Profesor: Lic.

Salvador Villalobos

Integrantes:

Jurez Lpez Victoria

Jurez Porras Karen Amayrany

Lara Snchez Alexis

Luis Hernndez Manuel Eduardo

Martnez Merino Moiss

Contenido
Introduccin ....................................................................................................................................... 2
Las personas ..................................................................................................................................... 4
Concepto y Clasificacin ............................................................................................................. 4
Persona Fsica .............................................................................................................................. 4
Capacidad Jurdica....................................................................................................................... 6
Modificacin de la personalidad ................................................................................................. 7
El nasciturus .................................................................................................................................. 8
Extincin de la Persona Fsica ................................................................................................... 8
Estado de libertad............................................................................................................................. 9
La esclavitud ................................................................................................................................. 9
Por nacimiento ............................................................................................................................ 10
Por el Ius Gentium ...................................................................................................................... 10
Por el Derecho Civil ................................................................................................................... 10
Derecho Antiguo ......................................................................................................................... 11
Derecho Clsico y Postclsico. ................................................................................................ 11
Derechos del amo sobre los esclavos ........................................................................................ 12
En su persona ............................................................................................................................. 12
En sus bienes.............................................................................................................................. 12
Su situacin en la sociedad ...................................................................................................... 13
Conclusin ....................................................................................................................................... 14
Referencias ..................................................................................................................................... 16

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 Introduccin
Desde la antigedad, el ser humano por su naturaleza propia se ha establecido a lo
largo del planeta Tierra en agrupaciones; agrupaciones que quiz en un principio
consistan en un conjunto muy reducido de personas, pero que conforme las historia
avanzaba, estas fueron aumentando no solo en su nmero de integrantes, sino
tambin en su complejidad.

Dicha complejidad puede notarse a travs de las grandes culturas del mundo,
donde podemos destacar ya una organizacin de jerarquas, una divisin de clases
sociales, una reparticin de tierras entre los habitantes, la asignacin de distintos
trabajos para algunos sectores de la poblacin; entre muchas otras caractersticas
que ya se presentaban en las civilizaciones establecidas desde la Edad Antigua.

Una de estas culturas notables no solamente en el mbito histrico sino

tambin en lo que respecta nuestra materia de Derecho es la Cultura Romana.

Sucesora de la Cultura Griega en la Historia Universal, la Cultura Romana se

desarroll en la pennsula Itlica. Esta pennsula se encuentra al sur de Europa,
penetrando en forma de bota el Mar mediterrneo. De su historia pueden destacarse
tres etapas:

I. Monarqua
II. Republica
III. Imperio

La importancia de la Cultura Romana recae no solo en el hecho, como se

mencion previamente, de ser un referente histrico debido su extensa ocupacin
de territorio y de los grandes avances que se produjeron dentro del mbito de
diversas ciencias actuales; su importancia, si hablamos en materia de Derecho,
recae en que es el referente ms antiguo y por excelencia del sistema jurdico
perteneciente a la familia romana-germnica, del cual es parte Mxico.

Las bases de nuestro actual Derecho Civil, Derecho Mercantil, Derecho

Penal, Derecho Procesal, en fin, De nuestro actual sistema jurdico es precisamente
el Derecho Romano; el derecho por el cual los antiguos habitantes de esta
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civilizacin eran regidos y administrados. Que, si bien con el tiempo estas bases
fueron sufriendo algunas modificaciones, a da de hoy la esencia sigue siendo la
misma, as como los principios de Honeste Vivere, Alterum Non Ladere, Summ
Cuique Tribuere, a da de hoy siguen siendo el camino por el cual el derecho y todo
su conjunto de normas y leyes se forman, se rigen y actan.

En el presente trabajo se encuentran establecidos algunos de los conceptos

que los antiguos romanos empleaban dentro de su sistema, su significado y la
importancia de los mismos. A su vez, dentro del contenido se encuentran algunas
de las principales figuras jurdicas y como era su actuacin dentro de la poblacin,
as como sus derechos y obligaciones que tenan para con la misma.

Cabe destacar que dichos conceptos y nociones de las figuras que se

empleaban dentro del sistema romano han sido rescatados de diversos escritos y
obras literarias de las que ellos mismos fueron autores; de esta manera, ha sido el
trabajo de algunos autores rescatar estas fuentes que trascendieron a lo largo de
los aos, para poder plasmarlos dentro de textos propios, logrando as que el
conocimiento se difundo de generacin en generacin hasta nuestros das. Es
entonces, que todo lo estipulado dentro de las siguientes lneas es autora de
terceros; por lo cual, dentro de la metodologa del trabajo, se reservan los derechos
de autor, no obstante, se les ha citado y referenciado en diversas ocasiones.

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Las personas
Concepto y Clasificacin
Uno de los elementos que integran tanto el estudio como la ciencia propia del
derecho son las personas. Dicha afirmacin emana del hecho que, sin las personas,
el derecho no podra tener sobre quin aplicarse y por tanto su existencia seria
intrascendente. La Universidad Interamericana para el Desarrollo (s.f.) define a la
persona, en materia del derecho romano como el sujeto capaz de ser titular de
derechos y obligaciones (p. 4).

Durante la Antigua Roma, para ser considerado como <persona> era

necesario que concurrieran tres caractersticas:

I. Ser libre
II. Ser ciudadano romano
III. Hallarse en pleno uso de sus derechos, sin sujecin a ninguna autoridad para
su ejercicio.

A su vez, se reconocan bsicamente dos tipos de <persona>; cuya

clasificacin, cabe destacar, actualmente permanece vigente y en uso. Hablamos
entonces de las personas fsicas y las personas morales.

Persona Fsica
El Derecho Romano diferencia las personas fsicas de las personas morales bajo
diversos criterios. La UID (s.f.) describe a la persona fsica como el sujeto
perteneciente de derechos por excelencia, es decir, el ser humano.

Sin embargo, exista una estratificacin que colocaba a los hombres y

mujeres dentro de diferentes clases sociales, delimitando de esta manera el que un
ser humano pudiera ser o no considerado como <persona>. Para esto, los romanos
consideraban tres status que necesariamente el hombre o la mujer tenan que
poseer para ganarse dicha denominacin; estos eran:

I. Status Libertatis: Los habitantes deban ser libres, es decir, no deban

encontrarse bajo una condicin de esclavitud.

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 II. Status Civitatis: Los habitantes libres deban poseer la ciudadana romana;
por tanto, los extranjeros no podan ser considerados como <personas>
dentro del Derecho Romano.
III. Status Familiae: Los habitantes libres y ciudadanos romanos tenan el
derecho a integrar una familia; ya sea que estos fueran sui iuris dentro de
ella, por lo que se les reconoca como la autoridad o el jefe de dicha domus
(pater familias). O del mismo modo, podan ser alieni iuris, dependiendo
del pater familias pero aun as conservando este status.

De esta manera, los habitantes en Roma que cumplieran simultneamente

con estos tres status eran jurdicamente reconocidos como <personas>, y por tanto
posean capacidad de ejercicio para con sus derechos y obligaciones. No as,
todos aquellos que no cumplan con dichos requisitos, posean capacidades
parciales y restringidas.

En la siguiente clasificacin de las personas, encontramos la llamada

persona moral o colectiva; mal mencionada por muchos autores como jurdica
puesto que, como ya se mencion anteriormente, la capacidad jurdica es tambin
de las personas fsicas, y no exclusiva de las morales.

Bajo esta condicin, la UID (s.f.) define a la persona moral como un conjunto
de personas reunidas para la consecucin de un fin, que requiere para su existencia
la autorizacin ya sea por una ley, un senadoconsulto o una constitucin imperial
(p. 5).

De las personas morales, se distinguen dos clasificaciones:

I. Asociaciones
II. Fundaciones

En la primera clasificacin encontramos aquellas agrupaciones que posean

la caracterstica principal de perseguir un fin lucrativa, es decir, obtener una
remuneracin econmica o ganancia. Entre sus principales caractersticas podemos
destacar: a) que su existencia es independiente de lo que pasa con sus asociados
o miembros; b) que su patrimonio no guarda ninguna relacin o responsabilidad
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para con sus miembros; y c) que los actos que cometan sus miembros son
independientes y no afectan la situacin jurdica de la misma. Adems, las
asociaciones se subdividen en tres tipos:

I. De carcter pblico: porque obtienen ingresos del Estado, Municipio, etc.

II. De carcter semi-publico: porque sus ingresos son obtenidos tanto por
organismos estatales como privados; siendo ejemplos de ellas los cuerpos
de bomberos, paramdicos, sindicatos, etc.
III. De carcter privado: porque obtiene sus recursos nicamente del sector
privado.

Por otra parte, las fundaciones se distinguen de las asociaciones porque

estas no buscan perseguir un fin lucrativo, ms bien buscan piae causae y con ello
provocar un bien dentro de la sociedad.

Capacidad Jurdica
Las personas dentro de la Antigua Roma eran acreedoras tanto de derechos como
de obligaciones, por lo que posean una capacidad de goce adquirida desde el
nacimiento y una capacidad de ejercicio que nicamente era propia de las ya antes
mencionadas personas. Debido a esta posesin de derechos y obligaciones, la
persona adquiere una capacidad jurdica.

En cuanto a la capacidad jurdica, Lpez (2012) la define como la capacidad

de obrar con aptitud legal o jurdica para ser titular de derechos y obligaciones
(p. 135).

Ahora bien, diferentes circunstancias, tanto civiles, como naturales y sociales

podan ser generadoras de cambios o modificaciones en la capacidad jurdica de la
persona, tales como la degradacin del honor civil, la religin, la condicin social, la
profesin, e inclusive el domicilio. Mientras tanto, algunas otras repercutan en la
capacidad de obrar para eliminarla o restringirla, como la edad, el sexo, las
enfermedades o la prodigalidad.

Sin embargo, mientras en las personas fsicas existan diversos aspectos que
de cierta forma limitaban e inclusive extinguan la capacidad jurdica; en el caso de
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las personas morales, la capacidad jurdica no poda ser restringida por estas
causas fsicas o psquicas.

Modificacin de la personalidad
La personalidad del esclavo fue una condicin aceptada por muchas culturas de la
antigedad, entre ellas la cultura romana. Dicha figura tiene su origen desde el Ius
Gentium como una cautividad, y en el Ius Civile como una pena.

Dentro del Ius Civile, el simple hecho de haber nacido de padres esclavos,
negarse o atrasarse al pago de una deuda, o ser atrapado in fraganti en un robo o
delito; eran motivos para que cualquier ciudadano romano cayera en la esclavitud.

Para el Derecho Romano, los esclavos eran una res mancipi, una cosa que
poda ser comercializada. Por lo tanto, esta cosa se encontraba sometido ante la
dominica potestas de un patrn, dueo o amo; y a su vez este poda disponer de
su vida, castigarlo, e inclusive abandonarlo.

Ahora bien, la condicin de esclavo, poda extinguirse, por un acto

denominado manumissio, o manumisin, realizado por el amo, que poda ser de
manera solemne o no y por decisin de la ley. Por lo cual, el esclavo modificaba su
personalidad bajo las siguientes situaciones

I. El amo en ocasiones confiaba un cierto patrimonio al cuidado del esclavo

(un navo, un rebao, una tienda, etc.), y en remuneracin, este ltimo reciba
un pago por parte de su dueo; el cual, poda ir acumulando hasta el punto
en que el esclavo tena la posibilidad de comprar su libertad.
II. El esclavo que era abandonado por su amo, debido a causas de
enfermedad, desobediencia, o incluso por la torpeza y lo inservible del
mismo, poda adquirir su libertad y de este modo modificar su personalidad.
III. La esclava prostituta que mediante los ingresos de su trabajo generaba un
ahorro, mismo que le serva para posteriormente comprar y adquirir su
libertad.
IV. El esclavo que denunciara al asesino que en determinados casos llegaran
a provocar la muerte de su patrn.

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 V. El esclavo que por periodo de 16 aos se presumiera como el dueo de
un encargo otorgado por el mismo patrn.
VI. El esclavo que era adquirido bajo la condicin de ser manumitido en
determinado en cierto plazo, y al finalizar este, dicha condicin no se
cumpliera, generando un acto fraudulento.

El nasciturus
En el Derecho Romano Clsico, el nasciturus era presentado como pro iam nato
habetur, es decir, era el feto concebido dentro del vientre materno, pero an no
nacido. Durante la Antigua Roma, el nasciturus no era considerada una persona
como tal, por lo que el aborto era una prctica aceptada y permitida.

Sin embargo, los romanos si le adjudicaban ciertos derechos a esta figura,

siempre y cuando estos le favorecieren a la situacin.

Por lo que, si un pater familia heredaba su herencia al hijo de su esposa, y

ella al momento de la apertura del testamento no tuviese hijos, pero se encuentra
embarazada, tericamente el derecho romano estableca entonces que dicha
herencia perteneca a los parientes ms prximos del pater familias. Sin embargo,
bajo el supuesto de la figura del nasciturus, el producto concebido no nacido de
la esposa del pater familias podr adquirir lo heredado por el pater familias despus
de haber nacido; siempre y cuando dicho producto nazca vivo y viable.

Extincin de la Persona Fsica

Definiendo a la persona fsica bsicamente como el ser humano, es posible advertir
que la extincin de dicha persona se encuentra ntimamente relacionada con la
finitud del propio ser humano. Por lo que jurdicamente la persona en conjunto
con sus derechos y obligaciones se extinguen al momento de la muerte del
hombre o de la mujer.

Dicha aseveracin a simple vista podra considerarse como un tema de suma

facilidad y que no implica mayores inconvenientes, sin embargo, dentro de la
prctica se plantean una serie de supuestos que conllevan la replantacin de dicha
extincin de la persona.

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 El supuesto ms comn y que otorga mayores contratiempos al Derecho
Romano, es la situacin en que un pater familias y su hijo heredero mueren al mismo
tiempo y en el mismo lugar. El derecho se plantea entonces la incgnita acerca de
quien muri primero, y de esta manera poder llevar a cabo la transmisin sucesoria
por parte del testador para el estado.

Es entonces que el Derecho Romano decide no involucrarse en

consideraciones a base de probabilidades y declara de forma absoluta el no permitir
dicha transmisin de sucesiones entre el difunto pater familias y su heredero; o
incluso en algunos casos declarar al pater familias como el primero en morir, para
que de esta forma la herencia se transmita de forma directa al hijo heredero y a
partir de este acto iniciar un proceso jurdico con mayores facilidades.

Estado de libertad
La esclavitud
En la sociedad romana existi la clase social que viva en estado de esclavitud y la
cual se interpretaba como lo ms bajo que poda existir, mismo que se concibi en
Roma a travs de la divisin de clases.

El esclavo careca de derecho ya que era percibido como un objeto o cosa

que se poda emplear en cualquier uso que satisficiera a cualquier ciudadano con
derechos, usos que en muchas ocasiones eran extremadamente inhumanos; pero
otras ms que encaminaron al anlisis de la capacidad de los esclavos como el
hecho de establecer negociaciones en nombre de los amos (actione adiecticiae
qualitatis) y otras ms que demostraban que no carecan de razn y que por
consecuente podran aspirar a la libertad en algn momento de su vida, segn Gallo
y Ulpiano que trataron de entender la condicin de los esclavos en base a la
evidencia ya mencionada.

El estado de libertad poda ser limitado por las acciones que se establecen a
continuacin.

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Por nacimiento
Cuando la madre o padres vivan en calidad de esclavos, automticamente el hijo
de ellos se consideraba esclavo. Era un hecho para la sociedad que nacer en un
nicho social te confera un estado de libertad o esclavitud por naturaleza, y la
sociedad romana no fue la excepcin, pues si un nuevo ser humano era concebido
y este era producto ya sea de dos padres esclavos, o de un esclavo con un
ciudadano romano a este se le vera o asumira en calidad de esclavo tambin al
nacer y sera considerado un objeto ms que deba servir a su amo sin poder
reprochar y cuestionar su estado.

Por el Ius Gentium

Esta figura se daba a travs de la cautividad de las justas, es decir, los cautivos
que obtenan los romanos de la guerra llegaban a Roma en calidad de esclavos as
fuesen personas con derechos de la provincia de la que provenan; una vez pisando
territorio Romano esclavos se hacan y esclavos permanecan por el resto de sus
vidas, con los atributos que conllevaba ser esclavo.

Por el Derecho Civil

Es decir, cundo se negaban a cumplir con las obligaciones civiles como era:

a) La negativa de inscribirse en los registros del censo, pues era

responsabilidad de todo ciudadano romano participar activamente en el
mbito poltico romano y cumplir con las normas que presencian del ius
civile, a las que estaban comprometidos a cumplir para no ser privados de
su libertad pues de lo contrario, estos seran tomados como esclavos por
infringir la ley.
b) La negativa de participar en el servicio militar, pues al negarse a prestar
este servicio e infringir en su honor, el de su familia y el de Roma se les
privaba de su libertad a tal grado de caer en la esclavitud.
c) Por el incumplimiento del pago de una deuda, pues al ejercer el
prestamista una demanda y no solventarla el acreedor se le vea privado de
su libertad al ser entregado al especulador, y este hara con su libertad lo que
ms le conviniera ya sea emplendolo en calidad de esclavo o vendiendo la
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 calidad misma para cubrir la deuda perdiendo as el deudor su libertad
(abandono noxal).
d) El fragante delito de robo cometido por una persona libre, pues as se
dudaba de sus capacidades como persona tanto pensante como libre y
moral, y as este al ser juzgado caa en el estado de esclavitud.

Derecho Antiguo
Durante esta etapa del Derecho Romano, al principio el esclavo posea las
siguientes facultades jurdicas:

a) El esclavo era una cosa transmisible por emancipacin.

b) Estaban los esclavos sometidos al dominio de su amo
c) Se reconoci un matrimonio especial entre esclavos llamado contubernium.
d) Poda participar del culto pblico y familiar.
e) Tenan derecho a honras funerarias.
f) Su sepultura era religiosa como la de cuando era ciudadano libre.

Derecho Clsico y Postclsico.

Durante esta etapa, ahora la esclavitud comenz a presentarse bajos las siguientes
circunstancias:

a) Cuando alguien se condenaba a ser arrojado a las fieras o a trabajos forzado

o bien, el internamiento en una escuela de gladiadores.
b) Cuando una mujer libre tena relaciones carnales con un esclavo.
c) La ingratitud de los manumitidos hacia sus amos.
d) Por dejarse vender como esclavo, por un amigo siendo libre, para reclamar
luego la libertad y participar en las ganancias.

Al mismo tiempo, la figura de la esclavitud y de la dominica potestas fue

suavizada en el sentido que el amo disminuyo su dominio total sobre el esclavo:

a) Se le prohibi arrojar su esclavo a las fieras sin antes la mediacin del

magistrado.
b) Se le reconoci libertad al que hubiera sido abandonado por viejo y enfermo
por su seor.
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 c) Se le sancion al domus con pena de homicidio al que diera muerte a su
propio servus.
d) Se le oblig al amo cruel a vender a su esclavo y ste poda ejercer una
accin de injuria (actio iuniarum) por las ofensas al honor que le hubiese
inferido.

La esclavitud en Roma era el peor estado en la que vivan las personas ya

que carecan de toda clase de derechos, y eran tomados por objetos, no obstante,
no solo se poda ser esclavo por nacer as, si no que el no respetar ciertas normas
que eran de suma importancia para la sociedad romana, conduca a los ciudadanos
libres a caer en la esclavitud y perder todo tipo de derechos en contra a su voluntad.

Derechos del amo sobre los esclavos

Podemos resumir los derechos del amo sobre el esclavo en estas tres
preposiciones:

I. El amo dispone de la persona de sus esclavos, tiene sobre ellos poder de

vida y muerte.
II. El esclavo es incapaz de adquirir para si mismo, pero es un instrumento de
adquisicin para su amo, a quien puede ser propietario y acreedor.
III. El esclavo no puede obligar a su amo, a no ser por delitos y aun en este caso
la obligacin del amo se reduce a hacer el abandono del esclavo a la vctima.

En su persona
Antes de las guerras contra Cartago, los dueos romanos tenan pocos esclavos y
generalmente, de razas afines: hubo frecuentemente una relacin casi paternal
entre los esclavos y los seores, trabajaban juntos, coman en la misma mesa y
muchos esclavos casi eran amigos de confianza. Los esclavos no tenan derechos
todas las decisiones las tena que tomar el patrn.

En sus bienes
En relacin con los bienes del esclavo, el patrn de conformidad con el iura
patronatus automticamente poda estipular en el momento de la manumissio,
servicios especiales, es decir, los opera fabriles.
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 Por lo que respecta a los bienes todo lo que el esclavo adquiere pertenece al
dueo pero este de acuerdo con la aptitudes de sus empleado y sus preferencias
particulares, les asignaba diferentes tareas y alguno le daba un peculio que es un
conjunto de bienes, para que el esclavo con su trabajo o iniciativa los hiciera
producir; este peculio es para el esclavo una especie de patrimonio, del cual
disponen en la medida autorizada por el amo, pudiendo este quitrselo en cualquier
momento, al peculio se le llama as porque deriva de pecunia pequea o pequeo
patrimonio. Tubero dice que peculio es lo que tiene el esclavo con permiso del
dueo y en su cuenta aparte, una vez deducido lo que el esclavo debe al dueo.

Su situacin en la sociedad
El liberto era a menudo un fenmeno social desagradable, algo ridculo, como todo
parvenu (advenedizo, nuevo rico)

El esclavo:

a) No es miembro de la ciudad, de ah que no puede aspirar a las magistraturas

ni figurar en el ejrcito.
b) No tiene familia ni puede contraer matrimonio legitimo; de hecho, tiene padre
y madre y puede tener hijos, pero estos son hechos desprovistos de efectos
legales que solo engendran una cognatio servilis -parentesco servil- de
efectos muy limitados.
c) No tiene derechos de propiedad ni de crdito, pero puede adquirir para su
amo.
d) No tiene patrimonio pasivo, o sea que no puede contraer ninguna obligacin
personal, se obliga solo por sus delitos y aun esta obligacin produce efectos
el da que se vuelve libre.
e) No puede figurar en justicia ni como actor ni como demandado.

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 Conclusin
La Cultura Romana es destacada dentro de la Historia Universal por sus grandes
aportaciones en el mbito de la agricultura, el comercio, la produccin artesanal de
manufacturas, entre otras. Sin embargo, de entre tantos avances y aportes a la
ciencia, en la actualidad lo que ms pervive y mayor relevancia se le concede es su
gran contribucin al Derecho.

Existe una gran diversidad acerca de las razones por las cuales las
Universidades actuales y dentro de sus Facultades de Derecho, por lo menos en
Mxico y dems pases que tienen influencia del derecho romano-germnico, han
establecido en sus programas de estudio el curso de la materia de Derecho
Romano. La primera de ellas recae en la importancia de que los Licenciados en
Derecho posean una ampla cultura jurdica-histrica, puesto que la visin histrica
forma parte integral de la cultura contempornea; brinda a la existencia del hombre
cierto sentimiento de relatividad y modestia ya que muestra la poca actual como
un mero eslabn de una enorme cadena y tambin ayuda a desarrollar el sentido
de lo que es constante y de lo que es variable en la herencia que nos transmite el
pasado.

De la misma forma, al vivir dentro de un pas que opera bajo un sistema

jurdico perteneciente a la familia romano-germnica, resulta imprescindible conocer
sus bases y fundamentos tanto tericos como histricos, puesto que la cultura
romana resulta el primer antecedente de dicho sistema; y de esta manera, tambin
resulta el primer antecedente de los conceptos, figuras y terminologas que
actualmente su ocupan dentro del estudio y aplicacin del Derecho.

Por otro lado, la importancia de dicho estudio pretende el establecer a nivel

mundial una plataforma jurdica donde los juristas de diferentes pases
pertenecientes a la familia romanista puedan converger y debatir entre ellos; puesto
que el derecho romano nos ofrece los conceptos fundamentales de una ciencia
jurdica supranacional, las principales reglas segn las cuales se combinan estos
conceptos y las bases terminolgicas, a las cuales tienen acceso todos los juristas

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y especialistas de diversas naciones que se encuentran dentro de dicha familia y se
entienden a menudo con palabras que por supuesto, tienen en comn.

Segn Maine, el derecho romano ha llegado a ser la lengua franca de los

juristas; es decir el latn comn y corriente que sirvi durante muchos siglos como
lengua internacional para el occidente de Europa, hoy en da sirve como un lenguaje
virtual que muchos juristas de la familia romana usan dentro de su labor diaria.

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 Referencias
Lpez, S. (2012). Derecho Romano I. (1 ed.) Mxico: Red Tercer Milenio.

Monrineau, M. (2010). Derecho Romano. Mxico: Oxford.

Universidad Interamericana para el Desarrollo. (s.f.). Derecho Romano. Recuperado

de http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/ejec/DE/DR/S03/DR03_Lectura.pdf

Ventura, S. (2010). Derecho Romano. Mxico: Porra.

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