POBLACIN Y HBITAT

LECTURA 1
La autopista del Sur Julio Cortzar (1914-1984)
Naci en Bruselas, se educ en el pas de sus padres, Argentina.
En 1951 fij definitivamente su residencia en Pars, dnde desarrll su brillante y
prlfica carrera literaria.
Es cnsiderad un de ls mejres cuentistas de este sigl. Sus cuents sn la pintura
genial del suen de seres imprbables, llens de ternura ausentes, ma gics.
Vargas Llsa dice que en ls librs de Crta zar tds juegan, el autr, el narradr, ls
persnajes y el prpi lectr, quien se ve bligad a ell pr las endiabladas trampas
que l acechan a la vuelta de la pagina mens pensada

Al principi la muchacha del Dauphine haba insistid en llevar la cuenta del tiemp,
per era cm si ese tiemp atad a su mun eca derecha, fuera el tiemp de ls que n
han hech la estupidez de querer regresar a Pars pr la autpista del sur un dming
de tarde y, apenas salids de Fntainebleau, han tenid que pnerse al pas, detenerse,
seis filas a cada lad
A la cuarta vez de encntrarse cn la misma rutina, el ingenier haba decidi n salir
ma s de su cche, a la espera de que la plica dislviese de alguna manera el
embtellamient
A nadie le caba duda de que algu n accidente muy grave deba haberse prducid en la
zna, u nica explicaci n de una lentitud tan increble. Y cn es el gbiern, el calr, ls
impuests, la vialidad, un t pic tras tr, tres metrs, tr lugar cmu n, cinc metrs,
una frase sentencisa una maldici n cntenida
Era tan mn tn que al final, despue s de charlar cn ls ds hmbres del Taunus y de
intentar sin e xit un cambi de impresines cn el slitari cnductr del Caravelle, n
quedaba nada mejr que vlver al 404 y reanudar la misma cnversaci n sbre la
hra, las distancias y el cine cn la muchacha del Dauphine
A veces llegaba un extranjer, alguien que se deslizaba entre ls auts, y que traa
alguna nticia prbablemente falsa repetida de aut en aut a l larg de calientes
kil metrs
En algu n mment (suavemente empezaba a anchecer, el hriznte de techs de
autm viles se ten a de lila) una gran maripsa blanca se ps en el parabrisas del
Dauphine, y la muchacha y el ingenier admirarn sus alas en la breve y perfecta
suspensi n de su reps
**Aparte de esas mnimas salidas, era tan pc l que pda hacerse que las hras
acababan pr superpnerse, pr ser siempre la misma en el recuerd; en algu n
mment el ingenier pens en tachar ese da en su agenda y cntuv una ristada
**A nadie le faltara de cmer pr le mment, per era necesari cnseguir agua. El
ingenier n encntr a nadie que pudiera frecer agua, per el viaje le sirvi para
advertir que ma s alla de su grup se estaban cnstituyend tras ce lulas cn
prblemas semejantes. Nadie se quejaba per el buen humr era frzad
**Dauphine cerr ls js y pens en una ducha caye ndle pr el cuell y la espalda; el
ingenier, que la miraba de rej, vi ds lagrimas que le resbalaban pr las mejillas.
Las granjas estaban abandnadas la gente se negaba a venderles nada, aduciend las
reglamentacines sbre ventas a particulares y sspechand que pdan ser
inspectres que se valan de las circunstancias para pnerls a prueba
Taunus anunci que el tripulante del Flride acababa de desertar y el del Caravelle se
haba suicidad tmand algu n venen
Sin que pudiera saberse pr que , la resistencia exterir era ttal; bastaba salir del
limite de la autpista para que desde cualquier siti llvieran piedras. En plena nche
alguien tir una guadan a que glpe sbre el tech del DKW y cay al lad del
Dauphine
 Bruscamente, una de las mnjas delir , habl del Armaged n, del nven da, de la
cadena de cinabri
Prche sigui viniend y cntrland el mercad negr. Nunca faltaban del td el
agua las cnservas
**Al ingenier, que haba acabad pr ceder a una indiferencia casi agradable, l
sbresalt pr un mment el tmid anunci de la muchacha del Dauphine, per
despue s cmprendi que n se pda hacer nada para evitarl y la idea de tener un
hij de ella acab pr parecerle tan natural cm el repart ncturn de las
prvisines
**Era natural que cn tanta aceleraci n las filas ya n se mantuvieran paralelas,
Dauphine se haba adelantad casi un metr y el 404 le vea la nuca. El grup se
dislcaba, ya n exista. El 404 haba esperad tdava que el avance y retrces de las
filas le permitiera alcanzar tra vez a Dauphine, per cada minut l iba cnvenciend
de que era inu til, que el grup se haba disuelt irrevcablemente , que ya n vlveran
a repetirse ls encuentrs rutinaris. Absurdamente se aferr a la idea de que a las
nueva y media se distribuiran ls aliments, habra que visitar a ls enferms y
examinar la situaci n
Una carrera en dnde td el mund miraba fijamente hacia delante, exclusivamente
hacia adelante
Notas Clase
Deshumanizaci n eres l que tienes
Sciedad la necesitams para sbrevivir se establece una especie de cntrat scial
Carreteras = smbl de prgres
Autm vil velcidad de transprtaci n- quedarse atrad es un absurd, sn
cntradiccines de la vida scial dnde ns desenvlvems
Pars cuna de las libertades de ls mvimients en pr de ls derechs humans
A ls lads hay camp esta la fuente de td l que necesitaban
Dualidad de civilizaci n y camp
Dsis de irracinalidad de la vida en la civilizaci n cntempra nea
LECTURA 2
Relaciones del hombre con la naturaleza (Diferentes Visiones) Noah Sealth, Roderick
Nash, Luc Ferry
La palabra cultura indica l que el hmbre hace, cnfrma y crea: el mund hech pr
el hmbre; el te rmin naturaleza designa l que existe sin que el hmbre intervenga en
ell: el mund cn y en el que el hmbre se encuentra. Sin embarg, l que el hmbre
entiende define pr naturaleza es ya una cnstrucci n humana, cn la que busca
cmprender y valrar el mund
Nah Sealth (1786-1866). El jefe indi Seattle naci en Puget Sund. Se distingui
cm guerrer y lleg a ser jefe de seis tribus lcales. Su padre estableci un pact de
cexistencia pacifica cn ls clnizadres, pltica que el hij cntinu . En 1830
llegarn uns misiners cat lics franceses, Sealth fue bautizad y recibi el nmbre
de Nah. Entre ls puebls indgenas de Ame rica la tierra tiene un sentid n mic,
representa la psibilidad de la supervivencia cultural, es smbl de la identidad
cmunitaria
Rderick Nash (1939-) Histriadr estadunidense
Luc Ferry (1951-) Fil sf y ensayista france s
Carta del jefe Indio Noah Sealth
C m se puede cmprar vender el firmament, ni au n el calr de la tierra? Cada
parcela de esta tierra es sagrada para mi puebl, es sagrada a la memria y pasad de
e l
Ls muerts del hmbre blanc lvidan su pas de rigen cuand emprenden sus
pases entre las estrellas; en cambi nuestrs muerts nunca pueden lvidar esta
 bndadsa tierra puest que es la madre de ls pieles rjas. Sms parte de la tierra y
asimism ella es parte de nstrs. Tds pertenecems a la misma familia
Cuand el Gran Jefe de Washingtn ns enva el mensaje de que quiere cmprar
nuestra tierras, ns esta pidiend demasiad. E l se cnvertira en nuestr padre y
nstrs en sus hijs. Si les vendems la tierra, deben recrdar que es sagrada, y a la
vez deben ensen ar a sus hijs que es sagrada
Sabems que el hmbre blanc n cmprende nuestr md de vida. E l n sabe
distinguir entre un pedaz de tierra y tr. La tierra n es su hermana sin su enemiga
y una vez cnquistada sigue su camin
La sla vista de sus ciudades apena ls js del piel rja. Per quiza sea prque el piel
rja es un salvaje y n cmprende nada
N existe un lugar tranquil en las ciudades del hmbre blanc. El aire tiene un valr
inestimable para el piel rja ya que tds ls seres cmparten un mism alient, el aire
cmparte su espritu cn la vida que sstiene. Pr ell cnsiderams su ferta de
cmprar nuestras tierras. Si decidims aceptarla, y pndre una cndici n: El hmbre
blanc debe tratar a ls animales de esta tierra cm a sus hermans
Que sera del hmbre sin ls animales? Si tds fueran exterminads, el hmbre
tambie n mrira de una gran sledad espiritual. Prque l que les suceda a ls
animales tambie n el sucedera al hmbre. Td va enlazad.
Td l que le curra a la tierra les currira a ls hijs de la tierra. Si ls hmbres
escupen en el suel, se escupen a s misms. La tierra n pertenece al hmbre; el
hmbre pertenece a la tierra
Sabems una csa que quiza el hmbre blanc descubra un da: nuestr Dis es el
mism Dis.
Termina la vida y empieza la supervivencia
Tienen derecho las rocas? (Pensamientos sobre la tica del medio) Roderick Nash
Abusams de la Tierra prque la cnsiderams cm un bien que ns pertenece.
Cuand veams la tierra cm una cmunidad a la cual pertenecems, empezarems a
usarla cn amr y respet Ald Lepld
Ls criteris ecn mics utilitaris han dminad el pensamient nrteamerican
acerca de la Tierra y su us
El siguiente examen descansa en ds supsicines. La primera cncierne a la
imprtancia de la e tica cn respect a l que llamams la crisis del ambiente. Pr tra
parte, pdra argu irse que el tip de cntaminaci n ma s grave que experimentams
actualmente es la cntaminaci n del espritu
La e tica particularmente es una parte vital de l que Rbert Heilbrner llama la
capacidad interna de respuesta de la sciedad a las amenazas externas, tales cm el
deterir ambiental.
II
Ald Lepld dice que la e tica de la Tierra simplemente amplia ls limites de la
cmunidad para incluir terrens, agua, plantas y animales
Pcas persnas se fenderan en nuestrs das ante el especta cul de alguien matand
a pedradas a una serpiente de cascabel, pniend una trampa a un tp regand
cn insecticida una clnia de hrmigas. Para la mayra de la gente estas frmas de
vida esta n ma s alla de la prtecci n de la e tica
Una vez que se traspasa la etapa de ls animales dme stics, declina cn rapidez la
capacidad del hmbre para las relacines e ticas cn tras frmas de vida
El antrpmrfism, pr supuest, n es tra csa que antrpcentrism. El camin
para extender la e tica n es cnvertir a ls animales en gente sin recncer el valr de
ls animales cm animales
El nivel ma s elevad de la evluci n e tica implica la relaci n del hmbre cn prcines
del medi, que cmu nmente n se cnsideran cm vivas, tales cm el aire, el agua y
las rcas
 Una e tica de la Tierra, cambia el papel del hm sapiens, de cnquistadr de la
cmunidad de la Tierra a miembr y ciudadan de la misma*
Pasar del medi viv al n viv es la transici n mas difcil de la evluci n e tica
La tierra n es u nicamente el suel; es una fuente de energa que fluye a trave s de un
circuit de suels, plantas y animales
Eisley expresa el cncept elcuentemente; las piedras, escribe, sn bestias de una
clase que el hmbre n puede entender prque vive cn demasiada rapidez. Parecen
inanimadas prque el ritm de su vida es muy lent.
El llamad hmbre primitiv psea una e tica que se extenda bastante ma s alla de sus
semejantes
Pudie rams imaginar (de manera un pc pretencisa) que la e tica alcanz su
definici n ma s estrecha en la persna del bar n bandid del sigl XIX, el arquetpic
individualista nrteamerican que se crea una isla invulnerable y que se deba s l a
s mism
Concepcin liberal de la libertad y su relacin con el medio ambiente
Gerge Grant, defini el liberalism cm el cnjunt de creencias prcedentes del
pstulad central segu n el cual la esencia del hmbre sera su libertad y, pr ende, su
tarea principal en la vida cnsistira en mldear el mund cnfrme a su vluntad. Ah
estriba el principi nrmativ del que prcede la destrucci n masiva del entrn
De las obligaciones para con la naturaleza- Luc Ferry
La naturaleza n es un agente, un ser susceptible de actuar cn la reciprcidad que
cabe esperar de un alter eg jurdic. El derech siempre existe para el hmbre, para e l
pueden cnvertirse el a rbl la ballena en ls bjets de una frma de respet
relacinada cn unas legislacines- n a la inversa
La simpata n es ma s que un hech que se tpa cn trs hechs y que, cm tal, nada
justifica.
El animal impulsad pr el c dig del instint, y n pr la libertad, es, en la naturaleza,
el u nic ser que parece capaz de actuar en funci n de una representaci n de ls fines,
pr l tant de frma cnsciente e intencinal
Sucede cm si la naturaleza, en el animal, tendiera en determinadas circunstancias a
hacerse humana, cm si pr s sla cincidiera cn unas ideas a las que cncedems
un valr cuand se manifiestan en ls seres humans
Es en efect la prpia naturaleza la que emite unas sen ales dirigidas a unas ideas que
ns sn muy queridas, y n nstrs quienes las pryectams en ella: en cntra de l
que pinan ls cartesians, parece raznable admitir que ls grits de ls animales que
sufren n tienen el mism significad que ls snids de la campana del relj
De ah la sensaci n de que, en efect, la naturaleza psee ese fams valr intrnsec
en el que se basan ls eclgistas para legitimar su anti humanizaci n
La naturaleza pr ser tambie n generadra de vilencia y de muerte, la despjams al
mment del valr que hace un instante, cuand ns pareca hermsa, armnisa,
inclus en el animal, inteligente y afectusa, le atribuams
Es la naturaleza la que evca unas ideas que amams y del fundamentalism (l que n
quita que sean las ideas, y n ls bjets en cuant tales, las que prducen juicis de
valres que tan s l ls hmbre sn capaces de frmular; ls fines e tics, pltics
jurdics jama s residen en la naturaleza, que sl entiende de finalidades extra
mrales
Hay ds ideas que valrizams y que, precisamente pr es, valrizan asimism la
naturaleza cuand pr ventura e sta las presenta, las ilustra: las de la belleza y la
finalidad
La naturaleza es hermsa cuand imita el arte. El misteri de la belleza natural, ese
extran fen men mediante el cual el mund, pese a td bjetiv y ajen a nstrs,
acaba vlvie ndse en ciert md ma s human de l que espera bams. Armna de la
 naturaleza: mment en el que el cas se cnvierte en rden sin que el hmbre
intervenga para impnerl
Ls ecsistemas esta n mejr dispuests pr si misms que la mayra de las
cnstruccines humanas
CUADRO COMPATIVO ENTRE LAS IDEAS DE NASH, LUC FERRY Y
LECTURA 3
Tiempos histricos, tiempos biolgicos. La Tierra o la muerte; el problema de la
nueva ecologa Enzo Tiezzi (1938-)
Fsic y bi lg italian. Sn muy cncids sus estudis en el camp de la resnancia
magne tica y electr nica aplicads a la fsic-qumica ambiental y a salud pu blica. Cn
la finalidad de cntribuir a la creaci n de una cnciencia y una cultura ecl gicas, ha
escrit numerss artculs para las revistas
El caballo de Samarra
Un sldad persa del mied acudi a su rey y le dij: Sa lvame, permite que huya de la
ciudad. Estaba en el mercad y encntre a la Muerte, que me mir cn malignidad.
Pre stame tu caball para que pueda crrer hasta Samarra. Ma s tarde el rey encntr a
la Muerte en la ciudad y le dij: Mi sldad estaba muy espantad. Me ha dich que te
hall hy en el mercad, y que l mirabas cn malignidad. La muerte respndi : la
ma era s l una mirada de srpresa prque n saba que csa haca aqu; l esperaba
esta nche en Samarra y pr la man ana estaba muy lejs
Nuestra cultura ecn mica y scial se halla ttalmente inserta en la l gica de la
bu squeda del caball para llegar a Samarra; de la tecnlga para reslver un prblema
actual sin precuparse si su sluci n se rienta a aumentar ls prblemas para la
humanidad
La humanidad ha llegad en ests u ltims an s, pr primera vez, a una encrucijada de
la que pueden partir muchs camins para Samarra:
o El primer es la guerra nuclear. Actualmente el hmbre tiene el ptencial para
brrar la prpia especia y la vida misma de la tierra
o El segund es el camin del aument de la pblaci n, cada vez mayr sbre la
Tierra, que llevara en pc tiemp al agtamient de ls recurss energe tics
y a la impsibilidad de saciar el hambre de tds
Se muere mens gente pr ls avances tecnl gics
o El tercer es el camin de ls grandes desequilibris bil gics, cuy ejempl
sn las variacines clima ticas
o El cuart es el de ls derrches energe tics
o El quint, el de la perdida de ls patrimnis gene tics
Mi discurs, parte ma s bien de la firma cnvicci n que, cuant antes sea psible, es
necesari invertir el rumb y enfrentarse cn una nueva cultura del desarrll. Esta
cnvicci n esta esencialmente basada en tres cnsideracines
o El equilibri de la naturaleza es extremadamente delicad, y el hmbre puede
fa cilmente mdificarl
o La destrucci n y despilfarr de ls recurss naturales y del ambiente
o El fictici bienestar de individus
Las nuevas generacines que se encntraran cn escass recurss
Ls grups ma s de biles y marginads que padecen dan s a la salud
El Tercer Mund, que paga cn ls mncultivs, cn el hambre y cn la
destrucci n del prpi ambiente
Ls valres para cnstruir esta nueva cultura del desarrll deben ser cientfics y n
metafsics, per al mism tiemp e tics y n materiales
Implica el hech de cnstruir una nueva cultura que n puede ser simple adici n de la
justicia scial a la cnciencia ecl gica
 Ls mds de prducir de ls pases capitalistas ccidentales y de aquells del
scialism real, esta n basads en el despilfarr de ls recurss, la destrucci n del
ambiente y la falta de respet pr las futuras generacines
Herman Daly dice que la justicia scial es una precndici n para el equilibri ecl gic
en tdas las sciedades n ttalitarias
La paradja de la cmplejidad dice que las tecnlgas deben tener un fuerte cntenid
cientfic prque hy un de ls para metrs fundamentales en el sistema prductiv
es la cmplejidad. Per est cnlleva aument de especializaci n y, pr cnsiguiente,
pe rdida de cntrl y de cncimient de la realidad. Cuant ma s n especialicems
sms mens capaces de prever ls efects de la tecnlga sbre la naturaleza
Una cntradicci n evidente de la aclamada acci n liberadra de las tecnlgas viene
de ls as llamads efects de umbral, est es, de las variacines que se manifiestan
sin previ avis cn graves cnsecuencias para el ambiente y para la sciedad
La ciencia y la tecnlga n pueden hacer prgress sin crrer ningu n riesg; per las
dimensines y la frecuencia de psibles errres han crecid tambie n cn el desarrll
de la ciencia y cn la expansi n de la tecnlga
Ls nuevs riesgs sn a larg plaz y a escala planetaria. Pr primera vez en la
histria de la humanidad se pne en riesg la sbrevivencia de la especie humana. La
brecha entre la cmplejidad de las tecnlgas y el cncimient de sus efects sbre
la naturaleza esta creciend a js vistas
El cambi tecnl gic lleva un pas increblemente ma s ra pid que la evluci n
natural y que nuestra capacidad de adecuaci n cultural
El ana lisis de Cmmner ha tenid el me rit de mstrar cn claridad las relacines
existentes entre crisis ecl gica, crisis energe tica y crisis ecn mica, y pr
cnsiguiente, la n casualidad de la presencia simultanea de las tres, y de haber
subrayad la validez, para fines de la ecnma
El punt fundamental es que el crecimient debe detenerse: el de la pblaci n, el de la
desertificaci n, el del presupuest energe tic, el d la pblaci n, el de la desertificaci n,
el del presupuest energe tic, el del cnsumism, el de la cntaminaci n, etc.
Laura Cnti dice: de aqu en adelante el mment para detenerse es ma s fa cil, es
AHORA. Ahra es ma s difcil que ayer, per es ma s fa cil que dentr de un an
Ns ha despertad la eclga, la visi n bil gica glbal del planeta: hems llegad as
al punt de viraje a favr de la permanencia de la humanidad sbre la Tierra, a la
encrucijada de Samarra. L imprtante es n perderla, dar vuelta al caball y escger
tr camin
El cronovisor del capital economa o ecologa?
El prblema n es decir s n a un aparat de snid cnstruid en gran parte cn
pla stic, el prblema actual es decir n al mercad de crnvisres y a su cnsum
excesiv
El punt fundamental es que la tecnlga esta smetida a la ley de ls rendimients
decrecientes, que el text de Giarini analiza
En general, tdas las actividades agrclas, y zte cnicas muestran claramente la
tendencia al cmprtamient decreciente de la prductividad de las tecnlgas. Est
esta ligad al hech de que las innvacines tecnl gicas actuales van en direcci n de
un aument de fluj energe tic de una disminuci n de la variabilidad gene tica
Nuestrs cncepts ecn mics de base deben ser ttalmente revisads. El valr de
ls recurss naturales es hy priritari, la renvabilidad es una precisa cualidad
Giarini dice: El valr que cuenta n se puede deducir del preci de cst, debe ser
unid a la utilizaci n efectiva de ls prducts y de ls servicis puests a dispsici n
de ls usuaris, l cual cambia el acent sbre la duraci n de su us Las actividades
que prducen riqueza per destruyen cada vez ma s el patrimni natural crean un
valr negativ, valr deducid
 La calidad de nuestra existencia depende de la calidad del territri dnde vivams, y
de la calidad de las actividades humanas que alberga
A larg plaz, cm ya se ha vist, la destrucci n de ls recurss naturales y del
ambiente n es cmpensatria jama s, ni en te rmins ecn mics ni en te rmins
sciales
La prpiedad n da derechs a destruir bienes ambientales cmunes. Un a rbl
cntribuye al equilibri clima tic de td el planeta, frma parte de un ecsistema en
el que participan centenares de tras frmas vivientes y derribarl cuand n es
necesari significa una frma de abus territrial pr parte el prpietari
Se ha expltad a mans llenas la naturaleza, rband a las nuevas generacines
El PIB actualmente ya n es un indicadr del bienestar, sin s l del cst. Ls limites
naturales y sciales del crecimient indican claramente que el PIB es ya un mit sin
ningu n valr cualitativ. La definici n de bienestar requiere de tras ciencias y trs
para metrs
Finalmente es necesari adquirir cnciencia de que el ptencial de ls armaments
nucleares es tal que puede brrar a la raza humana de la Tierra. Significa, en definitiva,
recncer que en la naturaleza n acntecen milagrs y que la ecnma debe
sujetarse a las leyes de la naturaleza
Hy pr primera vez, la ecnma n puede evadirse de las leyes de la entrpa y las
leyes bil gicas
Pner limites al crecimient significa garantizar la sbrevivencia de la especie humana
y negar la sciedad cnsumista
N es la justicia scial la que esta baj acusaci n, sin el insensat md de prducir y
de administrar el planeta pr las sciedades cn capitalism avanzad y una cierta
cultura izquierda
Estad estacinari en bilga significa n renunciar al desarrll, y ma s bien la
histria natural es la histria de la evluci n bil gica de ls sistemas en cntinu
cambi dina mic
La eclga indica a la ecnma que existen csts ecn mics lejans en el espaci y
tiemp, muestra la irreductibilidad a unidades ecn micas de grandes csts
ambientales y humans, si la prducci n bedece s l a las leyes ecn micas cla sicas,
l que se prduce n redundara necesariamente a favr del hmbre
Och punts del prgrama de Gergescu Regen:
o La prducci n de tds ls meds be lics debera ser prhibida
o Cnducir a las nacines en vas de desarrll a un nivel mejr de vida per n
cn nuestr mdel tecnl gic
o Reducir gradualmente la pblaci n
o Evitar derrches energe tics
o Curarns de la pasi n pr ls mecanisms extravagantes
o Liberarns de la mda de adquirir un autm vil nuev cada an y amueblar la
casa cada ds pr ser est un crimen biecn mic
o Vlver ma s durables ls bienes
o Liberarse del sndrme de la rasuradra que cnsiste en afeitarse ma s
ra pidamente para tener mayr tiemp para trabajar en una maquina que
rasure a gran velcidad y despue s tener mas tiemp para trabajar en una
maquina que rasura tdava mas ra pid
El tiemp libre, en vez de ser fuente de felicidad se cnvierte en causa de miseria
extendida
NOTAS
Fen men del aprendiz del bruj experimentams cn csas que n cncems, n
tenems el panrama enter
o Sabe cm empezar per n cm terminar
 Nueva cultura del desarrll: nueva educaci n
LECTURA 4
Poblacin y demografa Miguel del Castillo Negrete Rivera
Sci lg y dem graf mexican. Durante 22 an s trabaj en el Banc Nacinal de
Me xic. Sus temas de investigaci n sn demgrafa, distribuci n de ingres, el prces
de individuaci n, scilga cntempra nea y scilga de las rganizacines
Sus orgenes
De acuerd a Rland Pressat la demgrafa surge en 1662 cn la bra de Jhn Graunt.
Transcurra el an de 1592 cuand Lndres sufri una leada de muertes pr la peste
bub nica. Cn el prp sit de cncer la magnitud de ls decess las parrquias
cmenzarn a registrar las muertes. Graunt, cmerciante de tejids lndinense, estim
cn la infrmaci n de ests bletines la mrtalidad de aquella e pca. Asci ciertas
causas de muerte cn ciertas edades y calcul una primera tabla de mrtalidades
Halley public la primera tabla de vida para la pblaci n de Plnia. Sus estimacines
incluyern una prpuesta para establecer un preci adecuad a ls segurs de vida,
basad en la edad del cmpradr. Halley fue el precursr de la ciencia actuarial
Guillard prpne una definici n para demgrafa que pdems cnsiderar cm
cla sica: la histria cultural y scial de la especie humana y en un sentid estrict,
cm el cncimient matema tic de la pblaci n, de sus mvimients generales, de
su estad fsic, civil, intelectual y mral
Rland Pressat la define:
o En un sentid ampli, cm el ana lisis de las cndicines e tnicas, sciales y
ecn micas de la pblaci n y
o En un sentid estrict, cm el estudi del taman , distribuci n, estructura y
cambi de las pblacines
Tamao y caractersticas de la poblacin
Para estudiar el taman y las caractersticas de la pblaci n la demgrafa utiliza
cntes y censs de pblaci n. Un cens es la recpilaci n de infrmaci n sbre el
taman , distribuci n y las caractersticas de la pblaci n, en un mment determinad
Ls censs ns permiten cncer, entre trs aspects, la estructura pr edad de la
pblaci n. Para ell, la demgrafa utiliza una grafica que se le cnce cm pira mide
de edad. La pira mide es una representaci n grafica en frma de barras, del mnt
prcentajes de pblaci n pr edad y sex
Cuand se tiene un crecimient de pblaci n alt, cm el que generan ls pases en
vas de desarrll actualmente, la pira mide pr edad tiene una base muy ancha y un
ve rtice muy angst. En el segund cas, la pblaci n mayritaria es la adulta. En el
perid intermedi la pblaci n mayritaria sn ls j venes y ls adults. Ls pases
viven un bn demgra fic
Dinmica de la poblacin
Para cncer la dina mica de la pblaci n, adema s de ls censs de pblaci n, el
dem graf dispne de registrs administrativs. Durante la Edad Media, las
parrquias llevaban el registr de ls acntecimients vitales de la cmunidad
Cn la llegada de la mdernidad esta funci n pas a ser respnsabilidad de ls
gbierns, quienes llevan ahra un registr prmenrizad de ests acntecimients
Conceptos bsicos
Pblaci n: ns referims al cncept de pblaci n cm el univers de nuestr estudi
sbre el cual hacems una muestra. La pblaci n es el cnjunt de ls habitantes de un
a rea especifica que cexisten en un mment determinad. Crece tant pr causas
naturales cm pr causas sciales
1. Natalidad: dividir ls nacimients registrads en un an entre la pblaci n a
mediads de ese mism an y btener l que se cnce cm tasa de natalidad. Dividir
ls nacimients entre las mujeres en psibilidad de prcrear, es decir, aquellas cn una
edad entre 15 y 49 an s. Es as que btenems la tasa de fecundidad. El numer de
 hijs prbables que tendran las mujeres durante su vida = tasa glbal de fecundidad.
Tasa bruta de reprducci n = esa tasa ns indica el numer de nin as que sustituira n en
un futur a sus madres. Cuand este indicadr es menr a un, la pblaci n se
encuentra pr abaj del remplaz generacinal
Pdems estimar, cm l hace la Divisi n de Pblaci n de las Nacines Unidas, que
una tasa glbal de fecundidad pr debaj de 2.1 nacimients pr mujer implica estar
pr abaj del nivel de remplaz generacinal. A medida que el niel de desarrll de un
pas aumenta la fecundidad baja (la relaci n es inversamente prprcinal)
2. Mrtalidad: cada vez que una persna muere se registra ese event, en la mayra de
ls cass, en un acta de defunci n antes de entregar el cuerp a sus deudas. Tasa
general de mrtalidad = que se define cm el numer de muertes en un an , entre la
pblaci n a mediads del perid
La tasa de mrtalidad es mayr en ls pases desarrllads. Esperanza de vida =
calculams primer la tasa de mrtalidad pr edad. Mediante un prcedimient
matema tic se puede estimar la prbabilidad de fallecer a cierta edad. Pdems
estimar el numer ttal de an s que viviern ls sbrevivientes y, pr l tant, estimar
un nu mer prmedi de an s vivids pr al generaci n
Causas de mortalidad
La primera clasificaci n de casusas de defunci n la llev a cab Jacques Bertilln. Se
acstumbra agrupar las enfermedades mrtales en tres categras:
o Muertes pr enfermedades infeccisas
o Muertes n infeccisas
o Causas externas (accidentes/vilencia)
7.8 millnes de seres humans mueren cada an pr causas que seria muy fa cil y pc
csts cmbatir, si hubiera una mayr justicia y equidad en el mund
Este cambi, de enfermedades causadas pr micrrganisms externs, a
enfermedades cuy rigen esta en la frma de vida, ha llevad a alguns a plantear la
tesis de la transici n epidemil gica
Migracin
3. El tercer factr que incide en el crecimient de la pblaci n. Se cnsidera que una
persna familia es migrante cuand cambia su lugar habitual de residencia ya sea
pr raznes sciales, plticas , lamentablemente, pr cnflicts armads
La migraci n se da, y pr l tant se define, dentr de un cntext gegra fic
especific
Se denmina migraci n internacinal cuand las persnas cambian su lugar habitual
de residencia de un pas a tr. Si el cambi de residencia sucede entre prvincias, se
le define cm migraci n interna. Ls flujs migratris se intensificarn cuand
Crist bal Cl n descubri , para ls eurpes, Ame rica en 1492
Mas tarde, en el sigl XX, la Guerra Civil Espan la, la II Guerra Mundial, la inestabilidad
en Medi Oriente, la Gran Guerra de A frica y las dictaduras en Latiname rica prducen
una fuerte migraci n de persnas
Lamentablemente, tambie n existen 14.7 millnes de persnas que han sid
desplazadas dentr de su naci n, de una regi n a tra
Posturas sobre la poblacin
El optimismo de la ilustracin
Cm prduct de la revluci n industrial y pr ls cambis en la agricultura, la
pblaci n en Eurpa se incrementaba an cn an a un mayr ritm
Rbert Wallace tenia una visi n pesimista, pensaba que el prgres se vera limitad
pr este increment pblacinal. En cambi Gdwin defenda una visi n diferente.
Cnfiaba en que el ser human lgrara la perfecci n, gracias al cncimient y la
educaci n
 El Marque s de Cndrcet deca que el prgres de la humanidad, ns permita prever
que una vez que ls ideales de la revluci n francesa se expandieran pr el mund, se
suprimira la desigualdad
Para Cndrcet, la instrucci n universal para tda la pblaci n prvcara el
crecimient en la ciencia
La ciencia scial terminara cn la psici n aparente entre el intere s de cada hmbre y
el intere s cmu n de tds
El pesimismo de los economistas
Rbert Malthus dice que el taman de la pblaci n esta en funci n de la cantidad y
dispnibilidad de ls aliments. En virtud de que la pasi n entre ls sexs es
necesaria y se mantendra
Si n enfrenta bsta culs, la pblaci n se incrementa geme tricamente: 1, 2, 4, 8
mientras que ls aliments de manera aritme tica: 1,2,3,4
Cm estas ds fuerzas sn desiguales, n se puede lgrar la perfectibilidad de la
sciedad que auguraba Gdwin y Cndrcet. De acuerd a Malthus, en el rein animal
y vegetal la naturaleza restringe el crecimient y l mantiene dentr de ls limites
psibles. En cambi, entre ls hmbres pera la miseria y el vici, en virtud de que la
pblaci n n puede aumentar pr arriba de ls medis de subsistencia
El aument en la pblaci n prvcara , de acuerd a Malthus, un increment en el
numer de trabajadres superir a las psibilidades de absrci n del mercad labral.
Pr l tant el preci del trabaj tendera a disminuir y ls precis de ls aliments a
subir
Malthus se pna a las leyes que daban en su e pca subsidis a ls pbres, para
alimentar y dar habitaci n a ls pbres. Prvcaban, desde su punt de vista, que la
pblaci n en miseria se incrementara, sin un aument equivalente en ls aliments
Un hmbre que nace en un mund que ya tiene duen , si n puede btener su
subsistencia de sus padres a quien e l puede slicitar, y si la sciedad n requiere de su
trabaj, n tiene ningu n reclam de derech sbre la ma s pequen a parte de cmida y,
de hech, n tiene nada que hacer en el lugar en dnde esta
De acuerd cn Malthus, el hmbre n tiene el derech a la subsistencia cuand su
trabaj n basta para adquirir e sta. El gbiern n debera, pr l tant, dar aliment
ni emple a ls que n pudieran btenerl en el mercad
N cabe duda, cm afirm Keynes cuand analizaba precisamente la pstura de
Malthus en trn a ls pbres, la ecnma es una ciencia muy peligrsa
De acuerd al pensamient de Malthus, la pbreza es respnsabilidad de cada persna.
Se tiene que desincentivar la prcreaci n y frmaci n de familias en pbreza. Pr ell,
el aliment gratuit en las casas de trabaj deba ser mal, el trabaj inhuman y la
existencia desagradable. Mas que acabar cn la pbreza, se trataba de eliminar a ls
pbres
Engels y Marx fuern muy crtics cn la tera de Malthus. Para Engels, el burgue s
trataba al brer cm mercanca y vea a la caridad cm una transacci n ecn mica:
se da ayuda siempre y cuand se btenga un benefici. A diferencia de Malthus
pensaba que el hmbre tenia el derech a la existencia
Para Marx el ana lisis ecn mic n deba cmenzar pr la pblaci n. Pr l tant,
haba que partir de acuerd a Marx de l cncret, es decir, el trabaj y el valr de
cambi
Para Marx n hay tera general de pblaci n, cm prpna Malthus. Pr el
cntrari, a cada etapa hist rica le crrespnde una tera de pblaci n especifica
La pbreza la prduce el mdel de prducci n
La transicin demogrfica
A principi del sigl XX las precupacines cambiarn. Nuestra tasa de natalidad esta
ciertamente en un tbga n. La prsperidad n haba prvcad el crecimient
sstenid en las tasas de natalidad cm se espera de acuerd a la tera de Malthus.
 Estads Unids entraba en una etapa de baj crecimient natural. Estas ideas llevarn
a Thmpsn a publicar la transici n demgra fica. Agrup ls pases de acuerd a su
crecimient pblacinal en 3:
o Eurpa ccidental, USA, Canada , Australia y Nueva Zelanda. En dnde las tasas
de natalidad y mrtalidad haban pasad de un nivel muy alt, a un muy baj,
a juici del autr en breve estaran estables
o Italia, Espan a y Eurpa del Centr. En ests pases las tasas de natalidad y
mrtalidad haban cmenzad a disminuir
o Rusia, Jap n e India, as cm prbablemente Asia, A frica, y Ame rica Latina
eran pases cn tasas de natalidad y mrtalidad sin cntrl y dne el
crecimient dependa de sus medis de subsistencia
La redistribuci n del territri de la tierra es el prblema de ls prblemas que
debems enfrentar en el mund de hy cm cnsecuencia de ls nuevs mvimients
de pblaci n que se esta n prduciend
La revolucin demogrfica
Adlphe Landry identifica tres patrnes en la pblaci n humana:
o Equilibri primitiv = tdas las criaturas vivientes, fecundidad esta al ma xim
y la mrtalidad es alta pr epidemias y hambrunas
o Transici n = medicina e higiene erradican epidemias y reducen mrtalidad. La
pblaci n se incrementa. Tiene 3 etapas
Cuand las nacines tienen un baj desarrll, sufren de alta
mrtandad.
Al iniciar el camin al desarrll y la mdernidad se da cm
cnsecuencia un alt crecimient de pblaci n
A medida que ls pases cntinu an su camin a la mdernidad la
natalidad cmienza a bajar
o Despblaci n. La pblaci n tiene un alt esta ndar de vida que desea cnservar,
y existe un us generalizad de me tds anticnceptivs
NOTAS
Demgrafa = punt de encuentr entre l hist ric y bil gic
Cens = peri dic. Ls registrs sn cntinus
Tasa = relaci n entre 2 cantidades
LECTURA 5
El debate de los siglos XX y XXI
El falso problema
Alfred Sauvy (1898-1990) argument , en 1949, que el crecimient de la pblaci n en
el mund era un fals prblema.
En ls pases desarrllads la precupaci n pr el cuerp, as cm el cmbate al
sufrimient y la muerte, prvca que las persnas este n ma s dispuests a regular su
fecundidad y as disminuirla
Es un hech que ls avances en educaci n y salud mdifican ls cmprtamients
reprductivs. Sin embarg, cuand ests avances se dan, el riesg de que la
fecundidad caiga pr abaj del nivel de remplaz es mayr que el riesg de una
multiplicaci n excesiva
Los optimistas: El imperio sovitico
Dad el avance tecnl gic y cn una adecuada rganizaci n scial, ls pases tienen la
psibilidad de manejar su crecimient demgra fic
El giro ecologista
En 1948 William Vgt public un libr titulad: El camin a la sbrevivencia, en dnde
pr primera vez se inclua, cm parte del prblema pblacinal, el tema del medi
ambiente
 El hmbre se ha mvid a una insstenible psici n al vilar ciertas leyes naturales;
necesita, pr l tant, cambiar su cmprtamient de cnfrmidad a las limitacines
naturales
Miles de millnes de persnas en el mund pasan hambre, en su desesperaci n sn
muy susceptibles a la prpaganda Cmunista y pueden ser seducids a la acci n
vilenta
Ls que pagan impuests en Estads Unids n pdan alimentar al mund, se
quejaban. La bmba de la pblaci n era mas peligrsa que la Bmba H. La revista Time
dedicaba su prtada en ener de 1960 a la explsi n demgra fica
La reducci n en la capa de zn y el cambi clima tic han cambiad el panrama
para mal
Hacia un crecimiento cero
Utilizand cm ejempl a Me xic. Bugeis-Pichat demstr que una reducci n
dra stica en el crecimient de la pblaci n causara scilacines y n una estabilizaci n
Ls efects serian desastrss para una adecuada planeaci n en Me xic. La pblaci n
scilara de tal md que tda la vida ecn mica y scial del pas se vera afectada
Adptar el principi de que td ser human es libre de decidir su prpi destin, es
crrer el riesg de que la raza humana algu n da desapareciera
Para Chaunu estams ante un claps demgra fic que afecta al 45% mas ric del
mund, en dnde se ubican el 98% de ls labratris y el 99% de la innvaci n
tecnl gica
El hmbre tiene una memria bil gica y una memria cultural. La implsi n
demgra fica acaba cn la memria cultural, necesaria para el desarrll human
Una csa es segura, afirmaba Chaunu: la prlngaci n de las tendencias actuales
llevara a la perdida ttal de la memria cultural, a la n prgramaci n del saber en ls
pases industrializads, puest que las franjas del Tercer Mund ma s transculturad se
ajustan ra pidamente al mdel del rechaz implsiv de la vida hacia la perdici n, en
un ds sigls, de casi tda nuestra capacidad cientfica y te cnica
En el mund mdern las persnas retrasan el matrimni y se casan cada vez mens.
La mujer tiene acces a la educaci n superir y al trabaj. Se ha mdificad la imagen
de la familia en ls medis de cmunicaci n. se cnsidera al nin cm un bien. Se pta
pr una frma de vida urbana en dnde el individu se recge a s mism y se pierde la
nci n de slidaridad
Schyans denuncia las esterilizacines frzadas y cercitivas que se llevan a cab en
alguns pases en desarrll. Pne cm ejempl a la India y a Me xic, en dnde se
recurre al engan y la manipulaci n para btener el cnsentimient de las mujeres
pbres para ser esterilizadas
De acuerd a la CNDH se amenaza a las mujeres cn la perdida del apy de ls
prgramas gubernamentales, para bligarlas a usar el dispsitiv intrauterin
N se infrma a la pblaci n indgena en su lengua sbre ls me tds que pretenden
impnerles sus beneficis, efects secundaris y riesgs
El club de Roma
En 1970 Club de Rma slicit al MIT la cnstrucci n de un mdel mundial. Cm
prduct de este esfuerz, Meadws public en 1972 el ple mic libr: Ls lmites del
crecimient. Las cnclusines de este estudi fuern las siguientes:
o Si se mantienen las tendencias actuales de crecimient de la pblaci n
mundial, la cntaminaci n, la prducci n de aliments y el agtamient de
recurss, el planeta alcanzara ls limites de crecimient en ls pr xims cien
an s
o Es psible alterar estas tendencias y llegar a un equilibri ecl gic y
ecn mic, en dnde tds ls seres humans puedan satisfacer sus
necesidades ba sicas y gzar de igualdad de prtunidades
 o Mientras ma s prnt se trabaje en este sentid, mayres sera n las
prbabilidades de e xit
De acuerd a Meadws, la pblaci n n puede crecer sin aliments. La prducci n de
aliments y bienes requiere de un aument en el capital. El capital demanda ma s
recurss materiales. La prducci n agta recurss naturales y ls recurss desechads
prducen cntaminaci n. La cntaminaci n reduce el aument de la pblaci n y de ls
aliments
La humanidad cnstitua un sistema general en el que ninguna parte pda mantenerse
independiente de la influencia de ls dema s
A diferencia de Meadws, el mdel latinamerican cnsidera en el futur una
sciedad igualitaria, participativa y n cnsumista
Ls pases pbres slicitan a ls ya desarrllads mderaci n y reducci n en su
cnsum, para que ls puedan alcanzar en materia de bienestar y us de recurss
planetaris. Pr ell, las negciacines y ls acuerds han avanzad muy pc
Un ajuste a la teora malthusiana
El ecnmista Gary Becker (1930-), Premi Nbel de la Ecnma, ha dedicad parte
de su bra al estudi de la fecundidad. Dentr de este marc cnceptual, ls hijs se
cnsideran cm un bien de cnsum que dan una utilidad y, en cierts cass, cm un
bien de prducci n. N bstante, el autr cnsidera que la satisfacci n que dan ls
hijs es diferente a la de trs bienes
Hay nin s de mayr calidad y ls padres btienen una utilidad adicinal ante el
mayr gast, y a esta utilidad adicinal el autr le denmina mayr calidad
El cst net de ls hijs es igual al valr presente de ls gasts esperads ma s el valr
imputad de ls servicis de ls padres, mens el valr presente de ls beneficis
esperads ma s el valr imputad de ls servicis de ls hijs. Si el cst es psitiv el
nin e s un bien de cnsum del cual se espera un benefici n mnetari; si es
negativ es un bien de prducci n del cual se espera diner en efectiv
El cst de ls hijs de las familias ricas es mayr, en virtud de que prcrean hijs de
mayr calidad. Pr ell, en las sciedades ricas, de acuerd cn el autr, hay mens
hijs que en las pbres
Becker desarrlla su enfque a partir de Malthus, cm el mism recnce, per va
ma s alla del ecnmista de Cambridge al incluir el cncept de cantidad y calidad de
ls nin s
Si las familias de ests pases desean tener hijs de alta calidad habra , si la tera de
Becker se hace realidad, una reducci n dra stica de la fecundidad de estas nacines
El ana lisis anterir sugiere que la escasez de bebes y mercad negr sn el resultad
de las restriccines legales que impiden que el mercad pere libremente en la venta
de bebes cm de trs bienes.
o Esta prpuesta es inmral. El ser human debe ser cnsiderad un fin en si
mism y n un medi para la cnsecuci n del fin de tr
Las cifras de la Organizacin de las Naciones Unidas
El 82% resida en pases en desarrll y 18% en pases desarrllads. Es un hech que
la pblaci n de ls pases cn menr desarrll sn la mayra y crecen a un ritm
mayr: 1.3% anual. De seguir a este ritm la pblaci n del mund en desarrll se
duplicara en ls pr xims 50 an s
La divisi n de pblaci n ha preparad cuatr escenaris futurs ba sics:
o Medi. La tasa glbal de fecundidad e ls pases desarrllads se recupera de
1.6 nin s pr mujer bservad en el an 2000, para llegar al nivel de remplaz.
En cambi, en ls pases en desarrll dicha tasa reducira de 3 nin s pr mujer
en el an 2000 al nivel de remplaz ara el an 2050
o Baj. La tasa glbal de fecundidad es menr a la del escenari medi. Cnsidera
que ls pases desarrllads n se recuperan y cntinuaran pr debaj del
 remplaz, mientras en ls pases en desarrll llegaran a un nivel pr abaj del
remplaz a partir del an 2020
o Alt. La tasa glbal de fecundidad es mayr a la del escenari medi. Es decir,
en el 2050 el mund tendra un nivel superir al remplaz pblacinal pc
ma s de 2.5 nin s pr mujer a partir de 2050
o Cnstante. La fecundidad permanece cnstante, en ls niveles bservads
durante 2005-2010
De acuerd al escenari alt la pblaci n del mund llegara en el an 2100 a 15,800
millnes de habitantes, es decir, el dble de la actual. Si la fecundidad permaneciera en
ls niveles actuales, la pblaci n del mund llegara a tener 26,800 millnes de
habitantes para el an 2100. Baj cualquiera de ests ds escenaris ls recurss
naturales de la tierra se veran seriamente cmprmetids
Baj el escenari de una prbable disminuci n de la natalidad pr abaj del remplaz,
el mund reducira su pblaci n en el an 2100 a ls niveles bservads a principis
de este sigl
La huella ecolgica. El nuevo giro ecologista
Para cmprender mejr el futur que enfrentara la humanidad pdems recurrir al
cncept de huella ecl gica
Rees define la huella ecl gica cm:
o El a rea crrespndiente de terren prductiv y ecsistemas acua tics
requerids para prducir ls recurss utilizads y para asimilar ls residus
prducids, de una pblaci n especifica cn un nivel de vida esta ndar
especific, independiente del lugar en la Tierra en dnde dich terren se
encuentre
La tierra tiene 14.9 mil millnes de hecta reas, de las cuales 11.9 mil millnes de
hecta reas sn tierras de cultiv, pastizales y bsques. Si dividims esta superficie entre
el nu mer de habitantes del mund le crrespnde a cada persna cerca de 1.8
hecta reas de terren prductiv
De acuerd cn la huella ecl gica en el 2007, la huella ecl gica era de 2.7 planetas
pr persna, la Tierra estaba encima de sus capacidades fsicas
Cada nrteamerican necesita 8 planetas para mantener su nivel de vida, su mayr
impact l prduce la generaci n de CO2
Otr aspect que debems tmar en cuenta, n cnsiderad en la huella ecl gica es la
dispnibilidad, y calidad del agua dulce
El ana lisis de la huella ecl gica ns demuestra que sera muy difcil llevar el desarrll
a ls pases pbres si n mdificams nuestra idea de prgres
En el Prgrama Nacinal de Pblaci n, establece cm principal desaf reducir la
incidencia de ls factres demgra fics que refuerzan la pbreza y acentu an la
desigualdad en ls a mbits ecn mic y scial
NOTAS
Transici n demgra fica = transici n de una pblaci n. Entre ma s desarrll, ma s
pblaci n (mens se mueren), ls cambis educacinales bajan la natalidad
LECTURA 6
Etapas de la vida Juan Antonio Vallejo- Ngera
(1925-1990) Dctr en Medicina y Psiquiatra espan l. Al mrir tena las ca tedras de
Psiquiatra y Psicpatlga de la Universidad Cmplutense de Madrid
Fernand Claramunt. Prfesr de Psicpatlga de la Universidad Cmplutense de
Madrid
Infancia
La privacin afectiva durante la infancia
Se gesta nuestra persnalidad y se pnen ls cimients de l que sera nuestra futura
cnducta scial
 Ls nin s necesitan sentirse querids y prtegids pr sus padres, , en su defect, pr
las persnas que ls sustituyen. La falta de afect privaci n afectiva padecida durante
la infancia puede dar lugar a numerss trastrns psicl gics y psicpatl gics
Las causas mas frecuentes de privaci n afectiva infantil esta n directamente
relacinadas cn factres paterns, cm muerte, ausencia de un, emigraci n,
divrci separaci n, falta de tiemp del nu mer de hermans. En tras casines,
la falta de afect prcede ma s bien de un ambiente familiar deterirad
En ests cass, el nin puede sufrir agresines mals trats, cn l que el prblema
es au n ma s grave. La privaci n afectiva se puede vivir cuand el nin se ve relegad a
un segund plan
La enuresis ncturna, la tartamudez, y el desarrll neur tic de la persnalidad sn
trastrns muy relacinads cn la inseguridad en s mism que riginan muchas
veces las vivencias de privaci n afectiva
Tambie n sn frecuentes entre ls adults y adlescentes el alchlism, las
txicmanas y las cnductas suicidas cm cnsecuencia de la privaci n afectiva
infantil
E l ha aprendid que n recibe afect y que s l se le presta atenci n cuand se prta
mal
Dar al nin el afect que necesita n significa ser excesivamente tlerante cn e l ni
sbreprtegerle. Es imprtante premiar afectivamente ls esfuerzs, lgrs y
cnductas crrectas que el nin va realizand. La sbreprtecci n del nin puede dar
lugar a trastrns casi ide ntics a ls prducids pr la privaci n afectiva, pr l que a
la hra de educar a un hij hay que buscar un punt de equilibri entre ambas
actitudes
La adolescencia: una poca de crisis
La evluci n de la persna, al desarrllarse de acuerd cn la edad, hace que algunas
edades sean especialmente criticas. Siguiend criteris actuales, la adlescencia y la
edad de la jubilaci n serian las mas imprtantes en la vida de cualquier persna
Ls principales cambis psicl gics que prpicia la e pca de la adlescencia esta n
relacinads cn ls prcess bil gics de la pubertad, cn la necesidad de ir
estableciend una persnalidad prpia
El cambi es relativamente brusc, y cm en tdas las transfrmacines apresuradas,
resulta difcil adaptarse
Las dificultades para adaptarse al nuev status que les impne su edad pueden
prvcar crisis de identidad, en las que estas persnas tienen una gran dificultad para
recncerse a s mismas, ya que n han llegad a cncerse bien a s misma ni saben
muy bien en funci n de que criteris actu an
El descubrimient de que ls padres n sn realmente las persnas que ells haban
idealizad durante an s prvca un cnflict psicl gic
La necesidad de establecer criteris prpis de cmprtamient hace que ls
adlescentes intenten descubrir realmente quie nes sn y c m tienen que actuar
frente a cada situaci n nueva
Tdas estas circunstancias hacen que se prduzca una serie de cambis emcinales y
de cara cter, que pueden inclus dar lugar a diverss trastrns psicpatl gics
El adolescente y su familia
La adlescencia se acmpan a de una cnsigna: el incnfrmism y la independencia.
Es cm una necesidad, cnvencerse de que se vale pr s mism y demstra rsel a ls
dema s. En esta especia de lucha, el enemig ma s imprtante es e l mism
De entrada, la mayr parte de l que el jven es y piensa prcede de sus padres, sus
cnviccines y sus raznamients han sid aprendids y pr much que e l intente
negarl, ells cnstituyen su punt de mira cm camin y, muchas veces, cm
bjetiv
 Las restriccines excesivas y la incmprensi n s l crean sentimients de hstilidad y
agresividad
La necesidad de independencia ecn mica es una de las grandes aspiracines de td
adlescente
Padres e hijs tienen que superar, ante td, la diferencia generacinal. Hay alguns
punts de partida que se pueden aprvechar:
o Siempre hay que estar abierts al dialg
o Hay que ser just, dentr de las psibilidades familiares
Las personas de edad mediana y sus problemas
Sbre ells, gravitan tmas de decisines, replanteamients del trabaj prfesinal. En
l familiar, de ells dependen padres ancians, suegrs, hijs en trance de elegir
prfesi n y pareja
Su cuerp n es el mism, aparecen ls primers achaques en e pca en que el
rendimient en el trabaj se antepne a la salud
Llamams madurez al tiemp que va de ls treinta a ls cuarenta; la mediana edad
esta entre ls cuarenta y la jubilaci n. El nid vac marca la existencia del hmbre y la
mujer de mediana edad
Td junt, unid a la mntna y a un sentimient difus, per persistente, de
desencant, cnvierte a esta mujer de mediana edad en un ama de casa frustrada
En la mujer y en el hmbre es frecuente el pa nic irracinal ante el envejecimient,
cuyas fbias se l pnen delante de ls js, pr anticipad
Cambios sociales del anciano
Un de ls principales prblemas de ls ancians es la sledad. Van afljand
eliminand vnculs afectivs que tal vez se necesitan especialmente durante esta
e pca de la vida
Pc a pc, ls ancians sufren la perdida pr fallecimient de su pareja, de trs
familiares allegads, de sus amigs e inclus, a veces, de sus prpis hijs, cn l que
se an ade al dlr de la muerte de un ser querid, una prgresiva situaci n de
aislamient afectiv
Cada fallecimient les recuerda, pr as decirl, que prnt pueden ser ells quienes
mueran. Se suelen debilitar prgresivamente cn la edad, de md que ls ven cn
escasa frecuencia, sintie ndse cuand cnviven cn ells cm una carga
Se acumulan situacines existenciales de desarraig y abandn, de falta de
expectativas cara al futur, de sledad, aburrimient inutilidad y de frustraci n
afectiva
La vivencia de la muerte
La vivencia de la muerte de hech n s l afecta al que se acerca a ella, sin a tdas las
persnas que l rdean y l quieren. El envejecimient y la vivencia de la muerte
suelen estar ntimamente relacinads
Es curis, que n sn ls ancians ls que tienen mied a mrir, sin ls j venes y ls
adults, persnas que en tera tienen la muerte ma s lejana
Cuand una persna se entera de que va a mrir entra en una especia de shck y l
mism curre a las persnas que la quieren. Lueg, tant el afectad cm sus seres
querids, entran en un prces de cuatr fases:
o Rechaz. En ella la enfermedad mrtal n se acepta, se niega su existencia
o Autcmpasi n. Cuand n hay ma s remedi que asumir este hech, la
persna se cmpadece de su suerte. Se pregunta bsesivamente Pr que a m
y n a tr?
o Rebeli n. Es la fase de lucha en la que el enferm intenta vencer frenar el
avance de la muerte
o Aceptaci n. Cuand se ha perdid la ultima batalla s l queda esperar y
aceptar el final. Es la fase en la que el mribund se pne en paz cnsig
mism
 Hay mu ltiples factres que influyen en la actitud de las persnas ante la muerte: la fe,
el creer en Dis y la esperanza de una vida futura. Si tuviera que resumir en una
palabra la actitud de la muerte, seria la de desdramatizaci n
Otr hech a tener en cuenta es la lucha cnstante de la ciencia cntra la muerte,
intenta vencerla, per cm inevitablemente n puede, la retrasa hasta el limite de sus
psibilidades
Cmo proteger afectivamente al anciano
El ancian, debid al declive que sufren tdas sus funcines fsicas y psquicas, se ve
smetid a un prces de adaptaci n a tal circunstancia
Tal vez un de ls sentimients ma s dlrss para el ancian sea su sensaci n de
sledad y aislamient
La residencia del anciano
Un prblema que se plantea muy a menud en las familias en las que se cnvive cn
un ma s ancians es la duda, generalmente mral, de si cnviene n ingresarls en
una residencia especializada para que pasen all el rest de sus vidas
Cada persna es un mund diferente, cn una psiclga y unas circunstancias
ambientales peculiares y pra cticamente irrepetibles
Ls prblemas me dics, legales y psicl gics que surgen pr la inadaptaci n scial
del ancian cnstituyen una de las granes cuestines de actualidad en salud mental
Pr tr lad, la asistencia privada frece una alternativa, bviamente ma s clasista, a
las inevitables cndicines desfavrables que la demanda excesiva prvca en la
asistencia estatal
La duda mral ante que hacer cn el ancian, dependera de varis factres segu n cada
situaci n:
o Situaci n del ancian: primeramente hay que distinguir entre el ancian san y
el ancian enferm, mental fsic. L gicamente aquel que cnserva las
suficientes facultades para valerse pr s mism requerira un mnim de
asistencia
o El ancian enferm fsic, que requiere una atenci n medica y cuidads
especiales pr hallarse ntablemente debilitad encamad, ya s suele
plantear ls primers cnflicts. Segu n la gravedad de su patlga habra que
actuar
o En tercer lugar, figura el ancian enferm psquic, generalmente debid a una
demencia senil. E ste tal vez sea el mayr prblema cn que se puede encntrar
una familia
o En este cas n quedara mas remedi que el internamient y la asistencia
psicgeriatra cntinuada
o Primrdialmente hay que analizar la situaci n ecn mica familiar (situaci n
familiar)
o Puede haber dificultad para el ancian en adaptarse a ls cambis (Situaci n
del centr de asil)
NOTAS
Adlescencia = irte vlviend adult
LECTURA 7
Los espacios metropolitanos Mxima expresin de la conflictividad social Ramn
Fernndez Durn
El fin de la vida urbana en las regiones metropolitanas
La ciudad ha sid siempre un sin nim ptencial de libertad. La ciudad ha actuad, a l
lag de la histria, cm crisl de la vida clectiva, y sus calles y espacis pu blics han
ejercid una pdersa funci n educadra, scializadra y humanista
Se segregan, en el territri metrplitan, ls espacis crrespndientes a las
diferentes funcines urbanas: prducci n, residencia, cmerci, administraci n,
transprte
 Esta especializaci n se agudiza au n ma s, si cabe, aumentand paralelamente la
segregaci n espacial pr clases y sectres sciales, l que empbrece adicinalmente
las relacines humanas y dificulta la intercmunicaci n
El Centr, lugar pr excelencia del encuentr, de la actividad urbana multifuncinal,
pasa a cnvertirse, en un espaci unifuncinal, de cmand, desplazand
paulatinamente a tdas las tras actividades y a la pblaci n que l habitaba; en td
cas, cierts sectres del ism quedan cm un muse para su cntemplaci n
Se quiere hacer de la ciudad, n un espaci de relaci n y cnvivencia, sin un espaci
cmpetitiv. Ese es el nuev cntenid del discurs del planeamient urbanstic, que
alguns autres han caracterizad cm la vluntad de cnsecuci n de un ideal: la
ciudad-empresa
La vida urbana desaparece a pass agigantads, y la cndici n prpiciadra de
aventura que pudiera tener el annimat de la gran ciudad, se acaba cnvirtiend, para
la gran mayra de sus habitantes, en una ptente ratnera que se llama sledad
La atmizaci n de las relacines persnales, el desarraig, la alienaci n en el trabaj,
la ausencia de un equilibri cn la naturaleza, el aturdimient snr y lumnic, el
intent de satisfacci n de las necesidades vitales va cnsumy, en definitiva, la falta
de sentid de la vida, casinan una fuerte desrganizaci n de la persnalidad urbana
en la gran metr pli. Las tendencias desintegradres de l scial afectan
fundamentalmente a ls sectres de pblaci n que se lcalizan en ls ma rgenes, fuera
de la nrma del la ecnma frmal, es decir, a aquells que ya han sid excluids pr
el prpi sistema; per tambie n, cada vez ma s, a aquells ciudadans nrmales a ls
que el vac de la vida ctidiana en la gran ciudad y su mntna
Llama la atenci n el elevad desarrll de las cnductas asciales en ls adlescentes
cm resultad de la quiebra de las estructuras de cnvivencia
La dualizacin social de la Ciudad Global en el Norte y sus consecuencias
La consolidacin y guetizacin del Cuarto Mundo en las metrpolis del Centro
Hay un emperamient de la situaci n ecn mica de ls ma s despseds. Estas
tendencias han hech que se empiece a hablar de la cnslidaci n de un Cuart
Mund
Se pdra afirmar pues afirmar que este Cuart Mund tiene una cmpnente
fundamentalmente metrplitana, y que esta ntimamente relacinad cn l que se
cnce cm nuevas frmas de pbreza. Estas nuevas frmas de pbreza surgen,
principalmente, cm resultad de la exclusi n de cierts sectres sciales del
mercad de trabaj
El emperamient de las cndicines e acceder a una vivienda, pr el imprtante
increment de su preci en las grandes a reas metrplitanas. Td est n sn sin las
cnsecuencias sciales de las plticas ecn micas neliberales. Ls prcess de
fragmentaci n y dualizaci n scial se han extendid y prfundizad, especialmente en
las metr plis
Esta crisis afecta principalmente a las mujeres cn cargas familiares n cmpartidas, l
que repercute en una feminizaci n de la pbreza. Finalmente, tr sectr que, cada vez
ma s, va a engrsar las filas de Cuart Mund, sn ls ancians
En la actualidad la desprtecci n de la pblaci n perteneciente a la llamada Tercera
Edad avanza prgresivamente ante la incapacidad de ls Estads para hacerse carg
del pag de unas pensines dignas, y ante el desintere s en atender a una pblaci n
que, pr sus prpias caractersticas, se situ a fuera de la prducci n.
As pues, pc a pc se va dejand que deambulen a su prpia suerte, y aparece un
fen men nuev pr su magnitud: la prliferaci n de ls hmeless, es decir ls sin
tech; persnas sin hgar y sin trabaj, cuya vivienda es la calle
En estas Ciudades Glbales el tejid scial se fragmenta y dualiza cm en ninguna
tra parte, segrega ndse un Cuart Mund de amplias blsas de extrema pbreza,
que cnvive cd cn cd cn una riqueza cada vez ma s stentsa
 La situaci n de ls hmeless ha llegad a tal punt que, la sciedad neyrquina se
empieza a irritar ante esta invasi n, y tiene mied a cmprar en el centr, cambiand
hacia una actitud de rechaz su primera impresi n de srpresa ante un fen men
nuev que estaba sacudiend a la sciedad americana
La desintegracin social de las Megaciudades del Sur
Las Megaciudades de la Periferia: el Museo de los Horrores
En R, ante la ausencia de tras perspectivas de emple, ma s de un sext de la
pblaci n ttal, una cifra superir al mill n de persnas, vive directamente de la
delincuencia
En general, se puede decir que ma s del 70% de las viviendas que se cnstruyen en las
Megaciudades del Tercer Mund sn infraviviendas, de mnima superficie y cn unas
pe simas cndicines de habitabilidad
Pr un lad, las clases dminantes y ls sectres privilegiads viven nrmalmente en
a reas residenciales actadas, y sn ls u nics que de frma generalizada pseen un
espaci urbanizad en cndicines aceptables. El rest, la gran mayra, se hacina en
barris de infravivienda, sin urbanizaci n y sin servicis
En el cas de Bgta ls sin tech a ls que se denmina desechables, viven en ls
verteders ante el temr de que grups parapliciales acaben cn su vida. Est es tra
imprtante causa de prpagaci n de enfermedades y una grave fuente de
cntaminaci n.
La cntaminaci n atmsfe rica alcanza ctas difcilmente cncebibles- destacand en
especial la Ciudad de Me xic, cnsiderada la regi n metrplitana ma s cntaminada
del mund
La nueva fase de Economa Mundo o Economa Global y su incidencia sobre el territorio.
La repercusin espacial de la reestructuracin: Ciudad Global en el Norte, Megaciudad en el
Sur
El mdel territrial que se desarrlla en esta fase de evluci n del mdel
prductiv, del pstfrdism crrespndiente al capitalism avanzad, tiene cm
frma central de rganizaci n del espaci la regi n metrplitana
El mdel territrial del capitalism avanzad ha dad lugar a l larg de ls u ltims
veinte an s, a ds mdels muy diferentes de regines metrplitanas: la Ciudad
Glbal en el Nrte y la Megaciudad en el Sur, que sn las ds caras del despliegue
especial de un mdel prductiv que tiene, ma s que nunca en la histria, una
dimensi n mundial. Ambas frmas espaciales tienen una caracterstica en cmu n: en
las ds se da una fuete cncentraci n de pblaci n en el espaci
La llamada Ciudad Glbal, que n se puede decir que madura hasta la de cada de ls
80, cn la reactivaci n del crecimient de la ecnma ccidental, que prmueve en el
Centr, tra vez, ls prcess de cncentraci n y, especialmente, transfrmaci n
urbana en las principales regines metrplitanas
Existe un vac de institucines mecanisms de crdinaci n y cntrl de td el
sistema ecn mic mund, ye s entnces cuand determinads espacis estrate gics:
Nueva Yrk, Lndres, Tki, Pars, Frankfurt, empiezan a desempen ar esas funcines
de crdinaci n
As pues, al Ecnma Glbal, gestina y cntrla desde determinadas ciudades
mejr dich regines metrplitanas, que cumplen un papel estrate gic en relaci n
cn la rganizaci n de la prducci n mundial
A l larg de ls u ltims veinte an s, se han desarrllad de una frma muy intensa las
funcines de gesti n, planificaci n y cntrl de la prducci n mundial en ls pases de
Centr
Se prduce, pues, una imprtante demanda de espacis centrales en las as llamadas
Ciudades Glbales indispensables para que e stas puedan desarrllar dichas
funcines
 En muchs cass determinads territris de la ciudad, el rest el sbrante dejan
de imprtar, crea ndse una fuerte dualizaci n entre aquells espacis que cumplen
funcines glbales y ls espacis marginads, abandnads simplemente
secundaris perife rics de la ciudad
De 900,000 emples industriales en el 70 a 300,00 en el 87 y ls trabajs en la blsa
pasarn de 70,000 en el 83, a 119,000 en el 85 y 156,000 en el 87
La mayr parte del empel caracterstic de las funcines glbales busca una
lcalizaci n central
En el Sur, mientras tant, ls prcess de urbanizaci n se disparan. El crecimient
pblacinal en las grandes cncentracines urbanas adquiere un dinamism inusitad.
Las raznes: el increment de las tasas de natalidad en ls pases de la Periferia; la
ubicaci n de ls prcess industriales y la intensificaci n de las migracines camp-
ciudad
Ls recurss pu blics, que se destinan a estas Megaciudades n sn tant de creaci n
de infraestructuras, equipamient vivienda. Sin que fundamentalmente se dirigen
en frma de subvencines a ls prducts de primera necesidad que se cnsumen en
estas aglmeracines- aliments, energa- cn el fin de evitar estallids sciales. Esta
situaci n supne una pesada carga para la ecnma de dichs pases
El estado de las ciudades del mundo, 2010-2011
Corredores urbanos: ser as el futuro?
Algunas ciudades, al expandirse ma s alla de sus lmites riginales, se esta n fusinand en
grandes nuevas cnurbacines cncidas cm mega-regines, crredres urbans y
ciudades-regi n.
Corredores urbanos
Varis centrs de ciudades de distintas dimensines se esta n cnectand entre s pr
medi de rutas de transprte en ejes de desarrll lineal, a menud cnectadas a mega-
ciudades, abarcand sus a reas de influencia.
Segu n el infrme, la ventaja de ests crredres urbans es que esta n alentand ls
negcis, el desarrll inmbiliari y elevand el valr del terren a l larg de sus znas
de desarrll en frma de cinta. A su vez, ests crredres esta n mejrand la
intercnectividad y creand nuevas frmas de interdependencia entre las ciudades, l que
cnduce a un crecimient del desarrll ecn mic reginal.
La desventaja es, sin embarg, que en alguns cass ls crredres urbans pueden traer
cm resultad que la capital de un pas se cn- vierta en la u nica ciudad de imprtancia
(fen men cncid cm primaca urbana). Est puede acarrear un desarrll reginal
desequilibrad ya que estas ciudades capitales frtalecen sus lazs cn centrs
ecn mics existentes (pr ejempl, unas cn tras) en vez de permitir un desarrll
espacial ma s difus.
Ciudades-regin
Otras ciudades dina micas y estrate gicas se esta n expandiend ma s alla de sus lmites
administrativs, absrbiend znas semi-urbanas y rurales de su a rea de influencia, que se
fusinan para psterirmente cnvertirse en verdaderas ciudades-regi n.
Aunque estas mega-regines, crredres urbans y ciudades-regi n reflejan ls vnculs
emergentes entre el crecimient de las ciudades y nuevs mdels de actividades
ecn micas, crren el riesg de crear una nueva jerarqua urbana y ma s pautas de
exclusi n ecn mica y scial.
Reduciendolabrechaurbana
A este respect, dice el infrme, ls esfuerzs para reducir el nu mer de habitantes de
barris de tuguris y ls aspects ma s inadmisibles de la brecha urbana n han sid ni
satisfactris ni aceptables, especialmente si se tiene en cuenta que el 50.6% de la
pblaci n mundial (3,490 millnes) vive actualmente en znas urbanas.
A escala reginal, hy en da el A frica subsahariana tiene el mayr nu mer de habitantes
de barris marginales: 199.5 millnes (61.7%) de la pblaci n urbana vive en dichas
a reas. Le siguen Asia meridinal, cn 190.7 millnes (35%), Asia riental, cn 189.6
millnes (28.2%), Ame rica Latina y el Caribe, cn 110.7 millnes (23.5%), Asia
sudriental, cn 88.9 millnes (31%), Asia ccidental, cn 35 millnes (24.6%), A frica
septentrinal, cn 11.8 millnes (13.3%) y Oceana, cn seis millnes (24.1%).
NOTAS
Ciudades-sedentarism especializaci n- transprte (carreteras)- diner
Cuart mund znas marginadas, grups de persnas desprtegidas . Castells la usa para
referirse a una parte del mund que esta en td el mund cn caractersticas de n
acces al sistema (TICS)
Primer mund tercer mund = nivel de desarrll de ls pases

LECTURA 8
Movimientos migratorios y movimientos forzados- Jaime Ruiz de Santiago
Abgad, filsf y te lg mexican. Entre 1948 y 2006 se desempen cm
funcinari del ACNUR en diferentes pases
Movimientos migratorios
Es un hech que ls seres humans siempre se han desplazad fuera de ls lugares de
rigen residencia habitual.
En el sigl XX, sin embarg, ests mvimients migratris alcanzarn prprcines
muy cnsiderables y cnfigurarn el mund que ns tca vivir, caracterizad pr el
cambi cnstante y acelerad
El bjetiv del presente estudi reside en sen alar algunas caractersticas de ests
mvimients migratris, presentar las cnsecuencias que han tenid en el Derech
Internacinal y precisar el md cm se presentan en nuestr mund ls diverss
mvimients frzads de persnas
Las migraciones y el Derecho Internacional
Ls rgenes del Derech Internacinal se encuentran fundamentalmente en la escuela
salmantina de te lgs del sigl XVI, en cncret de la ra de Francisc de Vitria, O.P.
Fue el primer en sstener n s l la idea de la sciedad internacinal cn el derech
que le es prpi, sin gran parte de aquells principis que hasta hy rigen la vida de
las nacines
El punt de partida de su investigaci n, y que es el tema decisiv en la cntrversia, es
si ls indis, antes de la llegada de ls espan les, eran en verdad duen s y sen res de
sus psesines. Tras mstrar que efectivamente l eran pasa a analizar cn detalle y
precisi n aquellas raznes que se dan para justificar el hech y que le aparecen
incrrectas e ilegitimas para despue s pasar revista a aquellas tras justificacines que
le parecen validas
El derech de la sciedad natural y cmunicaci n gracia al cual ls espan les tienen
derech de recrrer aquellas prvincias y de permanecer all, sin que puedan
prhibrsel ls barbars, per sin dan algun de ells. Cn ell, se establece el
derech de circulaci n y de cmerci y se afirma el fundament de la libertad de ls
mares
La idea que sstiene dich derech es la llamada dctrina del destin universal de ls
bienes, la que implica que, pr naturaleza, ningu n bien, ningu n territri, pertenece
cm prpi a una persna a un Estad. Ls bienes n sn un fin en si misms, sin
un medi para hacer psible la vida, y una vida digna del ser human
Existe el derech especial y prpi de la cmunidad internacinal y que se encuentra
pr encima del arbitri de ls Estad particulares. El derech de gentes n s l tiene
fuerza pr el pact y cnveni de ls hmbres, sin que tiene verdadera fuerza de ley
El derech a la libre circulaci n debe estar recgid y regulad pr las rdenacines de
ls diferentes Estads, las cuales a su vez n pueden lvidar aquellas nrmas que
pseen un cara cter imperativ para tds ls Estads, pr brtar de las exigencias de
td el rbe de la cmunidad internacinal
 Tdas las reflexines estuviern presentes cuand se elabrarn ls cata lgs de
Derechs Humans a nivel universal reginal
A. Movimientos forzados de personas
Vams a dedicar nuestra atenci n al mvimient de ls refugiads; a las pblacines
que han sid bligadas a abandnar su lugar de residencia habitual, per que
permanecen aun en el pas de rigen; a las migracines internacinales, causadas pr
mtivs ecn mics; y, finalmente, a la trata de persnas
1. Los Refugiados
a) La proteccin de los refugiados antes del nacimiento de la ONU
En buena parte cm cnsecuencia de las cnflagracines be licas curridas desde un
principi, se di la necesidad de crear una sciedad internacinal rganizada. As naci
la Sciedad de Nacines en 1919, cuy presidente fue Nansen.
Tres fuern ls mas imprtantes rets que Nansen debi enfrentar cm Alt
Cmisinad para ls Refugiads
o Ante td, aquel de las victimas prducidas pr la Primera Guerra
o A partir de Octubre de 1917 numerss russ abandnarn su pas natal
o N much tiemp despue s, se habra de prducir el claps del Imperi
tman (1922)
Se firm en 1933 la Cnvenci n relativa al Estatut Internacinal de Refugiads y en
1938 se cre el Cmite Internacinal gubernamental para Refugiads
b) La ONU y la proteccin internacional de los refugiados
En 1948 se prduj la Declaraci n Universal de ls Derechs Humans, que sera el
germen de una serie de instruments jurdics internacinales
El Act Cmisinad de las Nacines Unidas para ls Refugiads, asumira la funci n de
prprcinar prtecci n internacinal, baj ls auspicis de las Nacines Unidas, a ls
refugiads y de buscar slucines permanentes al prblema de ls refugiads
Que significa en te rmins pra ctics, la prtecci n internacinal que debe prestar el
ACNUR? Significa csas tan cncretas cm asegurar que las frnteras de ls pases
permanezcan abiertas para acger a ls slicitantes de asil; el que ests slicitantes
de asil n sean devuelts a su pas de rigen a dnde su vida libertad se
encuentren en peligr
La Cnvenci n de Ginebra de 1951 debe su imprtancia a que regula cn tda claridad
el tema de ls refugiads
Td refugiad tiene, respect del pas dnde se encuentra, deberes que, en especial,
entran an la bligaci n de acatar sus leyes y reglaments, as cm las medidas
adptadas para el mantenimient del rden public
c) La definicin de refugiado
El slicitante de asil debe ser una persna que se encuentre fuera de su pas de rigen
y mstrar un fundad temr de persecuci n, l que da lugar a ds diferentes
cnsideracines
o El temr debe encntrarse bjetivamente mtivad l que implica un aspect
subjetiv
o Y el hech de que debe respnder a una situaci n bjetiva
El Estad nrmalmente es el agente de persecuci n, per tambie n puede cntratar a
trs subterfugis cm crear cuerps de persecuci n para evitar ser cndenads
De acuerd cn la Cnvenci n de Ginebra sbre el Estatut de ls Refugiads, un
refugiad es una persna que debid a fundads temres de ser perseguida pr
mtivs de raza, religi n, nacinalidad, pertenencia a un determinad grup scial u
pinines plticas, se encuentre fuera del pas de su nacinalidad y n pueda , a
causa de dichs temres, n quiera acgerse a la prtecci n de su pas
La dificultad para acceder a cierts pases ha riginad un aument creciente del
numer de vctimas del trafic de persnas
En la Declaraci n de Cartagena cnsider tambie n cm refugiads a las persnas que
 han huid de sus pases prque su vida, seguridad libertad han sid amenazadas pr
la vilencia generalizada, la agresi n extranjera, ls cnflicts interns, la vilaci n
masiva de ls derechs humans u tras circunstancias que hayan perturbad
gravemente el rden public
B. Personas desplazadas en el interior del pas
Las persnas desplazadas en el interir del pas se encuentran, en principi, baj la
prtecci n del pas al cual pertenecen
N existe ningu n rganism internacinal que pueda tmar el lugar del Estad al cual
pertenecen esas persnas. La gran dificultad para atender a estas pblacines
desprtegidas es la sberana de pases
La ACNUE a ifn de que esta rganizaci n pueda atender el prblema de persnas
desplazadas en el interir del prpi pas, se necesitan varis requisits: que el pas
slicite esta intervenci n ante el Secretari General de la ONU y que e ste acepte
hacerl
Es muy frecuente que ls Estad traten a dichas pblacines desplazadas cm
terrristas, a fin de n hacerse carg de ells
Ls derechs humans ba sics de ls desplazads que deben ser prtegids sn:
derech a la vida, a la dignidad y a la integridad, seguridad persnal, libertad de
escger residencia, educaci n
C. Migrantes econmicos
a) Migraciones econmicas y desarrollo humano
El prces de crecimient ecn mic resulta bastante pbre para juzgar el prgres de
un pas; naturalmente que n carece de relevancia, per resulta tan s l un factr en
medi de trs
Las cnsecuencias de las migracines internacinales en el desarrll pueden
analizarse, a su vez, desde distintas perspectivas; que el bjetiv sea el impact en la
ecnma glbal en ls mercads de trabaj de la sciedad receptra, bien que el
prp sit se centre en ls efects sbre la situaci n sciecn mica de la pblaci n
sbre la ecnma glbal de las sciedades expulsras
Las migracines ecn micas internacinales tienen un efect inmediat, tant en ls
pases que las prducen cm en aquells que ls reciben: as, ls pases prductres
pueden perder imprtantes recurss humans calificads
Ls pases que reciben migracines pueden experimentar una mejra en sus ndices
de crecimient human y aquells pases que prducen migracines pueden ver
reducirse ls misms indicies
b) La Convencin sobre la proteccin de los trabajadores migrantes de 1990
La Cnferencia Mundial de Derechs Humans, efectuada en 1993 en Viena subraya la
imprtancia que tiene la prtecci n que debe gzar td ser human, sbre td
aquells que se encuentran en una situaci n de debilidad y desampar
La Cnvenci n descansa sbre el Principi de N Discriminaci n y establece para
tds ls trabajadres migrantes y sus familiares una serie de derechs humans
fundamentales
Esta Cnvenci n existente a nivel internacinal prcura crear un sistema adecuad de
prtecci n de cualquier migrante trabajadr
c) El derecho a la asistencia consular y los derechos de los indocumentados en la Corte
Interamericana de Derechos humanos
El derech ba sic del detenid extranjer es a la infrmaci n sbre la asistencia
cnsular. La pini n cnsultiva declara que, al n bservarse este derech a la
infrmaci n del detenid extranjer, se afectan las garantas del debid prces legal
Ls tratads sbre derechs humans sn, efectivamente, instruments nuevs, que
acmpan an la evluci n de ls tiemps y del medi scial en que se ejercen ls
derechs prtegids
La acci n de prtecci n en el a mbit del Derech Internacinal de ls Derechs
 Humans, n busca regir las relacines entre iguales sin prteger las stensiblemente
ma s de biles y vulnerables
Ls Estads tienen la bligaci n de respetar y garantizar ls derechs fundamentales
de quienes se encuentren en su territri y que su vilaci n significa para el Estad un
act que acarrea respnsabilidad internacinal
En el actual Derech Internacinal, la persna humana es afirmada cm sujet del
Derech, tant nacinal cm internacinal, sujet dtad de capacidad jurdica
internacinal
La persna humana es el centr de valres fundamentales que deben ser recncids
cn base en una justicia bjetiva
La persna humana psee una serie de derechs humans inalienables que deben ser
justamente recncids
D. Vctimas del trfico de seres humanos
Una de las realidades ma s dlrsas de nuestrs tiemps es la existencia y el aument
incesante del trafic de seres humanas
Se trata de una frma mderna de esclavitud y la de ma s ra pid crecimient; se calcula
que sn victimas entre 800,00 y 2 millnes de persnas cada an
Se estima que el trafic de persnas cn fines de cmerci sexual y de trabajs
frzads prduce una ganancia anual que fluctu a 9 y 11 billnes de d lares anuales
Se busca sancinar tdas las frmas de esclavitud cmprendid el trafic de persnas,
as cm prevenir este delit
Es fa cil ver que, en el cas de persnas que desean ingresar a un pas extranjer y
carecen de ls dcuments necesaris para hacerl, la psibilidad se abrira al recurrir
a un traficante de persnas. As ls migrantes ecn mics y numerss peticinantes
de asil recurren cn frecuencia a este medi. En cas de necesidad, el trafic se
transfrmara fa cilmente en trata de persnas
Td est muestra que, frente a realidades humanas que cn mucha frecuencia
aparecen cm negativas y desladras, al ser human es interpelad y respnde en
n pcas casines cn gran dignidad: es un esfuerz que requiere la intervenci n de
persnas cncretas, de institucines civiles y plticas, de ls diferentes gbierns y de
la ttalidad de la cmunidad internacinal
TRA FICO TRATA
El migrante establece cntact direct cn El cntact se da baj engan y/ abus,
el traficante y/ cacci n
Implica siempre cruce de frnteras Dentr fuera de un pas
internacinales
El diner es factr esencial L imprtante es smeter a la persna a
deuda ecn mica
La relaci n traficante-migrante termina cn Esta relaci n se prlnga
el traslad
Mayritariamente varnes Mayritariamente mujeres y menres
Riesgs de vida y salud durante el traslad Se minimizan ls riesgs
Es ba sicamente un delit cntra el Estad Es ba sicamente un delit cntra el
individu

NOTAS
Es necesari hablar de migraci n pr raznes prehist ricas
Ius perenigrandi = derech a la libre circulaci n

LECTURA 9
El hambre en el mundo
Las cifras del hambre
La FAO ha estimad que en el perid 2010-2012 haba en el mund 868 millnes de
 persnas subnutridas, la mayra (98%) residiend en pases en desarrll. Es decir, el
12.5% de la pblaci n mundial sufre de hambre
La FAO define cm subnutrici n hambre a la cntinua incapacidad para btener
suficiente cmida, es decir, la cantidad de energa alimentaria requerida para llevar
una vida sana y activa
La FAO cnsidera tres niveles de actividad:
o Ligera sedentaria
o Nrmal mderada
o vigrsa
El requerimient mnim prmedi en el mund de energa es de 1,842 kilcalras
diarias
La FAO asume que ls pases pbres tienen una necesidad de energa menr, prque su
estatura es menr
El hambre oculta
La FAO ha recncid adicinalmente el prblema de la malnutrici n, el hambre
culta, cm tambie n se le ha denminad
Para que el cuerp human tenga una vida adecuada n basta cn cmer; se debe,
adema s, tener una dieta bien balanceada. De acuerd cn la rganizaci n el 30% de la
pblaci n mundial tiene deficiencia de micrnutrientes:
o Vitamina A un nivel baj prduce una enfermedad de ls js que es causa
principal de la ceguera. Incrementa la gravedad y el riesg de defunci n pr
enfermedades infeccisas
o Zinc- le ayuda al sistema inmunl gic a cmbatir las bacterias y ls virus, y es
esencial para mantener en buen estad la piel, prducir prtenas y DNA
o Hierr. Es el encargad de transprtar y distribuir el xigen en el cuerp
human, la deficiencia prduce anemia
o Yd- necesari para prducci n de las hrmnas tirideas, vitales para el
crecimient y el desarrll celular
La besidad y el sbrepes, la tra cara de la mneda del hambre culta es prduct de
una ingesta excesiva de macrnutrientes, afecta al 12% de ls adults del mund
La mortalidad por malnutricin
De acuerd a cifras de la OMS cada an mueren pr causas directamente asciadas a la
malnutrici n 3 millnes de persnas, casi la mita de ellas pr diabetes. La mayra pr
infeccines respiratrias, cmplicacines nenatales, SIDA y diarreas.
La malnutricin en Mxico
Sufren de malnutrici n en Me xic el 64% de la pblaci n: 12% pr anemia, 1% pr
baj pes y el 51% pr sbrepes u besidad. Tan s l el 36% tiene una buena
nutrici n y cndici n de salud
En el cas de Me xic pdems cmbinar ls ds ana lisis
o Desnutrici n, pr baj cnsum de calras
o Malnutrici n, pr deficiencia en el cnsum de micr y macrnutrientes
Tan s l en 14% de la pblaci n en Me xic, tiene seguridad alimentaria (n le faltan
aliments y sn variads)
La principal causa de muerte entre ls mexicans es la diabetes mellitus
Por qu hay hambre en el mundo?
Ls experts esta n de acuerd en que hay tant causas cyunturales cm
estructurales, y en muchs cass una mezcla de ambas
o Causas cyunturales
Las sequias y las inundacines sn la principal causa natural que
prduce falta de aliments
Ls cnflicts armads prducen prblemas alimentaris severs tant
a la pblaci n lcal que ls sufre, cm a ls desplazads, es decir, las
familias que huyen de e l
 o Causas estructurales
La FAO ha recncid que las causas de una deficiente nutrici n sn
cmplejas y multidimensinales. De acuerd a la rganizaci n, la
malnutrici n se debe a la falta de aliments sans y diverss; la
carencia de agua limpia y buens sistemas de salud; una alimentaci n
incrrecta a ls nin s; y la deficiente selecci n de la cmida que hacen
ls adults
34% de la prducci n de cereales en el mund se destina a aliment animal y el 9% a
la industria n alimentaria. Tan sl el 10% termina cm aliment para un ser
human
Los biocombustibles y el hambre
Lamentablemente ls bicmbustibles n sn una sluci n al prblema de la
cntaminaci n y, en cambi, agravan el del hambre y la dispnibilidad de agua. De
acuerd a Oxfam, si la superficie utilizada para prducir bicmbustibles destinads a
la Uni n Eurpea, se hubiera dedicad al cultiv de trig y maz, las csechas
resultantes habran alimentad a 127 millnes de persnas durante un an
se necesitan 142 litrs de agua para prducir un litr de etanl, en USA
N deberan dedicar la ttalidad de la tierra de labr para alimentar a sus puebls, en
lugar de prducir insums para cmbustible de ls pases rics?
Posturas tericas en torno al problema del hambre y su solucin
Jean Ziegler y Susan Gerge culpan al mdel ecn mic y a ls especuladres
bursa tiles, as cm a la injusta distribuci n de ls aliments del planeta.
Alguns trs, de sign cntrari, aceptan que la ecnma juega un papel
fundamental per cnsideran a la tierra de labr y a ls aliments cm mercancas, y
dejan que ls mercads se autrregulen.
Los alimentos como mercanca y el mercado para su asignacin
La prpuesta del mercad autrregulad y el cmerci entre nacines sin
restriccines, la defienden el Banc Mund, el FMI, la OMX y la OCDE. Para este grup,
el mercad es la u nica entidad que puede mandar mensajes clars tant a prductres
cm a cnsumidres => S l el mercad lgra sacar l mejr de las fuerzas
prductivas, cualquier intervenci n entrpece el desarrll de la prducci n y la
fijaci n de precis
El Banc Mundial ha prpuest una refrma agraria asistida pr el mercad, cnsiste
en animar a ls cmpradres para negciar acuerds cn campesins dispuests a
vender la tierra. Se debe evitar td tip de restriccines al cmerci mundial entre ls
pases
La alimentacin como derecho humano y el gobierno como su garante
La segunda pstura en trn a la alimentaci n y el hambre en el mund se integra pr
tds aquells que cnsideran a ls aliments cm un derech human, n cm una
mercanca
Es muy diferente que suba el preci de ls autm viles y alguns sectres n puedan
cmprar un, a que suba el preci del maz y este hech impida a ls pbres
alimentarse
Schutter agrega que el derech a la alimentaci n n es el derech a recibir un mnim
de calras, ni el derech a ser alimentad. Tiene que ver, ma s bien, cn garantizar que
cada ser human pueda alimentarse pr si mism, l cual implica que cada familia
tenga ls medis para prducir cmprar su prpia cmida
El derech a la alimentaci n puede resumirse cm el derech human de pder
alimentarse cn dignidad, sea mediante la prducci n de aliments a trave s de su
cmpra cn diner en el mercad
Los Estados Unidos y los derechos econmicos, sociales y culturales
en la practica, la firma de un tratad cargad de derechs ecn mics es una tntera.
El cuidad a la salud, la vivienda y ls aliments abundantes sn prducts derivads
 de la riqueza creada pr ls particulares
El ejemplo de Burundi
Cn la ayuda del FMI y el Banc Mundial, se ha impulsad una ecnma basada en el
mercad => se ha intrducid una nueva variedad de pla tan, cn un cicl de cultiv
crt y ma s prductiv. Aunque su gust y textura es muy diferente al que desea la
pblaci n, la llegada de esta variedad de pla tan ha permitid cnvertir su csecha en
un negci lucrativ
Ls cmpnentes claves de esta iniciativa gubernamental sn:
o Frtalecer el estad de derech
o Transfrmar la ecnma del pas para la creaci n de emples
o Mejrar el acces a ls servicis ba sics
o Manejar el medi ambiente de manera sustentable
o Cntinuar cn la plica de dar atenci n en salud de manera gratuita a ls
nin s menres de cinc an s, as cm la de cubrir ls gasts del part a la
mujer
El numer de persnas desnutridas y cn insuficiencia alimentaria creci 4% aunque
la ecnma va muy bien. El 81% de la pblaci n vive cn mens de 1.25 d lares al da.
En Burundi, el tercer pas mas pbre del mund, ls ingress del cafe representan la
diferencia entre la seguridad alimentaria y el hambre en la pblaci n y, sin embarg, el
pas esta en el prces de refrmar el sectr cafeter. Ls Estads n deben cnfundir
sus priridades cn las de las empresas**
En determinadas circunstancias cm e stas, el derech internacinal impne al Banc
la bligaci n de tener en cuenta las implicacines de ls derechs humans en sus
actividades**
Exportando la obesidad
N hay duda de que el intercambi de mercancas entre ls pases es muy imprtante
para una adecuada alimentaci n. Ningu n pas es ttalmente autsuficiente
Sin embarg, el prblema surge cuand el intercambi entre ls pises n se da en
cndicines de igualdad y prvca prblemas en la pblaci n de alguns de ls pases
invlucrads
Hay 2 aspects que cnfrman el entrn alimentici:
o La industrializaci n de la agricultura
o El cmerci y las reglas de inversi n, que se han extendid en ls pases en
desarrll
El TLCAN ha incrementad el fluj hacia el nrte de frutas y vegetales frescs y hacia el
sur de aliments ba sics.
o La dieta mexicana se ha alejad de ls aliments ba sics tradicinales hacia ls
aliments prcesads de alta densidad energe tica y ls aliments de rigen
animal
o Este estudi indica que las plticas de liberalizaci n del cmerci en ls pases
de Centrame rica en las ultimas ds de cadas, particularmente en relaci n cn
USA, tienen implicacines para la salud de la regi n
LECTURA 10
III. Algunas reas de conflicto
Adicciones Juan Antonio Vallejo-Ngera, Dorothy E. Dusek y Daniel A. Girdano
La OMS, en 1969, defini a las adiccines cm: Estad psquic y algunas veces fsic
que resulta de la interacci n entre un rganism viv y una drga, que se caracteriza
pr una serie de respuestas cnductuales que incluyen la cmpulsi n a tmar la drga
despue s de una administraci n cntinua peri dica para experimentar sus efects
psquics y a veces para excitar el desassieg de su falta
Las adiccines ma s cmunes sn las del tabac, el alchl y las de ciertas drgas y
prducts farmacl gics
Llegad a este grad de dependencia, el sujet ya n busca el placer de la drga, sin
 que ma s bien, trata de evitar el sufrimient que le causa su carencia, el cnjunt de
sntmas que prduce esta carencia se denmina sndrme de abstinencia y cuand la
carencia es radical puede llevar a la muerte
El verdader prblema l cnstituye la dependencia psicl gica, que lleva a muchs a
la reincidencia
En el Diccinari de la Real Academia Espan la, se entiende pr persna adicta aquella
que es seguidra, afiliada, admiradra de alguien alg
La psiclga scial define cm dependencia a la subrdinaci n de una persna cn
respect a alguien alg, cn el bjet de satisfacer algu n tip de necesidad ba sica
afectiva
Juan Antni Vallej-Na gera (1925-1990). Dctr en Medicina y Psiquiatra espan l.
Fue un de ls psiquiatras ma s recncids del pas
Drthy E. Dusek (1938-). Me dica, fisilga y fisiterapeuta estadunidense
Daniel A. Girdan (1943-). Me dic fisi lg y fisiterapeuta estadunidense. Ha
investigad te cnicas de retralimentaci n y relajaci n para iniciar un me td
adecuad para cntrlar el estre s
Adicciones y farmacodependencia- Juan Antonio Vallejo-Ngera
Alcoholismo
En general la ingesti n de bebidas alch licas prduce un ptimism transitri. Cada
bebedr, pr iniciativa prpia pr influencia de su grup, busca algun de tales
efects. Algunas sciedades cm las musulmanas, rechazan tajantemente el alchl,
en tras se induce a beber desde la infancia
El pas de la bebida mderada al etilism n siempre esta baj las psibilidades de
cntrl del afectad.
Cm curre cn tdas las drgas (y el alchl es una drga), ls signs de alarma se
centran en
o El patr n patl gic de us
o Deterir de la actividad
o Dependencia
El patr n patl gic de us viene definid pr una ma s de estas caractersticas:
intxicaci n prlngada y habitual, dificultad para dejar de beber
En etapas avanzadas, la bebida le prduce amnesia de l currid durante ls perids
de embriaguez
El deterir de la actividad cmienza en ls prpis episdis de intxicaci n. Y lueg
se manifiesta tambie n en las hras en que n ha bebid. La dependencia tiene ds
aspects, un es el aument de la tlerancia y tr es el sindrma de abstinencia
El abus y dependencia del alchl suele iniciarse entre ls veinte y ls cuarenta an s.
Hay ds tips preferentes de persnas predispuestas a hacerse alch lics
o El tip sensitiv, cn sentimients de inferiridad e insuficiencia. Sn tmids
cn dificultad para la relaci n interpersnal
o Es un tip puest que llega al alchlism pr camins distints. Sn
individus campechans y habladres, sciales
La intxicaci n aguda, embriaguez, tiene tres grads. En la intxicaci n leve dmina
la eufria, extraversi n, necesidad d cntact afectiv, lcuacidad, disminuci n de
inhibicines.
En la intxicaci n de mediana intensidad, a la intensificaci n de ls sntmas de la leve,
se an ade el gir hacia la irritabilidad depresi n, cn incntinencia emtiva. Aparecen
e incrdinaci n de mvimients. En la intxicaci n aguda grave se puede llegar al
cma y a la muerte
La dipsmana es una frma singular de relaci n patl gica cn el alchl, distinta a
tdas las dema s. Se trata de individus de edad media, aparentemente nrmales, que
en realidad n sn bebedres, n les gusta el alchl, per tienen episdis
accesinales en ls que cmienzan a beber y ya n dejan de hacerl
 El delirium tremens es un cuadr clnic de abstinencia (aparece al dejar
repentinamente de beber), tras un perid de incrdinaci n y pesadillas, se inicia el
perid de estad cn agitaci n psicmtriz y la aparici n de las tpicas ilusines
El tratamient eficaz de un alchlism cr nic requiere hspitalizaci n prlngada
para deshabituaci n, medicaci n y psicterapia individual y de grup
La dependencia farmacolgica
Alguns medicaments pueden prvcar cn su us farmacl gic una dependencia.
En la habituaci n dependencia intervienen ds tips de factres:
o Del fa rmac
o De la persna
La clasificaci n de las sustancias farmacl gicas desde el punt de vista de su
peligrsidad en cuant a prvcar dependencia tiene tres grups
1. Fa rmacs que pr su estructura qumica prducen siempre, en cualquier sujet
si se ls administra un ciert tiemp, una dependencia grave. Aqu el efect
farmacl gic es primrdial, y la cnstituci n del individu secundaria. A este
grup pertenecen ls pia ces y sus sustituts
2. Ls mens peligrss entre ls que pueden prducir habituaci n, sn ls que
n prvcan sntmas de abstinencia, ni necesidad imperisa de
administraci n, per su efect es cnsiderad deseable y la supresi n mlesta.
En ests medicaments l primrdial es la reacci n psquica, la txicfilia del
sujet, y es secundari el afect farmacl gic, en este grup esta n ls
tranquilizantes menres
3. Un grup de peligrsidad intermedia. La necesidad imperisa, la dependencia
grave n aparece en tds ls sujets, per s en ls predispuests. Aqu juegan
un papel imprtante el psiquism del sujet y el efect farmacl gic. En este
grup esta n ls barbitu rics y trs hipn tics
Clasificacin de las personas de acuerdo con su riesgo. Toxicofilia, constitucin
toxicoflica. La drga el u nic element a cnsiderar en las ge nesis de las
dependencias, sin que e stas surgen de la puesta en cntact del fa rmac cn una
persnalidad especial, predispuesta a padecer txicmana. A esta predispsici n se le
denmina txicfilia y es de ds tips. Txicfilia rga nica y txicfilia psquica
La txicfilia rga nica, vinculada a la cnstituci n sma tica del sujet, cn una
apetencia fsica acusada pr determinadas drgas
La txicfilia psquica es ma s frecuente. Cnsiste en una especial estructura del
cara cter en la que intervienen ls siguientes rasgs:
o Disfria
o Intlerancia
o Egcentrism
o Reaccines en crt circuit
Drogas
La OMS define las drgas cm sigue: fa rmac drga es tda sustancia que
intrducida en el rganism viv, puede mdificar una ma s de las funcines de e ste
Habitualmente se hace una distinci n entre drgas legales e ilegales. Realmente las
ilegales sn pcas- herna, LSD y alguna tra. Dejand de lad el tabac y el alchl,
las principales sustancias que crean habit en mayr menr grad sn:
o Medicaments sedantes
o Medicaments eufrizantes
o Cannabis
o Ccana
o Alucin gens
o Opi y derivads
o inhalantes
 l que caracteriza el cnsum de drgas es la edad y el sex. Ls inhalantes sn
cnsumids actualmente pr adlescentes varnes. Las anfetaminas las cnsumen las
mujeres y el inici se hace pasada la adlescencia. Ls analge sics y tranquilizantes,
tambie n sn cnsumids pr mujeres, ya pasads ls treinta an s. Ls hipn tics sn
cnsumids pr varnes y mujeres, inicia ndse el habit a partir de ls cuarenta an s
La sciedad ccidental, s l encuentra un camin para reslver el dlr y el
sufrimient, el qumic
Cuand hay un adict grave en la familia, e sta se desestructura, se rmpen ls lazs
habituales
Un alch lic tarda un prmedi de diez an s en hacerse; un herin man, cuatr
hras. Las encuestas serias ns dicen que iniciarse en la drga, y an se hace pr la
curisidad pr las ansias de libertad
Por qu las drogas? Dorothy E. Dusek y Daniel A. Girdano
Aspectos sociales del estado alterado: Motivaciones para el uso de drogas
Si el bjet del us inicial de una drga es s l para ver de que se trata, que se
siente, la mtivaci n de la persna puede explicarse cm curisidad. Cuand se
busca repetidamente el estad alterad de mtivaci n cambia
Curiosidad
Existe en tds nstrs un dese intrnsec pr experimentar l descncid,
especialmente intens en las edades en que se recibe mayr influencia de ls
cmpan ers
As cm la curisidad es una mtivaci n a crt plaz en la mayra de este sectr de
la pblaci n, tambie n puede ser el factr inicial que expnga a ls individus
vulnerables a efects que cubrira n tras necesidades mtivacinales
Bsqueda espiritual
N puede darse cre dit a ningu n individu grup que piense que las drgas pueden
ayudar en esta bu squeda
Placer
La siguiente mtivaci n para cnsumir drgas, es la de placer distracci n, que puede
ser vista cm la anttesis del aburrimient
La sciedad cntempra nea ha experimentad el aument creciente del numer de
prblemas creads pr la abundancia, el crecimient de la pblaci n y ls factres
relacinads que encuentran alivi en el cnsum de drgas. La tecnlga y el ritm
de cambi de la era espacial han cread ma s tiemp para el ci, l cual ha llevad a su
vez a una perdida de actividad significativa y un desintere s pr l que ns rdea
Un antdt efectiv cntra la mntna es la actividad prvechsa. Mientras ma s ns
apartams de la lucha diaria pr la supervivencia de nuestrs antepasads, mayr es el
tiemp de que dispnems para actividades mens esenciales. La pasividad cntribuye
al us de drgas cuya mtivaci n es el placer
La mtivaci n de placer puede ser vista de ds frmas:
o Drgas para el placer: cnsumir drgas cm refrigeris en un event scial
para estimular la sciabilidad
o Drgas cm placer: el efect de la drga da el placer que se busca y es un fin
en s mism, tal cm la aguda sensibilidad que se puede experimentar al
fumar mariguana
En Estads Unids se ha cnsiderad a las drgas, y as se seguira hacie ndl, cm
una frma de placer. Cerca del 70% de la pblaci n adulta bebe alchl, casi el 50%
fuma tabac, y aprximadamente el 60% ha prbad la mariguana
Enajenacin social
El termin enajenaci n ha sid usad para describir ds fen mens diferentes
relacinads cn la mtivaci n para el us de drgas. Un es la enajenaci n scial que
tiene much que ver cn la influencia de ls semejantes y es explicada ma s
ampliamente pr las teras del cnfrmism. La tra es la llamada enajenaci n
 psicl gica, una intensa sensaci n de extran amient y separaci n n s l de ls
valres sciales establecids, sin tambie n de cualquier subcultura y a menud de ls
bjetivs individuales y del sentid de la vida
En la medida en que ests j venes adults desecharn ls valres, la gua y la identidad
establecids, se vlviern ma s dependientes de la subcultura; l cual, en un patr n
cclic, aumenta la enajenaci n scial
Se recnce que el lcus de cntrl es un aspect imprtante de la dependencia a las
drgas. El lcus de cntrl se determina averiguand c m relacina el sujet su
cnducta cn el cncept recmpensa
Ser aprbad pr ls dema s se cnvierte en su bjetiv suprem, y el medi principal
para btener est es la manipulaci n
Enajenacin psicolgica
En la cmpleja sciedad actual, que cambia a un ritm vertigins, vems cada vez ma s
la perdida de aut identidad en ls j venes
Apata
Ls nrteamericans se encuentran siempre en cnstante mvimient. Otra
caracterstica de la cultura nrteamericana es una adlescencia prlngada
E stas sn s l algunas de las enfermedades culturales que pueden frma la espina
drsal de ls prblemas psicl gics prfundamente arraigads que bservams en
ls que abusan de las drgas
El prblema de perdida de identidad parece estar basad en ls cambis habids en la
sciedad nrteamericana en las ultimas de cadas. Institucines cm la iglesia, la
escuela, la familia, el matrimni y el trabaj han sufrid cambis radicales
La apata y perdida de identidad sn las mtivacines para el cnsum de drgas ma s
difciles de tratar, prque la terapia implica la restauraci n de una persnalidad que es
tan vieja cm el individu
Vivir con las drogas
Cualquiera que se ala raz n scial que se esgrima para usar drgas, es evidente que
quien las cnsume busca alterar su prpi estad nrmal
Debems tambie n educar a ls j venes en el us adecuad de las sustancias qumicas y
cmenzar a desplazarns hacia la erradicaci n de las causas de la deshumanizaci n de
nuestras vidas
NOTAS
Cmpulsi n = n pder dejar de hacer
Drgas = discapacitantes, detienen el pryect de vida de las persnas
Drgas = recmpensa inmediata

LECTURA 11
Salud
Gua del tercer mundo- Juan Antonio Vallejo-Ngera
A l larg de la histria de la ciencia ccidental el desarrll de la bilga ha sid
paralel al de la medicina. Es natural pr tant que la visi n mecanicista de la vida, una
vez establecida firmemente en el camp de la bilga, haya dminad tambie n la
actitud de ls me dics ante la salud y la enfermedad. El cuerp human pas a ser
cnsiderad una maquina que puede analizarse pr partes; la enfermedad el
funcinamient defectus de ls mecanism de la bilga celular y mlecular, y la
tarea del medic cnsisti en intervenir, fsica qumicamente, para crregir las
disfuncines de un mecanism especific
Al reducir la salud a una funci n meca nica, se perdi la capacidad de tratar cn el
fen men de la curaci n. Salud y curaci n han tenid diferentes significads en
distintas e pcas
o Salud = es un estad de cmplet bienestar fsic, mental y scial y n
simplemente la ausencia de enfermedad de males
 El grad de salud de las persnas empez a medirse pr el de aut psesi n del cuerp
y mente
Este enfque integral es ma s afn al estil de curaci n que desde tiemp inmemrial ha
crrid pr cuenta de la medicina tradicinal. Segu n esta visi n, la enfermedad es un
trastrn de tda la persna, que abarca el cuerp y la mente del paciente, la imagen
que el paciente tiene de s mism, su dependencia del entrn fsic y scial, y su
relaci n cn el csms y ls dises
El Institut del Tercer Mund es una asciaci n civil, sin fines de lucr
Atencin a la salud
El enfoque combinado- Gua del Tercer Mundo
Para la atenci n de su salud, ds tercis de la humanidad s l cuentan cn ls
llamads me tds nativs tradicinales
Aun hy, para cerca de ds tercis de la pblaci n mundial, la medicina tradicinal es
la u nica que existe. Lenta per seguramente, va recnquistand el recncimient
cm un sistema valid para el cuidad de la salud, despue s de haber sid
menspreciada cm n cientfica. Es en general un sistema hlstic (que atiende a
la glbalidad del ser y su entrn)
En el sistema asia tic ayurveda, pr ejempl, la salud es vista cm un estad de
bienestar fsic, scial, mral y espiritual. Atender ls sntmas cncrets, cm hace
la medicina ccidental, n es cnsiderad suficiente
En China, el 90% de ls 10000 hspitales generales tienen departaments de medicina
tradicinal, y un terci de ls me dics graduads en medicina ccidental saben c m
emplear la medicina tradicinal en su trabaj
Entre ls prtagnistas cntempra nes de esta histria, esta n l curanders
tradicinales, en ls pases del Tercer Mund
Ejempls de cmbinaci n entre medicina tradicinal y mderna pdems encntrar
en td el Tercer Mund. Ahra, la idea ba sica de muchs servicis estatales de salud
cnsiste en aprvechar la infraestructura de la medicina tradicinal en a reas de
pbreza para llegar all cn ls insums y practicas ba sicas de la medicina mderna,
trabajand en alianza mediante acuerds cn ls curanders lcales
Un de ls grandes prblemas que persiste en la medicina mderna, es que el medic
se aprxima al cuerp human de la misma manera que la ciencia ccidental en
general se aprxim siempre a la naturaleza: vie ndla cm un mecanism en que
cada parte puede examinarse independientemente de las tras. Esta visi n de la
naturaleza y el cuerp en analga cn el mecanism de un relj hace que la medicina
prfundice sus cncimients de cada dlencia, per n atienda al cuerp en su
cnjunt y much mens ls efects de las dlencias en el mund afectiv del paciente
Hay un aument prcentual significativ de cmplicacines de part en las mujeres
urbanas del hemisferi Nrte en relaci n a las mujeres rurales del hemisferi Sur. La
depresi n pst part que afecta a ma s de la mitad de las mujeres en ls Estads
Unids, es pra cticamente descncida en la India
Cada sciedad genera sus prpias dlencias, que sn tan validas cm las mas
universales, y adema s, cada sciedad desarrlla sus prpias curas, basadas en un
cncimient ma s intim del padecimient. Las curas intrducidas desde el exterir, a
menud sn inefectivas
Parecera ser que ls aldeans n esta n muy lejs de la verdad cuand atribuyen la
desnutrici n a un espritu malvad: el malvad espritu de la pbreza. Sl el 16% de
la persnas en Nepal tienen acces al agua crriente
Hay demasiads indicadres cuantitativs de la desigualdad en el derech a la salud en
el mapa mundial. Ls desniveles se inclinan siempre hacia el mism lad, en cuant a
prmedi de vida, mrtalidad infantil, cnsum de prtenas y de calras, prmedi
de muertes pr enfermedades curables, desnutrici n y subnutrici n, retard
psicmtriz y pbreza
 Las tendencias al emperamient sn agravadas pr determinads fen mens que las
refuerzan y entre ells mencina:
o Privatizaci n de ls servicis de salud
o Expltaci n cmercial de la ingeniera gene tica, y la bitecnlga
o La abusiva fertilizaci n in vitr, y determinaci n de sex
o Presi n de gbierns y cmpan as del Nrte hacia ls gbierns del Tercer
Mund para que adpten plticas de patentes y prpiedad que restringen la
autsuficiencia en el Tercer Mund
En las pnencias del Encuentr aparece en frma recurrente el prblema del abandn
de la alimentaci n natural y la lactancia del pech matern
Un de ls aspect ma s imprtantes de la medicina tradicinal es desarrllar la
autsuficiencia, frtalecer las psibilidades de enfrentar ls abuss que la industria de
la salud cmete en el Tercer Mund. Tambie n puede aguijnear a la gente para
enfrentar la dependencia en tras a reas
Plante el prblema del surgimient de afeccines y mrtalidad causada pr ls
siguientes factres
o Alimentaci n industrializada y pc nutritiva
o El sistema mdern de cultiv, que emplea agrqumics que cntaminan el
agua y el suel y causan degradaci n ambiental
o Recurss naturales que esta n siend cntaminads y expltads
o Vehculs mderns
o Us de la energa nuclear y prducts qumics
o Accidentes industriales
La pltica sbre medicaments de Bangladesh esencialmente punta cntra la
distrsi n del mercad farmace utic en el Tercer Mund. A ls prductres
multinacinales les precupa que trs pases puedan adptar refrmas similares
o Esta pltica reduj el numer de medicaments legalmente aceptads en
Bangladesh desde 4,500 a 2,500
Alteraciones de la salud- Juan Antonio Vallejo-Ngera
Trastornos alimenticios, anorexia mental, bulimia, bulimorexia
La anrexia mental anrexia nervisa es un sindrma psiquia tric que se centra
sbre la negativa de la enferma a cmer, y una alarmante perdida de pes. Aparece en
mujeres j venes, slteras, entre la pubertad y la adlescencia
Cuand se las bliga a ingerir aliments, van inmediatamente al cuart de ban a
vmitar. Seleccinan ls pcs aliments que aceptan entre ls que tienen mens
calras
Pierden intere s pr ls temas sexuales
La negativa a alimentarse es tan tenaz que se prvcan caquexias y hay una mrtalidad
que se calcula entre el 10 y 20 pr cient de ls cass
Muchs cass se inician tras un perid de besidad y la precupaci n d ela familia
de la paciente pr recuperar la lnea. El cnflict cn la madre, es un d els elements
cnstantes, que dminan el cuadr clnic
Pr la gravedad de la enfermedad y el mal prnstic ambulatri, el tratamient suele
ser hspitalari
Bulimia y Bulimorexia
La bulimia se manifiesta pr crisis de apetit vraz e incntrlad. Es frecuente que se
cmbine cn actitud anre xica en la bulimrexia, y la paciente despue s de cada
ingesti n desrdenada intente vmitar, tmar laxantes diure tics. Tienen
precupaci n bsesiva pr n encrdar un gram
La vida de la paciente se centra en la cmida, en cmer expulsar l cmid
Ls atracnes de cmida ls indican cm cmpensaci n pr un disgust fracas
Una diferencia llamativa cn las anre xicas estriba en que e stas desde el principi
 rechazan su femineidad y n manifiestan intere s er tic ni sexual. Las bulimre xicas,
hacen ls sacrificis de n cmer para estar ma s atractivas
Respnden mejr a la terapia de grup
Trastornos psicolgicos secundarios de ciertas medicaciones
Pra cticamente el 3 pr cient de las persnas baj tratamient farmacl gic
desarrllan trastrns psicl gics imprtantes
Influyen ls factres culturales, sciales y ambientales en que se mueve el paciente
Abuso de medicamentos, rechazo de medicaciones
Ls me dics saben que muchs pacientes n siguen cn rigr ls tratamients que els
han prescrit. Se calcula que s l se administra un 50 pr cient de las medicacines
recetadas
Existen 2 tips de actitud frente a ls medicaments que sn equivcadas:
o Utilizaci n indiscriminada
o Rechaz a priri
Una parte imprtante de ls medicaments que se tman fuern recetads a ese
enferm en tr episdi de su dlencia acnsejads pr el dependiente de la
farmacia un amig
Algunas persnas a la menr mlestia exigen un alivi inmediat
Muchs pacientes acuden a las cnsultas medicas cn la advertencia: sy enemig de
las medicacines
o Esta pstura puede privar en muchs cass del ptim tratamient
La automedicacin
En tds ls hgares hay un caj n llen de medicaments. N se puede acudir a una
cnsulta cada vez que se sufre de algu n dlr, per n sabems cm administrarls
La autmedicaci n debe realizarse cn mesura, transitriamente y cn supervisi n
peri dica
NOTAS
Salud:
o A quie n le pertenece
o Quie n ls evalu a
o Quie n puede tener acces a ells

LECTURA 12
El carnet de identidad terrena Edgar Morin, Anne Brigitte Kern
Edgar Mrin (1921-). Histriadr, sci lg, pltic y filsf france s. Es cnsiderad
el pensadr france s ma s imprtante de nuestra e pca y, cm un de ls pcs
intelectuales que hy se atreven a intentar cnstruir una gran sntesis
El intere s que ha mtivad su extensa bra, es la bu squeda de un cncimient que n
este segmentad, ni encasillad, que permita apreciar la cmplejidad de l real y que,
al mism tiemp, respete cada singularidad, al insertarl en el cnjunt..:
Anne Brigitte Kern (1952-) Escritra y peridista francesa
Las ideas que ma s seguras parecan sbre la naturaleza del univers, cayern en ls
an s 1950-1970, a partir de ls prgress cncmitantes de la astrfsica, las ciencias
de la Tierra, la bilga, la palentlga. Ests revlucinantes prgress permiten la
aparici n de una nueva cnciencia planetaria
De un cosmos a otro
Durante milenis el mund tenia cm centr una Tierra real, a cuy alrededr el Sl y
ls planetas trazaban su bediente rnda
Lueg, cn Cpe rnic, Kepler y Galile, la Tierra n estuv ya en el centr del univers
y se cnvirti en un planeta rednd que giraba, cm ls dema s, alrededr del Sl.
Hasta finales del sigl XVIII, el univers sigui bedeciend un rden impecable, que
atestiguaba la perfecci n de su divin creadr
A cmienzs del sigl XIX, Laplace expuls al Dis creadr de un univers
 autsuficiente y que se haba cnvertid en una maquina perfecta para tda la
eternidad
S l en 1923 la astrnma descubre la existencia de tras galaxias de prnt sera n
millnes y, desde entnces, marginalizara n la nuestra; en 1929 Hubble da la primera
indicaci n emprica de la expansi n del univers
Se supus, en adelante, que a partir de un fiat lux inicial el univers habra surgid
cm irradiaci n a la temperatura de 1011 grads Kelvin, y que en una primera
millne sima de segund se habran cread ls ftnes as cm ls quarks, electrnes
y neutrins
Ls ca lculs de ls astrfsics permiten supner que s l cncems un 10% de la
materia, siend el 90% restante invisible tdava a nuestrs instruments de detecci n
Td es l sabems hy, el nuev csms n ha penetrad en nuestrs espritus que
siguen viviend en el centr del mund, sbre una Tierra esta tica, baj un Sl etern
El planeta singular
Ese gran de plv c smic es un mund. Un mund larg tiemp descncid para
ls hmbres que, sin embarg, haban cubiert el planeta desde hacia varias decenas
de miles de an s, separa ndse uns de trs
Desde el sigl XVIII, la investigaci n cientfica penetra en ls subsuels terrestres y
cmienza a estudiar la naturaleza fsica del planeta (gelga), la naturaleza de sus
elements (qumica), la misterisa naturaleza de sus f siles (palentlga). La
existencia de la tierra ya n es s l de superficie, sin de prfundidades, ya n es
esta tica, es evlutiva. Se descubre que la Tierra tiene una histria. Tma frma en el
sigl XIX
En ls an s 1960 aparece un nuev csms, al mism tiemp que una nueva Tierra. La
Tierra es un ser ca tic cuya aut rganizaci n se aut cnstituye en el enfrentamient
y la clabraci n del rden y el desrden
Per aun siend un planeta dependiente del Sl, esa Tierra-Mund esta ya finalizada,
aislada, es aut nma, y btiene su autnma de su prpia dependencia. Es un planeta
que se ha hech singular y slitari entre ls dema s planetas del sistema slar y ls
astrs de la galaxia. Y en esta singular sledad hace nacer alg slitari y singular en
td el sistema slar, en tda la galaxia sin duda, en td el csms tal vez: la vida
La Tierra de vida
A partir de 1950, tras el descubrimient pr Watsn y Crick del c dig gene tic
inscrit en el ADN de las ce lulas vivas, se advierte que la vida esta cnstituida pr ls
misms cnstituyentes fsic-qumics que el rest de la naturaleza terrestre, y que
s l se diferencia pr la cmplejidad riginal de su rganizaci n
La identidad humana
Una vez cmenz a dudarse de ls relats mitl gics sbre el nacimient del hmbre,
su rigen y su naturaleza plantearn prblemas a la humanidad
Ls mderns han cnvertid al hmbre en un ser casi sbrenatural, que cupa
prgresivamente el lugar vac de Dis, puest que Bacn, Descartes, Buffn, Marx le
trgan cm misi n dminar la naturaleza y reinar sbre el univers
Entre ls escritres y petas, se efectu a la maternalizaci n de la Tierra. En sentid
cntrari, entre ls te cnics y ls cientfics, se efectu a la csificaci n de la Tierra,
cnstituida pr bjets que pueden manipularse sin piedad
Durante el sigl XIX, las ciencias naturales recncen cada vez ma s al hmbre cm ser
bil gic, mientras que las ciencias humanas le recncen cada vez ma s cm ser
psquic y cm ser cultural
Durante el sigl XIX el nacimient del hmbre n se atribuye ya a un Dis creadr, sin
a una evluci n bil gica. Se admite entnces que el hmbre desciende del mn
Al igual que la vida emerge de la Tierra a partir de una cyuntura lcal singular, el
hmbre emerge de la vida a partir de una rama animal singular, la de ls primates
arbrclas de la selva trpical africana
 El hmbre es un :
o Su per-primate: que ha desarrllad aptitudes manifiestas, temprales,
casinales entre ls primates superires, cm la cnfecci n de u tiles
o Su per-mamfer, que ha desarrllad en si el calr afectiv de una relaci n
o Vertebrad medi, n sabe vlar, ni nadar en las prfundidades, y crre much
mens que ls tigres, ls caballs las gacelas, per ha acabad superand a
ls vertebrads en sus prestacines creand te cnicas que le permiten tener
velcidad en la tierra, navegar pr encima y pr debaj del mar, transprtarse
pr ls aires.
o Su per-viviente, pues ls miles de millnes de ce lulas que l cmpnen y se
renuevan sn tdas ellas hijas-hermanas del primer ser viviente, cuya
descendencia srral prduj, va simbisis, las ce lulas eucaritas del mund
vegetal y animal
En fin. El hmbre es un su per-viviente prque ha desarrllad de un md superir
gran nu mer de ptencialidades de la rganizaci n viviente
La unidad antropolgica
Esta unidad gene tica, puesta hy en evidencia, se prlnga en unidad mrfl gica,
anat mica, fisil gica; la unidad cerebral del Hm sapiens se manifiesta en la singular
rganizaci n de su cerebr cmparad al de ls dema s primates; psee, finalmente,
una unidad psicl gica y afectiva (desde su nacimient snren, llran y ren sin haber
pdid imitar a nadie)
Tda especie sexuada prduce individus distints, n s l pr el numer casi
ilimitad de cmbinacines entre ds patrimnis hereditaris, sin tambie n pr la
extremada diversidad de cndicines, aliments, influencias y abures que afectan a la
frmaci n del embri n y, lueg, del recie n nacid. Cuant ma s cmplejas sn las
especies, mayres sn las diversidades individuales
Cada ser human es un csms. Tds vivims, desde el nacimient hasta la muerte,
una tragedia insndable, ritmada pr grits de sufrimient, de gce, risas, lagrimas,
agbis, grandeza y miseria. Tds llevams en nstrs misms tesrs, carencias,
grietas, abisms. Tds llevams en nstrs misms la psibilidad de amr y de
abnegaci n, de di y de resentimient, de venganza y de perd n. Recncerl es,
tambie n, recncer la identidad humana. El principi de identidad humana es un itas
multiplex, la unidad mu ltiple, tant desde el punt de vista bil gic cm cultural e
individual
La naci n, la idelga han edificad nuevas barreras, suscitad nuevs dis, dejan de
ser humans el isla mic, el capitalista, el cmunista, el fascista. De ah la primrdial
necesidad de dejar de cultar, revelar, en y pr la prpia diversidad, la unidad de la
especie, la identidad humana, ls universales antrpl gics
Pdems recuperar y realizar la unidad del hmbre. Tds debems recuperarla, a
trave s del plen recncimient y el plen flrecimient de las diversidades culturales,
l que n impedira que actuaran ma s amplis niveles de prcess de unificaci n y de
rediversificaci n
Recuperar, realizar la unidad del hmbre significara, primer, lgrar que la identidad
cmu n fuera cncreta para tds. La nci n de hmbre se ha descmpuest en
fragments desarticulads
Es pr fin psible, desde 1970, pner las bases de una antrplga fundamental. La
antrplga, ciencia multidimensinal que revelara la unidad/diversidad cmpleja del
hmbre, s l pdra edificarse realmente en crrelaci n cn la reuni n de las
disciplinas citadas, separadas y cmpartimentadas tdava, y esa reuni n exige el pas
del pensamient reductr, mutiladr, aislante, al pensamient cmplej
La conciencia terrena
Hems tenid que abandnar un univers rdenad, perfect, etern, cambia ndl
pr un univers en dispers devenir, nacid en la irradiaci n, dnde peran
 dial gicamente, es decir de un md cmplementari, cncurrente y antagnista al
mism tiemp, rden, desrden y rganizaci n
La humanidad es una entidad planetaria y bisfe rica
Este fin del quint sigl de la era planetaria pne de manifiesta realidades ignradas
hasta ahra de nuestr destin:
o Estams perdids en el csms
o La vida esta sla en el sistema sla y sin duda en la galaxia
o La Tierra, la vida, el hmbre, la cnciencia sn fruts de una aventura singular,
de srprendentes peripecias y repercusines;
o El hmbre frma parte de la cmunidad de vida, aunque la cnciencia humana
sea slitaria;
o La cmunidad de destin de la humanidad, que es prpia de la era planetaria,
debe inscribirse en la cmunidad del destin terrestre
Ests cncimients nuevs, que ns ilustran sbre nuestr destin terrestre, ns
cnducen a una nueva ignrancia. Una parte de nuestra ignrancia desaparecera , per
la tra, que depende de ls limites del espritu humana, permanecera siempre
Td l que existe s l puede nacer en el cas y la turbulencia, y debe resistir enrmes
fuerzas de destrucci n. El csms se rganiz desintegra ndse, td l que vive debe
regenerarse sin cesar
NOTAS
Carnet de identidad = avances cientfics que ns permiten cncer nuestra identidad
cm especie
Respuestas a preguntas fundamentales del ser human las encntrams en religines,
per la ciencia expuls al Dis creadr
Sl surgi una vez la vida = mism c dig gene tic
Si el ser human es nfim entnces para que vams a salvar la tierra?
Lectura que se asemeja: Tienen derechs las rcas. Nuestra e tica se debera dirigir pr
igual a tds ls seres vivs

LECTURA 13
Dignidad de la vida humana Marciano Vidal (1937-)
Dctr en filsfa mral
Captulo II
tica fundamental de la vida humana
I. Situacin de ambigedad en la tica de la vida humana
1. Afirmacin del valor de la vida humana
En la histria evlutiva de las ideas mrales puede encntrarse justificaci n a la
afirmaci n de que el respet a la vida humana es un de ls ejes primaris en trn a
ls cuales se ha desarrllad la cnciencia e tica de la humanidad
2. Oscurecimiento del valor de la vida
Sin embarg, a pesar de esa aludida cnciencia e tica de la humanidad, el hmbre n ha
lgrad desterrar de su hriznte la muerte en cuant realidad impuesta y
manipulada pr el mism hmbre
Alcanza tales limites su incnsciencia que hasta hace bjet de cntemplaci n y de
diversi n el que un hmbre quite la vida a tr hmbre
3. Situacin de ambigedad
La situaci n actual de la cnciencia mral frente al valr de la vida humana denta una
ntable ambigu edad. Pr una parte, se afirma el valr de la vida; per, pr tra, de
hech la vida humana n es invilable
4. Para salir de la ambigedad: formulacin de una tica fundamental y coherente de la
vida humana
La ambigu edad ha de ser resuelta mediante la cherencia
E tica fundamental. El valr de la vida humana precisa ser expuest de md
 fundamental, es decir, justificad en su raz
E tica cherente. Realizada la fundamentaci n del valr mral de la vida humana, es
necesari hacer una expsici n cherente del mism. Ell supne sacar las
cnclusines pertinentes, aplica ndlas a las diversas situacines en que se verifica el
valr de la vida humana; utilizar la argumentaci n y dentar la amplitud y la unidad de
significad del valr de la vida humana
III. Formulacin de una tica fundamental y coherente sobre la vida humana
La cherencia bjetiva se cnsigue descubriend en su exact sentid y en su debida
funcinalidad la dimensi n e tica de la vida humana
1. Distincin entre el nivel ntico y el nivel tico
La vida humana es el apy fundamental y al mism tiemp el sign privilegiad de ls
valres e tics. El vivir es un valr premral u ntic. El mrir es un desvalr premral.
Per la vida humana tambie n alcanza el grad de valr e tic cuand es bjet de la
libre realizaci n del hmbre
2. Anlisis del nivel tico del valor de la vida humana
A. Justificacin del nivel tico
La dimensi n e tica del vivir surge mediante el recncimient respetus de l que
existe. El recncimient del tr y el recncimient de un mism hacen pasar la
vida humana de un valr premral a un valr e tic
B. Contenido del valor tico de la vida humana
El valr e tic de la vida ha de ser entendid y frmulad en clave de humanizaci n. A
partir de esta pci n glbal la e tica de la vida insiste en ls aspects siguientes:
o Frmula la preferencia axil gica en relaci n cn la vida prpiamente humana
o Destaca la imprtancia que tiene tda vida humana
o Expresa el valr ma s en frma psitiva que negativa
o Cnduce a un pryect de acci n en rden a que la exigencia de humanizaci n
se verifique realmente
C. Rango del valor
El rang del valr e tic de la vida humana se mide pr puest en una hipte tica escala
de mralidad
D. Formulacin normativa
Pr l que se refiere a la frmulaci n nrmativa del valr e tic de la vida humana baste
cn sen alar que ha de tener en cuenta las caractersticas siguientes:
o Ser psitiva
o Ser telel gica (tener en cuenta las implicacines y las cnsecuencias)
o Ser absluta (invilabilidad de la vida humana)
Captulo IV
El aborto: sociologa, tica y derecho
I. La realidad del aborto
1. Nocin de aborto
Se entiende pr abrt la interrupci n del embaraz cuand el fet n es viable
La nci n gene rica de abrt tiene matices especfics en la cnsideraci n jurdica, en
la cnsideraci n medica y en la cnsideraci n mral
2. Tipologa del aborto
A. Aborto espontaneo y aborto provocado
La primera divisi n del abrt se hace en realicen al cara cter espntane prvcad
de su causa:
o Se llama abrt espntane cuand la interrupci n del embaraz acaece pr
causas naturales
o El abrt prvcad es el que se debe a la intervenci n libre del hmbre
Este es el abrt cnsiderad pr la mral y pr el derech, ya que en e l
interviene la libertad humana
La medicina, adema s de cnsiderar el abrt prvcad, tambie n tiene
 en cuenta el abrt espntane
B. Clases o tipos de aborto provocado
El abrt prvcad se suele catalgar segu n las causas raznes que riginan la
interrupci n vluntaria del embaraz:
o Abrt terape utic: es el abrt prvcad cuand la cntinuaci n del
embaraz pne en peligr la vida de la mujer gestante
o Abrt eugene sic: es el abrt prvcad cuand existe el riesg, y a veces la
certeza, de que el nuev ser nazca cn anmalas malfrmacines cnge nitas
o Abrt humanitari: es el abrt prvcad cuand el embaraz ha sid
cnsecuencia de una acci n vilenta, cm una vilaci n
o Abrt psicscial: es el abrt prvcad cuand el embaraz resulta n
desead pr raznes de cara cter scial psquic: prblemas ecn mics de
vivienda, embaraz en mujeres slteras, mtivs psicl gics, etc.
3. Sociologa del aborto
El abrt es una realidad scil gica
L mas imprtante n es el hech brut en s, sin las implicacines sciales,
culturales y plticas que cnlleva
Ls factres y dats que hacen psible el cara cter abrtista de la sciedad sn muchs;
pueden ser enumerads, al mens ls siguientes:
o El prgres te cnic elimina ls riesgs
o La creciente permisividad
o Las deficiencias y falls en el cntrl de natalidad
o El hrrr ante el embaraz defectus
o La emancipaci n de la mujer
o Situacines de injusticia scial
II. Anotaciones para la valoracin moral
La valraci n mral del abrt debe hacerse teniend en cuenta ls planteamients
fundamentales sbre el valr e tic de la vida humana en general. Est indica que para
tmar pstura mral frente al abrt entran en jueg un cnjunt de criteris
deducids de la invilabilidad de la vida humana. He aqu ls ma s imprtantes:
o Autcritica antes de emitir el juici mral tda pstura mral requiere
autcriticarse inicialmente. N parece valida ni cherente una tma de pstura
mral realizada:
Desde la n implicaci n
Desde un talante cndenatri
Desde una pstura de ttal seguridad
o Cherencia de la metdlga mral. Se debe tener en cuenta l siguiente:
Es necesari que la vida humana se valre desde la garanta del plan
human
La frmulaci n del valr de la vida humana ha de evitar, en segund
lugar, cnceptualizacines y expresines que se mueven tdava dentr
de un univers sacralizad
La mral del abrt debera expresar el valr de la vida humana ma s en
frma psitiva que negativa
o El juici mral ha de implicar un pryect de sluci n. La mral del abrt
insiste en ls aspects siguientes:
Destaca la imprtancia que tiene tda la vida humana
Implica un pryect d acci n en rden a que la exigencia de
humanizaci n n sea frustrada
Es necesari tambie n que la mral de la cmunidad humana, y
cncretamente la mral del grup cristian, mantenga una pstura de
cherencia cn relaci n al respect debid a la vida humana
III. Ordenamiento jurdico sobre el aborto
1. cuestin de hecho: ordenamientos jurdicos existentes
Ls rdenamients jurdics actuales cn relaci n al abrt se situ an dentr de res
mdels legislativs:
o Legislaci n ttalmente permisiva. Se cnsidera el abrt cm un asunt
privad y pr l tant n tiene rdenamient jurdic direct
o Legislaci n restrictiva. En este mdel legal se prhbe el abrt y se penaliza
su practica
o Legislaci n liberalizadra. En este mdel jurdic se permite el abrt en
determinadas situacines y se penaliza en tras. 2 variantes:
Despenalizaci n: se despenaliza el abrt cuand la interrupci n del
embaraz n es asunt penalizad, per sigue siend delit y n tiene
la prtecci n de la ley
Legalizaci n: se legaliza el abrt cuand se le quita la pena y el
cara cter de delit y tiene derech a la prtecci n de la ley.
La liberaci n jurdica del abrt puede hacerse siguiend una
dble tera sluci n:
o Sluci n de plaz: permite el abrt cn tal de que se
lleve a cab al cmienz de la gestaci n
o Sluci n de las indicacines. Permite el abrt en
determinadas situacines cnflictivas
2. Cuestin de derecho
Debe existir en la sciedad un rdenamient jurdic en relaci n cn la realidad del
abrt. N se puede dejar a la mera iniciativa privada. Pr tra parte, seria inmral
td rdenamient jurdic que impusiese favreciese las accines abrtivas. La
finalidad de la ley ha de ser la de favrecer el valr de la vida humana, salvaguardand
ls derechs de tdas las persnas implicadas
Ls defensres de una pltica restrictiva tienen ests raznamients:
o La prhibici n legal del abrt es el u nic camin para prteger eficazmente la
vida del n nacid
o As se evita la discriminaci n ma s radical que puede cmeterse cntra un ser
human, negarle el derech a vivir
o Cierra la amenaza cntra la vida de trs seres ma s en peligr: ancians,
impedids, deficientes
o Es misi n de las leyes prteger ls derechs
Ls que defienden la liberalizaci n tienen ls siguientes arguments:
o El mdel legislativ es el u nic apt para acabar cn ls abrts clandestins
o Se acaba cn la discriminaci n prducida pr las legislacines represivas
o Las legislacines permisivas n impnen el abrt, simplemente l autrizan
o La autnma de la mujer se ve afirmada cn mayr fuerza
L mas imprtante n es cndenar el abrt, sin elevar el nivel mral de la
humanidad a fin de que la realidad del abrt n tenga pr que tener cabida en
nuestr mund
Capitulo V
Clarificacin del concepto de eutanasia
I. punto de partida: constatacin de la ambigedad
N hay en nuestrs das palabra mas ambigua que eutanasia:
o Us nrmatizad: la eutanasia se define cm muerte sin sufrimient fsic y
en sentid restrictiv, la que as se prvca vluntariamente
o Uss factics.:
Sentid etiml gic: buena muerte
Lucha cntra el sufrimient a cualquier preci
Supresi n de la vida en un enferm incurable
 Decisi n de abstenerse de medis extrardinaris
Derech a la prpia muerte
II. Historia de la palabra eutanasia
Eutanasia es una palabra empleada en el a mbit ccidental eurpe que tiene su raz
en el mund grecrrman. Significa mrir buen
Captulo VI
Las exigencias ticas del morir humano
I. premisas metodolgicas
La vida humana tiene valr pr ella misma
La vida humana n adquiere ni pierde valr e tic pr situase en cndicines de
aparente descredit
La vida humana n peude ser instrumentalizada en relaci n cn trs fines distints
de ella misma
La vida humana n puede ser instrumentalizada pr el mism individu que gza de
ella
Per, pr tra parte, tambie n es necesari afirmar el valr de la muerte digna
II. El derecho a morir dignamente (ortotanasia)
1. Nocin formal
La expresi n n se refiere directamente a mrir, sin a la frma de mrir
2. Contenido real
El derech del hmbre a mrir dignamente supne una serie de exigencias que han de
ser realizadas sbre td pr parte de la sciedad:
o Atenci n al mribund cn tds ls medis que psee actualmente la ciencia
medica para aliviar su dlr y prlngar su vida humana
o N privar al mribund del mrir en cuant acci n persnal
o Liberar a la muerte del cultamient a que es smetida en la sciedad actual:
la muerte es encerrada actualmente en la clandestinidad
o Organizar un servici hspitalari adecuad a fin de que la muerte sea un
acntecimient asumid cnscientemente pr el hmbre y vivid en clave
cmunitaria
o Pertenece al cntenid del derech a mrir humanamente el prprcinar al
mribund tds ls remedis prtuns para calmar el dlr
III. Moral de eutanasia
1. Situaciones eutansicas
Sn aquellas situacines en las que el valr de la vida humana parece encntrarse en
una cndici n tal de scurecimient u cas que una terapia de anticipaci n de la
muerte aparece cm alternativa mejr
Desde un punt de vista medic, eutanasia es td tip de terapia que supnga
bjetiva intencinalmente, directa indirectamente, el adelantamient de la muerte
2. Valoracin moral de la eutanasia
Ns referims a aquellas situacines en las que el paciente cnsidera preferible
abreviar la vida y, cnsiguientemente, adelantar la muerte pr ls mtivs siguientes:
liberarse de una agna prlngada, liberarse de sufrimients ntables, deshacerse de
una vida inu til
IV. Moral de la distanasia
1. Situaciones distansicas
Distanasia es un termin acun ad recientemente para referirse a ciertas situacines
medicas creadas pr el emple de una nueva te cnica terape utica, la reanimaci n.
Distanasia es la practica que tiende a alejar l ma s psible la muerte utilizand n s l
ls medis rdinaris, sin ls extrardinaris

LECTURA 14
Los retos de la equidad entre mujeres y hombres Jean Marie Aubert (1916-)
 Filsf france s, especializad sbre td en temas de e tica y scilga
II. La difcil transicin hacia un mundo ms humano
L prpi de un perid de transici n es la yuxtapsici n la cexistencia de aspects
de ls tips de sciedad en relev; ls de la sciedad antigua aparecen vivaces tdava
en el aspect de las secuelas y cmprtamients pra ctics, ls cuales sbreviven a la
desaparici n efectiva de sus causas hist ricas; ls de la sciedad en gestaci n esta n ya
presentes, baj la hrma de mvimients reivindicativs, de actitudes prfe ticas y de
chque, animads pr un espritu nuev que triunfara inevitablemente
Es imprtante cbrar cnciencia de diverss tips de manifestaci n del antifeminism
que, en este perid de transici n, cnstituyen un emperamient inclus, en relaci n
cn la sciedad de antes
El mito de la familia tradicional
Hems vist la imprtancia adquirida pr la maternidad en la sciedad tradicinal y
las causas scil gicas que l explicaban. De ah nace la tentaci n cntinua de definir a
la mujer pr esta nble funci n
Muchs autres eclesia stics han querid ver, imprudentemente e ingenuamente, el
ideal de la familia cristiana ancestral: pr ell se ha pdid llegar a hablar de un
verdader mit de la familia tradicinal
La situaci n ha cambiad cn la industrializaci n: ls hmbres, absrbids pr la
cnstrucci n de esta nueva civilizaci n abandnarn a las mujeres la educaci n de ls
hijs. Este nuev repart de papeles se ha perad en frma tan absluta que hy sn
muchas las mujeres persuadidas de que siempre ha sid as
Erigir en abslut este mtic punt de vista del papel femenin encierra un dble
peligr: primeramente, el de acentuar la deserci n masculina de las tareas educadras;
en segund lugar, acentuar el aislamient de la mujer en relaci n cn el mund
exterir y a las tareas sciales y, en cnsecuencias, alienarla
La moderna marginacin de la mujer
La nueva frma de sciedad ha trad cm resultad la marginaci n scial de la
mujer, principalmente de la mujer casada. Esta segregaci n mderna ha sid el
principal caball de batalla de tds ls mvimients feministas
Hay tambie n la reclusi n de la mujer en el hgar y la restricci n en sus
desplazamients. Hasta fecha reciente, la mujer casada quedaba excluida de la
circulaci n de bienes; n pda pseer en nmbre prpi y estaba en realidad puesta
baj la tutela de su marid. Debid a tal tutra, a mujer casada pierde de hech su
identidad; la sciedad burguesa la define esencialmente cm sen ra de tal, detalle
elcuente de esa subrdinaci n
El acces de las mujeres a la mayra de las funcinas plticas resulta muy limitad
**La cndici n cultural creada pr el sexism secular ha impregnad de tal frma las
mentalidades que gran numer de mujeres n se ven de tra frma ma s que en el
interir de este sistema masculin, a su servici, y sn las principales adversarias de
una verdadera liberaci n femenina
Cm trasfnd de tds ls trazs que hems esbzad se encuentra de nuev la
antigua idea tmada del paganism pr la telga cristiana, de que la mujer esta
cargada de numersas incapacidades, deficiencias y debilidades que la hacen incapaz
de ejercer una respnsabilidad scial y que exigen que sea puesta en tutela
permanente
La trampa del trabajo femenino
Se planeta ahra el prblema del trabaj femenin, relacinad cn la desaparici n del
papel ecn mic del hgar, cm se ha cnsiderad en paginas atra s.
Al tener mas tiemp dispnible, la mujer mderna se enfrenta cn el prblema del
trabaj Es precis que se quede en un hgar vac la mayr parte del tiemp para
cnservar su titul de reina de vestal de este hgar, cn riesg de encerrarse en una
especie de claustr, que la segrega de la vida real en la que se cnstruye la sciedad?
 Para numersas familias n hay prblema a cnsiderar; s l pueden subsistir
cntand cn el salari de la madre, pr ser el que aprta el padre insuficiente para
asegurar una existencia nrmal, baj este punt de vista, es, pues, un prblema de
clase
Las mujeres que desean trabajar, han de hacerl en unas estructuras de trabaj
cncebidas pr hmbres y para hmbres. De ah el cnvencimient de que el salari
femenin n ha de ser ma s que un salari subsidiari, el de un trabaj de media
jrnada
o E ste es, sin duda, un de ls mayres bsta culs para la liberaci n de la mujer.
trabajand en tal tip de estructuras hechas par ahmbres e ideadas pr ells,
la madre de familia trabajadra empleada se encuentra culpabilizada
Una severa segregaci n sexual preside aun generalmente la cntrataci n de muchs
emples y, sbre td, la prmci n prfesinal
La diferencia entre ls suelds masculins y femenins crece a medida que se elevan
en la escala salarial
Erotismo y mujer-objeto
Querems hablar de la expltaci n er tica de la mujer pr la sciedad de cnsum,
que lleva a cnvertir a la mujer en una fuerte de placer que se paga en el instrument
de un benefici ma s segur
Se trata, pr ejempl, de las revistas er ticas sencillamente, de la ertizaci n de la
prensa ma s tradicinal, , finalmente, de la publicidad que utiliza mtivacines
er ticas
En tds ls cass se presenta a la mujer cn referencia al hmbre en el cntext de
una sciedad de cnsum, que la utiliza pr partida dble: la de cnsumidra y la de
estimulante del cnsum masculin
N debe lvidarse que desde el mment en que la relaci n hmbre-mujer se presenta
slamente en su aspect er tic y sexual, la mujer lleva las de perder. Se idealiza a la
mujer cm criatura de ensuen , para la que nada es demasiad buen, de cara;
rebajada al papel de instigadra del cnsum n se le pide ma s que ser bella para
mayr glria de quien la psee y dmina
Hombres y mujeres juntos por un mundo ms humano
o En primer lugar, una liberalizaci n de la mujer es impensable si n se libera
tambie n al hmbre de su pretensi n dminadra, puest que una nada puede
sin la tra.
N se trata, al hablar de la liberaci n de la mujer, de querer masculinizarla;
sera recaer en la trampa del mdel masculin identificad cn la plenitud
humana
Una verdadera liberaci n ha de desmitificar el cara cter unidimensinal de
nuestra sciedad, estructurada en funci n del hmbre. L esencial sera , n
prseguir manteniend una dictma de funcines basadas en el sex
o Est hace inu tiles entnces las especulacines sbre la enumeraci n de las
caractersticas diferenciales de cada sex
N se trata, pues, de negar la existencia ni muchs mens la necesidad de
diferenciaci n entre ls ses; el prblema es tr: en primer lugar hay que
establecer el rigen y la naturaleza cultural de muchas de esas diferencias, y,
sbre td, es imprtante que n sirvan de pretext a la dminaci n de un sex
sbre el tr
L esencial es cmprender que cada un de ls sexs es un md de ser una
persna humana.
Hay que distinguir entre sexualidad y actividad sexual. La sexualidad cm
ejecuci n de esta estructura en el acercamient sexual n es el privilegi de ser
la u nica frma de amar a alguien
Dad que la diferenciaci n sexual desbrda la vida de la pareja, slicita ser
 recncida y respetada en tdas las actividades sciales, en tds ls camps
en que prevaleci y prevalece au n la dminaci n masculina, particularmente
en el ambiente cristian
o La edificaci n de un mund ma s human es, pues, el u nic pryect dign de
una verdadera liberaci n femenina
El crecimient ecn mic que parece la palanca indispensable de un autentic
desarrll humanista, aparece actualmente cm una amenaza para el hmbre. El
hmbre de la calle, que experimenta estas perturbacines, principalmente baj el
efect indirect de la inflaci n y de la caresta del mal es ma s prfund. Esta en jueg
el futur de la humanidad, se trata de la gran crisis de nuestra civilizaci n. El
nacimient de la sciedad pstindustrial, si llega a prducirse, sera difcil
Y en este punt puede precisarse l que pdra ser la inmensa aprtaci n femenina
para cambiar la calidad de vida y encntrar ls camins de una civilizaci n ma s
humana. Puest que, el hmbre mdern es unidimensinal, pr haber perdid su
verdadera dimensi n: la del espritu
La humanidad sufre de su rientaci n unidimensinal, de su mnsexism y de su
estructuraci n masculina. El prblema n es cm hacerla femenina e instaurar un
matriarcad mdern, sin c m hacerla sencillamente ma s humana
La mujer puede ayudar a persnalizar en mayr grad las relacines humanas que la
te cnica y la urbanizaci n amenazan cn hacer cada vez ma s an nimas y
estandarizadas. De tra parte, la mujer puede cntribuir a superar muchas
particularisms

LECTURA 15
Imaginemos una sociedad sustentable Lester R. Brown, Christopher Flavin y
Sandra Postel
Lester R. Brwn (1934-). Agr nm estadunidense. Ha recibid diversas distincines,
entre las que destaca el Blue Planet Prize de 1994, pr su extrardinaria clabraci n
en la sluci n de prblemas mundiales del medi ambiente

Las sciedades de td el mund pc a pc cmienzan a recncer que n s l esta n

destruyend su medi ambiente, sin que esta n scavand su futur
Una sciedad sustentable satisface sus necesidades sin pner en peligr las
perspectivas para las futuras generacines
Ls difciles prblemas de la cntaminaci n del aire y la amenaza mundial del cambi
clima tic dejan clar que estas sciedades esta n muy lejs de ser duraderas; de hech,
se esta n labrand su prpia destrucci n
Nuestra visi n del futur se cncentra en el an 2030. Es segur que se desarrllen
nuevas tecnlgas. Sin embarg, y tratand se ser cnservadres, el futur que
esbzams se basa u nicamente en tecnlgas existentes y en mejras previsibles a las
mismas. Nuestra tercera supsici n es que la ecnma mundial de 2030 n estara
impulsada pr carb n, petr le gas natural
La cuarta supsici n se refiere al taman de la pblaci n. Las pryeccines actuales de
las Nacinales Unidas dedican que para 2030 el mund tendra alrededr de nueve mil
millnes de habitantes
Pr l tant, el camin human hacia la sustentabilidad para el an 2030 requerira de
un descens drama tic en ls indicies de natalidad. Muchs pases tendra n que
recurrir a las medidas que han tmad actualmente China y Tailandia: reducir ls
ndices de crecimient de la pblaci n a la mitad de uns cuants an s
Nuestra ultima supsici n es que para 2030 el mund habra lgrad una ecnma
ma s justa y segura
Energa solar
La ultima de cada del sigl veinte sera el alba de la era slar. Se han desarrllad
 muchas tecnlgas que ns permiten cntrlar la energa del sl de manera efectiva,
aunque tdava n esta n muy extendidas y su impact ptencial apenas se imagina
Pr naturaleza, la energa slar es muy diversa. La mezcla de fuentes de energa
reflejara el clima y ls recurss naturales de cada regi n
La luz slar n s l esta dispnible en grandes cantidades, sin que su distribuci n es
ma s extensa que cualquier tra fuente de energa, renvable f sil. Para 2030, ls
paneles slares calentara n la mayr parte del agua de las residencias de td el mund
El cst de la energa e lica ya se ha reducid cerca de 70 pr cient durante ls
chenta
Para 2030, Estads Unids pdra derivar de 10 a 20 pr cient de su electricidad del
vient, ls prspects de crecimient de la energa hidrele ctrica sn prmetedres en
el Tercer Mund, dnde el ptencial subutilizad es aun muy grande
Hasta la revluci n industrial, la madera prprcinaba la mayr parte de la energa
del mund. En la actualidad, prprcina 12 pr cient del ttal, fundamentalmente
cm len a y carb n de len a en ls pases desarrllads
La energa de bimasa tiene un papel imprtante, aunque n debems lvidas las
limitacines de recurss. La eficiencia de la cnversi n en el prces de ftsntesis es
u nicamente una fracci n de las tecnlgas de luz slar directa
Ls pases que actualmente cnstituyen el Tercer Mund enfrentan el gran ret de
cntinuar desarrlland sus ecnmas sin hacer un us intensiv de cmbustibles
f siles. N bstante, tienen la ventaja de ser mens dependientes del petr le, carb n
y gas, pr l que su transici n hasta la era slar debera ser ma s fa cil
Eficacia en todos los sentidos
Para reducir el ttal de emisines de carbn a ds mil millnes de tneladas al an , es
necesari mejrar cnsiderablemente la eficacia en el us de la energa
En 2030 ls hgares quiza este n cnstruids cn material altamente aislante, l que
reducira la necesidad de calefacci n y aire acndicinad
En Tki, s l el 15 pr cient de las persnas van al trabaj en aut. Prbablemente,
el mund del an 2030 dependera sbre td del tren liger
Dentr de cuarenta an s, la gente vivira ma s cerca de su trabaj y muchs de ls viajes
crts para visitas cmpras se hara n en bicicleta en vez de en autm viles de una
tnelada. Ls servicis cmputarizads de entrega a dmicili permitira n a las
persnas hacer sus cmpras desde el hgar- cnsumiend mens tiemp y energa**
Las telecmunicacines tambie n sustituira n a ls viajes. Ls viajes diaris a la ficina
pdran sustituirse pr visitas casinales
Reciclado y reuso de materiales
En la ecnma eficiente y sustentable del 2030, la reducci n de desechs y el reciclaje
industrial habra n sustituid en gran medida la reclecci n y dispsici n de basura
actuales. La mayra de ls materiales que se utilizan hy en da se desechan despue s
de usarls una vez
El reciclaje tambie n es la clave para reducir la cntaminaci n del suel, aire y agua a
niveles aceptables
En primer lugar, desde lueg, evitar el us de artculs que n sean indispensables; en
segund, reutilizar ls prducts; en tercer, reciclar el material para frmar un nuev
prduct; cuart, cnsumir el material para extraer la energa que cntenga, siempre y
cuand se haga de manera segura. Finalmente, la ultima pci n seria dispner de ls
desechs en un rellen sanitari
En la ecnma sustentable del 2030, la principal fuente de materiales para la industria
sera n ls bienes reciclads.
Aunque ls primers pass para alejarns de una sciedad del desperdici se
cncentran en el reciclaje, la sustentabilidad a larg plaz depende ma s de eliminar ls
flujs de desperdici
Otra fuente ptencial imprtante de reducci n de desechs es la simplificaci n de
 empaques para aliments
En 2030, las sciedades tambie n habra n decidid sustituir ls envases de bebidas de
diferentes taman s y frmas pr trs de taman esta ndar, fabricads cn vidri
durable
El arte de hacer cmpsta, antiguamente cncid en muchas cmunidades, n s l
reduce el vlumen de desperdicis, sin que prprcina una rica fuente de humus
para la jardinera, y reduce la necesidad de cmprar fertilizantes qumics
Restituyamos la base biolgica
Actualmente, existen 0.28 hecta reas de tierra cultivable pr cada hmbre, mujer e hij.
Para 2030, supniend que la superficie cultivable se extienda cinc pr cient y que la
pblaci n aumente ch mil millnes, la tierra cultivable pr persna habra
descendid a 0.19 hecta reas
Una nueva serie de principios
Pr cada persna que emigre del camp a la ciudad, se necesitara prducir en alguna
tra parte del mund el excedente de aliments crrespndiente. Para btener mas
aliments cn mens trabaj se requerira de ma s energa, cm sucede en la
actualidad cn el prcesamient y transprte de ls misms a ciudades lejanas. El
cambi hacia fuentes renvales de energa prpiciara menres asentamients
humans
En un mund sustentable ls presupuests nacinales para gasts militares sera n de
una pequen a fracci n de ls actuales
Quiza una de las irnas del futur desarrll pltic sera que aunque cada pas se
riente a la descentralizaci n del pder dentr de sus frnteras, simulta neamente
establecera un nivel de cperaci n y crdinaci n a nivel internacinal que bien
pdra sbrepasar ls limites actuales
El mvimient hacia una sciedad duradera n puede darse sin la transfrmaci n de
las priridades y valres individuales
Generalmente, la autestima se mide pr la cantidad de prpiedades, as cm el
prgres scial se mide pr el crecimient del PNB. Debid a su presi n sbre ls
recurss, el materialism n puede sbrevivir a la transici n hacia un mund
sustentable
Cuand amasar grandes frtunas deje de ser la meta de persnas y gbierns, la
brecha entre ls-que-tienen y ls-que-n-tienen ser ira cerrand, eliminand muchas
presines sciales

2da Parte
El hombre como creador y portador de cultura
Lectura 1: El rey se muere
Eugne Ionesco
Dramaturg france s de rigen ruman. Fue un de ls creadres del llamad teatr del
absurd. A trave s de frases hechas, lugares cmunes y t pics prpis de un manual
para aprender ingles, cnvirti a sus persnajes, seres grises cn una existencia
igualmente gris, en grtescas marinetas, cuys ridculs dia lgs sirviern para
denunciar la ausencia de cmunicaci n en las relacines humanas
Esta bra se estren el 14 de diciembre de 1962 en el Teatr de la Alianza Francesa en
Pars

El Rey da la rden al sl de aparecer, per e ste ya n bedece

Margarita- hubiera debid estar preparad desde hace much tiemp, desde siempre.
Hubierais debid decrsel cada da
Mara- Decdsel suavemente, s l rueg
Margarita- Ahra el rein esta llen de agujers cm un inmens ques de Gruye re
 El me dic- en nuestr pas, las hjas se han secad, se desprenden. Ls arbles
suspiran y mueren. La tierra sigue agrieta ndse ma s que de cstumbre
El rey- Pr que me mira is tds as? Es que sucede alg anrmal? Ya n hay nada
anrmal, puest que l anrmal se ha cnvertid en habitual. As, td se arregla
El me dic- Majestad, la reina Margarita dice la verdad; vais a mrir
El rey- Otra vez? Mrire , si, mrire . Dentr de cuarenta an s, dentr de cincuenta
an s, dentr de trescients an s. Ma s tarde. Cuand quiera, cuand tenga tiemp,
cuand l decida
Margarita- Vas a mrir dentr de hra y media, vas a mrir al final del especta cul
Rey- mrire cuand me de la real gana, sy el Rey, sy y quien decide
El me dic- habe is perdid el pder de decidir sl
Margarita- Ya n tienes pder sbre ti; ya n tienes pder sbre ls elements. N
puedes impedir que tds se deterire, ya n tienes pder sbre nstrs
El me dic- En tres das, habe is perdid las guerras que habais ganad
Margarita- se acabarn ls e xits. Debes darte cuenta
El rey- N. N quier mrir. Os l rueg, n me deje is mrir. Sed amables, n me deje is
mrir. N quier
El me dic- La crisis estaba prevista; es cmpletamente nrmal. Ya esta dan ada la
primera defensa
Mara- las arrugas se acumulan sbre su frente, sbre su rstr. Ha envejecid de
prnt catrce sigls
El me dic- nunca ha sid previsr, ha vivid al da cm un cualquiera
Margarita- siempre estabas cncedie ndte demras. A ls veinte an s, decas que ibas
a esperar a ls cuarenta para cmenzar el entrenamient. A ls cuarenta
El rey- precisamente ahra tena intenci n de cmenzar. Si pudiera cntar cn un sigl
ma s de vida tal vez tendra tiemp de ir pensand en ell
El me dic- una hra bien empleada vale ma s que sigls de negligencia. Cinc minuts
bastan, diez segunds cnscientes. Le dan una hra: sesenta minuts, tres mil
seiscients segunds. Tiene suerte
El Rey- Quier que td el mund sepa que vy a mrir
El Rey- N es psible. Teng mied. N es psible
El Rey- acas n sea verdad. Decidme que n es verdad. Es una pesadilla. N pued
escuchars. Teng demasiad mied
El Rey- tambie n me cuesta trabaj mver ls brazs Es que ya empieza? N Para que
nac si n era para siempre? Maldits padres
El rey- sub al trn hace ds minuts y medi
Margarita- Hace dscients setenta y siete an s y tres meses
El rey- n he tenid tiemp ni de decir. N he tenid tiemp de cncer la vida
Margarita- tena, sin embarg, ls ma s grandes sabis para que se l explicasen. Y
te lgs, y gentes de experiencia, y librs que nunca ha led
Margarita- tu tambie n mueres pr raz n de Estad
El rey- per si el Estad sy y.
El rey- si me recuerdan, pr cua nt tiemp me recrdaran? Nadie l hecha a un de
mens. Millares de billnes de muerts. Multiplican mi angustia. Sy sus agnas. Mi
muerte es innumerable. Tants universs se extinguen en m
El rey- De d nde has salid?Cua l es tu familia?
Margarita Es n te ha interesad nunca
El me dic- Quiere ganar diner
Julieta- La vida n es hermsa
El rey- Es la vida! Despertar tds ls das Viene un a este mund tdas las
man anas
El rey- Es verdad. Tantas csas de que n me enteraba. N l he sabid td. N he
 estad en tdas partes. Mi vida hubiera pdid estar llena. Respiras, n piensas nunca
en que respiras. Piensa en ell. Recue rdal. Esty segur de que n prestas atenci n. Es
un milagr
El me dic- Es el terrr que se le escapa pc a pc pr ls prs. Tdava n esta
acstumbrad al espant, n, n, mas puede mirarle dentr, y pr es se atreve a
cerrar ls js
El rey- me muer
El me dic- ha cambiad de punt de vista. Se ha desplazad
Mara- El amr es lc. Si tienes amr lc, si amas insensatamente, si ambas
abslutamente, la muerte se aleja. Si me amas a m, si l amas td, el mied se
reabsrbe. El amr te lleva, te abandnas y el mied te abandna. El Univers esta
enter, td resucita, el vac se llena
El rey- Me am a m mism, siempre. A pesar de td, me am. Tdava me sient. Me
ve. Me mir
El rey- pda decidir n mrirme
El rey- Me ve. Detra s de td, esty. Pr tdas partes n hay ma s que y
Julieta- se ama demasiad
El medic- enfermedad psquica bien cncida: narcisism
L que tiene en la man es td su rein. En pequen micrfilms, semillas. Ya n era
ma s que plv
NOTAS
Psitivism idelga de la e pca = la ciencia es l que se debe seguir para encntrar
la verdad. Cm ns lleva a la perdici n => critic a la raz n, la raz n es una perdici n;
el csms y el hmbre n tiene sentid es un absurd, es un ser para la nada
Lectura 2: La desaparicin de Majorana Leonardo Sciascia
En 1938, tras partir de Na ples a Palerm en un viaje pr mar, desapareci el fsic
sicilian Ettre Majrana, quien en su u ltima crrespndencia dirigida a un clega de
la Universidad de Na ples, dnde imparta clases, expresaba su intenci n de
suicidarse. La verdad de ls hechs, sin embarg, n resultara tan bvia. L que en un
principi se atribuye a un act de lcura escnde, pr el cntrari, muchs misteris.
El jven cientfic, intuyend la magnitud de sus hallazgs en trn a la energa
at mica y su pder destructiv, y temers de las cnsecuencias que pdran derivarse
en la Eurpa de Hitler y Musslini, tal vez escgi el silenci, la huida y la renuncia a su
cndici n de geni.
Tras su desaparici n, muchas de las pistas acnsejaban a la plica a n esmerarse en
su bu squeda y s a dar el cas pr cerrad. Si se haba suicidad, ya aparecera el
cada ver y si haba desaparecid vluntariamente, n tardara en aparecer de nuev.
Per alguns de ls indicis, muy pcs, incitaban a iniciar una investigaci n prfunda.
Ls familiares de Majrana, pr su parte, n creyern nunca en el suicidi. Su madre
lleg a recurrir a Musslini. Quier que l encuentren, lleg a escribir el Duce. Per
Bcchini, el jefe de la plica ant al margen: A ls muerts se les encuentra, sn ls
vivs ls que desaparecen. Siascia ha investigad ls cabs suelts que se le escaparn
a la plica y puede inclus haber encntrad el lugar en el que fue enterrad a su
muerte real. De pas, ns ha permitid saber cm fue Ettre Majrana y ns ha
mstrad sus zigzagues cn la ciencia, sus despuntes geniales y su inmediat echar
tierra pr encima, para que evitar que trascendieran a ma s amplis y peligrss
a mbits.
Lectura 3: Poder, Saber y deber Norbert Wiener, Bertrand Russell y Albert Einstein
Nrbert Wiener. Matema tic estadunidense. Fue cnsiderad nin prdigi; a ls
tres an s sabia leer y escribir. Estableci las bases de la ciberne tica, mediante el
estudi de la relaci n entre ls factres de cntrl y cmunicaci n de ls rganisms
vivs, las maquinas autma ticas y las rganizacines sciales. Es cnsiderad,
descubridr de la tera de predicci n de series de tiemp estacinari
 Bertrand Arthur William Russel. Filsf, matema tic y premi Nbel ingle s. Es
cnsiderad fundadr de la filsfa analtica, cntribuy al desarrll de la l gica
frmal cntempra nea y de la l gica matema tica. Cm matema tic, descubri la
paradja que lleva su nmbre y cnmvi ls fundaments de las Matema ticas.
Frmul la llamada tera de ls tips
Albert Einstein. Fsic y premi Nbel alema n, nacinalizad estadunidense. Autr de
las teras general y restringida de la relatividad y de la hip tesis sbre la naturaleza
crpuscular de la luz. Demstr que energa y vlumen sn una misma csa. Durante la
Segunda Guerra Mundial recmend al presidente Rsevelt la fabricaci n de la
bmba at mica, aunque psterirmente trat de disuadir al presidente Truman y al
Ministr ingles Winstn Churchill de utilizarla
En 1955, Bertrand Russell y Albert Einstein, precupads pr el desarrll de las
armas nucleares cnvcarn a un grup de pacifistas y cientfics distinguids para
discutir acerca de ls peligrs que ells misms haban cread, y que pnan en riesg
al mund

El pder y la bu squeda del pder desgraciadamente sn realidades que pueden tmar

muchas apariencias. Limitaci n que cnsiste en que el hmbre n es predecible ni
cnfiable
Cuand tal jefe se da cuenta de que algunas de las funcines supuestamente humanas
de sus, esclavs pueden transferirse a las maquinas, se siente cmplacid. Al fin ha
encntrad un nuev subrdinad- eficiente, servicial, cnfiable en su acci n, nunca
respnd n, diligente, y que nunca exige un sl pensamient de cnsideraci n
persnal
El tema de tds ests cuents es el peligr de la magia. Est parece descansar en el
hech de que la peraci n ma gica es de una singular interpretaci n literal, y que si le
cncede cualquier csa, le cncede l que slicite, n l que debiera haber slicitad
l que intent slicitar. Si slicita 200 libras esterlinas, y n expresa la cndici n de
que n las desea al cst e la vida de su hij, btendra 200 libras esterlinas, ya sea que
su hij viva muera
Puede esperarse que, similarmente, la magia de la autmatizaci n, y en particular la
magia de una autmatizaci n en la que ls dispsitivs aprenden, sea de
interpretaci n literal
Las reglas del jueg de la guerra nunca crrespnden a ls hechs de la realidad
En el mment actual n hay experts en guerra at mica; es decir, ningu n hmbre que
tenga experiencia alguna de un cnflict en el que ambas partes hayan tenid armas
at micas a su dispsici n y las hayan usad. La destrucci n de nuestras ciudades en
una guerra at mica, la desmralizaci n de nuestr puebl, el hambre y la enfermedad,
y la destrucci n cncmitante sn cncidas s l pr cnjetura
Aun cuand siempre es psible slicitar alg distint de l que realmente deseams,
esa psibilidad es ma s seria cuand el prces pr el que vams a btener nuestr
dese es indirect, y n queda clar el grad en que l hems btenid hasta el final
mism
Cm la te cnica de ingeniera se vuelve ma s y ma s capaz para alcanzar prp sits
humans, debe vlverse ma s y ma s adecuada para frmular prp sits humans. Una
apreciaci n parcial inadecuada de ls prp sits humans ha sid relativamente
incua en el pasad, s l prque ha estad acmpan ada pr limitacines te cnicas que
la hiciern difcil de usarse para ejecutar peracines que incluyesen una cuidadsa
evaluaci n de prp sits humans. E sta es s l una de las muchas a reas en las que la
imptencia humana ns ha prtegid hasta ahra del impact destructiv ttal de la
lcura humana
Es relativamente fa cil alentar el bien y cmbatir al mal cuand el mal y el bien esta n
dispuests un cntra tr en ds lneas definidas y cuand ls que esta n del tr lad
 sn nuestrs enemigs incuestinables y ls que esta n del nuestr, aliads cnfiables.
que currira, en cambi, si tuvie rams que preguntarns, cada vez en cada situaci n,
quie nes sn nuestrs amigs y quie nes nuestrs enemigs?
El futur frece pcas esperanzas a quienes aguardan que nuestrs nuevs esclavs
meca nics ns frezcan un mund en el que pdams dejar de pensar. Pueden
ayudarns per a csta de plantear reivindicacines supremas a nuestra hnestidad y
a nuestra inteligencia
Un de ls grandes prblemas que deberems enfrentar en el futur es el de la
relaci n entre le hmbre y la maquina, de las funcines que pueden ser prpiamente
asignadas a esas ds entidades
La ventaja del cerebr es que puede manejar ideas vagas, tdava imperfectamente
definidas. Al manejarlas, las cmputadras meca nicas, al mens las que existen en la
actualidad, sn virtualmente incapaces de prgramarse a s mismas
L que ahra necesitams es un estudi independiente de sistemas que cmprendan
elements humans y meca nics
Hay una nueva ingeniera de pr tesis psible, l que puede cnllevar el disen de
sistemas de naturaleza mixta, que cmprendan tant partes humanas cm meca nicas
El manifiesto- B. Russell-A. Einstein
En la tra gica situaci n que enfrenta la humanidad, creems que ls cientfics deben
reunirse en una cnferencia, para evaluar ls peligrs suscitads cm cnsecuencia
del desarrll de armas para la destrucci n masiva, ya para discutir una resluci n
redactada en el espritu del brradr que se adjunta a e sta
El mund esta llen de cnflicts y, pr encima de trs cnflicts menres, esta la
lucha tita nica entre el cmunism y el anticmunism
Debems aprender a pensar de una nueva manera. Debems aprender a
cuestinarns, per n sbre ls pass que pueden darse para asegurar una victria
militar al grup de nuestra preferencia, prque n existen ya tales pass; la pregunta
que debems frmularns es: que pass pueden darse para impedir una cmpetici n
militar que terminara pr ser desastrsa para tds ls bands?
Se ha afirmad, cn excelente autridad, que puede fabricarse ahra una bmba 2,500
veces ma s pdersa que la que destruy a Hirshima
Debems pner fin a la especie humana, debera la humanidad renunciar a la
guerra?
La ablici n de la guerra exigira desagradables limitacines a la sberana nacinal
Cualesquiera que sean ls acuerds para n usar bmbas H, a que se llegue en tiemp
de paz, ess acuerds n sera n respetads en un mment de guerra, y ambs bands
se dedicara n a fabricar bmbas H
Casi ningun de nstrs es neutral en sus sentimients, per cm seres humans
debems recrdar que esas cuestines n deben ser decididas pr la guerra
Urgims a ls gbierns del mund para que cmprender, y recnzcan pu blicamente,
que sus prp sits n pueden ser cnseguids pr una guerra mundial, y les urgims,
en cnsecuencia, a buscar medis pacfics para el arregl de tds ls temas en
disputa que existan entre ells
NOTAS
Maquina = heter-determinada que es diferente al ser human que esta aut-
determinad
El mercad es un ejempl de alg cread pr el hmbre que ya nadie cntrla (es una
ma quina que el hmbre ech a andar ya n puede cntrlarl)

Lectura 4: Persona, naturaleza y cultura Jacinto Choza

Fil sf y antrp lg espan l. Su intere s principal ha sid el de cntinuar cn la tarea
de cnstruir un saber sbre el hmbre, a escala humana, que le permita entender y
entenderse, es decir rientarse, mediante el rdenamient de saberes inabarcables,
 pr su extensi n. Ls tres ejes de su reflexi n han sid: el lenguaje rdinari, cm
expresi n del mund de la vida y cm a mbit del acuerd entre espritus; las ciencias
psitivas, que prprcinan alguns elements sbre el hmbre, aunque particulares y
pr ende inexacts, requieren del tercer eje, la filsfa, en la que ha encntrad
ncines clave en de ls diverss sistemas fils fics a l larg de la histria, tales
cm: ers y belleza
Proceso de la autorrealizacin y principios de individuacin
Prces de autrrealizaci n = cnsiste a la vez en un prces de individuaci n, es decir
de determinaci n , mejr dich, de autdeterminaci n
Alg real se autdetermina en la medida en que esta indeterminad y esa
indeterminaci n le pertenece cm le pertenece al viviente el tiemp que va a vivir.
Esta indeterminaci n es l que Arist teles llamaba ptencia pder
En cada una de estas fases el sujet que sale de s para vlver nuevamente a s mism
es siempre el mism per n es siempre l mism, prque cada vez es ma s individual,
ma s cncret. Segu n est se pueden distinguir cuatr principi de individuaci n
o El y puntual
o El rganism bil gic
o El medi scicultural
o La acci n libre
El yo puntual como principio de individuacin
La meta fra es imaginativa, y pr es muy rica en significads, y tambie n pr es
mism, imprecisa. El cncept tiene que ser precis, muy determinad
significativamente, y pr es, cuand se eleva para alcanzar la precisi n, l hace de
md unidireccinal y entnces l que gana en precisi n puede perderl en riqueza
significativas
Leibniz deca que una lnea n puede ser una serie de punts, prque pr muchs
elements inespaciales que se sumen nunca se btiene el espaci
Sustancia = alg que es en s
La cuesti n que aqu interesa es la de saber si aquell pr l que hay espaci es ya a su
vez espaci, si aquell pr l que hay tiemp es ya a su vez tiemp
Llamams punt 1 a aquell pr l cual cualquier rganism viviente existe en s y
para s, ya sea una bacteria un hmbre, pdems decir que en su punt de partida
tds ls 1 de la misma especie sn indiscernibles, y que l que ls hace diferentes es
el desarrll de la partida, pr l cual es esa misma partida se le puede llamar prces
de individuaci n
Si vlvems tra vez a la tera de juegs puede decirse que ese punt ese 1 es el
jugadr y que la partida es el prces de individuaci n. A su vez en la partida se puede
distinguir las reglas del jueg pr una parte
Pr tra parte se pueden distinguir las fichas, piezas elements cn ls que se juega.
En tercer lugar se pueden distinguir las jugadas que lleve a cab el jugadr segu n las
estrategias que puede adptar en funci n de las fichas que tenga
En cuart lugar, pr ultim, cabe distinguir l que el jugadr ha ganad y que le faculta
para nuevas jugadas y estrategias, y que se crrespnde cn las ncines fils ficas de
causa final
Inmrtalidad significa que cuand la partida ha terminad el jugadr sigue existiend
aunque n juegue
El organismo biolgico como principio de individuacin
La mayra de ls fil sfs se niegan a admitir que el alma humana el y de cada
hmbre preexista a su rganism bil gic. La mayra sstiene que esa creaci n esta
en cncurrencia simultanea cn la uni n sexual, cn la fecundaci n. Es decir, el jugadr
n existe antes del jueg, per el jueg si existen antes del jugadr, y el jugadr
empieza a jugar y a existir a la vez, a partir del mment en que le dan fichas y la
baraja
 El sex y el cerebr sn las ds grandes claves de la cmbinaci n de fichas; el sex l
es de la primera fase de la partida y el cerebr de la segunda
Cuand nace, cada jugadr se distingue de ls dema s pr su cuerp, y en este sentid
es en el que se dice que las almas se diferencian unas de tras pr ls cuerps, que se
sabe, que un individu tiene alma prque tiene cuerp, que un hmbre es su cuerp, y
que, precisamente pr es cuand muere le sucede efectivamente alg grave, alg que
afecta intrnsecamente a la identidad cnsig mism que ha ganad
El prces de maduraci n bil gica del hmbre n acaba ni much mens cn el
nacimient prque para que se prduzca una maduraci n bil gica humana hace falta
un perid prlngad en el que ls factres culturales entren en cncurrencia cn ls
prcess bil gics. Pr es el ser human es entre tds ls vivientes el que tiene una
infancia ma s prlngada, extremadamente prlngada
Sin la cultura el hmbre es un ser bil gicamente inviable
El prces de humanizaci n es l que Hegel denmin frmaci n de la persnalidad, y
l caracteriz cm el que se cumple mediante la asimilaci n del lenguaje, las
cstumbres y las institucines, l cual significa una universalizaci n del individu
prque le hace participar en ls valres espirituales, universales de la clectividad en
la que nace = prces de enculturaci n scializaci n primaria
Scializaci n secundaria = frmaci n prfesinal
La herencia familiar es la ultima determinaci n bil gica del rganism, y a partir de
ah empieza la segunda fase del prces de individuaci n mediante la herencia familiar
n gene rica, sea, extra sma tica cultural
El jugadr, aunque sea el mism que en la primera fase, el mism que inici la segunda
fase, al terminarla n es l mism. Al terminarla esta en plen us de sus facultades
humanas, tiene la mente y el psiquism amueblads, cm deca Lcke
Al terminar esta segunda fase el hmbre ya es un ser-ah plenamente determinad. El
amueblad y decrad de su mente y de su psique cnstituye l que en el camp de la
antrplga scicultural se ha llamad cnfiguraci n cultural
Al terminar esta segunda fase la identidad persnal esta dada en te rmins de
autcnciencia. Que la identidad persnal aparezca ahra en la autcnciencia y que la
autcnciencia este mediada pr la sciedad significa que sin la sciedad el sujet n
sabra que es td es prque n l seria en md algun
La accin libre como principio de individuacin
Realizacin y crisis de la identidad personal
Una vez que el sujet esta cmpletamente cnstituid, es decir, cuand el prces
embril gic y el prces de enculturaci n scializaci n han dad cm resultad la
maduraci n y el us de las capacidades especficamente humanas, entnces puede
hablarse de hmbre en el sentid plen del te rmin, es decir, de un ser libre y
respnsable, l que es l mism, de un ser que e psee en el rigen y se psee en el
futur, de un animal que puede prmeter que es fin para s mism
La existencia tiene la estructura de un ser-en-el-mund (natural y cultural) , un ser-cn
(las dema s subjetividades) y un ser-para (la muerte-eternidad)
A partir de l que se llama prces de scializaci n secundaria, es decir, a partir del
mment en que el sujet se resuelve a ser si mism en un sentid en tr, la
realizaci n de la prpia identidad crre pr cuenta de la acci n libre
Pr l que se refiere al plan rga nic quiza el cambi ma s radical que puede
prducirse es el de sex. Cm es bvi, el cambi de sex n afecta al y puntual,
pues el que cambia sigue siend el mism ya que en tr cas n habra cambi sin
substituci n. Per despue s de cambiar y an es l mism en tant que persna e el
plan de las relacines intersubjetivas familiares, prfesinales
La naturaleza humana es el cnjunt de reglas y fichas cn las cuales se pueden jugar
las diversas partidas
Si hubiera que decir que es l que ma s radicalmente cnstituye la identidad persnal,
 habra que respnder quiza que la cpertenencia entre el y y la existencia
NOTAS
Ns determina la gene tica
Naturaleza vs. Crianza (gemels tienen las mismas circunstancias per
persnalidades distintas)
Individuand = irme haciend YO antes de es quie n se hiz y, quie n era y, quie n se
individu?
ESENCIALISTA

Lectura 5: Pasado y porvenir para el hombre actual- Jos Ortega y Gasset

Jse Ortega y Gasset (1883-1955). Filsf, ensayista, peridista y pltic espan l.
La vitalidad y actualidad de sus ideas, la elegancia de su estil y la claridad de su
expresi n permiten clasificarl cm un de ls grandes fil sfs cntempra nes
Su filsfa es cnsiderada cm Raci-vitalista, aunque se pueden distinguir tres
etapas de su pensamient
o La primera, hasta 1911, es la nekantiana. El autr descubre la raz n y sus
prducts, aprecia la imprtancia de la ciencia y une a la filsfa cn la pltica
o La segunda etapa, hasta 1930, es la fenmenl gica, la raz n se vuelve Raz n
vital
o L que caracteriza a la tercera etapa es el acent en una Raz n hist rica, l
hist ric ya estaba presente en la etapa anterir, per ahra piensa que e sta es
incmpatible cn la fenmenlga de Husserl, ya que para el filsf la raz n
vital es tambie n una raz n hist rica
Se trata, pr l vist, de intentar esclarecer un pc la estructura del hmbre actual
El hmbre es una abstracci n. Las abstraccines sn aparats mentales que
cnstruims para mirar las csas que sn siempre cncretsimas
El hmbre, cm anticip genialmente Mntaigne, es, en efect, una realidad
ndulante y diversa. N es que cambie cm tdas las dema s csas que hay en el
mund, sin que es cambi, sustancial cambi
Su humanidad, n psee un ser fij y dad de una vez para siempre. Pr es ha
fracasad tan rtundamente en su estudi del hmbre la ciencia natural a trave s de
ds sigls de ensays
La ciencia natural busca en el ser human, l que buscan en ls dema s seres: su
naturaleza
Resulta que el hmbre n tiene naturaleza: nada en e l es invariable. En vez de
naturaleza tiene histria, que es l que n tiene ninguna tra criatura. La histria es el
md de ser prpi de una realidad, cuya sustancia es, precisamente, la variaci n; pr
l tant, l cntrari de tda sustancia. El hmbre es insustancial
El hmbre es libre prque n pseyend un ser dad y perpetu n tiene ma s remedi
que rsel buscand. Tiene que elegirl y decidirl e l mism
Al n pseer el hmbre naturaleza y carecer de ser fij, ni e l ni nada en e l sn csa
quieta. Cnsiste en pura mvilidad y agilidad
Fuern ls hmbres del sigl XVIII quienes descubriern, un tras tr, ls
cmpnentes para la ptica del histriadr. Gracias a ells, liberand la mente de ls
precncepts que la impiden ver la realidad hist rica, surge e sta ante ella, desnuda y
palpitante
El hmbre es raz n en su radical sustancia, y en tant piensa, siente y quiere
racinalmente, n es de ningu n tiemp lugar. Tiemp y lugar s l pueden nublar,
entrpecer la raz n, cultarle al hmbre su prpia racinalidad
El Hmbre, en cuant vida humana, vive siempre, vive siempre desde y sbre ciertas
determinadas creencias
Td cncimient hist ric es, en verdad, el cuent de nunca acabar
Las hras de su vida esta n cntadas. Sn muy pcas y cada una insustituible, de suerte
 que si gastar de ese md esta hra resultase injustificad, alg cn pc ningu n
sentid dentr de la trayectria de su existencia, equivaldra a que ha estrangulad
usted ese pedaz insustituible de su vida, que l ha asesinad, que ha cmetid una
fracci n de suicidi. La csa es incuestinable
La vida es una peraci n que se efectu a hacia delante. Vivims riginariamente hacia
el prvenir, pryectads hacia e l. Per el prvenir es l ma s esencialmente
prblema tic de cuant hay, n pdems hacer pie en e l, n tiene cntrn fij. El
prvenir es siempre plural, esta hech de l que puede currir
El pasad es el u nic arsenal que prvee de medis para mdelar nuestr prvenir. N
sin mtiv recrdams. He insistid, cn frecuencia, en este tema: que nada de cuant
hacems en la vida se hace sin raz n, sin mtiv. Recrdams el pasad prque
esperams el prvenir, ns acrdams en vista del prvenir
Paradja: la figura que el pasad ns presenta es la que en su enrme masa, recrta la
figura cn que el futur ns aparece , dich en te rmins matema tics, que nuestr
prete rit es funci n de nuestr futur cm tal futur; pr tant, cm l que au n n
es, sin que cnsiste en pura urdimbre de amenazas, temres y esperanzas. Cada vida
humana es una ecuaci n cuys te rmins sn prvenir y pasad. Pr es, para entender
de verdad a un hmbre hay que pnerl en ecuaci n, es decir, precisar cua l es su
actitud ante el futur y ante el pasad. Y= pasad, funci n de X= futur
N, el hmbre n tiene pasad prque es capaz de recrdar, sin al cntrari, ha
desarrllad y adiestrad su memria prque necesita del pasad para rientarse en
la selva de psibilidades prblema ticas que cnstituye el prvenir
El pasad l tenems. Es nuestr haber, nuestr tesr. En e l se han acumulad las
experiencias humans, se han capitalizad
N hay, pues, ma s remedi que definir al hmbre cm un ser cuya realidad primaria y
ma s decisiva cnsiste en cuparse de su futur
El prvenir es l au n indecis, l que n se sabe c m va a ser, aunque de e l se tienen
siempre ciertas expectativas prbables, per vagas
U ltimamente td en nuestra vida individual depende del azar. Pr es l primitivs,
que n estaban distrads y cegads para l decisiv en sus vida pr las ciencias que
pretenden predecir el futur, viern en el azar el primer Dis- un Dis atrz sin alma,
cieg, un Dis sin figura- al cual n tenia sentid dirigirse cn la plegaria ni intentar
sbrnarl cn el sacrifici
En nstrs, las supersticines perduran s l en frma residual. En su lugar pseems
tra fuerza n mens irracinal que n sirve cm tpe ela stic en nuestr chque
permanente cn el azars destin. Esta fuera es la esperanza, maravillsa
emanaci n humana perfectamente infundada y sin raz n, glrisamente arbitraria,
que segregams cntinuamente frente al albur que es td man ana
Tal vez el mment culminante del alma eurpea hasta la fecha haya sid una breve
etapa que vy a denminar cn el mism nmbre, cnmvedr tambie n para quien
pertenezca hndamente a la familia eurpea, que aparece una y tra vez en cartas y
memrias francesas de pcs an s despue s
El hmbre se siente relativamente tranquil ante el prvenir prque se siente
hereder de un magnific pasad
Gethe n s l ve en l human una naturaleza invariable, insumisa al tiemp y cm
eterna- sin que prefiere verla transustancializada, sublimada-, en suma,
ejemplarizada
La civilizaci n ccidental ha muert cn bella y hnrsa muerte. Ha muert pr s
misma: n la han matad ls enemigs; ella ha sid la fuerza que ha estrangulad sus
prpis principis hacie ndles dar td l que tenan en el vientre, y prband, en
cnclusi n, que ests principis n l eran
NOTAS
El ser human vive en cnstante cambi
 N hay alg as cm esencia naturaleza humana prque el ser human es un
cnstante cambi
A partir del Y Puntual (bil gic/scial) td l dema s depende de m
Ortega y Gasset
o Te vas determinand cnfrme tmas decisines
Chza
o Si te vas determinand per ya eres
El pasad es funci n del futur
Me imprta quie n sy y que sy y
o Y sy y y mis circunstancias
Filsfa sbre la existencia n la esencia
EXISTENCIALISMO = precursr de la filsfa existencialista del S. XX
o Filsfan sbre el hech de existir
o Se que el hmbre existe, prque exist
o Mi prvenir es inciert/indeterminad
Heisenberg = principi de incertidumbre. L usa Ortega y Gasset para llevarl a la vida

Lectura 6: Tcnica y civilizacin

Lewis Mumford
Sci lg, escritr, critic literari, editr, peridista y urbanista estadunidense.
Destac pr sus estudis en el camp de la planificaci n urbanstica de las ciudades,
basads principalmente en un acercamient a las realidades sciales y vitales del ser
human. Pstul un enfque rganicista para las creacines arquitect nicas
Capitulo I
Preparacin cultural
2. El monasterio y el reloj
De acuerd cn una leyenda hra cada en descredit, el primer relj mdern
meca nic funcinaba pr la acci n de pesas y fue inventad pr un mnje llamad
Gerbert, que a fines del sigl X se cnvirti en el Papa Silvestre I
Ls mnasteris cntribuyern a dar a la empresa humana el ritm y la pulsaci n
regular clectiva de la maquina; en efect, el relj n s l es un medi para llevar
cuenta de las hras, sin tambie n para sincrnizar las accines de ls hmbres
El relj, y n pr ciert la maquina de vapr, es la maquina clave de la e pca industrial
mderna. En efect, en cada fase de su desarrll el relj demuestra ser el hech ma s
saliente y el smbl ma s tpic de la maquina. Aun en la actualidad, ninguna tra
maquina tiene cm e l el dn de la mnipresencia. As, al cmienz mism de la
te cnica mderna, apareci en frma prfe tica la maquina autma tica exacta, que s l
despue s de sigls de esfuerzs ulterires haba de demstrara asimism la
cnsumaci n final de su te cnica en tds ls rams de la actividad industrial
Adema s, el relj es una maquina, dentr de las de funcinamient autma tic, cuy
prduct sn ls segunds, y ls minuts. Debid a su naturaleza misma disci el
tiemp de ls acntecimients humans, y cntribuy a fmentar la creencia en un
mund independiente, de secuencias matema ticamente mensurables: el mund
especial de la ciencia
Mientras el tiemp meca nic se extiende en una sucesi n de instantes
matema ticamente aislads, el tiemp rga nic- l que Bergsn llama la duraci n- es
acumulativ en sus efects
El tiemp rga nic se mueve s l en una direcci n; para pr el cicl de nacimient, del
crecimient, del desarrll, de la decadencia y de la muerte; y el pasad que ya ha
muert permanece presente en el futur que au n n ha vist el da
El ritm cada vez ma s acelerad de la civilizaci n cre una demanda, tambie n cada vez
mayr de energa; y a su vez la energa aceler el tiemp
Capitulo III
La fase eotcnica
1. El sincretismo tcnico
Las civilizacines n sn rganisms cerrads. El hmbre mdern n pdra haber
descubiert sus mdalidades particulares de pensamient inventad su equip
te cnic actual sin haber aprvechad ls prgress realizads tant pr las culturas
que l precediern cm pr las que cntinuarn desarrlla ndse alrededr de e l
La mayra de las invencines y de ls descubrimients imprtantes que sirviern
cm nu cle al desarrll meca nic ulterir surgiern cm semillas de tras culturas,
tradas pr el vient
2. El complejo tecnolgico
Al mirar hacia atra s durante ls u ltims mil an s, pdems dividir la evluci n de la
maquina y de la civilizaci n de la maquina en tres fases sucesivas que se superpnen y
se interpenetran: la ete cnica, la palete cnica y la nete cnica
Teniend en cuenta la energa y ls materiales caracterstics, la fase ete cnica es un
cmplej de agua y madera; la fase palete cnica un cmplej de carb n y hierr, y la
fase nete cnica, un cmplej de electricidad y aleacines
La maquina n puede divrciarse de su patr n scial, que es ma s grande que ella, pues
ese patr n es l que le da significad y finalidad
Puede decirse que la primera e pca de nuestra era te cnica mderna se extiende desde
el an 1000 hasta 1750. Durante este perid se aprvecharn ls prgress y las
dispersas sugestines te cnicas de tras civilizacines, y el prces de la invenci n y de
la adaptaci n experimental se llev a cab cn ritm creciente
Cn respect a la cultura humana cnsiderada en cnjunt, el perid ete cnic, si
bien desde el punt de vista pltic se caracteriz pr sus fracass, fue un de ls
perids mas brillantes de la histria, pues al mism tiemp que realizaba prezas
meca nicas cnstruy ciudades, cultiv jardines, levant edificis y pint cuadrs
El resplandr crepuscular de esta vida esta descrit en la Utpa de Mr y en la
Cristian plis de Andreae
3. Nuevas fuentes de energa
En el fnd de la etecnia te cnica se destaca un hech imprtante el emple cada vez
ma s reducid de ls seres humans cm generadres de energa y la separaci n de la
prducci n de energa de su aplicaci n y dmini inmediat
Despue s de la energa hidra ulica la fuente ma s imprtante de energa era la
suministrada pr el vient
El mlin de vient, que pera ma s regularmente y cn ma s pder precisamente
cuand las trmentas sn ma s fuertes, prprcinaba el medi de sacar agua de ls
canales; mantena el equilibri entre el agua y la tierra, que hacia psible la vida en esa
situaci n precaria. Baj el estimul de la necesidad impuesta, ls hlandeses se
cnvirtiern en ls primers ingeniers de Eurpa
Aunque el aprvechamient del vient y del agua estaba sujet a ls caprichs del
tiemp y a la depresi n pluvial, prbablemente haba mens interrupcines en el
trabaj que en nuestrs ideas, prque ahra perturban en gran manera el ritm del
trabaj las huelgas y la superprducci n
Gracias a ls servicis dme stics prestads pr el vient y el agua, pdran crearse
grandes bras de arte, de ciencia y de ingeniera sin recurrir a la esclavitud
7. Las primeras invenciones
Se freca un incentiv especial a aquells cuy ingeni meca nic reemplazaba las
regulacines sciales y ecn micas de las crpracines
Ninguna de las invencines que tuviern lugar despue s de la creaci n del me td
cientfic fuern tan imprtantes, para remdelar el pensamient y la actividad de la
humanidad cm las que permitiern fundar la ciencia experimental
 La hja impresa, aun antes que el unifrme militar, fue el primer prduct
cmpletamente estandarizad y manufacturad en serie
La pagina impresa aument la seguridad y la permanencia del dcument escrit,
multiplica ndl, extendiend su alcance de cmunicaci n y ecnmizand tiemp y
esfuerz
Ma s que cualquier tr prcedimient, el libr impres liber a la gente de la
dminaci n de l inmediat y de l lcal
Aprender cnsisti en aprender gracias a ls librs, y la autridad de ls librs fue
difundida ma s extensamente pr la imprenta. El divrci entre la imprenta y la
experiencia haba llegad a tal extrem, que un de ls primers grandes educadres
mderns Kmensky, hiz resaltar la necesidad de que se hicieran librs cn laminas
para ls nin s cm medi de restablecer el equilibri perdid y prprcinar las
necesarias asciacines visuales
Debid a la cstumbre de usar la imprenta y el papel, el pensamient perdi en ciert
md su cara cter fluid, rga nic, tetradimensinal, y lleg a ser abstract, categ ric,
esteretipad, cntenta ndse cn frmulacines y slucines puramente verbales de
prblemas que nunca se haban presentad ni examinad en sus inter-relacines
cncretas
El descubrimient y la invenci n, l mism que cualquier tra frma de actividad,
cnsiste en la interacci n entre un rganism y su medi ambiente
La fabrica desempen , adema s, un dble papel: era un agente de sistematizaci n
meca nica, cm el nuev ejercit, y era un ejempl de rden scial genuin, aprpiad
para ls nuevs prcess de la industria
9. Debilidad y fuerza
Para Smbart la fase decisiva del capitalism es aquella en la que el centr de gravedad
se traslada de las rga nicas industrias textiles a las inrga nicas industrias mineras,
est asimism sen ala la transici n de la ecnma ete cnica a la palete cnica
La industria, al prgresar desde el punt de vista meca nic, retrcedi al principi
desde un punt de vista human
Esta exaltaci n de ls sentids, esta reacci n ma s aguda ante ls estmuls externs,
fue un de ls principales fruts de la cultura ete cnica, y au n es una parte vital de la
tradici n de la cultura ccidental
Captulo IV
La fase paleotcnica
1. Preeminencia tarda en Inglaterra
A mediads del sigl XVIII ya se haba llevad a cab la revluci n industrial que
transfrm nuestra manera de pensar, nuestrs medis de prducci n y nuestra
manera de vivir
Haba llegad el mment de cnslidar y sistematizar ls grandes prgress
realizads
Despue s de 1750 la industria pas pr una nueva fase, tmand energa de fuentes
distintas, empleand distints materiales y teniend en cuenta distints bjetivs
sciales
Durante td un sigl se han atribuid a la segunda revluci n industrial, que Geddes
llam edad palete cnica, muchs de ls adelants realizads durante ls sigls que la
precediern
2. La nueva barbarie
La industria palete cnica surgi del derrumbe de la sciedad eurpea, y cmplet este
prces. El intere s de ls hmbres se traslad de ls valres de la vida a ls valres
pecuniaris
Ya n bastaba que la industria prprcinase medis para vivir: deba crear una
frtuna independiente. El trabaj ya n era una parte necesaria de la vida: lleg a ser
un fin primrdial
 Ls padres descupads estaban bligads a vivir de ls suelds de sus hijs. Para el
nuev trabajadr de minas y fabricas n haba frma de escapar de las garras de la
pbreza y de la miseria. La esclavitud de la mina se prpag a tds ls emples
accesris. Se requera a la vez suerte y astucia para evitar esas cadenas
3. Capitalismo carbonfero
La gran traslaci n de la industria de la pblaci n que se efectu en el sigl XVIII se
debi a la intrducci n del carb n cm fuente de energa meca nica, al us de nuevs
medis para hacer efectiva esa energa y a me tds nuevs para fundir y trabajar el
hierr. De este cmplej del carb n y del hierr surgi una nueva civilizaci n
Es una de las pcas substancias libres de xidaci n que se encuentran en la naturaleza
El carb n, que pda se extrad much antes de usarse, y que pda almacenarse,
puede decirse que pus a la industria a cubiert de las influencias de las estacines y
de ls caprichs del tiemp
En la ecnma de la tierra, la expltaci n en gran escala de ls yacimients
carbnfers significaba que pr primera vez la industria cmenzaba a vivir a expensas
de una acumulaci n de energa ptencial btenida de ls helechs del perid
carbnfer
La mina crea un ambiente desrdenad y suci que gradualmente se empbrece
6. La destruccin del medio ambiente
La primera manifestaci n de la industria palete cnica fue la cntaminaci n del aire
Este perid se caracteriz en td el mund ccidental pr la destrucci n y el
afeamient del cntrn: las ta cticas de la minera y ls escmbrs de la mina se
prpagarn pr tdas partes
En las nuevas industrias qumicas que surgiern durante ese perid n se hiz ningu n
esfuerz seri para evitar la cntaminaci n del aire de ls rs, ni tampc para
separar las fabricas de ls barris de viviendas de la ciudad
Algunas veces, antes de que fuera usad el tratamient del clr, ls abastecimients
de aguas crrientes municipales eran el fc principal de las infeccines
Inglaterra, la cuna de la nueva especializaci n, cncentr tds sus recurss, energa y
pder human en la industria meca nica, y permiti que la agricultura languideciera
Cm resultad de ese nuev estad de csas la vida scial asumi un cara cter
mezquin, y la industria n se estableci sbre bases s lidas
7. La degradacin del trabajador
La dctrina de Kant de que td ser human debera ser tratad cm un fin y n
cm un medi fuer frmulada precisamente en el mment en que la industria
meca nica haba cmenzad a tratar al trabajadr cm un medi para lgrar una
prducci n meca nica ma s barata
El primer requisit para el sistema de la fabrica era, pr l tant, la castraci n de la
habilidad; el segund era la disciplina de la miseria, y el tercet cnsista en suprimir
tdas las cupacines ptativas pr medi del mnpli de la tierra y de la des-
educaci n
Trabajadres las u nicas csas que ls mantenan atads a la maquina eran la miseria,
la ignrancia y el temr. Esas tres cndicines eran ls fundaments de la disciplina
industrial, y fuern cnservadas pr las clases dirigentes, aun cuand la pbreza del
trabajadr minaba y peri dicamente arruinaba el sistema de la prducci n en serie
que la nueva disciplina fabril prmva
El aument su bit de la pblaci n caracteriz ls an s del perid palete cnic
Haba aparecid un nuev tip de persnalidad, una abstracci n viva: el Hmbre
Ecn mic. Ls hmbres imitaba la aut mata que funcina cuand se echa en una
ranura una mneda de diez centavs. Ess nuevs hmbres ecn mics sacrificaban
su digesti n, sus intereses paternales, su vida sexual, su salud, la mayra de ls
placeres y las delicias nrmales de la existencia civilizada en aras del pder y del
diner
 Mientras tant, el sigl XVIII haba cnvertid la nci n cristiana de la igualdad de
tds ls hmbres en el ciel en el igualdad de tds ls hmbres en la tierra, y esa
igualdad n habra de lgrarse mediante la cnversi n, la muerte y la inmrtalidad,
dad que se parta del supuest de que ls hmbres haban nacid libres e iguales
8. La vida miserable
La degradaci n del trabajadr fue el punt central de ese perid de vida miserable
que tuv lugar durante el re gimen palete cnic, y que au n subsiste en muchas regines
dnde siguen predminand ls ha bits prpis de ese perid
El aliment ranci perverta el sentid del gust y se digera cn dificultad, en tant
que la ginebra, el rn, el whisky y el tabac fuerte disminuan la sensibilidad del
paladar y embtaban ls sentids. Entre muchs la religi n dej de ser el narc tic de
ls pbres. Seria ma s exact decir que ls narc tics se cnvirtiern en la religi n del
pbre
El sex fue l que ma s se degrad en ese ambiente. En las minas y en las fabricas el
intercambi sexual sin discriminaci n y del gener ma s brutal era el u nic cnsuel
para el tedi y la faena pesada del da
El sadism y las perversines de tda clase eran cmunes. La vida del hgar dej de
existir, y hasta la habilidad para ccinar desapareci entre las mujeres de ls
trabajadres aun entre las clases medias ma s prsperas la energa sexual se debilit .
Una fra vilaci n segua a la cntinencia del estad premarital entre las mujeres
El j, el d y el tact, embtads pr el ambiente palete cnic se refugiarn en el
ambiente filtrad de las letras. El muse reemplaz a la realidad cncreta, y el libr
dnde figura la enumeraci n de las bras de arte reemplaz al muse; la critica
reemplaz a la pintura
9. La doctrina del progreso
El hmbre, de acuerd cn ls fil sfs y ls racinalistas, se estaba elevand
gradualmente del plan de la superstici n, de la ignrancia y del salvajism, entrand
en un mund cada vez ma s pulid, human y racinal
El estudiante que cncurra en la universidad tenia mas cncimients matema tics
que Euclides; y de igual manera, el hmbre de la clase media, rdead pr sus nuevas
cmdidades, era ma s ric que Carlmagn
L que permaneca va lid en la idea del prgres eran ds csas que n guardaban
relaci n alguna cn el mejramient human. Primer, el hech de la vida; est es, el
nacimient, el desarrll, la renvaci n y la decadencia, que un pda generalizar en
frma tal cm para incluir a td el univers y cnsiderarl cm el sujet del
cambi, del mvimient y de la transfrmaci n de la energa. Segund, el hech scial
de la acumulaci n; est es, la tendencia a aumentar y cnservar aquellas partes de la
herencia scial que se prestan a la transmisi n a trave s del tiemp
10. La lucha por la existencia
Para aumentar el margen de utilidades entre el cst de prducci n y las ganancias
prvenientes de las ventas en el mercad smetid a la cmpetencia, el fabricante
rebaj ls suels, aument el numer de hras de trabaj, aceler ls mvimients,
acrt el perid de descans del trabajadr, l priv de educaci n, le rb en su
juventud las prtunidades para desarrllarse integralmente, le rb la seguridad y la
paz
Finalmente se le di a la lucha pr el mercad un nmbre fils fic: se la llam la lucha
pr la existencia. El trabajadr a jrnal cmpiti cn trs trabajadres para pder
subsistir. Juntamente cn esta lucha hrizntal entre diferentes elements de la clase
trabajadra exista una lucha vertical que dividi a la sciedad: la lucha de clases, la
lucha entre ls pseedres y ls despseds
S l las cualidades antisciales tenan valr de supervivencia. En esas cndicines,
u nicamente la gente que valraba ma s las maquinas que a ls hmbres era capaz de
gbernar a ls hmbres para su prpi prvech
16. El pasaje paleotcnico
La fase palentl gica hiz ds csas. Explr ls callejnes sin salida, ls abisms ma s
prfunds de una cncepci n cuantitativa de la vida estimulada pr el dese de pder
y regulada u nicamente pr el cnflict suscitad entre unidad de energa y tra unidad
de energa. Y en la prducci n en serie de prducts demstr que ls prgress
meca nics pr si sls n bastaban para prducir resultads sciales valiss, ni
siquiera para lgrar el grad ma s alt de eficacia industrial
Capitulo V
La fase neotcnica
1. Los comienzos de la neotcnica
La fase nete cnica representa un tercer cambi definid de la maquina durante ls
u ltims mil an s
Si bien la fase nete cnica es un cmplej fsic y scial definid, n se la puede
cnsiderar un perid prque estams aun en medi de ella
Ls ideales palete cnics predminan aun en gran medida en la industria y en la
pltica del mund ccidental
N bstante, es psible fijar ls cmienzs de la fase nete cnica. El primer cambi
definid, que aument la eficiencia de las maquinas generadras de energa de tres a
nueve veces, fue el perfeccinamient de la turbina hidra ulica. Otr fue su estudi
sbre las crrientes electrmagne ticas
Ya en 1850 una buena parte de ls descubrimients e invencines fundamentales
cientficas haba sid hecha: la pila ele ctrica, el acumuladr, la dinam, el mtr, la
la mpara ele ctrica, el espectrscpi y la dctrina de la cnservaci n de la energa.
Entre 1875 y 1900 la aplicaci n detallada de esas invencines a ls prcedimients
industriales fue llevada a cab
Dad que carecen de una inteligencia scial cperativa y de buena vluntad, nuestras
te cnicas ma s refinadas n sn ma s prmetedras, en cuant al prgres de nuestra
sciedad, de l que sera una lamparilla ele ctrica para un mn en medi de la jungla
13. La seudomorfosis actual
Hems usad nuestras maquinas y energas para fmentar ls me tds auspiciads
pr la empresa capitalista y militar; n para cnquistar esas frmas de empresa y
subyugarlas a prp sits ma s vitales y humans
El refinamient nete cnic de la maquina sin un desarrll crdinad de alts
prp sits sciales s l ha cnseguid magnificar las psibilidades de depravaci n y
de la barbarie
Prp sits palete cnics cn medis nete cnics, e sta es la caracterstica ma s
evidente del rden actual
NOTAS
Carb n se vuelve capital- adquiere valr n sl pr su us , sin pr la dina mica de la
ecnma
Hum = smbl de prgres
Electr n = a mbar = electricidad esta tica
Primera manera de generar electricidad = sluci n a cida + metal + alambres =
Alejandr Vlta

Lectura 7: La vida esttica- Jos Mara Snchez de Munian y Gil

La vida esttica
Aunque la vida este tica se nutre de bjets que la despiertan, nutren y especifican,
tiene ella en s misma cnntacines que la diferencian de las tras grandes frmas del
vivir human, tales cm la hednstica, la utilitaria, la mral, la cientfica, la religisa
Estas ntas, que a mi juici sn tres- libertad, felicidad y humanism-, pueden ser
fa cilmente aprehendidas pr intrspecci n psquica asequible a tds ls hmbres, n
 plantean dificultades de interpretaci n fils fica y cn ma s mens precisi n han sid
generalmente recncidas
Much de l que hy llamams cultura es, pues, el intent de suministrar al hmbre
parass artificiales tales cm el arte, ampliamente entendid, el turism y ls
deprtes
El hambre de fruici n este tica alumbra cm cnsecuencia actividades de imprtancia
fabulsa en el rden sciecn mic. Sn las industrias encaminadas a que el hmbre
viva felizmente en la tierra
La industria turstica, explta, pues, el hambre de belleza sensible, el hednism
fruici n este tica fa cil del hmbre mdern
Capitulo I
Vida esttica y libertad
S l decims que es bell l que estimams intrnsecamente valis segu n criteris de
raz n y bjetivs; l que merece ser elegid; l elegante en su ma s pura significaci n
L elegante es, pues, l elegible, l que merece ser tmad; l select y distinguid.
Rigursa y prpiamente, es el bjet de nuestra libertad racinal, pues s l merece ser
elegid l valis
U til es, pues, l que s l vale cm medi para alcanzar trs fines. Bell, l que vale
en s mism cm pa bul de cntemplaci n
La belleza es el bjet prpi de nuestra libertad, prque e sta recae sbre l que
merece ser elegid
Hnest es, td l dign de hnr y alabanza. La hnestidad es el apreci, la elegancia
elegibilidad ntica que merece td l intrnsecamente valis; l que en s mism
cnsiderad es ajen a l meramente u til y a l deleitable
El desinters contemplativo
El llamad desintere s este tic n es falta de intere s, indiferencia sin intere s
intelectual y libre. Su apetit descansa enajenad en la pura psesi n intelectual. Es
intere s que se cnsuma en la fruici n, n en el us
Usura sera el us cualitativamente ilcit, per cuantitativamente excesit, de l
meramente u til. Abus, el us inmral.
La actividad este tica es fruitiva y n utilitaria ni hednista, prque n viene, de suy, a
satisfacer necesidades que encadenan seducen a nuestra libertad
Bienes llamams a las csas que remedian nuestras necesidades. Es la definici n
ecn mica de l buen. La bndad de la riqueza
cuant mayres sn las necesidades, mayr imprtancia tienen ls bienes u tiles. Pr
cnsiguiente, sn mejres utilitariamente las csas que sn ma s necesarias al hmbre,
n las que en s mismas sn ma s valisas
Captulo II
Vida esttica y felicidad
La fruici n este tica es, cualitativamente, la felicidad especifica del hmbre: la frma
pura genuina de la felicidad humana
La an ranza es una cnstante de casi td arte prfund, prque e ste brta de apetits
de felicidad, que es incapaz de saciar
La fruici n es psesi n gzsa, gz en l psed
El placer es la experiencia del bjet en cuant hnest. Placer y gz sn la meta de
ds apetits diferentes del hmbre, el animal y el espiritual, smetids a influjs
recprcs
La intemporalidad de la experiencia esttica
Pues bien, s l el hmbre feliz pierde la nci n del tiemp y puede gzar la
intempralidad, viviend eternalmente l transitri. S l e l puede fruir l presente
cm si nunca acabara. Bien l refleja el lenguaje. Para expresar nuestra felicidad,
decims ha pasad el tiemp sin sentirl, perd la nci n del tiemp
 Decims, en cambi, pasatiemp a la manera que se le brinda de ser feliz al pbre
hmbre que, n teniend alg que hacer en que pensar, sufre l tedi, tpicamente
human, del tiemp vac, el aburrimient; y tambie n al que, afligid, quiere lvidar
sus penas. Un y tr, el aburrid y el afligid, quieren matar el tiemp
Para el feliz, en cambi, n hay tiemp, y td tiemp le es pc, prque ls minuts
limitan disamente su felicidad
Capitulo III
Vida esttica y humanismo
La vida e tica y la este tica prceden de ds paralelas cnciencias estimativas y tienen
est en cmu n: que abarcan desde lads diferentes la ttalidad del alma y sn pr ell
prtentsamente unificadras. El hmbre que crdinara ambas clases de madurez
alcanzara el ideal plat nic de la plenitud y perfecci n natural humana en la dble
dimensi n cultural y e tica
El humanism es, pues, la tercera nta de vivir este tic, prque el gust se depura tras
larga experiencia, actuand sbre un bjet exterir asmbrsamente universal y
ejercitand sincr nicamente el cmplej mund de nuestras aptitudes
La felicidad es quieta psesi n, y la cultura, quehacer.
El sediment cultural frmaci n es el efect brad en nstrs pr la actividad
cntemplativa, cnceptiva y cmunicativa
Concepto de humanismo
Cncept te ric- la definici n te rica que prpng es e sta: humanstic es l que le
perfeccina al hmbre y en cuant le perfeccina. Humanism equivale, pues, a cultura
El deprte tiene, pues, valr humanstic cuand cultiva a la vez nuestr cuerp,
nuestra alma y nuestras virtudes sciales
Tda ciencia tiene valr humanstic para el que la cultiva, per cn dble fundament
que cnviene distinguir: un direct, prque le enriquece cn cncimients- El
hmbre vale l que sabe, y saber ma s es ser ma s. Otr mediat y ma s hnd, prque
nuestras facultades se frjan y rbustecen al ejercitar la asimilaci n de cncimients.
Pr este segund cncept la ciencia es prpiamente cultura
Fundamento objetivo del humanismo esttico
Universalidad fsica- pdems as barruntar que las csas bellas, en cuant bellas, sn
tdas huella de la inteligencia u nica de que prceden
Universalidad estimativa- en la vivencia este tica, el entendimient se hechiza sin
necesidad de discurs y el amr se enciende sin deliberaci n mral, fundie ndse
ambs en un act simple e inefable del alma. Dich de tr md, en la fruici n
este tica el cncer y el amar sn distints pr raz n de su naturaleza; per esta n
fundids, sin sucesi n tempral, en un act indivis. El juici intelectual es causa, y el
amr, efect
Fundamento subjetivo
L este tic, l mral, l religis, l hednstic, sn frmas de vida. Sencillamente,
vida
La vida este tica cm sentir. Nuestra vida este tica es un sentir fruitiv dnde va
implcita una admiraci n inmediata, vehemente y cierta, que es intelectual aunque n
sepams raznarla, prque brta de la cnnaturalidad intelectual brada en nstrs a
l larg de la vida. Nuestra cnciencia este tica, buen gust, se va haciend, tras un
cultiv cnstante y multifrme, l mism que nuestra cnciencia mral y nuestra
cnciencia religisa
El buen gust y la cnciencia e tica recta sn lgrs de td autentic humanism,
aunque n siempre van emparejads
La vida este tica cm experiencia unificada- unificadra de nuestras percepcines
sensriales. El lenguaje pe tic ascia scurs parentescs, que tds entendems,
entre sensacines heterge neas
 Unificadra de nuestra unidad psicsma tica. El arte que primer aprendems, antes
de articular palabra alguna, es el de cnvertir en expresines intencinadas de alegra,
de dlr, de hambre, es decir, en signs cmunicativs
Fingims imitams nuestras reaccines sensitivas invluntarias para hacer de ellas
lenguaje gestual
La vida este tica n puede reducirse a cncer, ni siquiera a juzgar. Ha de cmpletarse
en el gustar. En hallarse y sentirse a s mism el cntempladr en la csa cntemplada
NOTAS
Tiemp libre = mdifica la realidad (pinta)
o Aparece la dimensi n scial, cientfica y fils fica del ser human, as cm la
este tica
o Gracias al arte ns salims del tiemp (cuand vams al cine, pintams)
L innecesari es libre
Bien
o Hnest
o U til
o Delectable
Obra de arte vs. Mercanca
La atempralidad desaparece cn la industrializaci n => tratams de deliberarns del
tiemp = artes
Maquinas terminarn cn el tiemp libre (relj) per al mism tiemp ns da la
psibilidad de hacer mas en mens tiemp
PREGUNTA EXAMEN: RELACIONAR LAS IDEAS DE SANCHEZ DE MONIAL Y GIL CON LAS
IDEAS DE LUC FERRY

Lectura 8: Moral y Vida- Jos Luis Lpez Aranguren (1909-1996)

Filsf espan l. Se le expuls de la facultad pr defender el pensamient critic y la
autnma universitaria, acci n que le vali la admiraci n y el recncimient de
muchas universidades de Eurpa y Ame rica
I
Moral, filosofa moral y lgica de la moral
La palabra mral puede tmarse en ds acepcines diferentes: cn referencia directa
al cmprtamient human y a su calificaci n cm mral su cntrari, inmral; y
cm la parte de la filsfa mral
L que singulariza la mral es la cnsideraci n de ess acts, de ese cmprtamient
en cuant buens mals. Que sentid tendra cuparse de mral si nuestrs acts,
nuestrs cmprtamients, estuviesen rgidamente predeterminads? Es la bjeci n
del determinism
La E tica ha sid entendida, a l larg de tda su histria, hasta ls tiemps presentes,
cm e tica nrmativa, es decir, cm la disciplina fils fica que ns dice, en el rden de
ls principis l que hems de hacer y debems dejar de hacer
La ciencia prpiamente dicha es siempre puramente tere tica, descriptiva, y cnsiste
en la frmulaci n, verificaci n y sistematizaci n de juicis de hech. La e tica
nrmativa, pr el cntrari, cnsiste en un sistema de juicis de valr, de evaluacines
y estimacines
El principi de libertad religisa, en cuant que cada religi n implica una mral, ns
exige respet a la mral de ls trs y, desde este punt de vista, en est precisamente
cnsiste la aceptaci n de una sciedad pluralista
Es menester recncer que la e tica nrmativa se encuentra en un impasse
II
Negacin del problema de la moralidad. Determinismo, amoralismo, relativismo
 El determinism a pesar de que ns diga que ser buens mals es independiente de
nuestra vluntad, la mralidad subsistira cm la lucha inu til- pr hacer l que ns
dicta nuestra cnciencia
L que ls deterministas sstienen es que y mism me determin, es decir, hag l
que quier. El prblema y la divergencia cmienzan justamente aqu. Prque, en efect,
pdra querer hacer tra csa de la que en realidad quier? Pr pura veleidad y
aisladamente si
L que decide sbre la mralidad n sn acts aislads, gratuits, irrelevantes, sin el
cmprtamient a la larga, la cnducta ttal
La afirmaci n que acabams de hacer, de que es impsible vivir sin nrmas
principis mrales, n implica de ningu n md que e sts tengan que estar explicitads
en cuant tales
El individualism mral ha sid, bien un refugi frente a una situaci n brusca y
radicalmente cambiante, bien un luj prpi de la e pca mderna, que ya n ns
pdems permitir
VIII
Los principios de la moral y la empresa de la moralizacin
Es psible saber, en cncret, que es buen y que es mal, dentr del cntext mral?
Despue s de l que hems dich para que s: n habra sin que cnsiderar las
prpiedades que ns autrizan a llamar buen a un act, un cmprtamient, un
md de vida, y que esta n cm subyacentes a ells
La llamada mral de la situaci n rechaza td criteri, td principi, tda nrma, y
pide que cada sujet mral, en cada situaci n de su vida, invente una sluci n
decisi n riginal. El hmbre vive y ha vivid siempre dentr de una sciedad prvista
de un c dig mral
Pdems llamarle c dig mral prque se refera a ls mres, a las frmas de vida, al
cmprtamient; per n era mral prque n se cntentaba cn impnerse pr el
cnvencimient, sin que se impna frzand la libertad , mejr aun, n dejand
lugar a la ideaci n de tra alternativa, cm n fuese la de la negativa desbediencia
La mralidad cnsiste en:
o Pseer el valr mral e intelectual suficiente para smeter a critica y revisar n
s l ls artculs, pr llamarls as, de nuestr c dig mral sin,
remnta ndns a su fundament, ls principis en que se inspiran
o Pseer la suficiente inteligencia practica, y el necesari talante mral, para
crear nuevas pautas de cmprtamient, nuevs patrnes de vida
X
El hombre, estructuralmente moral
El hmbre, se hace a si mism a trave s de sus acts, es decir, a trave s de sus eleccines
decisines
El hmbre n es mral s l, ni principalmente, prque hace su vida a trave s de acts,
decisines, prpsicines de fines y arbitri de medis, sin tambie n prque ha de
hacerla siguiend un imperativ: que sea buena, en el sentid e tic de la palabra. Este
mment imperativ pertenece a la estructura misma de la vida humana
XI
Decisin por razonamiento y decisin por persuasin
La e tica es, pues, discurs mral.
La filsfa es raznamient y n debe ser sin raznamient. Per el pensamient
nrmativ se mueve a diferentes niveles: el superir, de la e tica fils fica, per tambie n
trs de discusi n, cnvencimient preparaci n racinal de una decisi n mral
Per, en cambi, necesita ser siempre raznamient. La dimensi n emtiva n puede
prevalecer sbre la cgnitiva, prque entnces salims ya del a mbit del
raznamient, para entrar en el de la persuasi n
XII
El hombre en la sociedad, desde el punto de vista moral
L verdaderamente imprtante, prque es previ y ulterir a cualquier manipulaci n
gubernamental, es el cndicinamient scial del hmbre pr la cmunidad a que
pertenece. Cada individu adviene al mund n slitariamente, sin en el sen de un
grup scial pseedr de una cultura y de una estratificaci n scial, pr smeras que
e stas sean. La cultura, desde el punt de vista que aqu ns imprta, cnsiste en un
repertri de pautas de cmprtamient prbad, de un c dig mral que dicta que
clase de acts sn buens y cua les mals y de uns patrnes de existencia
Td l cual se articula estructura en ls que hems llamad una frma de vida. El
hmbre, pues, es hech pr la cultura a que pertenece, tant pr l mens cm se
hace e l, a glpes de decisi n individual
N tds ls hmbres que integran una sciedad participan de la cultura scial en el
mism grad. Su participaci n depende de lugar que cupen en aque lla: cm dijims
antes, tda cmunidad psee una estatificaci n
El ttalmente despsed es el que, para cntinuar el lenguaje marxista, pertenece al
subprletariad, es decir, el ttalmente marginad de la sciedad. A e ste,
nrmalmente, ni siquiera la psibilidad de ser buen en el cnfrmista sentid de
buen le es dada
De td l cual se infiera que tda la sciedad es injusta prque en tda sciedad el
acces a ls bienes de td rden esta , en mayr menr grad, cndicinad pr el
puest en que nace un de sus miembrs
NOTAS
Determinism astrl gic cnstelacines
Determinism scial la sciedad te gua a actuar de X manera
Determinism psicl gic -
E tica = estudi fils fic de la bndad maldad de ls acts humans. Se pregunta si
existe l buen y mal y c m saber que es
Diferentes crrientes e ticas
C m humanidad hems tenid un prgres mral?
BOSQUEJO DE PREGUNTA PARA EXAMEN FINAL: RELACIO N CON LA IDEA DE
PROGRESO MORAL- RELACIONAR EL TEXTO DE HOY CON EL DE ORTEGA Y GASSET
Y DE REYMOND ARON (HISTORIA Y PROGRESO) Y EL TEXTO DE PAULO VI

Lectura 9: El conocimiento cientfico y la actitud filosfica- Hctor Mandrioni

Su bra, frut de su amplia experiencia pedag gica, revela una prfunda precupaci n
pr el cncimient del ser human, pr su frmaci n, pr el sentid de su existencia y
las raznes de vivir
El ocio y la admiracin
El ocio
Debid a su dble cnstituci n, el hmbre se halla urgid pr una dble exigencia: pr
una parte sus necesidades vitales, y pr tra, el reclam de las exigencias interires de
su espritu. S l cuand el hmbre alcanz un bienestar material que cubra las
necesidades vitales de su subsistencia, pud entregarse a un tip de cncimient
desinteresad
Si el trabaj se cnvierte en fin y el ci se cnvierte en medi, la filsfa
esencialmente cntemplativa se desacredita, perdiend su ma s prfunda raz n de ser.
Para entender bien el a mbit en que crece y bra la filsfa, es precis tener una idea
exacta de l que se entiende pr trabaj y ci
El trabajo
El hmbre se mueve en 2 abisms, el del tr y el del y
N es ya el hmbre que se acerca a las csas para dminarlas, sin que sn las csas las
que, desplegand una atmsfera de serenidad, envuelven al hmbre en su calma y l
hacen crecer a e l tambie n desde su esencia
 A diferencia del animal, cuand el hmbre se dirige al mund l interrga segu n una
idea telel gica
Habla el autr de fundirse cn las csas, de un vlverse semejante a ellas. Esta
sen alad aqu cn vigr, el aspect de alienaci n prducid pr el trabaj. El te rmin
final seria l que se ha llamad el hmbre-ma quina: la fusi n seria entnces cmpleta
La valisidad del trabaj se mide en funci n del ci que psibilita
El ocio y la filosofa
L primer que sugiere el ci es el cese de la actividad. El hmbre se desvincula del
abraz de la materia; en lugar de rientarse hacia la cercana de las csas, se cncentra
ahra sbre s mism para tratar de cincidir cn su verdader ser
En este a mbit el hmbre se vuelve cntemplativ. Antes, su inteligencia y su vluntad
se acrdaban al ritm de su cuerp mientras e ste se ajustaba al ritm de las csas.
Ahra, en cambi, el cuerp cede en su tensi n, se relaja y se pne al servici del
espritu que cntempla en el clima del amr
La filsfa n se rigina cm el prduct de una necesidad scial, ni cm el
instrument ma s sutil de la praxis a la que debera servir y de la que derivara su
sentid ni cm alg que versa sbre realidades empricas al alcance de tds, ni cm
una mera reflexi n sbre el cncimient cm acntecera lueg en la mdernidad.
Se rigina gracias al ci, que implica apartarse de ls negcis temprales y de las
exigencias del funcinalism scial. Nace cm desinteresada cntemplaci n de la
verdad y cn clara cnciencia de su libertad y de ser para si mism fin y n medi para
tra csa
El tiemp de la maquina que sen alan ls reljes, retrcede ante el tiemp interir que
dura en una especie de eternidad: el tiemp labral ns distiende y exteririza, ls
instantes del espritu ns cngregan alrededr de la eternidad del rigen, de las
figuras, de las esencias y de las ideas
La admiracin y la duda
La admiraci n vers al cmienz sbre fen mens aislads y particulares, per lueg
acab pr un admirarse y preguntarse pr la ge nesis del univers. La ignrancia de la
raz n de ser del fen men, la ignrancia de aquell que cnstitua su causa, mtivaba
el asmbr
Cuand en el inici de ls tiemp mderns, sbre td cn descartes, la duda
sustituye al asmbr, la filsfa cmienz a entrar en una senda peligrsa. La
seguridad pasa al primer plan y el j cntemplativ del ser cmienz a ser sustituid
pr la actividad y la acci n
Conocimiento cientfico y conocimiento pre cientfico
Conocimiento pre-cientfico
Antes de alcanzar el ejercici de su prpia reflexi n, ya se encuentra el hmbre desde
nin , nadand y respirand en este mar atmsfera de imprescindibles relacines
rga nicas, sciales y espirituales. El edifici de su futura persnalidad psicl gica, n
descansara sbre la ruptura de estas vitales relacines, sin en el emple y dmini
respnsable de las mismas
Este cnjunt de cncimients simples cmplejs, sencills cmplicads, la
inmensa mayra de ells relacinads cn el rden practic, se denmina
cncimient espntane vulgar, y relacinad cn el saber rganizad, se l puede
llamar tambie n cncimient pre-cientfic
El material de este saber primer esta cnstituid pr una cnstelaci n de
significacines, que brtan de la situaci n cncreta en que se encuentra el hmbre, y
que, cnsideradas cm respuestas glbales en un nivel inferir, a las preguntas pr el
ser y el hacer humans, representan una especie de filsfa espntanea pre cientfica
Otr natural y fecund rigen de cncimient espnta nes, l cnstituye el medi
scial e hist ric
 En la misma naturaleza humana arraiga un principi dina mic que arrastra al hmbre
a preguntarse pr el pr que de las csas, y en general, pr el pr que de su ser y su
destin, y en ultima instancia, pr el ser y destin del Td
Este impuls natural inclina a un saber, n s l utilitari, sin tambie n desinteresad.
El cncimient vulgar es un cncer variad de hechs, un cncer tambie n mu ltiple
te ric, per cnectad pr l general cn ls intereses pra ctics
Conocimiento cientfico
La vida aislada y crtada de la raz n, dejara de ser vida humana para cnvertirse en
un fragment ma s viviente, perdid en la plvareda de las csas. El verdader saber
esta edificad entnces sbre una mutua, intrnseca y necesaria vinculaci n entre la
experiencia ante-predicativa, a trave s de la cual el hmbre se relacina de un md
fecund cn las csas, y la raz n inmanente a la vida y a la experiencia, que
trascendie ndlas las utiliza para su mund y sus fines
El cncimient cientfic implica el saber dar raz n de las csas, saber c m sn y
c m prceden. En la medida que alcanzams su naturaleza y sus leyes descubriend
sus tpicas articulacines, nuestr cncimient se vuelve cientfic
L que se sabe pr medi del sabe pr medi del saber espntane s l se cmparte
sbre la base de la mera pini n credulidad; el que cnce las raznes de las csas y
sus cnexines, es el capaz de ensen ar en el plen sentid de la palabra
S l un pder intelectual, capaz de dminar la situaci n cncreta, y sbrevlar l dad
en su espaci y tiemp determinads, visualizand l universal y permanente en l
particular y fugitiv, hiz psible el transit del saber vulgar al saber cientfic
Concepto amplio de ciencia
Puede definirse la ciencia cm un cnjunt de cncimients met dicamente
adquirids y sistema ticamente rganizads. Sn e sts ls elements mnims
indispensables que sirven para caracterizar al saber cientfic frente al cncimient
vulgar y expresan, a su vez, ls requisits mnims para que un grup de
cncimients pueda alcanzar el nivel y el valr cientfics
Ls antigus distinguan, adema s de este punt de vista bjetiv de la ceincia, tr
punt de vista, a saber, el aspect subjetiv de la ciencia. En este sentid llamaban
ciencias al habitus especulativ, que perfeccinaba y a la vez dispna a la inteligencia
raz n respect de un determinad camp del saber
Cuand se afirma que la ciencia, tant la que trata de explicar, cm la que trata de
cmprender, cnsiste en un cnjunt de cncimients, se afirma que e sts sn
adquirids cn tda el alma, per baj la superir rectra de la inteligencia racinal
(tambie n es un cncimient de las causas)
Otra nta distintiva de la ciencia cnsiste en la adquisici n met dica de ls
cncimients. El me td en la ciencia significa la inteligente dispsici n de ls
medis necesaris para alcanzar las verdades prpias de cada saber
La ultima caracterstica de la ciencia cnsiste en la rganizaci n sistema tica de ls
cncimients alcanzads a trave s del me td particular. Existe en el espritu human
una incercible tendencia a la unidad, de md que la cherencia y unificaci n de las
verdades alcanzadas debe realizarse necesariamente
Concepto clsico
Este cncept cla sic de ciencia, descansa en la cncepci n de un univers
inteligentemente rdenad, y de un devenir de la realidad, entrevist desde el aspect
inteligible a trave s de ls cuatr factres del cambi: materia, frma, agente mtr y
fin. Cncer cientficamente es mstrar aquell que cnstituye realmente la realidad,
vale decir, sus causas
Un cncimient de este tip, eminentemente bjetiv, en la medida en que es
realizable, adquiere una indestructibilidad y necesidad, igual a la indestructibilidad y
necesidad del ser en que las csas radican
 Una cncepci n realista del cncimient y valradra del cncept abstract, tendra
que legitimar lueg, cm una realidad cntingente, individual, cncreta y transitria,
puede dar pie a un cncimient necesari, universal, abstract y permanente
NOTAS
Telel gic = l que esta relacinad cn la finalidad

Lectura 10: Lo sagrado y lo profano- Mircea Eliade

Mircea Eliade (1907-1986) Fil lg, peridista, filsf e histriadr de las religines
ruman
Es cncid cm una autridad en el lenguaje simb lic de varias religines, se
destacan sus estudis acerca del sentid de ls mits, ls que n sn s l una imagen
del pasad, sin tambie n una te cnica que el hmbre mdern utiliza para renvarse y
para percibir l etern
Introduccin
Cuando se manifiesta lo sagrado
Pdra decirse que la histria de las religines, de las ma s primitivas a las ma s
elabradas, esta cnstituida pr una acumulaci n de hierfanas, pr las
manifestacines de las realidades sacras
El ccidental mdern experimenta ciert malestar ante ciertas frmas de
manifestaci n de l sagrad: le cuesta trabaj aceptar que, para determinads seres
humans, l sagrad puede manifestarse en las piedras en ls arbles
El hmbre de las sciedades arcaicas tiene tendencia a vivir l ma s psible en l
sagrad en la intimidad de ls bjets cnsagrads. Esta tendencia es cmprensible:
para ls primitivs cm parta el hmbre de tdas las sciedades pre-mdernas, l
sagrad equivale a la ptencia y, en definitiva, a la realidad pr excelencia. L sagrad
esta saturad de ser
Digams de anteman que el mund prfan en su ttalidad, el Csms
cmpletamente desacralizad, es un descubrimient reciente del espritu human. La
desacralizaci n caracteriza la experiencia ttal del hmbre n religis de las
sciedades mdernas
Dos modos de ser en el mundo
L sagrad y l prfan cnstituyen ds mdalidades de estar en el mund, ds
situacines existenciales asumidas pr el hmbre a l larg de su histria
Ls mds de ser sagrad y prfan dependen de las diferentes psicines que el
hmbre ha cnquistad en el Csms; interesan pr igual al filsf
Captulo 1
El espacio sagrado y la sacralizacin del mundo
Algunas conclusiones
Td mund es la bra de ls dises, pues, ha sid cread directamente pr ls
dises, cnsagrad y, pr tant, csmizad pr ls hmbres que reactualizan de un
md ritual el act de la creaci n. En trs te rmins: el hmbre religis n puede
vivir sin en un mund sagrad, prque s l un mund as participa del ser, existe
realmente. Esta necesidad religisa expresa una inextinguible ser ntl gica. El
hmbre religis esta sedient de ser, el terrr ante el Cas que rdea su mund
habitand crrespnde a su terrr ante la nada
Puest que instalarse en un lugar, habitar en un espaci, es reiterar la csmgna y,
pr tant, imitar la bra de ls dises, para el hmbre religis tda decisi n
existencial de situarse en el espaci cnstituye una decisi n religisa. Al asumir la
respnsabilidad de crear el Mund que ha elegid para habitar en e l n s l csmiza el
Cas, sin tambie n santifica su pequen Univers, hacie ndl semejante al mund de
ls dises
En suma, esta nstalgia religisa expresa el dese de vivir en un Csms pur y sant,
tal cm era al principi, cuand estaba saliend de las mans del Creadr
Capitulo II
El tiempo sagrado y los mitos
Duracin profana y tiempo sagrado
Cm el espaci, el Tiemp n es, para el hmbre religis, hmge ne ni cntinu.
Existen ls intervals de Tiemp sagrad, el tiemp de las fiestas (en su mayra
fiestas peri dicas); existe, pr tra parte, el Tiemp prfan, la duraci n tempral
rdinaria en que se inscriben ls acts despjads de significaci n religisa
Pr medi de rits, el hmbre religis puede pasar sin peligr de la duraci n
tempral rdinaria al Tiemp sagrad
El Tiemp sagrad es pr su prpia naturaleza reversible, en el sentid de que es,
prpiamente habland, un Tiemp mtic primrdial hech presente. El Tiemp
sagrad es, pr cnsiguiente, indefinidamente recuperable, indefinidamente repetible
El hmbre religis vive as en ds clases de Tiemp, de las cuales la ma s imprtante,
el Tiemp sagrad, se presenta baj el aspect parad jic de un Tiemp circular,
reversible y recuperable, cm una especie de etern presente mtic que se reintegra
peri dicamente mediante el artifici de ls rits
L que es el Tiemp para el hmbre n religis de las sciedades mdernas: vive de
acuerd cn ritms temprales diverss y cnce tiemps de intensidad variable:
cuand escucha su mu sica predilecta , enamrad, espera se encuentra cn la
persna amada, experimenta evidentemente un ritm tempral diferente a cuand
trabaja se aburre
Cn relaci n al hmbre religis, existe una diferencia esencial: este ultim cnce
intervals sagrads que n participan de la duraci n tempral que les precede y les
sigue, que tienen una estructura ttalmente diferente y tr rigen, pues es un Tiemp
primrdial, santificad pr ls dises y susceptible de hacer presente pr medi de la
fiesta. Para el hmbre n religis, esta cualidad transhumana del tiemp litu rgic
resulta inaccesible. Para el hmbre n religis, el Tiemp n puede presentar ni
ruptura ni misteri: cnstituye la ma s prfunda dimensi n existencial del hmbre, esta
ligad a su prpia existencia, pues tiene un cmienz y un fin, que es la muerte, el
aniquilamient de la existencia
Mito = modelo ejemplar
El mit relata una histria sagrada, es decir, un acntecimient primrdial que tuv
lugar en el cmienz del Tiemp. Equivale a revelar un misteri, pues ls persnajes
del mit n sn seres humans: sn dises He res civilizadres, y pr esta raz n sus
gesta cnstituyen misteris: el hmbre n ls pdra cncer si n le hubieran sid
relevads
Decir un mit cnsiste en prbar l que acaeci . Una vez dich, es decir, revelad, el
mit pasa a ser verdad apdctica: fundamenta la verdad absluta
Cuand ma s religis es el hmbre, mayr es el acerv de mdels ejemplares de que
dispne para sus mds de cnducta y sus accines. O mejr dich, cuant ma s
religis es, tant ma s se inserta en l real y menr es el riesg que crre de perderse
en accines n ejemplares, subjetivas y, en suma, aberrantes
El mit revela la sacralidad absluta, prque relata la actividad creadra de ls dises,
desvela la sacralidad de su bra. En trs te rmins: el mit describe las diversas y a
veces drama ticas irrupcines de l sagrad en el mund
Es la irrupci n de l sagrad en el mund referid pr el mit l que realmente
fundamenta el mund. Td mit muestra c m ha venid a la existencia una realidad,
sea esta la realidad ttal, el Csms, tan s l un fragment de ella: una isla, una
especie de vegetal, una instituci n humana
Esta fiel repetici n de ls mdels divins tiene un dble significad
o Pr una parte, al imitar a ls dises, el hmbre se mantiene en l sagrad y, pr
cnsiguiente, en la realidad
 o Pr tra, gracias a la reactualizaci n ininterrumpida de ls gests divins
ejemplares, el mund se santifica.
El cmprtamient religis de ls hmbres cntribuye a mantener la
santidad del mund
Reactualizar los mitos
El hmbre religis aspira a ser distint de l que encuentra que es en el plan de su
experiencia prfana. El hmbre religis n se da: se hace a s mism, aprxima ndse
a ls mdels divins
Desde el principi, el hmbre religis situ a su prpi mdel al alcanzar en el plan
transhuman, en el plan que le ha sid revelad pr ls mits. N se llega a ser
verdader hmbre, salv cnfrma ndse a la ensen anza de ls mits, salv imitand a
ls dises
Para tds ests puebls pale-cultivadres l esencial cnsiste en evcar
peri dicamente el acntecimient primrdial que fund la actual cndici n humana. El
verdader pecad es el lvid
Al mit primrdial le crrespnde el cnservar la verdadera histria, la histria de la
cndici n humana: en e l hay que buscar y reencntrar ls principis y paradigmas de
tda cnducta
Al juzgar una sciedad salvaje, n hay que perder de vista que inclus ls acts ma s
barbars y ls cmprtamients ma s aberrantes tienen mdels trans-humans
divins.
L que interesa subrayar aqu es que el hmbre religis quera y crea imitar a sus
dises inclus cuand se dejaba arrastrar a accines que rayaban en la demencia, la
trpeza el crimen
Captulo IV
Existencia humana y vida santificada
Lo sacro y lo profano en el mundo moderno
El hmbre arreligis rechaza la trascendencia, acepta la relatividad de la realidad, e
inclus llega a dudar del sentid de la existencia
S l en las mdernas sciedades ccidentales se ha desarrllad plenamente el
hmbre arreligis. El hmbre mdern arreligis asume una nueva situaci n
existencial; se recnce cm u nica sujet y agente de la histria, y rechaza tda
llamada a la trascendencia. Dich de tr md: n acepta ningu n mdel de
humanidad fuera de la cndici n humana
el hmbre prfan, l quiera n, cnserva au n huellas del cmprtamient del
hmbre religis, per expurgadas de sus significads religiss. Haga l que haga, es
hereder de e sts
para dispner de un mund para s, ha desacralizad el mund en que viviern sus
antepasads, per, para llegar a est, se ha vist bligad a adptar un
cmprtamient ttalmente cntrari al cmprtamient que le haba precedid, y
este cmprtamient l siente tdava; dispuest a reactualizarse, de una frma u tra,
en l ma s prfund de su ser
la mayra de ls sin religi n n se han liberad, prpiamente habland, de ls
cmprtamient religiss, de las telgas y mitlgas. El prces de desacralizaci n
de la existencia ha desembcad ma s de una vez en frmas hibridas de magia nfima y
de religisidad simiesca
en resumen, la mayra de ls hmbres sin religi n cmparten aun pseudrreligines y
mitlgas degradadas. Csa que en nada ns asmbra, desde el mment en que el
hmbre prfan es el descendiente del hm religis y n puede anular su prpia
histria, es decir, ls cmprtamients de sus antepasads religiss, que le han
cnstituid tal cm es hy da
 Un hmbre exclusivamente racinal es una mera abstracci n; jama s se encuentra en la
realidad. Td ser human esta cnstituid a la vez pr su actividad cnsciente y sus
experiencias irracinales
En la medida en que el incnsciente es el resultad de innumerables experiencias
existenciales, n puede dejar de parecerse a ls diverss universs religiss. Pues la
religi n es la sluci n ejemplar de tda crisis existencial, n s l prque es capaz de
repetirse indefinidamente, sin tambie n prque se la cnsidera de rigen trascendente
y, pr cnsiguiente, se la valra cm revelaci n recibida de tr mund, trans-
human
El incnsciente le frece slucines a las dificultades de su prpia existencia, y en este
sentid desempen a el papel de la religi n, pues, antes de hacer a la existencia creadra
de valres, la religi n le asegura la integridad
En una perspectiva jude-cristiana pdra decirse igualmente que la n-religi n
equivale a una nueva cada del hmbre el hmbre arreligis habra perdid la
capacidad de vivir cnscientemente la religi n y, pr tant, de cmprenderla y
asumirla; per, en l ma s prfund de su ser, cnserva au n su recuerd, al igual que
despue s de la primera cada, y aunque cegad espiritualmente, su antepasad, el
hmbre primrdial, Ada n, habra cnservad la suficiente inteligencia para permitirle
reencntrar las huellas de Dis visibles en el Mund
NOTAS
Sagrad = separad de l dema s. Nadie l puede tcar
Secularizaci n = desacralizaci n
Hasta dnde puede llegar el prces de secularizaci n? Que pasa despue s del
prces de secularizaci n? El prces de secularizaci n es parte del prgres? (el
prgres incluye dejar atra s ls cncepts de sagrad y centrarse sl en la raz n)

Lectura 11: La revolucin cultural- Eric Hobsbawn

Eric Hbsbawn. Histriadr ingles. Su bra es cncida pr sus cntribucines a la
antrplga, la ecnma, la ciencia pltica y la histria. Ha recibid diversas
distincines. Crdin la histria del marxism que rganiz la Universidad de Turn.
Sus bras han sid traducidas a muchas lenguas
Las manifestacines de ma s e xit n sn necesariamente las que mvilizan a ma s
gente, sin las que suscitan ma s intere s entre ls peridistas
I
La mejr frma de acercarns a esta revluci n cultural es a trave s de la familia y del
hgar, es decir, a raves de la estructura de las relacines entre ambs sexs y entre las
distintas generacines
La idea de que la familia nuclear, que se cnvirti en el patr n ba sic de la sciedad
ccidental en ls sigls XIX y XX, haba evlucinad de algu n md a partir de una
familia y unas unidades de parentesc much ma s amplias, cm un element ma s del
desarrll del individualism burgue s de cualquier tra clase, se basa en un
malentendid hist ric, sbre td el cara cter de la cperaci n scial y su raz n de
ser en las sciedades preindustriales
Las pacientes de una clnica gineclga de Califrnia en ls an s setenta presentaban
una disminuci n sustancial en el numer de matrimnis frmales, una reducci n del
dese de tener hijs y un cambi de actitud hacia la aceptaci n de una adaptaci n
bisexual
La crisis de la familia estaba vinculada a imprtantes cambis en las actitudes publicas
acerca de la cnducta sexual, la pareja y la prcreaci n, tant ficiales cm
extraficiales, ls ma s imprtantes de ls cuales pueden datarse, de frma cincidente,
en ls an s sesenta y setenta. Oficialmente esta fue una e pca de liberalizaci n
extrardinaria tant para ls hetersexuales, cm para ls hmsexuales, adema s de
para las restantes frmas de disidencia en materia de cultura sexual
 El divrci fue un aument en tds ls pases dnde era permitid
II
El auge de una cultura especficamente juvenil muy ptente indicaba un prfund
cambi en la relaci n existente entre las distintas generacines. Ls j venes, en tant
que grup cn cnciencia prpia que va de la pubertad hasta mediads ls veinte an s,
se cnvirtiern ahra en un grup scial independiente
Ls ambientes burgueses esperaban de sus muchachs que pasasen pr una e pca
turbulenta e hicieran sus lcuras antes de sentar cabeza (a las mujeres n las dejaban)
La nvedad de la nueva cultura juvenil tenia una triple vertiente:
o En primer lugar, la juventud pas a verse n cm una fase preparatria para la
vida adulta, sin, en ciert sentid, cm la fase culminante del plen
desarrll human
A partir de finales de ls an s sesenta hub una tendencia a rebajar la edad de
vt a ls diecich an s y tambie n se di algu n sign de disminuci n de la
edad de cnsentimient para las relacines sexuales
o La segunda nvedad de la cultura juvenil deriva de la primera: era se
cnvirti en dminante en las ecnmas desarrlladas de mercad, en parte
prque ahra representaba una masa cncentrada de pder adquisitiv, y en
parte prque cada nueva generaci n de adults se haba scializad frmad
parte de una cultura juvenil cn cnciencia prpia y estaba marcada pr esta
experiencia, y tambie n prque la prdigisa velcidad del cambi tecnl gic
daba a la juventud una ventaja tangible sbre edades mas cnservadras pr
l mens n tan adaptables
o La tercera peculiaridad de la nueva cultura juvenil en las sciedades urbanas
fue su asmbrsa internacinalizaci n
La hegemna cultural n era una nvedad, per su md de perar haba cambiad.
En el perid de entreguerras, su vectr principal haba sid la industria
cinematgra fica nrteamericana
El bm brita nic de ls adlescentes, que cmenz pr aquel entnces, se basaba en
las cncentracines urbanas de muchachas relativamente bien pagadas en las cada vez
ma s numersas tiendas y ficinas, que a menud tenan mas diner para gasts que s
chics, y dedicaban entnces cantidades menres a gasts tradicinalmente
masculins cm la cerveza y el tabac. El bm mstr su fuerza primer en el
mercad de artculs prpis de muchachas adlescentes, cm blusas, faldas y
csme tics
Cuant ma s ric el pas, mayr el negci discgra fic. Su pder adquisitiv facilit a
ls j venes el descubrimient de sen as materiales culturales de identidad
La mayra de la pblaci n mundial era ma s jven que nunca. Pr fuetes que fueran ls
lazs de familia, pr pdersa que fuese la red de la tradici n que ls rdeaba, n
pda dejar de haber un inmens abism entre su cncepci n de la vida, sus
experiencias y sus expectativas y las de las generacines mayres
III
La cultura juvenil se cnvirti en la matriz de la revluci n cultural en el sentid ma s
ampli de una revluci n en el cmprtamient y las cstumbres, en el md de
dispner del ci y en las artes cmerciales, que pasarn a cnfigurar cada vez ma s el
ambiente que respiraban ls hmbres y mujeres urbans. Ds de sus caractersticas
sn imprtantes: era ppulista e icnclasta, sbre td en el terren del
cmprtamient individual, en el que td el mund tenia que ir a l suy cn las
menres injerencias psibles, aunque en la practica la presi n de ls cnge neres y la
mda impusieran la misma unifrmidad que antes, pr l mens dentr de ls grups
de cnge neres y de las subculturas
La nvedad de ls an s cincuenta fue que ls j venes e clase media y alta, pr l mens
en el mund anglsaj n, que marcaba cada vez ma s la pauta universal, empezarn a
 aceptar cm mdels la mu sica, la rpa e inclus el lenguaje de la clase baja urbana,
l que crean que l era
El gir ppulista de ls gusts de la juventud de clase media y alta en Occidente, que
tuv inclus alguns paralelisms en el tercer mund, cn la cnversi n de ls
intelectuales brasilen s en adalides de la samba, puede tener alg que ver cn el fervr
revlucinari que en pltica e idelga mstrarn ls estudiantes de clase media
uns an s ma s tarde
Hacer el amr y hacer la revluci n n pdan separase cn claridad. La liberaci n
persnal y la liberaci n scial iban, pues, de la man, y las frmas ma s evidentes de
rmper las ataduras del pder, las leyes y las nrmas del estad, de ls padres y de ls
vecins eran el sex y las drgas
Las relacines sexuales empezarn en 1963, n era que esta actividad fuese pc
crriente antes de ls an s sesenta que e l n la hubiese practicad, sin que su
cara cter pu blic cambi cn el prces del primer LP de ls Beatles y El amante de
Lady Chatterley
En ls Estads Unids, la aparici n pu blica de una subcultura hmsexual practicada
abiertamente, inclus en las ds ciudades que marcaban la pauta, San Francisc y
Nueva Yrk, y que se influan mutuamente, n se prduj hasta bien entrads ls an s
sesenta. Su imprtancia radica en que implcita explcitamente rechazaban la vieja
rdenaci n hist rica de las relacines humanas dentr de la sciedad
IV
La revluci n cultural de fines del sigl XX debe, pues, entenderse cm el triunf del
individu sbre la sciedad , mejr, cm la ruptura de ls hils que hasta entnces
haban imbricad a ls individus en el tejid scial
En las sciedades ma s tradicinales, las tensines aflrarn en la medida en que le
triunf de la ecnma de empresa min la legitimidad del rden scial aceptad hasta
entnces, basad en la desigualdad, tant prque las aspiracines de la gente pasarn
a ser ma s igualitarias, cm prque las justificacines funcinales de la desigualdad se
viern ersinadas
La influencia generalizada de la ecnma necla sica, que en las sciedades
ccidentales secularizadas pas a cupar cada vez ma s el lugar reservad a la telga,
y la influencia de la ultra individualista jurisprudencia nrteamericana prmviern
esta clase de retrica, que encntr su expresi n pltica en la primera ministra
brita nica Margaret Thatcher: La sciedad n existe, sl ls individus
Las institucines a las que ma s afect el nuev individualism mral fuern la familia
tradicinal y la iglesias tradicinales de Occidente, que sufriern un claps en el
terci final del sigl
La autridad material y mral de la Iglesia sbre ls fieles desapareci en el agujer
negr que se abra entre sus nrmas de vida y mral y la realidad del cmprtamient
human a finales del sigl XX
Las ventajas materiales de vivir en un mund en dnde la cmunidad y la familia
estaban en decadencia eran, y siguen siend, innegables. De l que pss se diern
cuenta fue de l much que la mderna sciedad industrial haba dependid hasta
mediads del sigl XX de la simbisis entre ls viejs valres cmunitaris y familiares
y la nueva sciedad, y, pr l tant, de ls duras que iban a ser las cnsecuencias de su
ra pida desintegraci n
S l en las znas del mund que tdava n haban entrad en el univers en que ls
seres humans vivan uns junt a trs per n cm seres sciales, sbrevivan en
cierta medida las cmunidades y, cn ellas el rden scial, aunque un rden, para la
mayra, de una pbreza desladra
La familia se cnvirti en parte integrante del capitalism primitiv prque le
prprcinaba algunas de estas mtivacines, al igual que el habit del trabaj, ls
 ha bits de bediencia y la lealtad, incluyend la lealtad de ls ejecutivs a la prpia
empresa
Del mism md que nstrs dams pr sentada la existencia del aire que
respirams y que hace psibles tdas nuestras actividades, as el capitalism di pr
sentada la existencia del ambiente en el que actuaba, y que haba heredad del pasad.
S l descubri l esencial que era cuand el aire se enrareci . En tras palabras, el
capitalism haba triunfad prque n era s l capitalista. La maximizaci n y la
acumulaci n de beneficis eran cndicines necesarias para el e xit, per n
suficientes
La revluci n cultural se hiz sentir cn especial fuerza en las ecnmas de mercad
industrializadas y urbanas de ls antigus centrs del capitalism
NOTAS
Ejempls de revluci n cultural: cristianism, renacimient, ilustraci n

Lectura 12: La era del vaco- Gilles Lipovetsky

Sci lg y fil sf france s. Su pensamient gira alrededr del individu y la sciedad
psmderns. Defiende el individualism hednista de ls habitantes de las
sciedades desarrlladas. Pretende recnciliar a la filsfa cn l hist ric y l scial
Distingue ds tips de individualism en la sciedad psmderna: el respnsable y el
irrespnsable. Este ultim es un parte negativa del sistema del liberalism ecn mic
y de la sciedad demcra tica liberal, dnde n cuenta nadie ma s que el y. L que
cnduce evidentemente a la crrupci n, a la delincuencia y a la criminalidad
Pr el cntrari, el individualism respnsable tiene el merit de pner rden, limite al
individualism irrespnsable, a trave s de una revalrizaci n de las institucines; ya n
se trata entnces, de destruir el individualism, sin de transfrmarl en un
individualism respnsable del respet pr el derech de ls dema s. Lipvetsky afirma
que el desaf del pr xim mileni n es el nihilism, ni la frma de l pltic
ecn mic, sin la frma de demcracia y de mercad que querems y para que tip
de sciedad
Prefacio
Nuestr tiemp s l cnsigui evacuar la escatlga revlucinaria, base de una
revluci n permanente de l ctidian y del prpi individu: privatizaci n ampliada,
ersi n de las identidades sciales, abandn idel gic y pltic, desestabilizaci n
acelerada de las persnalidades; vivims una segunda revluci n individualista
A medida que se desarrllan las sciedades demcra ticas avanzadas, e stas encuentran
su inteligibilidad a la luz de una l gica nueva que llamams aqu el prces de
persnalizaci n, que n cesa de remdelar en prfundidad el cnjunt de ls sectres
de la vida scial
El prces de persnalizaci n prcede de una perspectiva cmparativa e hist rica,
designa la lnea directriz, el sentid de l nuev, el tip de rganizaci n y de cntrl
scial que ns arranca del rden disciplinari-revlucinari-cnvencinal que
prevaleci hasta ls an s cincuenta
Negativamente, el prces de persnalizaci n remite a la fractura de la scializaci n
disciplinaria; psitivamente, crrespnde a la elabraci n de una sciedad flexible,
basada en la infrmaci n y en la estimulaci n de las necesidades, el sex y la asunci n
de ls factres humans, en el cult a l natural, a la crdialidad y al sentid del humr
Prces de persnalizaci n en la media en que las institucines desde este mment
se adaptan a las mtivacines y deses, incitan a la participaci n, habilitan el tiemp
libre y el ci, manifiestan una misma tendencia a la humanizaci n, a la diversificaci n,
a la psiclgizaci n de las mdalidades de la scializaci n: despue s de la educaci n
autritaria y meca nica, el re gimen hmepa tic y ciberne tic; despue s de la
administraci n imperativa, la prgramaci n pcinal, a la carta
 Nuevs prcedimients inseparables de nuevs fines y legitimidades sciales: valres
hednistas, respet pr las diferencias, cult a la liberaci n persnal, al relajamient,
al humr y a la sinceridad, al psiclgism, a la expresi n libre: es decir, que priva una
nueva significaci n de la autnma dejand muy atra s el ideal que se fij la edad
demcra tica autritaria
L que desaparece es esa imagen rigrista de la libertad, dand pas a nuevs valres
que apuntan al libre despliegue de la persnalidad intima, la legitimaci n del placer, el
recncimient de las peticines singulares, la mdulaci n de las institucines en base
a las aspiracines de ls individus
El derech a ser ntegramente un mism, a disfrutar al ma xim de la vida, es
inseparable de una sciedad que ha erigid al individu libre cm valr cardinal, y n
es ma s que la manifestaci n ultima de la idelga individualista; per es la
transfrmaci n de ls estils de vida unida a la revluci n del cnsum l que ha
permitid ese desarrll de ls derechs y deses del individu, esa mutaci n en el
rden de ls valres individualistas
El prces de persnalizaci n: estrategia glbal, mutaci n general en el hacer y querer
de nuestras prpiedades. Sin embarg, cnvendra distinguir en e l ds caras. La
primera, limpia u perativa, designa el cnjunt de ls dispsitivs fluids y des
estandarizads, las frmas de slicitaci n prgramada elabrada pr ls aparats de
pder y gesti n que prvca regularmente que ls detractres de derechas y sbre
td de izquierdas denuncien, de frma un tant caricaturesca y grtesca, el
cndicinamient generalizad, el infiern refrigerad y ttalitari de la sciedad que
mantiene la influencia.
La bu squeda de la prpia identidad, y n ya de la universalidad que mtiva las accines
sciales e individuales
El prces de persnalizaci n surgi en el sen del univers disciplinari, de md
que el fin de la edad mderna se caracteriz pr la alianza de ds l gicas antin micas
La sciedad psmderna es aquella en que reina la indiferencia de mesa, dnde
dmina el sentimient de reiteraci n y estancamient, en que la autnma privada n
se discute, dnde l nuev se acge cm l antigu, dnde se banaliza la innvaci n,
en la que el futur n se asimila ya a un prgres ineluctable. La sciedad mderna era
cnquistadra, crea en el futur, en la ciencia y en la te cnica, se instituy cm
ruptura cn las jerarquas de sangre y la sberana sagrada, cn las tradicines y ls
particularisms en nmbre de l universal, de la raz n, de la revluci n
Sciedad psmderna significa en este sentid retracci n del tiemp scial e
individual, al mism tiemp, que se impne ma s que nunca la necesidad de prever y
rganizar el tiemp clectiv, agtamient del impuls mdernista hacia el futur,
desencant y mntna de l nuev, cansanci de una sciedad que cnsigui
neutralizar en la apata aquell en que se funda: el cambi
Estams en la segunda fase de la sciedad de cnsum, cl y ya n ht, cnsum que
ha digerid la critica de la pulencia
Detectable pr varis signs: bu squeda de calidad de vida, pasi n pr la persnalidad,
sensibilidad eclgista, abandn de ls grandes sistemas de sentid, cult de la
participaci n, mda retr, etc.
La discntinuidad psmderna n empieza cn tal cual efect particular, cultural
artstic, sin cn la prepnderancia hist rica del prces de persnalizaci n, cn la
reestructuraci n del td scial baj su prpia ley
La cultura psmderna es descentrada y heter clita, materialista y psi, prn y
discreta, renvadra y retr, cnsumista y eclgista, sfisticada y espntanea,
espectacular y creativa; el futur n tendra que escger una de esas tendencias sin
que, pr el cntrari, desarrllara las l gicas duales, la crrespndencia flexible de las
antinmias
 En la actualidad sn ma s esclarecedres ls deses individualistas que ls intereses de
clase, la privatizaci n es ma s reveladra que las relacines de prducci n, el hedsm
y psiclgism se impnen mas que ls prgramas y frmas de accines clectivas pr
nuevas que resulten
El narcisism s l encuentra su verdader sentid a escala hist rica; en l esencial
cincide cn el prces tendencial que cnduce a ls individus a reducir la carga
emcinal invertida en el espaci public en las esferas trascendentales y
crrelativamente a aumentar las priridades de la esfera privada
La edad mderna estaba bsesinada pr la prducci n y la revluci n, la edad
psmderna l esta pr la infrmaci n y la expresi n. Ns expresams, se dice, en el
trabaj, pr ls cntacts, el deprte, el ci, de tal md que prnt n habra ni una
sla actividad que n este marcada cn la etiqueta cultural
NOTAS
Racinal = prgres
Un vac en la vida del ser human = absurd
El vac se tiende a llenar cn l que esta alrededr

Lectura 13: New Age: Una religiosidad desconcertante- Juan Carlos Gil y Jos ngel
Nistal
Introduccin
Se ha puest de mda, es un prduct cmercial, suena bien y adema s viene de
Estads Unids. Baj el rtul new age se englban eclgistas, pacifistas, practicantes
de te cnicas de salud, alimentaci n, nuevas psicterapias, meditaci n, cultism,
facultades paranrmales e inclus se amplia a la ciencia, a la educaci n integral, a las
relacines humanas, al feminism, a la mu sica, al arte, a la pltica, a la ecnma
I
Ante el desconcierto religioso de hoy
Cambio de rumbo
Desde ls an s veinte existe un tema recurrente en la literatura: el vaci espiritual y la
ausencia de sentid en el mund mdern. Per este malestar es antigu. El
rmanticism fue ya una reacci n nsta lgica, que quera vlver hacia atra s, a la edad
media
Ests mvimients, aunque muy distints entre s, se alimentan de una experiencia
cmu n: en la sciedad actual el individu se aliena, se enajena, se frustra. Berger l ha
llamad la perdida metafsica del hgar. El hmbre mdern n lgra sentirse ya en
casa, ni en la sciedad, ni en el csms, ni cnsig mism
Cm respuesta al fracas de la visi n racinalista material de la prpia vida quieren
hacerle ver que hay una dimensi n en la que se impne la primaca del espritu: es el
retrn de l sagrad
III
Sobre la explicacin de la realidad: el nuevo paradigma de la new age
L realmente nuev es la tma de cnciencia de las implicacines, resultads y
significad de este paradigma en su aplicaci n a la vida ctidiana y a nuestrs prcess
tant fsic cm espirituales
El paradigma
Qu es un paradigma
Paradigmas para Kuhn sn: realizacines cientficas universalmente recncidas que,
durante ciert tiemp, prprcinan mdels de prblemas y slucines a una
cmunidad cientfica. De un lad sn parte cnstitutiva de la ciencia y de tr, l sn
de la naturaleza
Nuevo paradigma
Su tesis fundamental es la de tda gnsis: El mund esta gbernad pr el Espritu y
ha sid hech pr este mism Espritu pr sus delegads. El Espritu encuentra una
 psici n: la Materia. Pr medi de la ciencia, de una ciencia superir, trascendente
espiritualizada, el ser human puede cncer el Espritu c smic y, si sabe ser sabi al
mism tiemp que inteligente, puede encntrar all la salvaci n
Caracterstica del nuevo paradigma
La ecologa y la holstica
El enfque ecl gic: en M. Fergusn al igual que en Capra, l ecl gic emerge pr si
sl a md de superestructura referente para pder afrntar y salir de la crisis actual.
Tenems diverss niveles ecl gics
o Cn la tierra, la naturaleza: se trata de la eclga entendida era el simple
sentid del termin Gea, es cnsiderada cm entidad viviente, la disa madre
de la tierra a la que es necesari cuida pues el hmbre es parte de ella
o Persnal: hace referencia a la unificaci n, integraci n y descubrimient
persnal, a la cnexi n del sujet cnsig mism y cn l que le rdea
La irrupci n del nuev paradigma hace que ns sintams humildes y a
la vez tnificads
o En tdas las csas y camps de la realidad: es hech de que la nueva
perspectiva este pren ada de naturaleza, hace que respete la eclga de cada
csa: nacimient, muerte, aprendizaje, salud, familia
o C smic: para Spangler el mensaje del nuev paradigma es en esencia ecl gic:
vivir cn cnciencia en un univers que esta intercnectad e
interdependiente, en el que el bienestar de cada parte es respnsabilidad de
tdas las dema s partes prque, en ultim termin, tdas sn pate de un sl
ser
o En la religisidad: tr de ls aspects del enfque ecl gic es el que afecta a
la religisidad, la prpuesta de religi n ecl gica. Esta religi n ecl gica
frmula el fin de las religines cla sicas, tal religi n ecl gica realiza el sentid
autentic y ma s prfund de la religi n, libera, prepara y despliega ese nu cle
al que ya apuntaban tdas las religines desde siempre y que, sin embarg,
nunca, a l larg de la histria pasada, alcanzarn pr cmplet
La hlstica: es la tra dimensi n que surca tdas ls discurss sbre el nuev
paradigma. Tambie n aqu pueden distinguir una serie de niveles
o El termin: hlgrafa hace referencia a un registr ftgra fic tridimensinal
btenid pr ray la ser, en el que n s l esta una parte, sin td el bjet
ftgrafiad
o A nivel persnal: td l hlgra fic ns recuerda que tambie n nstrs sms
parte de n hlgrama maestr y que cuant ma s ns acercams a cncerns
plenamente, tant ma s pr xims estams, pr tant, a encararns cn la
identidad de esta gran infrmaci n hlgra fica
o La realidad plural: td aparece transid de hlstica, al igual que curre cn la
eclga. Tdas las dimensines de al realidad, ls aspects humans, el nivel
c smic, etc., sn bservadas y expresadas cn una prfunda cnciencia
hlstica: td esta abslutamente interrelacinad y en cnexi n
o C smic: fundamentalmente se han desarrllad ds mdels hln mics, el
de Pribram aplicad a la cnciencia y el de Bhm al univers
Serie de afirmacines ba sicas:
o En realidad n existe es que se llama energa pura materia pura. Cada
aspect del univers n parece ser una csa n csa, sin que ma s bien existe
una especie de expresi n vibracinal energe tica
o Cada aspect del univers es en s mism un td, un sistema cmprensiv pr
s mism, que cntiene en e l un almace n cmplet de infrmaci n sbre s
mism
o Cada aspect del univers parece ser parte de un td ma s ampli, de un
mayr ser y de un sistema ma s glbal
 o Cm cada aspect del univers se expresa vibracinalmente, y tdas las
expresines vibracinales se entremezclan en el hlgrama maestr, resulta
que cada aspect del univers cntiene cncimient de td dentr del cual
existe
o Dentr del paradigma hlgra fic, el tiemp n existe cm tic-tac de
mments que viajan para siempre y de frma lineal desde ahra hasta
entnces
o L espiritual, religisidad: la hlstica, empleada en este terren, hace que la
NA pretenda ser acntecimient espiritual prfund, experiencia de
integraci n en el ser de Dis, expansi n de la esfera de l sagrad
Dimensiones y rasgos del nuevo paradigma
La transfrmaci n viene a ser el estad de ser cnsciente de la prpia cnciencia alg
que implica una serie de etapas
o Un medi de acces: a trave s de un libr, un cursill, una experiencia
o La explraci n: pr la meditaci n, distintas disciplinas y me tds para el
cncimient interir
o La integraci n: se habita en el misteri, se cnfa en un guru interir
o La cnspiraci n: se descubren tras fuentes de pder y el md de usarlas para
el benefici prpi y ajen
La transfrmaci n de la cnciencia es el centr de intere s de l que se ha llamad
paradigma hlgra fic, mdel hlgra fic de la cnciencia
La salud, enfermedad y medicina tambie n sn afectadas pr el nuev paradigma. La
idea de fnd es que la medicina ha lvidad la ntima relaci n de la mente cn el
cuerp, se ha fijad s l en un aspect y n ha tenid en cuenta el cnjunt del
rganism cn tds sus niveles y factres
La transfrmaci n de la cnciencia tiene su paralel en el cerebr, en sentid literal,
ls cerebrs experimentan una transfrmaci n acelerada; implica un ra pid desarrll
del cncimient intuitiv y es experimentada cm despertar, liberaci n, unificaci n
En cuant a la ecnma y la tecnlga, es a partir de la transfrmaci n de ls valres,
desde dne se abrde el cambi de paradigma en la ecnma y englbads pr e sta,
en el mercad, la prpiedad, la empresa, el trabaj, las prfesines, ls negcis l
que ha de llevar a una refrmulaci n de cncepts cm ric y pbre
La pregunta clave de la ecnma es resulta aprpiada la sciedad materialista a las
necesidades humanas? Y la respuesta deja fuera de cnsideraci n ante el capitalism,
cm su insistencia en las prtunidades del individu, cm el scialism cn su
precupaci n pr l clectiv; la sluci n viene de la sntesis de ambas visines, per
sbre td, del cambi de valres externs pr ls aute ntics y principales: ls
interires
Gran imprtancia tiene el feminism en el nuev paradigma. Se trata
fundamentalmente de resaltar el papel de la mujer, su puest y tarea dentr de tdas
las transfrmacines cn un enfque puest a un patriarcalism que acab cn el
matriarcad riginari
L espiritual, la religisidad, tambie n sn afectads pr el nuev paradigma. El hech
religis para a ser cnsiderad de un md nuev desde la realicen ciencia-mstica
En la cultura, sciedad y pltica. Las transfrmacines riginadas pr el nuev
paradigma sn frmuladas principalmente, cm emergencia de tra cultura llena de
la esperanza que prprcinan las transfrmacines
La emergencia de une nueva cultura acntece en cuatr fases tant a nivel individual,
l que ns acerca en ciert md la tesis de Capra y Fergusn, cm a nivel scial.
Estas cuatr fases sn
o Autdescubrimient
o Autdesarrll
o Integraci n cn el entrn y cn la histria
 o Encarnaci n de nuevs valres en servici entendid cm el trabaj que
cnduce a una existencia prvista de significad
New age como dimensin religiosa
Este nivel de la espiritualidad glbal es el que ma s difusi n ha encntrad y pr el que
se suele describir la NA. Sus rasgs principales sn:
o Hlism, integraci n de mente-cuerp-espritu cn la naturaleza-eclga
o Mnism, cm resultad de esa integraci n de td en l Un
o Existencia en el individu del si mism superir que gua la vida ctidiana
o Ptencialidad persnal capaz de prducir el cambi persnal y scial
o Pne tda la fuerza, intere s y e xit en el hmbre, n hay cabida para la gracia
divina
o Reencarnaci n
o Gnsis cm salvaci n
o Sincretista, fundamentalmente cn las expresines rientales
o Alguna menci n de Jesucrist, per s l cm mdel, maestr, ejempl
prttpic de cnciencia c smica
NOTAS
Cambi en la csmvisi n = cambi de paradigma
Paradigma = mdel de explicaci n

Lectura 14: El debate sobre la autocomprensin de la especie Jrgen Habermas

Filsf y sci lg alema n
Se le cnsidera el miembr ma s destacad de la segunda generaci n de fil sfs de la
Escuela de Fra ncfrt y la ultima gran figura que se inspira en Marx y Hegel para un
interpretaci n sci-hist rica del mund actual. En su primera etapa sigui ls
planteamients de Hrkheimer y Adrn, teras que despue s renv , manteniend la
perspectiva de psici n al cientificism psitivista y de transfrmaci n scial,
mediante la reflexi n critica; apya ndse ma s que en la tradici n idealista, en la nueva
filsfa del lenguaje, cn la que frmul el nu cle de su pensamient, la situaci n
ideal del dia lg
En 1981 public su mnumental Tera de la acci n cmunicativa. Esta bra es una
tera glbal de la sciedad, de su rigen, su evluci n sus patlgas
Este autr cncluye que el mdel cn el cual hay que pensar la acci n scial n es ya
el de una acci n subjetiva, rientada pr fines egstas de sujets individuales, sin el
de una acci n rientada al entendimient, en la cual ls sujets crdinan sus planes
de acci n sbre la base de acuerds mtivads racinalmente, a partir de la aceptaci n
de pretensines e validez, susceptibles de critica examen
Lo crecido y lo hecho
Nuestr mund de la vida esta cncebid en ciert sentid aristte licamente. En la
vida ctidiana diferenciams sin pensarl ds veces la naturaleza inrga nica de la
rga nica
Arist teles separa la actitud te rica del bservadr desinteresad de tras ds
actitudes: la te cnica del sujet prductr, que actu a rientad a metas y que interviene
en la naturaleza valie ndse de medis y cnsumiend material, y la practica e las
persnas prudentes que actu an e ticamente
La l gica de ests prcederes, que en Arist teles tdava se cen an a determinadas
regines del ente, ha perdid la dignidad ntl gica de abrir ls diverss sectres
especfics del mund
Hasta ahra, en las sciedades cmplejas, la mral y el derech mantienen sus
funcines de cnducci n nrmativa de la praxis
El md de acci n bite cnica se diferencia de la intervenci n te cnica del ingenier pr
una relaci n de clabraci n cn una naturaleza puesta a dispsici n. En el cas de la
materia muerte, el prductr es el u nic agente frente al material pasiv. En el cas de
 ls rganisms la actividad trpieza cn actividad: la te cnica bil gica clabra cn la
autactividad de un material activ, cn un sistema que funcina bil gicamente pr
naturaleza y cual debe incrprarse un nuev determinante
Situ a Jnas la tecnlga gene tica en el cntext de una diale ctica autdestructiva de la
Ilustraci n, segu n la cual el dmini de la naturaleza prvca una recada de la especie
en la naturaleza
Ls padres gzan de la libertad eugene sica baj la reserva de n clisinar cn la
libertad e tica de ls hijs. Ls prpnentes se tranquilizan aduciend que las
dispsicines gene ticas siempre interactu an cn el entrn de una manera
cntingente y n se traducen linealmente en prpiedades del fentip
Tener cuerp (K rper) es resultad de la aptitud para cntemplar, bjetiva ndl, el
prces de ser cuerp (Leib), aptitud que se adquiere en la juventud. L primari es el
md de experiencia del ser cuerp (Leib), del que tambie n vive la subjetividad de la
persna humana
La equiparaci n de la acci n me dica a las intervencines manipuladras les facilita
tambie n el pas siguiente hacia la nivelaci n de la imprtante diferencia entre
eugenesia negativa y eugenesia psitiva
Mientras la intervenci n medica este regida pr el bjetiv clnic de la curaci n de
una enfermedad la prevenci n de una vida sana, el terapeuta puede supner la
cnfrmidad del paciente
El material gene tic se manipula desde la ptica de un agente que actu a
instrumentalmente y que, segu n sus prpis bjetivs, da lugar clabrativamente a
un estad desead en el a mbit de ls bjets. Las intervencines gene ticas que
mdifican marcas caractersticas cnstituyen acts de eugenesia psitiva si sbrepasan
ls limites que establece la l gica de la curaci n, est es, la supuesta y cnsensuada
evitaci n de males
Prohibicin de la instrumentalizacin, natalidad y poder ser s mismo
Independientemente de hasta que punt una prgramaci n gene tica fije realmente las
prpiedades, dispsicines y aptitudes de la futura persna y determine realmente el
cmprtamient de e sta, el cncimient psterir de dicha circunstancia pdra
afectar a la psterir autrreferencia de la persna afectada a su existencia crpral
anmica
Un ser human prgramad gene ticamente tiene que vivir cn la cnciencia de que sus
caracteres hereditaris han sid manipulads cn la intenci n de influir
premeditadamente en su acun aci n fentpica
Un ser human prgramad gene ticamente tiene que vivir cn la cnciencia de que sus
caracteres hereditaris han sid manipulads cn al intenci n de influir
premeditadamente en su acun aci n fentpica
La mral asegura la libertad del individu de llevar una vida prpia s l si la aplicaci n
de las nrmas generales n carta ma s alla de l exigible el espaci de cnfiguraci n
de ls pryects vitales individuales
Si ns entendems a nstrs misms cm persnas mrales, intuitivamente
partims del hech de que nstrs, insustituibles, actuams y juzgams in prpia
persna, que pr nstrs n habla ninguna tra vz ma s que la prpia
El cuerp (Leib) es el medi en el que se encarna la existencia persnal, hacie ndl
adema s de manera que en la realizaci n de dicha existencia tda autrreferencia
bjetivadra
Al cuerp (Leib) va unid el sentid de rientaci n del centr y la periferia, de l
prpi y de l ajen
Cn el nacimient se pne en marcha una diferenciaci n entre el destin pr
scializaci n de una persna y el destin pr naturaleza de su rganism
Las fronteras morales de la eugenesia
 En las sciedades liberales, td ciudadan tiene el mism derech a seguir sus planes
individuales de vida cn tdas sus fuerzas. Este espaci e tic de libertad esta
determinad pr aptitudes, dispsicines y prpiedades cndicinadas gene ticamente
Las intervencines eugene sicas perfeccinadras menscaban la libertad e tica en la
medida que fijan a la persna afectada a intencines de tercers que rechaza per que,
al ser irreversibles, le impiden cmprenderse espnta neamente cm el autr indivis
de la prpia vida
Nadie puede depender de tr de una manera que en principi n sea psible invertir.
Per cn la prgramaci n gene tica surge una relaci n asime trica en varis aspects:
un paternalism de una clase peculiar
Tdas las persnas, tambie n las nacidas naturalmente, sn dependientes de una
manera u tra de su prgrama gene tic. La raz n pr la que la dependencia de un
prgrama gene tic fijad intencinadamente resulta relevante para la
autcmprensi n de la persna prgramada es tra: le esta prhibid pr principi
intercambiar ls papeles cn su prgramadr
En el marc de una sciedad demcra tica cncebida pluralmente, que cncede a cada
ciudadan el mism derech a llevar una vida aut nma, las practicas de eugenesia
perfeccinadra n pueden legtimamente nrmalizarse prque la selecci n de
dispsicines deseadas n puede desacplarse a priri del prejuzgamient de
determinads planes de vida
Genes y genomas- Claudia Segal
En ls u ltims 100 an s el mayr impuls de la bilga ha sid guiad pr la
bu squeda de la cmprensi n del cntenid y de la naturaleza de la infrmaci n
gene tica. El prgres cientfic en este camp es marcad pr cuatr fases principales,
que se ajustan a ls cuatr cuarts del sigl pasad
o Establecimient de las bases celulares de la herencia: el descubrimient de ls
crmsmas cm las mle culas encargadas de la transmisi n de la
infrmaci n gene tica
o La definici n de las bases mleculares de la herencia: la prpuesta y validaci n
de la estructura de la dble he lice del acid desxirribnucleic
o La cmprensi n de las bases del fluj infrmativ de la herencia, cn el
descubrimient de ls mecanisms bil gics a trave s de ls cuales las ce lulas
leen la infrmaci n cntenida en ls genes y recmbinan, la clnaci n y la
secuenciaci n, cn las cuales ls cientfics pueden leer la infrmaci n cm l
hacen las ce lulas, per tambie n manipularla y cambiarla
o Se descifrarn ls primers genes y genmas, inaugurand el camp de la
gen mica
El DNA es una macrmle cula frmada pr una dble cadena cuyas hebras crren de
manera antiparalela. Las hebras esta n frmadas pr largas cadenas de estructura
ide ntica unidas a cuatr unidades diferentes, las bases nitrgenadas nucle tids:
adenina, timina, guanina y citsina
En el prces de transcripci n, la secuencia de una de las cadenas del DNA es cpiada
pr cmplementariedad de las bases en tr tip de macrmle cula, el acid
ribnucleic
El material gene tic de ls rganisms superires se encuentra embebid dentr del
nu cle de sus ce lulas, en frma de crmsmas
La infrmaci n gene tica de td rganism se encuentra cdificada en ls genes, per
ls genes cnstituyen s l una pequen a parte del genma de ls rganisms
superires
El cncimient de ests prcess ha llevad a que ls bil gics puedan manipular en
que mment se transcribe un gen, alterar su nivel y/ frma de expresi n e inclus
transferir y manipular la expresi n de un gen en tra especie
 Las secuencias gen micas de cada un de nstrs sn en un 99.9% ide nticas. Sin
embarg, en el 0.1% restante esta n las diferencias entre cada individu, que ns hacen
u nics e irrepetibles
NOTAS
Praxis = actividad del ser human en el que las csas pueden estar bien mal hechas
(Arist teles)
Orga nic = dina mica interna
Permitir que la dina mica prpia de X csa se de, de la mejr manera (te cnic)
o Intervenci n te cnica en la gene tica (un mund feliz)
QUE DICE HABERMAN ACERCA DE LA INTERVENCION GENETICA EN UNA SOCIEDAD
ECONOMICAMENTE LIBERAL
L que hace a un ser human = autdeterminaci n

Lectura 15: La civilizacin del espectculo- Mario Vargas Llosa

Escritr peruan y espan l, es un de ls ma s imprtantes nvelistas de nuestr
tiemp y un de ls principales representantes del llamad bm latinamerican

Que quiere decir civilizaci n del especta cul? La de un mund dnde el primer lugar
en la tabla de valres vigente l cupa el entretenimient, y dnde divertirse, escapar
del aburrimient, es la pasi n universal
El bienestar, la libertad de cstumbres y el espaci creciente cupad pr el ci en el
mund desarrllad cnstituyern un estimul ntable para que se multiplicaran las
industrias de la diversi n, prmvidas pr la publicidad, madre y maestra ma gica de
nuestr tiemp
Ls lectres de hy quieren librs fa ciles, que ls entretengan, y esa demanda ejerce
una presi n que se vuelve pders incentiv para ls creadres
La crtica, que en la e pca de nuestrs abuels y bisabuels desempen aba un papel
central en el mund de la cultura prque asesraba a ls ciudadans en la difcil tarea
de juzgar l que an, vean y lean, hy es una especie en extinci n a la que nadie hace
cas
La literatura light, cm el cine light y el arte light, da la impresi n c mda al lectr y
al espectadr de ser cult, revlucinari, mdern, y de estar a la vanguardia, cn un
mini esfuerz intelectual
El vac dejad pr la desaparici n de la crtica ha permitid que, insensiblemente, l
haya llenad la publicidad, cnvirtie ndse e sta en nuestrs das n s l en parte
cnstitutiva de la vida cultural sin en su vectr determinante
Ahra ls deprtes han adquirid una imprtancia que en el pasad s l tuviern en la
antigua Grecia. Para Plat n, S crates, Arist teles y dema s frecuentadres de la
Academia, el cultiv del cuerp era simulta ne y cmplementari del cultiv del
espritu, pues crean que ambs se enriquecan mutuamente. La diferencia cn nuestra
e pca es que ahra, pr l general, la pra ctica de ls deprtes se hace a expensas y en
lugar del trabaj intelectual
Ls grandes partids de fu tbl sirven sbre td, cm ls circs rmans, de pretext
y desahg a l irracinal, de regresi n del individu a su cndici n de parte de la
tribu de pieza gregaria en la que, amparad en el annimat ca lid de la tribuna, el
espectadr da rienda suelta a sus instints agresivs de rechaz del tr, de cnquista
y aniquilaci n simb lica del adversari
La sociedad del ftbol Juan Jos Sebreli
Escritr argentin. Actualmente es ensayista de temas scil gics, de histria
cntempra nea, de filsfa pltica y de critica literaria; en esta variedad, dnde hay
sin embarg una unidad, se vislumbra su tendencia a las relacines interdisciplinarias.
Su prsa cmunicativa le ha permitid llegar a un pu blic muy ampli
Es cnsiderad un de ls grandes pensadres latinamericans de nuestr tiemp
 El ppulista acepta un cncept ahist ric, esta tic y sin desarrll del puebl: el
puebl es es y tal tr, el puebl quiere est y n est tr, cm si n se tratara de
una cnntaci n bjetiva, susceptible de cambi, sin de una instituci n inmutable y
eterna, de una esencia caracterl gica
La caracterstica de las pasines ppulares, de ls fervres masivs, es que n saben
envejecer
El ppulista prclama que el intelectual n puede sentir la emci n de un partid de
fu tbl
El pensamient racinal n puede captar l instintiv, afirman ls privilegiads
pseedres de la sensibilidad ppular, para ells la pasi n y la fe sn superires a la
raz n cm md de cncimient, es decir que en ultima instancia la realidad misma
es irracinal
Pr ser un fervr absrbente, excluye td tip de gce, s l el fu tbl existe y tiene
plenitud para el hincha; td l dema s carece de intere s: antes, desde la mitad de la
semana hasta el dming, pensaba en el partid que se iba a jugar; desde el dming
hasta la mitad de la semana pensaba en el partid que se jug ; ahra tds ls das y a
tda hra tiene un partid en que cuparse, sus vivencia sn, pues, de una pbreza
extrema
Industria deportiva contra juego
En el mment mism en que el jueg se transfrma en industria deprtiva, cm
cnsecuencia inevitable, se establece una divisi n de desigualdad y privilegi entre
una minra de deprtistas prfesinales y una mayra de espectadres pasivs
Cuand el prces de industrializaci n transfrm el arrabal de las grandes ciudades
en zna fabril y la urbanizaci n termin cn ls balds, el fu tbl se institucinaliz y
desde entnces l practican principalmente ls jugadres prfesinales altamente
remunerads, en tant que la mayra de la pblaci n rara vez tca una pelta y se
cnvierte en espectadr pasiv que participa pr delegaci n de ls triunfs de su
cuadr favrit
Se deja que trs hmbres frcejeen, mientras que un bserva bien sentad en su
puest: es es el deprte, deca Rbert Musil. Esta identificaci n del individu cn el
equip significa que aquel que persnalmente n tca jama s una pelta cn sus pies
puede, cm hincha de determinad club, cnsiderarse respnsable y hnrad pr ls
acts del jugadr
Las clases altas practican persnalmente el deprte, s l las clases bajas esta n
reducidas al especta cul pasiv del fu tbl, cm una frma de adiestramient para l
sumisi n y la dependencia en su vida ctidiana y en el trabaj
La afici n pr el arte del jueg desaparece cada vez ma s, subrdina ndse al intere s pr
el mer resultad
N sera demasiad fantasis imaginar en el futur a ls jugadres actuand en ttal
sledad en inmenss estadis vacs, sabie ndse s l bservads pr lejans
cntrles invisibles. Y aun pdra suceder que ni siquiera fuera necesari que ls
partids se jugaran; del mism md que en una peraci n de blsa, se especulara en
abstract alrededr de una actividad que n se realiza, se venderan simplemente
accines de Bca River
La industria cultural en general y el fu tbl en particular han mdificad
prfundamente las relacines sciales, al frecer mdels para la sciedad, para tdas
las clases sin diferenciar. Ahra las elites, que han dejad de ser ilustradas, cnsumen
ls misms prducts destinads a las clases bajas
La fraternidad del club de fu tbl sustituye la fraternidad de la acci n pr
reivindicacines sciales
Masas y elites
 La cualidad e las masas es precisamente n tener cualidad prpia sin ajena, prque
esta enajenada, alienada, desencializada , deshumanizada, cnvertida en bjet, su
cnciencia n cincide cn su ser real
Ftbol y totalitarismo
Es una pasi n multitudinaria que puede parangnarse cn ls grandes sistemas
religiss y pltics; prque a pesar de l insignificante de su cntenid es para
millnes de seres humans l ma s imprtante que les curre y l u nic que da un
sentid a sus vidas vacas
Una de las frmas plticas extremas que adpta el ppulism es el fascism. L que
caracteriza al fascism es que, a diferencia de la derecha tradicinal, n se impne pr
una cerci n exterir sin mediante su internalizaci n en la cnciencia de la prpia
sciedad
El ttalitarism es un sistema pltic, cultural y scial, que se ha dad en distintas
e pcas de la histria, cn distintas caractersticas per cuy denminadr cmu n
cnsiste en la absrci n de l singular en el td scial, la dminaci n absluta de la
sciedad civil, hasta en sus aspects ma s ntims, la invasi n de l privad, la
destrucci n de la hetergeneidad, de la variedad de ls mds de vida, de las
diferencias individuales
El extran fen men que el fu tbl prduce en algunas ciudades cm Buens Aires,
R de Janeir Na ples entre tras, sbre td en la era del futbl televisad y
durante ls Mundiales, puede caracterizarse cm un ttalitarism sui generis (suave)
Ls fana tics del futbl n s l sn hstiles cntra ls partidaris del cuadr cntrari,
sin principalmente cntra quienes n se apasinan para nada pr el futbl, ls
indiferentes, ls que n hablan
La mnipresencia n es el u nic rasg ttalitari del futbl. El ttalitarism, l mism
que el futbl, crea un estad de anim clectiv que en determinadas circunstancias es
llevad al parxism y se transfrma en una lcura clectiva, en un deliri de
unanimidad
Ftbol y medios de comunicacin
La manipulaci n, la sugesti n y el cntrl de las masas pr el fu tbl sn ejercids pr
la sciedad en frma difusa a trave s de innumerables canales: la escuela, las
agrupacines barriales, las grandes empresas, ls sindicats y aun la influencia cara a
cara ejercida pr ls amigs, la familia, ls vecins, ls cmpan ers de trabaj y
estudi. N bstante en una sciedad que tiende a la cncentraci n ecn mica, la
difusi n de la idelga del futbl tiende a ser mnplizada y centralizada
principalmente pr ls medis de cmunicaci n masiva
El showman
Cn la radi y lueg la televisi n surge un nuev tip especific que es el crnista
deprtiv
El shwman de radi y lueg de televisi n, es un nuev tip de lder infrmal en la
etapa de manej y manipulaci n de las masas
La mediatizacin del ftbol
A ls derechs cbrads pr el permis de transmisi n, se agregaba un creciente
espnsre
Televisi n y futbl unids cnstituyen el principal medi de publicidad para cualquier
prduct, y n s l deprtiv
NOTAS
Especta cul = cntemplar

Lectura 16: Violencia, espada de doble filo- Irenus Eibl-Eibesfeldt

Desviacin o adaptacin: disponibilidad para la violencia y deseo de paz en pugna
Se le pregunt a ls hmbres de una tribu si queran vlar en un avi n; respndiern
que tenan que dejar la puerta abierta. Preguntads pr que , respndiern que as
 pdran mirar mejr hacia abaj. Cuand lleg el mment del despegue, acudiern
cn un mnt n de piedras en ls brazs; cm bams a vlar pr encima de sus
enemigs queran echarles piedras
Iban a subir pr vez primera a un milagr de la civilizaci n te cnica, y su primer
pensamient era: C m pdrams utilizar este prdigi para hacer dan a nuestrs
enemigs? Pensaban ells de manera mderna? O pensams nstrs de frma
arcaica? Esa es la cuesti n
Nstrs abrrecems el emple de la vilencia y cndenams la guerra per
aprbams que el Estad emplee la vilencia cntra aquells que vilan las leyes y
pnen en peligr la paz interir
Se halla la guerra en nuestrs genes?
Gnesis y funcin de la aspiracin a la dominacin
En que se basa la dispnibilidad a la vilencia pr parte del ser human, su aspiraci n
a la dminaci n y al pder? Freud, cm es sabid, sstena que la dispnibilidad
humana a la agresi n tenia un rigen instintiv
En cambi, psic lgs y sci lgs defendiern durante larg tiemp la pini n de que
las psturas y mdels de cmprtamient agresivs se adquiran a l larg de la
evluci n infantil y juvenil
La gran imprtancia del aprendizaje en la predispsici n a la acci n agresiva ha sid
demstrada entretant pr muchs experiments
ya nadie duda seriamente que ls mdels sciales representan un gran papel en el
cmprtamient, especialmente de ls nin s y j venes
En el mdel de frustraci n-agresi n las cncepcines psicl gicas se unen al
cncept de la scilga del estimul-respuesta. Se rechaza la aceptaci n de un
instint agresiv
Ls nin s educads en un clima de extrema permisividad, a ls que se les permita
td, se cnvertan en j venes insprtablemente agresivs. Ls seres humans en
prces de crecimient necesitan la rientaci n y mediaci n de uns mdels gua que
les brinden apy
Lrenz pstulaba la existencia de un instint agresiv innat a ls seres humans
El mdern mdel etl gic de interacci n parte de la base de que la agresi n dentr
de la especie en ls animales y en el hmbres se ha desarrllad al servici de una
serie de funcines prmtras de la adecuaci n, y cnsecuentemente viene pre
prgramada pr adaptacines filgene ticas en a mbits definibles
En ls seres humans sn ls js l que vems cn ambivalencia. Un breve cntact
visual anima a la cmunicaci n, sbre td cuand va acmpan ad de una snrisa
La agresividad dentr de la especie se emplea instrumentalmente en cntexts
funcinales muy diverss
En ls seres humans, tenems que distinguir las agresines individualizadas, que se
plantean entre persnas cncidas entre s dentr de un grup de las agresines
intergrupales, es decir, de las frmas de agresi n clectiva. Cuand e stas esta n
planeadas estrate gicamente y se llevan a cab cn armas, hablams entnces de guerra
La dispnibilidad a la vilencia crea un mercad: televisi n, prensa y deprte esta n
hy a su servici para crearns reaccines de rechaz basadas en la vivencia
Oponentes naturales de la agresividad
Las cnductas derivadas del cuidad de la cra se aplican adema s para calmar la
agresividad
El cncimient persnal tambie n inhibe la agresividad
La trampa de la aspiracin al dominio
La vida es impulsada pr la cmpetici n. Es la cmpetencia la que hasta la fecha ha
cnfrmad ls rganisms
En ls seres humans, pdems distinguir ds frmas de dmini:
 o El dmini represiv agnstic basad en la vilencia, en el que trs sn
smetids atemrizads mediante el emple de la vilencia fsica la
amenaza
o El dmini pryectiv tutelar fundad en el asentimient, que se basa en
cualidades amistsas cm pr ejempl la capacidad de cnslar, asistir y
cmpartir genersamente
Cm en una sciedad individualizada td el mund cnce bien a td el mund, ls
miembrs del grup pueden evaluarse bien uns a trs
El descncimient empieza pr activar estrategias agresivas de dmini. Ls nin s se
pelean, per finalmente, cn ayuda de las intervencines cnciliadras de las
cuidadras, aprenden a tlerarse
En la cnvivencia cn persnas que n cncems tendems a impner ma s
descnsideradamente ls prpis intereses, y ell pne en peligr la chesi n de las
granes sciedades actuales. Nuestra sciedad esta en el mejr de ls camins para
cnvertirse en una sciedad de lucha
Resumen
Se cnsideran agresivas las cnductas mediante las cuales ls hmbres y animales
impnen sus intereses cntra la resistencia de trs, y pr tant tratan de aspirar al
dmini represiv. La agresi n cntra ls cnge neres tiene distintas manifestacines:
desde el emple de la vilencia fsica hasta la cnfrntaci n ritualizada mediante
amenaza. La cnducta agresiva se aplica instrumentalmente para eliminar ls
bsta culs en el camin hacia un bjetiv
Entres sus manifestacines ma s imprtantes esta , en ls seres humans, la agresi n
territrial, la lucha pr psicines de dmini la agresi n explratria y la agresi n
mantenedra de nrmas
Frente a ls extran s el ser human aspira al dmini represiv
El mied del ser human a sus cnge neres lastra las relacines interpersnales,
despierta la agresividad y pne en peligr la demcracia liberal. Se puede salir al pas
de ese mied cn medidas urbansticas que permitan a las persnas encntrarse,
cncerse y frmas as pequen as cmunidades individualizadas. Est prprcinara
cnfianza y seguridad
Para identificarse cn la cmunidad slidaria mayr del estad se precisa tambie n de
la educaci n crrespndiente

3RA PARTE
Lectura 1: La filosofa Oracular y la rebelin contra la razn Karl Popper
Filsf y fsic austriac, nacinalizad brita nic. Es cnsiderad un de ls
pensadres ma s imprtantes del sigl XX. Marc nuevs rumbs en la filsfa de la
Ciencia cn su tera de la falsaci n y verificaci n de las verdades cientficas y sus tesis
acerca del racinalism critic
I
Marx fue racinalista. Junt cn S crates y Kant, vi en la raz n la base de la unidad del
gener human. La tera marxista tendi a scavar la fe racinalista
Cuand hablams aqu de racinalism, usams siempre la apalabra en el sentid que
incluye al empirism adema s del intelectualism
En segund termin, utilizams la palabra racinalism para indicar,
aprximadamente, una actitud que prcura reslver la mayr cantidad psible de
prblemas recurriend a la raz n, es decir, al pensar clar y a la experiencia, ma s que a
las emcines y a las pasines
El racinalism es una actitud en la que predmina la dispsici n a escuchar ls
arguments crtics y a aprender de la experiencia. Fundamentalmente cnsiste en
admitir que y pued estar equivcad y tu puedes tener raz n y, cn un esfuerz,
pdems acercarns ls ds a la verdad
 Puede decirse que la raz n es, al igual que el lenguaje, un prduct de la vida scial. Al
igual que el lenguaje, le debems la raz n a la cmunicaci n cn trs hmbres
Pdra decirse que nuestr ana lisis de la raz n se parece ligeramente al de Hegel y ls
hegelians, quienes cnsideran a la raz n un prduct scial y, en realidad, una especie
de de departament del alma del espritu de la sciedad
La raz n, al igual que la ciencia, se desarrlla a trave s de la critica mutua; la u nica
frma psible de planificar su desarrll es fmentar aquellas institucines que
salvaguardan la libertad de dicha critica, es decir, la libertad de pensamient
Llamams verdader racinalism al de S crates, est es, a la cnciencia de las prpias
limitacines; a la mdestia intelectual de aquells que saben cn cua nta frecuencia
yerran y hasta que punt dependen de ls dema s aun para la psesi n de este
cncimient
L que llamams seudrracinalism es el intuicinism intelectual de Plat n. Es la fe
inmdesta en la superiridad de las prpias dtes intelectuales, la pretensi n de ser
un indicad, de saber cn certeza y cn autridad. Segu n Plat n, la pini n, aun
pini n verdadera es cmpartida pr tds ls hmbres; per la raz n ( intuici n
intelectual) es cmpartida s l pr ls dises y uns pcs hmbres escgids
Dejand de lad ls aspects inferires de la naturaleza humana, pdems detener la
vista en un de ls ma s elevads: la capacidad creadra del hmbre
Ests cntads individus excepcinales ns permiten abarcar de una jeada la
grandeza real del hmbre
II
El franc cnflict entre racinalism e irracinalism estalla pr primera vez en la
Edad Media baj la frma de la psici n entre el esclasticism y el misticism
El irracinalism racular ha sancinad el habit de ignrar , cuand much,
deplrar la existencia de ess seres inferires que sn ls racinalistas. Para ells, ls
racinalistas y especialmente ls racinalistas cientfics, sn ls pbres de espritu
cnsagrads a actividades prsaicas y en gran parte meca nicas, ajens a ls prblemas
ma s prfunds del destin human y de su filsfa
A mi juici, la u nica causa pr la que el racinalism excesiv puede resulta perjudicial
es que tiende a scavar su prpia psici n, facilitand as una reacci n irracinalista
El racinalism n critic cmprensiv crrespnde a la actitud de aquel individu
que expresa que n esta preparad para aceptar nada que n pueda ser defendid pr
medi del raznamient la experiencia. Est tambie n puede expresarse baj la frma
del principi de que debe desecharse td supuest que n tenga el apy del
raznamient ni de la experiencia. Pues bien; n es difcil ver que este principi del
racinalism n critic es incnsecuente, pues dad que n puede, a su vez, apyarse
en ningu n raznamient ni experiencia, e l mism ns indica que debe ser descartad
Puest que td raznamient debe prceder de hip tesis, es evidentemente
impsible exigir que tdas las hip tesis se basen en el raznamient
La actitud racinalista se caracteriza pr la imprtancia que le asigna el raznamient
y a la experiencia
El irracinalism, al que n bliga ningu n dese de cnsecuencia, puede darse en
cmbinaci n cn cualquier tip de creencia; per el hech de que pueda cmbinarse
fa cilmente cn tr cred cmpletamente distint ns demuestra claramente que la
elecci n entre el irracinalism y el racinalism critic invlucra una decisi n mral
El ana lisis racinal de las cnsecuencias de una decisi n n hace racinal la decisi n;
n sn las cnsecuencias las que determinan nuestra decisi n; sms siempre
nstrs ls que decidims. Per un ana lisis de las cnsecuencias cncretas y su clara
representaci n a trave s de l que llamams imaginaci n equivale a la diferencia que
media entre una decisi n tmada a ciertas, y tra cn ls js bien abierts; y puest
que usams muy pc nuestra imaginaci n, cn harta frecuencia reslvems las csas
a ciegas. Ocurre est especialmente cuand ns hallams embriagads pr una
 filsfa racular que n es sin un de ls medis ma s pderss para enlquecerns
cn palabras
Las cnsecuencias del irracinalism. El irracinalista insiste en que sn las emcines
y las pasines ma s que la raz n las fuentes inspiradras de la acci n humana
Es mi firme cnvicci n que esta insistencia irracinal en la emci n y la pasi n
cnduce, en ultima instancia, a l que s l merece el nmbre de crimen. Una de las
raznes de esta afirmaci n reside en que dicha actitud debe cnducir al emple de la
vilencia y la fuerza bruta cm a rbitr ultim en tda disputa
La igualdad ante la ley n es un hech sin una exigencia pltica basada en una
decisi n mral. Y es ttalmente independiente de la tera de que tds ls hmbres
nacen iguales. N es mi prp sit afirmar que la adpci n de esta actitud humanitaria
de imparcialidad sea cnsecuencia directa de una decisi n a favr del racinalism,
per s que la tendencia hacia la imparcialidad se halla ntimamente relacinada cn el
racinalism y difcilmente pueda separarse del mism
Emcinalmente, tds nstrs dividims a ls hmbres entre aquells que esta n
cerca nuestr y ls que esta n lejs. La divisi n de la humanidad en amigs y enemigs
es un disting emcinal elemental, tant, que ha sid recncida inclus en el
mandamient cristian: Ama a tus enemigs
Amar a una persna significa querer hacerla feliz. Per de tds ls ideales pltics
quiza s el mas peligrs sea el de querer hacer felices a ls puebls. En efect, lleva
invariablemente a la tentativa de impner nuestra escala de valres superires a ls
dema s, para hacerles cmprender l que a nstrs ns parece que es de la mayr
imprtancia para su felicidad; pr as decirl, para salvar sus almas. Y lleva al utpism
y al rmanticism
Nuestra bligaci n es ayudar a aquells que necesitan nuestra ayuda, per n la de
hacer felices a ls dema s, puest que est n depende de nstrs y ma s de una vez
significara una intrusi n indeseable en la va privada de aquells hacia quienes ns
impulsan nuestra buenas intencines
De este md, cabra decir: ayudad a vuestrs enemigs, asistid a aquells que sufren,
aun cuand ls die is; per amad tan s l a vuestrs amigs
Un racinalista, aun cuand se crea intelectualmente superir a trs, habra de
rechazar tda pretensi n de autridad, puest que tiene cnciencia de que, si bien su
inteligencia es superir a la de trs, ell se cumple s l en la medida en que es capaz
de aprender de la critica de ls dema s, de sus prpis errres y de ls ajens, y de
prestar atenci n a las raznes de ls dema s
La adpci n del racinalism significa, adema s, que existe un medi cmu n de
cmunicaci n, un lenguaje cmu n de la raz n; ella establece alg as cm una
bligaci n mral para cn ese lenguaje, la bligaci n de cnservar ls patrnes de
claridad y de usarls en frma tal que aque l retenga en td su vigr la funci n de
vehcul del raznamient
La raz n, sstenida pr la imaginaci n, ns permite cmprender que ls hmbres
situads a remtas distancias de nstrs, y a quienes nunca verems, se ns parecen
y que sus relacines mutuas sn cm las que ns unen cn nuestrs allegads. N
cre que sea psible una actitud emcinal directa hacia la ttalidad abstracta de la
humanidad. Pdems amar a la humanidad s l en cierts individus cncrets. Per
mediante el us del pensamient y la imaginaci n pdems llegar a desear prcurar
nuestra ayuda a tds aquells que la necesitan
IV
El mit de la revluci n es una reacci n cntra la banalidad desprvista de
imaginaci n y la suficiencia engreda de una sciedad burguesa y una cultura
envejecida y cansada
Marx tena raz n cuand insista en que el aument de la prductividad era la u nica
esperanza raznable de humanizar el trabaj y de acrtar la jrnada labrable
 Las teras cientficas pueden ser verificadas pr sus cnsecuencias practicas. El
hmbre de ciencia es respnsable, en su prpia esfera, de l que dice; l pdems
juzgar pr sus bras y distinguirl, as, de ls fass prfetas
Cre que nuestra civilizaci n ccidental debe su racinalism, su fe en la unidad
racinal del hmbre y en la sciedad abierta y, especialmente, su perspectiva cientfica
a la antigua fe scra tica y cristiana en la hermandad de tds ls hmbres y en la
hnestidad y respnsabilidad intelectuales
El racinalista critic puede rebatir al irracinalista de tr md tdava, afirmand
que el irracinalista, que se jacta de su respet pr ls misteris ma s prfunds del
mund y su cmprensi n de ls misms, n respeta ni cmprende, en realidad, ests
misteris sin que se satisface cn racinalizacines baratas. En efect, que es el mit
si n una tentativa de racinalizar ls irracinal?
El misticism prcura racinalizar l irracinal y, al mism tiemp, busca el misteri
all dnde n debe; y si l hace es prque suen a cn el ente clectiv y la uni n de ls
elegids, ya que n se atreve a afrntar las arduas tareas practicas que deben realizar
aquells que cmprenden que td individu cnstituye un fin en s mism
A mi entender, el cnflict del sigl XIX entre la ciencia y la religi n parece haber sid
superad. Puest que el racinalism n critic es incnsecuente, el prblema n
puede reducirse a la elecci n entre el cncimient y la fe, sin tan s l a escger entre
ds clases de fe. He aqu c m se plantea el nuev prblema: Cua l es la fe verdadera y
cua l es la errada? L que hems tratad de demstrar es que ns vems bligads a
elegir entre la fe en la raz n
NOTAS
Raz n = representar adecuadamente la realidad
LECTURA 2: Se puede concebir una ciencia de la ciencia?- Edgar Morin
El intere s que ha mtivad su extensa bra, tal y cm l afirm recientemente, es el
de La bu squeda de un cncimient que n este segmentad, ni encasillad, que
permita apreciar la cmplejidad de l real y que, al mism tiemp, respete cada
singularidad, al insertarl en el cnjunt
Tiene la ciencia necesidad de una ciencia que la cntemple? SI la ciencia n es tra
csa sin elucidaci n que permite cncer de manera verificada, verificable, pr l
tant bjetiva, pr l tant verdadera, al univers que ns rdea, n vems pr que l
que elucida, siend elucidante pr esencia, tendra necesidad de ser elucidad. Lueg
entnces, hay que supner que existen alguna scuridad en el prblema de la ciencia
La ciencia y sus virtudes de cncmimient y elucidaci n esta n asciadas a la nci n
de prgres desde su auge ma xim en ls sigls XVI y XVII
Proceso de la fragmentacin y anonimato del saber
A principis del sigl, caus gran perplejidad que el desarrll del cncimient fsic
trpezara cn un bsta cul, el de la naturaleza ultima de la partcula crpu scul; este
bsta cul se ha multiplicad hy en da: caminams a tientas pr l infinitamente
pequen y se ns sustrae la naturaleza de la trama prfunda de l real y del mund
fsic, cuand apenas empezams a vislumbrarla
Cada vez ma s, el saber cientfic parece prducirse ya n tant para ser pensad,
meditad y discutid pr espritus humans de md que a trave s del pensamient, la
meditaci n y la discusi n, se transfrme y repercuta en la cnducci n de nuestras
vidas, sin que adema s se emplea para ser acumulad en ls bancs de dats y
cmputad pr entidades an nimas, entre las cuales, en primer lugar, esta el Estad
En ciert md, ls cientfics prducen un pder sbre el cual n tienen ningu n
pder, sin embarg, es pder desde el mment en que se trata de la sciedad y del
Estad
Una tarea ciega dentro de la ciencia
Efectivamente, existe en la ciencia una tarea ciega, un impensad. El cncimient
cientfic es, en ciert sentid, un cncimient que n se cnce
 La ciencia sup fundar su autnma frente a las creencias religisas, a las mitlgas e
idelgas, y a ls pderes pltics, justamente prque cre una prfunda divisi n
entre el juici de hech y el juici de valr. Per, actualmente, esta disyunci n se ns
presenta baj tr aspect. Hy en da, el investigadr el cientfic que se plantea el
prblema de respnsabilidad se encuentra ante una cntradicci n
La disyunci n entre el hech y el valr elimina cualquier cmpetencia e tica en el sen
de la ciencia del sen de la ciencia. Pr tra parte, el pstulad de bjetividad se basa
justamente en la eliminaci n del sujet, es decir, que n tenems ningu n medi para
saber l que es un sujet
tica del conocimiento y tica social
As pues, la nci n de respnsabilidad se vuelve n-sentid y n-ciencia, y casi dira y
que, pr principi y pr fici, el investigadr cientfic es un irrespnsable scial
Nadie esta ma s desarmad que el cientfic para cncer y para pensar su ciencia. La
pregunta: que es la ciencia? Es la u nica que tdava n tiene una respuesta cientfica.
Pr es piens que hy, ma s que nunca, se impne la necesidad de un cncimient del
cncimient cientfic. Est permitira al investigadr la reflexividad, es decir, el
cncimient del cncimient cientfic que n sea u nicamente extern, dminand a
la ciencia cm una especie de su per-ciencia dminante, sin que frmara parte igual
de la disciplina mental del cientfic
El aporte decisivo de la epistemologa moderna
Una tera cientfica, pr psici n a un dgma tel gic religis en relaci n cn
una simple y pura mitlga, es una tera que permite ser refutada
Es fundamental en el pensamient de Kuhn el hacer resaltar esta idea de paradigma.
Segu n e ste, dentr pr encima de las teras se encuentran, incnscientes
indivisibles, alguns principis fundamentales que cntrlan y rdenan el cnciend
cientfic, a veces de md cult, rganiza ndl de tal cual manera. Ests principis
n sn l gics ma s bien, n sn pura y simplemente ls principis de la l gica
La inscripcin de la ciencia es cultural, social e histrica
L real, ya l sabems, n es, ni pdra ser, jama s agtad ttalmente pr el espritu
human ni pr el cncimient cientfic
Es necesari cnsiderar tdava que estams en una cultura de la cual la ciencia frma
parte integrante. Una cultura cmprende una visi n del mund, un md de analizar y
de percibir l real, en una determinada e pca
En ciert md, las teras cientficas reflejan las idelgas, en la media en que esta n
ligadas a las visines del mund
El prblema de una ciencia de las csas del espritu ns lleva a cnsiderar las
cndicines bi-antrpl gicas del cncimient. N se puede cmprender el mund
exterir ma s que teniend en cuenta las cndicines las psibilidades y ls limites que
rganizan al cncimient
La reintroduccin del sujeto en el conocimiento cientfico
Una ciencia de la ciencia bliga a cncebir el cncimient de td cncimient en su
arraig a la vez cerebral, espiritual, nel gic, cultural, scial e hist ric
La reintrducci n del sujet n es tra csa que la reintrducci n autrreflexiva y
autcritica del sujet en el cncimient
Descubrir un limite, una carencia en nuestr cncimient, cnstituye pr si mism un
prgres fundamental del cncimient
Mientras el cncimient cientfic persista en su ceguera sbre el papel que tiene en
la sciedad y el lugar que guarda en ella, cntinuara dand al pder medis de muerte
y presi n, sin lgrar que fructifiquen sus beneficis y sus psibilidades de liberaci n

LECTURA 3: Historia y progreso Raymond Aron

El prgres, se dice, implica un juici de valr, la afirmaci n de la superiridad de las
sciedades sbre las del pasad: ahra bien, pr principi, un cncimient cientfic
 n debe entran ar juici de valr; en cnsecuencia, la nci n de prgres se encuentra
autma ticamente excluida
La cnservaci n permite el prgres cuand la respuesta de una generaci n a la
precedente cnsiste simulta neamente en cnservar la herencia anterir y en
acrecentarla. Cuand se da la acumulaci n de l pasad y l actual, cuand puede
cncebirse la sucesi n del tiemp cm una adici n prgresiva de bras, entnces, de
manera estrictamente psitiva, se habla de prgres, pr cuant cada generaci n
psee ma s que la precedente
La actividad caracterstica del prgres es evidentemente la actividad cientfica
Existe prgres de derech en materia cientfica pr cuant cabe medir la prgresi n
pr referencia a un criteri simple sin recurrir a juicis de valr discutibles; n se
infiere de ell que en el pasad y en el futur la prgresi n haya sid necesaria este
asegurada
Ls antrp lgs sugieren que ha habid tres grandes revlucines tecnl gicas:
o Cuand el hmbre aprendi a utilizar el fueg
o Cuand el hmbre aprendi a cultivar plantas y a dmesticar animales
o Es en la que ns encntrams
Se puede hablar, en el sentid psitiv del termin, de prgres te cnic cuand se
dispne de una medida cuantitativa bien cuand el bjetiv de la actividad te cnica
pueda ser definid de manera equivca
Pudiera decirse que el prgres ecn mic se mide pr la cantidad de valr prducid
pr cada individu , cm se dice a menud en la tera ecn mica actual, que la
prgresi n de la ecnma se define pr el increment de ls recurss clectivs en
prprci n de la pblaci n
La distribuci n equitativa de ls bienes n es necesariamente la que favrece al
desarrll ma s ra pid
El increment de la renta nacinal n cnsiste simplemente en prducir cada vez ma s
bienes de la misma categra, sin en mdificar ininterrumpidamente la rganizaci n
de la prducci n, y en cnsecuencia la distribuci n de ls trabajadres entre las ramas
de la ecnma
Una ecnma de ra pid crecimient es aquella que este smetida a perpetua
revluci n
En te rmins simples, cre que el prblema pltic se reduce a ls pstulads
siguientes:
o La pltica es la tera el arte de hacer vivir a ls hmbres en cmunidad, la
tera el arte de asegurar la existencia y la perdurabilidad de ls grups
rganizads
o Las sciedades cmplejas entran an necesariamente una diversidad de tareas
cuya cmplejidad y dignidad varan grandemente
o La pltica tiene pr fin inmanente el hacer participar a tds ls hmbres en la
cmunidad
o Tdas las sciedades y regmenes sn un esfuerz pr cnciliar la jerarqua cn
la igualdad, la jerarqua de pder cn la igual dignidad humana
Se debe cnsiderar la pltica sin hacer abstracci n ni del cnsentimient de ls
gbernads ni de la sabidura de ls gbernantes
Una demcracia que funcine bien es s l aquella que ha encntrad el medi de dar
la impresi n al puebl de que ls gbernantes ejecuten la vluntad del mism, sin
suprimir la psibilidad a ls gbernantes de hacer prevalecer la sabidura
Ls fil sfs cla sics de la Antigu edad, creyern que el verdader fin de la pltica era
el bien y n la sumisi n de ls gbernantes a las exigencias de ls gbernads; ls
gbernantes deben ejercer el pder de manera tal que ls ciudadans sean a la vez
buens y virtuss
 El hmbre, ser esencialmente insatisfech, percibe las imperfeccines de la sluci n
existente y reaccina a favr de las refrmas, la revuelta la revluci n, hasta tal punt
que da una sluci n diferente al mism prblema, sluci n que sera imperfecta
tambie n, per que puede, desde este aquel punt de vista, marcar una prgresi n
La representaci n, tant si es unitaria cm pluralista, depende de la elecci n del
element cnsiderad cm primrdial, es una decisi n de rden fils fic
NOTAS
Para juzgar el prgres pltic habra que ver si l que hacen esta hech mejr n
que la antigu edad
Paradja de la pltica:
o Beneficia al puebl aunque la mayra n quiera
o Pder vs. La paz y la justicia
Analizar la perspectiva del cambi y de la mdernidad

LECTURA 4: El fin de los tiempos modernos- Romano Guardini

El desvanecimiento de la imagen del mundo en los tiempos modernos y la formacin de una
nueva imagen
A la pregunta de quie n llev la nci n de naturaleza, en ls tiemps mderns, a su
plenitud y claridad cla sicas, respndems sin meditarl much citand el nmbre de
Gethe
El hmbre actual ha sufrid un desencant. Tal vez la causa de e l este en la
desaparici n del sentimient de l infinit, prpi de ls tiemps mderns
L que determina la nueva experiencia parece ser precisamente el cara cter finit del
mund; s l que tal cara cter n puede ya pretender la cnfianza absluta de que
hems habland ma s arriba
El hmbre ya n experimenta el mund cm un td en el que se siente refugiad. El
mund se ha cnvertid en alg cmpletamente diferente y pr es mism adquiere
una significaci n religisa
O el individu se reabsrbe en la masa y se cnvierte en un simple agente de funcines,
peligr terrible, que se manifiesta en td l que curre en el mund; bien el
individu se adapta a esas grandes estructuras de vida y de trabaj, cn l cual
renuncia a una libertad de mvimient y de frmaci n individual que ya n es psible,
para cncentrarse en su y y salvar en primer termin l que es esencial
N deja de ser intere s hacer ntar que la palabra persnalidad tiende a desaparecer
del us diari y a ser reemplazada pr la palabra persna
Es fa cil cmprender en que sentid puede decirse que cien seres humans sn mens
que un, ya que ls grandes valres siempre esta n cnfinads a las minras
La cnquista del mund cntiene tds ls valres de la cultura humana: la plenitud
vital, la riqueza de la persnalidad, el arte y la ciencia en tdas sus frmas
En virtud de la renuncia a la plenitud de la cultura de la persnalidad, a su riqueza y a
su libertad, l que es verdaderamente persna, l que se halla frente a Dis, la dignidad
inalienable, el cara cter irremplazable de la respnsabilidad, se manifestaran cn una
fuerza y una claridad espirituales que antes n eran psibles
Mediante sus cncimients intelectuales y cientfics, el hmbre sabe much ma s de
l que puede percibir pr sus sentids tan s l representarse; pensems en ls
rdenes de magnitud de la astrnma. El hmbre es capaz de pryectarse y llevar a
cab csas que ya n puede en md algun sentir; pensems en las perspectivas
te cnicas que se han abiert pr la fsica
Naturaleza = cnjunt de las csas y de ls prcess que se desarrllaban alrededr
del hmbre y que, partiend de all, se extendan en cnexines cada vez ma s vastas; la
estructura de esas frmas y de ess prcess inmediatamente dads, que se hallaban
cn el hmbre en una relaci n de medida armnisa
 As cm el hmbre cn el derech de legitima defensa debe esfrzarse pr recbrar el
cara cter primigeni de su ser, espritu y cuerp, pr vlver a encntrarse cn su
mrada en el perdid mund de smbls, l mism cabe decir de tdas las exigencias
que se manifestarn en ls esfuerzs de las ultimas de cadas
Ser cristian significa descansar en una psici n respect de la Revelaci n que puede
verificarse en cualquier capitul de la evluci n hist rica. Respect de esa psici n la
Revluci n esta en cada e pca a la misma distancia
Al cristian de ls tiemps mderns le era dad realizar su fe partiend de ls
supuests hist rics de la independencia individual, y l hiz frecuentemente as de
una manera que era pr enter gemela de la medieval
A menud se ha reprchad al cristianism el hech de que frezca al hmbre un
refugi cntra el peligr a que l expne la situaci n actual. Y haba much de just en
ell, n s l prque el dgma, en su bjetividad, crea un rden segur para el
pensamient y la vida, sin tambie n prque sbrevive au n en la iglesia una
multiplicidad de tradicines culturales que desapareciern en tda tra esfera. En ls
tiemps que vienen ests reprches cada vez tendra n mens mtivs que ls
justifiquen
La psesi n cultural de la iglesia n pdra sustraerse a la decadencia general de la
tradici n
NOTAS
Human = se relacina cn el entrn de manera directa
Ciencia emprica = racinamient a partir de l que se esta bservand
Ya n es imprtante la persna pr l que ha lgrad, sin prque es persna
La e pca de masas puede derivar en que se rescate a la persna pr ser persna
Habra un anti-cristianism antigu
C m sera la religisidad?

LECTURA 5: Las condiciones del desarrollo social: bien comn, cultura y civilizacin-
Isaac Guzmn Valdivia
La interdependencia social
Ls prblemas del desarrll s l pueden cmprenderse si, adema s de la idea del
hmbre cm persna, se analiza la dina mica de su persnalidad en su cntrn scial
El hmbre n vive, sin cnvive. Ls dema s influyen tant sbre nstrs que sera
extrardinariamente difcil saber que es l nuestr y que es l ajen en cuant
pensams, querems deseams
Tds dependems de tds
La solidaridad social
La interdependencia es imprtante prque en ella se finca la slidaridad scial
El hmbre es un ser scial pr naturaleza. L es pr ds causas distintas:
o Pr su indigencia busca y quiere la ayuda, el sste n de ls dema s hmbres
o Pr su excelencia
Verdaderamente, el hmbre se hace hmbre gracias a ls trs hmbres
Cnsiguientemente la sciabilidad del hmbre es una expresi n de su esencia, cm,
persna, cm ser racinal y libre
Esta sciabilidad es, a su vez, el rigen de la slidaridad
La sciedad, ciertamente, es una cnvivencia rganizada. La sciedad es una
cnvivencia en la que ls hmbres se unen, per se unen a la manera humana:
cnsciente y libremente, es decir, slidariamente
Hems de decidir l que querems llegar a ser cm persnas y cm sciedad. La
vida es pryect de ser, y el cnvivir cn ls dema s. Esta respnsabilidad cmu n es la
slidaridad scial
 La sciedad es una cnvivencia rganizada y tds, slidariamente, sms
respnsables de tal rganizaci n. Sujeta a un rden que la rganizaci n le brinda. N
es instintiva sin cnsciente y libre
El bien comn de la sociedad
El rden y el bien cmu n se refieren a la esencia de la sciedad, y la cultura y la
civilizaci n a su existencia cncreta e hist rica
La sciedad, es cnvivencia humana: es decir, cnsciente, libre, respnsable, slidaria,
rganizada, hist rica y finalista. La sciedad se hace, se frma segu n el pryect de ser
que es el hmbre mism. El hmbre es, per se realiza, existe, en la sciedad. La
sciedad se rganiza y existe para que el hmbre llegue a ser e l mism, para que la
ptencialidad de su esencia se cnvierta en existencia plena. Este para que de la vida
scial es l que la filsfa tradicinal denmina el bien cmu n: cnjunt rganizad
de cndicines sciales pr las que la persna humana puede realizar su destin; tant
en el rden natural cm en el espiritual
El bien cmu n es la buena vida del hmbre en su cndici n de ser scial. El bien
cmu n es una meta, el fin prpi de la sciedad a favr d e ls hmbres que la integran
La sciedad tiende a lgrar el bien cmu n en la medida en que les prprcina a sus
miembrs ls mejres medis para cmbatir la miseria, la ignrancia, la inmralidad y
la injusticia
El bien cmu n es un fin tempral prque tempral es la sciedad humana. Per es un
fin abiert, plenamente abiert al Abslut, prque es vcaci n del hmbre alcanzar la
infinitud de Dis. El bien cmu n es humanism trascendental
La cultura
El bien cmu n n es de generaci n espntanea. Es bra de ls hmbres que viven en
sciedad. El bien cmu n es frut de la slidaridad scial
La cultura es el esfuerz cnstante del espritu human pr realizar valres en la vida
La religi n, el arte, la ciencia, la ecnma, etc., sn las manifestacines del espritu del
hmbre en ese mund suy cread pr e l, cm es el mund de la cultura, per que, a
la vez, demuestra la liga vinculaci n de su existencia cn El Existente
La civilizacin
En estrict rigr, cultura y civilizaci n sn te rmins que deben tmarse cm
sin nims
El bien cmu n es un element esencial de la sciedad. Per el bien cmu n se hace
realidad cncreta en la cultura de una sciedad determinada, y la civilizaci n es la
bjetividad rganizada de la cultura de la misma sciedad que existe en una e pca y
lugar preciss
La palabra cultura la empleams para referirns principalmente a ls valres, cm
sn cncebids pr el hmbre en una e pca y dentr de un ambiente scial
determinads, en tant que la civilizaci n muestra a la cultura en sus bras, cm
realidades bjetivas cncretas. La cultura y la civilizaci n sn el bien cmu n en su
sentid existencial
Unidad y organizacin
La cultura tiende a la unidad en funci n de la jerarqua de ls valres. La civilizaci n
tiende a la rganizaci n a trave s de las estructuras y de ls sistemas
L material, l espiritual y l sbrenatural sn tres plans ntl gics que
crrespnden a la jerarqua axil gica de la existencia
El rden cultural en la sciedad crrespnde as el rden de la existencia persnal
Per la cultura se exteririza en la civilizaci n. La cultura requiere para sus
expresines bjetivas cncretas una rganizaci n adecuada. Necesita una
sistematizaci n
Es un cnjunt sistema ticamente rganizad en una serie de estructuras que
prprcinan la cnsistencia necesaria y la mnima estabilidad hist rica que sn
 caractersticas del prgres human a trave s de las generacines. La scilga
mderna ns entrega las bases de tal estructura
El dinamismo social
La cultura, en ciert md, es el alma de la civilizaci n
La cultura y la civilizaci n llevan cnsig las cntradiccines de la vida humana:
o Suele currir que la cultura pierda su unidad cm cnsecuencia de una
alteraci n en la jerarqua de ls valres
o Ocurre tambie n que la civilizaci n pierde sus nexs vitales cn la crriente
cultural de que depende
o O puede suceder que entre ls valres de la cultura y las estructuras de la
civilizaci n aparezcan antagnisms irreductibles que peran cm fuerzas
cntrarias cuyas cnsecuencias sera n prfundas cnmcines en la vida scial
y desgarramients psicl gics y mrales desintegrantes de la persnalidad
del hmbre
Cuand n se viven ls valres que sn el alma de la civilizaci n, e sta deja de ser el
cnjunt rganizad de nrmas, sistemas, institucines, csas bienes que favrecen la
cnvivencia scial y prpician el desarrll y perfeccinamient de la persna
humana. Ya n se experimenta la satisfacci n de acatar cn plena cnciencia, cn
absluta libertad y cn intima cnvicci n las frmas de relacinamient cn ls
semejantes
Surgen ls perids de crisis. Sbre td, cuand la jerarqua de ls nuevs valres es
incierta au n. Sn e pcas de prfunda desrientaci n, cnfusas y atrmentantes
NOTAS
Ls rles integran las diferentes institucines

LECTURA 6: Teoras del desarrollo a principios del siglo XXI- Amartya Sen
Ecnmista indi. Ma s de treinta universidades de tres cntinentes le han trgad
dctrads hnris causa. Es un de ls pcs ecnmistas que se han entregad a
estudiar las causas sciales de la pbreza y las hambrunas. Sus primers trabajs ls
dedic a estudiar las eleccines sciales en a mbits demcra tics. Sus investigacines
acerca del desarrll ecn mic cntribuyern a frmular el indicie de desarrll
human de la Nacines Unidas. La aprtaci n mas significativa y revlucinaria del
pensamient de Sen es su tera acerca de las capacidades asciadas a las libertades de
las persnas

Henry Wallace afirmaba que el sigl que estams pr vivir puede y debe ser el sigl
del hmbre crriente, per n hablaba del sigl XX del XXI
La experiencia y sus enseanza
Alguns sucess recientes han justificad el replanteamient, evaluaci n revisi n de
nuestras primeras bservacines acerca de la naturaleza del desarrll ecn mic y
scial
En el mund de la psguerra se diern experiencias de desarrll muy ntables y
variadas, entre las que cabe destacar las siguientes
o La acelerada recnstrucci n psbe lica de Alemania y Jap n, que emergen cm
nuevs lideres de la ecnma mundial
o El crecimient ecn mic sin precedentes de Eurpa y Nrteame rica
o La creaci n del Estad de bienestar partiend de Eurpa
o El advenimient de Asia riental cm regi n de extrardinari crecimient
ecn mic
o La ra pida expansi n ecn mica experimentada en algunas partes de Ame rica
Latina
o Las crisis ecn micas padecidas en la Uni n Svie tica y Eurpa riental, cuyas
refrmas acentuarn el declive existente
 o La ra pida transfrmaci n de la ecnma china
o La eliminaci n de la dependencia alimenticia de muchs pases del tercer
mund, incluida Asia meridinal
o La agudizaci n de las hambrunas en A frica
o El aument extrardinari del vlumen del cmerci internacinal y el fluj de
capitales a escala mundial
A la vez que perfeccina bams nuestra cmprensi n del desarrll, adptams
algunas generalizacines sesgadas y demasiad simplistas
Es indudable que la experiencia bservada en muchs pases ha puest de declive la
extrardinaria fuerza del mercad, ls numerss beneficis que puede reprtar el
intercambi entre diferentes nacines, y ls desastres que suelen resultar del cierre de
ls mercads, en vez de btenerse la equidad ideal
La educaci n y la atenci n de la salud han desempen and un papel central en ls
cambis sciales y ecn mics del mund enter; y la frmulaci n de plticas
pragma ticas se ha inspirad tant en institucines del Estad y/ del mercad cm
en rganisms que n respnden a ninguna de ests categras, cm sn las llamadas
rganizacines cmunitarias
Sangre, sudor y lgrimas?
Pr un lad, ns encntrams cn la cncepci n del desarrll cm prces
inherentemente cruel, basad en uns principis mrales que pdran resumirse,
parafraseand a un cnmvedr Winstn Churchill, en sangre, sudr y lagrimas
A un cst mnim, el (sectr) public puede prprcinar, estimular e inclus
impner al cnjunt de la pblaci n cierts elements ba sics de la educaci n ma s
elemental
El desarrollo: una ardua tarea. El papel de la acumulacin
El principi del sacrifici necesari para la cnsecuci n de un futur mejr es
caracterstic de la retrica BLAST. El desarrll pasa pr asumir la existencia de
cierts males cntempra nes. Este enfque glbal adpta frmas variadas
dependiend de ls sacrificis que quieran efectuarse, relacinads cn unas
prestacines sciales reducidas, gran desigualdad scial, autritarism, etce tera. De
acuerd cn la tera BLAST, pueden exigirse (al pas en cuesti n) sangre, sudr y
lagrimas de muy diversas maneras
Una de las mu ltiples variantes de la cncepci n BLAST subraya la necesidad de alts
niveles de acumulaci n; el punt de referencia haba sid la Uni n Svie tica y el e xit
aparente cn que e sta haba alcanzad un ra pid desarrll ecn mic a trave s de la
frmaci n de capital
El prtagnism asignad a la acumulaci n de capital n cnstitua un errr en si
mism
Td estudi empric sbre experiencias exitsas de desarrll ha demstrad el
papel crucial que desempen a la acumulaci n de capital, en su sentid ma s ampli, en
el desarrll ecn mic
Aun as, la tera de la explsi n de la acumulaci n adlece de cierts defects,
relacinads principalmente cn el relativ desintere s que muestra hacia el bienestar
y la calidad de vida del presente y del futur inmediat
En segund lugar, la trascendencia de ls recurss humans transfrma
necesariamente la naturaleza del prblema de las cmpensacines intemprales del
bienestar ya mencinadas
Para atender al prblema de la cmpensaci n inter-tempral debems apartarns de
la dictma de las decisines difciles, sbre la cual se haba basad la literatura sbre
el crecimient ptim
Alguns de ls efects del cnsum scial, incluids la educaci n y la atenci n de la
salud van ma s alla de la prductividad ecn mica y del bienestar inmediat
 La educaci n y el emple remunerad de las mujeres, puede incidir especialmente en
la reducci n de las desigualdades de gener, element central del subdesarrll en
muchs lugares del mund
La agresividad en los negocios y el temor a los corazones blandos
El capitalism mdern ha surgid sin vacilaci n tras ls tiemps difciles en que
William Blake escriba sbre scuras fabricas sata nicas y Friedrich Engels describa la
histria brutal de la desigualdad en las cndicines de la clase trabajadra
Ls beneficis llegara n a tds pr igual a su debid tiemp, a trave s del efect de la
filtraci n; ls esfuerzs deliberads pr acelerar la distribuci n n haran sin
bstaculizar la creaci n de una crriente pdersa capaz de filtrar ls beneficis
prmetids
Si bien es ciert que el desarrll scial pr si sl n es capaz de generar crecimient
ecn mic, pdems afirmar en cambi que si estimulara un crecimient ecn mic
ra pid e integradr si se cmplementase cn plticas favrables al mercad que
fmentaran la expansi n ecn mica
Ls estads autritaris y la supresi n de ls derechs pltics
Otra mdalidad que apuesta pr la va dura para el desarrll cnsidera la supresi n
de ls derechs humans y trs sacrificis relativs a la demcracia y ls derechs
civiles y pltics cm necesaris en las etapas tempranas del desarrll
Ls estudis estadstics de cara cter sistema tic n crrbran la tera de que existe
un enfrentamient general entre derechs pltics y actividad ecn mica. La
naturaleza de dich enfrentamient reside en tras cndicines, y aunque alguns
estiman que la relaci n entre ambas variables es de bil y negativa, trs la describen en
te rmins francamente psitivs
La pltica y las cndicines particulares que cntribuyern al e xit de las ecnmas
de Asia Oriental incluan una cmpetencia sin restriccines
Hay que sen alar que, en la terrible histria del hambre en el mund, en ningu n pas
dtad de un gbiern demcra tic y una prensa ma s mens libre se han cncid
hambrunas de prprcines cnsiderables. Las ma s ntables han tenid lugar en
territris clnizads y gbernads pr autridades imperialistas extranjeras
Expansin de la capacidad: ms all del capital humano
En ls u ltims an s hems presenciad cambis significativs en el ana lisis del
crecimient y del desarrll ecn mic, cambis que se traducen en la nueva
relevancia que se atribuye al capital human
La ampliaci n de la capacidad del ser human reviste una imprtancia a la vez directa
e indirecta para la cnsecuci n del desarrll. Indirectamente, tal ampliaci n
permitira estimular la prductividad, elevar el crecimient ecn mic, ampliar las
priridades del desarrll y cntribuira a cntrlar raznablemente el cambi
demgra fic; directamente, afectara el a mbit de las libertades humanas, el bienestar
scial y la calidad de vida tant pr sus valres intrnsecs cm pr su cndici n de
element cnstitutiv de las mismas
Ponderaciones, valores y participacin estatal
Dad que existen precis de mercad para tds y cada un de ls bienes prducids,
y que bviamente n es psible tasar la actividad humana, debems establecer cua l es
el valr, en te rmins de medici n, de ls precis de mercad
La valraci n de la calidad de vida as cm de las diferentes habilidades del ser
human, debe smeterse a debate pu blic cm parte del prces demcra tic de
elecci n scial
NOTAS
BLAST vs. GALA: A la cncepci n del desarrll cm prces inherentemente cruel,
que requiere de sangre, sudr y la grimas (tip BLAST), la cntrapne el desarrll
cm prces esencialmente amigable de cperaci n y ganancias mutuas,
saliend adelante cn una ayudita de ls amigs (tip GALA).
LECTURA 7: tica, poltica y economa Hans Kng
Fil sf suiz. Juan XXIII l nmbr perit cnsult del Cncili Ecume nic Vatican II,
dnde busc la refrma de la Iglesia y traj a favr del ecumenism y de una nueva
relaci n entre ls cristians y tras cnfesines, especialmente cn el judasm
Muchs pensadres l cnsideran el te lg ma s imprtante de nuestr tiemp
Fue un de ls creads de la Fundaci n de E tica Glbal, rganizaci n que se encarga de
fmentar el dialg entre persnas de diversas religines y culturas, cn el fin de
establecer una e tica cmu n a tda la humanidad. Fue un de ls prmtres de la
declaraci n Hacia una E tica Mundial, en el Parlament de las Religines
Contra la poltica-ideal moralizante
El conflicto entre poder y moral
La ambivalente naturaleza humana y el poder
Pder y mral cnstituyen una prblema tica sumamente cmplicada
Ya desde Arist teles se habla del hmbre cm un ser scial. Per s l cn Nietzsche y,
psterirmente, cn Max Webber y Hans Mrgenthau se entiende a este ente pltic
cm esencialmente tendiente al pder
Hay que tener en cuanta que la valraci n del pder en la pltica se halla siempre en
fundamental dependencia de la imagen de hmbre que se tenga
Cnsiderad de un md verdaderamente realista, el mund es una realidad dual, y
tambie n en el hmbre se hallan mezcladas las ds csas, l buen y l mal
El hmbre es un ser cmplej y ambivalente entre raz n e irracinalidad, bien y mal,
una mezcla de egsm y virtud que puede hacer un us buen mal del pder, tant
en l grande cm en l pequen , en la vida privada cn en la pltica
En general, pder es la capacidad psibilidad libertad de dispner de tra csa, tant
si se trata de hmbres cm de situacines. O, de un md ma s precis, siguiend la
cla sica definici n scil gica de Max Webber: pder es tda psibilidad, dentr de una
relaci n scial, de impner la prpia vluntad, inclus frente a cualquier resistencia, e
independientemente de la prcedencia de esa psibilidad
En la medida en que cada hmbre tiene unas cualidades prpias, tiene tambie n pder
(aunque e ste sea mnim y cn frecuencia n utilizad)
El pder del hmbre puede ser utilizad de un md buen, verdaderamente human
y humanitari
El pder del hmbre puede tambie n ser emplead de un md mal, inhuman y
antihumanitari
Procedimiento contra el abuso de poder
Eurpa lleg a descubrir seis grandes prcedimients cntra el abus del pder, ls
cuales cnstituyen hy el nu cle prvisri de las demcracias cnstitucinales y
sciales
Primer prcedimient: cntrl del pder mediante cnstitucines y leyes. La
mderaci n del pder se realiza mediante la vinculaci n de ls gbernantes a las leyes
Segund prcedimient: divisi n de pder mediante la cnstituci n mixta divisi n
de pderes
o A partir de este mment se tiene cada vez ma s cnciencia de que td pder
incntrlad, tda cncentraci n de pder, y particularmente, td mnpli
del pder pne en peligr la libertad de ls individus
Tercer prcedimient: limitaci n del pder pr medi de uns derechs
fundamentales invilables
Cuart prcedimient: mderaci n del pder mediante el principi de
prprcinalidad
o En nuestr tiemp, el principi de prprcinalidad cnstituye el fundament
jurdic de tda legislaci n
 Las decisines de quien tiene el pder- tienen que guardar una
prprcinalidad cn la raz n pr la que tman una decisi n
(Sarmient)
Quint prcedimient: participaci n en el pder pr ls su bdits. Se trata aqu de la
demcracia
Sext prcedimient: nivelaci n del pder mediante la disminuci n de las barreras del
pder. Disminuir las barreras del pder que existen entre ls individus y grups
fuertes y ls de biles, entre ls privilegiads y ls carentes de privilegis
o Para ell es precis hallar un camin entre un igualitarism frmalista y un
utilitarism scial de tip darwinism
Poltica de responsabilidad
La tica, un reto para los polticos
Para ls Estads deben existir ls misms criteris e tics que para ls individus
Naturalmente y pese a td, ls representantes del pder pltic se encuentran cn
frecuencia ante un abism entre ls valres deseads y ls psibles. Per hay tra
cuesti n mas imprtante que ns bliga a vlver de nuev al prblema del pder cn
que fin se emplea el pder?
El poder, para qu?
Instrumentalizan el pder para el dmini y n para el servici, cntribuyen a que
impere la idelga del pder y la pltica del pder
Pder para el servici y n para el dmini, esta n cntribuyend, en la lucha del pder,
a la humanizaci n de la misma lucha entre las diversas partes cncurrentes
Pder al servici de la paz: est es especialmente aplicable a la pltica exterir
La situaci n pltica de ls grandes y pequen s blques de pder se caracteriza
generalmente pr una atmsfera de mied, descnfianza, y sspecha clectiva: un
circul diab lic de descnfianza que hace prblema tica desde su punt de partida
cualquier iniciativa de paz y dispsici n para la recnciliaci n
Es ineficaz la tica?
Algunas reflexines
o Si fuera la humanidad un mund san de sants, n necesitara ninguna clase
de reglas e ticas de cmprtamient. N expresa l que es, sin l que debe ser
o Las reglas e ticas de cmprtamient han sid reiteradamente transgredidas
desde el principi: el hmbre nrmalmente n ha cnseguid pasar sin culpa
pr la vida
o Las reglas e ticas de cmprtamient tambie n han sid frecuentemente
respetadas pr ls hmbres hasta limites insspechads
Esta cnsideraci n retrspectiva de la histria de la humanidad; ns cnduce a una
nueva perspectiva: miles de an s mas antigua que la declaraci n universal de ls
derechs humans es la frmulaci n general de ls deberes humans
tica mundial como fundamento de la sociedad mundial
Humanidad: la regla de oro
No slo derechos, sino tambin deberes
Ya en el debate sbre ls derechs humans del parlament de la Revluci n francesa
de 1789 se elev esta petici n: cuand se prclama una declaraci n de ls derechs
del hmbre, es precis an adirle una declaraci n de ls deberes del hmbre. De tr
md, tds ls hmbres terminaran teniend s l derechs
El ser humano en un horizonte de deberes
En nuestr repas hist ric hems vist que ls deberes han sid frmulads miles de
an s antes que ls derechs
N puede lvidarse que precisamente el deber distingue al hmbre, en cuant se
racinal, del animal, que s l sigue sus inclinacines, instints, impulss, bien se
smete a la cacci n externa y a la dma
 El deber, prescindiend de autridades externas, deriva n ya de la raz n pura te cnica
ecn mica, sin de la raz n e tica, que sujeta y bliga al hmbre a actuar mralmente
Adnde conducen los derechos sin moral?
De ls sls derechs humans, pr fundamentales que sean para el hmbre, n puede
derivarse ninguna e tica glbal de la humanidad extensible a ls deberes prejurdics
del hmbre
De que sirven tdas las leyes si n existen tras ellas cstumbres, sentid mral,
vinculaci n de cnciencia?
El derech necesita un fundament mral. Para un nuev rden mundial, est significa:
o Un rden mundial mejr n puede crearse ni frzarse slamente cn leyes,
cnvencines y reglaments
o El cmprmis a favr de ls derechs humans presupne una cnciencia de
la respnsabilidad y ls deberes
o A larg plaz, el derech n tiene cnsistencia alguna sin una actitud e tica
Luces y sombras de la globalizacin
Globalizacin, una revolucin mundial de las estructuras econmicas
Segu n una definici n de la OCDE, la glbalizaci n es el prces pr el que ls mercads
y la prducci n de diverss pases se hallan cada vez ma s interrelacinads debid al
dinamism del cmerci de bienes y servicis y al mvimient de capitales y
tecnlgas
La globalizacin es inevitable
Mercad y prducci n, capital y tecnlga tienen cada vez mens frnteras
Quien renuncia a clabrar, se cndena de anteman a ser un pder ecn mic de
tercera clase
Se trata, pues, de un cambi estructural intern en las nacines industrializadas, per
tambie n de un cambi hacia fuera en el sentid de una nueva repartici n ecn mica y
pltica del pder en nuestr mund, en la que n quedan ya garantas para
ecn micas nacinales
La globalizacin es ambivalente
Cnsecuencias negativas:
o La intercnexi n glbal del mund afecta s l a determinads a mbits de la
vida
o La exprtaci n agraria industrializada perjudica cn frecuencia a la ecnma
agraria tradicinal
o El desplazamient de puests de trabaj a pases de man de bra barata han
casinad el despid de millares de trabajadres lcales
o Cada vez pagan mens impuests en sus pases de rigen y cntribuyen a
pner en peligr ls ciertamente recargads sistemas de prestacines sciales
o La glbalizaci n de la ecnma y tecnlga supne prblemas ecl gics
o Glbalizaci n del crimen rganizad
El libre mercad mundial, sin garanta scial del Estad, n puede mantenerse
Sbre una csa pdra haber acuerd: la glbalizaci n en cuant intensificaci n de la
cmpetencia tiene sin duda ventajas e incnvenientes
La globalizacin es impredecible
Cuant ma s a larg plaz, ma s inciert sera el prnstic
Dependen ttalmente de la cnstancia de las cndicines sciales y de ls dats
pltics crrespndientes. Cm dicen ls ecnmistas, la ecnma es un prces
abiert: es el resultad de una cnstante actuaci n humana, y n de un pryect
cncebid de una vez para siempre
La globalizacin es gobernable
La glbalizaci n n es fen men natural. El mercad puede fracasar cm instrument
de regulaci n, pr es es necesari que intervenga la pltica y su funci n rdenadra
 La pltica y ecnma mundial exigen una e tica mundial
Qu concepto global de poltica econmica?
Contra el imperialismo econmico
Ls seres humans n s l actu an de acuerd cn ma ximas de racinalidad ecn mica
Sus lgrs n s l sn determinads pr intereses materiales
N tdas las necesidades del hmbre pueden satisfacerse cn ls prducts de la
ecnma
N revierte en benefici de tds el que cada un persiga sus prpis intereses
Para su bienestar, buena cnvivencia y felicidad, ls seres humans necesitan
cnstantemente y en tdas partes alg ma s que la simple ecnma de mercad
La economa de mercado al servicio del hombre
La ecnma de mercad n es fin en s misma, sin que debe hallarse al servici de las
necesidades del hmbre en vez de smeter implacablemente a ls seres humans a la
l gica del mercad
Dich desde el punt de vista scil gic, la ecnma es s l un subsistema de la
sciedad, cn el que cexisten trs subsistemas
N td l que sucede en la ecnma ha de ser necesariamente as, n td l que se
da fa cticamente ha de ser cnsiderad cm nrma
N td l que parece ecn micamente racinal cnduce al bien
Economa de responsabilidad
Una actuacin econmica con responsabilidad tica
La bu squeda de la ganancia esta ciertamente justificada desde el punt de vista e tic,
siempre que queden a salv trs valres superires, per est en md algun
justifica e ticamente la maximizaci n de las ganancias cm principi de la pltica
ecn mica
Un nuev rdenamient de la ecnma mundial requiere una e tica de respnsabilidad
de ecnmistas realistas cn un hriznte idealista
Fin y criterio: el hombre en un mundo habitable
El hmbre debe emplear su ptencial human a favr de una sciedad l ma s humana
psible y de un medi intact, habitable, funcinal y en cnsnancia cn ls valres
humans, de un md muy diferente a l realizad hasta ahra
NOTAS
Sluci n actitudinal = el que asume el pder pltic debe hacerl cn una actitud de
servici

LECTURA 8: Una nueva gobernanza global- Nicols Sartorius

Abgad, pltic y peridista espan l. Fue un de ls fundadres de las Cmisines
Obreras, sindicat que fue un de ls principales psitres brers al re gimen del
general Franc. Pr su activism pltic estuv pres
Desde que abandn la izquierda Unida se dedica a escribir artculs y librs sbre la
histria cntempra nea de Espan a
Lneas maestras de un nuevo paradigma de gobierno de la globalizacin
La democracia global. El reto democrtico
La principal idea fuerza que debera inspirar una nueva cncepci n de la gbernanza
glbal debera basarse, en nuestra pini n, en una ampliaci n y prfundizaci n de la
demcracia y su plasmaci n cncreta en la practica. Ampliaci n en el sentid
demcracia glbal.
La primaca debe residir en la pltica, n en la ecnma
El mercad es imprescindible, n tant para garantizar la asignaci n racinal de ls
recurss sin prque fmenta la cmpetencia, estimula la inventiva y permite a las
persnas escger entre diferentes pcines. Es un aspect esencial de la libertad de
elegir y decidir sbre aspects de la prpia vida
La cohesin social a escala mundial
 Hy en da s l superarems la pbreza planetaria mediante la intervenci n de las
persnas y de ls Estads en una cperaci n mutua para un desarrll equilibrad
glbal
Ls tratads de libre cmerci n han sid ni libres, ni justs. Han sid asime trics
Redistribucin y sostenibilidad
La lucha pr la igualdad scial y la lucha cntra el cambi clima tic es una y la misma,
aunque n siempre es fa cil verl as:
o Atentar cntra la naturaleza es atentar cntra ls derechs humans
o El deterir del medi ambiente perjudica much ma s a ls pases pbres
La seguridad en una multipolaridad compleja
Seguridad cmprehensiva significa que la seguridad n funcina en cmpartiments
estancs, sin que, hy la seguridad pasa pr la implementaci n de una batera de
plticas simultaneas que guarden cherencia entre s
Las nuevas instituciones de la economa mundial
As, cuand ls lideres mundiales han querid reunirse para buscar slucines
cnjuntas, ha resultad que ninguna de las institucines frmales era apta para
crdinar esta tarea, pr l que se cre el G-20
La necesaria reforma estructural de los organismos de Bretton Woods
Ls ds rganisms de Brettn Wds, tant el Banc Mundial cm el FMI necesitan
prfundas refrmas que abrden ls prblemas derivads
Ds grandes tips de refrmas sn criticas en ambs rganisms: refrmas en ls
sistemas de gbernabilidad y rendici n de cuentas y transparencias
Junt a refrmas en el pes y representaci n de ls pases, se necesita adema s un
cambi en la frma de selecci n de sus dirigentes, de manera que ls ma xims
respnsables sean seleccinads sbre la base del merit, tras un prces abiert,
inclusiv y transparente
Reforzamiento del Consejo Econmico y Social de NNUU
Pr su legitimidad y credibilidad universal, el sistema de NNUU debera adquirir un
papel ma s central en la crdinaci n de las actividades de las distintas agencias
Creacin de un Panel Intergubernamental de Expertos
Muchas de las plticas ecn micas que se han puest en marcha en ls u ltims treinta
an s han estad muy inspiradas en un mdel ecn mic que respnde a una
determinada idelga, la neliberal, dminante en ls pases mas industrializads,
fundamentalmente ls anglsajnes. Estas plticas n han respndid
necesariamente a un ana lisis rigurs y cientfic de las distintas pcines de plticas
publicas existentes
Creacin de una verdadera moneda de reserva internacional
El d lar nrteamerican se ha cnvertid de fact en la mneda de reserva
internacinal. Est clca en una situaci n de privilegi a la ecnma nrteamericana,
que puede financiar su gigantesc de ficit exterir gracias a la entrada masiva de
divisas acumuladas pr ls pases cm reservas exterires. La actual situaci n ha
cread un desequilibri insstenible y una inestabilidad intrnseca del sistema
Un prblema glbal se pdra slucines si existira una mneda de reserva
internacinal, diferente al d lar, gestinada pr algu n rganism internacinal
especializad
Erradicacin de los parasos fiscales e intensificacin de la lucha contra la evasin fiscal y el
blanqueo de capitales
El prces de glbalizaci n financiera, en la que se mueven al da cients de miles de
millnes de d lares de uns pases a trs, dificulta enrmemente ls prcess
recaudatris de ls gbierns
En el centr de este entramad se encuentran ls llamads parass fiscales: es decir,
aquells pases territris que frecen acgida a ls capitales internacinales,
 aplica ndles tips impsitivs nuls y garantiza ndles discreci n acerca de la
prcedencia de ls recurss
Medidas estructurales:
o Registr public bligatri de cmpan as
o Intercambi autma tic de infrmaci n
o Precis de transferencia
o Infrmaci n Pas pr Pas
o Medidas cntra el blanque de diner
Creacin de una organizacin mundial de las migraciones
El bjetiv clar de la OMM seria establecer reglas internacinales para la gesti n
rdenada y crdinada de ls flujs de trabajadres migrantes, de la misma frma que
la OMC establece las reglas de ls flujs cmerciales
Reforzamiento del sistema de Bienes Pblicos Internacionales y establecimiento de impuestos
globales que generen nuevas fuentes de financiacin al desarrollo
Ls bienes pu blics internacinales glbales sn aquells cuys beneficis pueden
ser cnsumids pr ls gbierns y ls habitantes de ls Estads
La autrizaci n de este tip de patentes; de variedades de plantas cultivadas de
animales de crianza, lueg de sustancias de un ser viv, desdibujan la distinci n entre
invenci n y descubrimient, y han abiert el camin a la aprpiaci n de saberes
zl gics bta nics tradicinales que hasta la cnsagraci n en la OMC n haban
sid susceptibles de aprpiaci n privada
La cmisi n internacinal para ls Bienes Pu blics Internacinales debe centrar su
atenci n en
o Prevenir la prpagaci n de enfermedades infeccisas
o Luchar cntra el cambi clima tic
o Frtalecer el sistema internacinal de cmerci
o Mejrar la estabilidad financiera internacinal
o Lgrar paz y seguridad
Un nuevo indicador de Riqueza y Bienestar
Es nuestra pini n hay que replantearse el PIB cm indicadr ecn mic e ir a un
nuev indicadr que internalice tds ls cstes ambientales que hy sn
externalidades

LECTURA 9: Repensar el socialismo- Luis de Sebastin

Ecnmista espan l. Sus temas de especializaci n sn Ecnma internacinal,
ecnma de Ame rica Latina y Glbalizaci n
Espaa y Europa: pobreza y utopa
Sobre repensar el socialismo
El curs de la evluci n scial n esta fijad de anteman, ni vams irremisiblemente a
un destin predeterminad. Si aceptams estas premisas, parecera raznable la
afirmaci n de que dentr de medi sigl de un sigl enter la cnfiguraci n de las
relacines sci ecn micas en el plan internacinal sera cmpletamente distinta de
la de hy en da. Una de las psibilidades sera la realizaci n del viej suen del
scialism
Qu fracas en la Unin Sovitica?
La scialdemcracia, es frma mderna de scialism n marxista, n ha fracasad. De
este mdel siempre sera psible desarrllar frmas ma s avanzadas de
scialdemcracia de las que cncems, que lleguen a ls cnfines de l que
nrmalmente se ha entendid pr scialism
L que se llam scialism real fue en realidad un re gimen dictatrial, antiliberal y en
ese sentid, cm verems a cntinuaci n falsamente scialistas
El sistema svie tic suprimi de su agenda un de ls rasgs esenciales de la utpa y
del prgrama scialista cm es el pacifism
 El sistema svie tic, en tdas sus versines e imitacines, era una manera muy
peculiar, una frma hist rica cncreta de interpretar y traducir en institucines
plticas y cmprtamients ls ideales de un mvimient intelectual, humanista y
pltic muy divers y abstract
Cambio de nombre o cambio de sustancia?
Para muchs, que n dejan de ser la minra, estams en el mejr de ls munds y n
ven raz n alguna para cambiar
Para ls millnes de pbres del mund, sin embarg, que n sn tan ptimistas sbre
la situaci n actual, un cambi radical de la distribuci n de la riqueza es l que esperan
ardientemente
El mund en su cnjunt n ha cambiad tant cm para haber desterrad la
situacines extremas que diern lugar al pensamient scialista y al scialism cm
un ideal de la rganizaci n de la sciedad. La desigualdad, en primer lugar, es cada vez
ma s grande y ma s patente, y pr l tant ma s hiriente e intlerable
El enamramient de las generacines presentes cn la libertad del mercad es tal, su
preferencia pr las riquezas materiales y la buena vida es tan grande, que en nuestrs
das n se puede ni plantear la cuesti n de la mderaci n y la slidaridad, y much
mens del scialism
Los ideales del socialismo
El scialism naci del liberalism y de su pstulad de la igualdad de tds ls
hmbres
El scialism, en sus diversas frmas y me tds, trat de cnseguir un nuev pact
scial para rganizar la sciedad de tra manera, un pact demcra tic para generar
un repart equitativ de ls fruts de la industrializaci n
El scialism es frut de la misma creencia en la igualdad de ls hmbres que las
revlucines burguesas esgrimiern para derrcar las mnarquas abslutas
Mientras existan tales niveles de desigualdad habra quienes recurran a la utpa
scialista
En la utpa scialista se aspiraba tambie n a un nuev pact internacinal, una nueva
divisi n internacinal del trabaj, basada en la hermandad de ls puebls y la
slidaridad de ls ciudadans del mund
En la utpa scialista, sin embarg, figura en primera fila el anhel de extender la
igualdad en la suerte material de las persnas a tds ls puebls de la tierra, pr ma s
difcil que est sea
La precupaci n pr la justicia en las relacines ecn micas internacinales tiene que
ser un rasg esencial del scialism
En las distintas frmas del pensamient scialista encntrams tambie n la aspiraci n,
a veces ingenua, de racinalizar la prducci n capitalista
Ls scialistas denunciaban la irracinalidad de la prducci n y del cnsum cn su
derrche de recurss en, la diversificaci n de prducts ma s alla de l que la
preferencia natural de ls hmbres pr la variedad y la libertad de elegir justificara
La rganizaci n de la prducci n, de una manera u tra, salvada siempre la justicia y el
respet a ls derechs humans, es un prerrequisit de la rganizaci n de la
distribuci n
El scialism y la guerra sn el principi incmpatible. Scialism belicista, cm fue
el svie tic, es una cntradicci n en te rmins. Per precisamente su militarism hiz a
la Uni n Svie tica ma s vulnerable en una cmpetencia en niveles de vida cn el
capitalism american, prque ls gasts militares cnsumiern ls recurss que
deberan haber id a recurss civiles, industriales y cmerciales
L esencial del scialism es: demcracia real y n s l frmal; mayr igualdad en el
repart de la riqueza prducida pr el trabaj human; mayr racinalidad en la
prducci n, evitand despilfarr y crisis; racinalidad en el us de ls recurss
escass, cn gran respet al medi ambiente; pacifism y slidaridad internacinal
Capitalismo en mutacin
Las empresas an nimas, que prducen ma s de las tres cuartas partes del prduct
industrial del mund capital, esta n administradas y regidas pr un grup pequen de
ejecutivs y funcinaris
Hy en da, si se quisiera implantar una sluci n scialista a ls prblemas de la
ecnma n hara falta nacinalizar la prpiedad, es decir, despseer de sus ttuls a
ls accinistas, cm suceda antan . Bastara cn nacinalizar la gesti n, es decir,
cambiar las metas y bjetivs de la gesti n de las empresas, aunque naturalmente ls
accinistas l ntaran en sus dividends
Otr rasg imprtante es la cncentraci n de empresas. Es un fen men que cntinu a
imparable en nuestrs das baj el pretext de que para cmpetir glbalmente las
empresas necesitan taman s gigantescs
Al nacinalizarlas n habra que intrducir cambis revlucinaris y drama tics en
su rganizaci n. Bastara cn que siguieran prduciend cm l hacan hasta ahra,
slamente que cn diferentes bjetivs
N es realista pedir a ls individus y las empresas que se precupen pr el bien del
cnjunt. Pr es es necesari que tda la sciedad, pr medi de institucines
aprpiadas, se encargue de mirar pr el bien ma s cmu n y general
Nuevas tendencias
Ls cnsumidres pueden estar mejr infrmads sbre las fertas del mercad,
prque Internet reduce de una manera asmbrsa ls cstes de bu squeda, al hacer
psible en muy pc tiemp una exhaustiva investigaci n de mercad
Esta facilidad y baratura del acces y manej de la infrmaci n relevante a ls
negcis esta causand una verdadera revluci n en la ecnma
El resultad de estas tendencias pdra llevar a una mayr demcratizaci n de ls
mercads al aumentar el pder de ls cnsumidres y la cmpetencia entre algunas
empresas cm un cntrapes y balanza del pder que tras empresas ganan pr
medi de la cncentraci n
El impulso poltico para llegar al socialismo
La sciedad pdra ptar pr el scialism en el cas de que se diera un deterir
manifiest y permanente de la calidad e vida de la mayra de la pblaci n. N habra
transici n al scialism mientras dure la esperanza de que el sistema capitalista n ha
agtad su capacidad de seguir mejrand el nivel de vida de la mayra de ls
ciudadans
Cmo sera una sociedad socialista?
Las institucines demcra ticas que tenems funcinaran frmalmente l mism, per
estaran basadas en un nuev cnsens ciudadan sbre las reglas ba sicas para
distribuir la riqueza
Ls gbierns trataran de cnseguir equilibri entre ls niveles de bienestar de ls
puebls y desterraran las guerras y las accines que cnducen inexrablemente a las
guerras
Una mayr diferencia cn respect a la situaci n actual seria que la prvisi n de ls
bienes pu blics funcinaria bien (cn eficiencia de csts y cn equidad)
La gente estara dispuesta a pagar impuests y n evadirls si el nuev sistema
pudiera garantizar una paz y una cnvivencia ciudadanas, que el mercad dejad a s
mism hubiera demstrad ser incapaz de lgrar
El prgres tecnl gic se pndra de una manera clara y decidida al servici de la
erradicaci n de la pbreza, de las enfermedades de ls pases pbres
N tds ls ciudadans de la plis scialista sera n as; siempre habra pliznes que se
aprvechen del esfuerz de las dema s, per la gran mayra, cn ls frmadres de la
pini n publica ma s sana y raznable, tendra el cnvencimient de que el sistema
tiene que funcinar de tra manera prque ls csts de cntinuar cn e l serian
insprtables
LECTURA 10: Ciencia, valores y sociedad Bertrand Russell
Filsf, matema tic y premi Nbel ingle s
Su pensamient se situ a en la lnea del empirism cla sic ingles. Es cnsiderad, junt
cn Wittgenstein, fundadr de la filsfa analtica, cntribuy al desarrll de la l gica
frmal cntempra ne y de la l gica matema tica
El eje fundamental de su tesis fue su cnvicci n de que, el lenguaje de la l gica,
smetid a una rigursa frmalizaci n, psea una estructura similar al mund de ls
hechs, l que supne una frma de materialism l gic y la negaci n de tda
especulaci n metafsica
Se precup pr ls prblemas del desarrll de las sciedades. Fue partidari de una
pltica de izquierda anarquista y pacifista
Sociedades creadas artificialmente
La sciedad cientfica, tal cm la cncib, es aquella que emplea la mejr te cnica
cientfica en la prducci n, en la educaci n y en la prpaganda. Per, adema s de est,
stenta una caracterstica que la distingue de las sciedades del pasad, de las
sciedades nacidas de causas naturales, sin plan cnsciente relativ a su fin y
estructura clectivs
A medida que ns aprximams a ls tiemps mderns, ls cambis prducids
deliberadamente en la estructura scial se hacen mayres. Este es el cas especial de
las revlucines. La Revluci n americana y la Revluci n francesa crearn
intencinalmente ciertas sciedades, cn determinadas caractersticas
La te cnica cientfica ha aumentad tan enrmemente el pder de ls gbierns, que es
ahra psible prducir en la estructura scial cambis much ma s prfunds e ntims
que ningun de ls sn ads pr Rbespierre
Pr medi de la te cnica psicl gica y ecn mica se hace psible crear sciedades tan
artificiales cm la maquina de vapr, y cmpletamente diferentes de td l que
pueda crecer pr su prpi impuls sin intenci n deliberada pr parte de ls agentes
humans
Semejantes sciedades artificiales presentaran muchas caractersticas n
determinadas
El placer de pryectar una cnstrucci n es un de ls mtivs ma s pderss que
incitan a ls hmbres a cmbinar la inteligencia cn la energa. En tant que subsista la
te cnica para crear un nuev tip de sciedad, habra hmbres dedicads a utilizar esta
te cnica
La te cnica cientfica exige rganizaci n, y cuent ma s perfeccinada se haga, mayres
sera n las rganizacines que exija
Las ventajas que pueden esperarse de un Estad mundial rganizad:
o Habra seguridad cntra la guerra y ahrr de casi td el esfuerz y gasts
ahra dedicads a ls armaments en cmpetencia
o El gbiern central pdra ser sustituid, de ves en cuand, pr una revluci n
palaciega; per est s l aterrara el persnal que l integre, n la rganizaci n
esencial del gbiern
o La ganancia desde el punt de vista ecn mic, sera enrme
Quiza la biqumica ns ensen e la manera de hacer feliz a un hmbre, en el supuest
de que tenga l necesari para la vida
Habra , cm es bvi, una lengua universal. La literatura de tras e pcas n sera
traducida a este lenguaje, ya que su apariencia y fn nacinal perderan bastante
La ciencia aumenta nuestr pder para hacer el bien y el mal, y acrecienta la necesidad
de refrenar ls impulss destructivs
Gobierno cientfico
Debid al aument de cncimients, es psible para gbierns actuales realizar
muchs ma s resultads prpuests que ls que eran psibles en tiemps anterires; y
 puede ser que dentr de pc sea psible cnseguir resultads tenids ahra pr
impsibles
La mayra de ls idealistas sn una mezcla de ds tips
o El sn adr pur es un lc
o El manipuladr pur es un hmbre que s l se precupa del pder persnal.
Tal tip manipuladr es el que creara la sciedad cientfica. En nuestrs das,
Lenin es el arquetip de tales hmbres
Ls hmbres de ciencia adquieren cnsciencia de su respnsabilidad para cn la
sciedad, ilustrada pr sus ensen anzas, y sienten el deber de participar en la direcci n
de ls asunts pu blics ma s de l que hasta ahra han hech
El cristianism realza la imprtancia del alma individual, y n esta preparad para
sancinar el sacrifici de un hmbre incente pr causa de algu n bien ulterir para la
mayra. El cristianism, en una palabra, es impltic; l cual es natural, ya que se
desarrll entre hmbrees desprvists de pder pltic
Otra raz n para dudar de la estabilidad e una civilizaci n cientfica se deriva de la
disminuci n de la natalidad. Las clases mas inteligentes, en las nacines mas
cientficas, esta n desapareciend, y las nacines ccidentales, miradas en cnjunt, se
limitan, a l ma s, a reprducir sus prpis tips de natalidad. A n ser que se adpten
medidas muy radicales, la pblaci n blanca del glb empezara prnt a disminuir
Resulta impsible para una civilizaci n cientfica el ser estable, a n ser que se adpten
me tds artificiales para estimular la reprducci n
En nuestr mund cientficamente rganizad, la mayra de ls prducts
industriales serian lcalizads. Habra un siti para fabricar alfileres y agujas, tr siti
para hacer tijeras y cuchills, tr para cnstruir aerplans, y tr aun para la
maquinaria utilizada en la agricultura
El dispsitiv industrial que existe al presente en el mund excede cn much, en
muchs extrems, las necesidades mundiales. Td este derrche pdra evitarse
eliminand la cmpetencia y cncentrand la prducci n en un sl negci
El trabaj ma s agradable sera aquel que prprcine el ma xim dmini sbre el
mecanism
La ciencia y los valores
Al hmbre que desea cambiar su medi ambiente, la ciencia le frece instruments
asmbrsamente pderss, y si el cncimient cnsiste en el pder de prducir
cambis intencinads, entnces la ciencia prprcina cncimient en abundancia
El amante de la naturaleza ha sid burlad; el tiran de la naturaleza ha sid
recmpensad. A medida que la fsica se ha desarrllad, ns ha id privand, pas a
pas, de l que ns imagina bams que cncams acerca de la naturaleza intima del
mund fsic
Que imprta que el mund exterir exista sea un suen , si y pued bligarle a
cmprtarse segu n mis deses? As la ciencia ha sustituid cada vez ma s el
cncimient-pder al cncimient-amr
la sciedad cientfica, en su frma pura es incmpatible cn la persecuci n de la vedad,
cn el amr, cn el arte, cn el deleite espntane, cn tds ls ideales que ls
hmbres han prtegid hasta ahra, cn la u nica excepci n de la renuncia asce tica
el pder n es un de ls fines de la vida, sin meramente un medi para trs fines, y
hasta que ls hmbres tengan presente ls fines a que el pder debera servir, la
ciencia n hara l que es capaz para prcurar la buena vida
para cada individu, ls fines de la vida sn aquellas csas que desea ardientemente, y
que, si existiesen, le prprcinaran la paz
El gbiern del mund ls puests dminantes de pder, han venid a caer en mans
de ls hmbres que ignran el pasad, que n tienen ternura pr l tradicinal, ni
cmprensi n de l que esta n destruyend
 Una nueva perspectiva mral es necesaria, en la que la sumisi n a ls pderes de la
naturaleza sea reemplazada pr l que tiene el hmbre de mejr. Mientras exista esa
mral, la ciencia que ha librad al hmbre de su cautiveri de la naturaleza pdra
prceder a librarle de su cautiveri de si mism. Existen peligrs, per n sn
inevitables; y la esperanza en el futur es, pr l mens, tan racinal cm el temr

LECTURA 11: Populorum progressio Pablo VI

En 1963, fue elegid Papa y tm el nmbre de Pabl VI
El tiemp de su pntificad fue especialmente difcil para la Iglesia cat lica. Trat de
realizar el pens equilibri entre el aggirnament y la institucinalidad. Una de sus
cnstantes precupacines fue la paz entre las nacines y las clases sciales
En 1967 apareci su Encclica, que se distingue de tras prque el Papa cre la
Cmisi n Iustitia el Paz para llevar la tera a la pra ctica
La Ppulrum Prgressi hace ver ls prblemas del mund, en la que ls puebls
hambrients interpelan a ls pulents; y la Iglesia, a la luz de las ensen anzas y acci n
evange lica, siente el deber de pnerse al servici de ls hmbres y de ls puebls, en
su aspiraci n pr mejrar su vida en tds sentids. El desarrll para que sea
autentic debe ser integral y n puede darse sin el desarrll slidari de la
humanidad
Encclica Populorum Progressio
Introduccin
La cuestin social es hoy mundial
Desarrollo de los pueblos
El desarrll de ls puebls y muy especialmente el de aquells que se esfuerzan pr
escapar del hambre, de la miseria, de las enfermedades ende micas, de la ignrancia;
que buscan una ma s amplia participaci n en ls fruts de la civilizaci n
Es bservad pr la Iglesia cn atenci n
El hecho ms importante
Hy el hech ma s imprtante del que tds deben tmar cnciencia es el de que la
cuesti n scial ha tmand una dimensi n mundial
Nuestros viajes
Nuestrs ds viajes a la Ame rica Latina (1960) y al A frica (1962) ns pusiern ya en
cntact inmediat cn ls lastimss prblemas que afligen a cntinentes llens de
va y de esperanza
Justicia y paz
Recientemente hems cred que era nuestr deber crear, entre ls rganisms
centrales de la Iglesia, una Cmisi n Pntificia encargada de prmver el prgres de
ls puebls ma s pbres, de favrecer la justicia scial entre las nacines, de frecer a
ls que se hallan mens desarrllads una tal ayuda que les permita prmver, ells
misms y para s misms, a su prgres
Primera Parte
Por un desarrollo integral del hombre
Los datos del problema
Desequilibrio creciente
Ls puebls rics gzan de un ra pid crecimient, mientras que ls pbres se
desarrllan lentamente. El desequilibri crece: uns prducen cn exces ge ners
alimenticis que faltan cruelmente a trs, y ests u ltims ven que sus exprtacines
se hacen inciertas
Mayor toma de conciencia
Ls cnflicts sciales se han ampliad hasta tmar las dimensines del mund
Choque de civilizaciones
El cnflict de las generacines se agrava as cn un tra gic dilema: cnservar
institucines y creencias ancestrales, y renunciar al prgres; abrirse a las te cnicas y
 civilizacines que vienen de fuerza per rechazand cn las tradicines del pasad,
tda su riqueza humana
La iglesia y el desarrollo
Iglesia y mundo
La presente situaci n del mund exige una acci n de cnjunt, que tenga cm punt
de partida una clara visi n de tds ls aspects ecn mics, sciales, culturales y
espirituales. La Iglesia, sin pretender de ninguna manera mezclarse en la pltica de ls
Estads, sl desea una csa: cntinuar, baj la gua del Espritu Para clit, la bra
misma de Crist quien vin al mund para dar testimni de la verdad, para salvar y
n para juzgar, para servir y n para ser servid
Vocacin y crecimiento
Ayudad, y a veces estrbad, pr ls que l educan y l rdean, cada un permanece
siempre, sean ls que sean ls influjs que sbre e l se ejercen, el artfice principal de su
e xit de su fracas, pr s l el esfuerz de su inteligencia y de su vluntad, cada
hmbre puede crecer en humanidad, valer ma s, ser, ma s
Deber personal
Pr tra parte, este crecimient n es facultativ. La creatura espiritual esta bligada a
rientar espnta neamente su vida hacia Dis, verdad primera y bien sberan. Resulta
as que el crecimient human cnstituye cm un resumen de nuestrs deberes
Y comunitario
La slidaridad universal, que es un hech y un benefici para tds, es tambie n un
deber
Crecimiento ambivalente
Ls hmbres y ams se unen pr amistad sin pr intere s, que prnt les hace
pnerse uns a trs y desunirse. La bu squeda exclusiva del pseer se cnvierte en
un bsta cul para el crecimient del ser y se pne a su verdadera grandeza; para las
nacines, cm para las persnas, la avaricia es la frma ma s evidente de su
subdesarrll mral
La accin que se debe emprender
La propiedad
El derech de prpiedad n debe jama s ejercitarse cn detriment de la utilidad
cmu n. Si se llegase al cnflict entre ls derechs privads adquirids y las exigencias
cmunitarias primrdiales, tca a ls pderes pu blics prcurar una sluci n, cn la
activa participaci n de las persnas y de ls grups sciales
Revolucin
La insurrecci n revlucinaria engendra nuevas injusticias, intrduce nuevs
desequilibris y prvca nuevas ruinas. N se puede cmbatir un mal real al preci de
un mal mayr
Reforma
El desarrll exige transfrmacines audaces, prfundamente innvadras. Hay que
emprender, sin esperar ma s, refrmas urgentes
Al servicio del hombre
Td prgrama cncebid para aumentar la prducci n, al fin y al cab n tiene tra
raz n de ser que el servici de la persna. Si existe es para reducir las desigualdades,
cmbatir las discriminacines, librar al hmbre de la esclavitud, hacerl capaz de ser
pr si mism agente respnsable de su mejra material, de su prgres mral y de su
desarrll espiritual. Decir desarrll es, efectivamente, precuparse tant pr el
prgres scial cm pr el crecimient ecn mic. N basta aumentar la riqueza
cmu n para que sea repartida equitativamente
El hmbre n es verdaderamente hmbre ma s que en la medida en que, duen de sus
accines y juez de su valr, se hace e l mism autr de su prgres, segu n la naturaleza
que le ha sid dada pr su Creadr y de la cual asume libremente las psibilidades y
las exigencias
Alfabetizacin
Se puede tambie n afirmar que el crecimient ecn mic depende, en primer lugar, del
prgres scial, pr es la educaci n ba sica es el primer bjetiv de un plan de
desarrll
Saber leer y escribir, adquirir una frmaci n prfesinal, es recbrar la cnfianza en si
mism y descubrir que se puede prgresar al mism tiemp que ls dema s
Familia
La familia natural, mn gama y estable, tal cm ls designis divins la han
cncebid y que el cristianism ha santificad, debe permanecer cm punt en el que
cinciden distintas generacines que se ayudan mutualmente a lgrar una ma s
cmpleta sabidura y armnizar ls derechs de las persnas cn las dema s exigencias
de la vida scial
Demografa
Muchas veces un crecimient demgra fica acelerad an ade sus dificultades a ls
prblemas del desarrll; el vlumen de la pblaci n crece cn ma s rapidez que ls
recurss dispnibles y ns encntrams, aparentemente, encerrads en un callej n sin
salida
Es a ls padres a ls que les tca decidir, cn plen cncimient de causa, el nu mer
de sus hijs, aceptand sus respnsabilidades ante Dis, ante ells misms, ante ls
hijs que ya han trad al mund y ante la cmunidad a la que pertenecen
Tentacin materialista
Ls puebls pbres jama s estara n suficientemente en guardia cntra esta tentaci n,
que les viene de ls puebls rics. Siend e ste mens esclav de las csas puede
elevarse ma s fa cilmente a la adraci n y a la cntemplaci n del mism Creadr
Segunda parte
Hacia el desarrollo de la humanidad
Asistencia a los dbiles
Deber de la solidaridad
El deber de slidaridad de las persnas es tambie n el de ls puebls: ls puebls ya
desarrllads tienen la bligaci n gravsima de ayudar a ls pases en va de desarrll
La equidad en las relaciones comerciales
Distorsin creciente
Las nacines altamente industrializadas exprtan, sbre td, prducts elabrads,
mientras que las ecnmas pc desarrlladas n tienen para vender ma s que
prducts agrclas y materias primas
Pactos internacionales
En el cmerci entre ecnmas desarrlladas y subdesarrlladas las situacines sn
demasiad dispares y las libertades reales demasiad desiguales. La justicia scial
exige que el cmerci internacinal, para ser human y mral, restablezca entre las
partes al mens una cierta igualdad de prtunidades. Est u ltim es un bjetiv a
larg plaz. Mas para llegar a e l es precis crear desde ahra una igualdad real en las
discusines y negciacines
Todos los pueblos artfices de su destino
La slidaridad mundial, cada da mas eficiente, debe permitir a tds ls puebls el
llegar a ser pr si misms artfices de su destin
La caridad universal
Trabajadores emigrantes
La misma acgida debe frecerse a ls trabajadres emigrads que viven muchas veces
en cndicines inhumanas, ahrrand de su salari para sstener a sus familias, que se
encuentran en la miseria en su suel natal
Llamamiento a los jvenes
Nadie puede permanecer indiferente ante la suerte de sus hermans que tdava yacen
en la miseria presa de las ignrancia, victimas de la inseguridad
El desarrollo es el nuevo nombre de la paz
Cmbatir la miseria y lucha cntra la injusticia es prmver, a la par que el mayr
bienestar, el prgres human y espiritual de tds, y, pr cnsiguiente, el bien cmu n
de la humanidad. La paz n se reduce a una ausencia de guerra, fut del equilibri
siempre precari de las fuerzas. La paz se cnstruye da a da en la instauraci n de un
rden querid pr Dis, que cmparta una justicia ma s perfecta entre ls hmbres
NOTAS
Encclica = carta escrita pr Papa dirigida a ls fieles cat lics
Desarrll n es mer crecimient de la riqueza, sin tener una mejra integral, un
prces referid al ser
Telga de la revluci n = tendencia a la idelga marxista
Ambivalencia del trabaj
Tema de migrantes
Hacia una autridad mundial eficaz

LECTURA 12: La tica profesional en el contexto universitario Augusto Hortal

El text que sigue recge la Lecci n inaugural del curs acade mic 1994-1995
La frmaci n e tica de ls prfesinales ns atan e a tds, pues tds cntribuims a
cnfigurar el cntext en que tiene lugar
E tica prfesinal en el cntext universitari significa deliberadamente varias csas:
o Significa ante td que ya desde la etapa universitaria cnviene presentar a ls
alumns la dimensi n e tica de la prfesi n que se preparan para ejercer. La
ensen anza de la e tica tiene que ayudar a reflexinar sistema ticamente sbre el
servici especific, las principales bligacines y ls psibles cnflicts e tics
cn que van a tener que cnfrntarse quienes quieran asumir respnsable y
lucidamente el ejercici de su prfesi n en benefici de la sciedad
La calidad e tica de ls universitaris, es el mejr calv de cultiv de una
buena frmaci n e tica de ls futurs prfesinales
El cntext universitari debe cnfigurar la e tica prfesinal cm una
e tica racinal y critica
La enseanza de la tica profesional
Para captar ls presupuests y cnsecuencias de las prpias accines, para tener
lucidez y sentid critic frente a las pinines circulantes, para frmarse una pini n
persnal acerca de situacines cmplejas, se requiere dispner de cncimients y
adquirir habilidades que n sn inmediatamente accesibles
La clase de e tica n se prpne directamente hacer prfesinales hnrads, sin
ayudar a reflexinar sbre que debe hacer un buen prfesinal para serl.
Ciertamente, para actuar prfesinalmente de md cmpetente y respnsable es ma s
imprtante la mral vivida que la e tica pensada
Cnfesinal n, tel gica n, l que imprta es que en la asignatura de e tica
prfesinal se argumente, se justifiquen traten de justificar cn arguments las
afirmacines que se hacen. En ell esta en jueg n s l la dimensi n universitaria de
dicha dcencia, su entrnque cn las tras materias y el cara cter universalmente
vinculante de las afirmacines que se hacen sbre e tica prfesinal. Ns jugams la
credibilidad de nuestras prpuestas e ticas en nuestra capacidad de raznarlas
L primer y ma s fundamental sbre l que se tiene que reflexinar en un curs de
e tica prfesinal es sbre ls fines bienes intrnsecs a ls que tiende el ejercici de
cada prfesi n
La e tica se cupa del bien; que es buen hacer, quie n es un buen prfesinal, al servici
de que bienes esta una prfesi n la dentlga se cupa ante td de deberes y
bligacines, busca frmular el cnjunt de nrmas exigibles a tds ls que ejercen
una misma prfesi n
 N td l buen es exigible a tds pr es mism hacen falta nrmas. Ellas buscan
salvaguardar uns mnims bligatris
La e tica esta referida a la cnciencia de ls individus. La dentlga se mueve
preferentemente en el camp de ls criteris cmpartids pr el clectiv prfesinal.
Sin la perspectiva e tica, la dentlga carece de hriznte de referencia
La reflexi n e tica n se limita a hacer prpuestas ideales; tiene tambie n que
reflexinar sbre las cndicines reales en que dichas prpuestas tienen que llevarse a
cab
El ejercicio tico de la profesin universitaria
En la frmaci n repercute td l que hacems en la universidad: nuestras admisines
y exclusines, nuestr md de ensen ar y de rganizar el prgrama, ls ejempls que
pnerns, la cmunicaci n que estableces, ls niveles de exigencia, c m ls
justificams, la justicia en las evaluacines
El ejercici de la funci n dcente lleva cnsig al mens ests deberes y
respnsabilidades: ante td ensen ar. Ensen ar presupne saber, haber aprendid y
estar al da en la materia que un ensen a, de la que un es prfesr. Ensen ar supne
adema s saber ensen ar
A veces ensen ams cm si presupusie rams que nuestrs alumns fuesen a ser tds
prfesres de la misma materia que les estams ensen and
La universidad que descuida la dcencia y se desentiende de la frmaci n de ls
futurs prfesinales que pasan pr sus aulas, pdra ser un buen institut de
investigaci n, per sera una mala universidad instalada en la ficci n de querer ser l
que n es
El alumn n es mer receptr de la dcencia, sin alguien que participa activa y
respnsablemente en el prces de aprende; es sujet de derechs, y n mer
destinatari de servicis y ayudas; esta capacitad para decir una palabra, debe ser
respetad, tmad en cuenta, infrmad
tica, ciencias y racionalidad
En una universidad que llevase hasta sus ultimas cnsecuencias el mdel psitivista
de racinalidad, en el que cada ciencia es alg as cm un reflej de una parte del
mund, n hay lugar para la e tica, al mens n ay lugar para el cncimient racinal
de ls bienes y deberes e tics. El prfesr de e tica puede tener un despach, ls librs
de e tica pueden tener un apartad en la bibliteca, las clases de e tica pueden tener un
huev en ls hraris para quienes quieren cultivar esa rama del saber que ningu n
tr sabra exactamente en que cnsiste per que es venerable
La e tica es una disciplina fils fica cn una larga tradici n
Entiend pr cientism la autcmprensi n de la ciencia cm alg abslut,
independiente de cualquier tra referencia exterir a la misma, y en especial de
cualquier cuestinamient que pudiera venir de la e tica. Mralism seria la
crrespndiente abslutizaci n de la e tica que cree pder prescindir de tda
aprtaci n y cuestinamient exterir a la misma; un md de entender la autnma
de ls planteamients e tics que cree pder plantearse y reslver ls prblemas
prescindiend de l que aprten cuestinen las ciencias, en especial las ciencias
humanas
La e tica n puede prescindir de las ciencias, en tdas aquellas cuestines en que e stas
tienen cncimients que aprtar
La e tica es l que alguns han llamad un saber integradr. N se define en te rmins
puramente metdl gics, ni se puede reducir al me td de ninguna disciplina
ciencia particular. La e tica n queda definida cm ciencia particular, sin cm saber
unificadr
La e tica trata de elabrar una perspectiva en la que se lgren integrar ls
cncimients particulares en relaci n cn el nu cle aglutinante que la cnstituye
cm saber integradr: c m actuar para vivir humanamente
 Desde el punt de vista de la filsfa practica una ciencia es primariamente un
cnjunt de institucines de actividades institucinalizadas cn una determinada
lcalizaci n y funcinalidad scial, y n s l un cnjunt de enunciads
sistema ticamente cncatenads, metdl gicamente cntrlables sbre una parcela
de la realidad
Reflexiones sobre la responsabilidad tica de la universidad- Carlos de la Isla
Carls de la Isla es prfesr eme rit del ITAM
E tica y universidad
La ciencia y la te cnica han avanzad desmesuradamente, per n han sabid reslver
ls ma s graves prblemas humans. Su avance ha beneficiad a grups de pder, que
para cnstruir y defender su rein del abslut, han generad armas, guerras,
vilencia y dminaci n
La e tica y la educaci n esta n emparentadas pr sus fines: el crecimient y planificaci n
de las persnas
La e tica universitaria tiene a su carg mstrar ls medis y elements ma s
cnvenientes y debids para la cnstrucci n de ese ambiente y el cmplimient de sus
fines
La educaci n cnsiste en caminar el camin que cnduce de las sbras a la luz, del
mund de las mentiras al mund de las verdades; cnsiste en salir de la caverna y
avanzar hacia la iluminaci n del sl
Es una grave bligaci n de la Universidad frmar en ls estudiantes un criteri de
justicia a partir del sentid cmu n, de las cncepcines de ls grandes fil sfs y, en
especial, de las evidentes virtudes e ticas raznadas de la justicia scial
Otr medi indispensable para la frmaci n de la cnciencia e tica de respnsabilidad
scial es la practica de la justicia institucinal. Una Universidad frma ha bits y
actitudes justas si es una Universidad dnde gbierna la raz n y se vive la justicia: un
lugar en el que ls estudiantes puedan encntrar ls medis y prtunidades
cnvenientes para su desarrll persnal en ls planes intelectual, este tic, espiritual
y mral
Estams, tal vez, ante el dilema mas crucial de la histria de las universidades:
degradaci n mercantil humanizaci n y dignidad. La degradaci n mercantil y la
asciaci n cn el sistema de injusticias ya ha avanzad vertiginsamente
Reiteracin en sntesis final
Es necesari, es indispensable que la Universidad se cncentre en la educaci n ttal,
prque la u nica verdadera esperanza de un mund mejr es la generaci n del hmbre
human

PROGRESO MORAL

ARANGUREN: El hmbre se hace a partir de sus acts. La mralidad cnsiste en smeter a

crtica ls principis y si es necesari crear nuevas pautas de cmprtamient.

GASSET: Hmbre es histria y pr ell vara, hmbre se va buscand y se decide a si

mism. Se cupa de su futur, se relacina cn Aranguren prque ambs dicen que se
puede decidir sbre el cmprtamient y la mral a futur, pr est pdems afirmar que
haya un prgres mral.

ARON: Prgres implica un juici de valr. Hay una superiridad sbre el pasad prque l
vams mejrand, tambie n mralmente. Un hmbre insatisfech reaccina a favr de
refrmas para slucinar. Las refrmas tambie n pueden ser mrales.
Ls tres hablan de c m es psible un prgres mral a trave s de cambis hechs pr el
hmbre