unas Sin parar en la ruta La verdadera entidad de todos los fendmenos es un principio referido a la transformaci6n del presente. Es la sabiduria que permite a una persona extraer y hacer surgir el estado de Budei- dad desde el interior de su vida, para concretar un mundo donde prevalezca la paz y tran- quilidad dentro de la realidad de todos los dias." Reconocer un buen camino Desconcertados: asi podemos sentimos cuando des- ués de haber puesto toda la confianza en nuestra préc- tica budista, resulta que en vez de ver ios resultados por os que nos estamos empefiando, nos tropezamos con inconvenientes y problemas inesperados. En realidad, nos sorprendemos porque hemos pasado or aito el hecho més importante que se produce cuan- do recitamos el daimoku con conviecién y nos dedica- mos a la felicidad de los demds. A veces estamos tan ‘obsesionados con la conerecién de nuestros objetivos més inmediatos que no percibimos el cambio que en nosotros se esié realizando. Estamos mas alegres, menos quejicosos, mas compasivos, més vitales, en definitiva, se esta produciendo una verdadera revolucion humana en nuestro yo. Sin embargo, estos cambios no La esencia del avance A veces, cuando nos hemos marcado un objetivo para dar un paso adelante en nuestra revolucién humana, se nos alvida que emprendimos un recorrido buscan- do algo importante para nosotras mismos y los que nos rodean. En plena marcha empiezan a surgir las, “dificultades” (sinsabores con compafieros, diferen- cias de carécteres con los seres mas queridos, etc.) Entonces aparece la decepcién porque en realidad nos esperabamos algo diferente, mas iallico que la propia cotidianeidad No seria sabio caer en el desanimo a mitad del viaja, mas bien hay que considerar estas “dificultades” como un obstaculo que hay que resolver, con la deter. minaci6n de que Nam-myoho-rengue-kyo es la herra- ‘mienta que nos da el coraje y sabiduria para actuar. Y recordar mas que nunca que tenlamos una busqueda Yun objetivo hacia donde i Cuando sacamos de todo esto un proyecto y una acti- tud para poder seguir avanzando, ya tenemos un cionGiobel pasan desapercibidos pera nuestras tendencias negatives que pugnan por volver a recobrar su espacio en nuestra vida, manifesténdose a través. de nuevos obstaculos y desatios. Cuando nos encontramos en este punto es natural ‘que nos desconcertemos, pero también es la prue- ba de que estamos en el buen camino y con esta confianza debemos renover de nuevo nuestra determinacion. No siempre es facil, pero sabemos por el principio de ichinen-sanzen que en cada ins- tante se concentra toda nuestra vida y por tanto, lo realmente determinante no es que surja la dduda, sino la actitud de busqueda con que reac- cionamos en ese concreto instante. resultado excelente de vide. i 0 £2 Tener claro en todo momento que avanzar puede asemejarse a una Tosa incluldos todos sus componentes: sus hojas, ya sean perennes o caducas; su ‘allo algunas veces rugoso y espinoso. Pero siempre en lo mas alto la flor. 1) Sebidura del Suto de ot, volumen 1 pina 259,también se permite Y es que a veces viene bien deshacer lo andado, volver @ empezar y replantear ‘mejor la ruta hacia las metas y destinos. No siempre la trayectoria hacia la cima tiene por qué ser un avance lineal y constant. Bien sabemos que el ledn retrocede unos pasos, antes de saltar finalmente sobre su presa con toda su furia, 0 el ajedrecista que atrasa sus piezas y gana la pattida. Una fe enérgica y desbordante, pero que no es capaz de Teflexionar sobre lo que se esta haciendo no llega @ buen puerto. La accién gana Un paso atras, en ocasiones Soe) paciencia, y de construirla sobre la base de su mayor com- prension, Incluso quién arranca de nuevo, ya no lo hace desde cero, sino que tiene ganads la plaza de Ia experiencia. Y es esa misma experiencia la que luego trasmiti mos a los demés cargada de sabidurla y orgullo de conocer bien la dificulted que en algin momento nos desanimé. Inspira y da fuerza el ejemplo del que por ahi ya ha pasado y finalmen’ lo ha logrado, dora también requiere de su tiempo, de En qué momento Comprender que las circunstancies de la vida son pasajeras implica fortaleza espir pura y otra mpura; ia diferencia solo reside en el bien y el mal que hay en nuestro inte- rior” “La conviecién entrafia una revolucién en nuestro esquema mental; y este carr bio es la fuerza motriz que nos permite trensformar tanto nuestra vida como el entor 10 No se trata entonces de esperar el tiempo adecuad’ para trasformat, sino de al mentar una acttud, una postura de fe ate a vida, algo que el budismo describe con el principio de ichinen sanzen .? CoP Den atu eta Rea Re id EBs eel tesa EU OL C Eee eR td Cee eerie curate ete ae Reece emucucetauce sen rates ere ee ee eee) 1) logy dois Busoaas on esta exstencia, Los Exc do Neniron Dssnonin psi 4 2 Diertaaiin sabe escapes Hoben yay del Sado oo, vl gina 120, Edi Soko Gakkai ntaciona einen sanz: es ri mundos en un instante de vida. El numero tres re pesenia 2s 10 estados Gel er, su muta poses os 10 actores da vida los 3 princes de ndvidualdad, las que ros abten res ml cversas postiléades en cada instante de Vida civinzacionGopal [7