Vous êtes sur la page 1sur 4

A EDUCAO ROMANA: conceito histrico e principais expoentes

O principio norteador nessa transio foi a percepo, pelos romanos, de um fundo


comum pertencente a todos os povos e que rasga a questo do espao-tempo. Ou seja, existe
algo no desenvolvimento da mente e competncias humanas que inerente particularidade
de cada indivduo, algo que s eles podem criar e assimilar.
A educao em Roma seguiu passos prximos do desenvolvimento da educao grega.
Da mesma forma que a Grcia, a escravido e o surgimento da propriedade privada, tiveram
como desdobramento o surgimento do Estado e de uma educao desigual.
Aos filhos de proprietrios foi destinada originalmente uma educao militarizada. Ser
filho de quem nada possua ou de escravo, recebia uma educao que se realizava por meio do
trabalho.
Num momento, verificou-se progressivamente uma mudana no ideal educativo. Esse
ideal romano decorre, principalmente, da concepo de direitos e deveres. A tais direitos
correspondiam os deveres. E para cumprir seus deveres o cidado romano precisava possuir
uma srie de aptides e virtudes. Desenvolver tais aptides era o papel da educao. Um
exemplo de aptido era a obedincia, que inclua tanto a ideia religiosa de reverncia como a
noo de respeito autoridade paterna.
Numa educao centralizada na formao do carter moral das pessoas, evidente que
a famlia desempenhasse papel muito importante. O pai o principal responsvel pela
educao dos filhos, mas o carter prtico do povo romano atribui especial importncia
mulher nessa tarefa e em outras relacionadas com o lar. Embora no chegasse a participar da
vida pblica, a mulher exercia grande autoridade dentro da famlia. Bem cedo, porm, o
menino tornava-se o companheiro de seu pai nos negcios pblicos e privados, na rua, no
frum e no acampamento.
Nesse processo de transio da educao grega para a romana, surgem filsofos e
pesquisadores que trazem em seus estudos novas vises e metodologias que ajudaram a
transformar essa educao e fazer desse processo algo mais natural e benfico para aqueles
que seriam o alvo dessa realidade, entre eles podemos destacar Ccero (106-43 a. C.), Sneca
(4 a. C.65) e Plutarco (45 125), os quais falaremos mais adiante.

As Escolas Romanas
Com a queda da educao retrica num formalismo vazio, censurado por muitos
pensadores, o Direito e a Filosofia vieram preencher esse vazio. Assim, surgiram as escolas de
Direito, cujas melhores se localizavam nas cidades de Roma e Constantinopla. Junto essas
escolas,surgiram as escolas de filsofos e os institutos helensticos, possibilitando o
surgimento das universidades em Roma. O Ateneu surge como um primeiro exemplo de
centro de cultura superior, onde retricos e poetas instruam a juventude.
As universidades romanas tinham o objetivo de reunir grandes mestres e discpulos
que se dedicavam a determinadas disciplinas, percebendo-se assim as vantagens desse
interesse. Esse modelo universitrio serviu de modelo para o que se chamou de universitas
litteratum (universidade do saber). Nesse modelo de universidade, os professores e
pesquisadores tinham sua formao e estabilidades asseguradas atravs de decretos. As
bibliotecas tambm comearam a se espalhar, garantindo que o conhecimento pudesse ser
transmitido de forma mais ampla, atravs de obras que serviriam de suporte para os
acadmicos.
O ensino superior no foi o nico privilegiado pelos imperadores. O ensino elementar
tambm teve grande destaque e zelo pelos imperadores. Existiam escolas elementares para
meninos desamparados e foram institudos exames para quem desejasse ser um futuro
professor.
Na poca Imperial (27 a. C. -47 d. C.) o sistema compreendia trs tipos de escola: a
escola dos ludi-magister, as escolas do gramtico e os estabelecimentos de educao terciria,
que iniciavam com a escola do retrico e que, aps acolher o ensino do Direito e da Filosofia,
se transformaram numa espcie de universidades.

A Educao Romana de Ccero, Sneca e Plutarco

Nascido no dia 3 de janeiro do ano 106 antes de Cristo, Marco Tlio Ccero era
proveniente de uma cidade ao sul de Roma de nome Arpino. Era um estudante incansvel e
extremamente talentoso, caractersticas que despertaram a ateno de Roma. Desprovido de
qualquer interesse pela vida militar, Ccero era um intelectual e comeou sua carreira como
advogado. Mais tarde, mudou-se para a Grcia e ampliou seus estudos de retrica.
Aps morar na Grcia, Ccero voltou para Roma e ingressou na vida pblica. Nesse
momento, j era reconhecido como grande linguista, tradutor e filsofo e tinha em sua histria
pessoal o respeito por ser um eloquente orientador e bem sucedido advogado. Porm ele
acreditava que a carreira poltica era a conquista de maior sucesso em sua vida.
Ccero tambm contribuiu de forma bastante considervel para rea pedaggica. Ele
ampliou o vocabulrio latino, apoiado na experincia com o grego e na erudio. Valorizou a
fundamentao filosfica do discurso, o que o diferencia de seus conterrneos, tornando-o um
dos mais claros representantes da humanitas romana, que a educao do ser humano de
acordo com sua natureza. Compreendia que a educao integral do orador requer cultura
geral, formao jurdica, aprendizagem da argumentao filosfica, bem como o
desenvolvimento de habilidades literrias e at teatrais, igualmente importantes para o
exerccio da persuaso.
As ideias pedaggicas de Ccero constituram-se um ponto de partida para a
organizao da educao nos tempos do Imprio, e a influncia de suas ideias pedaggicas
no se restringiu apenas Antiguidade. Ccero chegou a ser um dos principais modelos dos
pedagogos renascentistas, tal foi sua influncia. Igualmente influente, Sneca props uma
filosofia cuja individualidade do sujeito foi um dos pontos principais para os seus
pressupostos.
Sneca prope uma educao para a vida e para a individualidade, ele concebeu a
filosofia como um instrumento capaz de orientar o homem para o bem viver.
Enfatizando a educao moral, dando menos importncia retrica, Sneca parte da
premissa que a educao deveria ser prtica e vivificada pelo exemplo. Ele v a filosofia
como um instrumento capaz de orientar o homem para o bem viver. A filosofia, em sua viso,
teria a funo de ensinar a verdadeira vida humana. Ele compreende que a educao prepara o
homem para o ideal de vida estico: o domnio dos apetites pessoais. Enfatiza a formao
moral e d menos importncia retrica. Sneca ocupa-se da psicologia como instrumento
para a preservao da individualidade. No desprezando os valores apontados por Sneca,
Plutarco adiciona a arte como um ingrediente que contribui ainda mais com o
desenvolvimento do ser humano.
Reconhece a importncia da msica e da beleza na educao, bem como a formao
do carter. Os fatores essncias, em sua concepo, so trs: natureza, arte e hbito.
Plutarco tambm recomenda o exerccio da memria, mas considera o raciocnio mais
importante. O exerccio da virtude essencial para o crescimento pessoal, intelectual e mental
do individuo. Dessa forma, necessrio deixar a criana criar seus hbitos e sua autodireo
em razo de sua conscincia e crescimento enquanto ser social.
Sendo assim, podemos inferir que vrios foram os que contriburam para o ensino tal
como ele hoje. Cada um com sua parcela, dando suas contribuies e pressupostos para uma
educao cujo principal elemento o individuo enquanto ser social e individual, capaz de
tomar suas decises e contribuir para a sociedade e seus vrios segmentos.