Lo comunitario como respuesta

a la crisis moderna
LUCASA.GASCNPREZ*

Resumen
EntantolaModernidadesunapocadecrisis,lacrticasehabilita,encarnadaenlaobrade
distintospensadoresycorrientes.Lapreocupacinporlocomunitarionoconstituyeotracosaque
estascrticas.Estasevaluacionesydiagnsticosimplicandiferentessolucionesalacrisis(algunas
tcitas, otras explcitas). En este trabajo proponemos agrupar estas respuestas en tres tipos: la
redescripcindelaModernidad,labifurcacinqueseproducedentrodeella,ylacrticatoutcourt
deestamismapoca.Launidaddeanlisisdeesteartculoeslalecturadealgunosautoresdentro
delahistoriadelaSociologa,ynosuobracomounatotalidad,dadoqueunautorpuedeubicarse
enmsdeunodelostiposderespuesta.

Abstract
Provided that it has been regarded as a time of crisis, the broad critique of Modernity,
embodied in the work of several analysts and lines of thought, becomes clearly relevant. The
concern for the communal constitutes nothing more than an expression of such critique. These
evaluation and diagnosis involve different solutions to the crisis (some tacit, others explicit). We
propose to group these answers in three categories: a redescription of Modernity, a bifurcation
that takes place within it, and the toutcourt critique of the period. Since a given author can be
placed in more than one of these types of answer, the unit of analysis is the reading of some
authorsinthehistoryofSociology,andnottheirworkasawhole.

*
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LicenciadoenCienciaPolticaporlaUniversidadNacionaldeVillaMara(Crdoba,Argentina).Estudiante
delaMaestraenCienciasSocialesenlaFacultadLatinoamericanadeCienciasSocialesSedeMxico.Email:
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lucas.gascon@flacso.edu.mx

Palabras Clave: Crtica, crisis, lo comunitario, redescripcin, bifurcacin, crtica toutcourt,

integracin.

Key Words: Criticism, crisis, the communal, redescription, bifurcation, toutcourt criticism,
integration.

Introduccin
La Modernidad ha sido caracterizada como una poca de crisis (Koselleck, 2007). La
preocupacinporlacomunidad(ensusdiferentesvariantes),nacecomounacrtica,evaluacino
diagnstico de esa propiedad central de la poca. No obstante, al parecer, existen diferentes
momentos dentro de la Modernidad donde esta crisis se expresa de modos diferentes o de
manerasmsomenosagudas.SegnPortantiero,lapocaquevadesde1890hasta1930,enla
que escribe Nietzsche, donde se produce la refundacin de la Sociologa, y donde Parsons
escribe su obra fundamental, La Estructura de la Accin Social (1937, el mismo ao del
fallecimiento de Gramsci), la cual se constituye como un edificio conceptual en el que se
condensaelpensamientodelaSociologadeestapoca,esunapocadenihilismoyfuertecrisis
de la filosofa de la historia, del positivismo y empirismo, ya sea en sus variantes liberales como
marxistas(Portantiero,1997:35).1
Existeunaciertacontemporaneidadoactualidadentreaquellapocaylanuestra,quizpor
lasimilituddecrisisdelafilosofadelahistoriaodelosgrandesmetarrelatosmodernos.Tambin
aquellapoca,comosta,estuvocaracterizadaporlahegemonayauge(consucorrespondiente
agotamiento expresado en exclusiones y explotaciones) del sistema capitalista. El nombre de tal
hegemona,enlaactualidad,esneoliberalismo(deMarinis,2010:31).Anteeldficitcomunitarioy
anemiademocrticaqueprodujo(yproduce)estahegemona,lapreocupacinporlocomunitario
segeneraliza.Comohoy,losclsicosdelasegundageneracindelaSociologatambinestuvieron
motivados por tematizar lo comunitario. Prueba de que la preocupacin por la comunidad
constituy una actitud extendida y aguda de la poca, es que tal categora, si en aquella poca
todava no constitua un concepto (en trminos de la Historia Conceptual), estaba en inicios de
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serlo.Alparecer,eltrminofue,enaquellapocacomoensta,unacategorautilizadatantoenel
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mundo de la vida cotidiana como en los mbitos econmicos y polticos, un trmino utilizado
tantoporlosactoreslegos,comoporloscientficosdelapoca.Enlaactualidadesclaroquela
categora cumple con otra de las propiedades de un concepto, a saber, su extrema polisemia:
fraternidad,unidad,unin,solidaridad,comunin,cohesin,etctera;tambinexisten
diferentes tipos de comunidades: consumidores, destinatarios de una poltica pblica,
orientaciones polticas, confesiones religiosas, pertenencias tnicas, estilos de vida,
actividades laborales, etctera (Ibd.: 3 y 30). En aquella poca, incluso entre los socilogos
clsicos,tambinpodemosdetectarunaciertapolisemia.Comoveremos,lacomunidadpuedeser
un concepto ontolgico o histrico, un concepto normal o tipo ideal; incluso pueden
encontrarsecomunidadesensindicatos,corporaciones,enlaguerrayenlapoltica.
Encualquiercaso,lociertoesquelapreocupacinporlacomunidad,yaseaqueseutiliceel
trmino explcitamente, ya sea que se exprese solapada en sus diferentes variantes y nombres,
experimenta un estatus paradjico de conjugar una dimensin descriptiva o terica, y otra
normativaopoltica.Tantoallcomoaqu,talpreocupacindesempeaunmovimientodialgico
equivalente a lo que Koselleck denomin ndice y factor de una poca. Al tematizar tal
preocupacin,loscientficossocialesestnexpresandounsntomadepoca,alavezque,enesta
descripcin,intentanintervenirenella.Enaquellapocacomoenesta,lacomunidadadquiereel
siguiente estatus paradjico: es una categora descriptiva de fenmenos realmente existentes
que estaban apareciendo ante la progresiva desintegracin de la hegemona capitalista, a la vez
queseconstituyeenunapreocupacinporgenerarlazoscomunitariosque,msqueaparecer,se
estabanperdiendo.
En este trabajo intentaremos concentrarnos en la dimensin normativa de diferentes
pensadores; es decir, en las respuestas que elaboran ante dicha situacin de crisis. En pos de
ilustrar de mejor manera cada tipo de respuesta, recurriremos a otros pensadores cuyas obras
exceden cronolgicamente la poca de transicin del siglo xix al xx. Tcita o explcitamente, la
tematizacindelocomunitarioentodosestosautoressevinculaconundiscursocrticoreferidoa
laposibilidaddesuperacindelacrisismoderna.Intentaremossostenerquelatematizacindela
comunidad o de lo comunitario implica una crtica de las sociedades modernas. Las distintas
soluciones que la crtica implica no dependen nicamente de las diferentes problematizaciones
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particulares que de lo comunitario ha hecho cada autor, sino, tambin, de una impresin global
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quesopesaesasproblematizacionesparticulares.
 La idea misma de crisis llevara siempre implcita, pues, la de su resolucin. Su origen
explica, en ltima instancia, esta caracterstica suya. Su naturaleza temporal se liga a la ndole
mdicobiolgica de su raz, que la asocia a la continuidad de la vida y la eventualidad de la
enfermedad y de la muerte (Palti, 2005: 1415). Si bien los enunciados descriptivos estn
ntimamente entrelazados con los normativos (incluso, apoyarse en una dimensin neutral o
suponer condiciones de validez trascendentales o cuasitrascendentales es fundamental para
habilitarlacrtica),aquproponemosdescribirlasdiferentessolucionesquedistintospensadores
ofrecen ante la preocupacin por la prdida de los lazos comunitarios. De esta manera,
intentaremos agrupar estas respuestas o soluciones en tres tipos bsicos: aquellas lecturas de
diferentespensadoresqueoptanporlasolucinredescriptiva;ensegundolugar,aquellasqueven
enlaModernidadunabifurcacindelarazn,y,porltimo,aquellasquerealizanunacrticatout
court de la Modernidad. Hablamos, mas bien, de lecturas, porque muchos de los diferentes
pensadores que a continuacin trataremos no son exclusivos de una sola respuesta; es decir,
puedenaparecerenunoomsdeestassoluciones;elcasoextremoeseldeTalcottParsons,quien
puedeserubicadoenlostrestiposderespuestas.Esteintercambioseda,principalmente,entreel
primer y segundo tipo de respuestas, en tanto las dos son dos maneras de defender, desde
fundamentacionesdiferentes,lasistemticaliberal.2

LacentralidaddelapreocupacinporlocomunitarioenlaSociologa
La problemtica de la comunidad ha atravesado todo el pensamiento sociolgico en tanto
preocupacinmodernadelasrelacionessociales.Evitandoreducirnuestroanlisisnicamenteala
aproximacindeNisbet,porelcualsedotaallazocomunitariodeunstatuscuasiontolgico,al
cual,asuvez,sereducelosocial,lacomunidadhaocupadounlugarcentralenelpensamiento
sociolgico, incluso, en el momento de refundacin de este pensamiento, cuando la disciplina
adquiereunestatusautnomoycientfico(Grondona,2010:23).
Desde diferentes posiciones (que refieren a diferentes diagnsticos de la Modernidad), la
preocupacin por lo comunitario se ha investido de distintos nombres. Ha sido directamente el
mismonombreenTnnies,yaseaenunregistroontolgicoohistrico,comoepistemolgicoenla
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formadeconceptosnormales.Enesteautor,porunlado,elconceptodecomunidadadoptauna
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estatusontolgico,enelquelascaractersticasdeloslazoscomunitariosson,despusdetodo,las
propiedadescentralesdelarealidadoexistenciasocial.Escomprensibleporque,enTnnies,esa
acepcinesttambinasociadaalaideadecomunidadcomounainstanciahistrica,pasada,cuyo
abandonogeneraelsentimientodecrisis;alavezquefutura,comodestinooproyectodeseable.
Porotrolado,elconceptoadquiereunestatusanaltico,msbiendendoleepistemolgicaantes
que ontolgica, motivado en una disputa disciplinar por el logro de la disciplina como ciencia
puraysistemtica.EnDurkheim,elnombrehasidoeldesolidaridad,yaseamecnicauorgnica,
as tambin como la redescripcin en clave religiosa (o de formas elementales que pueden
observarse ntidamente en la religin) de diferentes lazos genuinos de las sociedades modernas,
comolosritosymitosexpresadosenconmemoraciones,ceremoniascolectivasovaloraciones
seculares trascendentes, las cuales se traducen, incluso, en instituciones, el Derecho y
preocupaciones por la justicia (Ibd.: 1315). En este autor, los lazos religiosos (que pueden
equipararse a los comunitarios por su fuerza integrativa) estn en la base de ambos tipos de
solidaridades.Deestamanera,lasolidaridadorgnicaqueestructuralassociedadesmodernases
otra forma de integracin en la que se conjugan, sin que esto implique un movimiento
contradictorio, un aumento de la conciencia colectiva, a la vez que un incremento de la
segmentacin y las individualidades. Como en Tnnies, en Weber el trmino adquiere,
bsicamente,undoblesentido.Unoontolgico,enelcuallacomunidadposeeunaconnotacin
fuerte, referida a grupos registrables histricamente (de Marinis, 2010: 18). Por otro lado, el
trmino fue unos de los tipos ideales, vergemeinschaftung, complementario a
vergesellchaftung, los cuales pueden ser traducidos, de forma aproximada, como
comunicacinosocializacin,o,entodocaso,vercomunidadoversociedad.Comopodr
notarse, estas connotaciones refieren, ms bien, al carcter analtico y de clasificacin de
frecuenciasdeciertostiposderelacionessociales,aundentrodelasociedadmoderna(Ibd.:18
19).Noobstante,eltrminoseproblematizadeunatercermanera,intermediaentrelosregistros
anteriormente sealados en la medida en que, por un lado, posee una explcita dimensin
normativa emparentada con la connotacin de la comunidad como una forma histrica pasada,
pero,tambin,emparentadaconlostiposidealesenlamedidaenquepuedenencontrarsedentro
de las sociedades capitalistas. En este sentido, el concepto ha estado expresado en aquellos
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sentimientos de adhesin fuertemente emotivos ante situaciones de guerra y muerte, o

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situaciones,queconjuganfragmentacinyburocratizacin,enlasqueseexpresalanecesidadde
un lder carismtico (de Marinis, 2010: 2025). En Parsons, ha sido aquello que permite dar
respuestaalproblemahobbesiano,yaseaentrminosestructuralistas,colectivistasytotalizantes
(dondeseponderamslainfluenciadeDurkheimenesteautor),yaseaentrminosindividualesy
de sentido (donde se pondera ms la influencia de Weber), as tambin como la categora de
comunidadsocietal,lacual,enlafasesistemticafuncionaldesuobra,noesotracosaqueel
subsistema de integracin en el modelo agil, y, en escritos posteriores, pasa a tener una
connotacinambiguaenlaqueseadicionaunsentidomsbienliberal,eldeinclusin(Alexander,
2005:9697).Sinirmslejos,hasido,paraHabermas,aquelsustratointermedioentrelaintimidad
deloprivadoylosistemticodelopblico,propiodelaModernidad,llamadointersubjetividad
oracionalidadcomunicativa.

Lasolucinredescriptiva
Lasolucinredescriptivaconsisteenreinterpretarelprogresivofenmenodeseparacinde
esferas,entrminossustantivos,yaseanreligiososcomocomunitarios.Deestamanera,seubicaa
las distintas formas de integracin e inclusin modernas dentro de un continuum que comparte
conotrasformasdecomunidadprimitivasopremodernas.Ladiferenciacinentrelopblicoylo
privadoquesuponelaModernidadimplicaprocesosdeinstitucionalizacin,reconocimientodela
individualidad y establecimiento del Derecho, mecanismos coercitivos en la solucin al problema
del orden hobbesiano, etctera. Bajo esta solucin, todos estos procesos se redescriben como
nuevasformasdeconcienciacolectivaexpresadasdeotramanera.Yaseaquelareliginestenla
base de los mecanismos sociales de integracin, ya sea que existan formas elementales de
integracinqueprecedanalasdendolereligioso,peroenlascualesaquellassepuedenobservar
ntidamente,lociertoesquelasInstitucionesdeDerecho,criteriosdejusticia,lalibertad,etctera,
pueden reinterpretarse como formas ms o menos comunitarias en tanto existe un cierto
parentesco entre lo comunitario y lo religioso por oposicin a lo racional en su sentido
moderno.
Parecera que sta es, de alguna manera, la solucin propuesta por Richard Rorty en su
defensa de las instituciones polticas liberales como formas prcticas por las que ciertas
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sociedades, en un momento determinado del tiempo, se vieron sobredeterminadas a establecer

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enuncontextodechanceslimitadas.Esdecir,estetipodeinstituciones,queparecenencarnarla
trascendentalidadyuniversalidad,pasanaserredescritascomootrasformascomunitariasdedar
solucinalproblemadelaintegracineinclusin.EsenestesentidoqueHonnethexplicacmola
recepcinsemnticadeltrminocomunidadfuedivergente,yaseaquesucontextoderecepcin
fueseEuropa,yaseaquefueseEstadosUnidos:desdeJohnDeweyhastaJohnRawlsseextiende
enlosEstadosUnidoslatradicindeunafilosofapolticaenlaquelademocraciaestablecidaen
trminos de Estado de derecho fue concebida como community of communities. De este modo
naci en esta reinterpretacin liberal, y de una manera casi imperceptible para la inteligencia
europea,unconceptodecomunidadcomoquizaTnnieslehubieragustadodesarrollarensu
malogradaorientacinhaciaelmovimientocooperativo(Honneth,1999:12).3Similarposicin
es la que ya haba tomado Durkheim, no slo en la Divisin del Trabajo Social, en la cual la
solidaridad orgnica puede redescribirse como otra forma de unificacin social de la misma
naturaleza que la solidaridad mecnica, sino tambin, en Las formas elementales de la vida
religiosa,enlaquesostienequelasociedadesmodernasproducenciertosmecanismospropiosde
integracinsocial,loscuales,aunqueseanlaicososeculares,compartendeterminadosrasgoscon
el comportamiento religioso, tales como los rituales que se dan en conmemoraciones o
ceremoniascolectivasnacionalesociertasvaloracionesquedesempeanelmismoroldemitos
al constituirse como verdades dogmticas (como la democracia, el progreso, lucha de
clases, etctera); incluso la ciencia sera otro tipo de bsqueda trascendente de verdades
(Grondona, 2010: 1317). En esta misma lnea de pensamiento, parecera ubicarse la solucin
evolucionista de Parsons desarrollada en La Sociedad. Perspectivas evolutivas y comparativas
(1966) y El sistema de las sociedades modernas (1973), en la cual se sostiene que este tipo de
sociedades despliegan formas de integracin evolucionadas consistentes en comunidades
abstractas de iguales capaces de incluir a personas ubicadas ms all del grupo nuclear
comunitario; es decir, personas que forman parte de la poblacin y que comparten un mismo
territorioconlosmiembrosdelasdiferentescomunidades(Alexander,2005:103104).

Labifurcacinmoderna
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Una alternativa a la crtica radical de la Modernidad ha sido aquella sostenida por un

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liberalismocrtico.BajoestaperspectivatambinseproponeundiagnsticodelaModernidad,
pero sin abandonarla totalmente. Desde esta mirada, pueden agruparse en una similar
preocupacinporlaconservacinorecuperacindelazoscomunitariosaTnnies,Weber,Parsons
y Habermas. En el caso de los dos primeros, nos es necesario aludir a las diferentes
problematizaciones de lo comunitario que hemos identificado en sus obras. Ms bien,
recurriremos a la impresin global de otros pensadores contemporneos referida a la
preocupacinporlocomunitarioenTnniesyWeber.
SegnHonneth,eldiagnsticoimplcitoenlaobradeTnniesnoimplicabaunafilosofade
la historia ni una crtica romnticoconservadora, sino una posicin socialdemcrata de
recomposicin de lazos comunitarios sin abandonar las condiciones de la era industrial
(Honneth,1999:10).Demanerasimilar,enWeberexisteunfervientedeseoderecuperacinde
dimensiones comunitarias sin hacer referencia necesaria al retorno a formas comunitarias
totalizantes premodernas (de Marinis, 2010: 5). En Weber existe una valoracin positiva del
procesodediferenciacindeesferasquesupusolaModernidad,elcualconsistienunverdadero
movimiento emancipatorio de reconocimiento de libertades y derechos individuales (Ibd.: 14).
Como ms adelante se sostendr en autores como Habermas, para Weber el proceso de
progresiva racionalizacin de las sociedades no puede ser reducido a los procesos de
burocratizacinoindividualizacinutilitaria(Ibd.:14y22).
El caso de Parsons es singular ya que, de todos los autores tratados en este trabajo, es el
nico que puede ser susceptible de atribursele los tres tipos de soluciones al dficit o anemia
comunitaria de la que adolecen las sociedades modernas. A un nivel metasociolgico, es
plausiblesostenerqueesteautor,ensuobrafundamentalLaestructuradelaAccinSocial(1937),
estabamotivadoporlaconservacindelosidealesliberalesanteunescenariodefuertecrticaal
capitalismo y a sus principales correlatos tericos, el Utilitarismo, principalmente de Herbert
Spencer(Alexander,2008:28).EsenestesentidoqueAlexander,comoyalohabahechoHonneth
con Tnnies, ubica a Parsons dentro de la tradicin de la social democracia (Alexander, 2005:
96). Realizar una lectura de Parsons, de este tipo, requiere, segn Alexander, ponderar de igual
maneralainfluenciadeDurkheimyWeberenlaobradeParsons.SegnAlexander,lacategorade
comunidad societal tiene dos sentidos (y en esta diferenciacin radica la profundizacin que
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hace Parsons de Durkheim), no slo la connotacin durkheimiana de la comunidad como

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solidaridad e integracin valorativa, sino tambin el sentido weberiano de fraternidad

secularizada,razonabilidadyjusticia(Ibd.:9697).4Esdecir,estalecturadeParsonsimplicaraun
distanciamiento de la extendida interpretacin de su obra como conservadora (por la cual se
ponderams,ensustrabajos,larecepcindelasolucinalproblemahobbesianodurkheimiana,
que tiende al integracionismo y a la prdida de vista del conflicto (Ibd.: 102); en tanto que la
solucinalproblemahobbesianodadaporParsonspretendafundamentarlaposibilidaddelorden
social trayendo a escena la dimensin valorativa y normativa de la accin social (ignorada por
distintasaproximaciones,comolasolucincoercitivahobbesiana,ascomoporelempirismou
objetivismo utilitarista; las cuales incurren en una contradiccin equivalente a la descrita en el
dilema del prisionero, referida a la imposibilidad de explicar el orden social si la accin
instrumentaloelestadodeguerraesloqueprima),lapreocupacinporlocomunitarioseexpresa
enestapropuesta(Mnch,1982:6465).Comohemossostenido,realizarunalecturadeParsons
en clave de este apartado, implica remarcar o, en todo caso, equiparar el voluntarismo
weberianoenlasolucinparsoniana,frentealaextendidainterpretacinconservadoraquesuele
hacersedesupropuesta.
ElcasoparadigmticodeestetipoderespuestaseseldeHabermas.Unapreocupacinque
atraviesatodalaobradeesteautor,esladesalvarunmbitodelasociedadquenoesreduciblea
laesferaprivada,nitampocoalossistemas.ConlaModernidad,alproducirseladiferenciacin
entrelopblicoyloprivadotambinsefuediferenciandounmbitointermedioalcualelautor
llamadediferentesmaneras:esferadeopininpblica,sociedadcivil,etctera,elcualvaser
paulatinamentecolonizado,sobretodoenelsigloxix,porlaracionalidadestratgica,propiadelos
sistemas poltico y econmico (Thompson, 1996: 24). Este sustrato de vida intermedio, cuyo
mayordesarrollofueenelsigloxvi,expresadoatravsdeperidicoscrticosysalonesycasas
decaf,estuvocaracterizadoporuntipoderacionalidadnoreduciblealadelossistemas;una
racionalidadexistenteanivelintersubjetivo,equivalentealaracionalidadsustantivaentrminos
weberianos (Ibd.: 3). Como podemos ver, este tipo de racionalidad contiene propiedades
comunitarias. Receptor de la obra de Kant, Habermas tambin identifica sociedades regidas por
lazoscomunitarios,lascuales,msbiensonatrasadas,primitivasoinmaduras;orientadashaciala
identidadynoalentendimiento(Habermas,1999:242243).Sinoscilarhaciaelotroextremode
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laracionalidadinstrumental(utilitarismo),elautordefiendeotrotipoderacionalidad,lacual,ala
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vezdequeestimbuidadelazoscomunitarios,cumpleconcondicionescuasitrascendentales.

Lacrticatoutcourt5
El diagnstico romnticoconservador comparte una caracterstica importante con el
marxismotradicional,sucrticaradicaldelaModernidad.Sibienunadefiendelaideaderetornara
una edad dorada premoderna y la otra no, la crtica de ambas podra denominarse como crtica
tout court de la Modernidad. Aunque gran parte de la tradicin marxista emplee un rasgo
caracterstico de la Modernidad, a saber, una filosofa de la historia, su deseo es abandonar
completamenteestaedadytransitaraunaformadecomunidadevolucionada,elComunismo.
LacrticaradicaldelaModernidadenclaveconservadora,consisteensostenerquemuchos
de los momentos decisivos de la historia de la Sociologa han sido tradicionalistas, romnticos o
conservadores.As,sehasostenidoquenosloelnacimientodelaSociologa(porejemplo,con
Comte, SaintSimon) hatenido unperfilpostrevolucionarioopostilimunista, sino,tambin, otros
dosmomentosclavesenlaautonomaeinstitucionalizacincomocienciadedichadisciplina,han
tendido al integracionismo, a saber, Durkheim y Parsons. Un lectura como esta sostiene que, en
ambospensadores,elhechosocialtieneunregistrosuigenerisconsistenteenrepresentaciones
moralescolectivas(Portantiero,1997:6).Desdeestalectura,laestructuradepensamientoserala
siguiente: lo individual est asociado al egosmo (utilitarismo), mientras que lo colectivo, a ese
mundo ideal valorativo; de esto se deriva que la Sociologa estudia lo colectivo: aquello que
integra.Deestamanera,traeracolacinlosfenmenosnormativosparasolucionarelproblema
hobbesiano u oponerse al utilitarismoempirismo spenceriano, implicara un desliz normativo
consistenteenlaintegracin.Conservadoreintegracionistason,segnMnch,apostillaso
clichs reduccionistas extendidos dentro del mbito acadmico de las Ciencias Sociales, gran
parte de cuya difusin fue mrito del anlisis de Nisbet en su trabajo La formacin del
pensamientosociolgico(Mnch,1982:5253;Grondona,2010:12).
Elpndulopuedeoscilarhaciaelotroextremo,comoelmarxismoy,sinembargo,eltipode
crtica a la Modernidad sigue siendo radical. No obstante, tambin existen otras perspectivas,
comoladeFoucault,quetambinrealizanunacrticatoutcourtdelaModernidad.Enesteautor
lo discursivo y el poder tienen, de alguna manera, un rango ontolgico aplicable a toda la
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historia. As, por ejemplo, la racionalidad estratgica habermasiana sera un subtipo de los
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fenmenos de poder descritos por Foucault, ya sea en trminos disciplinares e institucionales

comodebiopoltica.Si,enesteenfoque,elpodersenivelaaunaontologa,lacrticadeFoucault
noredescribenireconocebifurcacionesentreracionalidades;esdecir,sucrticaesradical(Cusset
Haber,2007:1926).Laparticularidaddeesteenfoque,adiferenciadelmarxismoodelacorriente
romnticoconservadora, es que su crtica se realiza, como dijimos, desde una perspectiva que
entiendealpoderyaldiscursoenunregistroontolgico.Comotal,estediagnsticoserealizasin
tenerdefondoningntipodecondicindevalidezuontologarealista,oningnsujetohistrico
privilegiado.Crticasdeestetipodebenlidiarcondeterminadasacusaciones,como,porejemplo,
ladeautocontradiccinperformativa(Habermas,1989:330).

Conclusin
Unodelosobjetivoscentralesdeestetrabajohasidodemostrarcmolaproblemticadela
comunidad, ya sea que se tome el concepto explcitamente como en sus diferentes variantes y
nombres, ha sido, y es, un tema en el que se plantean los principales desafos que afrontan la
teora social y poltica. Si nos enfocamos en la Sociologa y la concebimos como una ciencia
especficamentemoderna,laimportanciadedichaproblemticasehaceevidentedebidoaquela
Modernidad es, centralmente, una poca de crisis. Por estas razones hemos preferido, tambin,
hablar de lo comunitario como una preocupacin que puede abarcar, no slo lazos de ndole
cultural o identitario, sino, tambin, otras formas de integracin, como las lgicas inclusivas o
fraternales (muchas veces de origen religioso) inscriptas en ciertas instituciones modernas, o un
tipoderacionalidadquecontieneelementosidentitarios;incluso,laposibilidaddeunasociedaden
laque,atravsdelapropiedadcomunaldelosmediosdeproduccin,selogrelareconciliacinde
lahumanidadconsusergenrico.
Atravsdeestasdiferentesmanerasderesponderalacrisis,existendiferentesnivelesde
tematizarelconflictoyelcambiosocial,siendoelextremocomunitario(fuertementeidentitario)
elpoloendondemenossetematizaelpoder.Detodoslospensadores(olecturasdeellos),elcaso
deFoucault,elcualhemosreseadorpidamente,eselque,quiz,tienemsposibilidadesdeser
excluido de esta clasificacin que tiene como criterio la preocupacin por lo comunitario. Este
pensadormsbienseopondraatodotipodepropuestacentrpeta,siendolocomunitariouna
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de sus principales expresiones. Pensemos en una de sus escasas insinuaciones ticopolticas,

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comolaticadelcuidadodeunomismocomoprcticadelalibertad,ypodremosconjeturarque
supreocupacinesdeotrandolealaexistenteenlosrestantesautorestratadosenestetrabajo.
Silohemosincluido,hasidoenposdeilustrardeunamaneramsclaralacrticatoutcourt.
El otro objetivo central de este trabajo ha consistido en agrupar todas estas respuestas en
trestiposbsicos:aquellosqueredescribenlosmecanismosdeintegracinmodernosentrminos
comunitariosreligiosos; aquellos que observan, aun dentro de la Modernidad una bifurcacin y
expresionesdeintegracingenuinasdeesapoca,yaquellosquenovennadaderescatableenla
Modernidad.
En el caso de Durkheim, si bien podemos encontrar ciertas formas de comunidades como
expresiones genuinas de la sociedad (Grondona, 2010), hemos preferido ubicarlo, ya sea en la
alternativa redescriptiva, donde se resalta el perfil pragmatista de este pensador, ya sea en la
alternativa conservadora, donde se resalta la totalizacin e hipostatizacin de la estructura
funcionaldelasociedad.
DentrodelbandoquereconoceunabifurcacinenlaModernidadencontramosaTnnies,
Weber,ParsonsyHabermas.ElcasoHabermasesclaroynorequieredeotrasdescripciones.Enel
caso delosotros dos socilogosclsicosdelasegundageneracin,propusimosubicarlos enla
alternativadelliberalismocrtico.Aqu,puedeexistirunavinculacinsolapada.Parecerahaber
unaconexin entre aquellosautoresqueavanzaronenlaconcepcindelocomunitariomsall
del extendido estatus ontolgico o histrico (la comunidad como un tipo de unidad pasada
contrapuesta a la sociedad moderna), y una posicin poltica socialdemcrata. Tanto Tnnies
comoWebertematizarontalproblemticanosloensuconnotacinfuerte(ontolgica),sinoen
laelaboracindeconceptosnormalesotiposideales,loscualestienen,msbien,unestatus
analtico o epistemolgico (de Marinis, 2010: 1719). Bajo estas categoras, tiles para la teora
cientfica, lo comunitario y lo social, refieren a modos en los que el individuo afronta las
relacionesconlosdemsdentrodelasociedadmoderna;esdecir,tiposdedisposicionesquede
hecho se dan actualmente dentro de la sociedad (Ibd.: 5). Quiz esta visualizacin de lo
comunitario dentro de la sociedad moderna implique una conexin, aunque de ningn modo
necesaria, con aquella posicin poltica que ve lazos comunitarios dentro de las sociedades
modernas,loscualessonpreservadosporlasinstitucionesdiseadasenlaModernidad.
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El caso Parsons es intercambiable en los tres tipos de respuestas, ya sea resaltndose su

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perfilredescriptivoatravsdesusolucinevolucionista,yasearesaltandosuspreocupaciones
liberalesatravsdelacategoradecomunidadsocietal,yaseareproduciendolalecturaclich,
porlacualseveenmuchosdesusescritos(tantoensuetapavoluntaristacomofuncionalista)
unapropensinadefenderelconservadurismo.
Apesardelosdistintostiposdecrticasealadosenestetrabajo,lamayoradelaslecturas
se ubican dentro del marco tradicional de la crtica. Como hemos sostenido, casi todas las
respuestas respetan la lgica constitutiva de la crtica, a saber, que toda poca de crisis lleva
implcita la idea de su resolucin; en otras palabras, que toda crtica supone tcitamente
condiciones de validez trascendentales (o cuasitrascendentales) o una ontologa realista para
fundamentar su evaluacin. En este sentido, no debera haber ninguna inconsistencia en
relacionar,enunanlisisqueexcedelosfinesdeestetrabajo,lasdistintasposturasticopolticas
sealadas aqu, con las cuatro posiciones metapolticas propuestas por Karl Manheim en
IdeologayUtopa,entantostassoncognoscitivamenteresponsables(White,2005:3233).No
obstante, la crtica toutcourt expuesta aqu, abarca una excepcin, que podramos ejemplificar
conelcasodeunautorperifricamentereseadoenelpresenteartculo,Foucault.Detodoslos
autores aqu expuestos, Foucault parecera ser la expresin de una poca en donde el mismo
conceptodecrticahaentradoencrisis(Palti,2005:1820).Autorescomoldebenlidiarconla
necesidaddedesempearunacrticaenunapocaenquetodoslossentidoshanentradoencrisis.
Ladiscusinacercadecmoserresponsablescuandosehandisueltotodoslosfundamentospara
la crtica parecera ser una de las discusiones centrales en las teoras poltica y social
contemporneas.

Notas
1Proponemosestascaractersticasepocalesdeunamanerageneralynorgida.Elperiododeentreguerras
presenciaeldesarrollodedistintascorrientespositivistas,comoelformalismokelsenianoenelmbitode
lacienciajurdica,yelempirismoopositivismolgicoenelmbitodelafilosofadelaciencia.Anuestro
entender, ambas corrientes pareceran constituirse como formas de resistencia o reforzamiento del
positivismoanteelsentimientogeneraldelapocaprovocadoporlacadadelosgrandesmetarrelatosdela
FilosofadelaHistoria.
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2Consistemticaliberalaludimosaunacorrientedepensamientoqueconcibealassociedadesmodernas
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como un conjunto de esferas contiguas, diferenciadas y comunicadas. Segn este horizonte de

pensamiento, la propiedad de diferenciacin o autonoma de dichas esferas es el resultado de un
progresivo proceso de racionalizacin, el cual, al implicar un movimiento emancipatorio, explica el paso
hacia la Modernidad (Meier, 2008: 23). Uno de los principales momentos en la tematizacin de este
pensamientoseencuentraenelexcursodeEnsayossobreSociologadelaReligindeMaxWeber,donde
explica la progresiva diferenciacin de las esferas de valor, la cual supone un reclamo de autonoma e
independencia de las diferentes oposiciones fundamentales buenomalo, bellofeo, tilintil, etctera
(de Marinis, 2010: 20). El trmino sistemtica nos lleva a sugerir que el sistema parsoniano, con sus
diferentes subsistemas y funciones, se encuentra, de alguna u otra manera, bajo este horizonte. Como es
sabido,unadelosprincipalescrticasaestepensamientofuellevadaacaboporCarlSchmitt,principalmente
enelConceptodeloPoltico,endonderechazaquelopolticoseaentendidocomounaesferaosubsistema
ms,argumentandoqueelcriterioamigoenemigo,latenteentodaslasesferas,sehacevisibleamedidaque
esasoposicionessevanintensificando.

3Elnfasisenreinterpretacinliberalesnuestro.

4 Constituye, quiz, un hecho paradjico la minuciosa postura crtica de Alexander respecto a Parsons,
habiendo sido aqul uno de los principales representantes del estructuralfuncionalismo. Por un lado,
AlexandersostienequeenlasolucinalproblemahobbesianoseproduceenParsonsunaaporadebidoa
quenoseentiendesiParsonscriticaaHobbespornotenerencuentalosaspectossubjetivosdelordenyla
interaccin (donde cabra lugar para tematizar el conflicto), o si lo critica por no tener en cuenta las
estructuras simblicas que atraviesan al individuo, las cuales supondran integracin integracionismo
idealismo (Alexander, 2008: 3234). Ms adelante, Alexander sostiene que esta apora se produce por la
incontencin de la dimensin normativa o poltica en la obra de Parsons, producto del contexto poltico e
ideolgicodondeellaestabasituada(Ibd.:34).Porotrolado,Alexanderhaafirmadorecientementequeel
concepto de comunidad societal adolece de una ambigedad entre los dos sentidos ya sealados: la
tematizacin del orden, ya sea en trminos identitarios (integracionismo), o en trminos institucionalistas,
donde se presta atencin a la justicia y, por ende, al conflicto (Alexander, 2005). Como observamos,
podemospreguntarnossientrelasmismasposturasdeAlexandernoexisteunaoscilacindebidoaque,por
un lado, critica a Parsons por su tendencia integracionista (primera apora). No obstante, por otro lado,
cuando observamos el concepto de comunidad societal, a travs del cual Parsons haba intentado superar
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esa apora remarcando su recepcin de Weber, Alexander considera que este movimiento no soluciona el
problema;quedandounanuevaaporaporresolver.
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5 Con crtica toutcourt hacemos referencia a una crtica en bloque o total de la Modernidad. Hemos
extrado los trminos toutcourt de la caracterizacin que realiza Nancy Fraser de la interpretacin de
HubertDreyfusyPaulRabinowconrespectoalaobradeMichelFoucault(Fraser,1985:177).SegnDreyfus
yRabinow,elmtodogenealgicofoucaultianovieneasolucionarmuchasdelasaporasdelasqueadoleca
laarqueologa,constituyndoseaquelmtodocomounacrticaradicaldelaModernidad,yanosloen
unregistrodescriptivo,conceptualofilosfico,sino,tambin,polticoosustantivo(Ibd.).Estainterpretacin
deDreyfusyRabinowescatalogadaporFrasercomocrticatoutcourt.

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