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Lumires

Spirituelles
{Lumire sur Lumire, Dieu guide Sa Lumire qui (Il) veut.}(35/24)
N82

LA SOURATE
Bimestriel - Rab I - Rab II 1438 - Dcembre - Janvier 2017

az-ZALZALA
Explications (1)

DU VOULOIR



(al-MASHAT)


de DIEU (1)

SUR LES TRACES
du MESSAGER(S)
La Mecque (1)

6e CONCOURS
SUR LA COLRE
de RabI 1438

DANGERS de
DIVISIONS du

www.lumieres-spirituelles.net - Fb : lumieres spirituelles Moyen Orient ?


1
3 - ditorial 19 - Expces Spirituelles des Infaillibles(p)
Visions de lEnfer par le Messager(s)
4 - La Prire
Rgles concernant le Qiym (1) 20 - Exemples des grands savants
Le travail pur/sincre de s. Ali al-Qd(qs)
6 - Le Coran
Sourate az-Zalzala (99) Le Sisme (1) 21 - La Bonne Action
Aimer Dieu et Son Messager(s) !
S O M M A I R E du N82 RabI-RabII 1438 - Dcembre - Janvier-2017

8 - La relation avec lImam (qa)

Al-Mahdi(qa), la raison et le ghayb (5) 22 - Notre Sant


22-La colre - Son Traitement (1)
9 - Linvocation 23-6e concours sur la morale 1438
de lImam al-Askar(p) 24-Le gras de la viande
25-Le nez : le rhume (zukm) (3)
10 - Connatre Dieu
Du Vouloir (Mashat) de Dieu (1) 26 - Les Lieux Saints
Sur les traces du Messager(s) La Mecque (1)
12 - La Voie de lloquence
La sant du corps et la jalousie/envie 28 - Des tats spirituels
Comment Dieu protgea Hazbl
13 - Mditer sur une photo
Chouette ou hibou ? 29 - Expces Spirituelles des autres
Les Sadhus (asctes) en Inde
14 - Notre relle Demeure
Lme, vrit unique simple 31 - Le Courrier du lecteur
La colre contre les parents
16 - Mditer sur lActualit
16-Dangers de divisions du Moyen Orient ? 30 - Le Livre du Mois
18-Alerte en Ethiopie ! Lhistoire du Prophte(s) et des gens de sa
maison(p) vol.1 & 2 de Malek Ahmadi
18 - Le Bon Geste
Porter des sandales jaunes 32 - Le Coin Notes

p13 p14
Chouette Lme,
ou vrit
Hibou ? unique
simple

p4 p26
Rgles Sur les traces
concernant du Messager(s)
le Qiym? La Mecque
(1) (1)

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Que la Lumire
Mohammadienne rayonne !

C ela est une Bndic-

C ette anne, la vingtaine


de millions de visiteurs du Petit-fils
tion divine, prserve grce au
martyre (tmoignage) de lImam al-
Hussein(p) et de ses compagnons
qui ont donn leur vie pour main-
du Messager de Dieu(s), tomb martyr
tenir allume la Lumire Moham-
Karbala pour repousser linjustice,
madienne.
demander la rforme de la commu-
naut de son Grand-pre, le Prophte Cest durant ce mois de Rab I
Mohammed(s), ordonner le bien et inter- quest ne cette Lumire grandiose
dire le mal, a t largement dpasse, en ce monde, cette Lumire de la
selon certaines estimations ! foi, de lUnicit (du monothisme)
et de la haute morale divine
Malgr toutes les tentatives
vnement sublime de lhistoire de

DITORIAL
dteindre le feu brlant dans les curs
lHumanit qui a ouvert la voie du
des amoureux dal-Hussein(p) la guerre,
salut, de la justice, de la scurit
les bombardements, les voitures pi-
et de la paix pour lhomme, pour
ges et les oprations suicides le Flam-
tous les hommes.
beau de la Vrit na jamais t aussi
haut lev, avec ces dlgations venues A lpoque de la dcadence
du monde entier, en plus des pays limi- du plus grand empire (amricano-
trophes, et mme dautres confessions, sioniste) de notre poque, il est
interpelles par le martyre de lImam de la responsabilit de chacun
al-Hussein(p) et de ses compagnons. dentre nous de dfendre et de dif-
fuser cette Lumire, de raliser les
Malgr la dissimulation massive
nobles valeurs de lIslam authen-
des mdias(...)qui ne sont en rien im-
tique, en favorisant les changes
pliqus dans le journalisme, qui ne dif-
et les discussions et en rsolvant
frent pas des lobbyistes ou dautres
les diffrends entre les gens et les
entits financires, qui mentent,
peuples, par le dialogue.
mentent, mentent et encore ils font pire
que cela (pour reprendre les mots Cest le seul moyen pour
employs par le nouveau prsident des mieux comprendre la situation
Etats Unis, qui na pas hsit de d- actuelle (qui apparait sous des
noncer les mdias amricano-sionistes, formes de plus en plus compli-
lors de sa campagne lectorale, pour ques) et pour dcouvrir la voie la
gagner les voix populaires), la qute de plus juste, la direction la plus sage
la Vrit est toujours vivante dans le et les suivre avec lAide et la Volon-
monde. t de Dieu et par Sa grce.

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C/Rgles de conduite concernant des lments de la prire
Des rgles de conduite concernant
le Qiym
1-A propos du secret global du Qiym (1)
Aprs avoir vu les rgles de conduite suivre pour ladhn et liqmah, nous allons aborder le
dbut de la prire, commencer par la position debout, al-qiym .

Les gens de la connaissance voient dans la station debout une indication de lUnicit au niveau des
Actes tout comme linclination est, pour eux, une indication de lUnicit au niveau des Attributs et la
prosternation une indication de lUnicit au niveau de lEssence.

Quant au fait que la station quil rappelle au cur la vrit labaissement, de lindigence du
debout est une indication de de lEffusion sacre; possible et de la disparition sous
lUnicit au niveau des Actes, ils la Puissance de lOrgueil et de
quil fasse parvenir au fond du
le tirent du fait que la position Son Pouvoir:
cur une proportion de la
debout lindique delle-mme Sustentation de Dieu et le { vous les gens! Vous tes
lascension vers Dieu

-1)par dnomination et dressement de la cration en les indigents (ayant besoin) de


-2)par prononciation durant la Dieu. Dieu et Dieu, Lui, est le Riche,
lecture [la rcitation du Coran]. le Digne de Louange}.(15/35 Fter)
Si cette vrit sest stabilise
1)La station debout est une dans le cur du cheminant, alors 2)Quant au fait que dans
indication de lUnicit au sa rcitation [du Coran] se fait la rcitation du Coran, il y a
niveau des Actes par dnomi- de la Langue de Dieu et Celui une indication de lUnicit
nation qui voque et Ce qui est voqu au niveau des Actes par
La station debout indique deviennent lEssence de Dieu. prononciation (par des mots)
le dressement du serviteur/ Certains secrets dal-Qadr (la Ce point est abord en dtail
adorateur en Dieu et la Station mesure) se dcouvrent au cur dans linterprtation de la sourate
de la Sustentation de Dieu qui du savant, ainsi que le sens de al-Hamd.
est la Manifestation de lEffusion Tu es comme Tu Te loues Toi-
LA PRIRE

sacre et la Manifestation au mme et Je cherche protection (Cf la traduction des inter-


niveau des actes. auprs de Toi, de Toi, selon prtations de cette sourate al-
certains niveaux. Hamd (ou al-Fatiha) dans les
Dans cette station, lEffi- numros de la revue Lumires
cience (lAction) de Dieu Et le cur du savant dcouvre Spirituelles de 0 3).
apparait et lensemble des des secrets de la prire.
(daprs Al-Adab al-Manawiyyah
existants se perdent dans la Comme quand on regarde la li-s-Salt de lImam al-Khomeyn(qs)
Manifestation efficiente (active) position de la prosternation Maqlat 3 Partie II Chap.1)
et disparaissent sous Son Orgueil qui est la terre, le dveloppement
apparent. fondamental, la soumission de
La ligne de conduite gnos- lesclave et le baissement de la tte
tique pour le cheminant vers (le corollaire de la soumission)
Dieu dans cette station est: elle est une indication de

La station debout de la prire est une


indication de lUnicit au niveau des
Actes. La ligne de conduite suivre pour
le cheminant est de rappeler cette vrit
au coeur et de la faire parvenir en son
fin fond intrieur.

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A propos des secrets du Qiym (1) (explications)

La prire islamique comporte plusieurs positions: la position debout, linclination et la


prosternation. Elle commence par la position debout avec la rcitation de deux sourates
coraniques pour les deux premires rakats, suivie par une invocation pour la seconde
rakat.
Pour les gnostiques, cette station debout est une indication de lUnicit divine au niveau
des Actes. Avant de savoir ce que signifie cette assertion et son fondement, voyons ce que
signifie lUnicit au niveau des Actes. En effet, les gens du dogme distinguent la perception
de lUnicit divine:
au niveau des Actes (cest--dire la manifestation de lUnicit de Dieu au niveau des
Actes comme la cration mme si nous, nous voyons la multiplicit de la cration (le ciel,
la terre, les gens, les animaux..etc));
au niveau des Attributs (cest--dire la manifestation de lUnicit de Dieu au niveau des
Attributs comme le Tout-Misricordieux, le Tout-Puissant, le Trs-Savant, Dieu tant Tout-
Puissant parce que Trs-Savant mme si nous, nous distinguons, dans notre perception,
ces Attributs) ;
au niveau de lEssence (cest--dire Dieu est Un, non seulement en tant quil ny a pas
de divinit autre que Lui, mais aussi en tant quIl nest pas compos ni nest divisible. Il est
Un, Indivisible, non compos. Toutes Ses Manifestations ne font quUn avec Son Essence.
Elles sont Lui se manifestant des niveaux diffrents).
En quoi la station debout (al-qiym) est-elle une indication de lUnicit au niveau des Actes?
Au niveau de la position debout: le serviteur/adorateur (cr par Dieu - Acte de Dieu)
se dresse debout devant Dieu (quIl soit Glorifi et Exalt), non pas comme une entit se
dressant face une autre, mais en tant quil reconnait quil nest rien en dehors de Dieu.
Il disparait dans la Manifestation active (des Actes, la cration) de Dieu et napparait que
lOrgueil apparent de Dieu, cest--dire Sa Grandeur, Sa Supriorit qui ne convient qu
Lui.
Dans cette position, le priant se rappelle cette vrit de lEffusion sacre au niveau du cur.
Au niveau de la rcitation du Coran: quand le serviteur/adorateur rcite des sourates
du noble Coran, il rappelle lUnicit de Dieu au niveau des actes, en tant que tout ce quil
fait, il le fait par la grce de Dieu. Pas dexistence pour lui en dehors de Dieu. Sa station
debout, son maintien ne se fait que par la Grce de Dieu(1).
Dautre part, il se soumet totalement Dieu, il nadore que Lui et ne demande de laide
quauprs de Lui, au point darriver la station de raliser lUnicit divine au niveau des
actes; cest--dire ce nest pas lui qui agit mais cest Dieu qui parle par sa langue.(2)
Cest--dire, cette station debout (al-qiym) est le Dressement, la Position de Dieu en Dieu.
Il est la Manifestation de Dieu et rien dautre.
Quant lallusion au sens de la prosternation cest une indication de labaissement, de
lindigence, cest une reconnaissance que nous sommes les pauvres et Dieu est Le Riche, le
Digne de Louange. Nous aurons loccasion dy revenir.
(1)cf. le Basmalah in L.S. No0 &1 - (2)cf. L.S.No2

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Sourate az-Zalzala (le sisme) 99 (1)





Bi-smi-Allhi ar-Rahmni ar-Rahmi,
Par le Nom de Dieu, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux,



)1(
Idh zulzilati-l-ardu zilzlah
Si/Quand la terre aura trembl dun violent tremblement, (1)


)2(
wa akhrajati-l-ardu athqlah
et que la terre aura fait sortir ses fardeaux, (2)

)3(
wa qla al-insnu m lah
et que lhomme aura dit : Qua-t-elle ? (3)
rflchir sur les versets

) 4(
)5(
yawmaidhinn tuhaddithu akhbrah bi-anna rabbaka awh lah
Ce jour-l, elle parlera de ses nouvelles (4) selon ce que ton Seigneur lui aura rvl. (5)

)6(

yawmaidhinn yasduru an-nsu ashttann liyuraw amlahum
Ce jour-l, les gens sortiront sparment pour que leur soient montres leurs uvres. (6)


)7(
fa-man yamal mithqla dharratinn khayrann yarahu
Alors quiconque fait un bien du poids dun atome, le verra,(7)


)8(
wa man yamal mithqla dharratinn sharrann yarahu
et quiconque fait un mal du poids dun atome, le verra. (8)
LE CORAN

Premire approche globale de la sourate (en nous aidant des interprtations de cette sourate de sayyed Tab-
Tabi dans al-Mzn, de sheikh Makrem Shrz dans al-Amthl , de sayyed Hassan al-Mustafaw dans son
Tahqqf kalimt al-Qurn al-karm , de docteur Mahmoud Bostani dans at-Tafsr al-bin li-l-Qurn al-karm ,
de shahd al-Mutahar dans Drsunn mina-l-Qurn , de sheikh Ibn Arab dans son Tafsr al-Qurn ).
Pour faciliter la comprhension de la sourate et encourager la lecture du Coran, nous allons procder par
une premire lecture globale, en reprant ces petits mots de liaison qui nous donnent de prcieuses indications
sur la structure et le contenu de la sourate.
Cette sourate comprend huit versets, le Basmalah(1) tant inclus dans le premier verset. Elle fut rvle
Mdine pour certains et La Mecque pour dautres cause de son contenu relatif au Jour de la Rsurrection
et de la rtribution des gens.

PREMIRE APPROCHE GLOBALE

Si on considre la sourate dune premire approche trouve au dbut du 7e verset et est suivie par un pronom
globale structurale, on peut constater que le premier relatif en gnral attribu aux personnes man puis
verset est introduit par une particule indiquant une dun verbe au temps prsent (mudra).
condition temporelle ou une ventualit idh Les 2e et 3e versets commencent par la conjonction
(si, quand). Il nous faut reprer ce qui est appel la de coordination wa qui indique que ces versets
rponse cette condition (ou ventualit) qui est, sont rattachs au premier verset et constituent deux
en gnral, introduite par la particule fa. Elle se autres conditions temporelles.

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Sourate az-Zalzala (le sisme) 99 (1)

Les versets suivants (4e-5e et 6e) sont introduits par Ainsi cette sourate est compose de trois versets
une expression adverbiale yawmaidhinn (ce qui sont des conditions qui, quand elles se raliseront
jour-l) qui indiquent une simultanit de deux autres ainsi que deux autres vnements qui auront lieu au
faits avec ce moment-l. mme moment, impliquent les 7e et 8e versets qui
Viennent les deux derniers versets introduits sont la rponse ou la consquence des ventualits
par la particule fa et lis par la conjonction de poses dans les versets prcdents: (Si/Quand et
coordination wa qui constituent la rponse la que et que., ce jour-l, ce jour-l, alors
condition ou plutt aux trois conditions. et alors).

Rcapitulons :
Dans cette sourate, il y a donc trois conditions, est linterlocuteur de cette sourate et pourquoi est-il
suivies par deux autres vnements qui annoncent directement interpell dans cette sourate?
larrive de deux vnements. Il est bon de rappeler que le noble Coran est la
Quelles sont ces trois conditions qui, une fois ra- Parole divine (cest--dire le Locuteur est Dieu Tout-
lises, ainsi que ces deux autres vnements annoncs, Puissant (quIl soit Glorifi et Exalt)) rvle Son
vont permettre la ralisation des deux derniers? Messager (cest--dire linterlocuteur en gnral est
Alors que toute la sourate est la 3e personne, on le Messager de Dieu(s)).
trouve, au cur du cinquime verset, un pronom Voil ce que lon peut tirer dune premire approche
personnel ka la 2e personne au singulier. Qui partir des particules introduisant les versets.

Rcapitulation des principales particules de cette sourate ( retenir par cur)


idh Particule qui introduit lventualit (= si, quand ou lorsque).
.. fa Si la rponse la condition est une phrase nominale ou commence par un impratif ou une
particule, elle sera prcde de la particule fa (= alors).
wa Conjonction de coordination reliant deux lments de mme nature (= et).
y a w m a - Expression adverbiale (= ce jour-l) forme de deux mots yawm (jour) + idh
idhinn indiquant une simultanit qui a lieu ce jour-l.

Reste dcouvrir le sens des principaux mots prsents dans la sourate, ce qui nous permettra davoir une ide
du sujet de la sourate, mme de faon apparente, approximative, que nous vous laissons dduire en attendant
le prochain numro de la revue.

CHAMP LEXICAL

al-ardu la terre zukzilat.. zilzla-h tremble de son tremblement


akhrajat fait sortir athqla-h ses fardeaux
al-insnu ltre humain tuhaddithu parle
akhbra-h ses nouvelles rabbu-ka ton Seigneur
awh lah lui a inspir/rvl yasduru sorte(nt)
an-nsu les gens ashttann en/par groupes
li-yuraw pour que soient montrs amla-hum leurs actes
mithql poids dharratinn un atome
khayrann bien (meilleur/mieux) sharrann mal
(1)Voir le sens du Basmalah dans les numros 0 & 1 de la revue Lumires-Spirituelles, prsents sur le site (en Archives ou en Html).

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LUnicit et al-Mahdi(qa)

La question dal-Mahd(qa)
et la raison (5)
A V E C L I M A M A L - M A H D I (qa)

La raison et le ghayb

lLe problme est que nous navons pas une vision rationnelle de lappari-
tion de lImam al-Mahd(qa). Nous narrivons pas voir, connatre la prsence
de lImam al-Mahd(qa) dans notre vie. Le problme avait commenc avec le
Messager(s) de Dieu et les consquences staient manifestes ds sa mort.
lQuand nous parlons de destruction, dextermination, danantissement,
nous attendons un miracle de Dieu. Nous mettons en berne nos raisons et nous
demandons un miracle pour rsoudre nos problmes, sans fatigue.
Alors que Dieu veut que nous agissions. Dieu na pas besoin de nous.
Mais Il nous demande de combattre jusqu ce quil ny ait plus de divi-
sion (fitnah)*:
{Combattez-les jusqu ce quil ny ait plus de division (fitnah) et que la
Religion soit pour Dieu.}(193/2 La Vache)
lLe problme est que nous plaons la raison, le raisonnement en opposition
au ghayb (au mystre, ce qui est dissimul), et mme laffectif.
lAlors que justement une des principales diffrences entre le Prophte(s) et
lImam(p) est que le premier fait des miracles (qui ne font pas appel la raison)
et lImam(p) non.
(Cest pourquoi, quand il(p) fait quelque chose contraire aux habitudes, on
appelle cela un prodige (karmat) et non un miracle.)
Dans le sens que ce qui est demand, au temps de lImam(p), est dutiliser
la raison, de lactiver, en harmonie avec la Religion, sans rejeter assur-
ment lordre cach (ghayb).
lLoccultation de lImam al-Mahd(qa) est pour que nous dcouvrions la
valeur de lImam et la valeur de la raison.
(daprssayyed Abbas Noureddine, confrence du 12/12/2013)

*et certains savants comme sayyed TabTabi donne comme sens au mot fitnah celui dassociationnisme.

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Glorification de Dieu

Celui Qui entend le plus de ceux qui entendent !


Celui Qui voit le plus de ceux qui voient !
Gloire de ceux qui regardent !
Le plus rapide de ceux qui tiennent les comptes !
Le plus Misricordieux des misricordieux !
Le plus Juste des juges !
Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed
Et largis pour moi mes ressources,

LI N V O C A T I O N sentretenir avec Dieu


Prolonge pour moi la dure de ma vie,
Assure-moi par Ta Misricorde,
Place-moi parmi ceux par qui
Tu remportes victoire
pour Ta Religion
Et ne me remplace pas
par autre que moi !

Glorification de lImam Hassan al-Askar(p), Bihr vol.50 pp298-299 in H72

Y asmaa-s-smina wa y absara-l-mubsirna,

y izza an-nzhirna wa y asraa al-hsibna

wa y arhama ar-rhimna, wa y ahkama al-


hkimna
salli al Mohammadinn wa li Mohammadinn
wa awsi l f rizq
wa mudda l f umur wa amnun alayya bi-

rahmatika
wa-jaln mimman tantasiru bihi li-dnika

wa l tastabdil b ghayr.

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A propos du Vouloir (mashat)
b

de DIEU ? (1)

Selon sa chane de transmission, il est rapport dAhmed fils de Mohammed fils dAb Nasr
dAb al-Hassan ar-Rid(p) : Dieu a dit :
fils dAdam !
Par Mon Vouloir,
tu es celui qui veut pour lui-mme ce quil veut !
Par Ma Force,
tu accomplis Mes Obligations !
Et par Mon Bienfait,
CONNATRE DIEU

tu as la force de Me dsobir !
Je tai rendu entendant, voyant, fort..
Usl al-Kf, vol.1, Kitb at-Tawhd, Bb48 al-Mashat wa-l-irdat p202 H6

Le commentaire quen a fait limam al-Khomeyn(qs)


Sache quil y a pour le Vouloir de Dieu, quIl soit Exalt, dont la Grandeur est Majestueuse,
mme ! pour tous les Noms et Attributs (de Dieu), comme le Savoir, la Vie, la Puissance et
autres , deux stations : la station des Noms et Attributs de lEssence et celle des Noms et
Attributs des Actes.

1-La station des Noms et Attributs de lEssence.


Et il est prouv par la preuve discursive :
que lEssence Sainte de lExistence Ncessaire(1) runit lensemble des Noms et Attributs,
sous un rapport unique, un aspect simple, pur (sans mlange), et quElle est en soi toutes les
Perfections ;
que lensemble des Perfections, des Noms et des Attributs de Beaut et de Majest reviennent
au rapport de lExistence simple ;
que tout ce qui est derrire lExistence est manque, dficience et nant ;
et que, comme Son Essence Sainte est pure Existence et Existence pure, Elle est pure
Perfection et Perfection pure, tout Savoir en entier, toute Puissance en entier, toute vie en
entier.
(Imam al-Khomeyn(qs), Hadith 35 in 40 Hadthann p659 aux Ed. Dr at-Taruf-Liban)

(1) = qui ne peut pas ne pas exister. Cf. No79 de la revue Lumires Spiriituelles p13

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A propos du vouloir (Mashat)
de DIEU (1) (explications)

Dans son explication de ce propos rapport, lImam al-Khomeyn(qs) distingue deux stations pour
lAttribut divin du Vouloir, distinction, dailleurs, quil napplique pas seulement lAttribut de
Dieu du Vouloir, mais aussi lensemble des Noms et Attributs de Dieu.

La distinction faite se situe entre les Noms et Attributs de lEssence divine (cest--dire les Noms et
Attributs qui sont immuables, qui ne dpendent daucun autre lment pour exister, comme
lExistence de Dieu) dune part et dautre part, les Noms et Attributs dActes (cest--dire les Noms
et Attributs qui sont lis la ralisation dActes. On ne dira pas de Dieu quIl est Crateur sIl ne
cre pas, quIl est Celui qui pardonne sIl ne pardonne pas).

Dans ce numro de la revue, cest la premire station, celle des Noms et Attributs de lEssence qui
est dveloppe. Se rfrant des dmonstrations et argumentations ayant eu lieu ailleurs par les
gnostiques et les thosophes des hautes connaissances, limam al-Khomeyn(qs) affirme quatre
principes.

Il(qs) qualifie dabord la Sainte Essence divine dExistence Ncessaire (expression vue avant,
cf. No79 de L.S.), par opposition lexistence possible, non ncessaire ou contingente, qui se
situe dans un rapport gal entre lexistence et linexistence, qui a besoin dun existant pour exister.

Puis il affirme que cette Existence Ncessaire est Simple (cest--dire non compose, non divisible,
non multipliable multiples facettes), Pure (cest--dire sans mlange). Aussi, quand on dit quElle
rassemble en Elle-mme, lensemble des Noms et Attributs, elle le fait en tant en Soi toutes les
Perfections sous un rapport unique et un seul aspect. Par exemple, Elle est Savante sous laspect
quElle est Vivante. Elle est en Soi chacune des Perfections.

Cela veut dire aussi que lensemble des Perfections, Noms et Attributs reviennent au rapport de
lExistence Simple, cest--dire, tous les Attributs et Noms divins reprsentent lEssence Divine
Unique, Une. Ils sont une seule et mme chose qui nous apparaissent (ou plutt que nous
considrons) dans le monde de la cration et de la multiplication, sous diffrents aspects. Ils ne sont
pas une multitude dAttributs au sein de lEssence divine. En effet, si les Perfections ntaient pas
la ralit mme de lExistence et avaient une quelconque sparation et dualit par rapport Elle, au
cur des ralits concrtes, il en rsulterait que deux fondements seraient raliss dans le domaine
de la Ralit, ce qui impliquerait de nombreuses consquences comme lassociationnisme ou le
polythisme.

Cela veut dire galement que tout ce qui est derrire lExistence Absolue (cest--dire autre
que Dieu) est manque et dficience sil est en provenance dElle, inexistence, nant sil est hors
dElle.

Sa Sainte Essence est donc pure Existence et Existence pure, pure Perfection et Perfection pure,
tout entire Savoir, tout entire Puissance, tout entire Vie. Dieu est pure Existence, car sil
y avait place en Lui pour linexistence, il y aurait place en Lui pour la pire des compositions,
la composition dexistence et dinexistence. Il est donc pur Savoir, pure Vie, pur Pouvoir, pures
Vision et Audition, et toutes les autres Perfections, et le propos de lImam as-Sdeq(p) disant le
Savoir tant Son Essence, le Pouvoir tant Son Essence, lOue et la Vision tant Son Essence
est justifi. dit limam Khomeyn(qs)(1). Les diffrences ne sont quau niveau de lide, du concept.
Elles sont lies notre perception de Ses Perfections, de Ses Attributs, de Ses Noms, ou plutt
notre perception de la Manifestation divine en ce monde ici-bas aux contraintes de temps et de lieu.
Elles ne sont pas lies une diffrence dans la Ralit concrte, en Vrit.

(1)in Doctrine de la Rvolution islamique, LImam Khomeyni Ed. Fondation des uvres de lImam Khomeyni(qs),
Trad. Christian Bonaud (p47)

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Sihhatu:
nom driv du
qillati: nom driv du verbe
verbe sahha (tre bon, en bon qalla (tre en petite quantit,
tat, sans dfaut)
= sant, bonne sant.
en petit nombre, tre rare)
= peu, raret.
al-jasadi:

nom driv du al-hasadi:

nom driv du
verbe jasida (sagglutiner au verbe hasada (jalouser, envier,
corps) porter envie)
= corps, substance corporelle. = jalousie/envie.
N A H J A a l - B A L G H A (la Voie de lloquence) et nous

Humilit
La sant du corps
du riche et
et pauvre
fiert du
la jalousie/envie
Quoi de meilleur que
lhumilitLa des sant
riches du avec
corpsles pauvres
sihhatu-l-
jasadi la recherchevient de cedu quilpeuy de a auprs de Dieu !
min qillati-l- Etjalousie/envie
mieux que cela,
hasadi la fiert des pauvres avec les riches,
du Prince des croyants
(p) .
enal-Balgha,
in Nahj comptant sur
Hikm 258 (ou 256Dieu !
ou 247) p705
du Prince des croyants(p)
in Nahj- al-Balgha, Hikam n400 p742

Ainsi labsence de jalousie/envie (cest--dire ne pas vouloir quun bienfait prsent chez lautre que lon
dsire soit dtruit) prserve la sant du corps. Linverse est juste, la jalousie/envie (qui est une grave
maladie de cur) provoque des maladies au niveau du corps en plus de celles au niveau du cur.
(daprs S. Abbas al-Moussaw, dans son commentaire du Nahj al-Balagha, vol.5 p400)

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MDITER SUR UNE PHOTO

Aux aguets,
une chouette ou un hibou ?

Le symbole de la sagesse ou celui de la mort ?


Ne se rejoignent-ils pas ?

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Par le Nom de Dieu le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
{Certes, nous sommes Dieu et cest vers Lui que nous retournons.}

Lme vrit unique, simple


dans les diffrents mondes (nasht)

Lme humaine est une vrit une. Ainsi, lorsque tu vois quelque
Elle a des crations/mondes (nasht) chose, cette vision a des effets au
le Barzakh et lAu-del

dans lunit en soi et la simplicit parfaite. niveau du sens de la vision intermdiaire


en fonction de ce qui convient au monde
Ses principales crations/mondes
intermdiaire et apparait dans la vue
(nasht) sont au nombre de trois:
du cur profond en fonction de ce qui
1-La cration/monde (nasht) des corps convient au monde cach, profond .
de ce bas-monde (al-mulkiyyah), de
la nature (at-tabyat) le manifeste Et lOrdre mme (nafs al-amr)
lapparent. correspond aux effets du cur de sorte quils
Son emplacement est donc la terre de la apparaissent dans les deux crations/mondes
nature. (nasht) derniers en fonction de ce qui
Son apparence est les sens apparents. leur convient.
Et son corce infrieureest le corps de ce
Et ce sujet ( tudier) correspond aux
NOTRE RELLE DEMEURE

monde matriel (mulkiyyah).


corollaires de la conscience/affectivit (al-
2-La cration/monde (nasht) monde wijdn) en plus de correspondre la preuve
intermdiaire (barzakh) mdian. solide.
Son apparence est les sens profonds.
Et le corps intermdiaire est le moule des Ainsi, les rgles formelles de conduite de
formes. la lgislation ont des effets, mme!, laissent
des empruntes au niveau intrieur galement,
3-La cration/monde (nasht) du cach
ainsi que tout acte de la belle morale.
(al-ghaybah) le profond.
Son apparence est le cur et les affaires Et si elles sont en principe de lordre
du cur. de la station cration/monde (nasht)
Il est atteint par la lutte de/par lme. intermdiaire de lme, elles ont des effets
qui apparaissent dans les deux crations/
Le rapport de chaque niveau avec un
mondes (nasht), le profond et lapparent.
autre est celui de lapparent vers le profond,
celui de la manifestation vers le manifeste Et la fin, chacune des connaissances
(ce qui est manifest). divines et des croyances justes qui sont
Et de l, les spcificits de chaque niveau des particularits du niveau du profond
(ses effets, ses ractions) se rpercutent vers a des effets qui apparaissent dans les deux
(sur) les autres niveaux. crations/mondes (nasht), apparent et
intermdiaire.
Al-Mad f nazhar al-Imam al-Khomeyn, pp95-96

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A propos de lme unique simple dans les mondes (nasht)
(explications)
Nous nous tions pos la question de savoir qui nous sommes. Le corps? lme? lEsprit divin
insuffl en nous? Sont-ils des lments spars ou reprsentent-ils une seule et mme ralit se
manifestant de faons diffrentes selon la cration/monde (nasht) ? Quels sont les rapports entre
ces trois dimensions? Est-il possible de dvelopper une des dimensions de lme dans une cration/
monde (nasht) qui ne lui correspond pas ?
Limam al-Khomeyn(qs) affirme que lme humaine est une vrit une, simple (cest--dire non
compose), qui se manifeste diffremment selon la cration/monde (nasht). Les trois principales
crations/mondes (nasht)quil(qs) expose sont: 1) celle des corps de ce bas-monde, la nature,
le monde dans lequel nous nous trouvons, matriel, apparent; 2) celle du monde intermdiaire
(al-barzakh), le monde des formes (pas des choses elles-mmes), qui est aussi le monde de
limagination; 3) celle du monde du cach (al-ghayb), le monde immatriel des intelligences pures,
le monde de la raison.
On peut en dduire:
1-Lme unique, simple se manifeste dans ces trois crations/mondes (nasht) selon leurs caract-
ristiques: sous la forme des sens apparents dans le monde matriel (la vue des yeux, loue des
oreilles.. etc.); sous la forme des sens profonds (limagination, lillusion..), les formes, le monde des
formes (comme durant les rves) dans le monde intermdiaire; sous la forme de la raison, du cur,
dans le monde des intelligences pures. Laccs cette troisime forme nest possible quaprs des
efforts, la lutte de/par lme.
Le corps nest pas autre chose que la manifestation de son me dans le monde de la matire. Non
pas que lme se rduise cette manifestation matrielle, ni que cette matire soit pourvue dune
autre me (comme ceux qui adorent des statues qui auraient un soi-disant pouvoir divin!), mais en
tant que le corps manifeste lme de la personne en ce monde ici-bas. Que se passe-t-il pour le corps
quand la mort arrive? Nous aborderons ce point plus tard.
2-Quels sont les rapports entre ces trois crations/mondes (nasht)?
a)Le passage du premier niveau (de la matire) jusquau troisime niveau (des intelligences pures) se
fait de lapparent, du manifeste (par rapport notre vision partir de ce monde), vers le profond, le
cach (ghayb), le premier niveau tant la manifestation du second niveau et son manifeste (ce
qui est manifest) et ainsi de suite.
b)Chaque interfrence un niveau a des rpercussions sur les autres niveaux, selon les particularits
de chaque cration/monde (nasht).
Par exemple, quelques petites phrases de mdisance (ghbah) prononces dans une assemble
amicale, prennent la forme de cannibalisme (manger la chair de son frre) dans un autre monde et
de feu ailleurs. De mme, ce qui peut sortir du cur en amour a des effets sur les crations/mondes
(nasht) - ce que tout le monde peut constater, pas besoin de le dmontrer.
Les consquences que lon peut tirer dune telle situation? On peut influencer notre propre identit,
notre propre ralit. Les bonnes actions effectues en ce monde (comme le suivi de la lgislation
divine, le rapprochement vers Dieu) auront des consquences positives sur notre dveloppement
dans les autres crations/mondes (nasht). En dautres termes, en intervenant sur la matire, la
situation immatrielle se modifie. Et linverse est juste galement.
De mme, ce qui appartient plutt la seconde cration/monde (nasht) (limagination, la premire
tape de labstraction..) peut avoir des effets sur la 1e et la 3e crations/mondes (nasht). Attention!
Ce monde intermdiaire est aussi celui des djinns (et dIblis). Alors, ce qui apparait en ce monde
peut avoir des effets positifs et, aussi, des effets ngatifs (les insinuations de lme, instigatrice du
mal et celles du shaytn qui na dinfluence que dans ce monde!).
De mme, les justes croyances, les connaissances divines judicieuses (comme en lUnicit de Dieu..),
qui appartiennent au monde suprasensible des Intelligences pures, peuvent avoir des incidences
bnfiques poue les autres crations/mondes (nasht) (matrielle et formelle).
Donc, interactions de ces crations/mondes (nasht) qui nous donnent une indication sur le comment
de la manifestation de lunicit de lme en ces crations/mondes (nasht) et sur la possibilit
dinfluence sur soi-mme.

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Dangers de divisions ...
Il est connu que le rve amricain au Moyen Orient (renforc aprs la fin de lURSS) est dimposer (et maintenir) son hgmo-
nie sur la rgion de faon unilatrale, que ce soit pour des raisons nergtiques, conomiques, financires, politiques, stratgiques,
idologiques et mme doctrinales (comme certains lvoquent)(1).
Pour le raliser, les Etats Unis sont prts tout, ayant leur disposition dnormes moyens (mdias, rseaux, armes, ptro-
dollars) et ne rpugnant pas singrer directement dans les affaires des pays, commettre des massacres, des dplacements
de population.. etc., sans se soucier des consquences pour les peuples. Cest en cela que leur projet de remodeler le Moyen
Orient ne doit pas tre pris la lgre, aussi norme quil apparait.
Le projet amricano-sioniste
La bataille de la Syrie a en Shabaks, Shiites, Soufies.. et en
effet rvl que les vrais objec- premier lieu les Chrtiens(2)).
tifs amricano-sionistes de leurs Les musulmans sunnites
interventions (directes et indi- (refusant la ligne wahhabite)
rectes) dans la rgion ntaient ne sont pas pargns, leur but
pas seulement de briser laxe tant, dans un premier temps,
de la rsistance mais surtout dimposer un seul groupe
dy imposer des changements dhommes musulmans dont
dmographiques, de modifier les pratiques seront tellement
M D I T E R (sur) L A C T U A L I T

toute la carte gopolitique de la rpulsives quil sera facile de les


rgion. liminer avec lapprobation de
tous, par la suite.
Le projet Grand Moyen
Orient a commenc avec lin- Il ne sagit pas, pour linstant,
vasion des troupes amricaines de dclarer caduques les fron-
en Afghanistan en 2001 et en tires actuelles, mais de main-
Irak en 2003 (qui avait abouti dans la rgion, linstar de len- tenir les divisions (en conflits
la chute de Saddam Hussein). tit sioniste (et de ce pseudo confessionnels, ethniques et
Etat islamique (daesh)). tribaux permanents), et daffai-
Il ne consiste pas seulement : blir le pouvoir central et son
Mais draciner des groupes
diviser les pays de la rgion de gens vivant dans cette rgion arme, les Amricano-sionistes
en de multiples pseudo Etats depuis des centaines dannes, se rservant le droit dintervenir
uni-ethniques ou uni-confes- voire des millnaires, y effa- sous le couvert de dfendre les
sionnels, selon le principe de cer toute trace de leur pr- droits de lhomme ou de r-
diviser pour rgner - les sence ancestrale, en dtruisant tablir la paix. La question des
cartes publies montrent quau- leurs sites religieux, historiques dplacs mrite un dveloppe-
cun Etat de la rgion ne devra ou culturels. ment part parce quentrainant
tre pargn, pas mme lAra- Cela ne concerne pas que dautres enjeux encore.
bie Saoudite! le peuple palestinien (avec le Face la rsistance des
Ni faire venir des gens transfert des habitants de Gaza peuples de la rgion, la forme
dEurope et dAmrique (et dans le Sina, en Egypte), mais du projet sest quelque peu mo-
dailleurs) pour crer un Etat toutes les minorits, Yazdies, difie, mais le fond reste.

La forme actuelle du danger dans le cadre de la lutte contre les takfiris


Sous couvert de lutter contre le terrorisme takfiri 2-laisser le nord dAlep aux Turcs ou aux Kurdes
(cause qui touche maintenant le monde entier), (transforms entretemps en Forces Dmo-
les Amricano-sionistes (et leurs allis) tentent cratiques de Syrie, allies au clan kurde pro-
de revenir en force dans la rgion et cherchent, isralien de Barzani dIrak);
lheure actuelle, :
3-empcher toute solution poli-
1-rassembler les terroristes takfi- tique et permettre ces groupes
ris (Daesh et compagnies), fuyant terroristes takfiris (maintenus dune
les combats dIrak et de Syrie, vers faon ou dune autre, sous leur
lEst de la Syrie (Raqqa, Deir ez- nom ou sous un autre label, tel
Zor), tout au long de la frontire rebelles syriens) de continuer de
syro-irakienne jusqu la frontire nuire et de faire des attentats en
jordano-irakienne (et continuer de Irak ou en Syrie, selon les vellits
les soutenir); amricano-sionistes.

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... du Moyen Orient?
Leurs outils Les trois Koban
Zone turque au nord dAlep, Syrie

Pour cela, les amricano-sionistes(3) tapes Jarabulus Zone


ont cr ces groupes terroristes takfiris du kurde
(Daesh, Jabhat an-Nosra..) qui ont la complot Afrin Azaz Manbij
particularit de ne suivre aucune loi
internationale, aucune rgle humaine et en Syrie al-Bab
de ne pas combattre lentit sioniste.
Ils nont aucun problme dtruire des sites religieux,
massacrer des gens, rpandre le sang, commettre des Alep
crimes les plus odieux, diffuser la haine et les hostilits.
1-Apparition dun mouvement de contestation en mars 2011
(dans le cadre du Printemps arabe), infiltr en vue de
renverser le rgime lac dal-Assad et de le remplacer par
une dictature des Frres Musulmans. En vain..
2-Dclenchement de la 2e guerre (Juillet 2012-Octobre 2015)
avec comme objectif de saigner le pays et de dtruire
larme et le pouvoir central syriens. Elle sarrtera
avec lintervention russe qui mit fin lunilatralisme
amricain.
Ils sont des outils entre les mains des Amricano- 3-La 3e guerre (depuis 20/11/2015) est en vue de crer un
sionistes ( la place de leurs forces armes directes prvues Etat (entre Turcs et Kurdes) au nord de la Syrie et de
initialement), recruts dans le monde entier, pouvant lIrak. (Reprise du plan Jupp de 2011 et de Robin
intervenir dans le monde entier, pour faire ce que, eux, ne Wright de Sept.2013, cf. la carte sur la page de gauche).
peuvent pas faire ouvertement.
En plus, ils ont la fonction de ternir la vritable image de
lIslam, religion de paix, de justice et de morale sublime.
Selon les Vrits que Dieu
(quIl soit Exalt) a mesures, il va
bientt se former un nouveau Moyen Orient :
un Moyen Orient de lIslam.
Imam al-Khmine(qDp)
Les objectifs de laxe
de la rsistance

Grce la rsistance des


forces locales et rgionales (et
leur sacrifice), au soutien des
2-protger les Etats centraux
pays limitrophes comme lIran,
(tout en les encourageant
lintervention russe et une
favoriser le processus politique
direction sage islamique, il ap-
de rconciliation et larrt de
parait que ce rve de dmem-
leffusion de sang ainsi qu lut-
Rsistance

brement de la rgion ne se ra-


ter contre la corruption);
lise pas aussi facilement. Les
positions de laxe de la rsis- 3-refuser une rvision des fron-
tance sont claires : tires des pays;
1-dfendre les populations 4-mettre en place un sys-
(quelles que soient leur reli- tme scuritaire rgional pour
gion, leur confession, leur eth- contrer le projet de dmembre-
nie ou leur tribu) contre les ment;
exactions de ces groupes terro- 5-favoriser le retour de tous les
ristes takfiris; dplacs dans leurs foyers.

(1)LEglise vanglique (dont font partie tous les conseillers de la Maison Blanche, rpublicains ou dmocrates) prne lavnement
dun Etat au Moyen Orient avec le retour du Christ, conditionn par ltablissement pralable dun Etat juif (qui devra tre dtruit par
la suite). Ce qui implique la disparition de lIslam et avant, la destruction de toutes les autres glises chrtiennes (dont orientales)..
(2)cf. L.S. No31.
(3)De laveu mme dun gnral de larme amricaine Wesley Clark, lors dune interview avec CNN le 17.2.2015, Daesh a t cr
dans le but de combattre Hezbollah et de ternir son image au Liban.

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Alerte en Ethiopie!
Que se passe-t-il dans ce vieux pays du continent africain fort de 100 millions dhabitants o plusieurs
ethnies de confessions diffrentes cohabitent depuis des sicles? Pourquoi ces centaines de fermiers Oro-
mos tus par balles, cet tat durgence dcrt, accompagn dun couvre-feu (dans certaines rgions), de
milliers darrestations et de coupures dinternet, en ce dbut du mois doctobre dernier?
Pourtant, aprs ltablissement de sa constitution en 1994 et la proclamation de la Rpublique de la Fdra-
DCOUVRIR DES RGLES DIVINES

tion dmocratique thiopienne en 1995, lEthiopie avait toutes les apparences dun pays stable dans une rgion
mouvemente, avec une forte croissance conomique et une population jeune prte tous les sacrifices pour
amliorer son niveau de vie. Vingt ans aprs o en est-elle ?
Dirige par une minorit de la Tigre du nord (excluant les Amhara (lancienne lite dirigeante) et les
Oromos (majoritaires, historiquement opprims)), lEthiopie est devenue un alli stratgique des Amricano-
sionistes et leur gendarme pour les pays voisins (Somalie(1) et Soudan du sud).
Son dveloppement sest inscrit dans le cadre de la mondialisation, soumis aux exigences du systme co-
nomico-financier mondial. Aussi, les terres ont-elles t brades au profit dinvestisseurs trangers qui y ont
dvelopp fermes horticoles, monocultures dexportation, complexes industriels et immobiliers, aux dpens
de la production locale. Dnormes projets ont t engags grce aux capitaux chinois, dont un gigantesque
barrage de la Renaissance sur le Nil en construction au nord-ouest du pays pour fournir eau et lectricit.
Mais qui va en profiter ? Certainement pas ces centaines de milliers de fermiers
Oromos expropris, privs de leurs ressources vitales, menacs de faim, ni les pays
situs en aval (comme lEgypte qui ne pourra plus bnficier pleinement des eaux
du Nil) ! Quel avenir a-t-il t prvu pour cette jeunesse qui reprsente plus de la
moiti de la population du pays?
Depuis prs dun an, un mouvement de mcontentement et de protestation est apparu,
surtout dans la pauvre communaut Omoro, la plus touche. Un projet chinois dextension de la capitale et de
construction dun complexe industriel et immobilier, avait alors t annul.
Mais, en ce mois doctobre 2016, la rpression a pris une tournure beaucoup plus radicale. Pourquoi ?
Le pouvoir en place veut-il donner des assurances aux investisseurs trangers ? Craint-il une alliance
des ethnies contre lui ? une ingrence de ses allis amricano-sionistes, sous le couvert de dfense des
droits de lhomme ou de soutien aux dshrits Oromos quils essayent de manipuler de lextrieur,
parce quils verraient dun mauvais il la place de plus en plus prpondrante de la Chine(2) et craindraient des
vellits dmancipation thiopiennes de leur tutelle ?
LEthiopie fera-t-elle partie des prochaines victimes de la politique de fragilisation et de dstabilisation
chre aux Etats Unis pour maintenir son hgmonie, en transformant ces rvoltes contre le rgime
injuste et oppresseur en divisions dordre ethnique ou confessionnel ?
La conscience et la vigilance sont de rigueur !
LE
Porter des BO (1)Cf. L.S. No29
N
sandales jaunes GE
ST
E
(2)Ce mme dbut de mois, a t inaugur un superbe train
lectrique, reliant, en quelques heures au lieu de quel-
ques jours, Addis Abeba la mer Rouge via
Djibouti, grce notamment aux capitaux
chinois.
Facilitant laccs la mer Rouge,
ce train devrait faciliter la cir-
culation des marchandises.

Tu dois porter des sandales jaunes car elles dtiennent trois qualits :
elles aiguisent la vue, raffermissent la mmoire, repoussent les soucis.
Et, de plus, elles sont la tenue des Prophtes(p). (de lImam as-Sdeq , in Makrem al-Akhlq p125)
(p)

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Vision du chtiment durant lascension !
Le Messager de Dieu(s) racontece quil(s) a vu lors dune de ses ascensions :

Ensuite jarrivai des gens Ensuite, je(s) passai le chemin et


qui avaient dans leurs mains de bons jarrivai des gens. Du feu tait projet
morceaux de viande et des morceaux dans leurs bouches et ressortait de leurs
avaris. Ils mangeaient les morceaux parties postrieures.
de viande avaris et laissaient les bons Je(s) demandai: Qui sont ceux-l,
morceaux. Gabriel?
Je(s) demandai: Qui sont ceux-l, Il(p) dit: Ceux-l sont ceux

de nos Infaillibles (p)


Gabriel? qui mangeaient les biens des orphelins
Il(p) dit: Ceux-l sont ceux qui injustement. {Ceux qui mangent
mangeaient de lillicite et qui avaient laiss injustement des biens des orphelins
le licite. Ils sont de ta communaut, ne font que manger du feu dans leurs
Mohammed! ventres. Ils brleront bientt dans les
flammes de lEnfer.}(10/4 Les Femmes)
Ensuite, je(s) passai le chemin.
Jarrivai des gens qui avaient des lvres Ensuite, je(s) passai le chemin et
comme des babines de chameaux. La jarrivai des gens. Lun dentre eux
viande de leurs flancs tait lacre et voulait se lever mais son ventre tait

EXPRIENCES SPIRITUELLES
jete dans leurs bouches. tellement gros quil ny arrivait pas.
Je(s) demandai: Qui sont ceux-l, Je(s) demandai: Qui sont ceux-l,
Gabriel? Gabriel?
Il(p) rpondit: Ceux-l sont les Il(p) dit: Ceux-l sont ceux qui
diffamateurs, les calomniateurs. mangeaient de lusure. Ils ne se lvent que
comme se lvent ceux qui le shaytn a fait
Ensuite, je(s) passai le chemin et
perdre la raison par leffleurement. Ceux-l
jarrivai des gens qui crasaient leur
sont sur la voie des gens de Pharaon qui sont
tte contre des rochers.
exposs au feu matin et soir et qui disent:
Je(s) demandai: Qui sont ceux-l,
Notre Seigneur! Quand va se dresser
Gabriel?
lHeure?
Il(p) dit: Ceux-l sont ceux qui se De lImam as-Sdeq(p) du Messager de Dieu(s),
couchaient sans faire la prire du soir. Bihr, vol.18 pp323-324 citantTafsr dal-Qomm

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Agir avec lintention pure pour Dieu
Durant les premires Ce travail a t effectu
annes de son arrive grce aux efforts dun tel.
Najjaf, sayyed al-Agh Elle avait t pose en
(sayyed Al al-Qd) lhonneur des grands efforts
se rendait beaucoup la quavait fournis sayyed al-
mosque de Kfa, y faisant Qd pour apporter les biens
des retraites et rservant tout et largent ncessaires pour
son temps aux actes dadoration. faire cela.
Au centre de la mosque, il y avait cette Quand il vit cela, il changea de couleur, son
poque un grand foss dans lequel des restants visage se renfrogna et apparurent des signes de
de repas et des dchets taient jets. Sayyed contrarit et de mcontentement. Je me mis lui
des exemples

al-Qd, voyant cela, dcida de nettoyer la prsenter des excuses, formuler des prtextes.
mosque de ces ordures. Il se mit contacter des Mais cela ne faisait quaugmenter sa colre et sa
personnes aises pour quelles participent la rprobation.
construction de quelque chose qui correspondrait
au caractre sacr du sanctuaire, dans ce foss. Il A la fin, je fus oblig de prendre une hache
me chargea de la construction et de la supervision de la main dun des travailleurs, et de casser
des travaux. moi-mme la plaque. Puis, je fis du pltre de
mes propres mains pour recouvrir lendroit et le
LES GRANDS SAVANTS

Aprs des mois, le travail fut fini et je niveler avec le reste du mur.
demandai sayyed de nous faire lhonneur de
voir les travaux achevs. Il vint et vit le sirdab Quand le travail fut achev, il regarda.
et cette construction (que les gens communs Son visage sillumina et son contentement
appellent Safnat an-Nh (le bateau de No) apparut. Il se mit louer le travail et retrouva
ou Bayt at-Tashut (la maison de la cuvette), sa nature joyeuse faisant des petites plaisanteries
chacune de ces deux appellations convenant). affectueuses.

Il tait trs content de ce qui avait t fait Quand le travail fut dfinitivement fini, je sus
et en flicita les travailleurs sans oublier les que les invocations pures [pour Dieu] que les
constructeurs et les ingnieurs qui avaient visiteurs adressaient ceux qui avaient effectu
supervis ce travail. ce travail taient de beaucoup suprieures
sil ny avait pas le nom dune personne
Au moment de sortir, son regard fut attir crit devant eux. Et la leon que je tirai
par une plaque pose sur la porte du sirdab, la de sayyed al-Qd est que le travail
droite de la sortie. Il tait crit dessus: doit tre pur/sincre pour la Face
de Dieu (quIl soit Exalt!).
(daprs
sheikh
Hajj
Jssem
al-Asem(qs)
in Madrasat
al-Uraf,
vol.1
p274-
p275)

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Aimer Dieu et Son Messager(s) !

Les actes dadoration de Dieu


LA BONNE ACTION

Un nomade arriva Mdine demandant aprs le Messager de Dieu(s).


Quand il le vit, il lui demanda: Quand va se dresser lHeure?
Ctait le moment de la prire. Le Prophte Mohammed mena la prire puis,
quand il eut fini, il demanda: -O est celui qui interrogeait sur lHeure?
-Me voici, Messager de Dieu!
-Quas-tu prpar pour elle?
-Je nai pas prpar beaucoup dactes pour elle, ni des prires ni des [jours] de jene.
Mais jaime Dieu et Son Messager!
-Lhomme sera avec celui quil a aim.
(dAnas du Messager de Dieu in Ilal ash-Shar vol.1 p139 H2)
(s)

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La colre (al-Ghadab)
Traitement (1)
Aprs avoir vu les principales causes lorigine de la colre, nous allons voir le traitement suivre pour radiquer cette
maladie. En plus des rgles gnrales suivre pour toute maladie du coeur, cette maladie prsente certaines spcificits.

a)Principes gnraux pour se b)Principes spcifiques pour se soigner de la


soigner de toutes les maladies du colre nfaste
coeur Cette maladie du coeur (la colre) prsente des
Bien sr pour gurir de cette maladie, particularits dont il faudra tenir compte pour son
comme de toutes les autres maladies du traitement.
coeur, il faut: 1)On doit dabord chercher lteindre au moment o
en avoir lintention; elle se dclare pour lempcher de se rpandre, parce
compter sur Dieu; quune fois quelle sembrase, il est trs difficile,
sappuyer sur ce dont Dieu nous a pour- voire impossible, dintervenir au risque de la voir
vus(comme la fitra, la raison..) ; senflammer davantage.
un esprit sain...

prendre conscience de la gravit de la 2)Une fois la colre teinte ou calme, on peut alors faire
maladie, tre convaincu de la ncessit intervenir la raison pour quelle reprenne le contrle.
de sen dbarrasser. La rapidit de lapparition des regrets rvle la
Pour cela, commencer par le regret, le prsence de la raison. Labsence de remords rvle
repentir ; au contraire son absence voire la prdominance de
rflchir sur les consquences, assainir la folie pour reprendre lexpression du Prince des
les croyances des fausses ides, les sug- croyants(p).
gestions du shaytn, considrer ce qui 3)Puis il faut travailler sur la (ou les) causes vritables
arrive comme des preuves venant de de la colre aprs l (ou les) avoir dcouverte(s), pour
NOTRE SANT

Dieu pour arriver se dbarrasser de extirper les racines de la colre. Bien sr, le traitement
cette maladie et dpasser ce stade; varie selon que lon est croyant ou on ne lest pas.
passer aux actes en faisant le contraire 4)En mme temps, il est ncessaire de dmystifier les
de ce que veut lme, lobserver, la autres approches de la colre et de mettre en vidence
contrler, la rectifier; leurs dfaillances, pour ne pas continuer se leurrer
saider des actes dadoration (prires, sur la gravit de cette maladie et viter de mener
invocations, lecture du Coran..), des un traitement qui aboutit au contraire du rsultat
vocations de Dieu (notamment pour escompt.
se protger du shaytn), des demandes Il faut bien avoir conscience que tant que cette mala-
dintercession du Prophte et dAhl al- die est prsente dans le cur dune personne, celle-ci
Beit(p), des bonnes actions comme les ne peut prtendre un quelconque perfectionnement
aumnes. ni rapprochement de Dieu.

Lobjectif de ltre humain en ce monde nest pas le repos, laisance (la fuite des dsagrments ici),
mais den finir avec les problmes de lme pour devenir matre de sa vie et assurer le meilleur des
avenirs en ce monde et dans lAu-del. Et il sagit non pas danantir cette force de la colre mais
de la contrler et de la placer sous la direction de la raison. La meilleure possession est celle de
la colre disait le Prince des croyants(p).(1)
Ltre humain est la manifestation du Nom de Dieu al-Mutakabbir (lOrgueilleux), indiquant
une station leve de perfectionnement de ltre humain. (2) Ne soyez pas surpris. Cest parce quil
sest lev au-dessus des ractions (indpendantes de sa volont), de toute influence quil acquiert
alors la wilaya absolue.
S. AbbasNoureddine conf. 5/06/2005

(1)Ghurar al-Hikam Mzn al-Hikmah N14 714 (2)Kashef al-Man an sirr Ism Allah al-Husn dIbn Arab p220

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Testez vos connaissances sur la colre ! (6e concours1438)
En lhonneur de la commmoration de la naissance du Prophte Mohammed(s), qui a t envoy pour parfaire la noble
morale, participez au 6e concours annuel de Rab I 1438. A tout quiz rempli correctement, un petit cadeau spirituel et
matriel (livres ou argent dune valeur de 100$, frais denvoi compris), condition quil nous arrive avant la publication du
numro suivant (o les rponses seront donnes). Faites-vous partie de ceux qui cherchent en finir avec la colre ?

1 Quel est leffet le plus grave de la colre?


a-Elle empche le perfectionnement.
b-Elle entrane la corruption de la foi.
c-Elle entrane linsulte des Proches de Dieu et la violation des choses sacres.
d-Elle entrane la rancune lencontre des cratures de Dieu.

2Quelle est lorigine fondamentale de la colre?


a-Lorgueil car lhomme ne se met pas en colre contre quelquun quil voit plus grand ou plus fort que lui.
b-Le temprament hrit des parents, des aeux.
c-La faiblesse et labaissement de lme.
d-Lincroyance.
e-La fatigue.

3 Vrai ou faux ?
a-Lorigine de la colre est essentiellement une souffrance passe non rsolue.

un esprit sain...
b-Avoir de la patience face ladversit peut retarder le moment de se mettre en colre.
c-Quand lhomme se met en colre, cest plus fort que lui.
d-Les manifestations de la colre (blmable) ne signifient pas de lincroyance.
e-La colre blmable est une mauvaise utilisation de la force de la colre.

4 Peut-on savoir si la colre tait pour Dieu ou pour soi-mme? Donnez la juste rponse.
a-On ne peut pas le savoir parce que leurs manifestations extrieures sont les mmes.
b-On peut savoir que cest pour Dieu si cest pour dfendre les autres.
c-On peut savoir que cest pour Dieu si cest dans le cadre de laffrontement dun ennemi.

NOTRE SANT
d-On peut savoir que cest pour Dieu si la personne qui se met en colre ne sort pas de la pondration et si
sa colre steint avec lapplication de la Loi divine.

5 Rangez les mots cits selon ce qui revient la colre (I) et ce qui revient au courage (II):
a-raison prsente; b-paroles claires mesures; c-puisement au bout dun temps; d-calme;e-regret;
f-dsespoir; g-rapprochement dIblis; h-actes violents; i-actes suivant la lgislation ; j-paroles
inconsidres;k-rester en forme; l-agitation; m-certitude; n-rapprochement de Dieu; o-raison absente;
p-loignement de Dieu; q-joie; r-tristesse; s-folie; t-clairvoyance ; u-confiance en Dieu.

6 Compltez ces propos des Infaillibles(p):


a-La puissance de la colre ne se dresse pas par..
b-Celui qui ne possde pas sa colre..
1-comme le vinaigre corrompt le miel.(Le Messager de Dieu(s))
2-de se prcipiter vers la colre en tout tat.(Imam Al(p))
c-La colre corrompt la foi.. 3-parce quelle est suivie par les regrets.(Imam Al(p))
d-La colre excite les potentiels latents.. 4-de tout mal. (Imam as-Sdeq(p))
e-Prends garde la colre.. 5-ne possde pas sa raison.(Imam as-Sdeq(p))
f-Des humeurs des ignorants (ou incroyants).. 6-labaissement de la prsentation des excuses.(Imam Al(p))
g-La colre est une sorte de folie.. 7-qui est une inconstance du shaytn.(Imam Al(p))
h-La colre est la clef.. 8-de la rancune.(Imam Al(p))

7 Citez la cause fondamentale de la colre (I) et les autres causes secondaires (II) ?
a-Lignorance.
b-Lorgueil.
g-Le manque de patience.
h-Lamour pour soi.
c-Le mcontentement. i-Un temprament colreux hrit.
d-Linsatisfaction. j-Lattachement ce monde.
e-Lincroyance. k-Des attentes errones.
f-Une injustice subie. l-Une souffrance intrieure non rsolue.

N82 - Rab I - Rab II 1438 - Dcembre - Janvier 2017 www.lumieres-spirituelles.net 23


Par [la grce du] Nom de Dieu le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
{ vous les gens, mangez ce qui est licite et bon de ce quil y a sur terre !} (168/2)

Le gras de la viande
(shahm & samn)*
Contrairement aux ides actuellement rpandues,
le gras de la viande tait lou par les Infaillibles(p)
et le Prophte Mohammed(s) en mangeait avec du pain.

Il ny a pas deux morceaux de ces deux-l (la viande et le gras (shahm)) qui ne
tombent dans le ventre de quelquun, que ne pousse leur place une gurison et que
Manger le ne sorte leur place un mal.(1)
LA BONNE NOURRITURE LICITE

gras de la Celui qui mange du gras (shahm), lquivalent en mal descend.(2)


viande : Celui qui fait entrer une bouche de gras (shahm) dans son intrieur, en fait sortir
chasse le mal lquivalent en mal.(3)
et fait venir une Celui qui mange une bouche de gras (samnat),
gurison lquivalent en mal descend de son corps.(4)
Attention Et le Messager de Dieu(s) spcifia:
ceux de plus de Le gras de la vache (samnat al-baqar) est gurison.(5)
50 ans ! Je disais lImam as-Sdeq(p): Je prends pour toi des sucreries?
Il(p) dit: Ce que vous mapportez, quil soit avec du gras (samn).
en manger avec Puis: Oui! Le condiment est le gras (samn), en t mieux quen hiver!(6)
du pain
Le gras (samn ou sumn) de la vache est un mdicament.(7)
ne pas boire
tout de suite Mais lImam(p) mettait en garde les personnes ges de plus de 50 ans den
aprs manger: Si lhomme a atteint les cinquante ans, que ne reste pas en son intrieur
(ventre) quelque chose de gras (samn).(8)
Le gras (samn), l o il entre devient comme lui. Et moi je le dteste pour la
personne ge.(9)
Quand il(s) mangeait de la viande, il(s) ne se prcipitait pas pour boire de
leau. Un des proches de sa maison lui dit: Messager de Dieu, comme tu
bois peu deau aprs la viande! Il(s) dit: Personne ne mange de cette [viande]
grasse et ne boit ensuite jusqu la fin du repas, et la nourriture reste.(10)

Le gras, conditionn en briques dans les abattoirs ou par les bouchers, est utilis pour
les fritures.Mais il sest rvl plus mauvais pour la sant que certaines huiles vgtales.
La quantit et la qualit des matires grasses dune viande dpend aussi de lalimentation
et de lge (de lanimal).

(1)du Messager de Dieu(s), du Prince des croyants(p), Bihr, vol.63 pp58-59; Wasil, vol.25 p26 (2)de lImam as-Sdeq(p), Wasil,
vol.25 p41 (3)de lImam ar-Rid(p), Kf, vol.6 p311 (4)du Messager de Dieu(s), Bihr, vol.63 p77 & p89;Mustadrak, vol.16 p341
& p372 (5)du Messager de Dieu(s), Bihr, vol.63 p77 & p89;Mustadrak, vol.16 p341 & p372 (6)Mustadrak al-Wasil, vol.16
p372; Kf, vol.6 p335 (7)du Prince des croyants(p) de lImam as-Sdeq(p), Kf, vol.6 p 335; Wasil, vol.25 p107 (8)Kf, vol.6
p335 (9)Kf, vol.6 p335; Mustadrak al-Wasil, vol.16 p372 (10)de lImam as-Sajjd(p), de ses pres, du Prince des croyants(p),
Mustadrak, vol.17 p7.
*Pour les conditions de la viande licite, voir La Nourriture licite et illicite aux Ed.BAA, pp23-42.

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Le Nez
5-le rhume (zukm) (3)

S manger du concombre

...dans un corps sain


S viter de sasseoir au soleil

S boire de leau de nisn lue(1)

S mettre du coton avec de la graisse de violace au bas du nez au


moment de dormir

NOTRE SANT
Si quelquun a peur [dattraper] un rhume en t, quil mange chaque jour du concombre et vite
de sasseoir au soleil. (de lImam ar-Rid(p), ar-Rislat adh-Dhahabiyyah, Bihr, vol.59 p324)
Vous devez profiter du remde que lAnge Gabriel apprit au Messager de Dieu(s) et qui est utile
pour lensemble des maladies: leau de pluie du mois davril sur laquelle il faut :
-rciter 70 fois chacune des sourates suivantes : al-Hamd (1), le verset du Trne (v.255/2),
le Culte Pur (112), lAurore (113), les Gens (114), les Incroyants (109) ;
(et selon un autre propos rapport, il faut ajouter la sourate al-Qadr (97), 70 fois) ;
Wa-llhu akbaru Et Dieu est plus Grand !
-puis dire 70 fois:
-puis dire 70 fois: Wa l ilha ill Allhu Il ny a de Dieu que Dieu !
-puis prier 70 fois sur Mohammed et la famille de Mohammed ;
-enfin boire de cette eau le matin et le soir pendant 7 jours conscutifs.
Elle est une panace universelle agissant sur tous les maux physiques et moraux. Elle assure contre
le rhume avec lautorisation de Dieu. (Mustadrak al-Wasil, vol.17 pp32-34 Bihr, vol.95 pp419-421)
Prends de la graisse de violace avec un coton et mets-le en bas [de ton nez] au moment de
dormir. Car cela est profitable pour repousser le rhume, avec la Volont de Dieu.
(de lImam as-Sdeq(p), Bihr, vol.59 p184)
*Cf. la revue Lumires Spirituelles N11

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Sur
les traces La
du Messager Mecque
de Dieu(s) (1)
Il ny a pas de doute qualler l o le font Al- Saoud depuis quils ont pris le
le Prophte Mohammed(s) a t, laisse des contrle de la pninsule arabique au dbut du
traces indlbiles dans le cur des croyants, sicle dernier?
gnrations aprs gnrations, soulve les motions Et de nos jours, le danger est grand de voir
et renforce la fois la certitude en son Message divin et la disparatre les derniers vestiges que lon peut encore
dtermination lappliquer. Alors, pourquoi sacharner vouloir entrevoir ou imaginer sous le prtexte de travaux dextension
faire disparatre toute trace du sceau des Prophtes(p), comme du sanctuaire sacr.

La maison de naissance du Prophte(s)


Le Prophte Mohammed(s) vit le jour La Mecque, prise du pouvoir
DES LIEUX SAINTS

un lieu sacr situ dans la rgion montagneuse du par Al- Saoud


Hedjaz, louest de lArabie, en lan 570 apJC. On en 1926, qui se
peut encore trouver lemplacement de sa naissance mit dtruire
non loin de la Kabah, mais dans un endroit, depuis, tout vestige La Mecque.
transform en une bibliothque islamique. La maison fut dans un premier temps abandonne,
Selon des tmoignages, la maison o naquit le dlaisse par ses visiteurs. Puis elle fut transforme
Messager de Dieu(s) tait dabord connue sous le nom en une bibliothque religieuse en lan 1932.. Jusqu
de Dr Ibn Youssef, puis sous le nom de lendroit maintenant, des plerins saisissent loccasion de
de la naissance du Prophte(s). visiter la bibliothque pour retrouver lesprit du
Selon Ibn Ishq al-Mekki, dans son livre Prophte Mohammed(s) dans ce lieu o il naquit.
Akhbr Mekka, beaucoup de Musulmans, A lheure actuelle, mme cette bibliothque
plerins ou rsidents de La Mecque, se rendaient dans risque dtre dtruite et recouverte de plaques de
cette maison ds le premier sicle de lhgire pour marbre, sous le prtexte de travaux dlargissement
obtenir des Bndictions du Prophte(s). de La Mecque bnie. Et ainsi, seffaceront tous les
A la dcouverte

En lan 578, un certain Ibn Jubayr se rendit vestiges qui lient les Musulmans leur Prophte(s).
La Mecque et dclara quil vit le lieu de naissance Le prtexte mis en avantpar Al- Saoud est dviter
du Prophte(s). Les Musulmans veillaient le visiter lidoltrie des Musulmans.
le lundi du 12 du mois de rab I, qui tait toujours Mais leur relle motivation est de laisser place
clbr La Mecque. la construction dun nouveau palais royal et dun
Selon le tmoignage de D. Mohammed al-Arnt: centre commercial de luxe, dans le cadre de la
Cette maison tait bien entretenue jusqu la fin de transformation de ce lieu saint en un lieu destination
la dynastie hachmite dans la pninsule arabique et la touristique de luxe.

La maison o vcut le Prophte(s)


La maison o vcut prs de lenceinte sacre
le Prophte(s) tait celle de la Kabah, il en fit la
de Khadija fille de description suivante:
Khuwaylid quil avait La maison tait compose dune entre et
pouse en lan 595 de trois pices, une pour le Messager de Dieu(s) et
apJC, est-il dit. sayyidah Khadija, une pour les enfants et une o
Les fondements de naquit sayyida Ftimah az-Zahr(p).
cette maison ont t mis Ces fondements remonteraient plus de mille
jour lors des travaux dextension de La Mecque en quatre cents ans avec des ajouts lpoque abbasside.
1989. Malheureusement, les vestiges ont t recouverts
Quand lingnieur, docteur Sm al-Anqw depuis et des toilettes publiques ont t construites
dcouvrit les vestiges de la maison du Messager(s), dessus.

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Le Messager de Dieu(s) La Mecque (1)

La Mecque a commenc tre habite au temps du Prophte Ibrahim(p), quand il(p) sy rendit avec sa femme
Hjar et son fils Isml pour les y laisser. Cela remonterait au 19e sicle avJC. La rgion tait alors dsertique
comme en tmoigne le verset coranique: {Notre Seigneur, jai tabli de ma descendance dans une valle
non cultive, auprs de Ta Maison sacre..}(37/14 Ibrahim) [On peut noter, au passage, le fait que la Maison
de Dieu tait tablie avant larrive du Prophte Ibrahim(p). Elle serait apparue lhomme au moment de
la descente du Prophte Adam(p) aprs sa sortie du Paradis terrestre.] Quand il(p) y retourna des annes plus
tard, la rgion tait devenue verdoyante (grce la fameuse eau ZamZam qui jaillit miraculeusement) et tait
habite.

Au moment de la naissance Cest alors que Dieu envoya Ses


du Prophte Mohammed , La (s)
Anges contre larme dlphants
Mecque tait devenue une ville dAbrahat, pour dfendre Sa Mai-
florissante, commerante, accueil- son. Le noble Coran relate cet v-
lant les caravanes qui traversaient nement:{Par le Nom de Dieu le
le dsert pour se rendre vers les Tout Misricordieux, le Trs-Mis-
pays du Proche-Orient, en mme ricordieux. Nas-tu pas vu com-
temps quun centre religieux o ment ton Seigneur agit avec les
se ctoyaient ladoration de Dieu gens de llphant? Na-t-il pas
Unique (par les monothistes, juifs, rendu leur ruse dans lgare-
et chrtiens) et celle des statues. ment et Il a envoy contre eux
des oiseaux par voles qui leur
Habite par des tribus arabes,
lancrent des pierres dargile?
ctait Abd al-Muttaleb (le grand- Mohammed(s) accompagna son
Il les a rendus semblables une
pre du Prophte Mohammed(p)) oncle en Syrie o il rencontra
paille mche.}(105 LElphant)
qui assurait alors la direction de la un moine qui reconnut en lui les
ville et qui avait recreus le puits La date retenue pour la naissance signes distinctifs dun Prophte.
de ZamZam, devenu inutilisable. du Prophte Mohammed selon le
Situe la lisire des empires calendrier solaire chrtien est 570 Connu pour ses qualits de
byzantin, perse et abyssin, la apJC. Son pre mourut deux mois confiance dans le commerce, il
ville avait pu sauvegarder son avant sa naissance et sa mre alors effectua une affaire fructueuse pour
indpendance. Ce qui ntait quil avait six ans. une riche femme de La Mecque,
pas sans attirer la jalousie et les Khadija fille de Khuwaylid.
convoitises des empires voisins. Il fut pris en charge par son Cette dernire lui proposa de
Dieu lui attribua les attributs de grand-pre qui mourut deux
lpouser bien qutant quinze
scurit, de paix et de puret. ans plus tard, puis lev par son
ans son ane selon la plupart des
oncle Ab Tleb, le pre de Al.
propos rapports, en lan 595 apJC,
Cest ainsi que, lanne de la A lge de douze ans, le prophte est-il dit. Il vcut ainsi La Mecque
naissance du Prophte Moham-
labri des soucis matriels.
med(s), Abrahat al-Ashram, le
roi abyssin qui avait tendu sa Sayyidah Khadija fut la premire
mainmise sur la partie occidentale femme avoir cru en lui(s), en sa
du Ymen, dressa une arme avec Mission divine, en sa Prophtie
des lphants, avec lintention de et se soumettre la Religion de
dtruire la Kabah qui octroyait Dieu. Et elle donna naissance
cette ville ce statut particulier. sayyidah Ftimah az-Zahr(p).

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Comment Dieu protgea
Hazbl de Pharaon
Hazbl, le croyant de la famille leur Pourvoyeur, et je te prends tmoin et ceux
de Pharaon, appelait les gens qui sont prsents devant toi, que je dsavoue tout
de Pharaon lUnicit de seigneur, tout crateur et tout pourvoyeur autre que
Dieu, la Prophtie de leur Seigneur, leur Crateur et leur Pourvoyeur, je
Moussa(p), la prcellence nie sa seigneurie et sa divinit.
de Mohammed, Messager de Dieu sur
Quand Hazbl disait cela, il voulait dire que
dans le cheminement vers Dieu

lensemble des Messagers de Dieu et de Ses


cratures, la prcellence de Al fils dAb leur rel Seigneur tait Dieu, son Seigneur, et
Tleb(p) et des nobles Imams sur lensemble des il ne disait pas que ce quils disaient tre leur
Lgataires des Prophtes(p), et au dsaveu de la seigneur tait son seigneur. Il dissimula ce sens
seigneurie de Pharaon. Pharaon et ceux qui taient prsents et eux
simaginrent quil disait que Pharaon tait son
Des gens le dnoncrent Pharaon et lui seigneur, son crateur et son pourvoyeur.
dirent que Hazbl appelait la dsobissance
et quil soutenait ses ennemis et les poussait Pharaon leur dit: mauvais hommes,
sopposer lui. Pharaon leur dit: Si mon vous qui recherchez corrompre mon royaume,
cousin, mon successeur mon royaume et mon qui voulez semer la discorde entre mon cousin et
dauphin fait ce que vous dites, il mrite le pire moi alors quil est mon soutien, vous mritez mon
des chtiments pour son ingratitude envers mes chtiment pour vouloir mon mal, la perte de mon
bienfaits. Mais si vous mentez son propos, vous cousin et mon affaiblissement!
mritez alors le pire des chtiments pour avoir dit Ensuite il ordonna [quon lui apportt]
du mal son propos. des pieux quil plaa entre les jambes de
DES TATS SPIRITUELS

Ils arrivrent ensemble chez Pharaon, chacun dentre eux et dans leur poitrine puis
Hazbl et ces gens qui lavaient dvoil. Ces il ordonna ceux qui cisaillent le fer de sparer
derniers dirent: Toi, tu nies la seigneurie du avec ces [pieux] leur chair de leur corps. Voil
roi Pharaon, et tu ne reconnais pas ses bienfaits. la signification de la Parole du Dieu Trs Elev
Hazbldit: roi, est-ce que je tai une fois quand Il dit: {Il la protg [cest--dire
menti ? Est-ce que tu me connais menteur? Hazbl] des mfaits de leurs ruses, alors que
Il lui rpondit que non. Hazbil continua le pire chtiment cerna les gens de Pharaon.}
Alors, demande-leur qui est leur seigneur. Ils (45/40 Celui qui pardonne)

rpondirent: Pharaon. Il leur demanda: daprs un propos de lImam as-Sdeq(p),


Qui est votre crateur? Ils rpondirent: tir de Bihr al-Anwr, vol.13 pp160-161

Pharaon. Il leur demanda: Qui est celui


qui vous pourvoit et se charge de vos ressources,
qui vous dfend de vos ruses ? Ils rpondirent:
Pharaon.
Puis Hazbl continua : roi, je te prends
tmoin ainsi que tous ceux qui sont prsents que
leur Seigneur est mon Seigneur, que leur Crateur
est mon Crateur, que Celui qui les pourvoit est
Celui qui me pourvoit, que Celui qui amliore
leur mode de vie est Celui qui amliore le mien,
que je nai pas de Seigneur, de Crateur, de
Pourvoyeur autre que leur Seigneur, leur Crateur,

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Les Sadhus (ou asctes)
Les Sdhus sont environ 7 millions entre lInde et le Npal. Le mot sdhu,
signifiant homme de bien, saint homme, est employ pour dsigner celui
qui a renonc la socit (dtach des biens de ce monde comme les feuilles
le sont du lotus) pour se consacrer la libration finale de lme (moksha)
(de lillusion (maya), des mauvais actes et du cycle des renaissances) et la
dissolution dans une divinit (Shiva ou Vishnou selon les sectes).

En tant que renonants, ils de la douleur acclrant le proces-


coupent tout lien avec leur famille, sus de la purification de leur tre et
ne possdent rien ou peu de choses, latteinte de lillumination.
nont pas de toit.. Et les formes de mortification

E X P R I E N C E S P I R I T U E L L E des autres
Ainsi, par renoncement de peuvent varier dun groupe un
ce monde, ce nest pas seulement autre comme ceux qui sattachent
le renoncement ses plaisirs, mais une colonne plusieurs mtres
le rejet de tout ce qui se rattache du sol, lcart du monde, pour
ce monde qui est recherch. tre plus proches de la lumire, ou
qui marchent pour se purifier, ou
Dans cette recherche, les sadhis qui restent debout sur une seule
pratiquent diffrents exercices: jambe, sans manger, ou qui vivent
dans une grotte jusqu perdre la
Certains rcitent des mantras, vue, ou qui sattachent un bras en
dautres suivent des rites arrire de la tte etc. Certains vont
magiques, dautres effectuent du jusqu mutiler leur sexe..
yoga et sexercent au contrle de
leur souffle, dautres font le vu Enfin la mditation, et pour
du silence. cela, un grand nombre dentre
Certains frottent leur corps eux consomment rituellement
de cendres, symboles de mort du cannabis. Seule une minorit
puis de renaissance. Labstinence refuse cette consommation juge
sexuelle est justifie par le fait que oppose leur idal.
lnergie sexuelle est sublime en
La majorit des sdhus portent
pouvoir spirituel.
une chevelure extrmement
Dautres prfrent la pnitence longue, signe de virilit, de force
et la mortification, la domination ou de sacralit.

Pour assurer leur


subsistance, les sdhus
pratiquent la mendicit.
La nourriture, source
de plaisir, doit tre limite
au minimum vital et est
dpendante des dons des
dvots.
..../....

N82 - Rab I - Rab II 1438 - Dcembre - Janvier 2017 www.lumieres-spirituelles.net 29


Les Sadhus (ou asctes) en Inde

Lallgeance des sdhus leur divi-


nit Shiva ou Vishnou se reconnat:
-par les marques traditionnelles
quils peignent sur leur front.
Les sdhus appartenant la secte
shivate porte un tilak particulier sur
le front, sorte de trident symbolique
fait de 3 raies, reprsentant le triple
aspect de la divinit de Shiva et
lanantissement des trois impurets :
lgosme, le dsir et lillusion;
-aussi par la couleur de leur tunique
(longhi): de couleur safran pour
les shivates et de couleur jaune ou
blanche (symbole de la saintet)
pour les vishnouites.
Seuls les Shiva Naga une
secte shivate de guerriers asctes,
vindicatifs, entrant facilement en
conflit avec les autres sectes et aussi
avec des communauts religieuses
extrieures, comme les Musulmans
pratiquent encore la nudit, sym-
bole de leur dtachement du monde.
-et aussi parfois par des colliers quils
peuvent porter.

Durant les premires annes de leur leur divinit ou dans un lieu saint comme
renoncement, ils suivent un apprentissage Bnars ou Allalabad. Moins de 10% des
auprs dun guru (leur matre spirituel) qui sdhus sont des femmes, la plupart des
leur enseigne la mthode ncessaire et leur veuves.
transmet les enseignements tantriques et un La croyance veut que, par de telles
mantra sacr dont la rptition permet au pratiques, les sdhus obtiennent certains
disciple davancer dans sa comprhension pouvoirs (siddhis) comme la lvitation,
de la Voie et dobtenir des connaissances linvisibilit, la capacit de grandir et
spirituelles. La dvotion et la droiture du de marcher sur leau. Aussi sont-ils trs
disciple occupent une place prpondrante respects en Inde, le seul fait de les toucher
dans ces pratiques. conduirait labsolution des pchs. Ils sont
Puis ils abandonnent leur matre pour consults par les gens qui leur apportent
errer sur les routes afin dviter la stagnation. de leau, des offrandes (selon leur moyen)
Ils se dplacent sur les routes de lInde et et qui leur exposent leurs problmes.
du Npal. Mais souvent, aprs des annes Alors, ils leur offrent rconfort, conseils et
derrance, ils se fixent un endroit consacr enseignements.
..../....

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En colre contre ses parents !!

Salam alaykum!
Je vis dans unmilieu o tout le monde se met facilement en colre. On est toujours
sur les nerfs: les parents ne nous comprennent pas et nous ne comprenons pas
leurs ractions, leurs interdictions. Et il nous arrive de hausser la voix. Et mme
lencontre des parents, pour nous faire entendre ou pour les dissuader de faire
quelque chose.
Pour nous adresser votre courrier: Email: contact@lumieres-spirituelles.net

Est-il permis de se mettre en colre contre ses parents, quand on a raison?


Aisha France

LE COURRIER DU LECTEUR
Mais de faon gnrale, la
personne doit faire trs attention
Alaykum as-salam! avec ses parents. Il doit toujours
La colre contre ses parents agir avec calme et bont. La colre
est dans tous les cas blmable et lencontre des parents implique
interdite. Elle nest en aucun cas une responsabilit en ce monde et
justifie. Sauf, peut-tre sils arrivent dans lAu-del. Il ny a personne qui
un stade o ils veulent commettre ne fasse du mal ses parents qui
un crime et que le seul moyen pour nen paye le prix par la suite, en ce
les en empcher est de les menacer monde et dans lAu-del. Il lui fait
et de se mettre en colre leur perdre tout ce qui lui est arriv de
encontre. Ce serait alors une colre bien en ce monde et il ne lui restera
pour Dieu Tout Puissant en vue plus rien dans lAu-del.
de les empcher de commettre un Si vous tes touche par ce flau,
crime. faites appel Dieu (Tout-Puissant)
Cest un cas unique, en respec- pour quIl vous aide corriger au
tant de plus les conditions de plus vite ce grave dfaut! Il vous
lordonnance du convenable et couvrira de Sa Toute-Misricorde.
linterdiction du blmable, dont, Wa-salam!
notamment, celui dtre persuad PS: La revue Lumires Spirituelles est
quen agissant ainsi, cela aura des en train de publier une tude sur cette
effets sur eux et les empchera de grave maladie de cur quest la colre.
commettre le crime. Nous vous invitons la suivre.

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N82 - Rab I - Rab II 1438 - Dcembre - Janvier 2017 www.lumieres-spirituelles.net 31


Lhistoire du Prophte(s)
et des gens de sa maison(p)
1re et 2me annes de collge
Malek Ahmadi
Trad. Shahrazeh Gueha
Ed. Ansaryan

Voici deux fascicules pour jeunes adolescents (de 1e et 2e annes du collge selon
ce qui est indiqu) o sont exposs, brivement et simplement, les principaux
vnements de la vie du Messager de Dieu, le Prophte de Dieu(s), et de celles de
lImam Al(p) et de sayyida Fatimah(p). Son style narratif rend la lecture facile et
attirante.

Le premier volume dcrit la vie du pendant les batailles, lors de la conversion


LE LIVRE DU MOIS

Prophte La Mecque, depuis sa naissance du Ymen lIslam, son attitude pendant


(et mme avant) jusqu la veille de son les trois premiers califes puis ses actions
dpart de cette ville. Il inclut les deux durant son califat.
accords dal-Aqabah contracts avec les
gens de Mdine avant de se rendre dans Les derniers chapitres sont rservs
cette ville. sayyida Fatima az-Zahra(p), depuis sa
naissance jusqu son martyre, laissant
Un chapitre est rserv sayyida derrire elle quatre enfants : Hassan,
Khadijeh(p) et un autre ses enfants. Hussein, Zeinab et Oum Kalthoum.
Le second volume (plus pais) parle de la Chaque chapitre ou leon est suivi de
vie du Prophte(s) depuis son migration de questions (une dizaine au maximum)
La Mecque et le dbut de son tablissement qui favorisent la comprhension et la
Mdine jusqu sa mort. mmorisation des faits voqus dans le
chapitre et qui permettent de vrifier les
Il rappelle les diffrentes mesures prises acquisitions (ou non) du lecteur.
par le Prophte(s) pour y construire une
socit islamique, les principales guerres Aucune illustration naccompagne ces
quil(s) dut mener cette poque (comme pages. Cela pourrait tre une des activits
Badr, Uhud) et le dbut de lexpansion de dapplication demander aux enfants.
lIslam.
Ces fascicules peuvent tre utiles pour
Plusieurs chapitres sont rservs les petites coles religieuses qui voient le
lImam Al(p), compagnon du Prophte(s), jour un peu partout, pour enseigner aux
depuis sa naissance jusqu la mort du enfants la vie du Prophte Mohammed(s),
Prophte(s), rappelant son rle auprs du de lImam Al(p) et de sayyida Fatimah az-
Prophte(s) durant sa mission prophtique, Zahr(p).

A regretter, les nombreuses fautes dorthographe facilement vitables par une relecture !

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Citations tires de
Informez-nous des livres sur lIslam en langue franaise qui se trouvent dans votre rgion, notamment ceux qui ont rapport avec la spiritualit.

Lhistoire du Prophte(s) et des gens de sa maison(p)

1 Dans les premiers temps de sa jeunesse, Mohammed(s), les jeunes de Bani Hachem ainsi
que tous les chefs des autres tribus dcidrent de se runir dans la maison dAbdallah Ibn jadhn,
un vieil homme de la tribu de Qoraysh, afin de crer une association appele Alliance des braves.
Lors de cette runion, ils firent le pacte de protger les opprims de la Mecque ainsi que tous ceux qui
se rendaient dans cette ville. (p32)
Alors quil navait quun an () Ibrahim mourut. Ce jour-l, alors que le prophte tait en train
de pleurer, on lui demanda: Tu nous dfends de pleurer alors que toi-mme tu pleures! Le prophte
rpondit: Je ne pleure pas de tristesse mais de compassion et de tendresse, car celui qui na pas de
compassion pour son prochain, Dieu nen aura pas pour lui. (p36)
LImam al-Hd(p) rapporte ce propos: Lorsque Mohammad(s) eut atteint ses 40 ans, et que Dieu
Envoyez-nous vos comptes rendus de lecture pour en faire partager les autres.

vit en lui le meilleur des curs, le plus obissant et le plus humbles des hommes, Il ouvrit devant lui
les portes du ciel et ordonna aux anges de descendre et de recouvrir Mohammad(s) de Sa misricorde.
Puis lange Djibral descendit son tour, il saisit le prophte par les paules et le secoua, ensuite il lui
ordonna ceci: Mohammad! Lis! (p48)
Abou Dharr fut la cinquime personne avoir cru en lislam. Il rapporte lui-mme lhistoire
de sa conversion et dit ainsi: Je possdai une idole devant laquelle je me prosternais jour et nuit.
Un jour, je dposai ses pieds un bol de lait que je venais de traire. A peine je fus loign, quun chien
arriva, il se mit boire le lait qui tait dans le bol puis leva la pte et urina sur la statue. Cet incident
me fit comprendre quadorer les idoles tais un acte absurde. Je me dis quun simple morceau de pierre
qui ne peut rien contre un chien qui lui urine dessus, ne peut tre sacre ni tre adorer. A cette poque,
javais entendu dire qu la Mecque, un homme avait t lu prophte. (p55)

2 Les infidles de la Mecque saisissaient, tant quils le pouvaient, les biens des musulmans
Mouhadjirines qui furent obligs de partir Mdine, les mains vides. Les infidles voulurent par ce
sige conomique, rduire les possibilits des musulmans de rpandre lIslam.(p31) ()
Le matin du vendredi 17 du mois de Ramadhan, larme qorayshite se mobilisa et descendit de derrire
les collines et envahit la plaine de Badr. Les deux armes se positionnrent. Mohammad(s) recommanda
ses hommes dtre patients et davoir la foi. Les musulmans taient sortis de Mdine avec la ferme
intention de semparer de la caravane et voil que le destin les prpara combattre leur plus vieil
ennemi. Dieu dit aux musulmans: [suit le verset 7 de la sourate al-Anfal]. (p32)
Six jours plus tard, au mois de Chawwal de la cinquime anne de lhgire, larme ennemie,
compose de dix mille hommes arriva avec la ferme intention de rentrer dans Mdine. Ils furent surpris
de voir lentre bloque par un foss. (p40)
La conqute de la Mecque, qui permit dliminer le centre de lidoltrie dans le Hidjaz, fut le
fruit du trait de paix de Hudeybiya. Les infidles de la Mecque incitrent lune de ses tribus allies
attaquer une tribu musulmane; les Khouzaah, violant ainsi le premier article du trait de paix. Les
Khouzaah opprims vinrent Mdine pour voir le prophte.. (p53)
Aprs le trait de paix de Hudeybiyah, le noble prophte de lislam entreprit une vaste campagne
de propagation de lislam. Il envoya des lettres aux rois, aux empereurs et aux chefs de tribus des
diffrentes contres, dans lesquelles il les invitait embrasser sa religion. Puis, la dixime anne de
lhgire, il crivit lEvque de Nadjran, lunique rgion chrtienne de lArabie, situe la frontire du
Ymen, et linvita ainsi que les habitants de sa rgion, embrasser lislam. (p61)
Ali(sa) convertit le peuple du Ymen lislam: la dixime anne aprs la Hijrah, le noble prophte
de lislam envoya Khalid Ibn Walid et une troupe dhomme au Ymen afin dinviter son peuple lislam.
Khaled et ses hommes restrent dans cette rgion pendant six mois, mais personne ne se convertit. () Ali
arriva au Ymen et Khalid rentra Mdine. La nouvelle de larrive dAli dans la rgion se rpandit. Au
moment de la prire de laube, la population se rassembla dans la mosque en la prsence dAli qui fit un
discours loquent. Lors de cette premire journe, toute la tribu de Hamdan se convertit lislam. (p86)

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ea u!
uv
No Prcis du credo imamite
dAyatollah Djafar Subhni
Trad. Ibrahim Muntu Betu
Ed. Jamat al-Mustaf(s)
Qom 2016

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