas concevable.
 145

Certain dolmen, fouill scientifiquement et bien tudi, a reu environ

300 personnes en 600 ans, soit une tous les deux ans : c'est trop pour une
famille, et trop peu pour un village. De plus, sous ce dolmen, il y avait 93%
d'adultes et seulement 7% d'enfants, ce qui est, tout aussi aberrant.

Les chercheurs ont pu, de mme, se rendre compte que certains dolmens
ont t dtruits par ceux-l mme qui les avaient difis. Ils en ont, parfois,
reconstruit d'autres par-dessus. En certains lieux, des ossements ont t retrouvs
parpills et recouverts de pierres, autour des dolmens dont ils avaient t
extraits. Il y avait donc, semble-t-il, une espce de tour de rle des corps dans les
dolmens et, peut-tre, destruction volontaire, sous certaines conditions, de vieux
dolmens ne correspondant plus leur fonction. Un incendie volontaire
permettait de casser les pierres.

Dans les derniers sicles de notre re, la destruction a t due, en

revanche, la btise et au vandalisme. Au XVIIme sicle, le roi d'Espagne a
autoris certaines personnes fouiller les tumulus de Galice (dits mamelles )
pour y chercher des trsors inexistants. Cela a engendr une rue vers l'or qui
a boulevers les dolmens connus. Les amateurs d'antiquits du XIXme sicle et
les touristes du XXme ont fait le reste : presque tout est saccag.

Heureusement, grce au dvouement de quelques associations prives,

comme Laumde, en Lozre, nous pouvons encore tudier quelques dolmens
dont les abords sont entretenus et surveills. Cela est important pour voir
comment fonctionnaient ces ossuaires, le plus souvent, autrefois, recouverts de
terre mais, aujourd'hui, dgags.

En aucun cas les dolmens ne sont des lieux de culte mais les pierres
vibrent et peuvent tre actives. En ce cas elles dgagent une trs forte nergie et
peuvent soigner certaines maladies, comme le font certains ensembles
mgalithiques chaotiques tels que les Roches aux fes . Si la longueur
d'ondes d'une pierre correspond celle d'un de nos chakras elle peut en vibrant,
avoir une action sur le corps humain.

On a dcouvert, rcemment, en Galice, en mme temps qu'au centre du

Portugal, prs de Viseu, des dolmens couloirs assez bien conservs. Il a t
intressant de constater que la totalit des pierres des chambres et des couloirs
avait t, pralablement, revtue d'un enduit blanc qui bouchait les joints et les
anfractuosits (comme nous faisons, aujourd'hui, avec du pltre).

Par-dessus cet enduit, ont t excutes des peintures

anthropomorphiques en rouge sombre ou rouge orang, avec des motifs
gomtriques noirs. En gnral, la grande dalle du fond de la chambre sert de
centre la composition. En certains endroits se trouve un complment de dcor
fait de lignes croises avec inclusion de points noirs.

A Camramajeira, en Algarve, cas unique en Europe, on a trouv, il y a

peu de temps, un morceau de menhir entirement peint en rouge.
146

ETUDE GEOBIOLOGIQUE D'UN DOLMEN

Contrairement au menhir, le dolmen n'est pas situ sur un point toile

concentrant toutes les nergies du sous-sol.

Il est, en gnral, plac en dehors des rseaux telluriques, mais son axe
est, quand mme, situ au-dessus d'un courant d'eau ou d'une faille, et il est reli,
par un flux sacr, un menhir comme d'autres dolmens.

II n'a pas pour fonction d'clairer mais il profite de l'nergie venue

d'ailleurs. On trouve, quelquefois, jusqu' trois dolmens situs sur une ligne
reliant deux menhirs. Ils profitent, chaque fois, de la mme faille et du mme
flux sacr. Un menhir est une aiguille d'acupuncture grande chelle. Dans un
dolmen aucune pierre ne joue ce rle. Il y a une chemine autour d'un menhir. Il
n'y en a pas sur un dolmen. Il n'y a aucune orientation privilgie: c'est le
tellurisme qui dicte ses lois. Une galerie d'accs la chambre dolmnique ou une
alle couverte sont toujours superposes un flux sacr, en gnral plac au-
dessus d'une faille. Sous la chambre peuvent se croiser failles et courants d'eau
souterrains qui font vibrer les pierres.

Un dolmen non activ et toujours d'assez forte nergie ngative. Par

activation le mme dolmen dgage une forte nergie positive. tant donn
l'usage funraire de ces constructions on peut se demander si elles taient ou non
actives en utilisation normale. Je ne voudrais pas tre irrespectueux en disant
qu'elles me font penser des fours micro-ondes. Toute utilisation sacrificielle
ou crmoniale tant exclue j'ai l'intuition que c'est dans l'utilisation des
rayonnements positifs ou ngatifs (ou, peut-tre, des deux, alternativement) qu'il
faut chercher la raison d'tre des dolmens, mais les ossements retrouvs nous
posent plus de questions qu'ils n'apportent de rponses.

Le grand DOLMEN DE LAUMEDE (Lozre) est ax est-ouest sur le

rseau H, mais en dehors du rseau diagonal. Il est, entirement balay par l'effet
d'une faille gologique surmonte d'un flux sacr, sa chambre est situ au-dessus
d'un croisement de trois courants d'eau, sans point toile, cependant. Ni
chemine ni vortex, puisqu'il ne produit aucune nergie surabondante mais
absorbe uniquement celle dont il a besoin.

Il dispense, au repos, une forte nergie ngative (- 31.000) et le premier

cercle de son aura est tangent aux pierres verticales. Activ, il irradie une bonne
nergie positive (220.000) et le premier cercle de son aura est repouss de plus
de deux mtres.

Il manque, malheureusement, la pierre du fond de la chambre, ainsi que

d'autres pierres mineures. Son emplacement et sa forme mme laissent penser
qu'il tait recouvert de terre. D'autres dolmens de moindre importance sont
rigs sur le mme plateau, quelques centaines de mtres les uns des autres. Y-
avait-il l une vritable ncropole antique ? Nous ne le saurons jamais.
 147

DOLMEN DE SAINT-ETIENNE DES CHAMPS (Puy-de-Dme)

Tout petit. La chambre ne fait qu'un mtre carr.

L'emplacement est, toutefois, remarquable.

Comme l'accoutume, un flux sacr balaie la chambre, superpos, ici,

un courant d'eau souterrain. Un autre courant d'eau croise le premier, sous la
surface funraire, en mme temps que trois failles gologiques.

Les rseaux, l encore, enserrent le dolmen sans se croiser sur lui.

Taux vibratoire au repos : - 29.000.

Taux aprs activation : + 234.000.
148

LE DOLMEN DE MANE GROH (Morbihan)

D'une longueur totale de dix mtres, ce dolmen est intressant par sa

forme particulire : couloir d'accs de six mtres menant un espace funraire
divis en quatre chambres . Que constatons-nous ?

Le couloir d'accs est, exactement, superpos une faille gologique,

ainsi qu' un flux sacr reliant deux mgalithes. Deux courants d'eau souterrains
se croisent sous les chambres et remplissent l'espace funraire. Rseau global et
rseau diagonal entourent l'difice.

Le taux vibratoire, ngatif au repos, est de - 42.000 (Bovis). Aprs mise

en nergie, il devient trs fortement positif, + 234.000.
 149

LA ROCHE AUX FES (Ille et Vilaine)

norme dolmen de 5,35 m. de large sur 19,00 m. de long, Hauteur

extrieure moyenne de 3,00 mtres, construit en grosses dalles de schiste rouge
de l're primaire.

Orient nord-ouest/sud-est, il prouve, une fois de plus, que l'orientation

n'a jou aucun rle dans l'dification des dolmens. Certains prtendent qu'au
solstice d'hiver on peut observer le lever du soleil dans l'axe de la chambre ...
c'est oublier bien vite qu'un dolmen tait fait pour des morts et qu'il tait, en
principe, recouvert d'un tumulus de terre et de pierres. Le point de vue qu'on
avait de l'intrieur me semble accessoire.

Certaines pierres verticales, perpendiculaires l'une des parois

longitudinales, dterminent des chambres successives.

L, le gobiologue jubile, mme s'il lui faut beaucoup de temps pour

tablir un relev correct de ce qu'il constate :

d'abord, le dolmen est ceintur par de l'eau souterraine. En travers de

l'entre, un courant d'eau. A l'extrmit oppose, la pierre de fond est
leve sur un courant d'eau. Les deux parois latrales, elles aussi, sont
suivies, chacune, par un courant d'eau.

l'intrieur, la construction est oriente en fonction d'une forte faille...

et d'un flux sacr qui la surplombe.

dernier dtail d'implantation : les orthostates qui dlimitent les

chambres sont tous rigs au-dessus d'un courant d'eau transversal.

Qui pourrait croire que le hasard fasse, si bien, les choses?

Comme pour les autres dolmens, les rseaux n'ont aucune utilit
apparente.

Taux vibratoire au repos : ngatif - 45.000.

Taux aprs activation : positif + 234.000.

Facile d'accs et entour d'une vgtation trs sympathique, ce dolmen est

l'un des plus beaux de France. De nombreux tessons de tuiles romaines trouvs
proximit font penser qu'il tait dj dnud et vid il y a deux mille ans. Bien
sr, il a fortement excit l'imagination populaire et sa construction ne pouvait
tre due qu' un cortge de bonnes fes.

Il y a un grand nombre de roches aux fes en France mais ce sont,

habituellement, des amas chaotiques et non, comme ici, une architecture.
150
151
152

LE DOLMEN DOUBLE DE HANGE-SAINT PIA (Eure et Loir)

Ces deux dolmens accols, avec entres sur des faces opposes, sont
pleins d'enseignements.

On peut remarquer, en premier lieu, que les deux chambres sont situes
au-dessus d'une mme faille gologique surmonte d'un flux sacr. Deux
systmes de courants d'eau parallles se croisent au centre de chacun des
dolmens. Les rseaux entourent les chambres. La grande surprise vient du fait
que le taux vibratoire de ces monuments est gal + 6 700, comme une cahute
de berger dans la campagne ou le premier difice venu. Cela veut dire que ces
dolmens sont morts.

Actuellement tudis au millimtre prs, sous un hangar bti

spcialement, avec des dizaines de ficelles qui pendent, et des tiquettes dans
tous les azimuts, ils ont t, malgr tout, victimes de la trop grande spcialisation
des chercheurs. Passionn moi-mme, depuis toujours, par l'archologie que j'ai,
d'ailleurs, un peu pratique, je n'attaque personne mais suis oblig de constater
que les archologues officiels n'ont, pas encore compris tout l'intrt de la
gobiologie et la dimension nouvelle qu'elle leur propose. En cherchant dans le
champ d' ct, quelques mtres des dolmens, j'ai pu vrifier qu'un grand trou
avait, rcemment, t rebouch. A cet endroit, se trouvait, sans aucun doute, un
rocher qui a t enlev. C'est lui qui servait l'quilibre nergtique des
monuments funraires, et personne n'a vu de malice devant l'arrachage de cette
grosse pierre bien gnante pour les charrues.
153
154
 155

LES DOLMENS HORS D'EUROPE

S'il n'en existe pas sur les continents amricain et ocanien et trs peu au
nord de l'Afrique, on en trouve quelques centaines sur le continent asiatique,
essentiellement rpartis en Core et au Japon, plus quelques-uns en
Mandchourie.

Leurs caractristiques sont les mmes que celles des plus petits d'Europe.
Ils se trouvent, tous, prs des carrires d'o l'on a dtach leurs orthostates. Leur
plan est, en gnral, carr. Contrairement aux europens, dans aucun d'entre eux
on n'a trouv plus d'un squelette.

La dimension des chambres funraires est trs rduite, mme pour les
enfants, ce qui entrane une mise en place des squelettes en position ftale. Il
semble que les corps aient t laisss l'air libre jusqu' dcomposition totale
des chairs, aprs quoi seuls les os taient inhums. L, encore, le petit nombre de
squelettes enfouis laisse penser qu'il y avait une slection.

L'orientation de ces dolmens, aussi bien au Japon qu'en Chine ou en

Core, tient compte des rgles du Feng-Shui. L'implantation est totalement
alatoire par rapport aux points cardinaux mais s'intgre, parfaitement,
l'environnement, collines, ruisseaux, etc... Lorsqu'il y a plusieurs dolmens sur un
terrain, ils sont placs sur une ou deux files, tous orients de faon identique. En
revanche, l'intrieur des chambres funraires, la plupart des squelettes ont t
retrouvs avec une orientation de la tte l'est, quelquefois au sud.

Le mobilier retrouv, certaines fois l'intrieur, d'autres fois l'extrieur,

haches, bijoux non mtalliques, etc., permet de dire que les rites d'enfouissement
devaient tre compltement diffrents de ce qu'ils taient en Europe. Seule, la
technique d'rection tait universelle mais les dimensions, la fonction et les rites
taient autres.

La datation des dolmens asiatiques est postrieure celle de leurs

homologues europens. En Bretagne, certains monuments de ce type datent du
Vme millnaire avant J.C. En Asie, ils sont beaucoup plus rcents. Bien que peu
d'tudes aient t entreprises sur le sujet, on estime que les plus anciens
remontent au IIIme millnaire, voire mme au second.

C'est en Core que se trouvent les dolmens les plus importants d'Asie :
alors qu'au Japon les dalles de couverture psent, en moyenne, deux tonnes,
celles de Core psent cinq fois plus, toujours en moyenne, atteignant facilement
quarante cinquante tonnes. La plus grosse pse mme 170 tonnes...

A la priode historique certaines chambres dolmniques ont t

rutilises pour des inhumations ou comme emplacement de culte. Dans des
chambres du troisime millnaire avant J-C on a retrouv des porcelaines et des
poteries datant de 1070 1230 aprs J-C. De mme quelques dalles de
couverture ont t rutilises pour des tombes des VIIme ou VIIIme sicles
aprs J-C. En Mandchourie les chambres de certains dolmens ont t utilises
tardivement comme chapelles pour le culte des anctres.
156
 157

LES CALVAIRES

La croix est un symbole utilis par toutes les civilisations depuis les
temps les plus reculs, et se rencontre peu prs partout.

Dj, en fouillant Cnossos, Evans a trouv une croix dite de Malte

quatre branches gales. La mme croix de Malte a t, aussi, grave sur des
poteries assyriennes et mme sur des poteries sumriennes du IVme millnaire
avant J.C. En Msopotamie, on a dcouvert les plus anciens spcimens de la
svastika, et la croix grecque n'est rien d'autre qu'une superposition d'une svastika
positive et d'une ngative.

La croix n'est donc pas d'origine chrtienne. Elle est un symbole vieux
comme l'humanit, et les chrtiens ont tendance oublier le symbole pour ne
plus voir que l'pisode final de la vie suppose du Christ. De toute faon, la
croix n'a pas t prise immdiatement comme emblme chrtien. La premire
croix connue a t rige sur le Golgotha, par Constantin, au quatrime sicle
seulement. Ensuite, quelques croix sont apparues, derrire les autels, dans
certaines glises d'Orient. Jsus tait n sous le signe des Poissons et Il est venu
l'aube de l're des Poissons. L'emblme des premiers chrtiens authentiques
tait le poisson, non la croix.

Le Concile de Constantinople n'a officialis la reprsentation du Christ en

croix qu'au septime sicle, et l'usage en tait restreint. Les croix d'Europe les
plus anciennes datent de cette poque, et c'est en Irlande qu'on les a trouves. Il
faudra attendre le douzime sicle, en France, pour commencer riger quelques
croix dans les cimetires et remplacer par elles, certaines bornes romaines.

Les premiers calvaires vritables ont servi de points de repre aux

plerins de St Jacques de Compostelle. Ils ont t placs, ainsi que tous les
autres, leur suite, sur des points tout--fait remarquables o se croisent rseaux
telluriques, failles gologiques, courants d'eau souterrains et flux sacrs.
L'nergie dgage par une croix peut tre extrmement forte et il tait logique
que les plerins s'arrtent au pied des calvaires pour reprendre des forces.

Il est vident que, les emplacements favorables l'rection de ces

monuments tant relativement peu nombreux, et tributaires des hasards de la
nature, les croix n'ont jamais t mises aux carrefours des chemins. Ce sont les
chemins qui sont alls aux croix.

Celles-ci expriment trois axes, l'un tant vertical et les deux autres
horizontaux. Ce sont les trois diamtres orthogonaux d'une sphre.

Ce symbolisme des directions de l'espace s'entend aussi bien pour l'tre

humain tout seul que pour l'humanit en gnral. Microcosme et macrocosme.

Le haut, la gauche, la verticale, reprsentent le principe mle et actif. Le

bas, la droite, l'horizontale, le principe femelle ou passif. C'est le yang et le yin.
158
 159

Le centre de la croix est le point de rencontre ou se concilient l'activit et

la rflexion, et o se mlangent les contraires. C'est le centre de la roue
cosmique . Selon Lao Tseu, le sage est celui qui, parvenu au point central, s'y
maintient en harmonie permanente avec le Grand Principe.

Tout ce symbolisme est largement oubli, aujourd'hui par les chrtiens en

gnral et la hirarchie catholique en particulier. Cest dommage.

Chaque poque et chaque rgion ont engendr des formes spcifiques de

calvaires, en Bretagne plus qu'ailleurs. On trouve, en France, peu prs tous les
types possibles :

- Croix simples, ornes sur une seule ou deux faces. Assez souvent le
sujet est entour de la roue cosmique ou de quatre lobes gothiques.

Croix avec sujets rapports ; sur le ft. Des saints locaux ou les deux
larrons se trouvent places sous les bras du Christ, avec ou sans
supports horizontaux.
160

Calvaires trois croix : les deux larrons sont placs de part et d'autre
du Christ, sur des croix en T.

Calvaires tables : le socle s'largit pour permettre l'installation de

plusieurs autres personnages.

Calvaires soubassement ouvrag : une frise sculpte entoure le

pidestal et relate des scnes de l'vangile, en complment aux
personnages de la table.

Calvaires thmes o l'on reprsente, par exemple, la Passion, avec

de multiples personnages tags sur une forme pyramidale.

Il faut bien insister sur le fait que, quelle que soit la forme du calvaire,
l'ensemble indique, toujours, ce qui se passe en dessous, dans la mesure o il n'a
pas t modifi.

La croix, elle-mme, est toujours superpose au rseau global, l'axe

vertical exactement sur le croisement des flux. Les bras de la croix ont, toujours,
en quelque endroit une paisseur de 21 cm correspondant celle de ce rseau.

A 45 par rapport la croix, le rseau diagonal est marqu par une

surpaisseur du ft ou une partie du pidestal.

L'orientation des courants d'eau souterrains et leur largeur exacte sont

donnes par les cts du pidestal ou sa table suprieure. Un socle rond, sous
une table rectangulaire ou carre, indique, en gnral, un croisement de failles
gologiques.

Toujours, les croix anciennes marquent verticalement le znith et le nadir

mais, surtout, gauche le nord, droite le sud, devant l'est, et l'ouest derrire le
plerin. Pas plus que les dolmens les calvaires ne bnficient d'un gardien
thrique.

Ceux qui, dans les villages, ou ailleurs, dplacent les calvaires

commettent, en gnral, une quadruple mauvaise action : ils suppriment une pile
d'nergie utile aux habitants, polluent gravement l'emplacement o elle tait
place, qui redevient ngatif, la reposent un endroit o elle ne peut dispenser
aucune nergie et ne l'orientent pas dans la bonne direction. Le simple fait de
mal orienter une croix perturbe l'environnement spirituel li elle : foudre sur
l'glise ou le cimetire, dcadence des maisons religieuses, etc... J'ai eu la
surprise de dcouvrir, dans une maison neuve de l'Allier, une forte ngativit
engendre par la dmolition d'un calvaire.
 161

LA CROIX DU BUFFRE (Lozre)

La fonction d'un calvaire est, exactement, la mme que celle d'un

menhir : il semble que tout soit fait pour recueillir, sans pertes de charges, les
nergies venues de la terre, et les diffrentes composantes (soubassement, socle,
pidestal, croix) sont, exactement, adaptes cet emploi. Cela cre un quilibre
aprs mise en interfrence avec les nergies cosmiques.

La forme d'un calvaire est, essentiellement, fonctionnelle. L'art et la

dcoration viennent par surcrot. Il s'agit de capter l'nergie et la renvoyer sous
forme de rayonnements bnfiques quilibrs.

Dans le cas de la Croix du Buffre (Lozre), qui est un des exemples les
plus extraordinaires de France, on remarque ceci : outre une mission
permanente d'nergie positive gale 81.000 units Bovis :

le premier socle rond dcal correspond la largeur prcise d'une

faille gologique.

le deuxime socle rond, plus petit, correspond la largeur d'une autre

faille.

la plaque de pierre plate non centre, indique la fois, la largeur d'un

courant d'eau et le grand diamtre de la chemine cosmotellurique, du
ct incurv.

le petit diamtre de la chemine en question est donn par la largeur

totale des bras de la croix, demi-sphres comprises. La largeur des
bras, moins les demi-sphres, est celle d'un courant d'eau.

un troisime et un quatrime courant d'eau sont signals par les deux

diamtres hauts du ft rond.

le diamtre bas du mme tronc de cne reprsente la largeur du flux

sacr coiffant le tout.

le rseau global est indiqu par l'paisseur des bras de la croix.

Et c'est ainsi pour tous les calvaires anciens jusqu'au XVIIme sicle !

Il y avait donc bien, en ces temps anciens mais pas moins civiliss que le
ntre, une connaissance parfaite de la nature et de l'utilisation des nergies de la
terre.
162
163
164

Rappelons que le dessin mme d'une croix peut tre trs nergtique (svastika).

Le meilleur dessin, pour la croix du Christ est le suivant : galit absolue

de la branche verticale haute et des branches latrales, la partie verticale basse
tant gale trois fois la verticale haute. L'paisseur des branches est gale la
moiti de leur hauteur. Nous obtenons ainsi la relation 1 - 2 - 3 qui reprsente :
le Pre, le Fils et le Saint Esprit. Il faut proscrire, absolument, les croix,
prtendument modernes, qui ont la partie verticale haute trs courte : elles
mettent des rayonnements ngatifs ou, plutt, elles renvoient les rayonnements
positifs vers le sol.
 165

LE CALVAIRE DE SAINT-THEGONNEC (Finistre)

Les Enclos Paroissiaux bretons sont des ralisations architecturales tout-

-fait exceptionnelles, des titres divers : d'abord, parce que ces ensembles
n'existent nulle part ailleurs qu' l'ouest de la Bretagne ; ensuite parce que leur
beaut est sublime, unique, sur la base de formes curieusement baroques ; et
puis... et puis...

Chaque Enclos, comme son nom l'indique, est clos de murs. A Saint-
Thegonnec, le plateau horizontal de l'enclos est accessible, d'un ct, par un arc
triomphal niveau du terrain environnant (en pente). A l'oppos il se raccorde au
niveau de la rue principale, en contrebas, par deux escaliers assez larges.

A l'intrieur d'un enclos, il y a, toujours, les mmes lments, au nombre

de trois : l'glise Paroissiale, le Calvaire monumental, et l'Ossuaire, dans lequel
on trouve une reprsentation, grandeur nature, de la mise au tombeau du Christ.
Trois lments en un, unicit de la Trinit.

Lorsqu'on fait l'tude gobiologique, on s'aperoit, sans surprise

excessive, que les deux lments dynamiques de l'Enclos sont situs des points
bien prcis. L'glise est axe sur une faille et un courant d'eau superposs. A
l'emplacement de l'autel se croisent une double faille diagonale et trois courants
d'eau. Le tout est couronn par une chemine cosmotellurique. Autre chemine
autour de la fontaine baptismale. Le Calvaire, quant lui, profite pleinement de
la double faille diagonale, quilibre par une autre faille importante, et de trois
courants d'eau souterrains. Une chemine cosmotellurique est tangente aux coins
de la table du calvaire. Notons que les dimensions de cette table ne sont pas
prises au hasard : la largeur est celle d'un courant d'eau, la longueur celle d'un
autre; les angles du rectangle principal indiquent les points de passage des
failles.

Ainsi, ces calvaires monumentaux (ici 3,60 x 2,90) respectent les rgles
lmentaires de toutes les croix anciennes. Ils ont, cependant, quelque chose en
plus, et c'est trs important : l'ouest du pidestal, ct de la mort du Christ en
croix, ils possdent une tablette, dite table des offrandes . Ceci est une
particularit bretonne qui indique, toujours, une facult exceptionnelle : celle de
mettre le calvaire en nergie par l'intermdiaire d'un point d'acupuncture situ,
justement, dans l'axe de cette tablette.

Ces calvaires tablettes fonctionnent exactement comme les menhirs, mis

part le fait que, mme au repos, ils mettent une nergie positive (ici +
33.000). Aprs activation l'nergie produite par le calvaire de Saint-Thgonnec
est de 270.000 units Bovis. On comprend fort bien, ds lors, le rle jou par la
crosse de l'vque : elle est l'apanage et le symbole de celui qui possde la
connaissance. En mme temps, mine de rien, elle sert, place au bon endroit,
rpandre l'nergie cosmique sur les fidles. En quelque sorte, les calvaires
bretons reprsentent un perfectionnement du menhir.
166
167
168

L'ENCLOS PAROISSIAL DE LAMPAUL-GUIMILIAU

De prime abord, il semble moins intressant que le prcdent, parce que

les surfaces sont moins amples, l'architecture plus sage, le calvaire moins
exubrant. Erreur profonde : l'intrieur de l'glise est somptueux. Si l'amateur
d'art n'est pas du, le gobiologue ne l'est pas davantage.

L'entre monumentale, place au croisement d'une faille et d'un courant

d'eau, est dans l'axe du calvaire. Elle se trouve l'ouest, comme dans la plupart
des enclos, cette orientation tant, symboliquement, la reprsentation de la mort.
Une entre secondaire, au sud, est de son ct, dtermine par le passage d'une
autre faille du mme systme. La tour-clocher, place dans l'axe de la nef,
surplombe et indique un croisement de deux courants d'eau. Le principal de ces
courants forme l'pine dorsale de l'glise et se croise, sous l'autel, avec pas
moins de trois autres courants souterrains et trois failles gologiques.

Remarquons-le : un courant d'eau direct relie l'autel au calvaire

(croisement de deux failles et deux courants d'eau). La forme octogonale du
calvaire trouve sa justification par ce qui se passe en dessous.

Trois chemines cosmotelluriques sont installes dans cet ensemble :

autel, fonts baptismaux, calvaire.

A noter qu'ici le calvaire n'a pas de pidestal ni de table des offrandes : il

n'est pas activable comme celui de Saint-Thgonnec. Son mission d'nergie
est permanente, 81 000 (Bovis).

L'autel, lui, monte 270.000, mais c'est trop peu et cela montre que
l'emplacement a t victime de pollutions diverses.

Cet enclos paroissial, comme tous les autres, en Bretagne, s'organise sur
la base de trois lments : l'glise, le calvaire, et l'ossuaire. On pntre, chaque
fois, dans l'enclos par une porte monumentale. L'glise et le calvaire, activable
ou pas, mettent une trs forte nergie, placs qu'ils sont des endroits
stratgiques. On est surpris de constater que les ossuaires, et c'est un cas
absolument gnral, ne dgagent, eux, aucune nergie. Ils taient pourtant
extrmement importants pour la vie de la paroisse ; ils servaient, en effet, de
chapelle ardente pour les dfunts en attendant l'office d'inhumation dans l'glise.
Ils servaient aussi recevoir des ossements en provenance des spultures
dsaffectes. Leur ornementation est remarquable. Dans chacun d'eux il y a une
reprsentation, grandeur nature, de la mise au tombeau du Christ, avec une
bonne dizaine de personnages en cramique ou pierre polychrome de toute
beaut. Pourquoi donc ce lieu privilgi est-il au mme taux vibratoire que le
chemin d'accs ? Mystre...

Un tel enclos, pour quelques centaines d'habitants, requrait un savoir-

faire technique et des moyens financiers importants, aids par une foi
inattaquable et des connaissances religieuses et artistiques incroyables...
 169

LE CALVAIRE DE QUILINEN (Finistre)

Ce calvaire est unique. II a t lev vers 1550, sur un plan de base de

trois triangles quilatraux opposs, des niveaux diffrents. C'est le seul de ce
type, ma connaissance.

Jouant de cette donne particulire, les sculptures s'tagent en forme de

pyramide : toutes les lignes mnent au Christ en croix, et l'ensemble est
remarquable d'unit et de qualit. Bien sr, de nombreuses thories ont t
labores pour expliquer la raison de ces triangles : la Trinit, etc. C'est peut-tre
vrai, mais c'est venu par surcrot. Les raisons essentielles de cette implantation
sont, tout bonnement, gologiques.

Il est bien simple de constater, une fois le relve excut, que, sous ce
calvaire, se croisent, curieusement, trois courants d'eau et trois failles
gologiques, tous orients 120 degrs par rapport aux autres. Une quatrime
faille, qui s'intgre, nanmoins, au systme, est le seul lment qui ne soit pas
orient 120. Il est, ici, plus simple de regarder le relev que de l'expliquer...

Comme par hasard, les rseaux global et diagonal se croisent au centre

des triangles, et une magnifique chemine tangente les pointes du plus grand.

On ne se lasse pas de regarder ce chef-duvre d'quilibre et l'on

s'aperoit vite que la hauteur de la masse sculpturale et sa largeur sont dans le
rapport du nombre d'or. On aurait, d'ailleurs, tort de ne pas rester, un certain
temps, devant ce calvaire extraordinaire : au repos il dispense, dj, une nergie
de 81 000 u. B !

Ici, pas de table d'offrande, qui aurait perturb la puret des lignes, mais
le socle mme du calvaire nous donne une indication : il y a, devant nous,
comme dans un enclos traditionnel, un point de mise en nergie... et celle-ci
monte jusqu' 270.000 aprs activation !

C'est stupfiant de trouver un calvaire d'une telle qualit architectonique

et d'une telle science sotrique dans un bourg de quelques mes. Il est vraiment
l'expression d'une culture particulire propre une petite partie de la Bretagne;
l'expression, aussi, d'une foi merveilleuse qui s'exprime par un art baroque sans
lien avec ce que l'on connait ailleurs.

A Quilinen le calvaire dominait le champ des morts . Il n'y avait pas,

en ces lieux, de croix individuelles sur les tombes au XVIme sicle. Une croix
unique rappelait aux vivants qu'ils sont tous mortels et qu'ils devraient se
repentir avant qu'il ne soit trop tard. Elle servait, aussi, de mmorial et de prire
permanente pour les dfunts qui l'entouraient. Les aptres du Christ taient
reprsents des niveaux diffrents. C'est une tradition essentiellement
bretonne. Cela n'existe pas ailleurs.
170
171
172

Mgalithes, croix, calvaires, s'tudient diffremment mais avec une

approche sotrique qui permet de trouver chacun, sa partie psychique, son
me, quilibre par l'homme initi.
 173

LA PIERRE DE COUZON

Couzon-au-Mont d'Or est un village situ en bord de Sane, au nord de

Lyon. La pierre calcaire de ses carrires, jaune veines rouges, est clbre dans
toute la rgion. C'est elle qui a servi difier la fameuse Croix Rousse dont le
nom est rest tout le quartier (actuellement 4me arrondissement de Lyon).
Aujourd'hui, les carrires sont, pratiquement, abandonnes. Il en est une,
trs visible des deux routes qui bordent la Sane, dont le front de taille, d'une
quarantaine de mtres de hauteur, est rest inexploit depuis trs longtemps.
Cette roche, issue de sdiments varis, en couches trs visibles et assez peu
cohrentes, permet les infiltrations d'eau et, au dgel de l'hiver 1993/94, des
blocs trs importants se sont dtachs de la falaise et sont tombs en roulant trs
prs des premires habitations.
Quand on aborde le front de taille en direction des emplacements o ces
blocs se sont dtachs, on est soumis, alternativement, mtre par mtre, des
variations tonnantes de l'activit tellurique, trs pnibles pour l'organisme. On
s'aperoit alors, qu'au bas de la falaise, l'endroit o sont tombes les masses de
rochers, se trouve une zone gopathogne trs agressive, cause par la rencontre
de deux grandes failles gologiques et deux courants d'eau souterrains, qui
viennent se superposer des croisements de rseaux.
En revanche, on s'aperoit, aussi, avec quelque surprise, que les masses
de pierres tombes terre, d'une part, et l'emplacement de leur cassure, au flanc
de la falaise, d'autre part, sont trs fortement gnrateurs de flux d'nergie
bnfique. Curieusement, ces rayonnements d'nergie ne se propagent pas de
manire galement rpartie, comme la lumire issue d'une lampe
incandescence, mais sous forme de murs verticaux, comme un pinceau
lumineux. Ces murs d'nergie, au nombre de sept, partent tous, en ventail, du
mme point de la falaise. Ils ont, tous, la mme puissance (54.000 Bovis) et une
largeur unique de 80 cm. La similitude est frappante avec les rseaux sacrs
issus des lieux de culte : puissance habituelle 54.000 et largeur de 81 cm. (41 cm
au centre et 20 cm de chaque ct) mais, contrairement un flux sacr qui garde
sa puissance gale partout o il passe, le flux d'nergie de Couzon perd de sa
puissance au-dessus d'une faille ou d'un courant d'eau souterrain et voit son
intensit dcliner avec la distance : il tend vers l'quilibre de 6500 Bovis au bout
d'un peu plus d'un kilomtre de course, sur un point gopathogne (ple ngatif).

Il semble que l'nergie trs forte libre par la falaise (comprime depuis
des millnaires) s'chappe par les zones de fractures, se rpande sous forme de
faisceaux attirs par certains points fortement ngatifs et cre des courants
magntiques. Sur place, on peut constater que la falaise est trs fortement
fissure, avec une norme quantit de microfissures trs peu espaces. De
chaque ct d'une microfissure, les polarits de la pierre sont inverses et trs
fortement affirmes.
Petite anecdote : un chien trs malade (comme un chien), ayant aperu un
chantillon de pierre ramen de Couzon, s'est prcipit dessus, l'a lch, et l'a,
finalement croqu et aval. Dans la demi-heure suivante il tait guri...
174
 175

CHAPITRE 4

LES MONUMENTS ANCIENS

DE PAR LE MONDE

Maintenant, nous allons nous promener, autrement, dans un certain

nombre de monuments connus mondialement mais jamais tudis sous l'angle de
la gobiologie.

Pour des raisons videntes de possibilit d'accs et de temps pass j'ai d

limiter mon tude quelques exemples seulement mais me suis attach obtenir
un tableau reprsentatif des diffrents lieux de culte travers les pays et les
religions, tous rigs en fonction des notions dj appliques aux mgalithes.

C'est ainsi que nous rencontrons des pyramides de continents diffrents,

un temple gyptien, un tumulus de l'poque du Parthnon, le Parthnon lui-
mme pour les temples grecs, un temple romain, un sanctuaire bouddhiste, une
synagogue ancienne, et deux mosques.

Tous ces difices ont obi aux mmes rgles d'implantation et nous nous
apercevons que, les mmes causes produisant les mmes effets, une science
unique a t utilise tous les ges de l'humanit.
176
177
178
 179

LE TEMPLE DE LOUQSOR

Un grand Monsieur, R.A. SCHWALLER DE LUBICZ, a pass douze ans

de sa vie sur les sites de Karnak et de Louqsor pour les tudier sous tous leurs
aspects : archologie, religion, sotrisme, symbolique, etc. ; et il en a excut
un relev magnifique. Entre autres choses de grand intrt, il a publi un
ouvrage monumental et remarquable, Le Temple de l'Homme , tude
philosophique et mathmatique de Louqsor, d'un trs haut niveau, et qui sert de
rfrence absolue. Pendant douze ans, sur place, et, ensuite tout le reste de sa
vie, ce penseur minent s'est pos la question de savoir pourquoi ces
agrandissements successifs des lieux de culte avaient des axes lgrement
dcals, et il en tir des conclusions tout--fait tonnantes.

Toujours rendu curieux par ce genre de problmes, j'ai essay de rpondre

cette interrogation et me suis livr une tude gobiologique succincte de
l'ensemble. Il est vraiment regrettable que M. Schwaller de Lubicz n'ait pu la
connatre : il en aurait tir des conclusions de cette vidence fulgurante dont il
avait le secret, et nous aurait merveills. Qu'on me permette d'indiquer les
modestes trouvailles que j'ai faites, simple complment clairant, sans les
remettre en cause, les volonts philosophiques ou sotriques des constructeurs.

Nous savons que Karnak et Louqsor, trs proches, fonctionnaient

ensemble, sur le plan religieux. Cela est d'autant plus vrai qu'un vritable cordon
ombilical les relie : une faille gologique peu large, mais trs gnratrice, et
cette faille est l'pine dorsale de tous les monuments de Louqsor. C'est elle qui
gnre le dcalage des axes. C'est sur elle que se trouvent les points riches des
lieux de prire.

Remarquons-le, dans la partie la plus ancienne du temple, l'autel est situ

la rencontre de cette faille avec quatre autres failles et un courant d'eau (plus
une chemine), ce qui en fait un point trs nergtique. Notons, aussi, que la
largeur de toutes les portes des nefs successives est celle de la faille directrice.
Des points d'abaissement sont prvus, au passage de certaines portes.

Ici, ne l'oublions pas, nous sommes relis, directement, au grand rseau

de flux sacrs partant de la pyramide de Kheops. Karnak est l'quivalent
nergtique, le pendant, de Stonehenge et nous n'prouvons aucune surprise
retrouver, l, les plus fortes valeurs Bovis de la Terre.

L'axe de l'alle des sphinx, en direction de Karnak correspond celui de

la faille, qui s'en va passer, ensuite, devant l'entre du Grand Temple d'Amon
(lui-mme ax sur une autre faille). Ces deux pines dorsales qui se croisent,
sont indiques, en surface, par l'avenue d'entre au temple d'Amon et le
boulevard qui longe le mur d'enceinte en passant devant cette alle
monumentale. Ainsi, les anciennes processions se droulaient, d'un temple
l'autre, sur un terrain choisi et prpar pour donner du tonus aux participants !
Ajoutons qu'un flux sacr (1.242.000) relie directement l'autel du Grand Temple
d'Amon celui de l'Apet de Louqsor. Il y a, ici, un gardien thrique, prs de
l'autel le plus ancien.
180
 181

PYRAMIDES

Teotihuacan, au Mexique, a t la ville la plus importante de la culture

mso-amricaine pendant plusieurs sicles, environ depuis 400 jusqu' 700 de
notre re.

La Pyramide du Soleil, de deux cent vingt mtres de ct,

approximativement, est d'un volume exactement comparable celui de la
Pyramide de Khephren Gizeh (gypte). Bien sr, il n'est pas question de
vouloir tablir un parallle entre la civilisation gyptienne antique, probablement
la plus volue qui ait jamais exist sur Terre, et celle des anctres des Aztques
sans, pour autant la mpriser, loin de l !, d'autant plus qu'en cherchant bien nous
pourrions avoir des surprises...

Il est, cependant, intressant, sur le plan de la gobiologie, de voir

comment le mme problme a t rsolu, trois mille ans de distance, par deux
civilisations n'ayant en principe, eu aucun lien, d'aucune nature, entre elles.

Nous constatons, sans surprise excessive, que les deux sites

correspondent, de mme manire, des zones de failles nombreuses et
parallles. A Gizeh, pas d'eau ; seulement des failles trs actives. A Teotihuacan,
beaucoup d'eau, en lignes pratiquement parallles, et perpendiculaires aux
failles.

A Gizeh, toutes les pyramides sont axes sur les points cardinaux, mais ce
n'est qu'un peu prs : Khephren n'est pas tout fait parallle Kheops. A
Teotihuacan, la Pyramide du Soleil et celle de la Lune sont parallles entre elles,
et orientes 15 des points cardinaux.

On se rend, ds lors, facilement compte que les points cardinaux n'ont

rien faire dans les implantations, ni d'un ct ni de l'autre, puisque les
pyramides sont enserres, en gypte comme au Mexique, entre deux failles et
ont leur axe sur une autre faille beaucoup plus importante.

Khephren n'est pas oriente plein nord, comme Kheops, parce que la
faille, de laquelle elle tire son nergie, ne va pas dans cette direction.

La Pyramide du Soleil est, exactement, encastre entre deux failles, dans

un sens, et deux courants d'eau dans l'autre. L'un des axes est celui d'une faille
importante, l'autre celui d'un large courant d'eau. La plate-forme suprieure
correspond, en dimensions, la projection du croisement faille-courant d'eau.

Les degrs d'accs, en face du grand escalier, sont curieusement

dcals par rapport l'orientation de la pyramide, et l'on s'aperoit qu'ils suivent
une courbure de la faille. Ce dernier point est trs important car c'est l que se
trouve le starter qui permet (par pizolectricit ?) d'nergiser la pyramide et
d'en faire un metteur.
182
183
184

A Gizeh, les deux grandes pyramides sont, elles aussi, exactement

encastres entre deux failles, et leur axe est, pour chacune, celui d'une autre
faille trs importante (et proportionnelle au volume de l'difice). Ici, pas d'eau
naturelle mais, sur l'axe est-ouest, par un procd artificiel que j'ignore, le
ressenti de l'eau.
De Blizal et Chaumery ont dit, il y a dj longtemps, que les pyramides
gyptiennes sont des metteurs radiesthsiques . C'est tout aussi vrai pour les
pyramides aztques. Celle du Soleil monte, aujourd'hui, 688.500 lorsqu'elle est
active, ce qui est encore peu par rapport l'nergie originelle de 1.242.000.
Les pyramides de Gizeh, qui sont toujours en activit ont t mises en
puissance d'nergie par la construction d'difices secondaires, des
emplacements prcis, avec un volume et un poids prcis : le petit temple pour
Khephren, le Sphinx pour Kheops.

Deux poques, deux continents : la mme solution un mme problme.

En revanche, s'il existe un gardien thrique dans la chapelle situe sous la
pyramide principale de chaque ensemble en Egypte, Teotihuacan il n'y en a
pas.
 185

SERPENT MOUND - (Ohio - U.S.A.)

L'Ohio est l'tat nord-amricain o se trouvait le foyer des cultures Adena

et Hopewell, dont le plein dveloppement a t atteint de 700 avant, 400 aprs
notre re.

Essentiellement, ces deux cultures indiennes sont remarquables par la

sdentarisation qu'elles supposent et par l'dification de tertres, un peu
identiques aux tumuli d'Europe, quelques sicles plus tt. Les tertres adena ou
hopewell taient des tombeaux de rondins recouverts par des tonnes de terre. Ils
s'apparentent aux dolmens mgaxyles d'Europe de l'ouest. Comme eux ils
contiennent des squelettes et des restes d'ocre rouge et de graphite. Les sites de
cette civilisation sont caractriss par d'immenses terrassements en forme
d'enceintes.

Le Tertre du Serpent fait partie des constructions de cette poque mais il

est seul de son espce et ne ressemble rien d'autre. Les fouilles ralises n'ont
pas permis ni de dater les travaux ni, mme, de savoir quelle culture exacte il
appartient. Pour le rattacher ce que nous connaissons, et, en acceptant une
respectable marge d'erreur, disons qu'il devait tre plus ou moins, contemporain
du Parthnon. Ce tumulus insolite n'est pas un tombeau.

Situ sur une croupe, il domine l'entourage, mais sa hauteur propre est
faible, environ deux trois mtres, pour six sept de large et environ quatre
cents mtres de long. Cela ressemble un norme serpent qui veut avaler un
uf, l'extrmit de la queue tant enroule sur elle-mme. Un petit tertre
circulaire se voit quelques quatre-vingt mtres plus loin. Aucun archologue
n'a pu donner la moindre explication.

Trs intrigu, moi-mme, par ce site exceptionnel, et retrouvant l les

ingrdients dj dcouverts en d'autres lieux, je me suis intress de prs son
tude. C'est pourquoi je n'hsite pas affirmer, sans dtour,

SERPENT MOUND est le CHARTRES Amricain.

Voil bien la preuve, ici, que la gobiologie apporte une dimension

supplmentaire l'archologie !

Que pouvons-nous constater ?

Tout d'abord, le serpent (dont il ne faut pas oublier qu'il est le symbole
mme du tellurisme) suit, trs exactement le contour d'une faille gologique trs
particulire, et en marque les bords. A la tte, l'ove marque le lieu de
tangentement de deux autres failles qui croisent la premire. La partie centrale
de l'ove, elle, correspond au point de croisement de trois courants d'eau et en
marque les largeurs. Superposition de trois failles et trois courants d'eau en un
seul point... que d'nergie potentielle!...
A l'arrire, c'est incroyable, mais c'est vrai, l'enroulement de la queue nous
indique la superposition de trois nouvelles failles gologiques avec la premire...
Petite douceur supplmentaire : un courant d'eau traverse et active l'ensemble.
186
187
188

Sur les deux points centraux de la tte et de la queue, nous enregistrons

un taux vibratoire relativement faible : nergie positive de 15.000, et l'on se dit
que ce n'tait pas la peine de faire tout ce travail pour un rsultat si maigre. Et si
nous tions en position de repos ? A quoi sert donc ce tumulus circulaire situ
proximit ? Et si c'tait le starter ? On ne pourrait pas mieux l'indiquer ...Bonne
intuition !... En activant le starter (situ lui-mme la rencontre de trois failles),
il se produit un magnifique flux d'nergie (688.500) qui relie les deux ples du
serpent-pile mais ne s'y arrte pas et s'en va, en ligne droite, de chaque ct. A
quoi est-il reli ? Cela reste dcouvrir...

Nous avons, ici, le mme cas de figure qu' la cathdrale de Chartres, o

l'autel et le labyrinthe sont relis par un flux sacr encore plus fort. Toutefois,
Chartres, il y a une construction au-dessus des metteurs. Un courant d'eau 37
mtres de profondeur correspond une vote de pierres leve 37 mtres, elle
aussi, sur le mme axe. Sans les votes, il est probable que les deux sites
auraient, peu prs, la mme valeur nergtique. Nous nous retrouvons, en fait,
ici, devant le mme processus que celui d'Avebury, en Angleterre, o deux
cromlechs, deux metteurs, sont placs cte cte.

Il n'y a pas de mgalithes en Amrique. Comment cette science

nergtique, vieille, l'poque, en Europe, de deux trois mille ans, s'est-elle
transmise un peuple indien considr comme tant, ce moment-l, tout juste
sorti du stade de la cueillette ?

Et comment se fait-il que ce serpent soit plac sur le mme parallle du

rseau de l'Or que Chartres ? Comment se fait-il que l'ove central de la tte soit,
exactement, plac sur le passage d'un mridien de l'Or crois avec un parallle
du cuivre, alors que le cercle central de la queue est, lui, pos au croisement du
parallle de l'Or et d'un mridien du cuivre ?

Ne sommes-nous pas en prsence, ici, d'un lieu minemment sacr, aussi

sacr que Chartres? N'avons-nous pas reconsidrer compltement nos
croyances sur l'Histoire et sur l'Archologie. D'ailleurs, comme Chartres, cet
emplacement est protg par un gardien thrique.

Il n'y a aucune raison de penser que ce tumulus soit beaucoup plus ancien
que les nombreux ouvrages en terre, de mme nature, qui l'entourent quelques
kilomtres la ronde et ces ouvrages taient l'uvre d'agriculteurs ne
connaissant que sept plantes indignes et se servant de socs de charrue en
pierre...

Comment la Connaissance a-t-elle pu se transmettre, de M ou de

l'Atlantide, ce type de population ? Comment de tels agriculteurs ont-ils pu
laisser, dans leurs ncropoles, des caches de bijoux et de dinanderie d'une telle
opulence qu'ils ont reu le surnom d'gyptiens de l'Amrique du Nord ? La
fouille sauvage des tumulus Adena et Hopewell qui servaient de tombes
collectives a permis d'alimenter, dans les annes 1930, un important march
d'antiquits. Parmi les objets typiques de cette culture on a retrouv, en grand
nombre, des pipes en pierre remarquables de prcision dans la sculpture.
 189

LE PARTHENON

Nombreux sont ceux qui apprcient de voir le double carr comme trac
rgulateur du Parthnon et, par dcomposition harmonique, le rectangle d'or en
faade. Moins nombreux, en revanche, sont ceux qui analysent tout le
cheminement psychologique impos au plerin par l'architecture visible. Les
touristes en autocar ne peuvent rien ressentir, parce qu'ils n'ont fait aucun effort
pour cela.

Pour bien comprendre l'Acropole d'Athnes, il faut y monter pied, sous

le soleil, et transpirer. Les Propyles (rectangle d'or) sont une zone d'abri et
d'ombre o l'on se remet de la monte, puis c'est l'ouverture vers le plateau de
l'Acropole. Ici, tout est fait pour que, d'un point de vue unique, on ait sous les
yeux, un ensemble de btiments disposs suivant un rythme associ au nombre
d'or. Le passage de l'ombre la lumire et la dcouverte brutale d'un spectacle
grandiose sont une dimension psychologique supplmentaire pour apprcier la
beaut. Le Parthnon n'est pas, immdiatement, visible lorsqu'on est l'intrieur
des Propyles : il faut sortir pour le dcouvrir, brutalement, dans toute sa
magnificence.

L'admiration du gobiologue est, encore, bien plus forte pour les

concepteurs d'une telle harmonie lorsqu'il s'aperoit que les temples n'ont pas t
implants seulement en fonction de leur architecture visible.

L'axe rigoureux du Parthnon est une faille de forte intensit, et l'on

s'aperoit, avec stupeur et merveillement, qu' l'emplacement de l'autel, se
croisent un courant d'eau et trois autres failles plus ou moins superposes.
Autour de l'autel, une chemine cosmotellurique. Nous trouvons, ici, les trois
valeurs d'nergie en rapport avec les trois plans de la conscience : premier
pristyle, le plan physique (9.500). Deuxime pristyle : l'esprit (21.000).
Intrieur du naos : l'me (78.000). L'emplacement de l'autel a une valeur de
115.000. Remarquons, au passage entre le pronaos et le naos, un point
d'abaissement, d'nergie tellurique nulle, o le fidle se libre de ses contraintes
physiques pour tre plus rceptif au spirituel.

Les valeurs d'nergie que nous rencontrons, ici, sont relativement faibles
et ne peuvent s'expliquer autrement que par la dgradation continue du lieu
depuis des centaines d'annes. Le Parthnon a, autrefois, servi de poudrire et
explos sous l'effet de boulets de canon. Le flot de touristes actuels n'est pas
meilleur pour sa sant.

En hommage respectueux mon matre en philosophie de l'art et tracs

rgulateurs , Henri TREZZINI, ingnieur de grand talent, et humaniste de plus
grand talent encore, je reproduis, ici, les tracs qu'il a raliss pour le Parthnon.
Homme d'immense culture et d'une incroyable modestie il a marqu ceux qui
l'on approch par sa sublime simplicit. Il m'avait confi ses dessins sur les
tracs rgulateurs et je lui dois mon veil cette science d'une grande subtilit.
190
191
192
 193

LE TEMPLE D'EGINE

A quelques encablures du Parthnon, se trouve la petite le d'Egine, avec

son acropole.

Ici, le temple est moiti moins large et moiti moins long que le
Parthnon. Nous sommes en prsence d'un programme moins monumental.
Malgr cela, nous retrouvons, exactement, le mme processus gobiologique : la
seule faille dtectable fait office d'axe pour l'difice, en mme temps que pour
l'autel extrieur du Vme sicle.

Dans le naos, l'autel est plac au point de rencontre de la faille et de trois

courants d'eau. Il est, aussi inclus dans une chemine, comme prcdemment.
Dans ce temple, deux portes opposes donnent accs au naos : sur le seuil de
chacune d'elles nous pouvons dceler un point d'abaissement.

A Egine, comme Athnes, l'orientation du naos est, quelques degrs

prs, en direction de l'est, en fonction de la faille qui sert de colonne vertbrale.

Ici, pas plus qu'au Parthnon, il n'y a de gardien .

194
195
196

LE SANCTUAIRE DE BOROBODUR A JAVA

Ce sanctuaire bouddhiste, qui date d'environ 800 ans aprs J.C., fait partie
d'un chandi , ou ensemble de lieux spirituels, avec deux temples situs dans
la mme rgion : Pawon 2 kilomtres, et Mendut, 3 kilomtres.

Il est situ dans une plaine, et sa forme est celle d'une pyramide tronque,
degrs, de 123 mtres de ct et de 31,50 mtres de hauteur actuelle (aprs
rfection).

Pour obir aux lois du Vaasthusastra, qui veulent que le Brahma , ou

centre du monument, soit directement en liaison avec la terre (par o viennent
les nergies), la construction repose sur une pyramide de terre et non sur des
superstructures construites, comme en gypte.

Nous nous apercevons, ici, que le bouddhisme, comme le catholicisme et

la plupart des religions, met l'accent sur les trois tapes principales que l'homme
doit franchir pour arriver la connaissance . Le but de la vie est de se librer
des passions pour arriver l'ouverture spirituelle.

Dans ce sanctuaire, la dcoration, comme l'architecture, est faite pour

marquer les tapes du plerin : la division du btiment en trois parties,
soubassement, corps, et sommet, indique bien le cheminement.

Le soubassement reprsente le monde des passions, monde physique (o

le taux vibratoire n'est gure suprieur celui d'alentour).

Les cinq terrasses carres correspondent au monde des formes et des

apparences, le plan de l'esprit humain, dj libr de ses passions, mais encore
reli aux apparences. Cinq est le symbole de l'nergie cratrice. Les murs sont
trs dcors. Taux vibratoire de 27.000 54.000. On dnombre 432 bouddhas
(4 + 3 + 2 = 9).

Les trois terrasses circulaires (trois est le nombre de la connaissance)

nous font entrer dans le monde de la non-apparence : c'est le plan de l'me. Ici,
plus de dcoration sur les murs, et les 72 bouddhas situs dans des stupas ajours
nous rappellent le nombre 6, reprsentant l'homme, multipli par 12, le fruit des
expriences. Taux vibratoire de 54.000 126.000 (315.000 au stupa central). 72
bouddhas (7 + 2 = 9), cela nous rappelle les 72 mridiens du rseau de l'Or.

Peut-il y avoir, devant nous, une architecture invisible relie celle qui
nous stupfie par sa richesse, son ampleur et sa signification ? Bien sr !... et
d'une grande subtilit.

Nous constatons que le plan de Borobodur, sur le modle d'un mandala, a

deux axes orthogonaux, avec quatre entres et quatre escaliers d'accs aux
terrasses.
 197

Ces accs sont situs au-dessus de deux failles gologiques qui se

croisent, angle droit, sous le stupa central, et en dterminent les diamtres
(toujours le principe de la moindre perte possible d'nergie). Pour activer
davantage l'effet de ces failles, deux courants d'eau, proches de la surface, ont
t dvis de leur cours normal et canaliss, afin de dynamiser la monte vers
le ciel des quatre sries d'escaliers. La largeur des escaliers est, exactement,
celle des courants d'eau (ou inversement).

Deux autres courants d'eau se croisent sous le stupa ultime, et une

chemine cosmotellurique l'enveloppe tout juste. Bien sr, les rseaux se
trouvent l'emplacement o ils doivent tre, et nous pouvons apprcier qu'
l'entre de la zone circulaire cosmique il y ait quatre points d'abaissement,
comme il y en a quatre l'arrive sur la dernire terrasse.

Dernire particularit : la tradition populaire veut qu'un lien unisse

Borobodur, Pawon et Mendut, mais personne ne peut dire lequel ; on parle d'une
ancienne voie pave dont la photographie arienne ne rvle aucune trace.

La gobiologie nous permet de rpondre cette interrogation. Il existe un

flux sacr trs fort (105 000) qui relie, en ligne droite, Borobodur Mendut en
passant par Pawon. Ni d'un ct, ni de _l'autre il ne va plus loin. Il n'y a pas
d'autre flux que celui-l Borobodur. Il s'agit bien du cordon ombilical que
nous avons dcouvert l'occasion d'tudes sur les glises romanes, bien
postrieures. Ce flux serait, certainement, d'une valeur bien suprieure si les
trois lieux de culte taient rests en bon tat et n'avaient pas t dgrads et
pollus. Il devait tre de 1.242 000 u.B.

Ici, il y a un gardien thrique, poste fixe, dans le stupa central.

198
199
200
 201

LA FONDATION GIANADDA A MARTIGNY (Suisse)

Petite ville de la haute valle du Rhne, Martigny compte, environ, 14000

habitants. Encaisse, elle n'offre pas grand intrt, et le touriste se dpche de la
traverser.

En 1977, un constructeur-architecte-ingnieur, comme il ne peut en

exister qu'en Suisse, dou, semble-t-il, de tous les talents, y compris ceux du
cur, dcide d'abandonner la construction d'une tour de seize niveaux sur un lieu
o venait d'tre dcouvert le soubassement d'un temple gallo-romain et d'y riger
un muse-fondation en souvenir de son frre, rcemment dcd tragiquement.

Plus que d'un muse statique, Lonard GIANADDA, le donateur, veut

faire de cette fondation un espace d'changes intellectuels et d'animation
culturelle, un vritable antimuse.

La fondation est inaugure fin 1978. Elle a pour buts bien prcis :
assurer la conservation et la mise en valeur des vestiges du temple gallo-
romain, ddi Mercure.
exposer les objets romains dcouverts Martigny
utiliser les salles d'exposition des fins culturelles
contribuer l'essor touristique de Martigny

Un peu plus tard, pour des raisons de circonstances, un petit muse

consacr la voiture automobile ancienne, est ajout l'ensemble et lui donne
du piment.

L'architecture de bton est trs russie (le plan mme en est gnrateur
d'nergie). Seule, la charpente mtallique dplat au gobiologue (plus qu'
l'architecte) car elle perturbe les phnomnes telluriques normaux.
L'organisation intrieure est excellente, et toutes les manifestations culturelles
ont t, depuis le dbut, de trs haut niveau.

Les dimensions de la grande salle d'exposition (sur deux plateaux) sont

relativement modestes (26 x 30 m environ) mais, comme disent les spiritualistes,
ce lieu a une me . Lorsqu'on y pntre pour la premire fois, on est pris, sans
savoir pourquoi, par l'ambiance, ds la porte d'entre franchie. L'nergie du lieu
est intense (taux vibratoire moyen 18.000) et l'on est soulev par des atlantes
invisibles. Le visiteur est sous l'effet d'un vritable tat de grce pour couter un
concert ou apprcier une exposition de peintures. Il est vident qu'un musicien
ou un chanteur se verra, en un tel lieu, lui, aussi, soutenu, pour donner le
meilleur de lui-mme.

Analyse faite, nous constatons une merveilleuse harmonie entre le

contenant moderne et le contenu romain. Le petit temple central, bien que rduit
de modestes fondations qui ne paient pas de mine, est une forte pile
nergtique qui continue fonctionner. Onze flux sacrs s'en dgagent, dont un
de valeur 126.000, ce qui est trs important.
202

Le parti architectural a t choisi l'instinct plus que par raisonnement, et

il condense, amplifie, canalise les rayonnements, comme le ferait une glise
romane.

Remarquons, simplement, que le centre du temple est situ, bien

prcisment, sur le point de rencontre des rseaux (global et diagonal) et trois
failles, plus un coiffant d'eau. Une chemine cosmotellurique tait tangente aux
murs du temple : elle a t chasse au sud-est par la chai-pente mtallique.

Emerveillons-nous et rendons grces d'avoir vu raliser un haut-lieu

moderne, conjonction de savoir et d'amour...
 203

LA SYNAGOGUE IBN MAMOUN - (Le Caire)

Elle date du XIIme sicle, poque durant laquelle le quartier juif du Caire
se trouvait en pleine expansion.

Ibn Mamoun tait un clbre mdecin-philosophe qui enseigna sur ces

lieux mmes. A sa mort, il y fut enterr dans la crypte surmonte d'une coupole
octogonale. Les malades faisaient le plerinage et passaient la nuit en prires
dans la salle ct, en attendant une hypothtique gurison miraculeuse.
204

Le plan de l'ensemble est trs simple : une cour d'entre d'environ six
mtres par neuf, non couverte, donne accs la crypte o fut enseveli Ibn
Mamoun (avant d'tre transfr ailleurs), en mme temps qu' la synagogue
proprement dite, d'environ neuf mtres par seize.

A l'entre de la cour, se trouve un point d'abaissement. Un autre est plac

la porte d'entre de la synagogue, et un dernier est situ sur la dernire marche
de l'estrade en marbre, au premier tiers de la salle.

On remarque facilement, ici, l'absence de failles gologiques. En

revanche, on trouve un certain nombre de courants d'eau peu profonds, entre
cinq et quatorze mtres sous la surface.

La synagogue a pris comme axe, un courant d'eau souterrain; la crypte

aussi. Le fidle franchit un premier courant transversal sur la premire plate-
forme d'accs au lieu de culte, puis un deuxime, au passage de la porte, un
troisime l'aplomb de l'estrade, un quatrime entre l'estrade et le podium du
fond. Enfin, un cinquime courant irrigue le tabernacle du mur nord-est.

Du ct crypte, c'est extrmement simple : quatre courants se croisent

sous la coupole.

Une chemine cosmotellurique englobe l'estrade de la synagogue pendant

qu'une de ses surs tangente la coupole.

Ici, on ne rencontre pas de flux sacrs. Le taux vibratoire est,

relativement, faible : 15 000 en moyenne dans les salles de prire et 55 000 aux
seuls centres de l'estrade ou de la coupole...

En comparant ces valeurs d'nergie avec celles des glises romanes ou

des temples gyptiens elles paraissent bien modestes. Il en est de mme pour les
autres petites synagogues anciennes dont j'ai pu avoir connaissance, par exemple
celle de Mende. Il semble donc que les constructeurs, qui connaissaient
parfaitement la technique, c'est visible, n'aient pas essay d'obtenir des taux
vibratoires levs, n'en sentant pas le besoin. J'avoue que cette dmarche
intellectuelle m'intrigue et que je ne sais comment l'expliquer.

L'absence de flux sacrs me trouble. On se croirait, ici, dans une glise

moderne. Les flux sacrs sont aussi anciens que les mgalithes et ils ont t
utiliss, sur toute la plante, toutes les poques et par toutes les religions.
Pourquoi ces synagogues anciennes n'en mettent-elles pas ? Est-ce vraiment
une volont ? Se priver d'un outil prcieux que l'on connait et dont on sait se
servir ressemble du masochisme ... 0u est-ce de l'orgueil ?

N'ayant pas eu accs de grandes synagogues je ne prendrai pas le risque

d'extrapoler et de dire qu'elles sont toutes semblables sur le plan de l'nergie. Je
suis, cependant, intimement persuad que c'est le cas. Il y a, en chaque petite
glise romane, le condens des solutions utilises pour les plus grandes : Il n'y a
pas de raison que ce soit diffrent pour les synagogues...
 205

LA KOUTOUBIA DE MARRAKECH

Le Maroc est un pays pour lequel j'prouve une vritable passion, aussi
bien envers les populations qui l'habitent que devant une beaut naturelle vous
couper le souffle. J'ai prouv, l, au cours des annes, les sensations parmi les
plus fortes de ma vie. C'est tout naturellement, au Maroc que j'ai souhait tudier
les mosques, et j'aurais aim pouvoir tablir des comparaisons entre, par
exemple, celles de FES et celles du Sud, mais il n'est pas facile, pour un roumi,
de s'intresser aux lieux de culte musulmans.

A Moulay Idriss, m'tant approch un peu trop prs de la mosque

principale, j'ai t pris en mains , c'est le cas de le dire, par quatre gaillards
qui, sans brutalit mais avec une fermet incontestable, me tenant sous les bras
ou par le fond de la culotte, m'ont ramen la porte de la ville en me priant de ne
pas y pntrer nouveau. Quelle dception d'tre si mal compris...

Je me contenterai donc de parler de la Koutoubia de Marrakech,

universellement connue et moins difficile que d'autres tudier.

Le plan en est simple : rectangle d'or encadr par quatre failles,

perpendiculaires deux deux. Le minaret (81 000 Bovis) est plac au croisement
des deux failles les plus dynamiques. Sans surprise, la fontaine des ablutions est
l'aplomb d'un croisement de deux courants d'eau, ce qui est de pure logique.
L'un de ces courants reprsente, toutefois, l'pine dorsale, l'axe principal de
l'difice.

A l'autre extrmit, le mihrb surplombe le croisement de cet axe avec un autre

courant d'eau, lui-mme dynamis par une importante faille situe en dessous.
Une forte chemine cosmotellurique l'enveloppe, et son taux vibratoire de
117.000 (Bovis) est considrable. Une autre chemine ceinture la fontaine et une
troisime, de faible importance, marque la supriorit nergtique de la colonne
vertbrale, au passage d'un courant d'eau central sans autre utilisation.
206
207
208

LA GRANDE MOSQUEE DE CORDOBA

La prsence arabe et berbre, sur plus de la moiti de la pninsule

ibrique, a dur sept sicles. Cordoue tait la capitale de l'mirat et le plus grand
centre religieux.

La mosque initiale fut agrandie plusieurs fois. Aprs la reconqute par

les chrtiens, vers 1480, cette mosque fut christianise par la construction,
en son centre d'une glise gothico-renaissance bien dommageable l'esthtique
de l'ensemble. Cette adjonction est, cependant, trs intressante pour nous car,
sur le plan gobiologique, elle s'inscrit dans la continuit de l'uvre prcdente.
Que constatons-nous, en effet ?

L'ensemble de la construction arabe est limit, au nord-est, comme au

sud-est, par deux courants d'eau souterrains parallles. Entre eux, deux autres
courants parallles, de plus faible importance. Perpendiculairement, deux autres
courants d'eau souterrains, superposs deux failles. Nous constatons que
l'emplacement du mihrb (qui indique la direction de La Mecque) est situ au
croisement des deux failles et du courant d'eau sud. Au nord, le clocher qui a
remplac le minaret ancien, au mme endroit, est situ au croisement des mmes
failles et du courant d'eau de bordure. Nous constatons, encore, que les deux
fontaines, dans les patios, se trouvent, chacune, au croisement de deux courants
d'eau intrieurs.

Un seul emplacement possible n'avait pas t exploit par les Arabes : la

cathdrale gothique y a t btie. Le seul courant d'eau restant irrigue toute la
nef, et l'autel se trouve au croisement de ce courant d'eau et des failles.

On ne pouvait pas trouver meilleure dmonstration d'une science unique

pour l'utilisation des nergies de la Terre, quelles que soient les religions et les
races.

Trois chemines cosmotelluriques ponctuent cet difice : une sur l'autel

chrtien, une sur l'ancien minaret, et la plus importante sur le mirhb, qui reste
l'lment le plus fort de cette construction. Taux vibratoire : 36.000 au minaret,
270.000 l'autel, et 270.000 au mirhb... L, aussi, les taux sont trs infrieurs
ce qu'ils devraient tre puisque des glises romanes non pollues, dans les
abbayes de Poblet ou de Santes Creus, dgagent une nergie maximale de
1.242.000 u.B. Dans ces glises les chemines tournent dans le bon sens. A
Cordoue elles tournent l'envers. Malgr tout nous rencontrons, ici, un gardien
thrique mobilis depuis la construction gothique, car il n'y a pas de gardien
dans une mosque.

Il ne faut pas grand-chose pour que la mcanique d'un lieu de culte se

dtraque. Les raisons en sont diverses mais les plus souvent rencontres sont :
l'inculture du clerg, la suffisance des archologues ou des architectes, et le
tourisme de masse (qui n'a pas vu rentrer dans une cathdrale une horde de
vagabonds dpenaills, chapeau sur la tte, appareil de photo sur le ventre et
bouteille de bire la main ?).
 209

Grande mosque de Cordoue Au nom d'Allah le Clment

Calligraphie coufique dans le Mirhb le Misricordieux
Xme sicle

Ce texte dgage une nergie de 28000 (Bovis)

210

La mme recherche d'quilibre a t applique aux glises dont nous

allons, maintenant, faire la visite sotrique.
 211

CHAPITRE 5

LES EGLISES

Aprs avoir rappel, pour les profanes, comment est constitue

l'architecture visible des glises, je prciserai, nouveau, les termes que je vais
employer pour les analyses gobiologiques et symboliques permettant de
dcouvrir l'architecture invisible de ces monuments religieux.

Le travail important et passionn auquel je me suis livr me permet de

faire dcouvrir, sous un aspect diffrent, des glises qui ont un taux vibratoire
trs lev : jusqu' 210.000 (Bovis) pour la modeste dbredinoire de Saint-
Menoux, vritable bombe nergtique.
212
 213

GLOSSAIRE SUCCINCT

ABSIDE Extrmit arrondie d'une glise, aprs le chur.

ABSIDIOLES Petites absides, Chapelles rayonnantes autour de
l'abside proprement dite.

ARC Elment de construction en forme de cintre reposant

sur deux piliers. Il est constitu de pierres tailles
suivant les rayons partant du centre de l'arc, et qui se
nomment claveaux. La pierre pose la dernire, au
sommet de l'arc, se dit clef. La mme pierre, au
croisement de plusieurs arcs ou votes, est la clef de
vote.

ARC-BOUTANT Arc extrieur la nef de l'glise qui reporte la

pousse d'une vote leve sur les bas-cts.

ARC DOUBLEAU Arc destin soulager une vote et construit sous

elle.

ARC DIAPHRAGME Arc doubleau de hauteur importante qui dlimite

visuellement des zones restreintes lorsqu'une vote
en berceau est trs longue.

ARCHIVOLTE Moulure dcore sous une arcade.

BERCEAU Vote en plein cintre, plus longue que large.

CARRE DE TRANSEPT Croise du transept et de la nef. C'est leur partie

commune.

CHAPITEAU Partie largie, au sommet d'une colonne ou d'un

pilastre, destine recevoir le poids de l'arc. Le
chapiteau est, le plus souvent, dcor.

CHOEUR Partie de l'glise rserve au clerg, qui se trouve

entre le transept et l'abside.

CHEVET C'est l'abside, vue de l'extrieur d'une glise.

CLEF Claveau central d'une arcature.

CLEF DE VOUTE Claveau central de plusieurs arcatures ou votes. Cet

lment est, quelquefois, trs lourd, pour compenser
la hauteur des arcs gothiques et les empcher de
flchir.
214

CLOITRE Jardin intrieur avec puits, entour de galeries

couvertes par charpentes ou votes de pierre.
Rectangulaire ou carr. Sert la mditation ou la
circulation entre les diffrentes pices du monastre.

COLONNE Pilier circulaire supportant un arc. La colonne dont la

partie centrale est nomme ft s'largit, en bas
par une base et, en haut, par un chapiteau .

COUPOLE Vote en demi-sphre qui repose soit directement sur

des murs circulaires soit par l'intermdiaire de
trompes ou de pendentifs sur des murs de
plan carr.

DEAMBULATOIRE Partie de l'abside permettant de circuler entre le

chur et les chapelles rayonnantes.

LABYRINTHE Pavement dispos en forme de mandres dont le

cheminement conduit d'un point extrieur jusqu'au
centre en ayant utilis toute la surface disponible
sans jamais passer deux fois au mme endroit et en
faisant un parcours, le plus long possible dans la
surface la plus petite. Les plerins utilisent ces
labyrinthes comme des chemins de croix en les
parcourant genoux. Le labyrinthe de Chartres est
long de 261,50 mtres pour un diamtre de 12,885
mtres.

LINTEAU Construction horizontale au-dessus d'une ouverture.

Le linteau de pierre peut-tre fait d'une seule pice
ou de plusieurs dont la clef est, quelquefois soutenue
par un trumeau.

LOBE Partie arrondie employe comme dcoration dans les

arcatures ou les rosaces.

MANDORLE Aurole gnratrice d'nergie en forme d'amande,

entourant la reprsentation du Christ en Gloire. La
mandorle romane s'inscrit dans un rectangle dor ; la
mandorle ogivale dans un double carr.

MENEAU Montant ou traverse de pierre divisant en quatre, six

ou huit compartiments la surface d'une fentre
ogivale ou renaissance.

NEF Partie de l'glise qui va de la porte d'entre jusqu'au

transept, s'il y en a un, ou jusqu'au chur.
 215

NARTHEX Vestibule ouvert ou ferm construit en avant de la

nef d'une glise chrtienne. C'est l que se tenaient
les catchumnes des poques romane et ogivale,
nophytes n'ayant pas encore reu le baptme.

PORCHE Espce de vestibule extrieur couvert prcdant la

porte d'entre.

PORTAIL Porte principale large d'une glise, souvent en deux

parties spares par un trumeau.

TRANSEPT Elargissement de la nef d'une glise qui, en plan,

forme les bras de la croix.

TRAVEE Espace dfini par deux colonnes successives de la

nef d'une glise.

TRUMEAU Partie de mur ou large pilier entre deux ouvertures. Il

y a, souvent, un trumeau sculpt entre les deux
lments d'un portail d'glise.

TYMPAN Espace uni ou sculpt situ au-dessus du linteau d'un

portail d'glise, sous l'arcature. C'est au milieu du
tympan que se trouve la mandorle.

VOUTE Construction maonne faite d'un ensemble de

pierres qui reposent les unes sur les autres.

" en plein cintre Vote dont la courbe est dtermine par un demi-
cercle.

" en berceau Vote en plein cintre dont la longueur est suprieure

la largeur.

" d'arte Pntration de deux berceaux de mme rayon, clef

unique.

" d'ogives Vote dont la courbe est dtermine par des arcs
gothiques .

" en cul-de-four Quart de sphre gnralement employ pour couvrir

une abside simple, c'est--dire un plan en demi-
cercle.
216
217
218
 219

Au moyen ge, les moines clunisiens cherchaient, lorsqu'ils taient en

procession, symboliser la rsurrection du Christ. Ils arrivaient, par l'extrieur,
devant l'entre de la basilique, afin d'y pntrer par la grande porte qui a une
grande importance : c'est par elle qu'il faut passer pour arriver la connaissance.

La tte de la procession, figurant le Christ, tte de l'Eglise prenait

du champ par rapport au cortge et entrait la premire dans le narthex, dit
Galile . Ce nom tait donn pour rappeler que, comme Jsus l'avait annonc,
une fois ressuscit il prcderait ses disciples en Galile.

Pntrant dans la nef, ils arrivaient jusqu' l'emplacement o un premier

courant d'eau souterrain se trouvait en travers de leur chemin. L, tait marqu
par un point d'abaissement, le passage entre la partie peu nergtique de l'glise
et le dbut de la progression vers de fortes nergies. Ce courant d'eau
symbolisait le Jourdain que Jsus avait franchi, un peu comme un autre le
Rubicon, passant brutalement d'une vie d'tude totalement discrte une vie
publique, agite et voyante. Le passage du Jourdain est, pour chacun de
nous, l'accs au premier des trois plans de la conscience

Toutes les philosophies et les religions considrent que l'homme peut

s'lever vers la spiritualit par trois tapes successives : du vgtal l'humain
puis au divin pour la recherche du Graal, du monde des passions (physique) au
monde des apparences (esprit) puis au monde de la non-apparence (me) pour
les bouddhistes, du rectangle de la vie physique au carr de la vie spirituelle puis
au cercle de la vie divine (me) pour les chrtiens.

Ce schma est, pour ainsi dire, imprim dans les glises anciennes. Dj,
les temples grecs taient ordonns en trois zones correspondant des valeurs
dnergie en gradation.

Les trois plans de la conscience sont indiqus, dans les glises romanes
ou ogivales, par des points d'nergie tellurique nulle qui dessinent des surfaces
d'un schma toujours identique, au-dessus desquelles l'nergie cosmique est de
plus en plus forte, en allant de la nef vers l'abside.

Trs souvent, l'abside, elle-mme, dtermine le cercle de base, plan

cosmique, plan de l'me. C'est par l'abside et la croise de transept que
commenait la construction d'une glise romane. Driv de ce cercle de base, le
carr de l'esprit, quadrature du cercle, de mme surface que lui.

Un rectangle d'or, encore de mme surface que les plans prcdents,

complte la srie : unit de la trinit, une fois de plus.

Ces trois formes sont celles des trois tables du Roi Arthur dont le
symbolisme est le mme. Certaines glises n'hsitent, d'ailleurs, pas se rfrer
cette lgende : un portail de la cathdrale de Modne lui est, totalement,
consacr.
220

Si les trois plans de la connaissance sont bien marqus, plat, dans les
glises, il existe une quatrime table, invisible et en volume. Sa projection, en
plan, est un heptagone. On l'appelle TABLE D'MERAUDE. En volume,
l'heptadre toil possde 21 pointes. Cette Table d'meraude est lie
l'enseignement d'Herms Trismgiste, auteur mythique, pour qui Id quod
inferius sicut quod superius , ce qui en bas est comme ce qui est en haut, et
rciproquement. En haut les choses clestes, en bas les choses terrestres; par le
mle et la femelle l'uvre s'accomplit. Les 8 et 9 plans de conscience forment
la Table d'meraude.
 221

UN PROTOTYPE DE L'EGLISE ROMANE :

LE MONASTIER SUR GAZEILLE

Il s'agit d'une glise abbatiale du XIme sicle remanie, vers l'an 1500, en
style ogival. Malgr cette transformation, l'glise a conserv tous les principes
de base, que l'on retrouve rarement aussi franchement affirms. On y trouve tous
les procds utiliss, ultrieurement, sur les plus importantes cathdrales.

Orientation du chur l'est, vers le soleil levant, vers le lieu o se lvera

la fin des temps, le Soleil de Justice qui tranchera le sort des hommes.

Conception Gnrale du Plan

La nef, elle-mme, est un rectangle d'or. Dans ce rectangle, le carr de

base est indiqu par l'axe de la porte d'entre secondaire, le supplment au carr
tant un autre rectangle d'or. Prenant le ct suprieur du carr comme base, si
l'on trace un triangle quilatral, son sommet nous indique le centre du
dambulatoire.

On peut remarquer, aussi, que le petit rectangle construit partir de l'axe

des colonnes de la nef, qui s'appuie sur le ct suprieur du carr de base et
dlimite la jonction avec la partie arrondie du dambulatoire, est, encore un
rectangle d'or.

Analyse Gobiologique

L'autel se trouve plac au centre gomtrique du dambulatoire, au point

de rencontre des rseaux, de deux failles gologiques (en mauve) et deux
courants d'eau souterrains (en bleu). Une chemine cosmotellurique coiffe le
tout. Une deuxime chemine se trouve la croise de transept, trs forte en
nergie, et, bizarrement, nous en retrouvons une autre chaque extrmit des
bras du transept, au-dessus des grands autels secondaires. Ceci est tout--fait
inhabituel et serait le signe d'une trop grande nergie qui doit s'vacuer. En
apparence ce n'est, pourtant, pas le cas...

On peut remarquer le trac du rseau global dont les croisements

volutifs sont, pour un grand nombre, absorbs par les piliers, et, pour d'autres,
la source de points d'nergie tellurique nulle.

Les principaux de ces point zro se trouvent : devant l'entre principale,

au passage des premires colonnes de la nef, au passage des plans de conscience,
et tout autour du dambulatoire.

Le rseau diagonal, quant lui, passe entirement, par les piliers : seuls,
les points involutifs restent apparents.
222
223
224

La nef n'tant pas suffisamment irrigue par les rayonnements

souterrains, le rseau global est, ici, activ par un rseau d'eau artificielle . Il
s'agit de caniveaux remplis des galets de rivires, qui peuvent tre humects par
certaines crues, mais qui sont, en gnral, toujours au sec. Et, pourtant, la
baguette et le pendule ragissent, exactement, comme pour l'eau naturelle. Donc,
la mmoire de l'eau existe, n'en dplaise aux scientifiques qui rcusent les
thories du Professeur BENVENISTE. Sur le dessin ces caniveaux sont indiqus
en vert clair.

Remplis de galets, ils se rencontrent dans de nombreuses glises romanes

ou ogivales, et Vzelay en est un des plus beaux exemples. L'erreur est donc
profonde de tous les donneurs d'ordres qui font dmolir le substrat des
pavements d'glises pour y installer un systme de chauffage par le sol, ou qui
remplacent les dalles de pierre par un carrelage quelconque pos sur bton arm.
L'erreur est, videmment, encore bien plus tragique de changer l'emplacement de
l'autel.

Analyse symbolique

Le fidle se prsente la porte principale et passe sur un point

d'abaissement o il commence laisser une partie du souvenir de ses problmes,
ses souffrances et ses doutes.

Sur la faade, au-dessus de sa tte, juste en haut de la grande fentre

cintre, une sculpture reprsente un homme nu et accroupi. Les gens du pays le
nomment, tout simplement le chieur . Dans d'autres glises, c'est un des
premiers chapiteaux qui reprsente ce genre de scne sur la base d'un singe
encord.

Le sens est net : celui qui entre en ce lieu doit se vider de tout ce qu'il
a de sale, de tout ce qui n'est pas essentiel. C'est le vieil homme de la Bible,
le pauvre en esprit de l'Evangile, le symbolisme de Job. Se dbarrasser de
nos milliards de mmoires... (Krishnamurti).

Pour monter, il faut tre lger, vide des activits habituelles du vieil
homme . En l'absence des entraves de l'Ego la Ralit suprme peut
s'exprimer (Linssen).

Le fidle rentre donc dans l'glise, dj un peu allg. Il arrive au passage

des deux premiers piliers de la nef. L, il y a une porte trs nettement
indique, puisque la nef se resserre sous l'effet de deux colonnes engages dans
les piliers. Un nouveau point d'abaissement marque le passage d'une zone
d'entre, considre comme un sas nergtique, une autre zone qui est le
premier plan de la conscience, le monde des passions, la reprsentation de
l'homme charnel.
 225

Les deux premiers chapiteaux que rencontre le plerin sont, tout--fait,

explicites. A gauche, est reprsent un homme nu dont on ne voit que la partie
suprieure, le bassin et les jambes tant pris dans les feuillages. A droite, deux
griffons sont solidement accrochs au sol. Les griffons reprsentent le
tellurisme, le passionnel, qui nous relie aux biens de la terre, et dont nous avons
beaucoup de mal nous dtacher. L'homme qui essaie de s'extraire de la plante
reprsente le chrtien qui fait un effort pour se librer de ses attaches matrielles
et s'approcher du spirituel.

Ce premier plan de conscience est celui de notre humanit , marqu,

dans l'glise par un trac invisible li aux points d'abaissement : c'est un
rectangle d'or. Le taux vibratoire va de 14.000 26.000.

Nous nous dbarrassons, ici, de nos entraves pour devenir l'homme

nouveau : Plus de mensonges entre vous, car vous tes dpouills du vieil
homme avec ses pratiques, et vous avez revtu l'homme nouveau renouvel
l'image de son Crateur dit Saint Paul aux Colossiens.

Puis le fidle avance dans la nef. Au passage de la paire suivante de

pilastres, il arrive, encore, un point zro : c'est l'entre dans la zone spirituelle
(formes et apparences des bouddhistes). Cette entre est marque par les
chapiteaux qui reprsentent, tous les deux, des atlantes soulevant le couvercle
qui nous empche de monter. Le symbole ne peut tre plus net : l, nous sommes
aids dans notre progression spirituelle par l'nergie que nous procure le lieu
saint.

Au dernier passage des pilastres, la croise de transept, le fidle arrive

au point de non-retour. Un chapiteau reprsente deux bufs, les pattes
totalement releves, et ne touchant plus terre : c'est notre dualit animale qui est
libre et nous permet, maintenant, de progresser dans le spirituel.

Cette zone est un carr, de mme surface que le rectangle d'or. Taux
vibratoire moyen : 100.000.

Enfin, la zone cosmique, le plan de l'me, est symbolise par le rond, de

mme surface que le carr (quadrature du cercle) dont un des angles est au
centre du cercle. Taux vibratoire moyen 270.000. Comme le cercle, Dieu n'a ni
commencement ni fin. Tout l'quilibre cosmotellurique se fait par l'intermdiaire
de formes lies au nombre d'or. Nous sommes en prsence, ici, de la mme
symbolique que celle des trois tables du roi Arthur, et sommes, aussi, la
recherche du Graal.

Il ne faut pas oublier que ces glises ont t bties pour un peuple illettr,
mais qui pouvait comprendre, facilement, l'quivalent de nos bandes dessines.
Les chapiteaux romans ont un double rle d'information et d'enseignement, pour
des gens simples et proches des mtiers de la terre. Nous ne savons plus les
comprendre parce que nous sommes devenus trop intellectuels et, surtout,
totalement dconnects de nos racines.

Un gardien thrique se trouve, ici, dans la zone cosmique.

226
 227

SAINT VINCENT D'AGNY

Situe l'emplacement d'un trs ancien lieu de culte de la rgion

lyonnaise, le Mont Agny (490m), ct d'un menhir et prs d'un ensemble
mgalithique, cette petite glise romane primitive, ddie au patron des
vignerons, date du XIme sicle.

Elle est d'autant plus intressante tudier qu'elle est toute petite et
possde, dj, toutes les caractristiques des plus grandes. Nanmoins, pas de
gardien .
228

La nef unique n'est longue que de 7,50 m et large de 4,34 m. Division en trois
par des piles encastres : unit de la Trinit. Un transept non saillant de
seulement 2,80 m. de large par 4,90m de long, prcde une toute petite abside de
2,57 m. de profondeur, en cul-de-four. Il supporte le clocher, par quatre
arcatures solides et affirmes, surmontes d'une coupole octogonale sur trompes.

Entrant dans cette glise, on est surpris de trouver des pierres noires
mlanges aux pierres jauntres de la rgion, dans les pilastres et les arcatures.
Les claveaux noirs sont placs, apparemment, sans ordre, et ne rappellent pas les
influences byzantines.

Lorsqu'on arrive devant cette chapelle, on se doute, en voyant les

mgalithes dont elle est entoure, que le sous-sol du lieu n'est pas trs calme,
mais on ne s'attend, quand mme, pas dcouvrir autant de perturbations
nergtiques. A l'entre principale, ct sud (l'autre porte ayant t perce
ultrieurement), nous passons sur un point d'abaissement. Nous attachant,
d'abord, chercher de l'eau, nous trouvons un courant souterrain dans l'axe
mme de l'glise. Le Jourdain , nord-sud, coupe la nef en deux et nous
surprend parce que sa largeur correspond celle d'une niche, dans le mur. Au-
dessus de cette niche, une pierre noire... Nous dcouvrons, encore un autre
courant d'eau nord-sud dans l'axe du transept, et un troisime dans l'abside. De
plus, un courant diagonal traverse le transept tandis que l'abside en accueille
deux autres. Faisant le tour de l'glise, notre attention est attire par une pierre
noire place dans un coin nord-ouest de la nef. L se trouve un tout petit courant
d'eau diagonal peu profond, et nous dcouvrons avec ravissement, qu'il irriguait
un puits, destin aux baptmes, dont tout le monde avait oubli l'existence... Les
pierres noires ont, donc, ici, une fonction signaltique.

Passons, maintenant, aux failles gologiques. L, nous sommes combls :

quatre failles se croisent au centre du transept et trois sous l'abside... Comptant
les pierres noires de la premire arcade du transept, nous en trouvons trois
gauche, et quatre droite. Cette arcade est place devant une zone o se
rencontrent trois courants d'eau et quatre failles. L'arcade suivante, avant
l'abside, nous montre quatre pierres noires gauche et trois droite. Or, l'abside
recle quatre courants d'eau et trois failles. Conclusion : les pierres noires de
gauche indiquent les courants d'eau souterrains, et les pierres noires de droite
sont comptables des failles gologiques.

Ct flux sacr, nous relevons, avec grand plaisir, que le cordon

ombilical (144.000) part en direction de l'abbaye de Savigny, aujourd'hui
dtruite, mais fondatrice, donc mre de St Vincent. Trois autres flux (54.000)
partent en direction d'autres glises de la rgion. Taux vibratoire, au centre du
transept, 270.000 - Bovis (avant rquilibrage, aujourd'hui ralis).

Nous retrouvons les mmes pierres noires, pour indiquer courants d'eau et
failles, la basilique de Vzelay. L, il est difficile de s'y reconnatre parce que
Viollet-Le-Duc n'a pas compris quoi servait cette signaltique : en amoureux
de la symtrie il a fait peindre d'autres pierres, restes blanches, pour
quilibrer un dcor qu'il croyait byzantin. Je reviendrai sur ce sujet dans un
autre ouvrage en prparation.
 229

THINES EN VIVARAIS

Petit village perdu du sud de l'Ardche, accessible seulement par une

route troite en cul-de-sac, Thines, qui ne compte plus que quelques habitants,
occupe un site remarquable et possde une petite glise romane ravissante.
J'ai t trs du de ne pas y rencontrer un gardien subtil.

Cette glise date du milieu du XIIme sicle, et l'on reste confondu devant
le sens artistique et la science sotrique de celui qui l'a conue. La qualit de la
sculpture gale celle de l'architecture. Les chapiteaux sont peu nombreux mais
trs beaux et chargs de symbolisme.

De dimensions modestes, environ vingt-cinq mtres par dix, elle surprend

par son merveilleux dcor. Elle est faite de deux traves seulement, d'un chur
rduit sa plus simple expression et d'une abside en cul de four trs particulire.
L'accs se fait sur le ct, par la faade sud, au moyen d'un grand escalier qui
dessert, en mme temps, le cimetire paroissial, La faade nord est accole au
rocher et, par la faade ouest, on ne peut accder qu' une crypte partielle.

Analyse gobiologique

Pas de surprise, l'autel est plac au point de rencontre de trois failles et

quatre courants d'eau. Une chemine marque le centre gomtrique de l'abside.
En ralit, cette chemine, dont il reste la rmanence, est, actuellement dcale
car elle fuit une norme croix en fonte leve, dans le cimetire ct, au
XIXme sicle.

En revanche, une autre chemine nous surprend car elle est place juste
aprs la porte d'entre, au-dessus des cinq marches d'escalier intrieures, encore
franchir pour arriver au niveau de la nef. C'est une manire originale de donner
du tonus aux fidles... ou peut-tre de les soumettre... Une troisime chemine se
trouve autour des fonts baptismaux.

Nous trouvons le Jourdain au passage de la premire trave vers la

seconde. Il est bien marqu par l'arc doubleau, qui le surplombe, et les pilastres
de soutien. Le rseau diagonal se rencontre sur tous les axes des diffrentes
traves.

Analyse Symbolique et Trac Rgulateur

Il n'existe pas, proprement parler, de trac rgulateur rigoureux dans

cette glise, qui semble faite de morceaux un peu disparates: Et pourtant, une
vritable harmonie se dgage de cette superposition d'lments, en eux-mmes
quilibrs.
En fait, et il faut travailler longtemps pour s'en apercevoir, les trois plans
de conscience de l'glise sont utiliss en guise de trac rgulateur, pour la coupe
comme pour la faade. C'est la dcomposition harmonique de la quadrature du
cercle qui nous induit tous les dtails de l'difice. Ce n'est, vraiment, pas courant.
230
231
232

Le cercle cosmique, plan de l'me, nous est dfini par le diamtre de

l'abside. La quadrature du cercle, plan de l'esprit, a sa diagonale gale la
largeur de l'glise. Deux points d'abaissement indiquent les angles opposs.

Le rectangle des passions, dlimit par deux autres points d'abaissement, est,
exactement, semblable au rectangle du chur, pris perpendiculairement. Sa
porte d'accs par les fidles se trouve sur l'axe du Jourdain, et ce n'est,
certainement, pas par hasard.

Mais il y a autre chose : nous pouvons, en effet, trouver, grce d'autres

points d'abaissement, un nouveau systme de plans de conscience, au deuxime
degr, en quelque sorte. Un nouveau cercle apparat, de rayon double de celui du
premier, qui dfinit une quadrature dans laquelle sont, exactement, inscrits le
carr et le rectangle prcdents. Un grand rectangle, enfin, correspond la
surface des deux traves de l'glise. Son petit ct, l'est, s'arrte l'arcature du
chur et tangente le grand cercle cosmique.

Le flux sacr le plus fort (99.000) ou cordon ombilical, relie Thines

Jaujac, o il s'arrte. Quatre autres flux moins forts (54.000) partent de l'glise,
dont un en direction de l'abbaye du Monastier-sur-Gazeille.

Ces flux normaux ne sont pas les seuls et nous comprenons,

maintenant la raison d'tre du pseudo-dcor de pierres rouges en certains points
de l'difice. Examinons la vote de l'abside: toute la construction du mur arrondi
est faite de granit jusqu'au troisime rang de pierres au-dessus de la corniche.
Nous voyons, ensuite, jusqu' la clef de vote, des rangs soigneusement alterns
de grs gris et de grs rose.
Sur l'chelle de Bovis ces trois sortes de matriaux ont les valeurs
suivantes :
grs gris : 0
grs rose : 12.000
granit : 6.500

Nous comprenons, ds lors, trs bien, que la vote de cette glise se

trouve tre, en ralit, une trs forte pile dont la valeur de la charge, au centre de
la sphre, atteint 180.000 (Bovis). Cette intense nergie est distribue de faon
slective, l'intrieur par les formes de l'architecture et, l'extrieur, par des
canaux situs sur la frise de l'abside. Les pierres rouges et blanches ne sont pas
places au hasard. En aucun cas elles ne peuvent vouloir reprsenter un simple
dcor, vu la faon, apparemment alatoire, dont elles sont disposes. C'est
beaucoup plus subtil.

Le bandeau suprieur de l'abside agit, en fait, comme un faisceau de

projecteurs d'nergie. Les ouvertures, encadres de grs rose et gris sont des
diffuseurs. Quant aux pierres rouges places et l, ce ne sont rien d'autre que
des quilibreurs, comme on place, aujourd'hui, de petites masses mtalliques sur
une jante de roue, jusqu' obtenir un quilibre parfait, par ttonnement.
Le flux principal de ce deuxime rseau d'nergie sacre est reli
Viviers. Ce qui semble compltement drouter les archologues et les historiens.
 233

SAINT AUSTREMOINE D'ISSOIRE

C'est le fleuron de l'art roman en Auvergne.

Cette merveilleuse glise du XIIme sicle nous enchante par la proportion

de ses volumes et la qualit de ses sculptures. Les chapiteaux sont une
splendeur, tant par la beaut des personnages reprsents que par la puissance
des couleurs, toujours prsentes.

Ici, le nombre d'or est partout, mme dans le rapport des colonnes de la
nef avec celles des bas-cts.

Conception gnrale du plan

Un porche d'entre, d'une conception diffrente de celle du narthex

habituel, supporte la tribune de l'orgue.

La nef est, exceptionnellement, allonge.

Transept large et bien marqu.

Chur surlev, au-dessus d'une belle crypte.

Autour du dambulatoire, cinq chapelles absidiales. En Auvergne,

lorsqu'une glise est ddie la Vierge, elle a des chapelles absidiales en nombre
pair, comme Orcival. Ici, l'glise tant ddie un saint, il y a quatre (nombre
pair) absidioles, plus une, dans l'axe, et de forme diffrente destine la Vierge,
ce qui fait cinq, nombre impair.

Si nous considrons les trois premires traves de la nef, en plan, elles

dterminent un rectangle d'or. Dans ce rectangle, les piliers ne possdent pas de
colonnes engages et les chapiteaux sont binaires (deux animaux spars, deux
hommes, etc.). En revanche, au passage de la quatrime trave, nous sommes
arrts par deux colonnes engages qui soutiennent un arc doubleau : la
sparation ne peut tre mieux marque. Trois points d'abaissement nergtique
viennent confirmer le fait. Ds l'arc doubleau pass, les chapiteaux indiquent la
runion des nergies (deux griffons dans le mme vase, etc...).

Deux traves plus loin, nous sommes, nouveau, arrts par deux
colonnes engages dans les piliers, mais ces colonnes ne soutiennent rien : elles
sont l uniquement pour marquer un emplacement, ce que confirme un point
d'abaissement central. Cette manire de dlimiter l'espace se retrouve, aussi,
Notre-Dame du Port, de Clermont-Ferrand avec deux colonnes engages sans
arc doubleau. Ce n'est donc pas un accident mais une volont dlibre d'utiliser
ce procd que l'on ne rencontre jamais en dehors de l'Auvergne et qui n'a t
utilis qu' l'poque romane. Il y avait, probablement, l, une cole engendre
par une seule abbaye locale.
234
235
236

C'est l que commence le carr de base du plan de l'difice. Le ct

oppos est la jonction du transept et du chur, ce qui nous matrialise un
grand rectangle d'or.

Comme il est d'usage dans cette rgion, le centre du chur est fix par le
sommet du triangle quilatral dont la base repose sur la largeur de la nef, la
croise du transept. Un petit rectangle d'or, identique celui du bas de la nef,
fixe le dpart de la partie arrondie du chur et du dambulatoire.

Analyse Gobiologique

L'axe de l'glise correspond celui d'un courant d'eau souterrain crois,

l'emplacement de l'autel, par un courant perpendiculaire, ainsi que par deux
failles gologiques.

Un courant d'eau traverse le transept, un autre sert de Jourdain dans la

nef haute, un autre, encore, traverse la nef basse. Une chemine coiffe l'autel et,
bizarrement, une autre chemine, de mme diamtre, se trouve au point de
rencontre de la nef et du transept (et non sur les axes du transept).

L'nergie dgage par ces diffrents rayonnements ne semblant pas

suffisante, elle a t active par un rseau de chemins de galets souterrains
destins provoquer les points d'abaissement, (entre autres choses). On peut
trouver ces canaux : entre les piliers de la partie basse de la nef, en travers sous
l'arc doubleau, dans l'axe des bas-cts et de la partie centrale de la nef
suprieure, ainsi que tout le tour du dambulatoire.

Le point central du chur a un taux vibratoire de 270.000, ce qui prouve

bien un encrassement de la circulation nergtique. A l'origine cette glise devait
diffuser une nergie maximale de 1.242.000 u.B.

Analyse Symbolique

Le plerin est mis en condition, ds son arrive : points d'abaissement

avant l'entre, la porte, et la sortie du porche.

Le premier arc doubleau, sur colonnes engages, marque le passage au

plan physique des trois tables (rectangle).

Aprs le franchissement du carr de base, dans l'axe de la trave, un

nouveau point d'abaissement (indiqu par un chapiteau griffons) marque l'entre
dans la zone du carr astral, o le mental gouverne l'individu, et plus seulement
ses passions.

Le cercle de la zone cosmique, o le spirituel domine, est trs

franchement marqu par les piliers rayonnants.

Rappelons que cercle, quadrature du cercle et rectangle ont la mme

surface.
 237

Nous trouvons, Issoire, trois sortes de flux sacrs. C'est donc, par
dfinition, un haut-lieu. Le cordon ombilical (270.000) traverse l'glise d'est
en ouest, prcisment dans l'axe et ce ne peut-tre d au hasard. C'est un pivot.
Une tude ultrieure nous permettra, peut-tre, de savoir quels autres difices
celui-ci est reli. Deux autres sortes de flux, 81.000 et 54.000, se dgagent en
direction d'autres lieux de culte. Cette glise a la chance d'tre protge par un
gardien plac dans la zone cosmique.
238
 239

LE PORTAIL DE COUCOURON

Cette glise d'Ardche est intressante plus par sa faade que par son
architecture intrieure (non sans qualits mais, relativement, banale). Situe dans
une paisible bourgade, elle ne cherche pas attirer l'attention.

Une seule porte d'entre, dans une srie d'arcatures en plein cintre. L'axe
des cercles est soulign par l'entablement des colonnettes. Au-dessus, arc de
dcharge et clocher peigne en granit gris, frquent dans la rgion. A
l'intrieur, pas de dcoration. Les seuls chapiteaux sculpts sont autour de la
porte et leurs colonnes surprennent par la varit de leurs couleurs.

Le tout premier de ces chapiteaux, gauche en regardant l'glise, est

extraordinaire : il reprsente une femme nue dont les seins, perpendiculaires au
corps, sont tts, droite et gauche, par deux normes serpents dont la queue
est relie ses talons. Le ft de la colonne est noir.

Le deuxime chapiteau, plein de sagesse et d'harmonie, reprsente des

gerbes relies par une corde. Le ft est blanc.

Les quatre autres chapiteaux, trs simples, nous montrent des plantes
diverses qui ncessitent beaucoup d'eau. Les fts sont blancs ou gris clair.

Intrigu par cette diffrence de traitement des chapiteaux, j'ai fait le

relev gobiologique de cette entre d'glise et n'ai pas t du : le rsultat est
intressant.

Les trois chapiteaux de droite (vgtation riche en eau) sont situs sur un
mme courant d'eau souterrain qui les irrigue simultanment.

Le chapiteau de gauche, le plus prs de la porte, seul de son espce, est

situ sur un autre courant d'eau qui n'irrigue que lui.

Le chapiteau du centre, gauche, panoui et heureux, est, aussi, le seul de

son espce, et qui tranche nettement avec les autres. Quand on constate qu'il est
le seul se trouver en zone saine, on comprend pourquoi il reprsente
symboliquement la foule des fidles (gerbe) unis dans lEglise (le lien). L'Eglise
est un terrain sain ou qui voudrait l'tre.

Quant au dernier chapiteau, nous savons que le serpent est un signe de

fort tellurisme : nous ne sommes donc pas surpris de constater son implantation
au-dessus d'une faille gologique trs dbilitante. Double symbole : nous
sommes nus, sans dfense contre nos passions qui nous vident de notre
substance, mais cette reprsentation par le serpent veut, aussi, nous indiquer qu'
cet endroit il n'est pas bon de stationner.

Merveilleuses glises romanes !...

240
 241

LA DEBREDINOIRE DE SAINT-MENOUX

Bredin, berdin, bardin , voici plusieurs orthographes pour un mme

mot qui, encore un peu Lyon, et toujours, en Bourbonnais, a le mme sens que
fada Marseille. Il s'agit d'une personne dont la raison est vacillante ou qui
est, aux yeux des autres, un peu simple d'esprit. Le mot est trs ancien, ce qui
vaut un certain nombre de nos concitoyens de l'avoir reu en patronyme.

L'immense abbaye de Cluny, en Sane et Loire, dont il nous reste trs peu
de choses, a servi de modle un grand nombre d'glises romanes
bourguignonnes dont une des plus belles est celle de Paray-le-Monial.

La caractristique essentielle de cette architecture est de possder un

dambulatoire ouvert, autour du chur, ce qui cre, au chevet de l'glise, une
abside plusieurs tages et un certain nombre d'absidioles.

Paray-le-Monial, son tour, a t copie dans les campagnes, une

chelle de plus en plus rduite, et les volumes engendrs deviennent tout--fait
surprenants. C'est le cas dans un petit village de l'Allier.

L se trouve une trs belle glise du XIme sicle, dambulatoire

minuscule et chapelles rayonnantes, btie la mmoire de Saint Menulphe, dit
Saint Menoux. Cet vque irlandais, vanglisateur du Bourbonnais, mort au
VIIme sicle, a donn son nom l'glise et au village.

Ce St Menoux a eu, ds sa mort, la rputation de gurir les nvralgies et

maux divers de la tte, et les anciens venaient de loin, amener leurs simples
d'esprit.

L'trange reliquaire qui renferme les restes de St Menoux se nomme la

dbredinoire , machine enlever la btise...

Accol au matre-autel, ce monument a la forme d'un sarcophage en

pierre. Il n'est, cependant, pas creus comme un sarcophage romain, mais bti
avec des pierres d'une quinzaine de centimtres d'paisseur, et repose sur deux
colonnes pour tre hauteur d'homme. Coup transversalement en deux, par une
cloison de pierre il renferme, au pied, les reliques de St Menoux (visibles par
deux fentres gothiques) et possde, la partie antrieure, une ouverture dans
laquelle on peut enfoncer la tte. Le reliquaire, en tant que tel, a un taux
vibratoire de 90.000 u.B.

Il y a plus de quarante ans que je connais cette glise dont je suis

particulirement amoureux, et, pendant trente-cinq ans, je me suis moqu de la
dbredinoire que je considrais comme un tmoignage d'exploitation de la
crdulit publique. Puis, ma connaissance de la gobiologie s'affinant, j'ai pens
qu'il serait bon de revoir St Menoux avec un autre il, ce que j'ai fait.

Ma surprise a t grande de constater que la dbredinoire fonctionne

et n'est pas un attrape-nigaud.
242
 243

Voyons, d'abord, comment est faite cette ancienne glise abbatiale assez
particulire. Place sur un petit peron, elle ncessite un grand emmarchement
pour l'accs l'entre principale, qui se fait travers un vaste narthex. Il y a un
point d'abaissement l'entre du narthex et celle de la nef, puis au passage de
la premire trave.

L'glise proprement dite se compose d'une nef de trois traves, d'un

transept non saillant, d'un chur de deux traves droites, et d'une grande abside
entoure d'un dambulatoire. Quatre absidioles rondes, plus une carre, dans
l'axe, comme Issoire.

Deux souterrains passent en diagonale sous la nef. L'un d'eux est reli
l'escalier accol l'une des colonnes principales. Vraisemblablement, l'glise a
servi de lieu d'asile et permettait ceux qui s'y retranchaient de fuir ceux qui en
faisaient le sige.

La dbredinoire est place au centre gomtrique de l'abside, au dos d'un

autel relativement rcent et qui ne semble pas tout fait sa place.

Une seule faille, peu active, se trouve sous l'difice et n'intervient pas
dans sa conception. On ne trouve, ici, que de l'eau, et uniquement sous l'abside.
La dbredinoire est situe au point de rencontre des rseaux telluriques et de
quatre courants d'eau. Une chemine coiffe, la fois, l'autel et la dbredinoire.
Une autre chemine, de mme diamtre, se trouve dans l'axe du chur.

Le reste de l'glise tant mal irrigu , un rseau de canaux de galets de

rivire a t install pour activer le rseau global dans l'axe de la nef et entre les
piliers (en bleu sur le dessin).

Des flux sacrs de trois puissances diffrentes (27.000, 54.000, 81.000)

sont perceptibles, le cordon ombilical de 270.000 tant l'est, dans l'axe de
l'glise. Une fois de plus je rappelle que cette valeur est celle d'un taux vibratoire
dtraqu, pour une machine encrasse.

La dbredinoire, telle qu'elle se prsente ordinairement, a une valeur

d'nergie assez basse, et l'on ne craint rien si l'on met la tte dans l'orifice prvu
cet effet. En revanche, lorsqu'on se rend compte que cette machine d'un autre
ge peut tre active par un point d'acupuncture situ trs prs, on est
stupfi devant l'nergie dgage (270.000), qui serait srement suprieure si
l'glise tait remise correctement en ordre de marche, auquel cas elle atteindrait
la valeur de 1.242.000 u.B. Ainsi, il faut bien l'admettre, la dbredinoire est,
rellement, un instrument de soin, qui donne, lorsqu'on l'utilise correctement,
l'quivalent d'un lectrochoc de forte intensit celui qui s'y soumet. Cela est,
certainement trs efficace dans le cas de certaines dpressions nerveuses.

Les souterrains tant utiliss comme caves par certains particuliers, entre
autres un dbit de boissons, il est difficile de savoir o taient leurs accs
d'origine.

Pas de gardien ici.

244
 245

L'ABBAYE DE SENANQUE

C'est une des plus belles ralisations architecturales de France. Plus pure
que le Thoronet, elle n'a pas t retouche par Viollet-le-Duc. L'glise date des
annes 1130-1170. Elle a eu la chance de ne jamais servir d'table comme sa
sur de Silvacane.

Le terrain tant assez resserr, dans une valle troite, le plan est, un peu,
diffrent de celui des abbayes cisterciennes normales, pour ce qui est de la
disposition relative des lments.

L'glise, pure et svre, n'est pas oriente. Son axe est presque plein nord,
ce qui a fait beaucoup parler. Elle est protge par un gardien thrique.

Ce lieu est trs cher mon cur. Je l'ai connu quand le village de Gordes
tait encore en ruines, et les bories dsertes. Jtais seul, alors, comme tranger,
lorsque je la visitais, rgulirement, et les quelques moines trs pauvres, qui
vivaient de leur jardin et de la vente de la Snancole (imitation de la Chartreuse),
me laissaient me promener ma guise dans cet ensemble o le nombre d'or est
roi. Une pierre, gauche du chur de l'glise, est grave pour attirer l'attention
sur ce rapport de proportions. D'autres pierres, en diverses parties de l'difice,
sont, aussi, graves pour nous donner des indications sur des mesures comme
l'empan ou la coude qui ont servi de base la construction.

Le Trac Rgulateur

Il faut se rappeler que le moyen de tracer des cercles et de mesurer les

distances, cette poque, tait une corde, nuds rgulirement espacs, en
fonction du pied ou de la coude du lieu. On n'a pas beaucoup fait mieux depuis
ce temps-l.

Ce qui fait l'unit d'une architecture et sa beaut est le fait d'utiliser les
mmes mesures de base, en plan, lvation et coupe. Cela se trouve Snanque.

Le trac rgulateur de base est le plus simple possible, le plus facile

dessiner sur le terrain. Il ne faut pas oublier qu'un trac n'est pas une pure
usage intellectuel, mais le moyen de mettre en uvre une construction
complexe, avec des ouvriers simples et illettrs qui doivent comprendre
facilement ce qu'on leur demande.

A Snanque, la maille choisie pour la trame de l'difice, est le triangle

quilatral (le pentagone ne viendra que beaucoup plus tard, avec lart gothique
et on ne le trouve aucun moment ici). Double avantage, le symbolisme de
l'unit et de la Trinit, (le triangle quilatral c'est Dieu), et la facilit d'excution
(on ne peut pas faire d'erreur en implantant cette figure gomtrique). En
regardant le plan de l'glise, on voit avec quelle simplicit tout s'ordonne.
246
247
248

L'axe des murs, l'axe de l'difice et l'axe des piliers, dterminent les bases
du trac.

Largeur de la nef : un triangle

Largeur de l'glise : deux triangles
Longueur de la nef : trois triangles
Largeur du transept : un triangle
Longueur du transept : trois triangles

En examinant la coupe, on s'aperoit que :

Hauteur de la nef : deux triangles
Hauteur du clocher seul : un triangle
Hauteur totale : trois triangles

C'est--dire que la longueur de la nef, celle du transept, ou la hauteur de

l'glise sont identiques...

En superposant la coupe au plan, l'vidence s'impose d'une totale

continuit dans le dessin.

Nous sommes surpris par certains dtails, comme l'intgration au triangle

de la pente des fentres de la nef ou celle des votains des bas-cts. Mme la
pente des toits se rapporte aux trois triangles accols.

Les autres parties du monastre ne sont pas en reste. La salle capitulaire,

par exemple, a sa longueur et sa largeur rgies par la racine carre du nombre
d'Or, et le rapport entre la longueur de la salle et sa hauteur est celui du carr du
nombre d'Or. Tous les volumes des diverses pices sont diffrents mais
assujettis cette mme base d'unit gnrale.

Examinons, maintenant, une trave du clotre.

Le grand arc est un demi-cercle, qui s'inscrit, donc, dans un carr.

L'axe horizontal donne le centre des trois petits arcs et le dessus des
entablements de colonnettes.

Le rectangle d'or infrieur dtermine le dessus des arcatures secondaires,

le rectangle d'or suprieur le bas des moulures sous chapiteaux.

L'paisseur des colonnes, la largeur des chapiteaux, celle des bases ou des
pidroits, la hauteur des arcs, des colonnes ou des chapiteaux, etc. sont,
intgralement, le fruit de la division harmonique du carr. Il est bien vident que
la construction d'une abbaye entire suivant la rgle d'or n'est pas simplement
l'utilisation d'une recette dont on sait qu'elle a fait ses preuves. C'est la volont
de faire rsonner, chez le moine, ce qu'il y a de plus intrieur en lui et de
l'amener un tat de vibrations, tel qu'il puisse, plus facilement, s'lever
spirituellement.
 249

Analyse Gobiologique

La source d'nergie se trouve la croise de transept. C'est trs frquent.

L, se superposent cinq courants d'eau et trois failles gologiques. Une belle
chemine assoit l'ensemble. Je rappelle qu'une chemine doit son nom au fait
que l'nergie y circule, venant de la Terre, et s'vacue soit par les flux sacrs soit
(le reliquat) par un vortex qui se perd dans le ciel.

En remontant par l'entre des paroissiens, la nef est barre par le

Jourdain ds la deuxime trave, puis par une double faille la quatrime.

Il ne faut, surtout, pas oublier que cette glise est faite pour les moines,
qui arrivent, soit du clotre, soit du dortoir, du ct gauche. Les paroissiens, trs
peu nombreux entrent au sud, par des portes latrales : il n'y a pas de porte
centrale, pour bien marquer que les personnes extrieures sont tolres, mais pas
invites. Nous retrouvons la mme disposition au Thonoret et l'Abbaye de
Mazan, en Ardche, qui est leur mre toutes les deux.

L'nergie, ici, est mise au service des moines.

On aurait bien pu orienter , au sens tymologique, l'glise, sans

difficult. Cela n'aurait pas tenu plus de place dans le terrain que de l'avoir
place comme elle l'est. Il y a, on peut le voir, d'immenses champs par devant,
donc l'argument du manque de place ne tient pas. En revanche, tenant compte
des spcificits gobiologiques du lieu on s'aperoit que cette orientation tait la
seule manire d'utiliser, fond, les nergies pour dynamiser, la fois, l'glise et
les pices de travail ou de repos des moines : salle capitulaire, chauffoir,
scriptorium, dortoir. Autre signe, qui ne trompe pas, sur la volont dlibre
d'avoir implant l'glise comme elle l'est, et qui est une marque pour les initis
des temps futurs, l'glise est axe sur un vritable pivot nergtique (270.000),
flux sacr principal, qui la relie Notre-Dame de Vie, au nord, et Oppde-le-
Vieux (ruines), au sud. L'implantation confirme, en quelque sorte, la ddicace
la Vierge, qui est plus importante, ici, que le symbolisme de l'est, naissance de la
lumire, naissance la vie.

Neuf autres flux sacrs (54.000) relient cet difice d'autres lieux de
culte : Sylvacane (sur cistercienne), Notre-Dame de Beauregard, entre autres.

Analyse Symbolique

Les points d'abaissement relevs dans l'glise marquent deux systmes

superposs des plans de conscience. Est-ce le hasard ? L'entre, pour les
paroissiens, aprs une zone neutre de deux traves, se fait la dernire pile sur
laquelle arrive un arc doubleau du bas-ct, oblique : on aurait voulu indiquer un
manque d'quilibre l'entre qu'on ne s'y serait pas pris autrement.

Le rectangle des passions, double carr, va jusqu'au transept. Le carr

spirituel marque, la fois, le centre de l'abside, l'axe du transept et l'axe crois
de la nef et de sa dernire trave, plus large que les suivantes.
250
 251

Le cercle de l'me englobe le mur de l'abside.

Un deuxime systme, homothtique, nous prsente, trs largis, le cercle
cosmique, et sa quadrature, en sympathie avec le centre nergtique de la croise
de transept. Le rectangle de l'homme englobe toute la nef, jusqu' l'entre. A
noter qu'un point d'abaissement se trouve, chaque porte, pour les paroissiens. Il
n'y en a pas pour les moines, qui entrent directement dans la zone spirituelle et
cosmique.
252
 253

L'ABBAYE DE FLARAN (Gers)

De mme volont cistercienne, de mme importance et de mme poque

que la prcdente.

Comme on peut le constater aisment, le plan de l'abbaye de Flaran est la

copie conforme de celui de Snanque et le trac rgulateur est, rigoureusement,
le mme. Cependant, ici il n'y a pas de gardien.

La construction de Snanque s'est droule de 1160 1200; celle de

Flaran de 1180 1210. Les dimensions sont, sensiblement, les mmes :

Largeur de la nef de Snanque = 17,75 m.

Largeur de la nef de Flaran = 19,00 m.
Longueur de la nef de Snanque = 23,50 m.
Longueur de la nef de Flaran = 22,00 m.

Tous les lments du plan sont disposs de la mme manire : jusqu'

l'escalier du dortoir des moines qui est au mme endroit, alors que l'glise est,
ici, oriente l'est. C'est surprenant. Quittes copier, les constructeurs de Flaran
auraient d aller jusqu'au bout.

A Snanque, la nef est couverte par un berceau bris d'une grande

simplicit. A Flaran, chaque trave de la mme nef, en berceau bris, est
marque par deux arcs doubleaux superposs de dessin particulirement lourd et
d'utilit douteuse (Au Thonoret il y a des doubleaux simples et lgants). Cinq
traves Snanque, trois Flaran, pour couvrir la mme surface, ce qui donne
une impression de dsquilibre entre la nef et le transept. On peut dire, sans
hsiter, que Flaran est une copie dgnre de Snanque et du Thonoret. Les
amnagements du dortoir des moines, au XVIIIme sicle, n'ont rien arrang. J'ai,
cependant, pris cet exemple parce qu'il est trs intressant de comparer
l'implantation de la mme architecture sur deux sites diffrents.

Pourquoi Flaran est-elle bien oriente alors que Snanque ne l'est

pas ? Remarquons-le, tout d'abord, l'emplacement choisi pour l'dification de
l'abbaye n'est pas situ au creux d'un vallon, comme il tait de rgle courante
chez les cisterciens. L'eau coulant, ici, en abondance, cette raison a d paratre
suffisante. Autre manquement la rgle, l'glise s'ouvre sur l'extrieur par un
portail central qui invite les personnes de l'extrieur entrer. Les autres abbayes
de la mme famille, Mazan, Le Thonoret, Snanque, Sylvanes, Noirlac, sont
davantage concentres sur la vie monacale et, si elles acceptent, ventuellement,
la population extrieure, elles ne l'invitent pas : elles n'ont pas de portail central
mais deux portes latrales, moins incitatrices franchir le pas...

Le programme des deux abbayes et leur plan taient identiques. Les

solutions pour leur implantation sont, cependant, totalement diffrentes. A quelle
raison peut-on donc les attribuer ? Uniquement au tellurisme sous-jacent : failles
et courants d'eau souterrains sont les matres invisibles de l'orientation et du
positionnement de nos monastres.
254
255
256

SAINT SERNIN DE TOULOUSE

C'est la plus vaste des basiliques romanes au monde. Les travaux

d'dification ont dur de 10$0 1350, environ.

Elle est construite en briques et en pierres. La pierre domine dans le

chevet, construit le premier, et la brique l'emporte ailleurs pour s'employer seule,
finalement, dans le clocher.

Sur le plan gobiologique cette basilique est, un peu, une curiosit. En

effet, son axe longitudinal ne recouvre pas un seul mais deux courants d'eau,
rectilignes et parallles, situs, approximativement, 12 et 18 mtres de
profondeur, ce qui semble exclure qu'ils aient t canaliss. Cette dualit est
marque, dans l'architecture, par une double porte. Mme dans le narthex le
passage est double et il y a un double point d'abaissement. Pas d'autre courant
d'eau, dans ce sens, sous l'difice. En revanche, dans le sens nord-sud, nous ne
rencontrons pas moins de neuf courants d'eau perpendiculaires aux prcdents
et, plus ou moins, parallles entre eux. Ils recouvrent tout le transept et la partie
suprieure de la nef (remarquer l'emplacement des stalles). Le Jourdain est
bien marqu par des points d'abaissement. Un dernier courant irrigue l'autel. Peu
de failles mais deux beaux exemplaires qui se rencontrent, bien sr, la croise
de transept. Une faille nord-sud se trouve devant l'entre principale. Une norme
chemine cosmotellurique entoure le clocher et une autre est centre sur l'autel,
avec, pour limites, les colonnes du dambulatoire.

Ici, comme partout, il y a une srie de flux sacrs mineurs (entre glises).
Le plus important est 81.000 u.B. en direction du sud-ouest. Les vingt-neuf
autres sont 54.000. La grande dcouverte, ici, est que l'axe de la basilique est
rigoureusement superpos au parallle de l'Or passant par Arles et St Jacques de
Compostelle. Valeur : 1.242.000 u.B. Un autre flux se croise avec le prcdent
au centre du chur : c'est le mridien de l'Or venant de Chartres, dont le taux
vibratoire est, aussi, de 1.242.000. Le parallle est de largeur simple (72 cm), le
mridien est double (72 x 2 = 144, le nombre des disciples du Christ).
Saint-Sernin est, aussi, remarquable, par la profusion de reliques runies
en un seul lieu. Le reliquaire le plus important et le plus gnrateur d'nergie est
celui de Saint-Sernin lui-mme : 450.000 u.B. C'est norme et laisse perplexe.
De tout ce que j'ai vu, ces dernires annes, c'est, de loin, avec Saint-Riquier, le
taux vibratoire le plus lev, et qui se rapproche de celui d'un Avatar de la
Divinit. Si l'on compare cela avec Saint Augustin Hippone, Saint Antoine
Padoue ou le Cur d'Ars, tous 270.000 u.B. on ne peut faire moins que de se
poser quelques questions.

L'apport des Templiers, ici, discret, s'est fait tardivement, et plus sur les
plans subtils que sur l'architecture. Les initis sauront trouver les deux parcours
spirituels en Tau et en croix ankh, bien reprables dans l'difice. Arles, Notre
Dame du Port Clermont-Ferrand et Saint-Sernin sont les trois seules glises
romanes tre marques du sceau gyptien.

Dans la zone cosmique j'ai remarqu une prsence thrique.

 257

SAINT BERTRAND DE COMMINGES

Pendant le temps de mes tudes d'architecture, Paris, j'ai eu la chance de

travailler dans le cabinet de Sylvain STYM-POPPER et Robert VASSAS, tous
deux architectes en chef des Monuments Historiques. Les grands chantiers de
rnovation dont j'ai eu m'occuper taient : le Palais des Rois de Majorque,
l'abbaye de St Michel de Cuxa et St Bertrand de Comminges dont je n'ai pas,
l'poque, compris tout l'intrt.

L'glise est trs belle, et l'on peut vanter, tant et plus, ses mrites mais,
mes yeux, le vritable bijou est le clotre, oh! bien modeste, mais dlicieusement
proportionn. Lorsqu'on pntre dans ce clotre, on ne peut manquer de recevoir
un coup au plexus solaire : c'est le mme ressenti que celui provoqu par le
franchissement des Propyles d'Athnes. Un gardien protge l'difice.

Que se passe-t-il donc sur cette toute petite surface ? Une chose bien
simple : l'nergie y est, partout, trs forte, et celui qui a la chance de rester seul,
ici, pour mditer, se sent port, aid, instantanment meilleur...

En tudiant le fait d'un peu plus prs, nous constatons que ce clotre est
balay par un nombre important de flux sacrs, issus du chur de l'glise mais,
aussi, par les flux qu'il produit lui-mme...

Avec beaucoup d'habilet les moines-constructeurs ont incorpor au

dcor de colonnettes et d'arcatures de leur galerie, un menhir existant qu'ils ont
sculpt et activ en permanence : c'est le pilier des quatre Evanglistes qui
fonctionne merveille puisque, si j'ose dire au repos , il distribue dj une
nergie de 270.000 units Bovis...

A l'intrieur mme du clotre se trouvent deux points d'acupuncture qui

peuvent activer encore plus le menhir. Le premier le fait monter 450.000, le
deuxime 630.000, ce qui est, dj, surprenant, mais nous constatons
facilement que les deux points peuvent tre utiliss en mme temps et font,
alors, monter l'nergie 720.000.

Puis-je ajouter que, n'ayant pas toujours t d'accord avec ce que faisait
mon ancien patron, je me sens, aujourd'hui trs libre, devant les attaques de
certains prtendus puristes, pour dire que je considre les travaux de S. STYM-
POPPER St BERTRAND, comme tout--fait remarquables. Je lui donne
entirement raison de n'avoir pas construit entirement le mur sud du clotre,
pour laisser des vues particulirement sereines tout--fait dans l'esprit de la
mditation. Ce chantier lui tenait particulirement cur et il n'a jamais su m'en
parler autrement qu'avec tendresse. Puisque l'occasion m'en est donne, je tenais
lui rendre hommage.

Cette intgration d'un menhir existant, et laiss apparent, un clotre est,

ma connaissance, un cas unique. C'est pourquoi j'ai choisi cet exemple qui sert,
aussi, de transition avec l'tude suivante.
258
259
260

LE TRIANGLE SACRE
Saintes-Maries de la Mer - Saint-Gilles - Arles

Ce triangle remarquable est symbolique tous les niveaux. C'est, d'abord,

un triangle gyptien dont le rapport des cts perpendiculaires est le nombre
d'or. Il est, aussi, bti sur les trois constituants des flux sacrs : son ct Arles -
St-Gilles correspond un parallle de for, le ct St-Gilles - Stes-Maries un
mridien du cuivre, et le troisime, Stes-Maries - Arles au rseau de l'argent.
C'est le symbole de la Trinit dans un flux sacr rendu homogne au taux
constant de 1.242.000 units Bovis.

Bienfait des bienfaits, il est reli au flux sacr venu, directement, de

Kheops et a t choisi pour son rapport, travers lui, avec une configuration
stellaire et ses liens sotriques avec le continent primordial. M, l'Atlantide et
l'Egypte sont lis, ici, non des lieux gographiques mais des tats spirituels.

Comme nous le constatons avec surprise, chaque branche a t divise en

trois flux sacrs parallles, parfois galement carts l'un de l'autre, parfois
carts en fonction du nombre d'or. C'est un cas unique au monde. Les moines-
btisseurs du quatrime sicle ont d bien s'amuser et nous ont laiss leur
signature pour bien marquer l'importance exceptionnelle de ces lieux. Ceux qui
les ont relays, du IXme au XIIIme sicle ont su utiliser, au mieux, ce canevas
nergtique et nous ont permis d'en profiter aujourd'hui encore, nous-mmes.

Nous verrons, plus loin, que, pour ce triangle unique, l'exceptionnel

devient banal : les trois pointes, occupes par des lieux de culte peu ordinaires,
ont des particularits tonnantes.

LES SAINTES-MARIES-DE-LA-MER

C'est prs de cet emplacement que, guids par le flux sacr de Kheops,
ont dbarqu en Provence, pour s'y installer, Marie-Jacob et Marie-Salom,
deux surs de la Vierge Marie, mre de Jsus. C'taient les trois Maries. Marie-
Salom est reste ici, comme gardienne thrique des lieux.

L'glise actuelle, qui fait suite d'autres, plus humbles, est vraiment
intressante et belle. Parmi bien d'autres choses on peut noter le rapport du
nombre d'or entre la hauteur et la largeur de la nef mais, dans le cadre de cet
ouvrage, c'est, surtout, son emplacement qui retient notre attention. Il n'est,
quand mme, pas frquent de pouvoir superposer les flux sacrs fixes
primordiaux et les particularits telluriques d'un terrain. C'est, pourtant, le cas
ici. D'un point de vue strictement gobiologique nous remarquons, sur l'axe
longitudinal de la nef, une faille dont la largeur est indique par celle de la porte
de l'glise. Un courant d'eau souterrain est situ au-dessus de la faille, et sa
largeur est celle du vitrail de l'abside. Sur l'autre axe, celui du chur, il y a,
aussi, une faille et un courant d'eau. Ajoutons cela le fait de voir l'axe
longitudinal tre, en mme temps, celui du rseau du cuivre et de voir le rseau
de l'argent se croiser, la fois, au centre du chur et sur l'axe de la porte
d'entre... C'est vident : nous sommes en prsence d'un lieu privilgi.
 261

Tout le long de la cte mditerranenne les plages sont constitues de

sable plus ou moins blond. A ma connaissance seul le sable des Saintes Maries
est, curieusement, noir, comme vers Alexandrie d'gypte. Pourquoi les Saintes-
Maries, parties d'gypte, sont-elles arrives l et pas ailleurs ? Le mystre
s'paissit encore lorsqu'on se rend en Espagne, sur la cte cantabrique. Il y a, en
ces lieux, des dizaines de kilomtres de merveilleux sable fin et notamment
Santander o les plages sont aussi belles que celles du Maroc. On s'aperoit
alors, avec stupeur, qu'en un seul point prcis de la cte, et sur quelques
centaines de mtres seulement, le sable est noir, exactement comme aux Saintes-
Maries de la Mer. Et comment croyez-vous que se nomme le petit village
propritaire de ce sable ? Sainte-Marie de la Mer, tout simplement ! (Santa-
Maria del Mar). Comme l'autre il est situ sur le rseau du cuivre et sur le rseau
double de l'argent. Le village le plus proche, par lequel il faut passer pour y
accder, se nomme Saint Jacques du Mont . Jacques le Majeur aurait-il
dbarqu en Espagne cet endroit ?

Je ne peux m'empcher de penser que ces concidences ne sont pas

innocentes sans, toutefois, avoir russi, jusqu' prsent, comprendre quel est le
lien exact entre ces lieux particuliers. Il y a, en tout cas, un flux sacr direct entre
les deux glises ddies aux Saintes Maries. Santa Maria del Mar est relie par
un autre flux sacr Saint Jacques de Compostelle, comme les Saintes Maries de
la Mer sont relies Saint Trophime d'Arles par un flux direct. Il y a donc un
lien, par plusieurs relais entre Saint Trophime et Saint Jacques de Compostelle.

SAINT-GILLES

On ne sait, malheureusement, pas grand-chose de l'histoire de cet difice.

La trs belle faade et la ruine de l'escalier vis, chef-duvre de strotomie,
seuls lments restants, laissent supposer l'existence, cet endroit, d'une
communaut hautement volue.

Par les traces au sol nous voyons la diffrence entre l'glise actuelle et
l'glise primitive, nettement plus longue. Le chur se trouvait, autrefois, bien
plac, ce qui n'est plus le cas maintenant. Comment l'glise ancienne tait-elle
implante? Oh, c'est bien simple : l'axe tait, tout simplement confondu avec la
branche centrale du flux divis de for, et l'emplacement des murs latraux tait
dtermin par le passage des deux autres branches de ce mme parallle de lor.
tonnant, non ? Ajoutons que les trois branches d'un mridien divis du cuivre
se croisent avec lor, respectivement, au centre du chur, au centre du
dambulatoire et au centre de l'absidiole terminale, dans le rapport d'cartement
du nombre d'or. Tout le reste, c'est--dire le tellurique, qui n'est pas rien, nous
parat, maintenant, d'une terrible banalit...

Une petite remarque, au passage : le trumeau du portail central de l'glise

a une largeur gale la longueur de la coude sacre gyptienne et la largeur de
son socle correspond celle du flux de lor qui le traverse.
262
263
264

SAINT TROPHIME D'ARLES

L'glise est trs pure de lignes et trs belle. La hauteur des votes
surprend mais les volumes sont d'une telle qualit que l'on est, tout-de-suite,
conquis.

Ancienne Primatiale des Gaules, ce qui tait logique, elle est, maintenant,
rabaisse au rang d'glise paroissiale et n'a, mme pas, l'honneur d'avoir sa
faade claire la nuit de Nol, alors que l'agence bancaire, trs laide, qui lui fait
face, est largement illumine.

Personne ne semble comprendre l'immense intrt de cette glise et de

son clotre scandaleusement mal entretenu et mal protg.

Dans chaque lieu de culte il y a, pour le plerin, un parcours spcial que

tout dbutant en radiesthsie peut trouver facilement. En revanche il n'est donn
qu' certains, ici, de retrouver deux autres parcours initiatiques s'ajoutant au
premier. Le fidle ne les choisit pas et ne peut les suivre, tous deux, le mme
jour.

Le premier parcours est en forme de Tau grec : n'oublions pas que c'est la
marque des anachortes gyptiens.

Le deuxime est en forme de croix ankh, la croix gyptienne par

excellence, porteuse d'une trs forte nergie. L'glise Saint-Trophime est le tout
premier lieu de culte chrtien possder un parcours initiatique gyptien. La
filiation est vidente : la religion d'amour du Christ est la religion universelle
primordiale transmise par Osiris et n'a rien voir avec la religion sectaire et
misogyne d'Issa, le zlote juif qui se proclamait le Messie et promettait la
libration du joug romain sur Isral.

Notre-Dame du Port, Clermont-Ferrand, et Saint-Sernin de Toulouse

sont les deux seules autres glises romanes possder un parcours initiatique
gyptien en France. Il y a aussi, Santiago de Compostela en Espagne.

Ici, pour que les choses soient bien nettes, la colonne laquelle est
adosse la statue de St Trophime est large d'une coude sacre de Kheops.

Le clotre, plac sur un lieu sacr immmorial, est situ un niveau plus
lev que l'glise (environ quatre mtres) sur un terrain o aucune eau n'est
captable ? Est-ce bien raisonnable d'installer une communaut en un point
pareil ? Il y a, videmment, une raison essentielle ce choix : protger un trs
haut lieu contre les ignorants, et, aussi, l'utiliser. L'eau est secondaire et l'on se
satisfera des ruissellements de la pluie dans une citerne (toujours existante).

Au dbut tait le rseau de l'or. Son croisement, activ, ici, par le

tellurisme, en fait un des trois plus hauts lieux franais. Le parallle et le
mridien qui se rencontrent cet endroit sont de largeur simple, c'est dire 72
centimtres.
 265

Il y a quelques milliers d'annes, les constructeurs de la pyramide de

Kheops ont cr le premier flux sacr de la priode post-Atlante, entre Kheops et
ce croisement prcis de l'or, avec continuation jusqu' Chartres, et retour.

Pour rpandre toute cette nergie bienfaisante sur les populations

pastorales du moment, il fallait un outil, qui fut le menhir, plac au point central
des axes.

Ce menhir existe toujours. Il a t englob dans le pilier nord-est du

clotre et nous constatons que tous les flux sacrs ont servi de base
l'implantation de ce dernier.

Nous nous en rendons facilement compte : l'agrandissement templier du

chur (dont toutes les dimensions s'expriment en coudes sacres de Kheops) a
nettement amlior la production d'nergie de l'glise, en la faisant profiter plus
largement des flux prexistants. Il, a aussi, permis la cration des nouveaux
parcours initiatiques gyptiens.

On dit que le Christ, aprs la fin de sa vie publique, aurait rejoint les
Saintes Maries pour vivre l'emplacement mme du clotre actuel, sous le nom
de Trophime. Comme rien n'est simple, il y a eu, au moins, un autre Trophime
aprs Lui, dont quelques reliques peu nergtiques (72.000) sont conserves
dans l'glise actuelle. Au mme endroit, les reliques de Marie-Jacob et Marie-
Salom vibrent, elles, 500.000 u.B. ! Et c'est Marie-Jacob qui est gardienne
de l'glise.

Du pilier-menhir partent diffrents flux d'nergie sacre produits par lui.

Le plus important est reli Saint-Jacques de Compostelle, via Pampelune, un
autre Santes-Creus, en Catalogne. Or, il existe un flux sacr direct entre
Santes-Creus et Vzelay. Au croisement exact de ces deux flux se trouvait plac
le sarcophage peint par Nicolas Poussin dans son tableau Les Bergers
d'Arcadie , au village d'Alet, prs de Rennes-le-Chteau. C'est dans ce
sarcophage que l'Abb Saunire, radiesthsiste brillant, la fois clairvoyant et
clairaudiant, aurait retrouv le corps du Christ, puis l'aurait incinr et aurait
dispers les cendres au vent, prenant les ordres directement d'en-Haut, sans en
rfrer sa hirarchie.

Les moines initis qui ont bti le clotre ont, parfaitement, su ce qu'ils
faisaient et lont lev, exactement au-dessus du lieu sacr antique, en enfermant
le menhir dans le pilier nord-est.

Cet endroit est vraiment magique : on y sent la prsence du Christ.

Ayant t amen m'interroger sur la cause de fortes intensits

vibratoires en quelques points prcis de ce lieu de recueillement, j'ai fait un
certain nombre de constatations sans pouvoir, pour autant, apporter une rponse
trs satisfaisante. Toujours soucieux de ne rien avancer qui soit sujet caution,
j'ai demand des amis radiesthsistes de confirmer mes dcouvertes, ce qu'ils
ont fait. J'ose donc parler de ce qui suit.
266
267
268

Au centre mme du jardin, il y a une rmanence trs forte (963.000 u.B.).

La divinit a marqu ce lieu. Comme il ne peut s'agir de Bouddha, c'est
forcment Jsus-Christ qui a laiss Sa marque ici. Son taux vibratoire, lorsqu'Il
tait vivant tant de 3 960.000 u. B., j'en conclus la rmanence de Ses reliques.
Il y a, aussi, sur le pilier dit de St Trophime une inscription soigneusement
grave qui soulve quelques interrogations. Pourquoi avoir crit, ici,
SEPULCRUM DEI ? Peut-on considrer comme vraisemblable le fait que le
corps du Christ ait t enterr l avant d'tre transfr ailleurs ? Mais cela n'est
pas tout. Dans ce clotre, les douze Aptres se manifestent aussi, sans que j'aie
pu comprendre comment. Les trois frres, Jean, Philippe et Jacques le Mineur
occupent trois des angles du jardin, le quatrime tant rserv Pierre, le
Chef. Chacun de ces quatre emplacements dispense une nergie de 500.000 u.B.,
le maximum de ce que peut atteindre un Avatar de la Divinit, ou quelqu'un
ayant t en contact avec Elle. Dans les galeries on trouve huit points de hautes
nergies variant de 270.000 450.000 u.B. et l'on peut mettre le nom d'un aptre
sur chacun d'eux, le plus faible tant celui de Mathias, le dernier choisi par le
Christ. C'est lui, Mathias, qui a t choisi comme gardien du clotre et ceci est
une particularit unique au monde de rencontrer deux gardiens (glise et clotre)
en un seul lieu.

Je note que : huit manifestations nergtiques dans la galerie et cinq dans

le jardin nous donnent le rapport du nombre d'or.

Le plus haut-lieu Christique n'est pas Rome mais Arles. Pourquoi n'y a-t-
il eu personne pour avoir, jamais, parl de cela ? Pourquoi, ici, trouve-t-on toute
cette nergie que je ne suis, videmment, pas le seul pouvoir dtecter ?
Pourquoi ce rappel incessant un rapport entre Arles et l'gypte ? Jsus-Christ
aurait-il t gyptien et non juif ?

Nous pourrons, peut-tre en savoir davantage lorsque nous aurons

dchiffr les documents que les constructeurs templiers nous ont laisss.
J'affirme qu'en deux emplacements, dans le clotre, ont t dissimuls, au
moment de son dification, des tablettes ayant t en contact avec le Christ.
Elles devraient nous apprendre quelques petites choses sur les sources et les
dbuts du Christianisme. Chaque ensemble vibre 500.000 u.B. Y aura-t-il
quelqu'un d'assez courageux pour autoriser une tude au scanner sur les caches
que j'ai repres ?

Nous savons que les Templiers ont t en relation avec les sectes
essniennes et nazarennes qui se sont dveloppes paralllement l'Eglise de
Rome. Ils ont beaucoup appris d'elles et ont ramen ou copi des documents
importants. Les nazarens, les nestoriens et l'glise copte considrent Paul de
Tarse comme un dviationniste. Rome est, pour eux, le sige d'une hrsie
devenue triomphante pour des raisons politiques, en contradiction avec la forme
pure et vritable du christianisme. Il semble que l'glise de Rome, pour
s'imposer sur tous les plans et faire venir elle des adeptes de tous bords, ait
mlang la vie du vrai Christ avec celle d'un zlote, lui aussi essnien, nomm
Issa. Peut-tre aurons-nous, bientt, des claircissements grce au clotre de St
Trophime...
 269

Saint Jacques de Compostelle est un lieu reli trs fortement Saint-

Trophime, sur le plan nergtique. Plusieurs flux sacrs relient les deux glises
par diffrents relais. Il y a donc eu volont d'assistance et de symbiose entre elles
alors qu'elles ne sont relies, ni l'une ni l'autre, nergtiquement Rome.
A Saint Jacques l'influence nazarenne a t trs importante et l'Egypte est trs
prsente. Jacques le Majeur tait un des propagateurs les plus minents de
l'enseignement de Jsus et il est intressant de voir sous quelle forme il est
reprsent dans la statuaire locale. Au porche ouest de la cathdrale, il est
debout, pieds nus, adoss un sige ; la main droite tient un parchemin droul
et la main gauche maintient sans effort un bton en forme de Tau. Ce bton est
un insigne de commandement et non un bourdon de plerin. Au muse de la
cathdrale la statue de pierre polychrome reprsente Jacques le Majeur assis,
pieds nus, tenant de la main droite un parchemin et maintenant de la gauche un
bton en Tau sans effort de pression. Ceci n'est pas la reprsentation d'une
fonction de direction telle que nous avons l'habitude de la voir dans l'glise
Catholique. Elle drive tout droit de l'gypte.

Au passage, qu'on me permette une remarque importante : les reliques

incluses dans la chsse prsente au public comme tant celles de Saint Jacques
vibrent 450.000 u.B. C'est trop peu pour lui. Je pense qu'il s'agit, plutt, des
reliques de Priscillien. En revanche, j'ai remarqu qu'un sarcophage de la
chapelle dite de Notre Dame la Blanche , situe sur le dambulatoire, autour
de l'autel, vibre, lui, 3.960.000 u.B. C'est, vraisemblablement, l que se trouve
Jacques le Majeur . qui le Christ a confi la direction de la communaut
chrtienne et qui Il a transmis Sa propre vibration. Les reliques de Pierre,
Rome, vibrent 500.000 u.B. Que signifie cette hirarchie ?

Je le rappelle, le Christ avait plusieurs niveaux d'enseignement. Le plus

accessible, totalement visible, tait utilis pour les sermons publics. Pour le
reste, il y avait une vritable cole de Mystre comparable celles des Temples
gyptiens. Au sommet, les douze aptres ont reu une initiation complte. Pour
un enseignement moins pouss chacun d'eux avait, sous sa coupe, un groupe de
onze disciples, ce qui formait douze groupes de douze ou cent quarante-quatre
disciples. Parmi eux il y avait une majorit de femmes, dont Marie, situation
tout--fait impensable chez les juifs. Mme si Arles et Saint-Jacques de
Compostelle sont les phares de la vraie religion christique, comment expliquer
l'engouement pour le chemin de Saint-Jacques ?

Au Moyen-Age avant la construction des grandes cathdrales templires

de France, le chemin de St-Jacques semble avoir t le seul lieu de la recherche
et de l'apprentissage alchimiques en Europe. L'lve allait de monastre en
monastre, pendant des mois, apprenait d'homme homme, les secrets du Grand
uvre et finissait la transmutation au plus haut-lieu du monde chrtien de
l'poque. Cette recherche et cet apprentissage ne pouvant tre avous au monde,
il convenait de les cacher sous le prtexte d'un plerinage qui tait, d'ailleurs
bien rel. En alchimie, la fin des oprations ncessaires la transmutation, il
apparat, la surface du liquide, une toile brillante. Les rayons de cette toile
partent d'un centre unique, comme les rosaces des cathdrales alchimiques
templires.
270

Il est symptomatique de constater que la plupart des grands alchimistes

parlent de l'opration de transmutation comme de leur Chemin de St Jacques.
Nicolas Flamel, l'un des plus connus, dont nous savons qu'il n'est jamais all sur
place, raconte par le menu, dans le Livre des Figures Hiroglyphiques ,
traduit du latin en 1612, son plerinage St Jacques, chaque opration
reprsentant une tape, nommment dsigne, sur le chemin. Suivant Fulcanelli,
le mot mme de Compostela vient du latin Compo (qui possde) et stella
(toile). Ce nom dit bien ce qu'il veut dire : celui qui arrive au bout du chemin a
ralis le Grand uvre et a vu l'toile (qui ne se rencontre qu' la dernire tape,
celle du Mont Joie, d'o on peut l'apercevoir). La symbolique des sculptures de
la cathdrale semble confirmer cette thse. Par o le Plerin rentre-t-il dans ce
lieu de culte qu'il a tant dsir ? Par le portail de la Gloire, bien sr, et que voit-
il ? Saint-Jacques, d'abord, sur le trumeau, entre les deux portails, et qui tient un
parchemin droul, ainsi que tous les prophtes qui l'entourent, sur les autres
colonnes. Chacun prsente soit un parchemin droul soit un livre ouvert : on ne
peut comprendre ce qui est crit dans le livre que par une rvlation reue
pendant le voyage. Il devient, alors, ouvert . Remarquer, en parallle qu'
Chartres, le Christ, au portail ouest et au portail sud, tient un livre ferm. Il ne
tient un livre ouvert qu'au portail nord, celui des Initis. Le livre ouvert est le
symbole alchimique du compost modifi pour en obtenir le mercure
philosophique vivant, ouvert .

Levant les yeux, le plerin dtaille, ensuite, le Christ en Gloire, entour

des quatre vanglistes, dans des poses tout--fait hors des normes, et ces
vanglistes sont accompagns, gauche comme droite, de personnages de
mme grandeur symbolisant tous les attributs de l'alchimiste. Jsus et les
vanglistes ne sont pas reprsents, ici, comme ils le sont sur toutes les autres
cathdrales ou basiliques chrtiennes (Chartres, Reims, Le Mans, Arles, etc.). Le
Christ est montr assis, suivant la tradition, mais sans mandorle, et ses deux
mains sont leves en signe d'accueil joyeux, alors que, partout ailleurs, Il bnit
de la main droite, la main gauche pose sur un livre.

Les quatre vanglistes sont, pour leur part, reprsents l'envers exact
de toute iconographie classique. Ils symbolisent les quatre ges du monde, mais
aprs basculement, transmutation. A leur droite, deux personnages prsentent la
croix de la rdemption alors qu'un troisime porte et prsente le coffret de la
transmission des connaissances scientifiques antrieures. A leur gauche, quatre
personnages. Le premier tient quatre fleurs et une lance : c'est le symbole des
deux matires alchimiques, active et passive, dont le combat, ou raction
mutuelle, fournit la substance philosophique. C'est la reprsentation des quatre
rgnes de l'volution du compost dans l'athanor avec les quatre couleurs
successives qu'il prend, noir, blanc, jaune citrin et rouge. Le deuxime
personnage tient un vase cisel, donc riche et de prix, qui symbolise la voie
longue et sche par laquelle, aprs beaucoup de travail et de temps, on obtient la
transmutation dans un matras de verre. Il existe une autre voie, rapide, dite
humide, et de peu de considration, par laquelle on obtient un rsultat identique.
Elle est reprsente, symboliquement, par un vase en terre. C'est donc, ici, le
long chemin de St Jacques que l'on veut honorer. Le troisime personnage tient
 271

un pieu moiti cach : c'est la vigilance qui s'impose chacun jusqu'au bout
du travail. On dirait, aujourd'hui que rien n'est gagn tant que la ligne d'arrive
n'est pas franchie. Le quatrime personnage, enfin, tient un glaive, celui qui
permet de trancher dans la nature des choses pour en dcouvrir l'esprit. Il a une
correspondance avec le Soleil, sans qui rien ne se fait.

Tout autour de ce tympan si particulier sont reprsents les vingt-quatre

vieillards de l'Apocalypse. En rgle gnrale ils se divisent en deux groupes de
douze dont l'un chante les louanges de Dieu tandis que l'autre se lamente de la
dchance de l'homme. Ici, ils sont tous joyeux et, pour bien le montrer, jouent,
tous, de la musique, ce qui ne les empche pas de tenir, en grand nombre, un
matras alchimique de l'autre main. Ils semblent donc, tous, se fliciter de la
russite de l'opration. Les matras sont de verre, ce qui symbolise, aussi, la voie
sche et longue. Sur le ct de la cathdrale, la Sainte Porte, ont t
remployes des sculptures de l'ancien chur roman. Elles reprsentent, elles
aussi, les vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse spars en quatre sries (les
quatre groupes d'ges, les quatre ges du monde). Pour la plupart ils tiennent un
livre ouvert. Rappelons, au passage, que la journe compte vingt-quatre heures
et que la Bible est compose de vingt-quatre livres.

A l'est de l'difice nous dcouvrons un autre indice important dont il faut

tenir compte. Au Portail Royal, sont figures, de chaque ct de l'entre, les
armoiries de Saint-Jacques. L'un des deux grands blasons ovales (qui semble
tre la reproduction d'un blason plus ancien) reprsente une toile qui sort d'un
athanor lui-mme pos sur trois ttes de chrubins. L il ne peut y avoir aucun
doute sur le sens de ce blason, revendiqu, je le rappelle, comme tant l'emblme
de ce haut-lieu. Nous avons dj vu ce que signifie l'toile, obtenue au dernier
stade de la cuisson, dans l'athanor, du soufre et du mercure alchimiques. Les
trois ttes de chrubins sont le symbole de la ritration du mme procd, qui
doit tre engag trois fois, pour obtenir, par calcination, le Grand uvre.
Procd unique, mais action triple pour conduire, enfin, aux trois uvres
philosophiques.

Il ne fait donc aucun doute que St Jacques de Compostelle est le haut-lieu

de l'alchimie, et la mrelle de Compostelle, ou coquille St-Jacques, en est
l'emblme.

Quelle que soit la voie choisie, le plerin de St-Jacques, mme s'il n'a pas
obtenu de for vritable au bout du voyage, a opr, pour le moins, une
transmutation spirituelle. Il ne sera jamais plus le mme et aura gagn en
connaissance de soi, en ouverture aux autres et en compassion.

Arles et Saint-Jacques de Compostelle sont deux lieux magiques dont

nous avons, encore, un grand nombre d'enseignements tirer, Sortant de l'Ere
des Poissons, trs matrialiste, nous nous dirigeons vers l'Ere du Verseau,
beaucoup plus vibratoire. Jsus se manifestera-t-il nouveau, de quelque
manire, Saint-Trophime, pour ramener l'humanit une religion unique
d'amour total, dans la tradition Osirienne ?
272

L'ART OGIVAL

Aprs avoir tudi les prototypes des glises romanes, ou les uvres
drives d'elles, il est intressant de s'attarder, un peu, sur certains chefs d'uvre
de l'art ogival.

Cet art, que presque tous les ouvrages continuent d'affubler de

l'appellation pjorative de gothique marque, en fait, l'expression d'une
nouvelle philosophie de la vie dans une socit en pleine mutation. Il est surtout,
un moyen technique incomparable pour procurer de plus grandes nergies.

Du strict point de vue architectural, l'invention de la croise d'ogives, qui

permet de couvrir des surfaces aussi bien rectangulaires que carres autorise, de
par son poids rduit, des hauteurs importantes. Les votains, entre arcs portants,
sont lgers. Les murs peuvent tre trs ajours.

Sans conteste, l'abbaye de Saint-Denis est la premire ralisation

importante de ce type, et lart ogival est bien franais. La plupart des uvres
ralises sont trs belles et on ne voit pas pourquoi on les aurait appeles
barbares , faites par des Goths... D'autant plus que ce sont des communauts
de moines franaises qui les ont dessines, mises en uvre et... payes.

Il semble que le mot gothique soit driv de goatique . Il faut bien

comprendre, en effet, qu' technique nouvelle correspond main-duvre
particulire. Si n'importe quel charpentier local pouvait mettre en place les
moules simples d'une vote romane, il fallait, pour raliser ceux d'une vote
d'ogives, des charpentiers tout--fait exceptionnels. Une seule rgion pouvait,
l'poque, fournir une main d'uvre de ce type : les ctes de Normandie, o se
trouvaient les chantiers navals. Pour lever les glises nouvelles, il fallait des
charpentiers de marine, les goatious . L'art ogival tait, donc, un art
goatique que, seuls, ces charpentiers-l taient capables de mettre en uvre.
En celte Ar Goat = Fort. N'appelle-t-on pas la partie la plus longue de ces
difices la nef ou vaisseau central ... et la charpente la fort ?

Je ne sais s'il y a un rapport entre les deux appellations, mais je remarque

que le vieux mot anglais goat signifie chvre . Or, nous utilisons,
toujours, ce terme de chvre pour dsigner l'appareillage qui sert lever les
charpentes... Nous faisons donc, encore, du goatique sans le savoir...

Quoi qu'il en soit, l'art ogival est apparu brusquement, sans aucune
volution pralable. Les abbayes cisterciennes ont sorti de leurs cartons un
nouveau modle d'glises comme on lance, aujourd`hui un nouveau modle
rvolutionnaire d'engin de transport, et les deux styles ont coexist longuement.
Pour comprendre ce qui s'est pass, un bref retour en arrire est ncessaire.

Vers 525, Saint Benot de Nurcie fonda le monastre du Mont-Cassin et y

appliqua une rgle de vie venue, depuis longtemps, d'gypte.
 273

Vers 1110, Saint-Bernard, entr l'abbaye bndictine de Cteaux, non

pas seul mais avec une trentaine d'amis, dont le frre de sa mre et cinq de ses
propres frres, rforma l'ordre et fonda la nouvelle abbaye de Clairvaux, en
1115.

Entre temps, c'est--dire pendant six sicles, les bndictins ont form,
progressivement, leurs membres deux sortes de travaux = les Pres,
intellectuellement dvelopps, ont fait de la recherche et sont parvenus au plus
haut degr de la connaissance ; les Frres, de leur ct, ont appris tous les
travaux manuels et sont devenus les plus capables des artisans, dans tous les
domaines. Il y aura l en puissance, une formidable main d'uvre.

Ds 1118 St Bernard envoya, en Terre Sainte, neuf chevaliers,

soigneusement choisis, tous issus d'une mme rgion, Champagne-Normandie-
Flandre, sous prtexte de garder les routes du Saint-Spulcre. Le roi de
Jrusalem. Baudoin II, non seulement les accueillit fort bien mais les logea dans
son propre palais et mit leur disposition une aile entire qui se trouvait au-
dessus de l'ancien Temple de Salomon.

Ces soldats du Christ, comme ils se nommaient, n'ont embauch personne

d'autre, pendant dix annes et, bien entendu, n'ont gard aucune route.
Chevaliers du Temple ils sont devenus la base des Templiers , avec
Hugues de Payns comme premier commandeur et Hugues, Comte de
Champagne, comme protecteur.

Le retour des neuf chevaliers s'est effectu en 1128.

Que sont-ils alls faire sur le Temple de Salomon pendant dix ans ?
Chercher, peut-tre trouver, l'Arche d'Alliance et la ramener en France ? Pour le
moins ils ont su acqurir un grand nombre de connaissances de premire
importance et en tirer parti.

Ds leur retour c'est la floraison presque spontane de toutes les grandes

cathdrales ogivales, sans aucune priode d'essai.

En deux cents ans il va se construire deux cents cathdrales ou basiliques

ogivales dans un pays qui compte, cette poque, environ dix millions
d'habitants.

Que l'on trouve les cerveaux et la main-duvre chez les cisterciens, c'est,
dj, tout--fait extraordinaire, mais que l'on trouve aussi l'argent pour acheter
les terrains et entreprendre les constructions, c'est incroyable.

Et, pourtant, cela s'est fait, et l'on a su, plus tard, que les Templiers
exploitaient les minerais d'argent du Rio de la Plata et les expdiaient en France,
au port de La Rochelle, trois sicles avant que Christophe Colomb ne fasse
semblant de dcouvrir l'Amrique.
 274

Dans un pays d'Europe o, seules, taient connues les monnaies de

bronze et d'or, les Templiers, qui avaient le droit de battre monnaie, ne s'en sont
pas privs et ont, subitement inond le royaume de monnaies d'argent. Le Pape
d'Avignon a fait de mme, ce qui a tellement surpris les contemporains que, par
ressemblance, ils ont nomm une certaine plante monnaie du pape .

Pour les Templiers, la construction des cathdrales ogivales n'tait pas

seulement un dfi technique relever : chaque difice est une machine
parfaite et deux, au moins, d'entre elles, Chartres et Amiens ont servi la
transmutation des mtaux.

Les neuf chevaliers envoys en Terre Sainte par St Bernard sont, chacun,
l'origine d'une triade d'glises y a donc vingt-sept glises templires
originelles, ogivales ou romanes corriges.

Dans chaque triade il y a un flux sacr de forte nergie qui non seulement
relie les trois cathdrales entre elles mais les relie aussi l'abbaye-mre,
matresse d'ouvrage et matresse d'uvre, qui sert de vase d'expansion. Le flux a,
toujours, un sens dtermin, sauf dans la paille expansion ou il peut,
videmment, s'inverser.

Les neuf triades sont les suivantes, et l'on peut facilement les reconnatre
parce qu'elles ont, par trois, une signature semblable :

- CHARTRES - AMIENS REIMS origine l'Epau

- LAON - BRUXELLES STRASBOURG origine EU
- ANGERS - ST BRIEUC - CAEN origine La Grce-Dieu
- ORLEANS - TOURS -ROUEN origine Bellaigue
- POITIERS - BOURGES - MOULINS origine Le Pin
- PARIS - L'PINE - AUXERRE origine Maubuisson
- LYON - NEVERS - DIJON origine Font Maurigny
- TOULOUSE - SAINTES - CLERMONT cathdrale origine Bon Repos
- ARLES - CLERMONT (ND du Port ) - GAP origine Noirlac
 275

Toutes ces constructions sont situes sur de trs hauts-lieux telluriques,

mme s'ils taient, l'poque, dsertiques : les villes se sont cres autour des
cathdrales, sauf rares exceptions. Visitez N-D. de l'pine (Marne) ou Saint
Riquier (Somme) et vous serez perplexes...

La cathdrale de Chartres et St Trophime d'Arles sont les deux seules

glises franaises situes sur un croisement du rseau de l'or avec le flux sacr
primordial venu de Kheops.

Avant d'aborder l'tude particulire de certaines de ces cathdrales, il faut

indiquer ce qui suit : toute machine se drgle et il faut, priodiquement en
assurer la rvision. Les glises sont des machines : si on les entretient mal, si l'on
ne respecte pas les bonnes rgles d'utilisation, elles en viennent mal
fonctionner. C'est le cas de la plupart des glises franaises, la suite de diverses
profanations commises par des rvolutionnaires, des prtres ou des architectes
ignorants. Il faut donc veiller ne pas perturber davantage par des travaux
inconsidrs, le frle quilibre de notre patrimoine.

Un petit groupe de bnvoles s'est donn la mission de remettre en tat de

marche l'ensemble des grandes glises de France et de la priphrie :

Le karma cosmique est, pour un tre humain, le fait d'tre impliqu

dans l'entre et le maintien des nergies cosmotriques dans le Cosmos. Il existe,
ainsi, des tres humains qui ont une tche particulire accomplir. Cette tche
consiste, des moments dtermins de l'volution cosmique, modifier les
nergies cosmotelluriques existant en des lieux dtermins du globe terrestre...
... des tres humains ont, en eux, les nergies susceptibles de faire
voluer le Cosmos..." (Etienne Gull : = L'nergie des Pyramides et l'Homme).

Certaines de nos cathdrales ne vibraient plus qu' 270.000 et leur

chemine tournait l'envers. Leur taux vibratoire est, maintenant, remont au
taux originel de 1.242.000 (qui est rest le mme, depuis l'origine en d'autres
lieux, comme les abbayes cisterciennes de Catalogne, Poblet ou Santes Creus),
et l'quipe veillera, au moins, quelques annes, ce que le taux ne redescende
pas. S'il le faut elle surveillera jalousement certains biens, qui pourraient tre
altrs par malveillance ou incomptence, et fera le ncessaire.

On peut considrer que le taux normal de l'nergie dans les grands flux
sacrs est de 1 242.000 u.B. En France, on le rencontre rarement : il y a donc
maladie ou panne dans les lieux de culte mais il ne faut jamais dsesprer car
cela est rparable, pour le plus grand profit de la nation entire.

On nous dit, aujourd'hui, qu'il n'y a plus de saisons , que le temps est
dtraqu . Je commence penser qu'il y a un rapport entre cette constatation et
le fait d'avoir perturb le maillage des flux bnfiques, par la dmolition ou le
transfert des calvaires, chapelles, menhirs, etc. C'est pourquoi l'intervention pour
la remise en tat nergtique des lieux de culte est une ncessit, une vritable
uvre de salubrit publique (mais ce n'est pas nous qui dcidons et nous ne
pouvons intervenir que si nous en avons reu l'ordre).
276

LE MONT SAINT-MICHEL

Pour cette tude, j'ai utilis le plan des Monuments Historiques, qui
montre les sept traves initiales de la nef, btie vers 1100. Un incendie ayant
ravag l'glise, en 1776, les trois premires traves et la faade ont t dmolies.
Aujourd'hui, ne subsiste, cet endroit, qu'une simple terrasse extrieure sur
laquelle on peut, cependant, retrouver les trois points d'abaissement marquant le
passage du Jourdain et l'entre dans le rectangle des passions humaines.

L'utilisation est, ici, la fois, trs simple et trs subtile, car les diffrents
niveaux de constructions doivent tre dynamiss.

L'axe de la nef correspond un courant d'eau souterrain. Deux autres

courants, plus ou moins quidistants du premier, encadrent la nef principale et
passent dans l'axe des chapelles situes aux extrmits du transept.

En partant de l'entre initiale, nous constatons que l'ancienne faade tait

btie sur un courant d'eau transversal. Aprs la premire trave, nous
rencontrons le Jourdain avec son point d'abaissement, puis nous franchissons
la faade actuelle et, dans l'axe de la sixime trave, nous butons sur un autre
point d'abaissement marquant le passage vers le carr de l'esprit.

Puis c'est la croise de transept, avec une trs large faille gologique,
surmonte d'un important courant d'eau. Dans le chur, l'emplacement de
l'autel, encore une faille surmonte d'un courant d'eau, ainsi que deux autres
failles en croix. Une large chemine correspond au diamtre du chur.

Cet ensemble est situ sur le point d'acupuncture de la triade Orlans-

Tours - Rouen et bnficie, videmment, de la protection d'un gardien.
277
278
 279

CHARTRES

Nous savons bien que les difices religieux, au fil des temps, quelles que
soient les civilisations, se succdent toujours sur les mmes sites sacrs, et l'on
ne dtruit bien que ce que l'on remplace.

C'est le cas de Notre-Dame de Chartres, difie sur un lieu de culte dj

clbre du temps des druides.

De nombreux ouvrages lui ont t consacrs, tous plus pertinents les uns
que les autres. Je m'abstiendrai donc de parler architecture ou sculpture.

Il est, toutefois, un point important qui me semble avoir t nglig :

l'utilit du labyrinthe. Mme les auteurs qui ont rdig un livre entier ce sujet
prcis, paraissent l'avoir considr comme une simple dcoration destine
l'amusement du peuple.

Qu'on me permette d'tre d'un avis totalement diffrent.

Aprs avoir tudi Chartres, Amiens et Reims, je suis certain que, dans
les trois difices, le labyrinthe avait pour mission d'indiquer aux initis
l'emplacement d'un point de haute nergie, en complment celui de l'autel.

Dans les trois cas, les dimensions du labyrinthe (car nous avons encore
les dessins de ceux qui ont disparu) correspondent aux accidents gologiques
auxquels ils se superposent. C'est le mme problme que celui des menhirs ou
des calvaires qui sont programms pour viter les pertes de charges.

De plus, il semble que l'organisation du plan de Chartres tienne compte

de cet lment : en traant, partir du centre du labyrinthe, deux droites
tangentes au cercle de l'abside, on dlimite un triangle driv du pentagramme.
Ce n'est pas par hasard. Rappelons que les cts de ce triangle sont dans le
rapport du nombre d'or. C'est, aussi, la base du trac rgulateur de la cathdrale.

Analyse Gobiologique

Grande est la surprise, dans cette immense cathdrale, de dcouvrir, en

guise de support gobiologique du btiment, un courant d'eau assez misrable,
pas du tout l'chelle du monument, situ 37 mtres de profondeur.

Disons, sa dcharge, que ce courant d'eau est parfaitement rectiligne

dans cette partie de son parcours, et c'est un atout indniable. Il est, de plus,
fortement ressenti.

Nous comprenons mieux, de ce fait, pourquoi l'pine dorsale des votes a

t, elle aussi, place 37 mtres de hauteur, dans un souci d'quilibre
nergtique, yin et yang...
280
281
282

Comme nous pouvons nous y attendre, l'autel est plac au centre

gomtrique du chevet arrondi et du dambulatoire, au point de rencontre de
trois courants d'eau et de trois failles gologiques. Une harmonieuse chemine
cosmotellurique coiffe tout cela, comme une belle couronne.

Pourquoi la croise de transept est-elle si loin de l'autel ? Rponse : deux

failles et un courant d'eau souterrain superposs traversent, du nord au sud, cet
espace, et le dynamisent.

Et puis... la merveilleuse dcouverte : le labyrinthe n'est pas l pour servir

de dcor et de piste de jeu des chanoines gamins ; c'est un puissant gnrateur.
Pas moins de cinq courants d'eau, plus une faille, se sont donns rendez-vous en
ce point.

Les faits parlent d'eux-mmes. Il est inutile d'piloguer. Simplement,

constatons que le labyrinthe nous indique, par ses diverses parties, la largeur des
diffrentes perturbations magntiques dont il capte l'nergie. Bien sr, une belle
chemine cosmotellurique, de mme diamtre, vient parachever l'uvre d'art et
la consolider.

Notons que, pour cette tude, il est tenu compte, seulement, des
principaux courants d'eau, ceux qui engendrent la rupture la plus significative du
champ magntique. Il en existe d'autres, comme il existe, aussi, tout un rseau de
canalisations et de chemins de galets voulus par les btisseurs en complment
dynamique au rseau naturel.

Une des grandes nigmes de l'implantation de cette cathdrale est son

orientation, pratiquement 45 par rapport l'axe traditionnel est-ouest.
Bornons-nous constater que, si cette direction avait t utilise, seule l'nergie
de l'autel aurait pu tre capte, et le labyrinthe n'existerait pas. Il n'y aurait pas,
non plus, de liaison en ligne droite de l'Epau Reims.

Analyse Symbolique

Pass le narthex et ses deux points d'abaissement, nous entrons, dans la

zone rectangulaire des trois tables de la connaissance, juste avant le labyrinthe.
Cette table, bien dlimite par une srie importante de points zro, lve le taux
vibratoire ds la deuxime trave. Le carr du plan de l'esprit commence la
croise de transept. Plus nous avanons, plus l'nergie est forte. La zone
cosmique commence juste aprs le passage du transept.

L'important, Chartres, comme Reims ou Amiens, est que

l'emplacement du labyrinthe soit une deuxime source d'nergie, en parallle
avec celle de l'autel. Il se cre, par ce moyen, un flux sacr extrmement
puissant (1.242.000) qui traverse tout l'difice, sur son axe, et part, dans les deux
directions, vers l'Epau d'un ct, et Reims de l'autre.

En plus de ce flux trs fort, nous trouvons, Chartres, 34 autres flux

sacrs, en trois sries (54.000, 180.000 et 270.000).
 283

Rappelons-nous bien, lorsque nous parlons de flux sacrs, que Chartres

est un lieu unique au monde qui, s'il engendre ses propres flux en direction de
lieux de culte similaires, profite d'abord d'un emplacement qu'aucun superlatif
n'est assez fort pour dcrire, au croisement d'un mridien double de l'Or avec un
parallle double de l'Or et le flux sacr de Kheops via Arles. Cela fait de cette
cathdrale un phare d'une luminosit exceptionnelle. Aucun autre site n'a pareille
chance sur Terre et aucun autre pays que la France n'a la satisfaction de possder
autant de hauts lieux sur son territoire. Est-ce pour cela qu'elle tait considre,
pendant quelques sicles, comme la fille ane de l'glise ?

Tout cela est bien mais il y a, encore, de nombreuses dcouvertes

intressantes faire dans ce que je considre comme le plus haut lieu templier.

Qui dit Templier dit, quelque part, gyptien.

Sur la base des dernires mesures effectues l'aide des moyens les plus
modernes et donnes par BAUVAL et GILBERT (Le Mystre d'Orion), j'ai
recalcul la valeur de la coude sacre gyptienne.

Pour Piazzi-Smith, vers 1900, elle tait de 0,6374 m.

Pour l'Abb Moreux, vers 1935, elle tait de 0,6356 m.

Tenant compte d'une longueur moyenne de 230,355 m. pour chaque ct

de la pyramide de Kheops, j'arrive ceci : 230,355 = 0,63069 m.
365,242

Chacun peut le constater facilement, la cathdrale de Chartres a, comme

unit de mesure, cette coude sacre de 0,63069 m.

Cela est indiqu, bien visible, sur la faade (car tout est toujours crit
dans la pierre, mais il y a plusieurs niveaux de lecture) : l'ange qui tient un
cadran solaire nous montre, aussi, l'unit de base : le diamtre du cadran est gal
la coude sacre.

A l'intrieur, l'entr'axe moyen des traves est de 11 coudes, pour une

largeur de 26 coudes.

La surface moyenne d'une trave = 113,82 m2.

La surface de l'aurole du Christ en majest du grand portail = 0,3116 m

113,82 = 365,24 = nombre de jours de l'anne.

0,3116

Je remarque encore ceci : la surface du labyrinthe est de 129,85 m2, ce

qui reprsente 420 fois la surface de l'aurole du Christ. C'est peut-tre une
concidence mais le ruban qui dessine le labyrinthe, a une longueur de 420
coudes...
284
285
286

Lorsqu'on regarde les diffrents tympans des portails de Chartres, on voit,

au portail royal ouest et au portail sud, le Christ en gloire tenir un livre ferm.
Au portail nord, au contraire, le Christ tient un livre ouvert : c'est le portail des
initis, et l'on peut remarquer l'absence de points d'abaissement de ce ct-l
(comme pour les moines de Snanque).

La symbolique du portail nord fait appel l'Arche d'Alliance, reprsente

deux fois, avec un texte grav qui laisse entendre : tu uvreras par l'Arche .

Je rappelle, au passage, que cette cathdrale est le seul monument

franais situ sur un croisement double de lor, c'est--dire sur le Carr Magique
de la Terre. L'argent et le cuivre se croisent au centre du labyrinthe.

Deux parcours initiatiques se retrouvent ici, les mmes qu' St Trophime

d'Arles : un premier parcours, en forme de Tau, fait de deux parties
indpendantes, redans, qui s'assemblent comme deux pices d'un puzzle, et un
deuxime, en forme de croix ankh. Les deux parties assembles du Tau
manifestent les deux nergies complmentaires, yin et yang, masculin et
fminin. C'est la compltude. Cela vient d'Alexandrie et des Essniens.

Autre souvenir d'gypte : la manire dont circule l'nergie et dont elle

s'vacue. C'est Myriane BARNIER qui a retrouv, la premire, les parcours
initiatiques gyptiens et la circulation de l'nergie.

La prodigieuse nergie absorbe par une pyramide se retransmet, pour

l'essentiel, en flux sacrs, mais il y a un rsidu qu'il faut vacuer : cela se fait
sous forme d'une sphre d'clatement dont le centre est la pointe du pyramidion.
C'est particulirement net la pyramide de Khephren dont, seule subsiste la
partie suprieure du revtement extrieur. Il est facile de constater que cette
protection est dcoupe, sur chaque face, en forme courbe autour d'un point
central qui est le sommet. Il s'agit, trs exactement, de la sphre en question.

Le rapport entre le volume d'une pyramide et celui de la sphre d'nergie

qui la surplombe est gal 3,1416.

A Chartres, le trop-plein d'nergie s'vacue sous forme d'une forte

chemine sortant du labyrinthe et d'une autre chemine gale, l'autel. Au-
dessus du labyrinthe, au niveau extrieur de la base des tours, la chemine se
transforme, je ne m'explique pas comment, en pyramide d'nergie surmonte de
sa sphre d'clatement. La chemine de l'autel se courbe au niveau du toit pour
s'encastrer dans la face de la pyramide dont elle est le plus proche afin de
s'vacuer par la sphre unique.

Le ct du carr de base de la pyramide d'nergie est de 73 coudes ou

46,04 m. La surface de la base est donc de 2119,69 m. La surface de celle de
Kheops tant de 53063 m, nous constatons, avec un peu d'effarement, que :

53.063 m = 25
2119,69
 287

Ceci est une constante de l'architecture templire : l'nergie s'y vacue

toujours sous forme d'une pyramide surmonte d'une sphre d'clatement. C'est
valable Reims, Amiens ou Strasbourg, mais aussi l'pine, la plus rcente.

Autre constante : dans aucune glise templire il n'y a de reprsentation

de la croix catholique : les soldats du Christ taient vraiment intransigeants !

En tant que dfenseurs du Christ ils ont t particulirement protgs par

Lui et ont eu accs des connaissances extraordinaires dont nous n'avons,
encore, que quelques ides. Ils n'ont pas connu l'lectricit sous la mme forme
que nous mais employaient, cependant, l'arc nergtique pour la transmutation
des mtaux. La pierre philosophale met en jeu, la fois, des mtaux, des
puissances nergtiques spirituelles et la qualit vibratoire personnelle de
l'oprateur (qui ne peut russir sans en avoir reu l'autorisation d'en-Haut).

A Chartres, l'athanor tait pos au centre du labyrinthe. Les couleurs des

vitraux participaient la mutation. Pour lever l'nergie d'ensemble et arriver
la puissance souhaitable il fallait, de plus, capter les rayons du soleil en certains
moments privilgis. A cet effet, il y a un morceau de vitrail manquant, la fois
dans la rosace sud et dans la rosace ouest. Le fait est connu pour la rosace ouest
mais ce qu'on oublie de dire, c'est que l'angle du rayon lumineux dtermin, avec
la hauteur dans la faade et la longueur au sol, un triangle d'or, comme la demi-
section de la pyramide de Kheops.

Du ct sud, c'est exactement le mme processus : si l'on prend sur

maquette, comme je l'ai fait, la distance entre le vitrail et la coupe au sol, dans la
branche nord du transept (le clou qui la soutenait existe encore), la distance entre
cette coupe et l'athanor et celle du vitrail l'athanor, on obtient encore, un
triangle d'or. Il fallait, videmment un jeu de miroirs pour focaliser deux rayons
parallles sur un mme point de l'athanor.

Je rappelle que dans chaque haut-lieu de culte il y a un gardien . C'est

l'esprit d'un saint qui reste un emplacement fixe dans l'difice. Il y en a un dans
chaque cathdrale templire et en d'autres lieux privilgis. Saint-Jacques le
Majeur est Compostelle mme si ses reliques n'y sont pas. Saint Pierre est
Rome, sur son tombeau. A Chartres, quel symbole ! Cest Saint Bernard qui
protge l'difice !... Lui qui est l'origine de toutes ces constructions. Les
gardiens des glises templires sont tous des hommes et leur rpartition me
laisse perplexe. Par exemple, la cathdrale de Strasbourg est garde par Saint-
Maurice... Pourquoi lui ? Pourquoi l ? En des lieux autres que Templiers, on
rencontre aussi des gardiennes . Ainsi, Sainte Claire se trouve prsente dans
la cathdrale du Puy en Velay.
288
 289

REIMS

Un dossier spcial a t consacr l'tude de cette merveilleuse

cathdrale Notre-Dame par la revue Archologia (N 186 - Oct. 1993).

J'en ai extrait un dessin, sous la signature de M. Patrick DEMOUY,

matre de confrences l'Universit de Reims, qui montre la superposition des
diffrents plans d'glises successives remplaces par l'difice actuel.
290

Tous ces plans fonctionnent sur le mme principe, et nous sommes bien
obligs de constater la permanence d'une captation d'nergie, soit
l'emplacement de l'autel, soit celui du transept. Quant au labyrinthe, dmoli,
stupidement, il y a longtemps, o pensez-vous donc pouvoir le situer si ce n'est
au croisement faille et courants d'eau de la troisime trave aprs le faux
narthex ? Confirmation en est, d'ailleurs, donne par les dessins anciens. L,
aussi, le labyrinthe est le signe d'une importante source d'nergie et d'une double
pile servant l'alimentation des flux sacrs.

La surface d'une trave de la cathdrale reprsente 270 coudes sacres

carres (symbolisme du 9), ou 108 m, encore symbolisme du 9 et somme des
termes du carr magique de la Terre. La faade est un rectangle 5/8 avec triangle
isocle inscrit 5/8. La coude sacre gyptienne est indique par la largeur des
lobes du portail central (0,63069 m).

Hauteur sous vote = 40,00 m.

Comme Chartres, il y a deux parcours initiatiques, Tau et Ankh, et une

pyramide d'nergie au-dessus du labyrinthe. Au portail royal, reprsentation de
deux chevaliers nus derrire un seul bouclier, signature templire.
 291

L'ABBAYE D'EINSIEDELN (Suisse)

Une premire glise a t difie, ds 948, l'emplacement d'un ermitage,

et une communaut monastique s'est installe ct. Incendie en 1029. Nouvelle
glise. Nouveaux incendies.

Ds le XIIme sicle, cet emplacement est devenu lieu de plerinage, pour

vnrer une Vierge noire qui a brl, elle aussi, et fut remplace. Une Vierge
noire est, toujours, le signe d'un trs fort tellurisme, donc d'un haut-lieu
nergtique.

Vers 1700, est difie l'abbatiale actuelle. Les btiments conventuels sont
immenses et l'glise monumentale. Le plan ralis est tout--fait extraordinaire.
L'lment majeur est une grande nef octogonale renfermant, au centre, la
Sainte Chapelle de la Vierge noire. Un second lment s'accole au premier,
rectangle plac transversalement, qui abrite la chaire, compos d'une nef
centrale, de deux nefs latrales de largeur moiti, puis de deux nefs d'extrmit,
encore de largeur moiti des prcdentes, o se trouvent des autels. Les
proportions sont donc : l, 2, et 4. Le troisime lment de l'glise principale est,
nouveau de plan centr, et supporte une coupole avec lanterne. Il y a donc trois
grandes nefs successives et subdivises, dont chacune est un ensemble
architectural, nanmoins runies en un tout harmonieux.

On se trouve, ici, devant une forte volont symbolique d'affirmer l'unit

de la trinit, et le nombre sept, synthse du divin et de l'humain.

A la suite de ces trois nefs (dont aucune des votes n'indique le sens de la
longueur) se trouve un chur suprieur donnant accs une salle capitulaire.
Les moines arrivent latralement, entre les deux parties de l'glise. Le public,
lui, entre directement dans la grande nef octogonale, face la Sainte Chapelle.

Intrieurement, cet difice est large de 42 mtres et long de 113. C'est

considrable. La faade sur le parvis, btiments conventuels compris, a un
dvelopp de 136 mtres.

Cet ensemble baroque est tout--fait remarquable sur le plan architecture.

Les sculptures, fresques et peintures ne sont pas d'une moindre qualit et
couvrent totalement les votes, les coupoles et les bas-cts comme le chur.
Les frres ASAM, clbres en Bavire pour leurs stucs et leurs fresques sont
intervenus sur la plus grande partie de cette dcoration.

Il faut noter les grilles du chur, en fer forg, qui sont la fois,
remarquables et bizarres, avec un effet de perspective inattendu ici. Malgr le
got un peu douteux de la dcoration et l'exubrance des couleurs, il y a, dans
cet immense vaisseau, une trs grande unit due la science architecturale qui a
su faire une synthse hardie du plan centr et du plan rectangulaire.
292
293
294

Analyse Gobiologique

Comme pour tous les temples antiques, et l'inverse des glises romanes
ou gothiques franaises (qui sont axes sur un courant d'eau), cette glise est
situe sur une faille est-ouest trs dynamique. A l'emplacement de la Sainte
Chapelle, se croisent quatre autres failles. C'est exceptionnel comme hasard, et
c'est, videmment, un endroit idal pour une Vierge noire. L'axe des deux autres
nefs de l'glise principale est marqu par le passage d'une faille simple, qui
croise la principale. Mme cas de figure pour le chur suprieur.

On constate, avec tonnement, intrt et amusement qu'un courant d'eau

nord-sud fait office de Jourdain chacune des trois nefs. Une grande
chemine cosmotellurique entoure la Sainte Chapelle. Deux chemines moins
importantes sont places au centre des deux autres nefs, et une quatrime coiffe
l'autel suprieur.

Tout cela n'a pas paru suffisant aux architectes et nous dcouvrons un
rseau supplmentaire, trs bien organis, de canaux de galets de rivire : au-
dessus de la faille axiale, au-dessus des premier et troisime Jourdains, sur les
bas-cts, devant toutes les portes d'accs, et partout o il est ncessaire de crer,
artificiellement, des points d'abaissement.

Cette architecture invisible est absolument stupfiante. Dj admiratifs

devant l'difice lui-mme, nous sommes bats devant une telle matrise de tous
les problmes.

Analyse Symbolique

Ce btiment a t conu, d'abord, pour l'usage des nombreux moines et de

leurs lves, pensionnaires du collge, en tout cinq cents personnes environ.
L'arrive dans l'glise se fait par le fond du chur suprieur ou par les cts,
entre les deux parties de l'difice. Des points d'abaissement se trouvent chaque
passage. D'autres points Zro nous dterminent les diffrents plans de
conscience, c'est--dire la gradation des nergies, au fur et mesure de la
progression dans l'glise en direction de la Vierge.

L, nous constatons un phnomne unique : chaque nef, comme un lieu

de culte individuel, a son systme particulier, et les trois ensembles de plans de
conscience se superposent, chacun tant la surface du prcdent multipli par le
nombre d'or. La quadrature se superpose au cercle, et le rectangle d'or
correspond, chaque fois, un point important de la construction.

L'nergie, de l'entre arrire jusqu' la Vierge, est gradue, de 8.000

jusqu' 1.242.000. On dit que la Sainte Chapelle a t construite sur
l'emplacement o vcut l'ermite Saint Meinrad : en fonction de l'norme nergie
dgage il est bien vident que ceci est une lgende mme si le taux vibratoire
tait moins fort ou, a fortiori, ngatif, trs ngatif.
 295

Ici, se trouvent trois sries de flux sacrs. Le cordon ombilical , de

1.242.000, recouvre l'axe de l'difice, en direction de l'est, et va jusqu'en
Autriche, sur une glise ddie St Martin, prs de Radstadt. Comme on ne sait
pas grand' chose des diffrents moines architectes qui se sont succds, il est
difficile d'expliquer cette filiation. Un autre flux de 1.242.000 relie ce lieu de
culte la cathdrale de Strasbourg.

Pas moins de trente-trois autres flux sacrs se dgagent de la Sainte

Chapelle (et non de l'autel du fond). Ce cas est exceptionnel. Mme Chartres
les flux sacrs partent de l'autel, et le labyrinthe, de mme taux vibratoire, n'en
met aucun. Amiens et Reims fonctionnent de la mme faon.

Une question se pose : pourquoi laisse-t-on, maintenant, rentrer des

milliers de touristes, directement, dans la zone cosmique ? Cela ressemble un
grave non-sens, moins qu'il y ait eu, au dpart, une intention un peu perverse
de faire subir, chaque plerin, un petit lectrochoc...

Petit clin d'il : que trouve-t-on comme symbole au pinacle des

clochers ? : La croix de Lorraine.
296
 297

REMARQUES :

Il est normal que l'on trouve des taux vibratoires exceptionnels dans les
glises : ce sont des lieux spirituels participant aux plans de conscience les plus
levs.

On ne peut que s'extasier devant la connaissance extraordinaire des

anciens religieux qui, en outre, taient capables de l'appliquer pour permettre
l'homme, tout dmuni soit-il, de goter au bonheur spirituel.

Si, dans ce chapitre, j'ai peu abord l'effet de l'apport cosmique amen
par les vitraux, fentres, lucarnes, des glises romanes ou ogivales, ce n'est pas
par mconnaissance de son intrt mais parce qu'il me semblait dpasser, un
peu, le cadre de cette tude.

Cet apport n'est pas une ncessit absolue mais un supplment, toujours
bienvenu, qui facilite, au niveau du chur et de l'autel un quilibre
cosmotellurique entre un fort tellurisme venu des failles et courants d'eau, et un
fort courant cosmique d aux lumires, aux couleurs, aux formes.

Rappelons que l'emploi des couleurs est, d'abord, fonctionnel : un vitrail

peut-tre beau; il est, avant tout, utile. Une cathdrale ogivale dont les vitraux,
briss, ont t remplacs par des vitres claires ou des vitraux modernes d'une
autre tonalit, a perdu une partie de son me, mais c'est plus un problme
d'quilibre d'ensemble entre les pleins et les vides ou celui des couleurs entre
elles. L'glise, normalement, se suffit elle-mme.

Saint-Bernard et les cisterciens, qui ont su faire jaillir de terre les plus
belles glises de France, ne peuvent pas tre souponns d'ignorance : ils ont,
cependant, refus les vitraux colors et ne voulaient que des glises trs
dpouilles, avec vitraux transparents ou gris, (sauf lorsque c'tait ncessaire
pour l'alchimie physique ou spirituelle).

Les Templiers sont fils de St Bernard et ils ont, cependant, utilis, au

maximum, la technique de la couleur. Double langage ?
298
 299

LES OEUVRES RELIGIEUSES DE LE CORBUSIER

L'architecture est le jeu savant et magnifique des volumes assembls

sous la lumire... , crivait Le Corbusier vers les annes 20.

Le couvent de la Tourette, Eveux, prs de Lyon, est une brillante

illustration de cette dfinition car, l, peut-tre, plus qu'ailleurs, ce matre
d'uvre a su tirer parti des effets de lumire. C'est grce l'intervention du Pre
Couturier, homme exceptionnel ayant pass sa vie se battre pour un Art Sacr
de qualit, que les Dominicains ont confi un parpaillot l'dification de ce
couvent, en pleine nature, dans un petit vallon, prs de la fort. Construit de
1956 1960, sur un terrain assez fortement inclin, l'difice prend appui sur la
crte d'une colline et s'adapte la pente grce une srie de pilotis. Cette
construction n'est pas comprhensible par les non-initis si l'on ne rappelle pas
les recherches de Le Corbusier sur le Nombre d'Or et l'application pratique qu'il
en a tire avec l'emploi d'une grille de proportions dite Modulor .

Pour Le Corbusier, les difices btis doivent s'adapter l'homme qui les
utilise. Or, l'homme tant, entirement, construit suivant les proportions du
nombre d'or, il en rsulte que les difices doivent l'tre aussi.

Le musicien-architecte Iannis Xenakis a particip largement l'tude du

couvent, en mme temps que MM. Wogensky et Gardien. Cette heureuse
collaboration sur un chantier difficile nous laisse une uvre o le nombre est roi.
II serait fastidieux de vouloir tout indiquer. Notons, simplement, que l'espace qui
tient lieu de clotre est un rectangle d'or, de mme que le grand mur de l'glise
(le petit ct tant un double carr). Tous les lments peuvent se dcomposer,
eux-mmes, en divisions harmoniques de mme origine ou se recomposer
ensemble avec la plus extrme varit.

Ce couvent n'est, d'ailleurs, pas seulement intressant cause de ses

proportions trs labores mais, aussi, par le jeu trs subtil de ses volumes avec
leur clairage. Le Corbusier a utilis, pour la premire fois, sur ce chantier, un
certain nombre de techniques destines faire jouer les rayons solaires ou les
masquer judicieusement. Il a invent les canons lumire , de petite taille,
qui laissent passer le soleil de faon prcise, certaines heures d'une saison.

Il a invent des boucliers de bton, dits fleurs , pour doser le jour

devant les ouvertures de la faade nord. Il a invent, aussi, les grands pans de
verre mis en place directement entre poteaux de bton, sans menuiserie. Ces
pans, qui ondulent suivant un rythme pris au Modulor, sont d'une grande
richesse, presque musicale, et apportent un lment de calme et de recueillement
tout--fait dans l'esprit du clotre .

Cette uvre est donc une russite architecturale.

Etudions-l, maintenant, d'un point de vue strictement gobiologique.

Que pouvons-nous constater ?
300
301
302

Une srie de failles passe, en diagonale, sous le btiment. Des courants

d'eau, divers et varis, passent, dans tous les sens, et ne peuvent que perturber
les volumes, au point de vue acoustique. L'glise n'a pas d'orientation
prfrentielle. Valeur du taux vibratoire : 6500..., comme un hall de gare ou une
salle de restaurant. Heureusement, la prire en commun des moines produit une
certaine lvation de ce taux vibratoire (comme toute runion spirituelle) mais le
lieu n'incite pas prier et n'lve pas le fidle.

Charles-Edouard Jeanneret, dit Le Corbusier, n le 6 octobre 1887, La

Chaux de Fonds (Suisse) tait, incontestablement, un grand architecte, mais il
s'est priv d'un atout prcieux en construisant, comme tous les architectes
modernes, sans s'occuper des rgles millnaires qui rgissent un lieu de culte.

Le problme est le mme dans une autre de ses uvres, la Chapelle de

Ronchamp. A ce propos, l'auteur a crit : En btissant cette chapelle, j'ai voulu
crer un lieu de silence, de prire, de paix, de joie intrieure. Le sentiment du
sacr anima notre effort... . Eh bien, malgr tout le grand respect que j'prouve
pour le Matre, je pense que c'est rat, et suis le premier en prouver une
immense tristesse. Ce lieu, dont le taux vibratoire ne dpasse pas 8000 l'autel,
n'incite pas la prire... On peut remarquer que failles et courants d'eau passent
n'importe o... Ce ne serait que demi-mal s'il n'y avait pas, pour dynamiser
les autels secondaires... un gout ! Quel dommage !

Entendons-nous bien, le problme n'est pas celui d'un architecte prcis,

mais celui de tous les constructeurs modernes, compltement dconnects de la
nature.

Bien entendu, aucune des glises modernes ne produit de ces flux sacrs
qui taient, autrefois, la raison mme de leur dification.
 303

LA CROIX DE LORRAINE DE COLOMBEY

MIRACLE ! C'est le seul monument moderne, en France, qui vibre trs

fort, au niveau mme des cathdrales, 1.242.000 units Bovis !

Il n'y a, videmment, pas de hasard pour que cet emblme ait t plac sur
le croisement du parallle double de lor et d'un mridien du cuivre, lieu
minemment sacr. Le flux double de l'Or, via Colombey, relie Strasbourg
Chartres par la Fort d'Orient (! ! !) et Troyes.

Il a, certainement, fallu quelqu'un de trs inspir pour trouver un terrain

libre cet emplacement et convaincre les donateurs d'y riger le monument...
Cette personne tait dirige par l'Esprit, sans savoir, fatalement, tout ce qu'elle
faisait puisque j'ai remarqu la prsence d'un paratonnerre au sommet de la
Croix, ce qui est parfaitement inutile ici.

Rappelons que la Croix dite de Lorraine est plus ancienne que la croix
catholique (apparue au IVme sicle) et n'a rien de plus voir avec la Lorraine
que d'y avoir t, momentanment, employe. C'tait, dj, l'emblme de Marc
l'Evangliste. Ce fut, ensuite, celui de Saint Louis puis de Charles de Gaulle.
Aucun des trois n'avait d'attaches avec cette province...

Cette croix reprsente deux mondes parallles, le plan terrestre et le plan

spirituel, Ici et maintenant en mme temps que l'invisible. Elle a t trs
employe dans les abbayes cisterciennes, y compris hors de France : c'est, entre
autres, l'emblme du monastre de Santes Creus, en Catalogne, sculpt dans la
pierre depuis le Moyen-Age. Sa construction, son dessin, obissent au Nombre
d'Or, notamment pour la longueur relative des branches, et les bourgeons des
extrmits sont au nombre de dix-huit (8 + 1= 9).

A Colombey, la croix est oriente comme un calvaire catholique ancien,

cheval sur le rseau double de l'Or, est-ouest, et le rseau du cuivre, nord-sud.
Notons qu'un flux parallle du rseau du cuivre traverse la Boisserie et qu'un
autre flux du cuivre, donc reli la Croix, passe par le centre du tombeau de
Charles de Gaulle.

La croix elle-mme, de par son implantation, produit sept (!) flux sacrs
qui la relient Chalons/Marne, Auxerre, Toulouse, Gap, Einsiedeln, Metz et
Verdun.

La Boisserie, lieu plus que symbolique, est situe au croisement d'un flux
sacr (entre deux calvaires) de 54.000 u.B; d'un autre flux sacr, dans l'axe
longitudinal, (entre deux glises), valeur 117.000 u.B., et d'un flux du cuivre,
sacr par excellence, valeur 1.242.000. Inutile de dire que ce haut lieu n'a pas t
choisi fortuitement. Le Gnral de Gaulle tait un clairvoyant dont toute la vie a
t mystique. J'ai t trs heureux de constater, au-dessus de son tombeau, la
prsence d'une nergie spirituelle gale 270.000 u.B., c'est--dire exactement
le mme taux vibratoire que le Cur d'Ars.
304
 305

CONCLUSION

Nous avons pu le vrifier, quelle que soit l'poque, quel que soit le
continent concern, les hommes, pour glorifier la divinit et se rapprocher d'elle,
ont su difier des hauts-lieux vibratoires, mgalithes, temples, glises mettant en
interfrence une grande nergie tellurique, ngative, inverse, et une aussi
grande nergie cosmique, positive.

Pour raliser cette interfrence, ncessaire l'quilibre cosmotellurique,

un haut niveau, outre l'utilisation de la forme, des diverses proportions, l'homme
a su capter, l o il le fallait, les nergies venant des entrailles de la terre en
mme temps que du ciel : ouvertures sur la lumire, sur les rayonnements venus
du cosmos, de la plante, sous forme de flux sacrs, etc., et les utiliser non
seulement pour tmoigner de ses hautes connaissances ad majorem gloriam
Dei mais, aussi, pour favoriser la sant du corps physique de l'individu, son
quilibre mental et psychique, son lvation spirituelle dans la paix, l'amour et
l'harmonie universels.

Nous sommes, aujourd'hui sur la voie de la redcouverte de ces sciences

anciennes de l'quilibre, de l'harmonie de l'homme dans l'univers. Puisse cet
ouvrage y avoir contribu pour une toute petite part.

Notre admiration est toujours aussi forte devant la somme d'efforts

colossaux qu'ont d entreprendre nos lointains anctres pour difier les menhirs,
les pyramides ou les cathdrales. Peut-on penser que tous ces efforts et toutes les
sommes dpenses (quand le niveau de vie tait trs bas) l'ont t pour le simple
plaisir de l'il ? videmment pas.

Suivant un plan prtabli, l'chelle mondiale, le but de ces constructions

tait de recouvrir les terres habites d'un maillage de flux sacrs entrecroiss
tels que l'nergie distribue fasse vibrer l'homme plus fortement et l'lve
spirituellement. Ces centrales nergies subtiles taient faites pour apporter aux
populations les vibrations ncessaires la nourriture de l'me, car lhomme ne
vit pas seulement de pain .

L're des Poissons, dont nous sortons, tait la plus basse en vibrations
que puisse connatre l'humanit sur le cycle du zodiaque cosmique. C'est
pourquoi Jsus est venu l'aube de cette re-l : Il tait ncessaire et prvisible.

Nous voyons, malheureusement ce qu'est devenue notre malheureuse

civilisation qui s'enfonce, chaque jour un peu plus, dans la dbauche
d'apptits purement physiques et la dgradation de toutes les valeurs morales. Il
n'y a jamais eu autant d'glises et si peu de religion.

Mais l're du Verseau arrive et suscite bien des esprances. L'nergie

cosmique va augmenter progressivement et une vraie civilisation va pouvoir
commencer.
306

Ds prsent, malgr tous les malheurs existant dans le monde, on

peroit, un peu partout, la prsence d'un besoin de connaissances, d'tre plus
que d'avoir , de dpassement, d'un supplment d'me et d'amour.

Les hommes volus aspirent, de plus en plus, davantage d'sotrisme,

plus d'intelligence, plus de sagesse, en s'intressant au ct cach des choses,
aux connaissances perdues par des religieux trop matrialistes, au dedans des
choses plutt qu'au dehors, l'invisible pour les yeux mais visible pour le cur
de l'initi.

Pour rpondre ce besoin, il faut progresser avec prcaution : toute

science ne doit pas tre explique par celui qui la possde... Parlez aux hommes
selon la capacit de leurs intelligences... (A1 Akbar Ibn Arabi, vers 1230).

Tout, dans la nature, n'est que vibrations et rsonances, commencer par

l'agitation molculaire (mouvement Brownien) et celle, perptuelle des
particules lmentaires. Notre corps n'chappe pas cette rgle; il a ses rythmes
d'activit et ses ralentissements. Nous avons vu cela avec les diffrents chakras
dont nous savons qu'ils ont, non seulement une heure particulire d'activit
maximale, mais, aussi, un jour de la semaine.

Le nombre sept est, partout, li aux vibrations.

La qualit de celles de notre propre corps dpend de nos changes

cellulaires.

On ne donne pas, indiffremment, une chaudire n'importe quel

combustible. Le bois chauffe aussi bien que le coke mais les fumes sont
charges de vapeur d'eau et de goudron. Tout s'encrasse et finit en feu de
chemine .

Il s'agit du mme processus pour le corps humain qui doit tre utilis
rationnellement et recevoir des nutriments appropris. Si la chaudire n'a pas
d'me, l'homme en possde une et la manire de nourrir le corps influe sur la
qualit des penses et sur la vie spirituelle.

Ce n'est peut-tre pas par hasard que la Gense fait tat des diffrents
rgnes de la Cration et dresse une liste de conseils et d'interdits alimentaires.
Plus les cratures sont proches de nous, moins nous devons les consommer. A la
limite le cannibalisme n'est pas dfendu pour des raisons morales mais parce que
c'est mauvais pour nous sur le plan vibratoire.

Les initis qui ont bti les pyramides taient des prtres ayant la
connaissance technique de la construction, de l'astronomie, de la physique, des
mathmatiques, mais, aussi de l'alchimie subtile des vibrations de l'me.
L'dification d'un temple s'accompagnait, pour eux, d'une rgle de vie l'usage
des fidles de ce temple. Les btisseurs de cathdrales ne leurs taient pas
infrieurs en connaissance et avaient, exactement, les mmes objectifs.
 307

Pour pouvoir couter l'esprit, il faut faire taire le corps. Il faut abaisser ses
nergies brutes pour privilgier les vibrations subtiles. C'est le principe mme de
l'ascse, de la vie monastique, cistercienne ou tibtaine. La pratique du jene
s'inscrit dans cette optique : pour pouvoir entendre les mlodies subtiles, il faut
abaisser le bruit de fond.

On peut comprendre la ncessit du clibat pour ceux qui se destinent la

vie spirituelle : comment rflchir au sens transcendant de l'existence si l'on doit
faire face aux problmes familiaux et aux charges qu'ils entranent ?

Nos valeureux anctres ont construit, pour nous, de merveilleuses

machines et ils nous en ont, de plus, donn le mode d'emploi.

En entrant dans un temple, le plerin est soumis aux vibrations de

l'difice mme, renforces par celles des vitraux, de la musique instrumentale ou
des chants. L'impact de toutes ces vibrations sur sa propre rsonance sera
proportionnel sa prparation par l'ascse ou la mditation.

Dans une glise, le ct lunaire est yin, fminin, le ct solaire yang ou

masculin. C'est pourquoi, l'tre humain tant lui-mme polaris, les femmes
taient places gauche et les hommes droite, avant les perversions des
dernires annes. Tout corps se dplaant dans un champ magntique cre un
courant. A l'intrieur d'un lieu de culte, les fidles constituent le rotor et l'difice
le stator. Dans les rites processionnels il y a un effet de courants subtils destins
agir sur l'environnement et sur la conscience collective.

Le but ultime est d'lever le croyant vers des plans suprieurs. L'tat de
conscience modifi doit le librer de ses attaches au plan matriel.

La prire en commun, en un lieu propice, est source de richesses

insouponnes. Je ne sais quel scientifique a dit que le battement d'une aile de
papillon a des rpercussions jusqu'au fond de l'univers : c'est une boutade
brillante mais je me demande jusqu' quel point c'est une boutade...

Une pense est un train d'ondes qui se transmettent de proche en proche

et peuvent faire le tour de la Terre. Une mme prire, faite en mme temps par
plusieurs personnes a certainement, une force prodigieuse. C'est comme un
photon, qui nous parvient du fond des galaxies aprs des milliards d'annes-
lumire.

Au cours de mes dplacements pour visiter des maisons problmes, j'ai

constat, avec un certain effarement, l'existence d'une varit de pollution
nergtique propre aux champs de bataille. Dans les dpartements de l'est de la
France ou vers les plages de dbarquement de l'Atlantique, on se heurte dans
certaines maisons, mme rcentes, des grgores de haine engendrs par les
penses ngatives des antagonistes. Ces grgores sont presque palpables, ondes
stationnaires ngatives agglomres en masses protiformes, n'ayant rien voir
avec la mmoire des murs. Si la haine peut produire de pareilles constructions,
l'amour aussi.
308

Toute pense tant agissante, il est essentiel qu'elle soit positive. Il

importe donc de comprendre l'intrt, la raison d'tre des lieux de culte anciens,
afin de savoir les utiliser. La science matrialiste, trop sre d'elle, a, encore, de
grands progrs accomplir et devra se remettre en question. Pour la
comprhension, le cur est plus important que l'esprit.

Ceux qui se gaussent de la gobiologie feraient bien de relire Ibn Arabi :

... quand quelqu'un trouve un livre traitant d'une science qu'il ignore et dont il
n'a pas pris la voie, il ne doit pas s'en mler mais remettre le livre ceux qui s'y
entendent sans se considrer tenu d'y croire ou de n'y pas croire, ou mme d'en
parler... .

Bientt, toutes les connaissances gares seront, nouveau, runies pour

le plus grand bien de l'humanit. Seuls les matrialistes endurcis mneront un
ultime combat d'arrire-garde : mais ils traitent de mensonge ce dont ils ne
possdent pas la science ... (Coran 10-40).
309
 310

PETITE BIBLIOGRAPHIE UTILE

TITRE DITEUR AUTEUR

LES RSEAUX GEOBIOLOGIQUES Trois Fontaines 310FLECK et GARREL

VOTRE LIT EST-IL A LA BONNE PLACE KA Rmi ALEXANDRE

LES SOURCIERS Que Sais-Je? Yves ROCARD

LE PENDULE EXPLORATEUR ERG Yves ROCARD

LA SCIENCE ET LES SOURCIERS DUNOD Yves ROCARD

DYNAMIQUE GNRALE DES VIBRATIONS MASSON Yves ROCARD

LE RAYONNEMENT DE LA TERRE Au Signal Robert ENDROS

ET SON INFLUENCE SUR LA VIE Lausanne

GUIDE DE LA RADIESTESIE STOCK Michel MOINE

TUDES SUR LES INFLUENCES COSMIQUES Maison de la LAMBERT et Dr CREUSE

Radiesthsie

LA MDECINE DE L'HABITAT DANGLES Jacques LA MAYA

LA RADIESTHSIE BELFOND R.P. Jean JURION

LE SYMBOLISME DU CORPS HUMAIN A. MICHEL A. de SOUZENELLE

PHYSIQUE MICRO-VIBRATOIRE DESFORGES DE BELIZAL et MOREL

ET FORCES INVISIBLES

ESSAI DE RADIESTHSIE VIBRATOIRE DESFORGES DE BELIZAL et MOREL

LES CHEMINS DE LA SAGESSE LA PALATINE A. DESJARDINS

LE MESSAGE DES TIBTAINS LA PALATINE A. DESJARDINS

FENG SHUI, TERRE VIVANTE Les deux Ocans S. SKINNER

LE CHANT SACRE DES NERGIES PRSENCE M. et P. PAUL

LE PRIL LECTRIQUE ge du verseau M. SHALLIS

IONISATION SANTE VITALIT ARTULEN Dr Herv ROBERT

LE POUVOIR BNFIQUE DES MAINS TCHOU B.A. BRENNAN

GUERIR PAR LA LUMIRE TCHOU B.A. BRENNAN

GLISE ROMANE LIEU D'NERGIE DERVY BONVIN et TRILLOUX

LES DOLMENS ERRANCE Claude MASSET

LE MYSTRE D'ORION PYGMALION BAUVAL ET GILBERT

INITIATION A LA SYMBOLIQUE ROMANE FLAMMARION M.M. DAVY

L'EVEIL DE L'INTELLIGENCE STOCK KRISHNAMURTI

DE LA VIE ET DE LA MORT LE ROCHER KRISHMAMURTI

 311

TITRE DITEUR AUTEUR

LA SCIENCE DES NOMBRES LA DIFFUSION PAPUS

SCIENTIFIQUE

LE TAROT DES BOHMIENS DANGLES PAPUS

TRAITE LMENTAIRE DE SCIENCE OCCULTE DANGLES PAPUS

LE TEMPLE DE L'HOMME DERVY R.A. SCHWALLER DE LUBICZ

DU SYMBOLE ET DE LA SYMBOLIQUE DERVY R.A. SCHWALLER DE LUBICZ

LE MIRACLE GYPTIEN FLAMMARION R.A. SCHWALLER DE LUBICZ

LES GRANDS INITIES PERRIN douard SCHURE

LE LIVRE DES SAGES DIFFUSION Eliphas LEVI

ROSICRUCIENNE

LE LIVRE DES MORTS DERVY G. KOLPAKTCHY

DES ANCIENS GYPTIENS

LE LIVRE TIBTAIN DES MORTS ALBIN MICHEL E.K. DARGYAY

COMMENT J'OPRE GENVE ABB MERMET

LA SCIENCE MYSTRIEUSE DES PHARAONS DOIN Abb MOREUX

DCOUVRIR VOTRE DIMENSION COSMIQUE LE ROCHER Joseph MURPHY

LES MYSTRES TEMPLIERS LAFFONT Louis CHARPENTIER

LES JACQUES ET LE MYSTRE LAFFONT Louis CHARPENTIER

DE COMPOSTELLE

LES MYSTRES DE LA CATHDRALE DE LAFFONT Louis CHARPENTIER

CHARTRES

LES GANTS ET LE MYSTRE DES ORIGINES LAFFONT Louis CHARPENTIER

LA GNOSE DE PRINGETON FAYARD Raymond RUYER

MDECIN DES TROIS CORPS LAFFONT Dr. Janine FONTAINE

LA MDECINE DES CHAKRAS LAFFONT Dr. Janine FONTAINE

NOTRE QUATRIME MONDE LAFFONT Dr. Janine FONTAINE

HILDEGARDE DE BINGEN DANGLES E. BREINDL

DICTIONNAIRE DE L'ART ROMAN DERVY R.J. THIBAUD

L'UNIVERS EST UN HOLOGRAMME POCKET Michal TALBOT

GUIDE DE L'ART ROMAN DERVY Paul TRILLOUX

L'UNIVERS EST UN HOLOGRAMME POCKET Michal TALBOT

LA MUTATION SPIRITUELLE Le Courrier du livre R. LINSSEN

DU IIIme MILLNAIRE
 312

TITRE EDITEUR AUTEUR

LES NOMBRES ET LEURS MYSTERES LE SEUIL Andr WARUSFEL

ESTHTIQUE DES PROPORTIONS NRF Matila GHYKA

DANS LA NATURE ET DANS LES ARTS

TOUR D'HORIZON PHILOSOPHIQUE GALLIMARD Matila GHYKA

LES FORMES DANS LA NATURE LE SEUIL Peter S. STEVENS

LE MATIN DES MAGICIENS GALLIMARD PAUWELS et BERGIER

L'HOMME ETERNEL GALLIMARD PAUWELS et BERGIER

L'NERGIE DES PYRAMIDES ET L'HOMME L'ORIGINEL tienne GUILLIE

L'HOMME ENTRE CIEL ET TERRE L'ORIGINEL tienne GUILLIE

L'AVENIR DE L'ESPRIT LE SEUIL TEILHARD DE CHARDIN

LE MYSTRE DES CATHDRALES J.J. PAUVERT FULCANELLI

LES DEMEURES PHILOSOPHALES J.J. PAUVERT FULCANELLI

L'EFFET KIRLIAN SAND KRIPPNER ET RUBIN

LE LIVRE DE L'INEXPLICABLE A. MICHEL BERGIER-INFO

LES RELIGIONS ET LES LA TABLE RONDE Michel MOURRE

PHILOSOPHIES D'ASIE

L'OCCULTE PHILIPPE LEBAUD COLIN WILSON

L'ALPHABET DU CORPS HUMAIN DE VERLAQUE J.P. GUILIANI

FANTASTIQUES RECHERCHES LAFFONT OSTRANDER ET SCHROEDER

PARAPSYCHOLOGIQUES EN URSS

LES POUVOIRS DE LA COULEUR SAND THEO GIMBELS

 313

TABLE DES ILLUSTRATIONS

PAGE
Couverture Le Labyrinthe de Chartres

16 Les rayonnements cosmotelluriques

18 La faible importance de l'homme dans le monde
22 Les chakras et les sept enveloppes auriques
23 L'homme en mditation
24 Effet Kirlian sur une feuille de mrier
28 Les principales polarits
30 Le magntisme de la Terre
37 Le rseau du Nickel
39 Le rseau du Fer
41 Le carr magique de la Terre
42 Le rseau double de l'or
44 Les failles gologiques
46-47 Les chemines cosmotelluriques
50 Dessins influents
Les mandorles et leur dessin gnrateur
51 Deux modles de pantacles - le premier est le dessin d'une mdaille conserve
au muse du Puy, qui servait de protection, jusqu'au dbut du 20me sicle, aux
mules de la ville. Le deuxime, suivant le mme principe des deux cercles du
microcosme et du macrocosme, est conu comme "porte-bonheur" l'intention
d'une personne prcise dont on note symboliquement les qualits et les attributs
54 Dessins influents
La Svastika dextrogire (croix gamme) est ngative
La Svastika lvogire (Temples hindous) est trs forte en nergie
55 Dessins influents. En haut divers sceaux lapidaires d'poque romane et
gothique
58 Plan d'un appartement existant, aujourd'hui rquilibr
59 L'chelle de Bovis et les couleurs
63 L'chelle de Bovis - cadrans
64 Le Biomtre de Bovis
65-66 Cadrans
67-68 Cadrans
71 Plan de l'glise de St-Jean-des-Vignes (Rhne)
72 Carte des flux sacrs de Kheops
73 Les rseaux de l'Or et de l'Argent
76 Le "Saint Suaire" de Turin
Reprsentation de Mahomet et du Christ
314

PAGE
77 Vierge l'enfant du Mont St Michel
78 Christ Pantocrator de Turquie
79 Un bouddha indien - Le Dala Lama
80 Implantation d'une maison d'aujourd'hui grce la gobiologie
82 Le Triskel gothique
88 Les ellipses de la vision binoculaire
89 La "Divine Proportion" de Lonard de Vinci
90 Dcomposition harmonique d'un visage
91 Dcomposition harmonique du pentagramme
92 Ammonite en spirale dore
93 Le Microcosme, d'aprs Robert FLUDD
94 Rapports de proportions de la pyramide de Kheops
95 Croquis d'aprs Schwaller de Lubicz
96 Arc en ciel double
97 Chemine cosmotellurique - Construction gomtrique du Nombre d'Or
98 Trac rgulateur - St Sernin- Amiens- par Henri TREZZINI
99 La spirale dore
100 Dcomposition harmonique du rectangle d'or
101 Trac rgulateur gothique de base d'aprs MOESSEL
103 Trac rgulateur - glise St Nizier - plan
104 - faade
105 -coupe
106 Relev gobiologique
107 Tableau anonyme du Muse St Pierre Lyon
108 Tableau de Van Loo
110 "Nu bleu" de Matisse
116 Carte des emplacements mgalithiques
118 Etude gobiologique du Menhir du Cheylard
119 Etude gobiologique du Menhir de Bidon
122 Etude gobiologique du Menhir de Davayat
Noter l'inconscience du propritaire qui a enserr le menhir dans un Sam Suffy
et en subit, en permanence, l'influence ngative
123 Menhirs divers - en bas, Davayat
125 Menhirs statues du sud de la France
l26 Etude gobiologique du menhir de Saint-Uzec
127 Photographie du menhir
130-131. Plan de la rgion de Carnac sur base I.G.N.
 315

PAGE
133 Menhir Lacaune-les-Bains
134 Plan partiel de Kerzerho
135 Photographies de Kerzerho
139 Carte d'Angleterre
140 Emplacement des monuments mgalithiques tudis
142 Plan du dolmen de Laumde
143 Photographie du mme dolmen
147 Plan du dolmen de St Etienne des Champs
148 Plan du dolmen de Mane Groh
150.151 La Roche aux Fes
152 Plan du dolmen double de Chang
153 Diffrentes formes de Dolmens
154 Photographies
156 Cartes des Calvaires tudis
158 Croix du Forez et de Bretagne
159 Croix du Forez
162-163 La Croix du Bu le - Plan et photographie
164 Plan de la Croix de Fournols son ancien emplacement. Aujourd'hui dplace,
elle est "morte".
Plan de St Etienne le Molard
166 Plan de Saint Thgonnec
167 Plan de Lampaul-Guimiliau
170-171 Calvaire de Quilinen - Plan et photographies
174 Carrire de Couzon au Mont d'Or - photographies
176 Carte des monuments divers tudis
178 Plan du Temple de Louqsor
180 Photo de Louqsor
182 Les Pyramides de Gizh
183 La Pyramide du Soleil Totihuacan
184 La Pyramide de la Lune Totihuacan
187 Serpent Mound
190 Trac rgulateur - Plan du Parthnon, par Henri TREZZINI
191 Trac rgulateur - Faade et coupe du Parthnon, par Henri TREZZINI
193 Egine - Chapiteau du Temple d'Aphaia
194 Etude gobiologique du Parthnon
316

PAGE
195 Etude gobiologique du Temple d'Aphaia Egine
197 Coupe sur le sanctuaire de Borobodur
198-199-200 Borobudur
202 Plan de la Fondation Gianadda Martigny
203 La Synagogue Ibn Mamoun au Caire
205 Photos de Moulay Idriss, au Maroc et de la Koutoubia de Marrakech
206 Plan de la Koutoubia Marrakech
207 Plan de la Grande Mosque de Cordoue
209 Texte gnrateur d'nergie dans le Mirhb de la mosque de Cordoue
212 Implantation des glises tudies 216-217-218 Croquis explicatifs
220 Les trois plans de la conscience
222-223 Le Monastier sur Gazeille
226 Photographies de la faade
227 St Vincent d'Agny - Plan
230 Thines en Vivarais - J'ai emprunt le plan fait par J.C. COULON, architecte,
paru dans le livre trs intressant de Raoul BACONNIER "l'Eglise romane de
Thines en Vivarais"
231 Schma directeur et flux sacrs
234-235 Saint Austremoine d'Issoire
235 Plan de Saint Austremoine avec les rectangles d'or
238 Le Portail de Coucouron
240 La dbredinoire
242 Eglise de Saint Menoux
244 Snanque - Trac du plan
246-247 Plans de Snanque - Les rseaux - Les flux sacrs
250-251 Tracs rgulateurs de Snanque
252 Tracs rgulateurs de l'abbaye de Flaran
254 Flaran - Courants d'eau, failles
255 Flaran - Flux sacrs et trac de l'glise
258 Saint Sernin de Toulouse
259 Saint Bertrand de Comminges
262 Les Saintes-Maries de la Mer - Saint Gilles
263 le Triangle Sacr
266-267 Saint Trophime d'Arles
274 Les triades
 317

PAGE
276 Le Mont Saint Michel
277 Etude gobiologique du plan
278 Le labyrinthe de Chartres
280 Chartres : les flux sacrs
281 Chartres : tude gobiologique
284 Chartres : trac rgulateur
285 Le Cadran Solaire et la Coude Egyptienne
288 Les parcours initiatiques en Tau et en Croix Ankh
Coupe sur la nef et rapports de proportions
289 Plan de Reims - Etude gobiologique
290 La petite rosace de l'entre principale
292 Einsiedeln : tude gobiologique
293 Einsiedeln : plans de conscience et flux sacrs
295 Einsiedeln : perspective
300 Eglise de Ronchamp
301 Le Couvent de la Tourette Eveux
304 La Croix de Lorraine cistercienne (Espagne)
309 Chapiteau de Coucouron

Couverture Le chakra de l'amour

318
 319

REMERCIEMENTS

Du plus profond du cur,

Marc, Louis et Charles

au Gnral Maurice de LA ROQUE

dont les suggestions, les corrections et les conseils m'ont t
particulirement prcieux.

au Commandant de Police Alain DELECOLLE

qui m'a soutenu et conseill avec une galit d'humeur et une
persvrance inaltrables.

Patricia DELOGER
dont la comptence technique, le dvouement souriant et sans faille
pendant plusieurs annes m'ont, considrablement, aid, soutenu et
encourag

Marc CHAMIK
pour son aide technique multiforme

Myriane BAR-NIER
qui a mis ses dons ma disposition avec continuit et patience.

Et tous ceux qui, d'une faon ou d'une autre me sont venus en aide
320