ARTICULACION

A lo largo de la materia pudimos ver distintos conceptos los cuales se vinculan con la
realidad , estos son algunos de ellos que segn nuestras entrevistas sacamos a relucir:

Conforme el concepto de trabajo que es una accin previamente planificada y social. Esto
es lo que hace diferente el trabajo humano del trabajo animal, ya que hay animales que
realizan un trabajo (abejas, hormigas, araas) pero no diseado sino que es instintivo,
mecnico. En el hombre eso es diferente, hay una estrategia de trabajo que se disea
previamente en la mente de quien trabaja. El hecho ms esencial, inmediato y significante
de lo humano, es que hoy los hombres producen y reproducen su vida en una doble
relacin: con la naturaleza y con los otros hombres. Y la producen a partir de una accin
planificada y constante a la que se denomina trabajo. Somos seres vivos, y en
consecuencia seres de necesidades en un intercambio permanente con el medio.
Este concepto teorico lo podemos articular con la entrevista N1 en la parte de -Esta
casa nace en el ao 1936, como ven en la placa y es para ayudar a las seoras que no
tenan trabajo, para ayudar en su economa familiar no? Se reciben ac las cosas que
hacen distintas seoras, las mayoras de las cosas son para beb pero bueno, se estn
incorporando otras cosas, tenes saquitos que hacen, no s, 10/15 seoras y se lo dejan en
consignacin, esa es la ayuda nuestra digamos. Recibimos lo que damos cada una y
nosotros le vendemos. En esta casa una vez que se lo vende se lo paga, los pagos son cada
15 das o sea que una vez que se vende, se paga y la idea es que ellas pongan su precio y
nosotros le aumentamos un porcentaje que es para el mantenimiento de la casa. Lo que se
recauda en realidad es para el mantenimiento y por ah se hacen, si queda, donaciones a
distintas instituciones de beneficencia; el hogar San Roque entre otros. Esteeeem, los
pagos son cada 15 das y se trata tambin de que los precios no sean ms caros que en el
resto de los comercios, digamos y todo es casero digamos, todos son tejidos a mano, a
mquina, los cuadritos bordados, bueno son distintas cosas no? Estem hay cosas dulces
tambin, este nueces confitadas, llemitas, gasnates, este, esa es la ayuda social
femenina.
Aqu la seora nos explico como mediante el trabajo logra recompensar la elaboracin de
lo que le llevan las mujeres y que a travs de un medio de pago les remunera la ganancia
de dichas elaboraciones no obstante asi se le aumenta el precio para el beneficio de la
casa. Este operar es el hecho mas significativo , mas inmediato de lo humano, es el punto
de partida del nacimiento del hombre, la produccin social de la vida con los hombres y
con la naturaleza, no solo determina la vida en su posibilidad sino que la determina en sus
formas. Esto esta determinado en el qu producimos, el como producimos, con que
medios, que instrumentos utilizamos . Como nos insertamos en el proceso productivo,
como se distribuye socialmente lo que socialmente se produce. Y que relacin guarda lo
que se produce y el como se produce y el como se distribuye lo que se produce con las
necesidades de los hombres que constituyen una organizacin social
A lo largo de la evolucin humana se muestra los progresos en el trabajo, esto lo podemos
ver en el texto de la Opresion de las mujeres , donde en un principio cuando
predominaba la recoleccin de frutos, races, la pesca, etc que garantizaran la
supervivencia las tareas eran dadas por aptitudes, por edad o por sexo y no implicaba
opresin alguna, donde los hombres eran encargados a las actividades de pesca y caza, y
las mujeres quedaban en sus casa cuidando a sus hijos, haciendo la recoleccin de frutos,
races, tambin administraban los alimentos, vestidos, el cuidado de los ancianos,
transmitan valores etc. La disciplina y la organizacin del trabajo se mantenan por la
tradicin o por la autoridad y el respeto personificado en los ancianos y, muchas en las
mujeres, es decir su trabajo era muy valorada.
Tras el crecimiento de la poblacin debido al desarrollo del comercio y la diferenciacin
entre pueblos agrcolas y pastores, la comunidad comenz a crear, adems de lo necesario
para su subsistencia, un excedente de productos. Con el tiempo los sectores dirigentes se
fueron apropiando de las tierras y los bienes de la comunidad, creo la desigualdad entre
ricos y pobres, se implento la propiedad privada, como consecuencia de esto se produjo
una nueva de divisin de trabajos en donde los hombres eran encargados de la familia, el
hogar, el mbito privado, mientras que la mujer paso a un plano secundario, relegada a la
privacidad de la familia dentro del hogar, perdiendo tambin importancia econmica
frente a la riqueza acumulado por los varones, con el tiempo, fue decayendo la autoridad,
el respeto y la liberacin que la mujeres haban tenido en la familia y la sociedad, dejando
al hombre en un lugar preponderante en la familia, sumado a la abolicin del matriarcado
y pasar a la familia patriarcal. Asi nacio la subordinacin y opresin social de las mujeres,
la divisin entre trabajo manual e intelectual, entre el campo y la ciudad y entre la mujer y
el hombre, junto a la propiedad privada y el patriarcado. Agudizaron las diferencias
sociales.
En el texto de la mujer y trabajo podemos dar cuenta de la sobreexplotacion,
discriminacin, abusos, sueldos bajos y muchas horas de trabajo ,de la mujer ,
Se generaliza los empleos por agencia, el trabajo en negro o los contratos sin garanta de
renovaci etc. o por ejemplo en este caso de este comercio de ayuda social femenina si
bien es un amparo para las mujeres sin trabajo no deja de ser un despojo del desarrollo
del capitalismo y la divisin de trabajo, por que muchas veces en caso de embarazo no se
la recibe a la mujer o se le paga de menos, contratan mujeres que no tengan hijos ni
proyecten tenerlos, mantener el puesto de trabajo obliga a la mujer a aceptar condiciones
de explotacin creciente.
Segn naturalizacin que es un sistema social de representaciones que interpreta lo
cotidiano y desde esa forma de interpretarlo como lo natural lo encubre y lo vela. Lo
distorsiona en tanto lo muestra como la realidad como que no tiene sentido alguno
cuestionar, constituye un orden natural, preestablecido e inmodificable. Lo que no es
familiar, cercano, inmediato, no se constituye por esa mera cercana en lo mas conocido.
Lo obvio puede ser lo mas desconocido.

En conjunto a este concepto esta la cotidianidad que es la manifestacin inmediata, en un

tiempo, con un ritmo, en un espacio, de las complejas relacines que regulan la vida de los
hombres en una poca histrica determinada.
Estos dos conceptos se relacionan pues lo natural actua sobre la cotidianidad modificando
asi nuestra vida, podramos decir que en la cotidianidad las relaciones sociales de
manifiestan y se ocultan, escasamente la realidad de las relaciones sociales se manifiesta
en hecho concretos, pero la representacin social de esos hechos, como la realidad
Absoluta natural, incuestionable , oculta la verdadera esencia de la vida cotidiana.
Estos conceptos estn reflejados en las entrevistas 1 en la parte de
- Cree que es algo del momento o es algo que viene pasando hace mucho tiempo?
- No, yo creo que tal vez viene pasando y como que ahora sale ms a la luz, este, tal vez
ahora, antes estaba ms oculto, estee, bueno capaz que tambin haya cambiado, creo que
ahora es ms que antes pero ahora como que sale ms a la luz.
Entrevista 5: -Adolescente 2: Yo creo que es algo que paso siempre digamos pero yo creo
que pasa mucho, lo que yo creo, por ejemplo una pareja tiene un hijo y el hijo ve como que
el padre le pega a la madre y el cundo se hace grande tiene los mismos patrones
digamos.
Enntrevista N 8: -S, algo, o sea, est mal que lo diga, pero la muerte de una persona ya es
algo natural, o sea que alguien asesine a otra persona hoy en da ya se est volviendo algo
natural.
Evidentemente en estas entrevistas se noto una gran falta de informacin, esto nosotros
creemos que es por la naturalizacin de la violencia de genero, del femicidio y la violencia
en s, a lo largo del tiempo, se volvi un hecho incuestionable y normal que hoy en dia lo
vemos como algo de siempre, nosotros vivimos lo cotidiano con una familiaridad acrtica,
desde esta es que no nos interregamos y no nos preguntamos el por que se da esto asi y
como surgio, y nos generamos un realidad distorsiona como por ejemplo pensar que la
violencia se da en una familia se seguir repitiendo en la descendencia. En correspondecia
habiendo tanta obviedad acerca de los sucesos de violencia de genero, resulte ajeno a las
personas dando como resultado la falta de conocimiento del tema por sus respuestas
montonas y poco argumentadas.
En base a esto se manifiesta el concepto de sentido comn que se constituye a partir de
nuestra experiencia , informaciones, conocimientos, modelos de pensamientos que
recibimos y transmitimos a travs de la tradicin, educacin y comunicacin social. Es un
conocimiento socialmente elaborado y compartido.
Refirindonos a esta parte de las entrevistas : Entrevista 1 - Esteee, bueno, es la agresin a
la mujer, esteee de distintas, bueno, de distintas edades., entrevista n2 y bueno cuando
alguien mata a una mujer, cuando un hombre mata a una mujer. , entrevista 4 Es como un
homicidio con agravante de un hombre hacia una mujer. , por que a cada uno se le pregunto
que entendia por femicidio ?, demostrndonos que nos responden desde su propio
experiencia, no hay actividad psquica desvinculada de la experiencia concreta del sujeto es
decir de su prctica de sus relaciones reales, Son las experiencias concretas, la accin, la
prctica, las que determinan la sujetividad, y no viceversa, se ve el poco inters de las
personas hacia el tema o el encubrimiento de la informacin por parte de los medios sociales.
Relacionando esto con el mito de lo natural ese mito que niega la historia y la cultura en tanto
determinantes del hombre, es lo que permite que estemos sumergidos en lo cotidiano sin
distancia, sin problematizacin, sin asombro. Por un movimiento bsico, propio de la relacin
con los objetos, con el mundo, desde el conocimiento parcial y fragmentario que da la
experiencia, vemos esto en las respuestas: entrevista n 1: estee, lo que pasa es que por ah la
persona agredida creo que muchas veces no cuenta o soporta esas cosas en distintos casos.
Entrevista 5 Adolescente 2: En cierta parte creo que tambin las mujeres mismas en el
sentido que ellas no le buscan solucin, o sea no s cmo decirlo, porque hay mujeres que por
miedo no hacen nada y se quedan en ese lugar, en esa zona de confort que ni siquiera es de
confort y no buscan ayuda de nadie, o sea eso. Esto se vincula con mito por que aqu esta la
creencia de que la mujer victima de violencia no quiere salir de la situacin y la culpa recae en
ella, que es algo que soporta a propsito , el mito piensa lo cotidiano naturalizndolo,
evacuando las determinaciones histricas-sociales de esa cotidianidad. El mito homogeneiza .
El mito oculta que en una organizacin social como la nuestra hay una gran heterogeneidad
de experiencias, de recursos, de condiciones de vida, de habitad, se interpone entre el hecho
de concebir la realidad en su originalidad. En el texto mitos y prejuicios cap 2, nos hace
referencia de esto expresando que el mito es una via fundamental que permite acceder a la
comprensin del fenmeno de la violencia hacia la mujer, las creencias prejuiciosas afectan a
todos por igual. Forman parte de una matriz social y psicolgica y de manera inconsciente,
tien espontneamente las actitudes de las personas. Hay una tendencia en caso de violencia
de genero que tiende a excusar al delincuente y a culpar e investigar a la victima este conjunto
de creencias sealado forma un tramado ideologico no consciente, que es aceptado
tcitamente sin previo anlisis. Este abonado por una serie de argumentaciones
estereotipado, surgido de comstumbres, dicho y tradiciones
Hay un conjunto de mitos que estn culturalmente y que se pudo connotar en las respuestas
ya mencionadas de los entrevistados, que es si esta tan mal, por que se queda? , dando a
relucir que la victima suele tener la culpa por ella quedarse sin tener en cuenta toda su
vivencia de la situacin, muchas veces las mujeres aparte de las amenazas del marido o sus
arrepentimientos y pedidos de una nueva oportunidad , la obliga por ejemplo su miedo, su
ignorancia, su falta de recursos, econmicos, el que nunca haya trabajado salvo como ama de
casa, sus hijos pequeos , la familia que presiona para que no abandone el lugar etc, esto la
sociedad le inculca ser el puntual de su casa, que pensar en ella es una actitud egosta y que
su lugar como esposa y madre debe manejarse por encima de su seguridad como mujer.