ALFONSO TORRES CARRILLO Profesor Titular Universidad Pedagégicx Nucional EL RETORNO A LA COMUNIDAD Problemas, debates y desafios de vivir juntosWT SG Se HYElretorno a ls comunidad Prono, desis desl ee jarioe SON 978958.9480.75-9 Penn ain: 2018 © ‘itor: Afonso Tere Cail res + Fundac Cento ntracenal de Eduaciény Desens Hutnaro CIDE: + Eton EB Lda roduc 1. La comunidad come campo problemsico LLL Tore de Gobel comuntaia 112. Comunided como resistencia wpa 113. Lx comunidad como pratima ecrenie en ensamsento sei 1.4, Elentoma comunao ai dingrdacg 115. Lascoordenada dl debate actual 16. Goestonee abies 2. La comunidad en a ain socclgis moderns, 2, Breve referencia al cntato den emerged dia ides de comin 22. Los coneepos de sociedad y comunidad en Taonice 23. La comunidad en as obs de Weber, Durem ‘Sta. 24, La comunidad nl ice do Chicago 3, Lacon comuntasa al Hberalmoy a concept de comunidad 31. Else a el comnts 4. La comunidad en sospecha:Touraine y Bouman ‘C." Alain Tourn ys ries os coma ‘42, gmunt Bauman ya comunidad soba, 5. La comunidad ena modetnided seem y on a esedernisad BL. Soot Lach ye comunidades eis 52. Las eomunkdes emocionales de Mates Peg, n iL 8 15 18 2 cs a 2 at a @ sa 58 « Cy 101 101 a6. Le eva” comunidad de le acta lost moraly pais. Ba Nanay via comunidad dacbrad 62) Roberta Eepésto yl communis 1. La comunidad come mode de vid y movimiento en ‘amis atin FA bs comunidades inden erve esis y eb vyatec nas 12. La comunidad en l wows zapeiei reicano. 73, Le presenca yf emergence de comunidad en tenors wanes 174, Loseomunidades bans nates 18, Le comunalita de os islets incigenas S81, Elvsatema corns” de Fel Pa Paco £82. Lacomunaldad para os lectins indigeras de naa 9. Pesorhoy comunidad desde su poten intents 51. Lacomuntad como nepecsn y lena aia 92, Ceamuniad coma vine 9 sen nme 93. Comunided come poten iattuyente 94, Lacomndad emo pola 55. Ela de ncomunsod 316. Locomuntario como op pita v ica eraripadora. Biba conautada y ada 125 128 138 ur 108, 186 168 16 1m 113 118 195 199 20 23 28 208 Introduccion Este libro es el resultado de una investigacién realizada en el con- texto del fo sabiticaotorgada por la Universidad Pedagéica Na ional que uve entre los aries 2011 y 2012, mediante Resoluciin # (014 de 2011. Su publcacin fue posible graces al generoe0 apoyo de la Fundacign Cento Internacional de Educacion y Desarello Humana, CINDE, y ala acoaida de ls Editorial El Bho. La pro- blematca abordada responde a une inquetd intelectual y pale sobee la que he venido indagando desde cuanda me vinculé como docenteinvestigedor de ln maestria en Educscién Comuniaria de la. UPN, hace ya dos décades. ‘Tene alin sentido la comunidad en la épaca actual, cuando la rmundiaizacisn del eapitalisma y sus secueas desarticiladoras de los vinculos socal han inva todas las dimensiones de la vida social? Puede ser la comunidad portadora de sonidos politicos ‘cas emancipadres, cuando la expesin ha sido tiizada por lat mis diversas polfias hegemdnlcas? Se ustiiea una “educacion comunitaa", que aporte algo nuevo @ la ya existente educacién popular? Estos eran algunos de los interrogontes que me panteabs {en exe entonces al entar a partclpar en un programa de mnestia {en educacién, que se adjetvaba “comuritar”, pero que na haba problematizado su potencial sentido LLomismo sucedia con otras pectin ¢instituciones sociales con de- ‘nominactones similares como desarrollo comunitaro, aaniacisn comunitaria y partcipacién comunitaria. En és, lo “comunitaro! se habia también neturalizado, bajo el sypuesta de que su califca- tivo respondia a que acuaban con ‘comunidades’, 0 seleveban a ‘abo en contertos no insttuianalzados, por elemplo, es comnit: ria la educacién que s ealiza en contarios no escolares,sia usencia de reflenén o naturalzaién frente a "lo comunitari tre inquietaba, més an cuando par ese entonces y desde la dé- ada de los ezenia, muchas de los programas y de les polices es- fafa orentadas hada las dases subaltenas asumian esa denomi- ‘acién, Ast, Io comunitavio aparecia come lo funcional integrador| al orden exablecda,e incluso, como eontencién a las ideolgfas v ‘ropuesias de transformacién Yaical dela sociedad, consieradas| por el exablecimiento como “subversivas". Y eso que no se habia llega al extemo de nombrat como "Estado comunitari® a todo tun plan de desarrelio nacional, como pas6 una década desputs, yporpere de un mandataro colomblano de extvema derecha y neo liberal Enmicondllé ine docante que prove- uc jeri) mss nig de lelucacnsopl, ua coal paai ct fd de inquire fe me peeca gree plieamen- te Sociazada le preosupactin,creamoe un sein nterno pare hordar el probleme de lo comuniazio'y avenzar en la dine del ampode la educacion comuriari, Con un apoyo de le OFA JeLICETEX organizamos el ur internacional “Euencién com ‘aria en Améien Lathe”, en el que parpé Hugo Lovo del ints Geto Vagos de Bras, quien nos compart libro Os locos soc (Nebet, 1990, Sa letra me perme veeonocet ta denatdad de debate sobre la comunidad que se habia iodo Gee la Grecia cs, retomado en ls edades media y modems, { ncorporado como contenido dela cent soclogia a ines dl Solo xk En ete context, me propuse hacer une reislén biblogrtia que Identificara los sentidos y usos de la “comunidad” y lo “comuni- tario” deniro del campo de las cencias soceles y el pensamiento| politico, Para mi sorpes, dese In década del 80 se habia reactiva- {do en Europa continental y ls pases anglossjones el interés po e ‘tema, preocupacién que hacia sus primeros ecos en algunos Intelec- tuales de América Latina. Como resliado de ese balance, escib el aticulo "Modernidad y nuevos sntidos del comantarig Torres, “Vem 197, Ofek uo ln a tp de pate y coat neem po don tn Aare ha 4 1997), que amplié un lusko después a incoporar aporias prove: lentes de nuevas lectras y mis estudios sabre luchas populares y ‘onstinicién de sujetosy subjetidades sociales (Tere, 2002), Esta nguietid intelectual en torno a as preguntas polo comunita- ‘ose mantivo en mi frasegr intelectual y mi quehacer investi fivo en el mundo académico y fuera de, en ol acormpariamien’o| 1a experiencia orgonzatves y edcatvas populares, algunas de las ‘ales tevindican un sentido afmativo de lo comunitari. Ello me ha levado, desde ese entonces, a estar “ala caza” de la Iteratura reciente eferda alo comuritari, ya sea como referent de diversas probleméteas y précticas sociales, como campo de debate inte lectal y plc, Alinilar el proyecto de investigacién cuyos resultados presento en tte libro, posela una "bbloteca™ especalzada en el tema de o- ‘munidad de casi un centena de libros; canidad que se duplicé alo largo del esto, dado el ceeimlento exponanclal de publicciones alrespecto, Ello me permité confirmar que “el tema-problema de a “comunidad” sigue siendo un Telmesi paralegiones de caltores de las ciencns sornles y humanas, radicales pensadores Impoltices, pretendidamente asépticos consltores de fos podetes pblcos 0 ‘modestosprofesoresuniversitaris..asloatestguan inumerables publiaciones, seminaros, proyectos, programas de potica pb (2, ONG y dependencias estates, que cargan en sus ttulos y nom brs el sustantvo de “comunidad” oe adjetwo de "la comunitarc’ [De Marinis, 2010: 349), En este marernégnum de publicaciones que se ocupande la comu- rida lo comunitario en las limas tres décadas,identiqué tes ‘eampos de conocimiento de mayor produccin: el de los estudios socoldgios, el de la Hlosotapoltica y moral, ya dels investiga ‘ones y reflexiones sobre v desde problematics propias de Amé fea Latina La sociologia luego de certo abandono del tema en las décadas “Sguientes a ln segunda postguerr stoma la preocupacién por a Comunidad desde, por lo menos, rs preocupaciones diferentes ‘Aigunos como De Ipc (1996), de Marinis (2005 y 2010) y Ro(2010), se pantean la preguna por la nature dl vnelo 125 eer fa soda acta, eomando aportes de euores cic soe, Tonnies y Dutsim, Otros pentadores soles, como 08 CO rane y Bauman, cborden la prolferein de experen Seam os cum, pends ces cos 285 9 spe osalids sectaras fete los desnjustes generados por ae rmunifarias por perte de los migrantes indigenas y campesinos en Ta conformaciin de las barindas y en e proce su consolidacién fsa y socal, Otos, como Zivechi (2006) y Maman (2010), 1 comunidad en movimlenta aparece como potencia instuyent, al termatva yemancipadora, ‘ders de estas bases, expesiones y perspectives comuniarias Drecentes en algunas lichas sociales, resulta importante destacar {ue los movimientos més consclidados han posbitado la forma- én de inelectuales que procuran interpreta dichos procesos y ‘brindar pitas para au encavzamlento desde una tecrzacin pro- fia de fo comuntaro. Sea la idea de “sistemas comunales” (Patz, ‘3004 Maman, 2008) y de "soclallsmo comuritaio (Gare Line- ra, 2011) en Bolivia, o de “comunaided” entre los intolctusls indigenas de Oaxaca (México) o de la generalizeda adjetivecién Ge “comunitrias” en Colombia las diversas propuesias hechas por as ergaizacionesindigenasy populares, a comunidad es hoy fambién una categoria central en a constuccin del pensamiento {ico lainoemerleano yen In constacen de alternatives viables dde sociedad. Por el, ln resistencia, persistenca y emergencia de lo cormuntaio en diverse tenitorio, instiuciones y précis indigenas, campes- ra y populares de América Latina, no puede inerpretase como lun “sintoma’ a ser curado, o una valvula de escape a las tensiones ‘provoradoe por Ia expansién dea acionlidad capitals, Es, mis bien, un desafio polio a qulenes pensamosy actuamos para que poral iteia zibarpmecctbinanstt “otros mundos sean posibes" reconazcames las poteneins que al ‘atin en juego. 1.5. Las coordenadaa de! debate actusl Este “sintoma comunitaria", en sus miliples expresiones sociale, caturals y polticas, comecé desde la década de los ochenta del filo XX a diferentes pensadores y estudiosos de la sociadad de los palses metropoltanos. En primer lugar, como ya se dio, en el ‘mundo académieo anglosajn comenz6 el debate ent sofas I- beralesy comunitarstas, cava preocupacin y debate ea defender Ta major manera cémo la democracies republianas podian aber dary gestionar la coexistencia dentro dela sociedad de diferentes ‘grupos humanos con tradiciones, movios de vida y eosmovisiones| diversas, Esta cuestién convocé 3 importantes pensadores norte Americanos y europeos camo Rawls (1979, 1986 y 1996), Wat 22: (1983), Taylor (1993), Dworkin (1996), Rrty (1992), Ebioni (2001), Thebaut (1992) | Camps (1953). Por ofa part, el afin por caracterizar¢ interretar la emergencia de vinculos,prdcticas,Identidades y nuevas formas de soclablidad vida en comin, lev6 a que prestciosos socisiogos como Senne! (1975 y 1978), Tourane (1997 y 2006), Bauman 2003a y 20030), Beck (1998), Lash (200%) y Maffesll (2000 v 2011} incarporaran la comunidad como tematica relevant de su produecién, Salvo los dos atmos, estos elésicos eontempordneos no reconocen en esta #emergencie de lo comunitario ningin potenial emancipador. Pr el ontario, s vista como una slida,regresva, evasivay fundamen- talists de individuos y colectvos afctados por los desajustes, ter- slones, riesgo incertdumbres generads por las consecuencias de lagobalizacién neoliberal y del ascenso de regimenes autoriares. Porsu pare, Lash yM, Maffso, aunque enmarcados ena rad fon de pensamienio occdenaly ubicados en perspectivastericas diferentes (modernidad refiexva y posmoderismo, respectvamer te) en sus textos ponen en evidencia le limites de las coordenadas rmodernas para comprender en su singularidad estas emergencias comunitrias yreconocen en estas nuevas formas de socabiidad y ‘onvivenca, cera poteniallded emancipadorae insituyent.