Vous êtes sur la page 1sur 12

Andrs Felipe Arenas

Tendencias narrativas en Colombia I

Ciudad letrada y ciudad filtrada en la Virgen de los sicarios de Fernando Vallejo

Durante el ltimo siglo la violencia en Colombia se ha manifestado en dos

etapas diferentes: la violencia bipartidista y la violencia del narcotrfico. La

violencia bipartidista tuvo lugar aproximadamente entre 1946 y 1967, el eje que

movilizaba este fenmeno era el de la oposicin poltica entre los partidos

tradicionales (Liberal y Conservador). Los actores de este conflicto se propusieron

acabar fsicamente con aquellos que no pertenecieran a su partido y, en

consecuencia, monopolizar el poder gubernamental y representativo en el territorio

colombiano. La segunda etapa es la violencia generada por la economa de la droga,

empieza con la bonanza marimbera en la dcada de los 70 y se agudiza en los 90

con el auge del trfico de cocana.

Estos dos fenmenos de la violencia son el ncleo diegtico en el que se

desarrollarn un gran nmero de obras literarias colombianas. Novelas como:

Viento seco, El da del odio y Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn

tienen como eje narrativo la violencia bipartidista. Ests novelas, segn el profesor

Oscar Osorio, se catalogan en cuatro grupos de acuerdo con sus caractersticas

estticas y diegticas. El primer grupo corresponde a aquellas en que el hecho

histrico prima sobre lo esttico; en el segundo grupo, hay un distanciamiento del

hecho histrico; en el tercer grupo, el hecho literario se impone sobre el hecho

histrico, y, finalmente, en el cuarto grupo hay un equilibrio entre lo literario y lo

histrico (105,106). Mientras que novelas como: Leopardo al sol, La virgen de


los sicarios, Nadie es eterno, Los ejrcitos y El ruido de las cosas al caer

tienen como eje la violencia causada por la economa de la droga. En este corpus

de novelas, bastante prolfico, el eje de la narracin es el narcotrfico, desde las

novelas en las que se puede ver cmo se pasa de una actitud marcada por la

indiferencia social (Cadver, Divino) a una lectura que lo entiende como un

fenmeno que disloca las relaciones sociales y genera una enorme violencia en las

segundas (Voz, Angosta, Batallas, Delirio, Eskimal). (Osorio, 25) Adems, el

profesor Osorio, en El sicario en la novela colombiana, divide este corpus en

dos: la novela del narcotrfico y la novela del sicariato. En la primera, el

narcotrfico es el elemento fundamental en la construccin del mundo, mientras

que la segunda se ocupa de los asesinos a sueldo y su actitud violenta (14). En este

trabajo analizaremos la imagen de ciudad que propone la novela La virgen de los

sicarios del escritor antioqueo Fernando Vallejo. Esta pertenece a la segunda

etapa de la violencia en Colombia enmarcada en la economa de la droga y hara

parte de la novela del sicariato, ya que su diegsis gira en torno a los periplos que

el narrador tiene junto a su amante sicario.

Lo que me propongo a demostrar en este trabajo es que la cruzada genocida

que emprende el narrador Fernando, no est solamente motivada por su ideologa,

sino que tambin es un modo de restaurar el poder del hombre letrado en lo que

llamar la ciudad filtrada. Los asesinatos que Alexis y posteriormente Wilmar

cometen son motivados y celebrados por Fernando ya que cada una de sus vctimas

representa la filtracin de la sociedad anmica y el desorden del que el hombre

letrado no tiene control. Primero analizaremos las versiones de ciudad que presenta

el narrador: la ciudad letrada, la ciudad normalizada, la ciudad anmica y

finalmente la ciudad filtrada. Es en esta ltima donde se desarrolla la cruzada


genocida en pro de la restauracin, ya que como veremos ms adelante, cada uno

de los asesinatos promovidos por Fernando se justifican en la axiologa del hombre

letrado que pretende acabar con las irrupciones que la ciudad anmica ha hecho en

la normalizada.

La Virgen de los sicarios fue publicada en 1994, por la editorial Alfaguara.

La novela narra la travesa del narrador Fernando quien ha regresado a Colombia

despus de muchos aos a morir. La historia tiene dos ncleos narrativos: el de

Fernando-Alexis y el de Fernando-Wilmar. Ambos ncleos poseen la misma

estructura y se repiten para establecer que la violencia en Colombia es una

repeticin incesante de un mismo fenmeno en diferentes escenarios y con distintos

actores (Osorio, 138). El eje central que sostiene a estos dos ncleos es el encuentro

con la ciudad simblica y fsica que el protagonista encuentra a su regreso.

Es la ciudad de Medelln la que ocupa las reflexiones e improperios del

personaje Fernando. Para el narrador, la Medelln que encuentra a su regreso es la

capital del odio, la ciudad maldita, Medelln en la noche es bello, Medallo y

Metrallo, Medelln son dos ciudades, Medelln son dos en uno. A propsito

de la ciudad en la Virgen de los sicarios el doctor Gabriel Inzaurralde dice que:

Quiero considerar La virgen de los sicarios como un acercamiento a la

ciudad que vincula recorridos y lecturas, calles y textos y a su narrador,

Fernando, como un experto de la ciudad ideal, un letrado, extraviado en la

"ciudad sumergida". l es, parece, el ltimo letrado (el ltimo gramtico

como l mismo dice) en una gran ciudad globalizada que ha perdido sus

contornos. En este sentido, su anunciada muerte, o su condicin de "muerto

en vida", se pueden interpretar como la encarnacin de una conciencia

agonizante. (163)
Para Inzaurralde la novela de Vallejo se enmarca en dos categora: la primera

es la crnica urbana, en la que se confronta al narrador sobre todo con la extensin,

en la mltiple horizontalidad del presente (Inzaurralde 163). Y la segunda es la

ficcin del regreso en la que se presenta evolucin de la ciudad en el tiempo

(Inzaurralde 163).

Por otro lado, la profesora Elena Valdez propone que Vallejo hace dos

versiones de Medelln: que encarna la imagen de una ciudad contempornea,

heterognea e hbrida, e incluye la sobreposicin de las imgenes de la ciudad

letrada transformada por el desarrollo urbano e industrial (70). Para la autora la

primera versin se hace de la ciudad es la oposicin entre el espacio privado,

(representado por el apartamento cntrico del narrador) y el espacio pblico (las

calles, comunas, iglesias, etc.) Segn Valdz el primer espacio le permite separarse

de la ciudad y su desorden, al establecer una lnea de intimidad y refugio para

Fernando y su amante.

La segunda versin de ciudad que plantea es la de la memoria pasada. El

narrador rememora un pasado idlico de la ciudad Los paseos por las calles lo

llevan al narrador-flaneur a los tiempos antiguos, percibidos a travs del momento

presente. No es un pensador pasivo, sino un observador que posee un conocimiento

secreto (Valdez 75). Esta versin muestra la oposicin entre la ciudad preindustrial

y la ciudad contempornea, al establecer smbolos binarios de la ciudad: el silencio

del pasado en contraste con el ruido moderno, los ros que la industrializacin ha

vuelto arroyos y la paz que dio paso a la violencia de los nuevos habitantes.

Finalmente, el profesor Oscar Osorio, en El sicario en la novela colombiana

nos dice que aunque el texto est lleno de irona, juegos del lenguaje e hiprboles

este tiene una clara posicin ideolgica: la del hombre letrado que desprecia a las
clases populares, es misgino y racista. Est posicin queda reforzada con la

cruzada genocida que emprende el narrador a travs de sus sicarios amantes. El

protagonista Fernando hace parte de lo que Rama llam la ciudad letrada, el grupo

privilegiado de intelectuales que tenan como propsito dirigir la sociedad a travs

de la ciudad simblica. La imagen de Jos Rufino Cuervo, hroe del narrador,

simboliza el poder del letrado y se contrapone a la realidad del protagonista quien

vive la cada del lugar hegemnico del intelectual (150). Est cada es provocada

por la masificacin de la ciudades y la democratizacin del lenguaje.

Durante la novela el protagonista se declara el ltimo gramtico de

Colombia, el eco entre las sombras, el mximo erudito que hay sobre la ciudad:

yo s ms de Medelln, que Balzac de Pars, fan de Jos Rufino Cuervo y

evocador de don Pedro Justo Berro y don Recaredo Villa. Es decir, el protagonista

es un sobreviviente de la ciudad letrada. Segn ngel Rama, la ciudad letrada fue

el grupo de ciudadanos cuyo privilegio era el uso de la letra y ostentndolo se

encargaban de disear y producir las ideologas pblicas, de controlar los

mecanismos de las instituciones y reordenarlos para que su modelo de ciudad ideal

permaneciera.

Esta ciudad ideal se encuentra formada por dos redes: la red real y la red

simblica. La red simblica se encarga de establecer el orden de la fsica, crear su

ideologa y proyectar su imagen ideal. La red simblica es obra de la ciudad letrada

Slo ella es capaz de concebir la ciudad ideal, proyectarla antes de su existencia,

conservarla ms all de su ejecucin material, hacerla pervivir an en pugna con las

modificaciones sensibles que introduce sin cesar el hombre comn( Rama 40).

Entonces, Fernando, al ser el ltimo gramtico de Colombia (pas de

gramticos, siglos ha) es quien puede leer la red simblica y real de la ciudad. Pero
estas redes, esta nueva gramtica de Medelln es detestable y apocalptica ya que el

diseo y la ideologa no estn trazados por el hombre letrado, sino por la economa

de la droga y la modernizacin. El hombre letrado ha perdido su lugar de privilegio

y no ejerce ningn control sobre los smbolos de esta. Entonces, puedo afirmar que

la ciudad que aora el narrador protagonista no corresponde a una memoria pasada

como propone Valdez, sino a un status quo en el que las lites practicantes de las

letras eran quienes decidan en rumbo de las ciudades, de ah las referencias del

narrador a Jos Rufino Cuervo y a los antiguos gobernadores de Antioqua. Para

Fernando la Medelln idlica no es la del pasado, sino la de los seres antediluvianos

que la diseaban y dirigan:

Dios aqu s se siente y el alma de Medelln que mientras yo viva no muere,

que va fluyendo por esta frase ma con los ciento y tantos gobernadores que

tuvo Antioquia, a tropezones, como don Pedro Justo Berro, quien sigue

afuera, en su parque, en su estatua, bombardeado por las traviesas e

irreverentes palomas que lo abanican y dems. O como don Recaredo de Villa

a quien, apuesto, usted no ha odo ni mencionar. Yo s, lo conozco. Yo s ms

de Medelln que Balzac de Pars, y no lo invento: me estoy muriendo con l.

(46)

Entonces, el narrador vuelve a una ciudad que ya no es la suya, que se ha

transformado para mal, para convertirse en la ms criminal de Colombia a causa de

los nuevos habitantes que han llegado a ella Quines son estos nuevos habitantes?

Fernando los seala Los fundadores, ya se sabe, eran campesinos (17). Los

pobres del campo son la razn del desorden de la ciudad, la pobrera de las comunas

que los campesinos en su xodo hacia las ciudades han formado en las periferias
Las comunas cuando yo nac ni existan. Ni siquiera en mi juventud, cuando

me fui. Las encontr a mi regreso en plena matazn, florecidas, pesando

sobre la ciudad como su desgracia. Barrios y barrios de casuchas

amontonadas unas sobre otras en las laderas de las montaas, atronndose

con su msica, envenenndose de amor al prjimo, compitiendo las ansias

de matar con la furia reproductora. Ganas con ganas a ver cul puede ms.

(32)

El profesor Romero en las ciudades masificadas hace referencia a esta

explosin demogrfica del campo hacia las urbes: despus de la crisis de 1930

consisti sobre todo en una ofensiva del campo sobre la ciudad, de modo que se

manifest bajo la forma de una explosin urbana que transformara las perspectivas

en Latinoamrica. (Romero 1976:321). Este xodo y posterior formacin de las

comunas har que el narrador afirme a lo largo del libro que hay dos ciudades en

una, dos ciudades completamente opuestas: Medelln y Medallo, la ciudad

normalizada y la ciudad anmica.

S seor, Medelln son dos en uno: desde arriba nos ven y desde abajo los

vemos, sobre todo en las noches claras cuando brillan ms las luces y nos

convertimos en focos. Yo propongo que se siga llamando Medelln a la

ciudad de abajo, y que se deje su alias para la de arriba: Medallo. Dos

nombres puesto que somos dos, o uno pero con el alma partida. Y qu hace

Medelln por Medallo? Nada, canchas de ftbol en terraplenes elevados,

excavados en la montaa, con muy bonita vista (nosotros), panormica, para

que jueguen ftbol todo el da y se acuesten cansados y ya no piensen en

matar ni en la cpula. (92)


El narrador entonces est enfrentado a una ciudad fragmentada donde

conviven una al lado de la otra la sociedad normalizada y la anmica, Romero

define estas:

la ciudad contendra dos sociedades coexistentes y yuxtapuestas pero

enfrentadas en un principio () Una fue la sociedad tradicional, compuesta

de clases y grupos articulados, cuyas tensiones y cuyas formas de vida

transcurran dentro de un sistema convenido de normas: era, pues una

sociedad normalizada. La otra fue el grupo inmigrante, constituido por

personas aisladas que convergan en la ciudad, que solo en ella alcanzaban

un primer vnculo por esa sola coincidencia, y que como grupo careca de

todo vnculo y, en consecuencia, de todo sistema de normas: era una

sociedad anmica instalada precariamente al lado de la otra como un grupo

marginal. (331)

La ciudad anmica, esa sociedad sin normas que destruye todo, es la visin

infernal de Fernando. Sin embargo, no es la que realmente molesta al narrador y

motiva su cruzada genocida, ya que la ciudad anmica como tal no est al alcance

del narrador, no hace parte de su cotidianidad cntrica, la anomia que mira desde

su apartamento e imagina no es la causante de sus odios e improperios, ya que son

una yuxtaposicin de guetos incomunicados(322) es decir, por ms numerosos

que sean estn apartados fsicamente de la sociedad normalizada. Lo que realmente

motiva la serie de asesinatos del narrador y sus sicarios amantes son las filtraciones

de la periferia sobre el centro, que a causa de ests ha dejado de ser una ciudad

normalizada para convertirse en una ciudad filtrada por las conductas y habitantes

de la ciudad anmica. Esto lo reafirma el narrador al decir: La ciudad de abajo

nunca sube a la ciudad de arriba pero lo contrario s: los de arriba bajan, a vagar, a
robar, a atracar, a matar.(89) Es realmente la ciudad filtrada la que ha desplazado

el lugar de privilegio del hombre letrado, la que de manera inconsciente se ha salido

del control ideolgico de las lites y busca a la fuerza su lugar dentro de la ciudad.

Est ciudad filtrada se manifiesta a travs de dos redes: la ideolgica

mediante el uso masificado del parlache (lengua opuesta a la de la sociedad

tradicional) y la fsica mediante la trasgresin de espacios de la sociedad

tradicional. El parlache que encuentra Fernando ha dejado de ser una variedad

distratica, es decir, un fenmeno lingstico muy particular, porque tuvo su origen

en los sectores perifricos y marginales para convertirse en un dialecto social, un

argot difundido masivamente que se ha convertido en un bien comn puesto a

disposicin de todos los usuarios de la lengua Francois (Francois 58).

No habla espaol, habla en argot o jerga. En la jerga de las comunas o argot

comunero que est formado en esencia de un viejo fondo de idioma local de

Antioquia, que fue el que habl yo cuando vivo (Cristo el arameo), ms una

que otra supervivencia del malevo antiguo del barrio de Guayaquil, ya

demolido, que hablaron sus cuchilleros, ya muertos; y en fin, de una serie

de vocablos y giros nuevos, feos, para designar ciertos conceptos viejos:

matar, morir, el muerto, el revlver, la polica... Un ejemplo: "Entonces

qu, parce, vientos o maletas?" Qu dijo? Dijo: "Hola hijo de puta". Es un

saludo de rufianes. (26)

Por otro lado, la filtracin fsica se da mediante los miembros de la sociedad

anmica, ya que irrumpen en los espacios tradicionales de la ciudad, incluso en los

sacralizados, donde no obedecen las mnimas reglas de la sociedad normalizada,

sino que ocupan estos lugares, los vuelven propios y los criminalizan. Para

Fernando, la irrupcin de los pobladores perifricos, de las clases populares a los


espacios reservados para la sociedad central, causa su degradacin fsica y

simblica.

Ha de saber Dios que todo lo ve, lo oye y lo entiende, que en su Baslica

Mayor, nuestra Catedral Metropolitana, en las bancas de atrs se venden los

muchachos y los travestis, se comercia en armas y en drogas y se fuma

marihuana. Por eso, cuando est abierta, suele haber un polica vigilando.

Pregntenle a ver si invento. Y Cristo dnde est? El puritano rabioso que

sac a fuete a los mercaderes del templo? Es que la cruz lo cur de rabietas,

y ya no ve ni oye ni huele? Al olor sacrosanto del incienso se mezcla el de la

marihuana, la que sopla desde afuera, desde el atrio, o la que se fuma adentro.

(59)

Entonces la cruzada genocida que emprende el narrador est motivada por

la restauracin del hombre letrado sobre la ciudad ya para esto tiene que usar una

de las herramientas que la anomia ha normalizado: los sicarios. Es a travs de la

violencia de la pobrera, pero desde la ideologa de las lites, que el protagonista

configura sus asesinatos. En esta medida los crmenes que Alexis y posteriormente

Wilmar cometen son justificados por el sistema axiolgico de Fernando, ya que,

cada una de sus vctimas representan la irrupcin de la sociedad anmica, que es la

causa del desorden del que el hombre letrado no tiene y no puede ejercer control

mediante la palabra, son entonces las balas la opcin adecuada para ejercer

nuevamente su poder. Por esta razn, las balas siempre dan en los mismos puntos

del cuerpo, el ngel exterminador siempre castiga por dos razones: las ideas o la

lengua, y son esos sitios en los que las balas asesinas de Fernando apuntan.

Los caballos no tienen por qu trabajar, el trabajo lo hizo Dios para el

hombre, hijueputa!" le grit al carretillero sacando la cabeza por la


ventanilla del taxi. Al orse llamar como dije el carretillero mir, y as, al

volver la cabeza, le qued en posicin perfecta para Alexis, quien con un

tiro en la frente me le remarc lo dicho y como quien dice le tom la foto.

(82)

Cuando cay el mueco, uno de los del corrillo en voz baja, que crey

annima, coment: "Eh, qu desgracia, aqu ya no dejan ni trabajar a los

pobres". Fue lo ltimo que coment porque lo oy el ngel, y de un tiro en

la boca lo call. (72)

Finalmente, puedo afirmar que Vallejo presenta tres versiones de ciudad: la

filtrada, la anmica y la letrada. Estas versiones de urbe son las que impulsan el eje

diegtico de la novela. Tambin se puede decir que, Fernando Vallejo presenta una

visin fascista y clasista de la transformacin que la modernidad y la economa de

la droga han efectuado sobre la ciudad. Para el protagonista la prdida del poder

hegemnico ha causado la degeneracin y caos de la sociedad. El hombre de bien,

el perteneciente a la sociedad tradicional ha sido desplazado por el caos del hombre

comn. Entonces en el afn de restaurar el poder sobre las vidas de los que estn

fuera de su lite, utiliza a los sicarios para borrar los signos de la anomia que han

invadido a su antiguo reino.


BIBLIOGRAFA

Inzaurralde, Gabriel. La ciudad violenta y su memoria. Tesis. Universidad

Leiden, 2007. Impreso.

Osorio, Oscar. El sicario en la novela colombiana. Cali: Programa editorial de la

Universidad del Valle, 2015. Impreso

Rama, ngel. La Ciudad Letrada. Uruguay: Editorial Del norte, Hanover, 1984.

Impreso.

Romero, Jos Lus. Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Buenos Aires: Siglo

XXI editores, 1976. Impreso.

Lander, Mara Fernanda. La voz impenitente de la sicaresca colombiana. Revista

Iberoamericana. Enero-marzo 2007: pp. 165-177. Impreso.

Valdez, Elena. La representacin multifactica de Medelln en La virgen de los

sicarios de Fernando Vallejo: el espacio urbano desde el centro hacia la

periferia.Revista Letras Hispanas. Rutgers University, 2008. Impreso.

Centres d'intérêt liés