SALUD SEXUAL Y
REPRODUCTIVA
a
POS MEER Ec mrt er)
ECM MC Soar CUCL SALUD SEXUAL ¥ REPRODUCTIVA
© del este: su autores
Editorial Universidad de Almeria 2016
publicac@ua.e
‘www.ual.cs/editorial
‘TelffFax: 950 015182
© dela edi
™
isn: 978-84-16642-11-3
perdsrro tscat: Al~48-2016
1 fess C,
Imprime: Escobar Impresores, SL, ~ El
Disefio y maqueta
°
Bajo a sancionesestablecidas por las eyes,
quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacion
por escrito dels tivulares del copyright, la eproduccién total
6 pail de esta obra por cualquier medio o procedisnto mecinico 0
Aectrénica actual o fururo —incluyendo las Fotacopas y la dfusin
la distibucién de eemplates de esta
edicién mediante alquilr 0 peéstamo piiblicos
através de Interne
Bia edivoral es miembro de la UNE, lo que
aranviea le difsiény comersialieacién
deus publicaiones a nivel nacional
internacional 1. INTRODUCCION
Desde el principio dé la humanidad, la lucha por la supervivencia del ser humano ha tenido una enar-
me influencia sobre la capacidad de reproducirse, tanto a nivel bioldgica como cultural, La forma de
conseguir una pareja ha variade a lo largo de la historia dependiendo de factores biolbgicos, ecoldgicos,
econdmicos, religiosos, politicos © culturales, Dentro de este sistema ordenado y lgico, la bisqueda
de una pareja nos informa sobre las complejas redes de relaciones humanas y abarea aspectos como
la estructura social, las actividades econdmicas y laborales, las relaciones de género y, sobre todo, las
relaciones afectivas entre otras,
La forma de expresar y sentir la sexualidad humana ha ido adaptindose a lo largo de la historia
seguin la evalucién social y cultural de cada época vivida por la humanidad.
1.1, LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
En la prehistoria no existia una gran preocupacién por la sexualidad, reduciéndose ésta a impulbos.
La inseguridad de vida de los primeros hominids y la busqueda de frutas de los bosques y animales
para cazar hacian que estuviesen en constante movimiento y cambio de refugio consecuenterente,
Se conservan objetos y pinturas prehistdricas que ensalzan distintos aspectos de la sexualidad como
las Venus esteatopigicas, las pinturas rupestres de vulvas, falos, o danzas filicas, No se conace con
certeza su significado pero se eree que no denotaba abscenidad o erotisma, sino que etan simbolos de
la fueraa fecundadora que garantizaba la vida por la descendencia, Aunque se supone que no existian
normas fijas, sige aseguraria en un principio la descendencia por la monogamia, Posteriormente evo-
lucionaria hacia una poliandria, tipica de sociedades matriarcales en la que la mujer oftecia Los hijos,
el mayor bien de estas sociedades.
Para Sorli (2003), la sexualidad ocupa un lugar importante en la civilizacién, El descubrimiento de
la agricultura permitié a las tribus establecerse en territorios fijos, donde hombres y mujeres pudieron
conacer el placer de reproducitse, En esta época se identifica a la mujer, la que da la vida, con la tierra,
la que da los frutos, naciendo un culto a la sexualidad femenina con gran nimero de diosas, Poco a
poco, la mujer fue perdiendo sus privilegios en favor del hombre, que se convertiria en el patrarca,
apareciendo la poligamia y las sociedades patriarcales que cambiaron las diosas por dioses.
Algunas deidades como la de la fecundacién estaban muy relacionadas con Ta fertilidad de la tie-
tra, asi se relacionaba la amenorrea con la fertilidad en las mujeres embarazadas, de tal manera que
el sangrado catamenial se relacionaba con la esterilidad, y en muchos pueblos se creia que si caia. una
gota de menstruacién sobre la tierra, ésta se volvia estéril (Parton, 2008: 227).
1.3. LA CULTURA GRIEGA Y ROMANA
Segiin Sorli (2003), la religién ha estado muy vinculada al acto sexual en las culturas griega y romana,
de tal forma que, como manifestacién religiosa dedicada a Dionisio 0 Baco (divinidades masculinas
de la sexualidad griega y romana respectivamente), se tealizaban orgias. Ein un principio se trataban
de rituales del amor en los que se ofrecia como oftenda a los dioses la fertilidad fermenina y terrestre 1.2, LA SOCIEDAD EGIPCIA
En el antiguo Egipto, la mujer era considerada por el pueblo objeto de culto y contemplacién y,
aunque las relaciones eran igualitarias entre hombres y mujeres, se esperaba de ellas la crianza de los
hijos y fidelidad, De hecho, la herencia de los faraones s¢ producia a través de las hijas, por lo que para
poder ser faradn, el hombre debia casarse con la heredera, cuya herencia se producia por via materna
y, em muchos casos, estos hombres eran hermanos © medio hermanos que contraian matrimonio para
no perder su divinidad. Al permitirse el incesto, se producian uniones entre personas con parentesco
cercano que, por otra parte, involucra un problema de terminologia, pues el vocabulario egipcio era
reducido para nombrar alos miembros de la familia. El ‘padre’ por ejemplo, podia ser tanto éste como
cl abuelo, © atin un antepasado. Lo mismo ocurria con la palabra “madre”; en tanto que “hermana”
podia referirse también a la amante, a la esposa, a la concubina e, incluso, a una sobrina o una tia.
(Waissbluth, 2003: 2, 7).
En la sociedad egipcia también se daba la homosexualidad masculina, aunque en algunas ocasiones
era censurada, En cambio, la femenina no era permitida, El disfrate de la sexualidad se consideraba
importante, incluso se pensaba que tras la muerte, en la otra vida, se disfrutaria del placer sexual y
se enterraban con estatuillas de representaciones sexuales como amuleto, Hasta nuestros dias han
llegado estas estatuillas y papiros con representaciones sexuales tales como orgias, coitos, vaginas,
como simbolo de virilidad y fecundidad. Al ser las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres, se
producian relaciones fuera del matrimonio y el concubinato por parte de ambos géneros, incluso las
mujeres de los faraones mantenian relaciones sexuales coitales con los eunucos que no podian defarlas
embarazadas debido a la castracion, pero que esto no le impedia tener erecciones.
La antigua cultura egipcia presentaba una vasta diversidad en las costumbres sexuales, tanto en-
tre los nobles como entre las ciudadanos comunes y atin entre Las esclavos. Entre estos tiltimas, lo
aceptable era decidida por el amo. Los siibditos libres, por su parte, estaban sometides a un régimen
conyugal mis estricto, existiendo una extensa variedad de castigos para quienes rompiesen las leyes
(Waissbluth, 2003: 2, 6)
Por otro lado, habia un cddigo moral que regulaba la vida amorosa que incluia la norma de no
acercarse a una mujer durante la menstruacién por considerarla contaminante ¢ impura, de lo cual
ain quedan vestigios en nuestros dias. Las mujeres utilizaban micl y excrementos de cocodrilo como
espermicida, Descritos en el papiro de Petri, del afta 1850 a.n.c, estos pesarios, como se les conocia,
tuvieron una pequefia diferencia con los elaborados en la India y Africa, al variar las excretas por las
de clefante, lo-que se mantuyo vigente hasta el siglo XI de Nuestra Era (Parrén, 2008; 232), En el siglo
XVI A.C., en el papiro egipcio de Ebers, se encuentra la descripcién de una especie de tapén vaginal
conteniendo goma ardbiga, que por medio de fermentacién producia dcido léetico, sustancia con cierto
poder espermicida. También surgieron en esta época las duchas vaginales, en cuya preparacion se sugeria
combinar alumbre con jugo extraido de las plantas de cieuta o té verde. Como método efectivo para
evitar la fecundacién utilizado en la época, Parrén (2003) informa de unos dispositivos de absorcién,
cuya referencia también se encuentra en el papiro de Ebers, consistia en un tapén hecho de hilaza y
empapado con acacia y miel. con el fin de propiciar sus favores. Con el paso del tiempo, estos actos perdieron su fundamentacién
religiosa y acabaron convirtiéndose en excesos hedonistas.
1.3.1. Sexualidad en Gree’
Segiin Waissbluth (2003), entre los griegos, s6lo los varones ostentaban la calidad de ciudadanos.
En las ciudades habia un gran nimero de lugares para la vida social entre hombres, come por ejem-
plo, los gimnasios, en donde los asistentes corrian y jugaban partidos de lucha libre desnudos, Eran
también frecuentes los symposium, que constituian encuentros exclusivos para varones en los que se
comia y, sabre todo, se bebia,
En los relatos griegos existe un sinmimero de testimonios de relaciones entre personas del mismo
sexo, No existian prohibiciones expresas para la homosexualidad o la bisexualidad. Las relaciones
entre chicos jovenes y hombres adultos constitufan una prictica aceptada, enaltecida en la filosofia y
en el arte... que se transformaron en el nexo natural de alabanzas a la armonia del eros homosexual.
Tal es el ejemplo de Alcibiades (450 a de G,), el joven criado por Pericles y estudiante de Sdcrates
(Waissbluth, 2003: 2,8).
Para Sorli (2003) es un periodo en el que se consolidé la exaltacidn del potencial sexual masculino
cen las Imagenes divinas de Zeus y Apolo, Las aventuras erdticas de estos personajes, el primero padre
de los dioses y el segundo, su hijo predilecto, hicieron que se venerara a Apolo como un dios pleno de
belleza fisica y espiritual asf como de fortaleza y valor. De este personaje surgié el concepto de belleza
apolinea que ha determinado hasta hoy, el ideal masculino, virily sensual, Su repertorio de conquistas
divinas y humanas solamente puede compararse a las de Zeus, sit padre, Sin embargo, Apolo resulta
as afin a los mortales pues no siempre resulta bien parade en sus escarceos amorasas, Un ejemplo de
esto es la historia de la aventura que mantuvieran Apolo y Afrodita, esposa de Vuleano: ambos fueron
scubiertos y expu
estos al ridiculo por el marido,
En la Antigua Atenas, las estatuas del dios Hermes se utilizaban como elementos decorativos.
Representaban al dios dle los viajes y de la fortuna y, adosadas a un pilar, estaban formadas por una
cabeza y un pene, sin cuerpo intermedio, Se encontraba en los cruces de caminos, en los portales ur-
bbanos y para seialar diversas rutas de transporte, los atenienses lucian un vistoso Hermes en la puerta
principal de su hogar.
En visperas de la cosecha, la figura recibia multitud de obsequios consistentes en panes y ramos
de flores, que los fieles colgaban del falo en ereecidn, Sin embargo, una manana del afio 415 a. de C.
imigntras los atenienses se preparaban para emprender una magna travesia hacia la conquista del Me~
diterrineo Occidental, se descubrié que las figuras habian sido destruiclas, desmembradas y desfigura
das... (Waissbluth, 2003: 2, 11), La identidad de los posibles autores del suceso fue todo un misterio a
Jo largo de la historia hasta que, en 1958, Eva Keuls, reconocida autoridad en literatura y arte clisicos,
enuncié en su libro “El Reinado del Falo” su hipétesis que seftalaba a las mujeres atenienses como
posibles responsables del curioso suiceso, deswelando una de las primeras manifestaciones feministas
de la historia.
Anualmente se realizaban procesiones en honor a Dionisio, en las que se portaban el phalloi 0
réplicas de penes, de enormes dimensiones transportados por phalophorio o cargadores de penes, que
atravesaban Ia citudad. Priapo, hijo de Dionisio y Afrodita, guardidn de las viftas, de los jardines y de
Jas cosechas, se representa a menudo con un enorme pene erecto. Fn numerosas ocasiones Ia figura de
Priapo tenia una connotacidn de intensa lujuria, y era el protagonista de numerosas festivales -tanto
para hombres como para mujeres- en los que se comian alimentos con formas filicas y se hicfan disfra-
ces que aludfan a dicho culto... Algunos expertos aseguran incluso que numerosas manifestaciones de
adoracién a los dioses incluian gigantescos falos, aunque los griegos no hacian ostentacién del tamanto de sus genitales en su vida cotidiana. Asi, por ejemplo Aristételes explicaba que “un pene pequefio es
mejor para la concepeldn, pues en uno de gran tamafo él semen se enfrla, haciendo dificil la fecun-
didad (Waissbluth, 2003; 12), En el templo de Affodita en la Acr6polis los altares estaban coronados
por tina diversidad de formas que recordaban el miembro vitil,
Igual que el caso de los egipcios, la figura del pene erecto simbolizaba para los griegos el poder
politico y militar. Las victorias eran homenajeadas con la construccién de monumentos de Hermes.
En esta época, la biisqueda de los origenes de Ia vida era una cuestién muy discutida. Por un lado,
Hipdcrates en su obra “De la generacién’; aseguraba que el esperma se generaba en el cerebro (teoria
de formacién del esperma) y que en la concepcién interventan el semen del hombre y de la mujer, los
cuales estarian compuestos al mismo tiempo de gérmenes masculinos y femeninos, los que explicaria
el parecido de los hijos a ambos progenitares. Por otro lado, Anaxagoras crela que el esperma se for-
maba en todas las partes del cuerpo y que por ello los hijos podrian “heredar” cualquier caracteristica
fisica de sus padres. Contradiciendo tado esto, Aristétcles negaba la existencia de un semen femenino,
atribuyendo todo el mérito de la concepeién al hombre. La mujer, en este caso, tan solo serfa un con:
tenedor del nuevo ser. (Moreno-fiméner, 1990)
En la antigua Grecia estaban permitidas y reguladas las relaciones sexuales con los efebos, no con
nifios.
A pesar de que en la cultura griega (especialmente en la ateniense), la mujer desempefiara un papel
secundario, fue precisamente en esta cultura donde surgis la idea de almas gemelas. Platén comentaba
con mucha frecuencia que los amantes eran dos mitades de un todo que se buscaban mutuamente
para completarse, Sobre este aspecto discurre la obra “El Banquete’, la cual constituye el primer intento
conocido de explicar el amor de forma sistemitica, Segin la misma, Arist6fanes, que era uno de los
comensales, expone que en otro tiempo existian tres tipos de persona, los hombres, las mujeres y los
andréginos, Sus cuerpos eran esféricas come los de los astros que les habian dado a la vida, Sol, Tierra
y Luna, respectivamente, Como sus cuerpos eran fuertes, decidieron escalar a los cielos y combatir a
los dioses, Para castigar tal insolencia, Jupiter decidié disminuir sus fuerzas dividiéndolas por la mitad,
Una vez separados, cada mitad intentaba encontrar la otra, y si se encontraban, se abrazaban con el
deseo de unirse para recuperar su antigua unidad. Pero los érganos genitales se encontraban en la parte
trasera, por lo que se concebia en la tierra. Asi que Jupiter los traslado a la parte delantera de manera
que la concepelén se hiciera entre varén y hembra, Seguin continuaba contando Aristofanes en la obra
de Platén, los hombres procedentes de los seres andréginos buscan a una mujer; las mujeres proceden-
tes del ser primitivo mujer se inclinan por otras mujeres y son las Hamadas “tribactes” y los hombres
surgidos del hombre primitive aman a jévenes o a otros hombres (Azcdrate, 1871), Esta obra no sélo
intenta explicar el amor de forma general, sino que ademas en esta parte da una explicacién también
de la conducta homosexual. No obstante, a pesar de ser un texto que considera a la mujer con un papel
diferente al que era habitual entonces, se observa una exaltacién de los valores masculinos de la época,
fortaleza y virilidad, asi como una justificacion de la superioridad de los hombres, especialmente de
aquellos que amaban a otros hombres: Sin razén se les echa en cara que viven sin pudor, porque no
es la falta de este lo que les hace obrar asi, sino que dotados de alma fuerte, valor varonil y cardcter
viril, busean sus semejantes; y lo priicha que con el tiempo son mas aptas que los demas para servir
al Estado, Hechos hombres a sit vez. aman los jovenes, y si se casan y tienen familia, no es parque la
naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga (Azcérate 1871: 5, 323).
La mujer griega debia ser virtuosa y dedicarse a criar a sus hijos, no le estaba permitido participar
‘en encuentros sociales con su cényuge, para salir ala calle debia ir acompaitada de un esclavo-© un
nite, no podia aprender a Leer ya escribir, y muchas veces era encerrada cuando el esposo salia
de casa y debia compartir a su pareja con prostitutas © esclavas dentro de su propia casa. Algunas eran asesinadas, y la violaci6n era una prictica comin, al igual que el infanticidio de recigm nacidas
de sexo femenino.
Una costumbre de aquellos tiempos, fue la prostitucién sagrada. Con la que las mujeres atratan
favores de las diosas protectoras de su pueblo, La mujer debia oftecer su vinginidad y fertilidad a la
diosa Venus o a algiin de sus equivalentes, a través de la unién con un sacerdote © un extranjero; el
forastero, en este caso, debfa pagar a su vez con una ofrenda en especie o en metilico para costear los
cuidados del templo de la diosa, Esa costumbre ritual degeneré en la simple venta del cuerpo femenino.
Aristételesalude al uso de anticonceptivos en su obra “Historia de los animales” Segiin é, ésts se
utilizaban para impedir que el esperma se introdujera en el cuello del itero, Los métodos pretendian
endurecer las paredes uterinas, usando el aceite de cedro, el ungiiento de Saturno, o una pomada a
partir de aceite de oliva o de incienso (Blizquez, 2000). Ademas, las mujeres de la época mostraban
preferencia por los eunucos como meclio para no procrear y disfrutar de la sexualidad.
En a Antigua Grecia se estimaba que el feto carecia de alma, Platén declaré en su obra “La Rept
blica’ que el aborto deberia prescribirse en caso de incesto o cuando los padres fueran muy mayores
para tener un hijo, Aristételes y otros fildsofos, lo sugirieron como una manera de evitar el exceso de
poblacién junto con los métodos anticonceptivos, Se consideraba que el embridn pertenecia al cuerpo
de la madre, y era ella quien podia disponer de él, (Pelegrino, 2006)
re los miitiples elescubrimientos e invenciones de estas culturas no podia falar la educacton
sexual, donde los nifios eran instruidos, La cultura romana no cambi esta visién pues muchos roma-
nos la adoptaron gozosamente para excitar sus rutinarios placeres, Pero ta introduc de la moral
estoica, en plena época del Imperio, condujo a varios pensadores y gobernantes a condenar las con
ductas homosexuales,
1
El Imperio Romano se desarrollé a partir de un grupo de agricultores, la ambicién de poder lo con
virtieron en un pueblo guerrero, lo que se manifests también en su vida erdtica, La sexualidad de los
2. Sexualidad en Roma
romanos recibié diversas inluencias, la mayoria de las cuales tenian en comiin el sentido de dominio
del hombre sobre la mujer. El desarrollo de su sexualidad habria ido en paralelo a su propia evolucién
histérica. El miembro viril constituia para los romanos un verdadero asunto de Estado, El cardcter
de los romanos era eminentemente practico, pasaron de ageicultores a soldados y hombres de Estado
ando la cispide de su cultura, El imperio, Otto Kiefer, historiador y autor de “Sexual Life in An
cient Rome’, encuentra un paralelismo entre esta evolucién y el desarrollo de su wida sexual. Segiin
este autor, ésta se habria restringido en un principio a la relaciones entre mario y mujer, para luego
desarrollar formas més complejas que habrian degenerado en un sadismo manifiesto (Kiefer, 1952;
2001), Prueba de ello son las justas de gladiactores y bestias salvajes como expresién del espiritu romano.
Estos torneos se complementan con los excesos sexuales de la nobleza, que finalmente, condujeron a
la caida del Imverio,
Uno de los relatos que mejor muestra el espiritu de los romanos, es el episodio del rapto de las
sabinas, el cual se ve justificado en la necesidad de garantizar la continuidad del Imperio: Durante la
fundacién de Roma, para conseguir una cantidad suficiente de mujeres para emparejar a sus huestes,
Rémulo decidlié enviar legados hacia el pueblo de los sabinos para desposar a sus mujeres, pero no
obtuvo respuesta. Fn una engatiosa maniobra, los convoeé a participar en concursos en nombre de
Neptuno Ecuestre y al llegar todos los invitados e invitadas, dio una sefial para que los jévenes r0-
‘manos se apoderasen de las doncellas (Waissbluth, 2003: 2, 21), La fandacién del Imperio rebos6 de
crueldad, y sus ciudadanos no entendian el sexo como disfrute o placer, sino que lo relacionaban con
la conquista y la expresién de poder, la dominacién de los “mas débiles” El matrimonio en cambio representaba una institucién intocable como fundamento de la Republica.
En ninguna sociedad anterior habia aciquirido tanto arcaigo el concepto de patria potestad, segtin el
cual el padre posefa el completo dominio sabre los hijos y su mujer lo cual no garantizaba la frecuenc
‘en las relaciones sexuales entre los esposos, que debido a la extendida aficién de los romanos hacia k
ccortesanas y prostitutas podian ser escasas. Sin embargo, la matrona romana proveniente de familias
nobles no cocinaba ni realizaba tareas domésticas vulgares, dedicindose sélo a mandar sobre los cria~
dos y a educara los nifios. A diferencia de los hogares griegos, en los cuales la mujer poseia aposentos
privados para no ser vista, la esposa romana compartia la mesa y los encuentros sociales con su marido.
En el Agora, a cambio de favores sexuales, los hijos aprendian, era una forma de pago en Roma;
Galeno decia que la falta de orgasmo produce alteraciones de la personalidad.
En la prictica de la prostitucién, las mujeres que la ejercian pertenecian a distintas capas de la socie~
dad, Las Delicatue, damas mantenidas por los varones ricos y prominentes; las Famosae, provenientes
de familias venerables cuya aficién por el sexo era conocida; las Dorae, que caminaban desnudas por
la ciudad; las Lupae, que desarrollaban sus actividades bajo las arcadas de los templos, los puentes y
‘as esteucturas del Coliseo; las Copae, que servian en las tabernas, podian desempefiarse como acom-
pafiantes sextales de los viajeros por wna noche; las Noctiliae, quienes efercian su oficio en horas de
Ja noche; ademés de las Bustiariae las Blitidae, las Forariae y las Gallinae.
Las Virgenes Vestales, sacerdotisas de la diosa Vesta y encargadas de cular su templo, surgieron
con el nacimiento de Roma. Se trataba de seis jévenes elegidas de las mas nobles familias romanas,
‘cuando sélo tenian diez aftos, para asegurar asi su virginidad, Las jovenes debian permanecer al servicia
de la diosa y de su templo durante los siguientes treinta aos. Cualquier desgracia acaecida a Roma
‘¢ consideraba responsabilidad de ellas y de su incapacidad de mantener la virginidad entregada a la
diosa (Waissbluth, 2003: 2, 29)
Otro tipo de rituales relacionados con Las divinidades romanas era el dedicado a la diosa Cieles,
‘quien sentia un amor desproporcionado hacia su hijo Attis. En un arrebato de locura, que se atribuye
al éxtass reigioso, ef muchacho decidi6 castrrse para escapar de la malsana pasién de su made. EL
ritual se denominaba, "Dia de la Sangre” y consi irpacién de los testiculos de un grupo de
sacerdotes, quienes después de atravesar la ciudad, empufiaban un cuchillo de piedra consagrada y Ik
-vaban sus drganos al hogar de alguna familia honorable. Sus miembros debian considerarse afortunados,
‘yestaban obligados a vestir al sacerdote con ropas le mujer; las cuales debia llevar por el resto de su
‘vida. Conacidos como galli, aquellos eunucos ataviados como mujeres cuidaban el templo de Cibeles,
-que permanecié hasta el siglo 1V en el lugar que hoy ocupa la Basilica de San Pedro (Waissbluth, 2003:
30). Los eunticos eran despreciades por los varones romanos, en cambio, las mujeres los preferfan
como amantes, al igual que las mujeres egipcias o las griegas, pues si bien conseguian erecciones, no
srepresentaban riesgo de embarazo.
Fueron las romanos los primeros en emplear el preservativa como método de barrera contra las
enfermedades venéreas. En la Roma antigua e imperial se empleaban las tripas y las vejigas de los
animales para cubrir el pene, pues esos tejidos tenian la apropiada finura y una gran eapacidad de
in. (Parton 2008: 233).
El divorcio estaba permitido y las mujeres divorciadas recobraban parte de su dote, desposindose
después con otros hombres, La informacién acerca de la contracepcién era accesible para quien la
requiriera, Plinio el Viejo, en su obre “Historia Natural” aconsejaba la abstinencia y, para reducir el
deseo, proponia que se aplicara una pomada de excremento de rat6n, 0 que se ingiriera una pécima
de excremento de caracol o paloma, mezclado con aceite y vino. Otra recomendacién consistia en
cesconder los testiculos y la sangre dle un gallo bajo la cama, asi, la mujer sulfiria una aversién al colt, o cual resultaba mas efectivo si se frotaba la espalda con sangre de un toro negro salvaje. Para los
hombres proponia que eliminasen aguas sobre la orina de un perro,
El médico Sorano de Efeso, sugeria como método anticonceptive en el libro primero de su obra
“Ginecologia’, el uso de una mezcla realizada a partir de aceite rancio de oliva, miel y balsamo o resina
de cedro, que debia introducirse dentro del titero. Del mismo modo defendia el uso de un procedi-
miento que resulté ser bastante eficaz. Consistia en introducir una bola de lana en la vagina que era
empujada hasta la enteada del cuello del titero, previamente impregnada de vino u otras sustancias de
textura gomosa (Blézquer, 2000). Este iltimo procedimiento se asemeja alos encontrados en el pa
epipcio de Ebers,
Como resultado de lo anterior, se produjo una crisis demogréfica, ya que muchas parejas evitaban
la concepeidn, Para solucionar este problema, el emperador Augusto establecié en el ano 16 a. de C.
un cuerpo legal conocido- como lex Julia et Papia, que disponia un conjunto de normas para fomentar
Jos nacimientos, como por ejemplo decretar mayor carga impositiva para solteros y solteras, y procurar
Incentivos a los matrimonios y a la concepeidn de hijos. (Waissbluth, 2003) Fue en esta época cuando
también comenzé una represién sobre la prictica del aborto pues, ademis de impedir el crecimiento
demografico, aparecieran si nocivas para la salud de la mujer sometida 4 estos métodos (ma-
yormente “pécimas" abortivas), que incluso podian causarle la muerte
tanci
Al mismo tiempo que se promulgaron las leyes que favorecian el ereeimiento demogrifico, se
instauraron normas para penar el adulterio, De esta forma, si un padze sorprendia -en su casa o en la
de su yerno- a su hija con un adultero, podia quitar a este la vida con sus propias manos, De no ser
asi, se debia exponce al culpable durante veinte horas al escrutinio del veeindario, Por su parte, un
matido engahado no podia quitar la vida a su esposa mi a su amante, salvo que este fuese uth esclavo,
Si de todos modos el esposo procedia a matar a su mujer el castigo era menor pues el etimen haba
sido cometido "por sufrimiento o impaciencia’” Si debla en cualquier caso expulsar a su esposa, pues
de no hacerlo, seria considerado como su proxeneta, Podia acusarse también a dos amantes de una
misma mujer, aunque no mis que esa canticad, y finalmente, s¢ castigaba con Ia muerte a quien tuviese
relaciones sexuales con un hombre libre contra su consentimiento (Waissbluth, 2003; 2, 24),
Ademis de las pécimas anticonceptivas, los romanos elaboraban otras para aumentar el deseo y
consideradas como potentes afrodisiacos, como el liquamen una pécima con entraflas de pescado
podrido, Los esparragos como estinulantes del tracto urinario, el ajo, las aleachofas las infusiones de
mandrigora 6 las alubias negeas eran considerados alimentos afte
islacos,
En la dltima etapa del imperio romano aparece la decadencia de éste como consecuencia de exce
s0s, el caos familiar y sexual se apodera del imperio, Aparece entonces una nueva corriente filoséfica
proveniente del estoicismo y el neoplatonisme que ensalza una nueva espiritualidad afectando a la
vida sexual de las personas, se reconacen las practicas sexuales dentro del matrimonio y se anima a
Jos jdvenes a llegar virgenes al matrimonio, de tal forma que Marco Aurelio (emperador y filésof0)
afirmé no haber intimado sexualmente con ninguno de sus ¢sclavos (tanto hombres como mujeres)
ademas de: ., haber salvaguardado la flor de su juventud, no haber cjercitado velozmente su virilidad
¢ incluso haber retrasado su virllidad (Vivente, 2007, 13 }, Dentro de este movimiento que se propagé
alo largo del siglo Il, los médicos recomendaban la prictica de ejercicio fisico, la Lectura y el estudio
de la filosofia, pues, aunque reconocian que no era nocivo para la salud, si que se consideraba que
pudriera provocar un desarrollo sexual precoz, |4. SOCIEDADES ORIENTALES.
En Oriente y en la India, la sociedad buscaba la sextalidad, en cuanto al conocimiento y el desarrollo
de las funciones sexuales. En el Kama Sutra, uno de los libros sagradas del eratismo hindti se ensefia
Ja manera de convertir el goce de la sextalidad en una experiencia casi mistica (Sorli, 2003, 8),
Relieves del Temple de Khajuraho, India, Flores, F. 2004
En los templos se tallaban figuras con posturas endticas y sexuales, Cuenta la leyenda, que en el
ato 1607, el javen principe de 20 aftos Shah Jahan, heredero del Gran Imperio Mongol, conocié a una
princesa persa-musulmana de 19 aftos Mumtaz Mahal, de quien se enamoré perdidamente. Vivieron
un gran amor, pero Mumtaz, murié después de dar a luz a su eatorceave hijo. Antes de morir le pil
aa su esposo que cumpliera cuatro promesas, debia construir una tumba para ella y visitarla cada ao
en el aniversario de su muerte, que se casara otra vez y fuese bueno con sus hijos. Con gran esfuerzo,
trabajo y sacrificio de miles de trabajadores se construy6 la tumba, la ruina econémica provacada por
Ja obra origind la pérdida de su trono. El principe pas6 el resto de su vida prisionero, contemplando:
desde las rejas la maravillosa obra a la cual dedicé su vida y su imperio, y que es ain hoy, el monu-
mento mas impactante de la India el Taj Mahal, cuyo nombre traductdo generalmente como Palacio
de la Corona, no es més que la versién abreviada del nombre de la emperatriz Mumtaz Mahal, Hoy es
una de las Siete Maravillas del Mundo y simbolo para muchos occidentales del amor.
Esto no quiere decir que en estas culturas el desarrollo de la sexualidad triunfara. Las conveniencias
politicas y las concepciones machistas mantenian gran niimero de costumbres atroces y represivas con-
tra las mujeres y las clases mis humildes. Entre los peores aspectos de sus ideas sexuales, por ejemplo,
se encuentra la costumbre del suti, Por ella, la viuda de un hombre debe incinerarse viva en la pira
funcraria de su esposo, Esta prictica, afortunadamente, fue virtualmente erradicada por las cambios
sociales que ese pais experiments en este siglo. Taj Mahal, India, Flores, F. 2004
1.5, PRIMEROS SIGLOS DE NUESTRA ERA
El declive det imperio romano dio paso a un oscurantismo en el que aparecté y se implanté el eristia
nismo. En el Antiguo Testament, la funcidn de la mujer era procrear, perpetuar la especie, servir al
arido y a los hijas, Este se convirtid en religidn oficial del Imperio Romano y en una fuerza politica
y represiva, EL cristianismo considers I igo impuro y carnal, y con fines reprodue-
tivistas, considerdndase también a la mujer menstruante como impura, No en vano, era heredera de
la religién judia, una de las primeras en reprimir la sexualidad y considerar a la mujer como abjetos
sexuales,
Para Moreno-Jimenez, (1999) en esta época revestia de vital importancia los estudios del esper-
ma masculino y la existencia o no del esperma femenino, no carentes de concepciones filoséficas,
conocimientos clinicos y polémicas sobre tado en la imagen ¢ importancia de la mujer en In relacion
sexual y en la procreacidn, La sexualidad humana y la sexologia de la época se encuentran en libros
de Medicina, Filosofia y en el saber popular, la preocupacién es la procreacién humana por ello esté
intimamente unida a la obstetricia y a la ginecologia en general,
1.6. DE LA CULTURA MEDIEVAL A LA MODERNIDAD:
1.6.1. La Edad Media
En la Edad de luces y sombras controlada por el poder eclesiastico, la influencia de la dectrina cristiana
es determinante a la hora de abordar la sexualidad. Los padres de la iglesia basan sus doctrinas y dieron
por supuesto que Aristoteles tenia razan, (Aristoteles decia que la mujer representa el mal y el hombre
el bien) por lo que se contempla a la mujer como la eausa de todos los males, Es la representacion de
Ja lujuria, pues incita al hombre, San Agustin dice que la mujer es tun animal insaciable, la sexualidad
coma el infierno es como un tio negro de lujuria; habla de la suciedad y veneno de la menstruacidn. Hay que distinguir que el placer es legitimo fuera del matrimonio, no dentro de él (Antona, 2006), ya
que el matrimonio esti destinado a la concepcidn de los hijos, £1 90% de los instrumentos de tortura,
estabian dedicados ala mujer. La brujeria, el mal, el demonio, el sexo estaban unidos, y la mujer, por
supuest.
Segiin Waissbluth (2003), clurante la Edad Media, las costumbres sexuales de las personas fueron
muy estrictas. La iglesia regulaba
fundamentalmente a Dias. El amor a Dios era el patrén moral que regia al hombre durante esta época.
El clero establecta lo que era 0 no pecado, los tipos de caricias que se pueden o no hacer, las posiciones
de los amantes en el lecho... La anticoncepcién era calificada como un pecado grave merecedor de
severos castigos. Las mujeres que querian controlar la natalidad sélo disponian de amuletas, leyendas,
supersticiones, hechizos, brebajes, etc, esta situacidn se mantuvo durante siglos,
normas morales y de la vida cotidiana, que debian estar consagradas
Algunos escritas de Santo Tomis de Aquino eran en contra de la prictica contraceptiva y al ears
ter pecaminoso de ésta. El obispo Alberto Magno, su maestro y revisor de dos enciclopedias médicas,
antes que él proporcioné recomendaciones para evitar los embarazos,
El cero reprimia toda prictica sexual cuyo objetivo no fuese la reproduccién, con afirmaciones
como que durante la eyaculacidn no salia sélo liquido espermatico, sino también parte del alma del
hombre. La impotencia se convirtié en una preocupacidn clerical y un motivo legal para la anulacién del
casamiento, Las disfunciones eréctiles debian ser examinadas concienztidamente, pues muchos centros
10s de diagnéstico, donde se practicaban métodos para determinar
la impotencia, Una de aquellas prucbas, por ejemplo, consistia en la exhibicién ante el sujeto de una,
“mujer honesta’ que, sin ropas, lo besaba y lo acariciaba para estimular la ereccién (Waissbluth, 2003:
3, 13). Elexperimento se efectuaba en presencia de la esposa del implicado.
La homosexualidad, como consecuencia de lo anterior, no estaba permitida y, aunque el informe
Kinsey (1948) revel6 que tiene una prevalencia entre el cinco y el diez por ciento de la poblacién y es
probable que ocurra en todas las épocas y en todas las culturas, ésta ha estado proscrita por la iglesia
en todos los tiempos, recomendando la virginidad y el celibato como abstinencia sexual, ya que son
dones y sacrificios mas altos que el matrimonio,
La prostitucién era imprescindible para depurar la vida social, aunque las mujeres que la. ejercian
«eran vistas coma seres inmorales, Tomas de Aquino escribir: Si se suprimiese la prosttucién, la lujuria
se apoderaria de los individuos (Citado por Waissbluth, 2003: 3, 6).
Enla ciudad de Avifén se creé un burdel donde se atendia alos clientes igual que en otros, con la
diferencia que dedicaban el tiempo libre ala oracidn y a servicios religiosos. Se dice que el Papa Julio
Tl monté una organizacién similar en Roma.
El régimen de trabajo de las prostitutas en la Edad Media, era controlado por las autoridades feuda-
les, Una de ellas, Rosa Vanozza, se estableci6 con el Papa Alejandro VI, a quien dio cuatro hijos, entre
ellos, los famosos César y Lucrecia Borgia, En otros casos menos agraciados, las prostitutas quedaban
a merced del populacho y de la ley. Era cormin que en Europa se encerraran, se ahogaran, 0 s¢ les
ampultara una mama, A partir del siglo IV los curas son eélibes
Como en la época antigua, en la Edad Media los conocimientos de la sexualidad humana se en~
cuentran dispersos en materiales de indole muy diferente y dispersa. Aunque fuertemente deudora de
la antigiedad, la Edad Media no responde a una pura repeticién de los conocimientos clisicos y seria
errénea una concepcién simplista de los planteamientos acerca del sexo y la peocreacién (Moreno-
Jiménez, 1990: 44 - 45).
Fl estudio de la anatomia y la fisiologia sexual y a los métodos empleados, adquiere gran impor-
tancia, logrindose mayor precisién en la descripcién de los drganos sexuales. Las relaciones sexuales comienzan a ser objeto directo ce estudio que se centra en el andlisis de la sexualidad masculina, aunque
sobre el fondo de la sexualidad de la mujer, estimada como peligrosa por sus intensas necesidades. Las
enfermedades y los problemas vinculados a la practica sexual comienzan a ser objeto de atencién mis
particular (Moreno- Jiménez, 1990: 45).
En la edad media, al igual que existfan recetas con fines anticonceptivos, también encontramos
algunas con fines afrodisiacos, que més bien podrian calificarse de supersticiosas y absurdas: EI Me-
divevo también aporté recetas, que pese a las garantias de sus autores, dificilmente aparecerian como
afrodisiacas en el mundo moderno, Ast por ejemplo, en el Libro Negro de Pasatiempos Venéreos se
recomienda pulverizar semillas en un mortero de piedra, agregando el testiculo izquierdo de un macho
cabrio con tres aftos de eda y una pizea de polvo de la crin de un cachorro blanco, El tratado aconseja
extraer los componentes animales durante el primer dia de luna nueva y quemarlos al séptimo dia.
Luego se deben introducir los ingredientes en una botella de licor, descorchada durante tres semanas
para recibir los influjos astrales, Pasado este tiempo se pone al Fuego y; cuando la consistencia espese,
cs necesario agregar cuatro gotas de semen de cocodrilo y filtrar (Waissbluth, 2003: 3; 10).
Fl cinturdn de eastidad es considerado un mito sin fandamento, y cuestionado en la actualidad,
aunque se cree que las mujeres lo utilizaban para evitar violaciones y embarazos si el castillo era
queado y no como instrumento de proteccidn de la castidad de la mujer, pues eran las cényuges las
que se ocupaban del cuidado de las tierras cuando los Cruzados partian para la guerra, y resultaron
ser bastante valerosas.
No obstante, a pesar de todas la estrictas normas que regian la vida eotidiana, la Edad Media
implicd un cambio radical en la concepeién del amor y las relaciones de pareja, pasando de hacer
hhincapié en el amor unilateral, al amor mutuo entre hombre y mujer. Evidentemente, esto constitula
una idea peligrosa para la Iglesia de la época, que predicaba el amor a Dios como el tinico legitimo
(Waissbluth, 2003: 3,13).
Segtin Waissbluth (2003), juglares y trovadares iban por la comarca pregonando y cantando el
nuevo sentimiento cortesano, que también se cantaba en los torneos y en los salones palaciegos. Se
trataba de un tipo de relacién cercana al juego, con sus propias reglas y recompensas. Lo habitual era
que el caballero escogiese a la dama de sus amores, que podia estar casada:
Al comienzo, la miraria desde lejos, con un voyeurismo que exaltaba los sentidos, La visién de la
mada, de su cuello, de sus mufiecas y de sus tobillos, suscitaba un ctimulo de sensaciones
erdticas, Con el tiempo, el caballero se presentaria a la dama, quien lo someteria a diversas pruebas
antes de tratarlo con familiaridad y dignarse a pronunciar su nombre o a pasear con su adnirador por
cl jardin, Finalmente, la doneella fe concederia el honor de un beso o incluso de contemplarla desnuda,
Sin embargo, no cabia el contacto earnal entre Los amantes, pues la consumacion del amor no era parte
del juego y terminaria con el desafio de obtener la prenda del deseo (Waissbluth, 2003: 3,13).
fuertemente
1.6.2. El Renacimiento
El Renacimiento-es una especie de revolucién, en 1499 aproximadamente aparecen las primeras novelas
de amor cortés, se justifican a través de la pasién, aparecen los primeros anatomistas y los primeros
ginecologistas.
FI Renacimiento se caracteriza por su enfogue abierto-de los temas reativos ala sextalidad humana
que es considerada como una actividad mas del hombre y la mujer. Arte y exploracién anatémica se
dan la mano para explorar la anatomia sexual. Durante esta época comienzan a publicarse los prime-
1s tratados tanto de Obstetricia como de Ginecologia y los estuudios de médicos como Fernel, Paré
y Fallopio, establecen de forma mis clara la anatomia y fisiologia de la sexualidad y la reproduccién
(Moreno-Jiménez, 1990: 61). El romance y el deseo sexual comenzaron a ganar terreno a partir del Renacimiento. Desde en-
tonces hasta la instauracién de las estrictas normas vietorianas, la sociedad europea se debatié entre
la permisividad y el pudor, Segiin Waissbluth (2003), esta permisividad produjo una relajacién de las
costumbres de la época,
La mujer era vista como un ser puro, virtuoso y admirable que sostenia la unién familiar, Esto
ocurrié en el plana social y tambien en el biolégico debido al descubrimiento de los espermatozoides
y del papel en la concepcién humana. Se asienta la nocién de lo femenino como madre, como ente
receptivo y protector,
Elescenario legitimo para la vida sexual era el matrimonio, aunque los reformadores dieron cauce
a ésta como la expresidn de sentimientos, y no sélo para la procreacién, Se establecié que cumplia
uuna doble funcidn, Ia formacién de la familia por un lado y evitar la fornicacién por otro, aliviando
dde esta forma los pesares de la vida dandose afecto mutuo.
La homosexualidad dela época era controvertida considerindola pecaminosa porque ne conducia
ala procreacién
El primero en proyectar un profilctico con declarados fines anticonceptivos fue el médico italiano,
Gabriel Fallopio, ademas de fines sanitarios para prevenir las enfermedades venéreas, y estaba heehos
de material de lino,
Surgieron también durante el Renacimiento las damas de la noche, algunas gozaban de gran pres-
tigio social y obtenian importantes ingresas econémicos, no estaban obligadas a vestir el velo de borde
amarillo, denominado espejo de ramera, que las prostitutas debian llevar para salir ala calle. El precio
que se pagaba por sus servicias slo era asequible a los poderosos de la época ya que un beso de estas
mujeres equivalia al sueldo seis meses de un sirviente.
Segtin Moreno-Jiméner (1990), las enfermedades de transmisi6n sexual eran estudiadas con gran
detenimiento: el desarrollo de la siflis dio lugar a una atencidn mas especializada, y a formas de
prevencién y tratamiento. El miedo inicial generado por las enfermedades fue desapareciendo con el
tiempo dando lugar a una actitud de preocupacién y prevencién.
1.6.3, Edad Moderna
A comienzos de la era moderna coexisti
cidn de un heredero var6n que se obtenia a través del matrimonio, y otra que suponia la pasién y el
romance, que se daba fuera del matrimonio, Algunas pricticas de coriejo estaban permitidas haciendo
que las parejas se conocieran antes del matrimonio, reconciliando finalmente los conceptos de amor,
sexo y matrimonio, Surgieron manifestaciones literarias y artisticas Ienas de galanteos y picardias como
las “Memorias de Casanova’, sus métodos consistian en observar a la dama elegida para descubrir sus
catencias y satisfacerlas, $i necesitaban aventura y romances, el se las proporcionaba; si otras deseaban
amistad, comunidn de ideales y conversaciones profundas, él se transfarmaba en el ms leal de los
comparieros; si una muchacha de buena sociedad queria ser maltratada, 1 se transfiguraba, adoptan-
do el carécter de un cruel verdugo. Se convirtié asi en el amante ideal, pues después de obtenida la
confianza de las mujeres, bastaban dos o tres maniobras para tenerlas en sus brazos (Waissbluth, 2003
3, 15 + 16). El descubrid, que pocas mujeres se resistirfan a alguien que conoce sus deseas, que sabe
como hacer realidad sus fantasias si se tiene la paciencia y capacidad para captar los detalles que le
permitiria seducirlas y ser un buen amante, dindole aquetlo que cada una necesitaba,
n dos clases de conducta sexual, una enfocada a la produc-
Casanova, usaba el preservative como método para evitar el embarazo y exponta a sus amigos las
ventajas de lo que él llamaba capote inglés. A partir del siglo XVII se hablé de la conveniencia de que las mujeres estuvieran satisfechas sexual-
‘mente. La tinica forma de masturbaeién autorizada por el clero era la automanipulacién femenina que
tenia como funcion preparar el coito o lograr orgasms que liberarian el semen femenino abriendo
dl iitero,
Segiin Waissbluth (2003), la idea galénica, respecto a que Dios debia haber tenido un propésito al
dar ala mujer dicha fuente de placer, Y frente a aquellas vaces que afirmaban que era posible quedar
encinta aun sin gozo, se decia que la funcidn del semen femenino era producir hijos mas hermosos.
La condicién era que el fluido fuese producido al mismo tiempo que el det hombre.
Se promulgaba que los hombres no debian imponer sus necesidades animales sobre su cényuge
Solo lo estrictamente necesario, una vez al mes preferiblemente o una vez. la semana si los deseos del
marido eran irreprimibles, pero de ningtin modo durante la menstruacién o el embarazo,
En los siglos XVII y XVIII, los temas propios de la sexologia tuvieron una amplia repercusién,
ciemtifiea y social, Los teatados mas directos sobre la sexualidad como los de Sinibaldi y Vedette,
mezclan ereencias populares y conocimientos clentificos. La preocupacién por la esterilidad, por la
generacién de nifos varones, y por la procrea
Ja época (Moreno-Jiménez, 1990: 94),
n del sexo a voluntad es una de las caracteristicas de
La creciente liberalizacin que comenzé en el siglo XVI se vio detenida con la Hlegada de la moral
Victoriana, no s6lo debido al caricter de la soberana inglesa, sino debido a una corriente social de pu-
ritanismo que se extendié por todo el mundo desde Estados Unidos a China que vivié un movimiento
represivo en lo sexual, debido al espiritu neoconfucionista y a la oposicién frente al imperialismo
occidental que dominaba en la época
n este cientifismo aparecen dos corrientes, espermiticos y ovocicos. El primer micrascopio vio
los cabezones de los espermatozoides, vieron que se movian, que estaban vives, pintaban el esperma-
tozoide con un nifio dentro y cuando Hlegaban al ovulo solo engordaban,
dlisputa entre el ovismo y el espermismo ilustra claramente la importancia de
y de las resistencias sociales en el desartollo de los conocimientos cientificos respecto al sexo. Los pro
bblemas de una sociedad industrial emergente generan tuna nueva concepcién de la familia, del nito, de
la sexualidad y de las practicas anticonceptivas, La alianza entre normas sociales y morales respecto al
sexo y la medicalizacién de la sexualidad crea una forma de comprender la sexualicad que la recucen
estrictamente a la practica matrimonial drigida a la procreacion (Moreno-fiménez, 1990: 94).
8 ideas filosdti
6
in el siglo XVI hay referencia al nacimiento del protestantismo que pone en cuestién una serie de
normas de la iglesia, por ejemplo la virginiclad de la “virgen Maria’
1.7. EDAD CONTEMPORANEA
Hasta mediados del siglo XIX, el sistema reproductive de la mujer era practicamente desconacido, Se
pensaba que era el hombre quien “creaba” la vida a través de su simiente, y que el cuerpo femenino
sélo proporcionaba el refugio apropiado para anidar al nuevo ser,
Es el tiempo de la sexologia: las curas marcaban normas de la sexualidad, después son los médi-
os; es Ficil hilar pecado con sexualidad, los peligros de la sexualidad: Tisotescribe El Onanismo, una
norma moral se convierte en una norma cientifiea; Botella afirmaba que la masturbacién de la mujer
era un trastorn mental,
Durante este siglo, la sexualidad comenz6 a estudiarse con mayor serenidad, la represidn de so-
ciedades puritanas, como la de Inglaterra en la época de la reina Vietoria, continu. La sociedad vic-
toriana ostentaba varias contradicciones morales. Por ejemplo, exigia continencia sexual a las mujeres
y al mismo tiempo toleraba la prostitucién como un vertedero inevitable de las necesidades de los hombres, Lo peor fue que el concepto victoriano sobre sexualidad marcé los aftos posteriores con una
serie de creencias equivocadas (Sorli, 2003, 11)
En el siglo XIX se inicié la sexologia como tal y su origen fue rigurosamente médico y psicopa-
toldgico. Los primeros enunciados provinieron de la teoria de la degeneraci6n y su afirmacién més
clara se encuentra en la obra “Psicopatia sexual” de Kraft-Ebing, en la que incluy6 la homasexualidad
entre su lista de psicopatologias. La sexologfa, a partir de este momento, se orienté inicialmente en
dos direcciones: En primer lugar trat6 de reducir la importancia de los aspectos patoldgicos en el
estudio de la sexualidad y por otro lado, pretendia que se aportaran otros enfoques de la condueta
sexual desde perspectivas mas interdisciplinares como la sociologia, la antropologia y la psicologia.
(Moreno-Jiménez, 1990)
Los hombres y las mujeres de esta época empezaron a interesarse en comprender mejor el desarrollo
de sus capacidades y habilidades sexuales. Las dos guerras mundiales provocaron un incremento en
la permisividad sexual en la sociedad, que a corto plazo propiciaria la liberacién conceptual sobre el
sexo (Sorli, 2003, 12).
Despues de estas guerras se dieron a conocer las investigaciones de William H. Masters y Virginia
Jonson, Helen 8. Kaplan, Shere Hite, Alfred Kinsey y Wilhelm Reich, entre otros, que permitieron
el nacimiento de la sexologia como ciencia, En los aitos 60 se produce una transformacién politica,
econdmica y ética, los movimientos juveniles de estos afis producen tun cambio decisivo, Se abrieron
debates.en torno al poder de lo erotico, se plantean criticas y alternativas a la monogamia, se cuestiona
placer vaginal, el machismo, la heteronormalidad y se acepta la homosexualidad como las relaciones
cuyo objeto de deseo es una persona del mismo sexo, y no como una patologia.
La sexualidad es considerada como una cualidad Unica del ser humano, cambiando la actitud de
la sociedad hacia el conocimiento de la sexualidad y sus manifestaciones. Estas ocupan en nuestros
«dias un lugar importante dentro de la vida cotidiana,
A finales del siglo pasado, los preservativos hechos de cuero de animales y tejidos finos y lubricados
comenzaron a ser sustituidos por la goma obtenida del drbal Herves Brasiliensis, vulcanizada después
de ser elaborada con solventes a base de petréleo
Ya enel siglo XX, en Europay América del Norte se comen6 a trabajar el litex de goma proveniente
del sudleste asitico, siendo sustituido cada vez mas por el poliuretano, que offece mayor seguridad con
un minimo de espesor y que es utilizado, ademis de como anticonceptivo, para prevenir enfermedades
transmisién sexual, prineipalmente el virus del VIH/SIDA,
Margaret Sanger (1879-1966) era enfermera y fue la precursora norteamericana de los movimien-
tos ferninistas, Luché en favor del control de la natalidad y el uso libre de anticonceptivos. Esta mujer
cambié el curso de la historia, debide a su concienciacién ¢ ideas progresistas, Su lucha por el derecho
al aborto y legalizacién del control de natalidad estimulé el movimiento feminista y de liberacién de
a mujer, convirtiéndose en la mayor influencia. de todos Jos tiempos,
La lucha de Sanger por las injusticias sociales, principalmente en las clases mas desfavorecidlas y
de las mujeres, la llev6-enfrentarse a la Iglesia y al Estado, Su madre murié lentamente después de 18
embarazos y de 11 partos, vio mujeres denigradas en su salud, en su sexualidad y en su capacidad de
cuidar de sus hijos mientras trabajaba como enfermera. La informacién sobre anticonceptivas era nula
debido a ta represi6n eclesiéstica, mientras que las personas que tenfan mayor nivel de instruccién
accedian ala informacién y podian comprar tanto productos franceses para Ia higiene femenina, como
condones y otros métodos anticonceptivos.
En 1912 en Nueva York, ocurrié un hecho que cambiaria radicalmente la situacion. Una mujer,
madre de tres hijos se sometié a un aborto ilegal con la consecuencia de una geavisima hemorragia. El médico que la atendid, le informé que un nueva embarazo u aborto podrian ser fatales. Ante la
pregunta de la mujer sobre qué podia hacer, el médico respondid que su marido deberia dormir en
la azotea, La tristeza de la mujer fue grande, pero mayor la indignacién de la enfermera ayudante del
médico, Margaret Sanger, la cual ante la gravedad del problema decidié intervenir y fundar en 1916
en Brooklyn la primera clinica contraceptiva en EE.UU, (Parrén, 2008: 229).
Publicd una serie de articulos llamados “Lo que cada mujer deberia saber”; cred su propio periddi
co “La Mujer Rebelde’; (1914) y, Finalmente, a través de elinicas de barrio que repaetian alas mujeres
lementos de control de la natalidad, Sanger puso en manos de las mujeres informacién y poder.
Ja fundadora de la planificacién familiar en el mundo, en 1927 organizé en Ginebra la primera
Conferencia Mundial ce Poblacién y er 1952 fundé la International Planned Parenthood Federation
(IPPF) -Federacién Internacional de Planificacién de la Familia-, Esta organtzacion se ha desarrollado
y tiene sedes en la mayoria de los paises del mundo, la lucha de Margaret Sanger ha dado sus frutos y
hoy Hega tambien a los patses mas desfavorecidos del planeta gracias a los esfuerzos de este proyecto.
(Zapata, 2008; 241)
Huyd a Londres tras recibir una citacién judicial y evitar condenas por actos criminales severos.
Conocié al sexdlogo Havelock Ellis, que se convirtié en su amante y consejero, Un afte despues de
regeeso a Estados Unidos, Sanger continué dando un empuje legal a su cruzada e inicié una campatia
social fundando una consejeria sexual.
Alabrir su clinica de Brooklyn en, durante los primeros nueve dias tuvo 464 pacientes. Fue arrestada
y sentenciada a 30 dias de encietro en un asilo, pues la ley prohibia la difusién de métodos anticon
ceptivos. El juez le offecid clemencia a cambio de que no los difandiera,
Los afios de lucha, carcel, oprobio y sufrimiento fueron grandes, pero al final en la mayoria del
mundo se ha impuesto-el consejo contraceptivo, segun la iclea de Margaret Sanger, gran mujer y casi
desconocida en Espaita, Jugé, ademas, un papel importantisimo en el desarrollo de la contracepelén
hormonal, ya que fue ella la que en 1954 se dirigié a Gregory Pincus, el descubridor de ta pildora junto
M,C, Chang, John Rock y Ramen Garcia, y le pregunté si no seria posible desarrollar un método
coniraceptivo seguro: y moderno. Margaret Sanger consiguié la primera ayuda para el proyecto, que
culminé en 1956 con la publicacién de los primeros estudios sobre la pildora (Parrén, 2008: 229).
Sanger tenia 80 ailos cuando al fin salieron al mercado los anticonceptivos, que ella ayudé a de-
sarrollar, Un afio antes de stu muerte, la Corte Suprema de Connecticut derogé la ley que prohibia et
uso cle contraceptivos para parejas casadas,
Debemos ala actividad de Margaret Sanger, que un gran niimero de gobiernos aceptasen la Plani-
ficacion Familiar como wna medida de prevencidn de salud y como un derecho de libertad de eleccion
de la pareja sobre cuando formar su familia y el tamafio de la misma,
La aparicidn de la pildora anticonceptiva, la influencia de las obras de Wilhelm Reich, entre otras,
y el movimiento hippie, hicieron que los jévenes utilizaran el sexo como tuna bandera en su lucha
frente a generaciones anteriores, Desde entances Ia sociedad ha suftido cambios racicales, como la
aparicién de las nuevas tecnologias o el VIH y el SIDA, que han vuelto a modificar las costumbres dle
Ja vida cotidiana intima.
Las mujeres también se involucraron en movimientos de liberacion: con la aparicién de la pildora
podian ser duefias de su propia cuerpo, posponer la maternidad para consolidad sus carreras profesio-
nales, cuestionar la autoridad de los matidos, los padres y los doctores, Las nuevas ideas estimularon
Ja creacidn de este movimiento feminista (Waissbluth, 2003),
(Cuando se habla de revolucién sexual, se hace referencia al cambio ocurrido en el mundo occidlen-
tal respecto a la idea de moral sexual y el comportamiento sexual humano en general. La revolucién cconsistié en la aceptaci6n pablica de actitudes y pricticas que eran consideradas tabi, y no tanto en
tuna mayor variedad de comportamientos sexuales. El término se identifica con una liberalizacion de
Jas costumbres y una creciente igualdad entre los sexas
Gracias a estos movimientos se produjeran cientos de cambios en las legislaciones de los distintos
paises, en la estructura de la familia y en las condiciones de trabajo. La situacién de la mujer ha ido
cambiando, pero no en todos los émbitos ni en todos los paises de la misma manera y, aunque en
‘algunos casos las modificaciones en la cultura y el discurso han sido pocas, no por ello son menos im-
portantes. Estos movimientos se mantienen en la actualidad, pues todavia falta mucho para conseguir
la equidad entre hombres y mujeres.
Los movimientos de gays y lesbianas también hicieron reivindicaciones principalmente con el nom-
bre, ya que *homosexualidad” u “homosexual’, enfatiza ef acto sexual, omitiendo todo lo referente a la
airaccién, las relaciones romanticas y sobre todo la cultura gay. La mayoria de los gays americanos y
ceuropeos rechazan el uso este término porque tiene connotactones clinicas, en la que las relaciones entre
personas del mismo sexo se consideraban una enfermedad psiquidtrica y que se ha mantenido en los
manuales diagndsticos de psiquiatria hasta bien avanzado el siglo XX. Posteriormente, la comunidad
ay internacional adopté el término tratando la palabra como un acrénimo de “Good As You" que
significa “bueno como ti’. Defendiendo sus derechos sexuales como personas libres y responsables,
han motivado en muchos paises un cambio de legislacién, como ha ocurrido en nuestro pais con la
uunién matrimonial de personas del mismo sexo.
La creencia de que la sexualidad humana y la de los animales era basicamente de tipo instintivo,
sirvid de base para las teorias de las formas no naturales de la sexualidad, entre las que se incluéan todas
aquellas précticas no diigidas a la procreaci6n, Sin embargo, sabemos que también algunos mamiferos
‘yaves tienen comportamientos aparente homosextales, masturbatorios e incluso de violaci6n, Por ello,
la sexualidad puede o debe ser aprendida y en consecuencia debe ser enseftada,
Poco a poco los gobiernos de los distintos paises han ido concibiendo programas de educacién
sexual dirigidos a la poblacién juvenil, principamente para evitar errores conceptuales, corregir los
cexistentes y prevenie riesgos, aunque en estos momentas los programas estin enfocados a la promocién
de la salud sexual.
La aparicién del SIDA introdujo un factor de temor que constituye un freno importante para el
erotismo espontineo.
Durante los tltimos aftos han surgido nuevas formas de relacién erdtica y de intercambio sexual:
se trata del ciberespacio.
En una hora de chat en este medio, das personas pueden intercambiar mucha intimidad, acelerando
Ia atraccidn y la adiccién amorosa que, normalmente, leva meses alcanzar,
Las relaciones forjadas a través de internet representan nuevos retos tanto para padres coma para
especialistas, La oferta pornogeatica en la red es la estrella del negocio electrénico, y entre sus usuarios
se encuentran respetables personalidades cubiertas tras apodo cibernético. Guarecidos tras su pantalla,
imuichos teclean la palabra que mas se repite en la red: sexo, Las compafifas de erotismo punto com
ofrecen desde damas de compaiia hasta columpios anatémicos para poner en practica las mil y una
poses del Kamasutra. La gran mayoria de dichas empresas ofrece sus juguetes a clientes que jamais
dardm la cara. La red abunda también en prostibulos virtuales que, en oportunidades, embaucan alos
clientes al punto de usar sin autorizacién fotografias veraniegas de las revistas de actualidad o pro-
mocionar como “dama de compafia” ala estrella televisiva de turno sin que ella lo sepa. El fendmeno
hha desatado un sin nimero de polémicas, ;Cémo influye el cibersexo en las relaciones personales -no virtuales de los navegantes? {Cudnto puede afectar a los menores que visitan sitios porno con suma
facilidad? (Waissbluth, 2003: 3, 28),
Este medio puede permitir alos individuos timidos o con fobias, entablar una relacién sin contacto
fisico, alentado por el anonimato que brinda Internet. Se calcula que alrededor del 85 por ciento de
Jos individuos que utilizan estos servicios son hombres, pero el nimero de mujeres aumenta cada dia.
Este tema ya ha causado polémica, produciéndose gran cantidad escritos al respecto, al mismo tiempo
que se van creando nuevos conceptos, como el de adulterio eleetrénico,
‘También hay un aumento de menores en el uso de la red que caen o pueden caer potencialmente
en chantajes sexuales, algunos eaen en redes de pederastas o de pedéfilos
Pera por otro lado, el espacio virtual puede ser también un recurso muy beneficioso para personas
con discapacidad, favoreciende asi el acceso a informacién o contribuyendo en suplir carencias a las
que las restricciones del entorno les someten, con apoyo de ayudas téenicas si las necesitaran, y ofre-
Vous aimerez peut-être aussi
- Psicología Criminal Violencia SexualDocument16 pagesPsicología Criminal Violencia SexualAna WuPas encore d'évaluation
- Psicopatologìa InfantilDocument3 pagesPsicopatologìa InfantilKate CbrentPas encore d'évaluation
- Enfermedad Infanto JuvenilDocument8 pagesEnfermedad Infanto JuvenilKate CbrentPas encore d'évaluation
- Test Ideas Irracionales de EllisDocument10 pagesTest Ideas Irracionales de EllisKate CbrentPas encore d'évaluation
