O versculo 18 uma declarao geral do apstolo Paulo, onde ele diz que toda humanidade est

debaixo da ira de Deus. E por que a humanidade est debaixo da ira de Deus? Ele responde:
por causa da impiedade e injustia dos homens. E como se manifesta esta impiedade e
injustia dos homens? Eles detm a verdade em injustia, ou seja, a humanidade est,
propositalmente, sufocando, obstruindo, reprimindo, rejeitando o conhecimento de Deus.

Esta uma acusao gravssima. Contrariando o senso comum de que as pessoas no so salvas
porque elas no conhecem a Deus, Paulo diz: elas conhecem, porm, sufocam esse
conhecimento. E por que fazem isso? Por que tm prazer em seus prprios pecados.

Feito a acusao, o apstolo precisa provar o que est dizendo. Como ele faz isso?

Rm 1:19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles (neles), porque Deus
lhes manifestou.

"O que se pode conhecer de Deus" uma declarao demasiado ampla, e no uma traduo
rigorosamente precisa. O sentido "o que se conhece de Deus" est disponvel a eles. (Martin L.
Jones)

Quais as maneiras pelas quais Deus manifestou esse conhecimento humanidade?

De duas maneiras: interna e externamente.

1 Internamente

1.1 - Deus manifestou neles esse conhecimento.

Veja que declarao forte: O que se conhece de Deus manifesto entre eles, ou ainda, est
disponvel a eles. O que Paulo quer dizer com isso? Que existe na humanidade um senso de
Deus. No importa aonde vocs vo, no importa quo primitivas sejam as tribos pelas quais
vocs passem nas partes mais remotas do mundo, vocs nunca encontraro um ser humano que
no tenha dentro de si um senso do Ser supremo - um senso de Deus. At o homem que diz que
no cr em Deus, e que se gaba do fato de ser ateu, mesmo ele tem senso de Deus. Queira ele ou
no, ele o tem, e faz o mximo que pode para sufoc-lo, ridiculariz-lo e p-lo fora, mas ele
continua l. (Martin L. Jones)

1.2 - A segunda maneira pela qual este conhecimento se manifesta em ns na conscincia.

Rm 1:32 Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais
coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem.

Paulo est dizendo que existe na humanidade, de um modo geral, um senso do que certo e do
que errado, um sentimento que o pecado merece julgamento. Mais ainda, existe um sentimento
de que o pecado ser julgado, pois Aquele que governa o universo, ou seja, Deus, o justo e reto.

2 Externamente

Esse conhecimento interno senso de Deus e conscincia - est implcito no texto. Porm, a
nfase do apostolo o conhecimento externo. Ele diz que aquilo que se conhece de Deus, Deus
manifestou neles. Como ele fez isso? J vimos essa manifestao interna, vejamos agora a
externa.
20 Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria
divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio
das coisas que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis;

Paulo est dizendo que os atributos divinos so claramente reconhecidos, desde o princpio,
atravs das coisas criadas. Quais so esses atributos?

1 Seu eterno poder O atributo aqui o poder de Deus

O que o apstolo est dizendo que, se olharmos para a Criao, veremos o poder de Deus. Leia
novamente J 38, Salmos 104 e 147.

2 - Sua prpria divindade

O atributo a divindade (com d minsculo). A nfase dada porque algumas tradues usam
divindade com D maisculo. Qual a diferena? Divindade com D significa realmente Deus
como Deus, o que significa a totalidade de Deus, a Pessoa, o Ser de Deus. Divindade com d
significa aqueles atributos especficos de Deus pelos quais Ele revela, no tanto a Si prprio, o
Seu Ser, mas os Seus poderes e atributos, as Suas capacidades, ou seja, as Suas virtudes.

Podemos sintetizar toda essa questo a respeito da revelao geral de Deus da seguinte
maneira: na criao, na providncia e na histria no h suficiente conhecimento para salvar-nos.
No so vistos ali o amor de Deus, nem a graa de Deus, nem a misericrdia e a compaixo de
Deus. Contudo so vistos a Sua grandeza, a Sua glria, a Sua majestade, o Seu poder, o Seu
domnio, e a Sua justia.

Esta revelao geral que Deus nos deu e que permanece no suficiente para salvar-nos, mas
suficiente para tornar o homem indesculpvel por sua impiedade e por sua pecaminosidade.
Noutras palavras, a declarao de Paulo que h na criao, na providncia e na histria o
suficiente para estabelecer o fato de que Deus o Criador e de que Deus o governador moral
deste universo. Esse o propsito da revelao geral de Deus. Neste caso, fica subentendido que
o desgnio de Deus ao desvendar de forma to evidente o seu eterno poder e a sua divindade, por
meio de sua criao visvel, era o de deixar todos os homens sem desculpa. (Tais homens so, por
isso, indesculpveis (ARA); para que eles fiquem inescusveis -ARC)

Ainda resta uma questo a ser tratada. Se tudo o que Paulo disse at aqui verdade quanto s
naes pags, gentlicas, ou seja, que elas so indesculpveis diante de Deus por causa da
revelao que tinha na criao, na providncia e na histria, quanto mais indesculpveis so os
judeus, a quem fora dada uma revelao especial, ou seja, toda a Escritura do Velho Testamento.
A eles foram dados os reis, sacerdotes e profetas, eles tambm tinham o templo e os seus
sacrifcios - de fato, quanto mais indesculpveis eles eram!

Porm, se os pagos e judeus so indesculpveis diante de Deus, que dizer de ns, em pleno
sculo 21? Ns temos a revelao geral que os pagos tinham, temos a revelao que os judeus
tinham do Velho Testamento, temos a revelao especial do Senhor Jesus Cristo, nos evangelhos,
nas cartas. Temos ainda 2.000 anos de histria da igreja, temos o evangelho sendo pregado
livremente, nas igrejas, nas ruas, na tv, na rdio, nas redes sociais. Se aqueles pagos do tempo do
apstolo eram indesculpveis, quanto mais indesculpveis so os homens e as mulheres de hoje