Dicionário de Escatologia Do Preterismo

Dicionrio
de Escatologia
do Preterismo
____________
Csar Francisco Raymundo
____________
- Revista Crist ltima Chamada -
- Edio Especial N 025 -
Fotos, Ilustraes e texto grego:
Todas as imagens deste dicionrio so da internet.
As palavras em grego foram retiradas do Textus Receptus.
proibida a distribuio deste material para fins comerciais. permitida a
reproduo desde que seja distribudo gratuitamente.
Revista Crist
ltima Chamada_____________________________________
Peridico Revista Crist ltima Editor
Chamada, publicada com a devida Csar Francisco Raymundo
autorizao e com todos os direitos
reservados no Escritrio de Direitos E-mail: ultimachamada@bol.com.br
Autorais da Biblioteca Nacional do
Rio de Janeiro sob n 236.908. Site: www.revistacrista.org
Londrina - Paran
Setembro de 2016
ndice
Aviso importante! ..................................................... 05

Sobre o Autor............................................................ 06
Apresentao............................................................ 07
Prefcio..................................................................... 08
A Escatologia Bblica: sua importncia
e o Preterismo........................................................... 10
Como usar este dicionrio eficazmente... ............... 13
Abreviaturas.............................................................. 14
Obras de Referncia................................................. 157
Ordem Alfabtica dos Vocbulos e Expresses.. 160
_______________
Aviso importante!
O objetivo desta obra dar ao leitor uma viso geral, inteligente

e consistente acerca do Preterismo. Para entender os vrios pontos
defendidos nesse sistema de interpretao, necessrio um estudo
aprofundado do mesmo, tema por tema, detalhe por detalhe.
Qualquer ideia precipitada retirada deste dicionrio com o
objetivo de refutar ou colocar em dvida a interpretao preterista
das profecias bblicas, demonstrar amadorismo e analfabetismo
por parte dos escritores, que algo que tem acontecido muito na
internet.
Portanto, conhea o Preterismo e suas implicaes pesquisando
e estudando profundamente direto da fonte.
_______________
Sobre o Autor
Csar Francisco Raymundo nasceu em 02/05/1976 na cidade

de Londrina - Estado do Paran. De origem catlica, encontrou-se
com Cristo aos treze anos de idade.
Na dcada de noventa passou a ser membro da igreja
Presbiteriana do Brasil daquela cidade.
Tem desenvolvido diversos trabalhos entre eles livros, folhetos e
revistas visando a divulgao da Boa Nova da Salvao em Cristo
para o pblico em geral.
Atualmente, se dedica intensamente ao estudo, especializao,
divulgao e produo de material didtico a respeito do Preterismo
Parcial e Ps-milenismo, para que tal mensagem seja conhecida
como um caminho verdadeiramente alternativo contra a
escatologia falsa e pessimista que recebemos por tradio em nossas
igrejas.
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Apresentao
Como tem acontecido por vrias vezes, a Revista Crist ltima

Chamada se mostra pioneira sobre diversos temas a respeito do
Preterismo. Isto vai desde as centenas de artigos sobre o tema, bem
como as diversas revistas e literaturas inditas no Brasil.
A principal delas no ano passado foi o e-book Comentrio
Preterista sobre o Apocalipse Volume nico que o primeiro
comentrio versculo por versculo do Apocalipse tendo como
ponto de vista, o Preterismo. Agora, mostrando pioneirismo mais
uma vez, lanamos mais esta obra indita no Brasil. Indita pelo
fato de no haver at ento um dicionrio especfico sobre o
pensamento do Preterismo a respeito da profecia bblica.
Devido escassez de literaturas sobre o Preterismo que sempre
tivemos em solo brasileiro, acredito que para Glria de Deus, todo
o esforo exaustivo que tenho feito at agora, servir para despertar
e trazer nos prximos anos muitas outras obras de muito maior
valor e profundidade.
justamente por isto que tenho batalhado todos os dias, ou seja,
para que o ensinamento escatolgico falso recebido por tradio
em nossas igrejas, venha mais cedo ou mais tarde, ser totalmente
substitudo por aquilo que realmente o Verbo Divino nos ensinou.
O Editor.
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Prefcio
O esforo para fazer este Dicionrio de Escatologia do Preterismo veio

da necessidade de suprir cada vez mais a escassez de obras que
venham fundamentar melhor a escatologia do ponto de vista
preterista. Num universo quase que totalmente dominado pela
escatologia pessimista do Dispensacionalismo, e que tambm, no geral,
as demais interpretaes escatolgicas so pessimistas em relao
ao futuro, este dicionrio vem para suprir as mais profundas
dvidas sobre o Preterismo, pois o mesmo h muito tempo tem
estado em desvantagem na cristandade.
Nesta obra, o leitor encontrar as palavras e expresses mais
usadas no Preterismo, seus significados histricos e gramaticais,
bem como comentrios importantes sobre cada tema. Cada palavra
ou expresso vem com sua escrita e significado nas lnguas originais
da Bblia, o grego e o hebraico principalmente. Tambm, sempre
ao final das explicaes das palavras, h citaes de obras de
referncia que so importantes para posteriores pesquisas.
Este dicionrio resultado de anos de estudo da teologia bblica,
do grego do novo testamento e dos mais diversos ramos da
escatologia em geral. Levei cinco meses para produzi-lo sendo
muito cuidadoso com a Escritura Sagrada.
Tive o cuidado de pesquisar e rever cada palavra em seus diversos
contextos. Pesquisei obras importantes, o qual destaco o Lxico
Grego do Novo Testamento de Edward Robinson, publicada pela
editora CPAD.
Apesar de ser inevitvel que fique algumas dvidas na mente do
leitor, tenho certeza que esta obra dar uma viso geral, histrica e
consistente sobre o que pensa um preterista sobre a escatologia
bblica.
Por fim, esta obra fruto de incansvel dedicao da minha parte,
cujo nico objetivo para a glria de Deus, que ela seja til para
todos os estudantes da profecia bblica.
Agora entregue ao pblico, para cuja execuo me dediquei, de
forma incansvel, esta obra dever ser julgada pelo mesmo na
esperana de que sirva de inspirao para outras obras melhores.
Expresso aqui a minha gratido aos meus fiis leitores, que
sempre atentos e dinmicos no servio do Reino, prestigiam meus
escritos para poder repass-los a outros e, assim, promover a
libertao do povo cristo que muitas vezes tem sido enganado pelo
pessimismo de uma falsa escatologia.

Londrina, 04 de Setembro de 2016.
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A Escatologia Bblica:
sua importncia
e o Preterismo
A escatologia um dos temas mais importantes e fascinantes da

Bblia. nela que aprendemos a respeito do futuro, das ltimas
coisas, da vida aps a morte, da ressurreio dos mortos, da
Segunda Vinda de Cristo e do Juzo final. E o melhor de tudo,
que a escatologia bblica no uma teoria, mas uma revelao
Divina.
Sendo revelao Divina a escatologia s encontra sua plenitude
na Pessoa de Jesus Cristo. Sem Jesus no h meio de se ter um real
entendimento sobre o futuro. Foi atravs da Pessoa de Cristo que
a profecia passou a ser pronunciada mais claramente. justamente
aqui que entra o Preterismo, pois uma anlise profunda das palavras
de Cristo, com muita ateno ao texto, mostrar que grande parte
do que Cristo falou se cumpriu nos dias da igreja primitiva.
O Preterismo no uma inveno hertica! Todo o cristo em
certo grau, um preterista. Se voc se diz cristo e cr que Jesus
cumpriu diversas profecias do Antigo Testamento, tais como as
curas realizadas em seus dias, a sua morte e ressurreio, ento,
voc algum que cr que algumas profecias tiveram seu
cumprimento no passado. Isto Preterismo!
Mas, o Preterismo no para somente naquilo que Jesus cumpriu
em seus dias de ministrio terreno. Diversas outras profecias
tiveram seu cumprimento no passado. S para citar um exemplo, a
descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes como
cumprimento da profecia do profeta Joel, agora uma profecia com
cumprimento passado.
O Senhor tambm profetizou sobre coisas que iriam se cumprir
na gerao de seus dias. O captulo 23 de Mateus d uma noo do
que estava para vir sobre Jerusalm por causa de seus crimes, e
tambm por rejeitarem a Cristo. Mateus captulo 23 serve de
introduo para o captulo 24, o qual o Senhor pronunciou o
famoso sermo proftico (tambm encontrado em Marcos 13 e
Lucas 21). Enquanto muitos veem o sermo proftico como se
referindo ao dias que precederiam o fim do mundo, na verdade, o
sermo gira em torno da destruio do templo e da cidade de
Jerusalm, o qual aconteceu no ano 70 d.C. Todo o cenrio descrito
no sermo proftico claramente local e do primeiro sculo da era
crist.
Sei muito bem que depois de ter sido ensinado de maneira
diferente pela tradio de sua igreja, o leitor se sentir
desconfortvel em relao ao Preterismo. Mas, saiba, se somos pela
verdade, nada poderemos contra ela. Ento, o que causa
desconforto agora, nos ser retribudo em muita alegria de saber
que o pior perodo da histria j passou, e que Deus agora quer que
seu Reino cresa para que as coisas sejam restauradas em todas as
naes, e por fim, Cristo possa vir novamente. No estudo preterista
da Escritura aprendemos que o Senhor provou ser o Verdadeiro
profeta prometido por Deus atravs de Moiss. Isto, por si s,
muito mais do que a atual escatologia ensinada na maioria das
igrejas, cala de vez a boca dos cticos que zombam da profecia.
Portanto, tenha voc leitor, uma atitude nobre, e no seja como
os modernos escritores de internet que refutam daquilo que tanto
desconhecem. Agora que o Preterismo chegou at voc, faa como
fizeram os bereanos, pois deles se diz:
Os bereanos eram mais nobres do que os tessalonicenses, porquanto,
receberam a mensagem com vvido interesse, e dedicaram-se
ao estudo dirio das Escrituras, com o propsito de avaliar se tudo
correspondia verdade.
(Atos 17:11 o grifo meu)
___________________
Como usar este dicionrio

eficazmente...
A fim de que o leitor tenha um proveito bem eficaz no uso desta

obra, a seguir vai algumas dicas de uso:
1. Na definio de cada palavra ou expresso escatolgica,
h algumas abreviaturas da lngua de onde se origina. Para
saber sobre cada abreviatura sugerimos que o leitor consulte
o tpico Abreviaturas na pgina 14.
2. Cada palavra ou expresso escatolgica tem a explicao de
seu significado imediato, seguido de explicaes e
comentrios adicionais muitas vezes numeradas em ordem.
3. No final de cada definio de palavras ou expresses
escatolgicas h citaes das Obras de referncia. So
ttulos de e-books com indicao de links para consultas ou
estudos mais profundos sobre o tema em questo.
4. Aps as Obras de referncia que h no final de cada
palavra ou expresso escatolgica, h entre colchetes [ ]
indicao de outras palavras que fazem parte do mesmo
tema.
5. Para facilitar a busca das palavras e expresses escatolgicas,
no final deste dicionrio, na pgina 160, esto todos os
verbetes em ordem alfabtica com a indicao do nmero
de pgina onde possvel encontrar de cada um deles.
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Abreviaturas
a.C. antes de Cristo

d.C. depois de Cristo
Gr. - grego
Hb. - hebraico
Lat. latim
Lit. - Literalmente
LXX Septuaginta (antiga verso grega do Antigo Testamento).
Obras de ref. obras de referncia
Transl. transliterao
A
Abadom [Do Hb. Transl.: Abadom, 1. Abismo ocorre nove vezes no Novo
Destruio] No grego conhecido Testamento, sendo que sete vezes s
como Apoliom e tem o mesmo no Apocalipse.
significado de Destruio ou
2. usado em Lucas 8:31 para
Destruidor.
descrever a morada dos demnios.
1. conhecido em Apocalipse 9 como
3. Em Romanos 10:7 Abismo usado
o anjo do abismo que comanda um
para descrever a morada dos mortos.
bando de gafanhotos proveniente do
Ainda em Romanos 10:6-7, o apstolo
abismo para atormentar os judeus
Paulo faz um contraste da
durante a Grande Tribulao.
inacessibilidade do cu e do abismo
2. No Antigo Testamento Abadom com a acessibilidade da justia pela f
aparece pelo menos seis vezes (J em Cristo.
26:6; 28:22; 31:12; Salmo 88:11;
4. Em Apocalipse 20:3 usado para
Provrbios 15:11; 27:20). Nestas
descrever a priso do diabo durante o
passagens pelo menos trs vezes
Abadom acompanhado pela palavra reinado milenar de Cristo. Neste caso
deve-se entender como uma priso
Seol (ou Alm, Inferno, e Sepultura).
espiritual em que o diabo tem limitado
Ver em Obras de ref.: o seu poder de agir. Essa priso
Comentrio Preterista sobre o aconteceu durante o ministrio terreno
Apocalipse Volume nico de Csar de Cristo (Mateus 12:28-29).
Francisco Raymundo.
5. O abismo a fonte de onde se
[Ver Abismo] originam os gafanhotos simblicos de
Apocalipse 9:1-3,11.
Abismo [Do Hb. Transl.: tehm; do
Gr. , Transl.: abyssos] Grande 6. Em Apocalipse 11:3, 7 o abismo
cavidade natural e vertical de fundo no a origem da besta que trava guerra
sondvel. Cavidade muito ou contra as duas testemunhas de Deus
extremamente profunda. e as mata.
7. No pensamento dos povos da que Ele quis dizer (e o leitor judeu
antiguidade, o Abismo era uma fenda deveria entender) que ainda dentro
na terra para onde iam as almas dos daquela gerao do primeiro sculo da
mortos. O Abismo tambm era era crist algo parecido com a
sinnimo do Hades. profanao de Antoco iria acontecer
novamente (como de fato aconteceu no
Ver em Obras de ref.:
ano 70 d.C. quando os exrcitos
Comentrio Preterista sobre o
romanos invadiram Jerusalm.
Apocalipse Volume nico de Csar
Francisco Raymundo. 5. Muitos pensam atualmente que o
abominvel da desolao ser um
[Ver Hades, Inferno, Seol, Trtaro]
futuro Anticristo quando supostamente
Abominvel da Desolao [Do Hb. o Templo ser erguido novamente. O
Transl.: shiqqu shmm, do Gr. evangelho de Lucas desmente essa
] um termo interpretao ao evitar o uso do termo
usado para referir-se a mais abominvel da desolao, mas
repugnante das profanaes que iria diferente de Mateus e Marcos,
acontecer no Templo de Salomo em escreveu: Quando, porm, virdes
Jerusalm. O termo em questo pode Jerusalm sitiada de exrcitos, sabei
ser traduzido como abominao que que est prxima a sua devastao.
causa horror. (Lucas 21:20)
1. No livro de Daniel essa expresso 6. Os trs evangelhos so unnimes
aparece trs vezes (Daniel 9:27; 11:31 quando diz que aquela gerao dos
e 12:1). primeiros discpulos seria testemunha
de tal abominao (Mateus 24:34;
2. O Abominvel da Desolao a Marcos 13:30; Lucas 21:32).
expresso mais forte que o profeta
encontrou para expressar a afronta das 7. Quando Roma invadiu Jerusalm e
afrontas contra Deus no seu Templo. profanou o Templo cumpriu-se o
o sacrilgio dos sacrilgios. abominvel da desolao no local
santo. Isto marcou o incio de um
3. A profecia do Abominvel da perodo de trs anos e meio de Grande
Desolao cumpriu-se no ano 167 a.C., Tribulao nunca visto antes na histria
quando o rei da Sria Antoco IV dos judeus. No vero do ano 70 d.C. os
(Epifnio) profanou o Templo de sacrifcios de animais cessaram, pois o
Jerusalm ao construir um altar sobre o templo foi completamente destrudo.
grande altar de Jeov e sacrificou nele
um porco ao olmpico Zeus (Jpiter). Ver em Obras de ref.:
Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
4. Nos evangelhos de Mateus 24:15-16 Csar Francisco Raymundo.
e Marcos 13:14 o Senhor Jesus faz
referncia ao abominvel da [Ver Ano 70 d.C., Grande Tribulao]
desolao de que falou o profeta Advento [Do Gr. , Transl.:
Daniel e que o mesmo iria estar no
Parousia, Vinda, Chegada] No Novo
lugar santo. No evangelho pedido ao
Testamento encontramos duas vindas
leitor para que entenda o significado
especiais de Cristo:
dessa profecia. Neste caso, Jesus no
estava negando o cumprimento 1. Sua encarnao, seu nascimento em
passado da profecia de Daniel e nem Belm;
dando a ela um duplo cumprimento. O
2. Sua Segunda vinda em que vir para Sem Arrebatamento Secreto Um
ressuscitar os mortos, arrebatar os Guia Otimista para o Fim do Mundo
vivos e julgar vivos e mortos. de Jonathan Welton.
3. Embora ignorado pela maioria [Ver Segunda Vinda de Cristo]
esmagadora dos cristos, existem pelo
menos seis tipos de vinda de Cristo Alfa e mega [Do Gr. alfa, ,
nas Escrituras. So seis maneiras em mega] Alfa a primeira letra do
que o Salvador tem se manifestado ao alfabeto grego, e mega, a ltima.
mundo desde os tempos antigos. So como se fosse A e Z em portugus.
elas: 1. Encontramos o termo alfa e mega
a. Vinda em Teofanias (Gnesis 3:8; em referncia a Cristo no livro do
17:1); Apocalipse (Apocalipse 1:8; 21:6;
22:13), significando Sua eternidade,
b. A vinda de Belm, seu nascimento principio e fim, autor e consumador de
fsico (Mateus 2:6); todas as coisas. uma declarao de
c. A vinda no ltimo dia (Atos 1:11; 1 que o Senhor Jesus Senhor da
Tessalonicenses 4:13-17); histria e da eternidade.
d. A vinda em direo ao Pai - Sua 2. Como Alfa e mega temos em Cristo

ascenso (Daniel 7:13); um reconhecimento trplice como
Criador, Redentor e Juiz Final.
e. A vinda atravs do Esprito Santo
(Joo 14:16-18); Ver em Obras de ref.:
f. A vinda em julgamento contra Israel, Apocalipse Volume nico de Csar
igrejas etc. (Apocalipse 2:5; Mateus Francisco Raymundo
21:40-41, 43-45; Mateus 22:6-7).
[Ver Apocalipse]
4. A vinda no ltimo dia chamada de
Segunda vinda (Hebreus 9:28), porque Alma [Do Hb. Transl.: nephesh, do
contrastada com a primeira que foi Gr. , Transl.: psych] o princpio
Seu nascimento em Belm. Essas vital, a vida. a parte espiritual,
duas vindas so especiais porque no imaterial e invisvel do ser humano. Foi
so manifestaes apenas espirituais, criada a imagem e semelhana de
mas fsicas. O Senhor Jesus Cristo Deus (Gnesis 1:26). O homem uma
nasceu pelo mesmo processo que um alma vivente significando isto que ele
homem leva para nascer (com exceo possuidor de vida (Gnesis 2:7).
de que no foi gerado por um pai 1. A alma sai do corpo por ocasio da
humano), teve um corpo fsico, pde morte e volta por ocasio da
ser tocado e visto, sua humanidade foi ressurreio (Gnesis 35:18-19; 1
e real. Na segunda vinda Ele vir com Reis 17:20-22).
o mesmo corpo que teve na terra, corpo
este agora ressuscitado, glorioso e 2. A sobrevivncia da alma fora do
sobrenatural. corpo erroneamente chamada de
imortalidade da alma. O termo
Ver em Obras de ref.: imortalidade aplica-se ao corpo que
Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de ser ressuscitado no ltimo dia. O certo
Csar Francisco Raymundo. seria dizer que a alma continua
existindo aps a morte do corpo, ao
invs de se usar o termo imortalidade composto de corao, alma,
da alma. entendimento e fora (Marcos 12:30).
3. A palavra alma tem vrios outros 11. Na morte, quando sai a alma, o ser
significados nas Escrituras. Ela pode humano torna-se incompleto.
referir-se a pessoas (1 Pedro 3:20;
[Ver Alm, Esprito, Corpo, Estado
Gnesis 46:18; Josu 11:11; Atos
Intermedirio, Morte, Ressurreio]
27:37 e Romanos 13:1).
Amm [Do Hb. Transl.: Amn, Assim
4. Os animais em geral so chamados
seja] Significa concordncia.
de almas viventes (Gnesis 1:20, 24;
9:10; Levtico 11:46 e Nmeros 31:28). 1. Cristo apresentado como o amm
5. Pode significar a vida das pessoas de Deus (2 Corntios 1:20). Em
Apocalipse 3:14, o Senhor Jesus Cristo
(xodo 4:19).
se auto identifica como o Amm.
6. Tambm significa o sangue da
2. Em Cristo como o Amm de Deus
pessoa: Porque a alma da carne est
temos o sim a todas as Suas
no sangue.... (Levtico 17:11)
promessas.
7. A alma no pode ser morta ou tocada
Amigos do Noivo So os
pelo homem (Mateus 10:28).
convidados que receberam a palavra
8. Muitas vezes alma confundida com de Deus e o privilgio de participar das
o esprito. Talvez, por isto, h aqueles Bodas do Cordeiro (Mateus 9:15; 25:1-
que defendem a dicotomia do ser 10).
humano, a qual afirma que o mesmo
Amilenismo Significa, literalmente,
possui apenas corpo e alma, sendo o
nenhum milnio. No o caso de que
esprito a mesma coisa que a alma.
o Amilenismo no ensine sobre
Tambm h aqueles que defendem a
nenhum milnio do reinado de Cristo
tricotomia a qual se afirma que o ser
baseado em Apocalipse 20. O fato
humano composto de corpo, alma e
que o amilenista no cr num milnio
esprito. Sendo espirito e alma
literal e futuro.
elementos distintos e diferentes.
1. Os amilenistas ensinam que o
9. Toda controvrsia em torno do
milnio de Apocalipse 20 toda era do
vocbulo alma seria resolvida se os
Novo Testamento, da primeira vinda de
intrpretes aprendessem que essa
palavra uma figura sindoque, a qual Cristo at a Segunda vinda.
significa que uma parte representa o 2. No Amilenismo se cr que Cristo
todo. Exemplo: mil cabeas de gado. reina no cu, tanto com aqueles que
Isto no significa que numa fazenda morreram salvos como com os santos
haja mil cabeas de gado separadas de que ainda esto vivos.
seus corpos. A cabea serve para
representar ou fazer referncia ao 3. O amilenista no espera um milnio
animal inteiro, ou seja, uma parte que literal e futuro como o
representa o todo. O mesmo se d com dispensacionalismo espera.
a palavra alma. Ela pode ser uma 4. O Amilenismo tambm no ensina
representao do todo do ser humano. que haver um perodo de paz e
10. O ser humano, segundo Jesus, prosperidade por causa do crescimento
deve ser visto como um ser completo, do evangelho ainda antes da Segunda
vinda de Cristo.
1. um dia descrito como to grande,
5. O Amilenista ensina que haver no
que no houve outro semelhante! O
mundo um paralelo e contemporneo
nico perodo de tempo que se encaixa
desenvolvimento do bem e do mal - o
nessa descrio o perodo da Grande
Reino de Deus e o reino de Satans -
Tribulao.
que continuar at a Segunda Vinda de
Cristo. 2. O grande problema que os
dispensacionalistas atualmente veem
6. Como se faz em todo ensino
esse perodo como um holocausto
pessimista a respeito do futuro, os
futuro que os judeus ainda iro
amilenistas tambm interpretam
experimentar.
erroneamente as passagens
escatolgicas de Mateus 24, Marcos 13 3. O Senhor Jesus Cristo foi muito bem
e Lucas 21. claro quando predisse que a Grande
Tribulao aconteceria ainda na
gerao do primeiro sculo da era
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS de
crist, ou seja, na gerao dos
Kenneth L. Gentry Jr.
primeiros discpulos (Mateus 24:34).
[Ver Milnio, Pr-milenismo e Ps- Os judeus cristos que atenderam s
milenismo] advertncias de Jesus sobreviveram
Grande Tribulao.
Aniquilacionismo uma doutrina
defendida por minorias nas Ver em Obras de ref.:
denominaes crists. Essa doutrina A Grande Tribulao, de David Chilton.
diz que os pecadores sero reduzidos [Ver Grande Tribulao]
a nada, ou deixaro de existir no lago
de fogo e enxofre. Anjos [Do Hb. Transl.: malak, e no
Gr. , Transl.: angelus,
1. As razes dessa estranha doutrina
mensageiro] So seres espirituais que
podem ser encontradas em Arnbio, no
foram criados por Deus antes da
quarto sculo, sendo depois taxada
criao do homem. Eles enaltecem a
como maldita segundo conclio de
Deus e trabalham em funo dos que
Constantinopla.
ho de herdar a salvao (Isaas 6:3;
2. Os aniquilacionistas negam a Hebreus 1:14).
realidade da punio eterna to 1. Em algumas passagens bblicas so
defendida nas Escrituras (Mateus 18:8-
chamados de filhos de Deus (J 1:6).
9; Marcos 9:43).
2. Em Apocalipse 15 e 16 foram os
3. Os mais conhecidos defensores do
anjos que executaram a maioria dos
Aniquilacionismo so as Testemunhas
castigos divinos durante a Grande
de Jeov e os Adventistas do Stimo
Tribulao ocorrida em Jerusalm no
Dia.
primeiro sculo da era crist.
[Ver Castigo Eterno, Inferno e Lago de 3. O Anjo de Apocalipse 20:1-3 que
Fogo]
prende o diabo antes do Milnio o
Angstia para Jac o tempo de prprio Senhor Jesus Cristo ainda em
angstia descrito em Jeremias 30:1-7 seu ministrio terreno (Mateus 12:28-
que jamais o povo judeu sequer 29).
imaginou passar. 4. Os anjos tm funo escatolgica
importante ao ajuntar do reino de Deus
todos os escndalos e os que praticam Anticristo [Do Gr. Transl.: anti,
a iniquidade ao separarem os maus contra, christos, o ungido] o opositor
dentre os justos e os lanarem na de Cristo que se coloca em Seu lugar.
fornalha acesa, onde haver choro e
1. A palavra Anticristo aparece
ranger de dentes. (Mateus 13:41-42;
somente nas cartas de Joo e nada
49-50).
tem a ver com um suposto lder mundial
5. O significado da palavra anjo que dominaria o mundo ainda em
tambm pode variar de acordo com o nosso futuro (1 Joo 2:18, 22; 4:2-3; 2
contexto. As vezes os anjos podem Joo 7).
significar mensageiros humanos.
2. Joo em sua carta sempre procura
Quando do juzo e destruio de
desviar o foco de um suposto e nico
Jerusalm no ano 70 d.C., os
Anticristo para alertar sobre os
mensageiros humanos reuniram os
anticristos espalhados pelo mundo.
seus escolhidos, dos quatro ventos, de
uma a outra extremidade dos cus. 3. A palavra anticristo no singular
(Mateus 24:31) designa todo um grupo de pessoas que
Ver em obras de Ref.: so anticristos.
Mateus 24 e a vinda de Cristo, de 4. Anticristo todo aquele que:
Csar Francisco Raymundo.
a. Nega que Jesus o Cristo;
[Ver Arcanjo]
b. Nega que Jesus veio em carne;
Ano 70 d.C. Foi o ano da destruio
e queda de Jerusalm conforme 5. O aparecimento do Anticristo (ou
predito no sermo proftico descrito em anticristos) marcava a ltima hora em
Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21. que Joo estava vivendo e no o fim
dos tempos num futuro distante
1. A primavera do ano 67 d.C., marca o daqueles primeiros cristos (1 Joo
incio de um perodo de trs anos e 2:18).
meio de tribulao que os judeus
jamais haviam conhecido. 6. A ltima hora para Joo era o fim
da era judaica que iria acontecer
2. Os exrcitos romanos invadiram a quando do cerco de Roma contra
Palestina matando seus habitantes e Jerusalm no ano 70 d.C.
escravizando os demais. Cidade aps
cidade foi queimada nessa invaso. 7. Nas cartas de Joo temos o
cumprimento do que Jesus j havia
3. No vero do ano 70 d.C., os profetizado sobre os falsos cristos e
sacrifcios de animais cessaram, e o falsos profetas que apareceriam antes
templo e a cidade foram da destruio de Jerusalm no ano 70
completamente destrudos. d.C. (Mateus 24:11, 24).
Ver em obras de Ref.: 8. Quando Joo escreveu que os
A Grande Tribulao, de David Chilton. anticristos negam que Jesus veio em
carne, ele estava fazendo referncia ao
Mateus 24 e a vinda de Cristo, de
Gnosticismo de seus dias, o qual dizia
que Jesus no teve um corpo humano
[Ver Dias de vingana, Grande real, mas era um ser espiritual que se
tribulao, Fim do mundo, Templo] adaptou percepo humana. Isto era
negar que Jesus Cristo veio em carne.
Ver em Obras de ref.: 2. Antoco Epifnio foi derrotado pelos
Comentrio Preterista sobre o Macabeus que restauraram o culto
Apocalipse Volume nico, de Csar divino de Jeov.
Francisco Raymundo.
[Ver Besta, Gnosticismo, Homem da Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
Iniquidade] Csar Francisco Raymundo.
Antoco Epifnio Trata-se de um rei [Ver Anticristo, Besta]
srio de cultura e ascendncia grega.
Antipas [Do Gr. , Transl.:
Ele introduziu a cultura grega e imps
Antipas] o nome prprio de um mrtir
um culto idlatra na terra e no templo
da igreja de Prgamo, o qual Jesus o
dos judeus. Animais considerados
chama minha fiel testemunha, o qual
imundos como o porco foram
foi morto entre vs, onde Satans
sacrificados no altar como oferendas
habita. (Apocalipse 2:13)
de primeira linha. Foi assim que foi
estabelecido no santurio em 1. Fora das Escrituras, de acordo com
Jerusalm o abominvel da as tradies, existe uma certa dose de
desolao no ano 167 a.C. controvrsia sobre quem foi Antipas e
tambm sobre quando foi sua morte.
2. Baseados na tradio, alguns
afirmam que Antipas era bispo de
Prgamo e fora martirizado durante o
Reinado de Domiciano, perto do ano 90
d.C.
3. Outras fontes catlicas afirmam que
Antipas alm de ser discpulo do
Apstolo Joo, tambm teria sido bispo
da Igreja de Prgamo durante o reinado
do imperador Nero. De acordo com
essa fonte, Antipas teria sido morto no
ano 68 d.C.
4. Sobre o martrio de Antipas dito
que os sacerdotes pagos enfurecidos
o arrastaram e o jogaram em um touro
Busto de Antoco IV Epifnio de cobre em brasa, onde geralmente
Altes Museum, Berlim eles colocam os sacrifcios aos dolos.
_____________
No forno em brasa o mrtir teria orado
em voz alta a Deus, pedindo a Ele para
1. O Senhor Jesus usou como receber a sua alma e para fortalecer a
referncia o ato terrvel desse rei para f dos cristos. Ainda segundo essa
mostrar que algo semelhante iria tradio, ele foi para o Senhor em paz,
acontecer novamente no santurio em como se ele estivesse indo dormir.
Jerusalm, ainda naquela gerao do
primeiro sculo da era crist, quando 5. Muito pouco se sabe sobre quem foi
Jerusalm e seu Templo foram Antipas. Na antiguidade houve muitos
destrudos no ano 70 d.C. Antipas tradicionais (possivelmente
fictcios) que tinham a fama de ser o
3. Ireneu declarou o seguinte:
bispo da igreja em Prgamo
Se fosse necessrio ter seu nome

6. Para aqueles que querem usar a
distintamente anunciado no presente
figura de Antipas para negar que o
tempo, sem dvida teria sido
Apocalipse tenha sido escrito antes do
anunciado por aquele que viu o
ano 70 d.C., fica o problema de ter que
Apocalipse; pois no foi muito antes
se basear em suposies sobre datas
disto que ele foi visto, mas quase em
e martrios, todas levantadas em cima
sua prpria gerao, nos fins do
das tradies.
reinado de Domiciano.
7. Por outro lado, o nome Antipas pode
4. Baseados nesta declarao de
ser simblico apenas. A palavra
Ireneu, muitos estudiosos tm
Antipas vem de Ant que quer dizer
reconhecido que no possvel
contra e pas que quer dizer tudo.
determinar se Ireneu queria dizer que
Logo, Antipas quer dizer contra tudo.
Joo foi visto por Policarpo, ou se o
Se for no sentido simblico, talvez
Apocalipse foi visto nos fins do reinado
Antipas represente todo um conjunto
de Domiciano.
de mrtires que foram fiis
testemunhas de Jesus martirizadas em 5. Finalmente o testemunho de Ireneu
Prgamo. no muito confivel, pois ele foi o
mesmo que errou sobre a idade de
Ver em obras de Ref.:
Jesus na seguinte declarao:
Apocalipse, de Csar Francisco Mas a idade de 30 anos a primeira
Raymundo. da mente de um jovem, e que essa
alcana at mesmo os quarenta anos,
[Ver Apocalipse]
todo o mundo concordar: mas aps os
Apocalipse [Do Gr. , quarenta e cinquenta anos, comea a
Transl.: apocalypsis, revelao] o se aproximar da idade velha: na qual o
ltimo livro da Bblia, possui vinte e dois nosso Senhor estava quando ensinou,
captulos e quatrocentos e quatro como o Evangelho e todos os Ancios
versculos. testemunham.
1. Embora a grande maioria defenda 6. O estilo literrio do Apocalipse
que foi escrito por volta do ano 95 ou atravs do uso de smbolos. Joo usou
96 d.C. - nos tempos do imperador esse estilo literrio por causa do clima
romano Domiciano - as evidncias de perseguio que havia naquela
externas e internas mostram que o livro poca.
foi escrito pelo apstolo Joo por volta 7. Uma vez que Joo enderea o livro
do ano 65-66 d.C., na ilha de Patmos.
para as sete igrejas da sia, de se
2. A data do ano 95 ou 96 d.C. para a supor que os seus primeiros leitores
escrita do Apocalipse baseada numa entenderam a mensagem e o
nica evidncia externa nos escritos de significado dos smbolos apocalpticos.
Ireneu, que viveu aproximadamente no 8. O Apocalipse o livro que mais
ano 130 a 200 d.C. A declarao de
abusos tem sofrido no decorrer da
Ireneu foi preservada pelo historiador
histria, isto porque o livro
da igreja chamado Eusbio, que viveu
constantemente tirado fora de seu
aproximadamente no ano 264 a 340
contexto. Os intrpretes se esquecem
d.C.
que o Apocalipse uma literatura do Ver em Obras de ref.:
primeiro sculo da era crist, e como Comentrio Preterista sobre o
tal, reflete a cultura e o conhecimento Apocalipse Volume nico de Csar
da poca. Francisco Raymundo.
9. O livro dividido em trs partes em [Ver Mateus 24]
que Joo escreveu:
Apocalipse de Abrao Essa obra
a. as coisas que viste; apcrifa foi escrita por volta do ano 50
d.C. - alguns dizem que foi escrito entre
b. e as que so;
80 e 100 d.C. Foi encontrado somente
c. e as que ho de acontecer depois uma cpia em uma traduo para o
destas. eslovaco antigo.
10. O Apocalipse o livro mais bblico No primeiro tero do livro narrado
dentro da Bblia, pois cerca de dois sobre a converso de Abrao do
teros de suas citaes so do Antigo politesmo ao monotesmo, tendo como
Testamento. Por isto, a interpretao sequncia o texto apocalptico. Nele
desse livro no reside em um narrado sobre a vinda do Messias, a
discernimento especial ou especulao destruio do Templo, julgamento dos
desenfreada, mas o Antigo Testamento mpios e a restaurao de Israel.
deve ser o grande revelador dos
[Ver Apocalipse]
smbolos do Apocalipse.
Apostasia [Do Gr. ,
11. As vises de Joo em Apocalipse
Transl.: apostasis, afastamento] uma
no so de acontecimentos que se
renncia de uma religio ou crena. No
dariam milhares de anos depois de
caso do cristo o abandono da f.
seus dias. Esse livro trata das coisas
que em breve deveriam acontecer. 1. Nos tempos dos apstolos houve
Por isto, o grande tema do Apocalipse uma intensa apostasia sem
a vinda de Jesus em julgamento precedentes na histria.
contra Israel e Jerusalm.
2. Os cristos de origem judaica que se
12. Somente no captulo 20 que Joo sentiam isolados de seus patrcios,
abre um pequeno parntese para falar abandonavam a f crist para voltar
de vises que vo de seu tempo at o aos rudimentos da Lei de Moiss e
ltimo dia, o juzo e a ressurreio final. suas cerimnias. O Livro de Hebreus,
por exemplo, foi escrito como uma
13. O sermo proftico descrito em
grande advertncia contra a apostasia
Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 o
praticada pelos cristos hebreus que
grande intrprete do Apocalipse, pois o
estavam voltando ao judasmo.
que Jesus falou as claras, lana luz nas
passagens obscuras desse livro. 3. No caso dos cristos de origem
gentlica, houve tambm um intenso
14. O Apocalipse uma carta de
desvio da f para seguir os nicolatas,
divrcio em que Deus est se
os gnsticos e os falsos mestres que
divorciando de sua esposa adultera
estavam contaminando e
que era a nao de Israel, que por sua
transtornando igrejas com suas falsas
vez, deveria sofrer todas as
doutrinas.
consequncias da Lei mosaica por ter
quebrado o pacto com Deus. 4. A dura perseguio levantada por
judeus e romanos foi tambm a causa
de muitos se escandalizarem e carregar, apanhar, arrebatar (Mateus
apostatarem da f (Mateus 24:10,12- 12:29; Joo 10:12, 28s; Judas 23).
13).
2. No caso da igreja, o arrebatamento
5. A apostasia acabou sendo um seria uma retirada dela deste mundo de
inimigo maior do que a perseguio uma maneira brusca, sobrenatural e
empreendida pelos judeus e pelos inesperada.
romanos. Os alertas foram constantes
3. A ideia de um arrebatamento
nas Escrituras (Atos 20:29-30; 2 Pedro
aparece apenas em dois textos das
2:1-3).
Escrituras (1 Corntios 15:51-58; 1
6. Enquanto muitos atualmente Tessalonicenses 4:13-18).
esperam por uma apostasia futura de
4. Em 1 Corntios 15:51 esse evento
propores jamais imaginadas ou
chamado de mistrio pelo fato de que
cogitadas, na verdade, tal apostasia j
nem todos iremos passar pela morte,
aconteceu no primeiro sculo da era
mas transformados seremos todos,
crist. A medida em que o tempo
num momento, num abrir e fechar de
avana, a tendncia de que o Reino
olhos. J no texto de 1
de Deus tome conta de tudo e o mundo
Tessalonicenses 4:17 diz que os vivos
venha a ser cristianizado sem o perigo
sero arrebatados juntamente com os
de uma grande apostasia (1 Corntios
mortos em Cristo que sero
15:25-26; Salmo 22:27-31; Daniel 2:35;
ressuscitados primeiro.
Mateus 13:31-33).
5. O arrebatamento acontecer no
Arcanjo [Do Gr. , Transl.:
ltimo dia, porque ser no dia da
archanggelou, principal entre os anjos]
ressurreio final (Joo 6:39-41, 54).
um ser anglico chefe das milcias
celestiais que dotado de grande 6. Tanto mortos e vivos sero
poder, autoridade e glria. transformados e recebero corpos
1. O nico arcanjo mencionado por imortais num nico dia e evento.
nome na Bblia o arcanjo Miguel 7. O arrebatamento no se dar antes
(Daniel 12:1). Ele o guardio e da Grande Tribulao, pois a mesma j
defensor de Israel. aconteceu no primeiro sculo da era
2. Em Apocalipse 12:7 ele participou de crist, no ano 70 d.C.
uma batalha contra o drago (diabo) e 8. O tempo quando ser o
seus anjos. arrebatamento totalmente
[Ver Anjos] desconhecido, mas ser num futuro
distante porque primeiro necessrio
Armagedom [Ver Batalha do que todas as naes sejam
Armagedom] discipuladas e creiam em Cristo.
Arrebatamento [Do Gr. , 9. O arrebatamento ensinado
harpazo, "dominar por meio de fora" atualmente pelos chamados
ou "capturar"] Essa palavra usada 14 dispensacionalistas ficcional e
vezes de vrias maneiras diferentes no fantasioso e produto de uma mente
Novo Testamento Grego. frtil sem embasamento bblico.
1. Ocasionalmente o Novo Testamento 10. O dia do arrebatamento, da
usa harpazo com o sentido de roubar, ressurreio dos mortos, da Segunda
Vinda de Cristo, da restaurao de
todas as coisas e do Juzo Final fazem em julgamento contra Israel ocorrida no
parte de um nico evento que ocorrer ano 70 d.C.
repentinamente no mesmo dia.
4. Em algumas ocasies foram feitos
Ver em Obras de ref.: esclarecimentos sobre os eventos que
Sem Arrebatamento Secreto Um guia estavam para ocorrer ainda no tempo
otimista para o fim do mundo, de da igreja primitiva. Por exemplo, os
Jonathan Welton. tessalonicenses estavam perturbados
por esprito, palavra e epstola
[Ver Advento, Segundo Vinda de
supostamente escrita pelo apstolo
Cristo]
Paulo em que se dizia que o Dia do
Atraso da Parousia uma Senhor havia chegado. Por isto
expresso usada para intitular a precisaram dos devidos
aparente frustrao daqueles que esclarecimentos do apstolo (2
aguardavam a volta de Cristo nos dias Tessalonicenses 2:1-12). O Dia do
da igreja primitiva. Senhor era a vinda em julgamento
contra Jerusalm no primeiro sculo da
1. Essa uma falsa expresso era crist, e no o dia do
inventada por telogos que no arrebatamento. Na primeira carta aos
interpretaram a Segunda Vinda de tessalonicenses eles j haviam sido
Cristo respeitando o contexto daqueles informados sobre como seria a
primeiros discpulos que viveram no ressurreio e o arrebatamento. Por
primeiro sculo da era crist. isto, no poderiam ser enganados a
2. Tais telogos dizem que a respeito desse dia. Bastava os
expectativa do retorno de Cristo nos tessalonicenses procurar e olhar ao
dias da igreja primitiva originou-se de redor e ver que ningum havia
uma interpretao forada, e sem base desaparecido ou ressuscitado.
exegtica, de uma advertncia de 5. Aqueles primeiros cristos
Jesus em Mateus 10:23 que diz: (principalmente os judeus) estavam
Quando, porm, vos perseguirem familiarizados com a ideia de que num
numa cidade, fugi para outra; porque futuro desconhecido haveria uma
em verdade vos digo que no ressurreio do ltimo dia e isto
acabareis de percorrer as cidades de aconteceria com a chegada do
Israel, at que venha o Filho do Messias. Fora isto, toda a especulao
Homem. que os perturbou era por causa de
eventos que estavam prestes a ocorrer
3. O grande problema atualmente tem naqueles dias.
sido a mente frtil dos professores que
ignoram o contexto e no se colocam Ver em Obras de ref.:
no lugar daqueles primeiros ouvintes Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
do evangelho. A maioria dos cristos Csar Francisco Raymundo.
desconhecem que existem pelo menos [Ver Advento, Arrebatamento, Grande
seis tipos de vinda de Cristo e a vinda Tribulao e Segunda Vinda de Cristo]
em questo de Mateus 10:23 foi a vinda
B
Babilnia [Do Hb. Transl.: Babel, 2. O imprio Babilnico destruiu
porta de Deus] Foi a capital do imprio Jerusalm no ano 586 a.C. sob o
Caldeu possivelmente fundada no ano comando do rei Nabucodonosor.
3000 a.C. A cidade ficava a 80
3. Devido a sua perverso e soberba, o
quilmetros de Bagd (atual capital do
prncipe caldeu comparado como se
Iraque) as margens do rio Eufrates. Foi
fosse o prprio querubim ungido que
o centro comercial do mundo antigo por
rebelou-se contra Deus no den.
vrios sculos.
4. Por causa da perversidade da cidade
de Babilnia, no Apocalipse seu nome
usado como um modelo para
descrever a grande prostituta de
Apocalipse 17 e 18.
5. Segundo Apocalipse 17 a Jerusalm
dos tempos de Jesus foi a herdeira
espiritual da antiga Babilnia. A
Jerusalm do primeiro sculo tornou-se
Imagem da cidade de Babilnia. um sistema poltico, religioso e adltero
____________ que caiu para dar lugar a igreja e ao
Reino de Cristo (Apocalipse 18:1-10).
1. Era uma cidade cheia de beleza e
poder ao ponto do historiador grego Ver em Obras de ref.:
Herdoto extasiar-se com suas Comentrio Preterista sobre o
sedues e encantos. Ainda segundo Apocalipse Volume nico de Csar
Herdoto, a muralha que cercava a Francisco Raymundo.
cidade tinha uma rea de 322
[Ver Besta, Jerusalm]
quilmetros quadrados. A cidade
estava nos dois lados do rio Eufrates. Batalha do Armagedom [Do Hb.
Transl.: har mgidd, monte de
Megido ou cidade de Megido] a
maior e mais terrvel das batalhas
descritas no Apocalipse. Apocalipse 6. Alm de ser um lugar de julgamento
16:16 o nico lugar em toda a Bblia e batalhas decisivas, Armagedom ficou
em que encontramos uma referncia conhecido na conscincia de Israel
ao Armagedom. como lugar de dor e tristeza. E, de fato,
o povo judeu experimentou sofrimento
1. A batalha no acontece no captulo
novamente no ano 70 d.C. por terem
16, mas no captulo 19 de Apocalipse.
rejeitado a Cristo (Apocalipse 1:7;
O captulo 16 s uma apresentao
Zacarias 12.10-12).
da batalha.
7. Assim como outras imagens
extradas do Antigo Testamento tais
como Sodoma, Egito, Jezabel e
Babilnia que foram usadas por Joo
em Apocalipse, Armagedom tambm
uma imagem usada para descrever a
grande batalha. Mas, em cada caso, o
nome antigo serve como um modelo.
No incomum as imagens do
Apocalipse serem baseadas em temas
ou lugares do Antigo Testamento.
8. Por isto, o nome Armagedom um
nome simblico que trata de uma
batalha real que houve em Jerusalm
no primeiro sculo da era crist. A
profecia teria que se cumprir em
Vale de Megido em Israel. breve e no num futuro distante
_____________ (Apocalipse 1:1; 22:6).
2. O captulo 16 de Apocalipse nos 9. O uso da palavra Armagedom por
lembra do significado da regio de parte de Joo pode ser comparado com
Megido em batalhas decisivas do o uso simblico da palavra "Waterloo".
Antigo Testamento. Ali foi o local da Em 1815, esta cidade na Blgica foi o
vitria de Israel sobre Jabim e Ssera campo de batalha e cenrio de derrota
(Juzes 4 e 5, especialmente 5:19). final de Napoleo. Hoje em dia existe
um ditado que diz que se algum reuniu
3. Josias morreu da ferida que sofreu
sua cidade em "Waterloo", no significa
na batalha contra Neco, rei do Egito, no
que eles se encontraram l na Europa,
vale de Megido (2 Crnicas 35:22-24).
pois esse ditado significa por meio de
4. Outras batalhas na regio de Jezreel imagens comparativas, que eles
e Megido incluem: a vitria de Gideo encontraram uma derrota decisiva ou
sobre os midianitas (Juzes 7); a esmagamento, ou sua morte. A palavra
batalha final de Saul contra os filisteus Armagedom em Apocalipse
(1 Samuel 31). empregada dessa mesma maneira.
5. Quando Je, encarregado com a 10. A batalha do Armagedom foi o
exterminao da casa de Acabe, cerco a Jerusalm no ano 70 d.C., pois
mandou matar Acazias, rei de Jud, a histria registra que uma grande
este morreu em Megido (2 Reis 9:27). matana ocorreu no tempo de vida dos
destinatrios originais do livro do
Apocalipse. No ano 70 d.C., os
exrcitos romanos de Tito destruram
6. O tempo do fim no deve ser visto
totalmente Jerusalm e o Templo. De
como o auge da luta entre o bem e o
acordo com Eusbio, 1,1 milho de
mal, mas como o momento designado
judeus foram mortos. Outros mais
por Deus para a derrota definitiva do
pereceram nos combates e morreram
mal (Mateus 25:41).
de fome ou doenas, e muitos foram
levados para o cativeiro. Essa foi "a [Ver Mal, Inferno, Fim do mundo]
peleja do grande dia do Deus Todo-
Poderoso. ...no lugar que em hebraico Bem-aventurada Esperana [Do Gr.
se chama Armagedom". , Transl.: makaran
elpida] Esta expresso aparece em Tito
11. lamentvel que ultimamente o 2:13:
nome Armagedom tem sido associado
a uma catstrofe mundial ou a uma ...aguardando a bendita esperana e a
guerra nuclear a nvel global. manifestao da glria do nosso
grande Deus e Salvador Cristo
Ver em Obras de ref.: Jesus....
Apocalipse Volume nico de Csar Ela refere-se a esperana na vinda do
Francisco Raymundo. Senhor. A Segunda vinda de Cristo
ser o momento mximo de todas as
[Ver Apocalipse, Grande Tribulao] realizaes, ser a bem-aventurana
Bem [Do Lat. Bene, Tudo o que das bem-aventuranas e a reunio
definitiva de Cristo com seus eleitos
bom ou conforme moral. o contrrio
para todo o sempre.
do mal] tudo aquilo que traz
condies ideais de equilbrio e Besta [Do Gr. , Transl.:
progresso a uma pessoa ou a therion] um animal quadrpede, feroz
coletividade de pessoas. incontrolvel e altivo. O uso dessa
1. o que toda pessoa aspira ainda palavra descreve fielmente a natureza
do Imprio Romano dos dias de Joo,
que inconscientemente.
e o profeta Daniel o descreve em sua
2. A procura Universal pelo bem a viso chamando-o de quarto animal
procura pelo prprio Criador, o Bem terrvel e espantoso (Daniel 7:7).
maior e Supremo.
Besta que sobre do Mar, A uma
3. No paganismo da religio Persa descrio do Imprio Romano dos dias
existe a crena num dualismo em que de Joo (Apocalipse 13:1). Quando
o bem e o mal so duas foras que Joo teve a viso ele estava olhando
lutam entre si desde a eternidade. para o passado, para a profecia de
Segundo essa doutrina persa a luta s Daniel, pois a besta era composta por
terminar quando o mal for cada um dos animais vistos pelo
definitivamente derrotado. profeta Daniel. Em sua viso, Daniel viu
o leopardo, a Grcia; o urso, a Prsia;
4. Biblicamente falando o Bem maior
e o leo, a Babilnia. O quarto e terrvel
(Deus) Soberano, Supremo e
animal da viso o Imprio Romano
invencvel e infinitamente maior que o
que recebe a combinao de todos os
mal. No existe na Bblia uma
trs imprios anteriores a ele.
igualdade entre bem e mal.
A besta sobe do mar porque na
5. O dualismo entre o bem e o mal
tipologia escatolgica mar simboliza
antibblico e pago.
as naes pags (Lucas 21:25;
Bodas do Cordeiro [Do Gr.
Salmo 65:7; Isaas 17:12; Isaas 57:20;
, Transl.: gamou tou arniou]
60:5).
a consumao da unio mstica entre
Ver em Obras de ref.: Cristo e a sua igreja (Apocalipse 19:9).
1. O casamento do Cordeiro com sua
igreja comeou no primeiro sculo da
Francisco Raymundo.
era crist logo aps a nao de Israel
[Ver Anticristo, Besta, Besta que sobe (que foi a antiga esposa infiel) ser
da Terra] julgada e condenada morte,
culminando na destruio de
Besta que sobe da Terra, A Na
Jerusalm no ano 70 d.C.
tipologia escatolgica terra simboliza
a terra de Israel em contraste com o 2. No Antigo Testamento Israel foi a
mar (as naes). esposa de Jeov (Isaas 50:1; 54:5-6;
Ezequiel 16:7-8; Osias 2:19-20). Em
1. Essa besta a nao de Israel e
Apocalipse temos uma carta de
tambm conhecida como segunda
divrcio que traz ao fim o casamento de
besta e falso profeta.
Jeov para com Israel, atravs de
2. A segunda besta exerce funo processos de divrcio e julgamento
religiosa enquanto que a primeira besta proferido contra a esposa infiel.
que sobe do mar exerce funo 3. Os dispensacionalistas sustentam
poltica.
que o casamento do Cordeiro para
3. Um dos motivos para que Israel acontecer no fim dos tempos. No
atrasse adorao para Roma era de entanto, eles se esquecem que a ceia
que no momento em que o Apocalipse do casamento supostamente acontece
estava sendo escrito, o povo judeu quando o casamento se realiza. A
havia sido dependente de Roma para igreja comeou no dia de Pentecostes
sua existncia nacional fazia pelo e continua com cada nova alma
menos uns cem anos. O historiador adicionada e unida a ela.
judeu Flvio Josefo referiu-se sobre 4. A celebrao da festa de casamento
essa dependncia de Roma ao
da nao de Israel que outrora foi
escrever sobre todas as honras que os
casada com o Senhor, no aconteceu
romanos e seu imperador pagou
no final do relacionamento, mas no
nossa nao, e das ligas de assistncia
incio, nas vrias festas reservadas por
mtua que fizeram com ele....
Deus para o culto, muito semelhante
4. Os judeus preferiram matar o Filho Ceia do Senhor, que a ceia das bodas
de Deus e perseguir todos aqueles que falada em Apocalipse 19.
pregaram o evangelho do que deixar 5. Aps a destruio de Jerusalm e
Roma de lado (Joo 11:48; 19:15). Por
seu templo, a igreja teve a
isto, praticaram idolatria ao atrair
oportunidade de tornar-se totalmente a
adorao a Roma. Naquele tempo
Noiva de Cristo. Ela no se tornar a
Israel agiu como um perfeito falso
Noiva de Cristo no fim dos tempos.
profeta.
Ver em Obras de ref.: 6. Essa unio matrimonial com Cristo
Comentrio Preterista sobre o no uma coisa nica que se d num
Apocalipse Volume nico de Csar nico dia, pois cada unio do crente
Francisco Raymundo. com Cristo no batismo o casamento
de Cristo, e representante da relao 2. No tempo de Moiss, Deus prometeu
inteira. aos judeus que daria uma estrela a eles
(Nmeros 24:17). E esta estrela
Cristo!
Apocalipse Volume nico de Csar 3. Conforme d para se interpretar das
Francisco Raymundo. palavras do apstolo Pedro, quando
acontecer a nossa morte, pode parecer
Brilhante estrela da manh [Do Gr.
que o sol se por para sempre, mas a
, Transl.:
noite passa e a ltima estrela, a estrela
aster ho lampros kai orthrinos] um
da manh, surge para anunciar o
ttulo dado a Jesus Cristo em
amanhecer de um novo dia (ver 2
Apocalipse 22:16.
Pedro 1.19).
1. Jesus a brilhante estrela da manh.
Ele a recompensa prometida a igreja
de Tiatira (Apocalipse 2:28-29).
Quando Cristo diz que dar a estrela da
Francisco Raymundo.
manh, Ele est dizendo por trs do
simbolismo que a nossa recompensa [Ver Ressurreio]
final a sua prpria Pessoa.
C
Cana o nome antigo do lugar onde Casa de meu Pai [Do gr.
hoje situa-se a terra de Israel. Essa , Transl.: oika tou patrs
regio era profundamente contaminada mou] Esta expresso encontrada em
pelo paganismo. Os israelitas foram Joo 14:2 e uma das maiores e mais
ensinados a evitar os costumes dos carinhosas promessas de Deus para os
cananeus (Levtico 18:3). seus filhos.
1. Depois que os hebreus ocuparam 1. Essa promessa foi cumprida
Cana, e em virtude das promessas de parcialmente na vida dos primeiros
Deus e Sua aliana, essa regio discpulos. Quando Jesus morreu e
passou a ser santificada como se fosse ressuscitou, Ele foi ao Pai para ser
a morada de Deus. entronizado e voltou atravs do Esprito
Santo para no deix-los rfos. Ele os
2. Para os cristos a esperana da vida
recebeu para si mesmo e os colocou
eterna no Cu a Cana celestial.
assentados nos lugares celestiais em
Cristo Jesus (Efsios 2:6).
2. Assim tambm todos os crentes em
Cristo vivem nas moradas do Pai, na
famlia de Deus, assentados nos
lugares celestiais em Cristo. Por ora a
promessa cumprida parcialmente,
porque vivemos no que conhecido na
escatologia bblica como a tenso do
agora e o ainda no.
3. Agora todo filho de Deus tem a sua
vida oculta juntamente com Cristo, em
Deus. No dia da manifestao da
Segunda Vinda de Cristo, os cristos
sero manifestados com ele, em
Mapa de Cana na poca dos patriarcas.
glria, e assim, tero o cumprimento
pleno da promessa da vida eterna.
Cento e quarenta e quatro mil [Do
(Colossenses 3:1-3)
Gr.
Ver em Obras de ref.: , Transl.: ekaton tessarakonta
O Padro den modelo de tessares khiliades] So os cristos
Restaurao da Criao - de Jair de judeus da igreja primitiva que foram
Almeida. selados para no sofrerem os danos da
Grande tribulao ocorrida em
[Ver O agora e o ainda no]
Jerusalm nos anos 67-70 d.C.
Castigo Eterno [Do Gr.
1. O nmero geral de 144.000
, Transl.: kolasin aionion] a
simblico. Esse numeral est dividido
penalidade final e eterna para aqueles
entre as 12 tribos de Israel e soma
que rejeitam a graa de Deus em
12.000 para cada tribo.
Cristo.
2. Na listagem de Apocalipse 7:4-8 a
1. Muitos inutilmente tentaram tecer
tribo de Jud se encontra no topo da
doutrinas para tentar dizer que esse
lista. O significado disto especial, pois
castigo ser temporrio, e que depois
Jud a tribo do Messias, Jesus Cristo.
os condenados seriam extinguidos ou
reduzidos a nada. 3. Duas tribos foram omitidas da
listagem de Apocalipse, Efraim e D.
2. O problema que em Mateus 25:46
Isto se deve ao fato de D e Efraim
onde falado sobre o castigo eterno,
terem sido duas tribos mais ligadas
no mesmo versculo e contexto est a
idolatria.
vida eterna dos justos. Se o castigo dos
mpios no eterno, ento, a vida 4. Segundo a viso que Joo teve dos
eterna dos justos tambm no poderia 144.000, os mesmos se encontravam
ser eterna. na terra, e no no Cu.
3. O castigo eterno porque os 5. O numeral mil quase sempre
condenados no sairo de l enquanto utilizado simbolicamente nas Escrituras
no pagares o ltimo centavo (Mateus (Ver Deuteronmio 1:11; 7:9; 32:30),
5:26). Uma vez que a dvida do pecado talvez, por isto, 12.000 de cada tribo e
impagvel, e s Cristo pde pag-la, a soma 144.000.
logo, quem rejeita a graa da salvao
6. Enquanto que os 144.000 so
tem pagar por essa dvida infinita.
limitados aos judeus cristos, a partir
Como no interno no existe
do versculo 9 de Apocalipse captulo 7,
arrependimento por parte dos que vo
h uma mudana de contexto e Joo
para l, logo, estaro para sempre em
faz referncia a uma grande multido
estado de inimizade contra o Criador.
que ningum podia enumerar, no
4. Outro motivo do castigo ser eterno limitada a Israel. Eles so aqueles
porque as criaturas de Deus foram cristos do primeiro sculo que
criadas para existir para sempre, pois procedem de todas as naes, tribos,
tudo quanto Deus faz durar povos e lnguas, os mesmos que se
eternamente (Eclesiastes 3:14). recusaram a adorar os imperadores
romanos que se auto-intitulavam
deus.
Cristo Desceu ao Inferno? de Heber
Carlos de Campos. 7. Essa grande multido a do primeiro
sculo porque se diz que eles vm da
[Ver Inferno, Lago do Fogo]
grande tribulao (Apocalipse 7:13- felicidade (Hebreus 4:10-11; 12:14;
14). fato que a Grande Tribulao Apocalipse 21:27; Salmo 16:11; 2
ficou concentrada no cerco a Timteo 2:11).
Jerusalm. Mas, em todo o Imprio
6. A palavra cu combinada com a
romano foi sentida as suas
palavra terra significa governo civil e
consequncias. Aqueles dias foram
religioso, a ordem estabelecida por
muito difceis em todo o Imprio com
Deus entre os homens, a Antiga
muitas perseguies e catstrofes. ,
Aliana da Lei de Moiss (Isaas 51:15-
por isto, que em Apocalipse 3.10, o
16; Mateus 5:18).
Senhor promete guardar a igreja de
Filadlfia da tribulao que viria sobre 7. O "cus dos cus" descrito em
o mundo inteiro, isto , o Imprio Deuteronmio 10:14 e 2 Crnicas 6:18
romano, pois a palavra mundo ali uma possvel descrio do Universo
(oikoumene) palavra grega, e do infinito.
que significa terra habitada, e que
tambm designava o Imprio romano. 8. H o Cu no sentido de ser o lugar
da habitao de Deus, onde est Seu
Ver em Obras de ref.: trono (Salmos 2:4, 11:4, Mateus 5:34).
Apocalipse Volume nico de Csar 9. dito que o Senhor Jesus Cristo veio
Francisco Raymundo. do Cu e para l Ele subiu novamente.
Foi numa viso do Cu que Estvo viu
[Ver Grande tribulao, Dias de a Cristo a direita de Deus Pai (Marcos
vingana] 16:19, Atos 7:55, 1 Corntios 15:47).
Cu [Do Gr. , Transl.: 10. Dos vrios cus que a Bblia relata,
] Esta palavra tem uma o Cu onde Deus habita o lugar
variedade de significados que variam inacessvel a ns, mas no a Cristo,
de acordo com o contexto. pois ele subiu "acima de TODOS os
cus" (Efsios 4:10).
1. Pode significar atmosfera acima de
ns, onde as aves voam e de onde a 11. O Cu como habitao de Deus
chuva cai (Gnesis 7:23, Deuteronmio refere-se ao avesso da realidade, isto
11:11, Daniel 4:21, Lucas 17:24). , quilo que no perceptvel aos
2. Tambm pode ser usada no sentido sentidos. a esfera espiritual, tambm
conhecida como regies celestiais.
de firmamento, onde esto o sol, a lua
e as estrelas (Gnesis 1:14, 15, 17). 12. Portanto, o Cu como habitao de
3. O Cu o local que os anjos Deus no se trata de uma localizao
geogrfica ou algum ponto para alm
habitam, e onde Satans aparecia
das galxias.
entre eles (Mateus 22:30, 24:36,
Glatas 1:8, J 1:6, 7). 13. O sentido literal que muitas vezes
4. O Cu a ptria dos cristos de damos quando se diz que o Cu est
acima de ns, trata-se de uma metfora
onde vir o Senhor (Filipenses 3:20).
que indica a sua superioridade em
5. O Cu o Paraso para onde vo os relao esfera terrena.
salvos em Cristo (Lucas 23:43;
14. Ns estamos rodeados tanto pelo
Apocalipse 2:7; 14:13). um estado
espao sideral, como pela esfera
eterno onde predominam a santidade,
espiritual. Neste entendimento o
o repouso, a segurana, a glria e a
apstolo Paulo cita os filsofos gregos
no arepago de Atenas ao dizer: Nele 4. Os cus e a terra que existiam no
[em Deus] vivemos, e nos movemos, e tempo do apstolo Pedro, os quais ele
existimos; como tambm alguns dos faz referncia em uma de suas cartas,
vossos poetas disseram: Pois somos era a Antiga Aliana (2 Pedro 3:7).
tambm sua gerao (Atos 17:28).
5. Quando Jerusalm e o templo foram
15. Segundo o telogo Tom Wright, o cercados e destrudos no 70 d.C. pelos
Cu a dimenso de Deus da exrcitos romanos, a Antiga Aliana, ou
realidade em que vivemos. De acordo o velho cu e a velha terra, estavam
com a definio do Rev. Dr. Ernest C. deixando de existir. Temos aqui uma
Lucas cu onde Deus est. imagem simblica de des-criao do
Universo para representar a queda de
uma nao, no caso a nao judaica.
A Escatologia pode ser Verde? de Rev.
Dr. Ernest C. Lucas. 6. Os novos cus e a nova terra, a
nova criao prometida nas Escrituras
[Ver Cu e a Terra, Debaixo do cu,
a nova ordem ou era estabelecida
Terceiro Cu, Paraso, Terra]
depois de Cristo (Isaas 65:17-18;
Cu e a Terra, O [Do Gr. Apocalipse 21:1, 46). Esse novo cus
, Transl.: ho ouranou kai he ge] e terra caminham progressivamente
Esta expresso uma referncia a para a consumao da restaurao de
Antiga Aliana da Lei de Moiss. uma todas as coisas no dia da Segunda
ordem estabelecida em que era o cu Vinda de Cristo (Atos 3:20-21).
e a terra dos judeus. Isto se v quando Ver em Obras de ref.:
Deus tirou Israel do Egito e deu a eles
a Lei atravs de Moiss. A entrega das
Leis e o estabelecimento do povo judeu
era como plantar os cus e lanar os [Ver Cu, Debaixo do cu, Terceiro
fundamentos da terra, isto , Deus Cu, Paraso, Terra]
produziu ao seu povo ordem, governo
Cu, Terceiro [Do Gr.
e beleza da confuso na qual eles se
, Transl.: tritou ouranou] A
encontravam antes (Isaas 51:15-16).
expresso terceiro cu encontrada
1. Quando se diz em Mateus 5:18 que em 2 Corntios 12:2. No atual
at que o cu e a terra passem, nem entendimento literalista de alguns, os
um i ou um til jamais passar da Lei, at cus so classificados da seguinte
que tudo se cumpra, uma referncia forma:
de que a Antiga Aliana no iria passar
a. 1 cu seria a atmosfera, o cu das
enquanto a Lei no fosse cumprida por
aves e das nuvens;
Cristo.
b. 2 cu seria o firmamento onde
2. O cu e a terra que passariam para
esto o Sol, a lua e as estrelas;
dar lugar as palavras eternas de Cristo
em Mateus 24:35, a referncia era a c. 3 cu o Paraso, a habitao dos
Antiga Aliana. anjos e salvos.
3. Quando o planeta terra estava sem 1. Muito mais realista do que essa
forma e vazia em Gnesis 1:2, naquele interpretao literalista, o terceiro cu
caos Deus estabeleceu uma ordem no deve ser visto como como um Cu
que foi de Ado a No (2 Pedro 3:3-7). acima dos dois primeiros cus, mas um
tempo frente desses.
1. No Novo Testamento essa
2. A expresso terceiro cu
expresso deve ser entendida sob dois
encontrada em 2 Corntios 12:2 um
ngulos, so eles:
conjunto de "vises" e "revelaes"
(conforme o versculo 1). Sendo assim, a. A consumao dos sculos
o que os profetas costumavam ver aconteceu no primeiro sculo da era
nessas vises era o futuro. O apstolo crist. A vinda de Jesus ao mundo
Paulo viu o futuro, o terceiro Cu trouxe o fim da era judaica ou Antiga
tambm chamado Paraso, onde os Aliana que teve seu fim definitivo
salvos vivero. Ele viu a fase quando Jerusalm e o seu Templo
consumada da restaurao de todas as foram destrudos pelos romanos no
coisas. ano 70 d.C.
3. Assim, o mais correto definir os trs b. Sabendo dessa destruio, o autor
cus como: do livro de Hebreus escreveu que a
manifestao de Jesus no primeiro
a. 1 cu - existiu desde a criao at o
sculo da era crist marcava a
dilvio (2 Pedro 3:5-6); consumao dos sculos (Hebreus
b. 2 cu era o tempo presente em 9:26).
que os apstolos viveram. O apstolo c. O apstolo Paulo seguindo o mesmo
Pedro o chama de os cus que agora
entendimento escreveu aos corntios
existem que estava prestes a ser
que a poca deles era para quem j
destrudo (era uma referncia era so chegados os fins dos sculos. (1
judaica que iria findar naqueles dias, no
Corntios 10:11)
70 d.C. com a destruio do Templo e
da cidade de Jerusalm (2 Pedro 3:7); d. Sabedor da mesma questo, o
apstolo Pedro escreveu aos seus
c. 3 Cu uma referncia aos
leitores que eles foram resgatados pelo
novos cus e nova terra que foram
precioso sangue de Jesus, sangue este
inaugurados ainda no primeiro sculo
que embora conhecido antes da
da era crist e que iro atingir seu
fundao do mundo, foi manifestado
ponto mximo no dia da ressurreio no fim dos tempos por amor a eles (1
(2 Pedro 3:1-13). Por fim, o terceiro
Pedro 1:17-20).
Cu o prprio Paraso (2 Corntios
12:2, 4). 2. Embora a expresso consumao
dos sculos seja mais concentrada no
fim da era judaica, h tambm o fim de
uma outra era que s se dar no dia
Apocalipse, de Csar Francisco
da ressurreio final, a era do pecado
Raymundo.
com suas consequncias e morte (1
[Ver Cu, Cu e Terra, Consumao Corntios 15:23-28).
dos Sculos e Paraso] 3. Quando Jesus prometeu aos
Consumao dos Sculos [Do Gr. discpulos em Mateus 28:20 que
, Transl.: estaria com eles todos os dias, at a
sunteleias tou aionios, fim do sculo] consumao dos sculos, deve-se
Significa o fim de uma era (Mateus ficar entendido que num primeiro plano
28:20). Algumas tradues trazem fim a referncia a eles e ao fim da era
do mundo. judaica. Obviamente num segundo
plano, temos a presena de Jesus com
todos aqueles que ainda viro crer at Israel e a igreja como dizem os
o dia da ressurreio final. dispensacionalistas.
[Ver Fim do Mundo, ltimos Dias] 1. Ainda em nosso futuro, haver uma
converso nacional da nao de Israel,
Continuidade entre a presente era e
que provavelmente ficaro enciumados
o Milnio No haver essa
ao verem as naes de todo o mundo
continuidade porque, na verdade, j
se convertendo (Romanos 11:25-26).
estamos vivendo o Milnio do reinado
de Cristo. 2. Alguns estudiosos preteristas negam
essa converso nacional de Israel,
[Ver Milnio]
mas, todavia, uma vez que lembrar-
Continuidade entre o corpo mortal e se-o do SENHOR e a ele se
o corpo glorificado Por mais convertero os confins da terra;
incrveis que sero nossos corpos perante ele se prostraro todas as
ressuscitados, eles no anularo a famlias das naes conforme o Salmo
continuidade do atual corpo, pois 22:27-31, de se esperar que Israel
seremos ns mesmos. tambm esteja includo naquela
converso mundial que ainda vir.
1. A transformao dos nossos corpo
pela ressurreio no tirar nossas [Ver Futuro de Israel, Israel, Judeus]
atuais feies, nem traos psicolgicos Corpo espiritual O corpo espiritual
ou espirituais que nos particularizam o
ou corpo celeste o que teremos aps
carter.
a nossa ressurreio. Ele contrastado
2. Quando Moiss e Elias apareceram com o corpo terrestre ou animal que
glorificados no monte da transfigurao o que temos agora.
(Mateus 17:1-13), eles puderam ser 1. A nossa ressurreio ser fsica e
identificados.
no uma ressurreio espiritual como
3. O Senhor Jesus Cristo pde ser argumentam os defensores do
reconhecido aps a ressurreio preterismo completo.
(Lucas 24:36-40; Joo 20:26-28). 2. Os que acham que o corpo espiritual
4. Portanto, haver continuidade entre no pode ser um corpo fsico ao
o nosso corpo atual e o que mesmo tempo, assim o fazem porque
herdaremos na ressurreio. Ser o cometem um erro crucial ao
mesmo corpo, s que imortalizado e acreditarem na falsa ideia de que
glorificado. espiritual seja necessariamente o
oposto de fsico. Segundo o
Ver Obras de ref.: argumento deles, se o corpo da
A Ressurreio de Jesus Cristo ressurreio espiritual, ento ele no
Fico ou Fato Histrico Irrefutvel? pode ser fsico. O problema que esse
de Csar Francisco Raymundo. no o sentido de espiritual na Bblia.
[Ver Ressurreio, Vida Eterna] O apstolo Paulo ensina que a comida
e a gua que os hebreus comeram no
Converso dos Judeus Atualmente, deserto (xodo 16:4-5; 17:5-6), era
os judeus esto sem a sua posio uma comida e bebida espiritual (1
privilegiada como povo de Deus. O Corntios 10:1-4).
Israel de Deus agora a igreja. Deus
no tem dois povos na terra que seriam 3. Da mesma forma, o chamado corpo
espiritual (1 Corntios 15:44)
simplesmente o corpo fsico sendo [Ver Arrebatamento, Corpo ressurreto
ressurreto pelo poder do Esprito de e Ressurreio]
Deus (Romanos 8:11).
Corpo ressurreto o corpo da
4. Portanto, a ressurreio de todos os ressurreio. Os que ressuscitarem em
salvos ser da mesma natureza da Cristo tero corpos gloriosos,
ressurreio de Cristo. Aps a sobrenaturais e sero iguais aos anjos.
ressurreio Cristo podia ser tocado,
1. A Bblia fala muito pouco a respeito
tinha ossos e carne, podia comer e
da ressurreio dos malfeitores.
beber, mas ao mesmo tempo seu corpo
Apenas se diz que ressuscitaro e
sobrenatural, pois poderia
tero corpos suficientes para suportar a
desaparecer e atravessar paredes
ira Divina (Daniel 12:2).
(Lucas 24:36-39).
2. No podemos confundir a
5. Quando o apstolo Paulo ensina
ressurreio do ltimo dia com as
sobre o corpo espiritual, seu propsito
ressurreies efetuadas por Jesus
no dizer que o corpo no ser fsico,
durante seu ministrio terreno, porque
mas dizer que o corpo, mesmo sendo
os corpos das pessoas ressuscitadas
fsico, ser glorificado pelo Esprito de
no tiveram caractersticas
Deus para que assuma uma nova
sobrenaturais, pois elas vieram a
natureza.
morrer novamente no devido tempo.
Ver Obras de ref.:
Ver Obras de ref.:
A Ressurreio de Jesus Cristo
Fico ou Fato Histrico Irrefutvel?
de Csar Francisco Raymundo.
Refutando o Preterismo Completo, de
[Ver Arrebatamento, Corpo glorioso,
[Ver Arrebatamento, Corpo glorioso e
Corpo ressurreto e Ressurreio]
Ressurreio]
Corpo glorioso Aps a ressurreio,
Corruptvel Que est sujeito
nossos corpos iro refletir a glria de
decadncia. Ao pecar, Ado perdeu
Deus. Teremos a aparncia dos anjos
suas qualidades primrias e tornou-se
e o brilho da luz do Sol (Daniel 3:25;
sujeito a decadncia e morte.
xodo 34:29).
1. Na cincia a corrupo da matria
1. Uma descrio perfeita do corpo
conhecida como entropia. Os cientistas
glorioso possvel encontrar em Daniel
dizem que h um aniquilamento de
10:4-6.
energia na matria. A segunda lei da
2. O corpo glorioso nos far iguais aos termodinmica, a lei da entropia,
anjos do Cu (Lucas 20:34-36). mostra a perda natural de energia no
tomo. Por isto, a matria envelhece
Ver Obras de ref.:
aos poucos, lentamente. Assim, aps o
pecado a natureza toda tornou-se uma
estrutura decadente.
2. No dia da ressurreio haver uma
reverso desta atual situao. O
apstolo Paulo afirma que nosso atual
corpo corruptvel ser revestido da
[Ver Arrebatamento, Corpo glorioso,
incorruptibilidade, e o mortal ser
Corpo ressurreto e Ressurreio]
revestido da imortalidade (1 Corntios
15:53-54).
D
Danao eterna a maldio, [Ver Apocalipse e Daniel Livro de]
condenao e castigo eterno que
Daniel, Livro de Foi escrito por volta
estar sujeito todos aqueles que
do ano 536 a.C. Sua autoria atribuda
rejeitaram a Cristo.
ao prprio profeta Daniel. O Senhor
[Ver Inferno, Lago do Fogo] Jesus tambm confirma essa autoria
(Mateus 24:15-16).
Daniel, O profeta [Do Hb. ,
Deus o meu Juiz] Foi um dos vrios 1. Alm de contar algumas histrias
profetas do Antigo Testamento tambm sobre fatos ocorridos na corte
conhecido como Beltessazar, nome babilnica, o livro de Daniel se
este dado pelo chefe dos eunucos na concentra em sua maior parte em
corte babilnica (Daniel 1:7). Tambm assuntos relacionados ao tempo do
foi um estadista no reino da Babilnia. fim.
1. Era ainda jovem quando foi levado 2. O profeta Daniel recebeu diversas
em cativeiro pelos babilnicos. Durante revelaes importantes sobre o destino
o cativeiro babilnico recebeu e futuro de seu povo, Israel.
educao de acordo com o 3. O sonho da esttua que o rei
pensamento caldeu. Mesmo assim, Nabucodonosor teve retrata a vinda de
nunca se converteu aos costumes mais trs imprios que surgiriam
babilnicos (Daniel 1:8, 17). depois do imprio babilnico (Daniel 2).
2. Exerceu seu ministrio como profeta 4. Em Daniel 7 temos as profecias dos
no sculo VI a.C. Ficou famoso na corte quatro animais. Mas, a grande e
babilnica por ter interpretado os famosa profecia de Daniel, a da
sonhos do rei Nabucodonosor. Setenta semanas (Daniel 9).
3. Alm das interpretaes dos sonhos, 5. Na profecia das Setenta semanas
Daniel teve muitas vises apocalpticas retratado o que iria acontecer ao povo
do tempo do fim. Por isto, um dos judeu num futuro distante dos dias de
escritores bblicos mais estudados da Daniel. Nela profetizado sobre a
Bblia.
morte de Cristo at a destruio de No vos compete conhecer tempos ou
Jerusalm no 70 d.C. pocas que o Pai reservou pela sua
exclusiva autoridade.... (Atos 1:7)
6. Enquanto muitos esperam que a
Septuagsima semana de Daniel ainda Ver Obras de ref.:
se cumpra no futuro, todavia, a profecia Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
toda j foi cumprida no primeiro sculo Csar Francisco Raymundo.
da era crist, com exceo da
[Ver Advento, Segunda Vinda de
ressurreio dos mortos (Daniel 12:2,
Cristo]
13).
Davi, O rei [Do Hb. , literalmente
Ver Obras de ref.:
"querido", "amado"] Foi o segundo rei
70 Semanas de Daniel, de Kenneth L.
da nao de Israel e reconhecido
Gentry, Jr.
como o maior rei daquela nao. Viveu
[Ver Apocalipse, Daniel e Grande entre os anos de 1040 a.C. a 970 a.C.
Tribulao]
1. A Bblia o descreve como tendo
Data da volta de Cristo Na histria muitos dons, como o da poesia, salmos
mundial, desde os tempos de Cristo, e a msica.
existem pelo menos mais de 242 datas
2. Foi um valente guerreiro, profeta e
marcadas para o fim do mundo e a
salmista.
vinda do Messias. Todas elas falharam!
3. Do ponto de vista proftico, o seu
1. Agora, temos para 2018, uma data
nome est ligado ao estabelecimento
para possvel volta de Cristo.
do Reino de Deus segundo Isaas 9:7.
2. Muito problema causado em torno da
4. O Senhor Jesus Cristo o
volta de Cristo seria resolvido se alguns
continuador da dinastia davdica
textos tivessem sido mantidos em seus
(Apocalipse 22:16). Jesus, como
devidos contextos.
descendente real de Davi, controla o
3. Em Mateus 24:36 onde dito que acesso ao reino de Deus.
ningum sabe o dia e a hora da vinda
5. O reinado e as vitrias do rei Davi
de Cristo, na verdade, esse versculo
prefiguraram o Reinado do Messias
no est falando da Segunda Vinda de
aqui na terra.
Cristo, pois o assunto de Mateus
captulo 24 sobre a vinda de Jesus 6. Ao identificar-se com o rei Davi como
em julgamento contra Israel, Jerusalm a raiz e o seu descendente, o Senhor
e o templo. esclarece Seu papel e autoridade em
4. Nos textos que falam sobre o passar julgamentos sobre Israel como
o que aconteceu no ano 70 d.C. Como
arrebatamento e a ressurreio dos
o Filho prometido de Davi, Ele tem a
mortos, no existe uma aluso sequer
autoridade para falar com os filhos de
a uma possvel data desses eventos.
Davi no papel de Rei.
5. Tudo quanto foi profetizado em
7. A prefigurao do Reino de Deus
matria de data sempre esteve em
tendo-se iniciado em Davi, tem
completo desacordo com as Escrituras.
atualmente prosseguimento em Jesus
Para todos ns vale somente um
Cristo:
conselho dado pelo prprio Senhor
Jesus Cristo: Este ser grande e ser chamado
Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe
dar o trono de Davi, seu pai; 33 ele era bem diferente do que se diz
reinar para sempre sobre a casa de atualmente. Para eles os daimons
Jac, e o seu reinado no ter fim. eram espritos que atuavam como
(Lucas 1:32) mensageiros entre os deuses e os
homens. Era uma espcie de gnio
Debaixo do cu [Do Gr.
cuja tarefa era iluminar os seres
, Transl.: hup ton ouranon]
humanos.
uma expresso que designa o Imprio
romano dos dias da igreja primitiva. 1. Na mensagem crist os demnios
receberam a designao de agentes do
1. No dia de Pentecostes em
mal e da opresso. So espritos
Jerusalm estavam habitando judeus,
malignos que oprimem os homens e os
homens religiosos, de todas as naes
levam a rebelio contra Deus.
que esto debaixo do cu (Atos 2:5).
Lucas que foi o escritor de Atos dos 2. No primeiro sculo da era crist
apstolos, nomeia essas naes ao houve uma intensa atividade
dizer que eram os Partos e medos, demonaca entre as pessoas. Nos dias
elamitas e os que habitam na do ministrio terreno de Jesus as
Mesopotmia, Judia, Capadcia, manifestaes por possesso foram
Ponto e Asia, e Frgia e Panflia, Egito constantes em muitas pessoas.
e partes da Lbia, junto a Cirene, e
3. Nos ltimos dias da Antiga Aliana,
forasteiros romanos, tanto judeus como
proslitos, Cretenses e rabes... (Atos no tempo do cerco a Jerusalm no 67
d.C., houve intensa influncia
2:9-11).
demonaca de falsos ensinamentos de
2. O apstolo Paulo escreveu que o falsos profetas e de falsos cristos (1
evangelho foi pregado a toda criatura Timteo 4:1).
que h debaixo do cu, isto , dentro
Descendncia de Abrao Esta
dos limites do Imprio romano
expresso mostra como so
(Colossenses 1:23).
conhecidos os israelitas que
3. Por no se levar em conta essa descendem de Abrao. O povo judeu
forma limitada de mundo dos tempos tem Abrao como seu pai.
da igreja primitiva, muitos
1. Deus prometeu a Abrao que ele
erroneamente interpretam os textos
seria pai de muitas naes, como de
bblicos ao aplica-los para nossos dias,
fato aconteceu (Gnesis 17:2-9).
ou at duvidam da inspirao da Bblia
por no entenderem. 2. Os rabes tambm so
4. Quando o intrprete est alinhado descendentes de Abrao, atravs de
Ismael que foi um de seus filhos com
com o contexto cultural da igreja
uma mulher escrava (Gnesis 16:1-6).
primitiva, fica fcil entender como
todas as naes ouviram o evangelho 3. Para Deus, os descendentes de
ainda no primeiro sculo da era crist Abrao no so somente aqueles
(2 Timteo 4:17; Atos 19:10; segundo a linhagem sangunea, mas
Colossenses 1:5-6; Romanos 1:8; so os cristos pela f em Jesus Cristo,
Mateus 24:14). estes que so os verdadeiros filhos
Demnio [Do Gr. , Transl.: de Abrao (Mateus 3:8-9; Joo 8:37-
daimn, divindade, gnio] O sentido 47; Glatas 3:7, 26-29).
desta palavra entre os gregos antigos
Descida ao inferno [Do Hb. , tal entendimento nega que o sangue de
Transl.: Seol; do Gr. , Transl.: Cristo foi conhecido antes da fundao
Hades, habitao dos mortos, as do mundo (1 Pedro 1:19-20), e que
vezes traduzido como inferno] Alguns Cristo o Cordeiro que foi morto desde
afirmam que essa descida ao inferno foi a fundao do mundo (Apocalipse
um ministrio exercido por Cristo entre 13:8).
a sua morte e a ressurreio. Tais
6. 1 Pedro 3:19 por ser uma passagem
intrpretes se utilizam de 1 Pedro 3:19
obscura, deve ser interpretada a luz de
para afirmar que Cristo pregou aos
outras passagens bblicas. Defender
espritos em priso que esto no
que Jesus pregou aos espritos em
inferno.
priso no inferno gera mais dvidas do
1. O grande problema que no houve que esclarecimentos, pois: Porque
uma descida literal de Cristo ao inferno. esses espritos em priso so somente
Estando em estado de morte at a os da poca de No? E porque os
Sua ressurreio, Cristo no foi passar condenados de outras pocas no
um fim de semana num lugar chamado tiveram o privilgio dessa pregao?
inferno e nem pregou a nenhum
7. Na verdade, o que Pedro quis dizer
esprito em priso no Alm.
que Jesus Cristo atravs de No
2. No h nem pregao e nem uma pregou o evangelho aos seus
segunda oportunidade de salvao contemporneos. Cristo estava
para aqueles que partiram desta vida. espiritualmente presente em No
quando este era o pregoeiro da
3. falsa a ideia de que Cristo teria
justia.
descido ao inferno para proclamar a
sua vitria (sendo esse o primeiro Ver em Obras de ref.:
estgio de Sua exaltao), pois a Cristo Desceu ao Inferno? de Heber
exaltao de Jesus Cristo comea com Carlos de Campos.
a Sua ressurreio, que a sua vitria
[Ver Hades, Inferno, Seol]
sobre a morte.
Descida literal Terra Significa que
4. No h nenhuma prova na Escritura
Cristo corporalmente descer Terra
de que os crentes do Antigo
na sua Segunda Vinda. Isto
Testamento estivessem cativos no
declarado em Atos 1:11:
Hades. Nem mesmo Efsios 4.8-9
pode ser usado como prova de que Vares galileus, por que estais
Jesus Cristo l desceu para libert-los. olhando para as alturas? Esse Jesus
Os santos do Antigo Testamento no que dentre vs foi assunto ao cu vir
iam para um lugar chamado Hades do modo como o vistes subir.
quando morriam, mas iam para estar
com Deus, pois o espirito volta a Deus As Escrituras so to claras acerca
que o deu (Gnesis 5:24; 2 Reis 2.11; desse evento que no h como ter
Salmos 73:23-24; Eclesiastes 12:6-7; dvidas.
Lucas 9.29-32). Ver em Obras de ref.:
5. Dizer que os santos do Antigo Sem Arrebatamento Secreto Um guia
Testamento iam para o Hades aps a otimista para o fim do mundo de
morte ao invs de ir para o cu, isto Jonathan Welton.
porque ainda no havia um sacrifcio
perfeito como o de Cristo, falso, pois
A Segunda Vinda de Cristo: Sem ltimos dias o Esprito Santo ser
Fico, Sem Fantasia! compilao de derramado de uma maneira sem
Csar Francisco Raymundo. precedentes na histria humana. Para
isto, baseiam-se em Zacarias 12:8-14;
[Ver Advento, Arrebatamento,
Joel 2:28-32. O grande problema que
Ressurreio e Segunda Vinda de
a profecia do derramamento do Esprito
Cristo]
Santo teve seu cumprimento no dia de
Desejado de todas as naes, O Pentecostes.
o termo aplicado pelo profeta Ageu que
Em Atos At.2:14-17 encontramos o
mostra Cristo como o Soberano das
cumprimento da profecia do
naes.
derramamento do Esprito Santo e
1. Apesar das naes serem rebeldes bem possvel que Pedro em seu
e seguirem seus prprios caminhos, no discurso tinha em mente tanto o texto
fundo, cada cultura espera pela vinda de Zacarias bem como o de Joel.
do Messias, desde os tempos mais Destino [Do Francs destin, sorte,
remotos.
sina] Segundo o paganismo uma
2. Haver o dia em que todas as fora impessoal que determina a sorte
famlias das naes se prostraro e a trajetria humana. Seria o destino
perante Ele (Salmo 22:27). uma espcie de predestinao cega
sem o decreto e a Soberania de Deus.
Ressurreio e Segunda Vinda de Ao contrrio do paganismo, nas
Cristo] Escrituras o Destino de cada pessoa
depende de como ela recebe ou rejeita
Desenvolvimento em fruio [Do a Graa de Deus atravs de Jesus
Lat. fruictione, gozo, usufruto] um Cristo (Marcos 16:16; Joo 3:16).
conceito que diz que apesar da
perfeio que teremos no Cu, mesmo Destino eterno o estado final de
assim, usufruiremos dela no sentido de cada ser humano que durar para
nos desenvolvermos continuamente sempre. decidido ainda em vida
em conhecimento. quando algum recebe ou rejeita a
Cristo (Mateus 25:46; Marcos 16:16;
1. Mesmo no Cu, o conhecimento Joo 3:16).
acerca de Deus inesgotvel. Quando
estivermos na eternidade teremos 1. No dia do Juzo Final dada a
nossa disposio toda a vida eterna sentena do julgamento, pois Deus no
para descobrir os mistrios divinos. condena ningum sem antes passar
por um julgamento (Apocalipse 20:11-
2. Se levarmos em considerao a 15).
nossa atual contagem de tempo,
podemos dizer que passaremos 2. No julgamento de Deus no h
bilhes e trilhes de anos sem fim manobras jurdicas, recursos
conhecendo a sabedoria divina e seus adicionais, meio termo, purgatrio e
mistrios. nem abreviao da durao das penas
eternas.
[Ver Eternidade, Eviternidade, Vida
Eterna] Destruio Eterna um estado de
destruio e apartamento da presena
Despertamento nos ltimos dias de Deus para todo o sempre.
Muitos atualmente pensam que nos
1. A destruio eterna tambm uma s carne. Assim a Trindade
chamada de penalidade de eterna Divina que so as trs Pessoas
destruio e um banimento da face distintas que ao mesmo tempo formam
do Senhor e da glria do seu poder um s Deus.
conforme 2 Tessalonicenses 1:9.
Deus, O plano de todo o desgnio
2. Essa destruio tira do condenado de Deus elaborado desde a eternidade
toda e qualquer esperana, mesmo a baseado em sua sabedoria, oniscincia
esperana de ser aniquilado para se e poder visando a criao e a redeno
ver livre do sofrimento (Marcos 9:43- de toda a criao.
48; Apocalipse 21:8).
O plano Divino delineia toda a histria
Determinismo a teoria filosfica de humana, tendo Cristo como Sua
que todo acontecimento do curso da Palavra que tanto d vida a criao
vida humana estaria previamente como executa esse plano atravs de
fixado. sua redeno.
1. Do ponto de vista da escatologia Dez [Ver Numerologia bblica no
bblica possvel que o homem venha Apocalipse]
mudar seu destino recebendo Cristo
Dez chifres De um modo geral nas
pela f.
Escrituras e especialmente no
2. Todas as situaes da vida no geral Apocalipse, chifre significa poder.
esto nas mos do Criador e no de
1. Joo, no Apocalipse, viu Cristo com
uma fora cega destituda de
sete chifres (Apocalipse 5:6).
inteligncia.
2. No Apocalipse h tambm os chifres
Deus [Do Hb. , Transl.:
que personificam as foras do mal. Em
Elohim, do Gr. , Transl.: Thes]
Apocalipse 13:1 fala da besta que
o Ser supremo, eterno, todo-poderoso,
possui dez chifres. a mesma viso
infinito, onisciente, onipresente e
que o profeta Daniel teve (Daniel 7:7,
Criador dos cus e da terra.
8). Tanto Daniel como Joo falam dos
1. um Ser Pessoal e no uma fora dez chifres.
impessoal. Para Moiss Ele se 3. Os dez chifres significam dez reinos
apresentou como o grande Eu Sou
sob o comando da besta. Sendo a
(xodo 3:14).
besta uma descrio do Imprio
2. Ele um s Deus que ao mesmo Romano dos dias de Joo, os dez
tempo est manifestado em trs chifres so os dez governadores das
Pessoas distintas, o Pai, Filho e o provncias de Roma, so elas: Itlia,
Esprito Santo. Acaia, sia, Sria, Egito, frica,
Espanha, Glia, Gr-Bretanha e
3. O grande texto do monotesmo Alemanha (ver Apocalipse 17:12).
judaico apresenta Deus como um
nico Deus (Deuteronmio 6:4). Neste 4. extremamente fora do contexto do
texto a palavra nico a palavra Apocalipse dizer que os dez chifres
hebraica echad que significa unidade sero dez confederaes de naes do
composta. Isto mostra que a Unidade mercado comum Europeu, ou que
de Deus no absoluta, mas uma seriam dez blocos de naes
unidade composta assim como homem espalhados pela Terra dirigidos por um
e mulher, embora distintos, formam suposto Imprio Romano revivido no
fim dos tempos, com sua sede no
3. O apstolo Paulo foi esbofeteado por
mercado comum europeu.
um desses mensageiros de Satans a
Ver em Obras de ref.: fim de que no se exaltasse com as
Comentrio Preterista sobre o grandezas das revelaes que recebeu
Apocalipse Volume nico - de Csar (2 Corntios 12:7-9).
Francisco Raymundo.
4. Em Apocalipse 12:7-8 o drago
[Ver Apocalipse, Besta que sobe do (diabo) e seus anjos pelejaram numa
mar] guerra contra Miguel e seus anjos.
Diabo [Do Gr. , Transl.: Por fim, para o diabo e seus anjos foi
diabols, caluniador, acusador] preparado o fogo eterno (Mateus
um ser espiritual, arqui-inimigo de Deus 25:41).
que rebelou-se contra Ele sendo Dia de Cristo ou Dia do Senhor
expulso das regies celestiais (J 1:6- Estas expresses so sinnimas na
12; Isaas 14; Ezequiel 28). Bblia. A frase dia do Senhor no
1. tambm chamado de pai da Antigo Testamento precursora da
mentira e atravs dela procura desviar frase Dia de Cristo que se encontra no
os homens (Joo 8:44). Novo Testamento. Essas frases devem
ser consideradas como frases gerais
2. Foi amarrado por Cristo ainda no de julgamento que tanto podem
tempo de Seu ministrio terreno para descrever o julgamento do ltimo dia,
no mais enganar as naes. Ao ser como pode com maior frequncia
amarrado comeou o reino milenar de descrever qualquer dia de julgamento
Cristo (Apocalipse 20:1-3; Mateus futuro. A respeito sobre qual Dia do
12:28-29). Senhor ou Dia de Cristo se tem em
3. Ser solto perto da Segunda Vinda mente determinado pelo contexto de
para novamente enganar as naes cada passagem bblica, no
(Apocalipse 20:7-8). meramente pela frase em si.
1. A frase Dia do Senhor ocorre 26
4. Foi expulso do Cu ainda no primeiro
vezes no Antigo Testamento, sempre
sculo da era crist durante o
nos escritos profticos (Isaas 2:12;
cumprimento do Apocalipse
13:6-9; 13:10-13; 34:4, 8-10; Jeremias
(Apocalipse 12:9-10; Joo 12:31;
46:10; Lamentaes 2:22; Ezequiel
16:11; Colossenses 2:15; Hebreus
13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14;
2:14; 1 Joo 3:8).
Ams 5:18-20; Obadias 15; Sofonias
Diabo e seus anjos uma 1:7-8, 14, 18; Zacarias 14:1; Malaquias
representao do reino do Diabo. Os 4:5). Apenas seis dessas ocorrncias
seus anjos so seus mensageiros que refere-se a um Dia num futuro
trabalham contra o ser humano. desconhecido na histria humana.
1. So anjos que no ficaram dentro 2. A frase Dia de Cristo aparece em
dos limites da sua prpria autoridade, Filipenses 1:6, 10 e uma referncia
mas abandonaram o lugar onde que tanto pode ser sobre o dia da
moravam (Judas 1:6). Segunda Vinda de Cristo como ao dia
2. Esto atualmente amarrados com da vinda em julgamento contra
correntes eternas, isto , junto com o Jerusalm que ocorreria naquela
diabo esto limitados em seu agir para
crist.
enganar as naes.
3. O Dia do Senhor em 1 Dias de vingana Esta expresso
Tessalonicenses 5:1 uma referncia refere-se aos dias em que Jerusalm
a Segunda Vinda de Cristo e o esteve sitiada de exrcitos nos anos
arrebatamento (explicado em 1 67-70 d.C. (Lucas 21:22).
Tessalonicenses 4:13-18).
1. O cerco e a destruio de Jerusalm
4. Em 2 Tessalonicenses 2:2 o Dia do o cumprimento do sermo proftico
Senhor refere-se ao julgamento que de Mateus 24, Lucas 21 e Marcos 13.
estava prestes a cair sobre Jerusalm
no ano 70 d.C. 2. Aqueles foram dias de vingana,
para se cumprir tudo o que est
Dia e Hora [Do Gr. ,
escrito na Lei e nos profetas, contra
Transl.: hemras ka horas] Esta
Israel.
expresso encontra-se em Mateus
24:36 e erroneamente tem sido usada 3. O resultado foi que o povo judeu caiu
para referir-se ao dia e hora da a fio de espada e foram levados
Segunda Vinda de Cristo. Embora o dia cativos para todas as naes (Lucas
e a hora da Segunda Vinda seja um 21:24).
mistrio, o caso em questo no
contexto de Mateus 24 sobre a vinda
de Jesus em julgamento contra a nao
de Israel que ocorreu dentro daquela
crist.
1. O mistrio de Cristo no saber o dia
e hora de sua vinda em julgamento foi
por causa de Sua natureza humana
(Filipenses 2:5-11), depois de Sua
ressurreio e ascenso recebeu Sua
glria novamente e nEle todos os
tesouros da sabedoria e do
conhecimento esto ocultos
(Colossenses 2:3), e nele habita
corporalmente toda a plenitude da O Arco de Tito um arco triunfal, levantado em
divindade (Colossenses 2:9). Roma, em comemorao conquista de
Jerusalm pelo imperador Tito Flvio, filho de
2. Sobre toda especulao a respeito Vespasiano. O arco de Tito uma prova do
do futuro (e inclusive acerca da cumprimento de Lucas 21:24.
________________
Segunda Vinda de Cristo), vale o
conselho de que no nos compete Ver em Obras de ref.:
conhecer tempos ou pocas que o Pai Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
reservou pela sua exclusiva Csar Francisco Raymundo.
autoridade (Atos 1:7).
[Ver Advento, Arrebatamento, Segunda
Ver em Obras de ref.: vinda de Cristo]
Csar Francisco Raymundo. Dias ainda distantes a frase que o
anjo falou ao profeta Daniel referindo-
[Ver Advento, Arrebatamento, Segunda se ao tempo do cumprimento da
vinda de Cristo] profecia dos ltimos dias e o que iria
suceder ao povo de Israel.

1. Essas profecias reveladas ao profeta Dispensacionalismo um sistema
Daniel demoraram mais ou menos 344- teolgico que tem - segundo seus
558 anos para comearem a se adeptos uma interpretao
cumprir. O anjo considerou essa consistentemente literal das Escrituras,
quantia de tempo como dias ainda em particular da profecia bblica. Foi
distantes ou dias ainda mui distantes inicialmente elaborado pelo influente
(Daniel 8:26; 10:14). telogo ingls John Nelson Derby por
volta dos anos 1800-1882.
2. Esse pronunciamento a respeito do
tempo distante do cumprimento das 1. O dispensacionalismo ensina que de
profecias de Daniel, mostra claramente acordo com o programa de Deus existe
que Deus usa medidas de tempo uma distino entre a nao de Israel e
exatas conforme o ser humano a Igreja. Assim, atualmente, Deus teria
entende. Isto derruba de vez a ideia de dois povos distintos na Terra.
que quando Deus fala que algo ser
2. Os dispensacionalistas acreditam
em breve poderia demorar milhares
que a salvao sempre foi pela f tanto
de anos, pois o tempo de Deus
no Antigo como no Novo Testamento.
diferente do nosso.
3. A teologia dispensacionalista divide
3. O anjo chega a pedir para Daniel
a histria da redeno em sete
selar e encerrar as palavras do livro
dispensaes, so elas: Inocncia,
da profecia, justamente porque o
Conscincia, Governo Humano,
cumprimento se daria em dias ainda
Promessa, Lei, Graa e o Reino
distantes (Daniel 12:4).
Milenar.
4. O mesmo no se d com o apstolo
4. Os dispensacionalistas afirmam que
Joo ao escrever o livro do Apocalipse,
pois o anjo lhe disse: No seles as a era da igreja um parntese de
palavras da profecia deste livro, porque Deus na histria, pois pelo fato de
Israel ter rejeitado a Cristo, Deus teria
o tempo est prximo. (Apocalipse
deixado essa nao temporariamente
22:10)
de lado. Afirmam tambm que quando
5. Ao contrrio do livro de Daniel que a igreja for arrebatada Deus voltar a
tambm contm profecias tratar com Israel.
apocalpticas, no Apocalipse de Joo
5. A atual e grande popularidade do
encontramos as expresses em
breve, sem demora ou o tempo est dispensacionalismo foi graas a Bblia
prximo, indicando isto que a profecia de Referncia Scolfield. Assim, desde
ento, o dispensacionalismo exerceu
de Joo era exclusivamente para os
uma poderosa influncia na
seus contemporneos da igreja
cristandade em geral a tal ponto que
primitiva (Apocalipse 1:1; 2:16; 3:11;
influenciou comportamentos, a
22:6; 22:7, 12, 20).
linguagem, a mdia e a interpretao da
Ver em Obras de ref.: profecia nas mais variadas formas.
6. O ponto que mais chama ateno no
dispensacionalismo a escatologia.
Raymundo.
Em sua doutrina escatolgica afirma-se
[Ver Apocalipse, Daniel Livro de, que a segunda vinda de Jesus Cristo
Profecia] ser um acontecimento de duas etapas
no mundo fsico, envolvendo o

arrebatamento e um perodo de sete recebido pelos judeus como seu
anos de tribulao sob o comando do Messias, fingiria ser Deus, conquistaria
Anticristo, aps o qual ocorrer a o mundo e aboliria o cristianismo no
batalha do Armagedom e o breve espao de trs anos e meio.
estabelecimento do reino de Deus na
Terra num perodo chamado Milnio.
Desmascarando o Dogma
7. O ensino de um arrebatamento pr- Dispensacionalista,
tribulacional por parte dos de Hank Hanegraaff.
dispensacionalistas recente, no foi
Uma Refutao Bblica ao
ensinado por ningum de qualquer
Dispensacionalismo,
ramo da igreja de Cristo durante os
de Arthur W. Pink.
primeiros dezoito sculos de
cristianismo. Por isto, o ensino de um Dispensacionalismo (Lista de
arrebatamento secreto pr-tribulacional Passagens da Escritura),
uma doutrina que nunca existiu antes de Nathan Pitchford.
de 1830 e no produto de uma
exegese cuidadosa da Escritura. [Ver Amilenismo, Ps-milenismo, Pr-
milenismo, Pr-tribulacionismo]
8. A interpretao dispensacionalista
to superficial e sem simplicidade que Doutrinas das ltimas coisas Ver
como pde observar o reverendo D. H. Escatologia.
Kuiper alguns dispensacionalistas Doze [Ver Numerologia bblica no
ensinam sobre sete dispensaes, Apocalipse]
oito pactos, duas segundas vindas, trs
ou quatro ressurreies, e pelo menos Duas Eras No Antigo Testamento
quatro julgamentos. difcil conceber havia uma perspectiva linear a respeito
isto como sendo o ensino da Bblia, que da presente era e a porvir. Os judeus
foi escrita numa linguagem simples criam que a era messinica seria a era
para pessoas simples; sim, para vindoura que chegaria de forma plena
crianas. aps o trmino da presente era.
9. O ensino dispensacionalista 1. Nos tempos do Novo Testamento,

encontra razes em Francisco Ribera aprendemos que a era vindoura ou
(1537-1591) que foi um mdico jesuta era porvir teve incio na primeira vinda
e telogo na Igreja Catlica Romana. de Cristo, ainda no primeiro sculo da
Em 1585 Ribera escreveu um era crist. Embora ainda estejamos
comentrio de 500 pginas sobre o vivendo numa era de morte e pecado,
livro de Apocalipse e o publicou no ano a era vindoura est sobreposta a era
de 1590. Nesse livro ele procurou presente, e por isto, somos filhos
eliminar a ideia de a Igreja Catlica ser espirituais, pertencemos e j estamos
considerada como o poder do na era vindoura que caminha para
Anticristo, pois props assim como o atingir a plenitude no dia da
dispensacionalismo o faz - que a ressurreio que ser a revelao dos
maioria do Apocalipse refere-se a um filhos de Deus.
futuro distante que acontecer perto da 2. Por isto, os cristos mantm ao
Segunda Vinda de Cristo. Ribera mesmo tempo os ps em dois mundos.
ensinou que o Anticristo seria um Muitos dos benefcios da era vindoura
homem que iria reconstruir o templo em j so sentidos atualmente. J
Jerusalm, negaria a Cristo, seria participamos da nova criao, novo
nascimento e da ressurreio etapas (1 Tessalonicenses 4:13-17; 1
espiritual. Corntios 15:50-57).
3. Portanto, os dias em que vivemos 4. As duas etapas da Segunda Vinda
mesclam esta era e a era por vir de Cristo nada mais do que uma
como um fenmeno que podemos teoria especulativa desprovida de
chamar de o agora e o ainda no. Foi fundamento bblico.
graas a primeira vinda de Cristo com
sua morte e ressurreio que j
A Segunda Vinda de Cristo: Sem
estamos vivendo a nova criao ou
Fico, Sem Fantasia! compilado por
novos cus e nova terra.
[Ver Advento, Segunda Vinda de
Ps-milenarismo PARA LEIGOS, de
Cristo]
Duas Testemunhas O episdio das
[Ver Era, Estado Eterno, Novos Cus e
duas testemunhas descrito em
nova terra, ltimos dias, Mundo
vindouro] Apocalipse 11:3-13 uma parbola
dentro do livro do Apocalipse. As duas
Duas Etapas Segundo os pr- testemunhas representam ou so os
tribulacionistas, a Segunda Vinda de mrtires da igreja primitiva e os
Cristo estaria dividida em duas etapas. mrtires do Antigo Testamento.
1. A primeira etapa da Segunda vinda 1. So duas testemunhas porque a
de Cristo seria quando Jesus viria Lei mosaica exigia o depoimento de
exclusivamente para os santos duas ou trs testemunhas, para se
trazendo o arrebatamento secreto da estabelecer o fato para condenar
igreja e a ressurreio dos crentes algum (Deuteronmio 19.15). No caso
mortos. em questo, no contexto do
Apocalipse, a cidade de Jerusalm
2. A segunda etapa da Segunda vinda
estava na iminncia de ser destruda
de Cristo seria quando sete anos mais
por causa de seu adultrio e o
tarde o Senhor voltaria com os mesmos
julgamento divino exigia duas ou trs
santos que foram arrebatados e
testemunhas para que fosse dada a
ressuscitados, para destruir a besta e o
sentena.
falso profeta e instituir seu reino
milenar. 2. As duas testemunhas estavam
vestidas de pano de saco, porque
3. Nada h nas Escrituras que mostra
este o traje que os profetas usavam
que a Segunda Vinda de Cristo seja
quando desgraas iminentes estavam
dividida em duas etapas. Nas palavras
se aproximando da nao (Salmo
de Jesus em Joo 5:27, 29 fica claro
30:11; 35:13; 69:11; Ezequiel 27:31;
que o dia da ressurreio dos mortos
Joel 1:8).
ser um evento nico que abranger a
ressurreio tanto de justos como de 3. Os mrtires da igreja primitiva (ou
injustos, juzo final e a instituio do duas testemunhas) tiveram ministrio
Estado Eterno. Mesmo os textos que semelhante ao de Moiss e Elias
falam do arrebatamento nas cartas de (Apocalipse 11:5-6; 1 Reis 17-18;
Paulo no abrem uma brecha sequer Lucas 4.25; xodo 7). O fogo que saia
que se possa dizer que a Segunda de suas boas a palavra de Deus
Vinda de Cristo seria dividida em duas conforme (Jeremias 23.29).
"No me refiro a todos vs; conheo
4. Para um estudo detalhado sobre o
aqueles que escolhi; mas para que se
tema sugiro a leitura do Captulo 11 do cumprisse a Escritura: O que comia do
meu Comentrio Preterista sobre o
meu po traiu-me.
Apocalipse Volume nico, pg. 239.
Havendo falado essas coisas, Jesus
Ver em obras de Ref. no final deste
perturbou-se em esprito e declarou:
dicionrio. Em verdade, em verdade vos digo que
[Ver Apocalipse, Grande tribulao] um de vs me trair".
(Joo 13:18, 21)
Duplo Cumprimento da Profecia
a teoria que diz que uma profecia pode 3. Assim, de acordo com o padro
ter dupla referncia, ou seja, um bblico, uma profecia s tem duplo
cumprimento imediato e local no tempo cumprimento se outra Escritura assim o
do profeta e um cumprimento num fundamentar. este justamente o caso
futuro bem distante. Seria, ento, uma das profecias do Antigo Testamento
profecia com dois cumprimentos. que apontavam para Cristo e que so
constantemente citadas no Novo
1. Uma profecia de duplo cumprimento Testamento como que cumpridas na
significa que a profecia incompleta Sua Pessoa.
em si mesma. Assim eram algumas
profecias do Antigo que s tiveram seu 4. A teoria do duplo cumprimento
cumprimento pleno em Jesus Cristo. apesar de popular, no deve nos
tempos do Novo Testamento ser
2. Um exemplo de profecia de duplo considerada como bblica ou sensata.
cumprimento um fato ocorrido na vida Aps a primeira vinda de Jesus Cristo
do rei Davi quando este foi trado pelo ao mundo, quando uma profecia
seu conselheiro e amigo ntimo cujo dada, tem um cumprimento correto.
nome era Aitofel. So to claras as profecias de Jesus no
Sobre ele Davi escreveu: Novo Testamento que, atualmente,
dizer que elas possuem dois
At o meu amigo ntimo, em quem eu cumprimentos significaria apenas que
confiava, que comia do meu po, uma interpretao no estava correta.
levantou contra mim o calcanhar.
(Salmo 41:9 ver tambm 5. Os que atualmente defendem que as
2 Samuel 15:12, 31) profecias de Jesus possuem duplo
cumprimento, no podem citar outras
Esse episdio ocorrido na vida de Davi Escrituras que do suporte a sua teoria.
apontava para a traio que Jesus
Cristo iria sofrer de Judas: [Ver Apocalipse, Mateus 24, Profecia]
E
Economia Divina [Do Gr. , humanidade, agora redimida,
Transl.: oikos, 'casa' + , Transl.: necessitaria de um lugar fsico para
nomos, 'costume ou lei', ou tambm habitar aps Sua ressurreio. Por isto,
'gerir, administrar': da "regras da casa" segundo alguns telogos bem
ou "administrao domstica"] a possvel que a essncia humana de
administrao de Deus visando o bem Jesus Cristo encontra-se atualmente
estar espiritual e fsico de suas habitando o den que est oculto aos
criaturas. nossos sentidos (Ver em Obras de ref.:
O Padro den, de Jair de Almeida).
1. A economia Divina o plano de Deus
de dispensar a Si mesmo para dentro 2. Por fim, o den o terceiro Cu, o
do homem. De fato soa estranho dizer prprio Paraso segundo a descrio
economia de Deus, mas significa a do apstolo Paulo (2 Corntios 12:2,
distribuio das riquezas divinas para o 4).
seu povo. Assim fazendo, Deus
distribui a Si prprio como vida para
dentro da humanidade.
2. Essa economia Divina reconduz os
que recebem a Cristo a eternidade de
comunho com o Pai celestial.
den [Do Hb. , Transl.: Gan
Eden, deleite] o jardim onde Deus
colocou o primeiro casal (Ado e Eva)
para o cultivar e guardar (Gnesis 2 e
3).
1. O jardim do den ficava no Oriente,
entre os rios Tigre e Eufrates e muito
provavelmente no foi destrudo no
O paraso terrestre. Hieronymus Bosch
dilvio, pois o Senhor Jesus Cristo (1450-1516).
como novo representante da
feso, Igreja de Na sequncia das irmos a no ensinarem outra doutrina
sete do Apocalipse, a primeira citada. (1 Timteo 1:3-7). A carta de Paulo aos
A cidade de feso era a mais efsios destacou a importncia do
importante da provncia romana de amor (5:2), um tema frisado, tambm,
sia. Foi situada perto do mar Egeu. nesta carta no Apocalipse.*
Duas estradas importantes cruzaram
Ver em Obras de Ref.:
em feso, uma seguindo a costa e a
* Comentrio Preterista sobre o
outra continuando para o interior,
Apocalipse, pg. 90, 91.
passando por Laodicia.
[Ver Esmirna, Prgamo, Tiatira,
1. Assim, feso teve uma localizao
Sardes, Filadlfia, Laodicia]
importantssima de contato entre os
dois lados do imprio romano (a Eisegese o antnimo da Exegese.
Europa e a sia).* Na Eisegese a interpretao bblica do
2. Historiadores geralmente calculam a leitor vem de fora para dentro,
quando o intrprete coloca no texto
populao da cidade no primeiro
sagrado a sua prpria interpretao.
sculo entre 250.000 e 500.000.*
3. feso era conhecida, tambm, como No caso da Exegese a interpretao
vem de dentro para fora, isto , a
o foco de adorao da deusa da
Escritura sagrada fala por si mesma.
fertilidade, rtemis ou Diana.*
Eleio Escolha, ato de eleger. o
4. Sabemos algumas coisas sobre a
termo pelo qual usado para designar
histria da igreja em feso de outros
todo aquele que recebeu a Cristo. O
livros do Novo Testamento. No final de
salvo em Cristo chamado de eleito.
sua segunda viagem, Paulo deixou
qila e Priscila em feso, onde Em Breve [Ver Dias muito distantes,
corrigiram o entendimento incompleto Mil anos como um dia]
de Apolo sobre o caminho do Senhor
(Atos 18:18-26).* Ento todo o Israel ser salvo [Ver
Converso dos Judeus]
5. Na terceira viagem, Paulo voltou
para feso, onde pregou a palavra de Ento vir o Fim [Do Gr.
Deus por trs anos (Atos 19:1-41; , Transl.: eita to telos] Expresso
20:31). Na volta da mesma viagem, usada por Cristo e tambm pelo
passou em Mileto e encontrou-se com apstolo Paulo.
os presbteros de feso (Atos 20:17- 1. No uso que Cristo fez dessa
38). Durante os anos na priso, Paulo expresso no contexto de Mateus
escreveu a epstola aos efsios. 24:14, refere-se no ao fim do mundo
Tambm deixou Timteo em feso fsico, mas ao fim da era judaica
para edificar os irmos (1 Timteo 1:3). quando Jerusalm foi destruda dentro
6. Na igreja de feso, desde o incio, daquela gerao, no ano 70 d.C. O
houve a necessidade de examinar sinal desse fim foi a pregao do
doutrinas e aceitar somente o que Deus evangelho do Reino sendo feita em
havia revelado. Assim, qila e Priscila todas as naes dentro dos limites do
ajudaram Apolo (Atos 18:26); Paulo Imprio Romano.
advertiu os presbteros do perigo de 2. O uso que o apstolo Paulo fez
falsos mestres entre eles (Atos 20:29- dessa expresso diferente, pois
31), e orientou Timteo a admoestar os para descrever o pice do fim da era do
pecado e da morte conforme 1 Tito 2:13 como a vinda de Cristo contra
Corntios 15:23-28. Neste contexto, o Jerusalm no ano 70 d.C.
sinal desse fim ser o fato de que todos
5. Tudo vai depender do contexto em
os inimigos de Cristo j estaro debaixo
que a palavra Epifania aparece. fato
de seus ps, tendo como ltimo inimigo
que no primeiro sculo da era crist
a morte fsica que ser destruda com a
eles aguardavam a vinda em
ressurreio dos mortos.
julgamento contra Jerusalm. Uma vez
Ver em Obras de ref.: que Cristo j se manifestou naquele
Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de julgamento, atualmente aguardamos
Csar Francisco Raymundo. somente Sua manifestao na
Segunda Vinda.
Ps-milenarismo PARA LEIGOS, de
Kenneth L. Gentry Jr. Ver em Obras de ref.:
Sem Arrebatamento Secreto Um guia
[Ver Advento, Arrebatamento e Fim do
otimista para o fim do mundo, de
Mundo]
Jonathan Welton.
Epifania [Do Gr. , Transl.:
epifneia, uma manifestao, apario]
Apocalipse Volume nico, de Csar
Expresso usada para descrever a
Francisco Raymundo.
primeira vinda de Jesus (2 Timteo
1:10). Lxico do Grego do Novo Testamento,
de Edward Robinson, na pg. 360 ver
1. Epifania tambm usada para
.
descrever a vinda de Cristo em
julgamento contra o homem da [Ver Advento, Arrebatamento, Segunda
iniquidade ainda no primeiro sculo da Vinda de Cristo]
era crist (2 Tessalonicenses 2:8). Era [Do Gr. , Transl.: aion] a
2. usada em 1 Timteo 6:14 em durao contada a partir de um
possvel referncia a vinda de Cristo determinado ponto no tempo. Durao,
em Juzo contra Jerusalm ainda no curso ou fluxo do tempo.
primeiro sculo da era crist, pois [Ver Mundo, Oikoumenen]
pedido a Timteo para que guardes o
mandato imaculado, irrepreensvel, at Era por vir [Ver Duas eras]
manifestao de nosso Senhor Jesus
Era presente [Ver Duas eras]
Cristo.
Escatologia [Do Gr. ,
3. Em 2 Timteo 4:1, 8 Epifania uma
Transl.: escatos] o estudo das ltimas
clara referncia a Segunda Vinda de
coisas, do mundo, da ressurreio, da
Cristo.
imortalidade, da segunda vinda de
4. No texto de Tito 2:13 o aguardo da Cristo e o Estado Eterno.
bendita esperana e a manifestao da
1. A Escatologia abrange pelo menos
glria do nosso grande Deus e
Salvador Cristo Jesus, pode ser usado dez significados. Tanto na LXX como
no Novo Testamento, a expresso
tanto como uma referncia a Segunda
refere-se aos ltimos tempos
Vinda bem como a vinda em
(1 Pedro 1:20).
julgamento contra Jerusalm que
estava prestes a acontecer naqueles 2. A Escatologia no um termo
dias. O Preterismo Completo interpreta exclusivo em relao ao futuro ou a
predio do mesmo, pois ela comea
[Ver Estado Intermedirio, Inferno,
na criao e termina no Estado Eterno.
Lago do Fogo, Ressurreio, Vida
Assim, a criao e a consumao de
Eterna]
todas as coisas esto numa
inseparvel conexo. Escatologia Realizada Termo usado
3. O fim escatolgico no pode ser atualmente pelos defensores do
Preterismo Completo.
interpretado como catico e destrutivo,
mas como renovao de todas as Ver em Obras de ref.:
coisas. Refutando o Preterismo Completo, de
4. De acordo com as Escrituras a Csar Francisco Raymundo.
histria a humana caminha para o seu [Ver Preterismo Completo]
clmax (Atos 3:21).
Esmirna, Igreja de Esta igreja ficava
Escatologia Consumada Termo em Esmirna, uma cidade situada
usado atualmente pelos defensores do aproximadamente 65 km ao norte de
Preterismo Completo. feso. Mas, a primeira vez que ela
Ver em Obras de ref.: identificada por nome nas citaes do
Refutando o Preterismo Completo, de Apocalipse. Por isso, no temos
informaes especficas sobre esta
igreja, alm dos quatro versculos
[Ver Preterismo Completo] desta carta ao anjo da igreja em
Escatologia de Jornal a Esmirna. O pouco que sabemos
interpretao da escatologia baseada positivo. Esta carta elogia e encoraja,
nas ltimas notcias dos jornais. Ao sem oferecer nenhuma crtica dos
invs dos escritos bblicos serem cristos em Esmirna.*
interpretados de acordo com base 1. A igreja em Esmirna, hoje conhecida
slida dentro da prpria Escritura, na como Izmir, a terceira maior cidade da
verdade, so as ltimas notcias de Turquia e o segundo mais importante
uma guerra, um tsunami ou um porto do pas, era uma cidade antiga de
terremoto que do a interpretao de uma regio habitada durante milhares
que estaramos vivendo no tempo do de anos antes de Cristo. A antiga
fim. Tal entendimento prtica comum cidade foi destruda pelos ldios em 600
atualmente. a.C. e reconstruda pelos gregos no
Por ser especulativa, a escatologia de final do 4 sculo a.C. A cidade ganhou
jornal est longe de ser bblica. Alm de nova vida, e pode ser descrita como
negar todos os Escritos bblicos, tal uma cidade que morreu e tornou a
escatologia faz com que as pessoas viver.*
andem por vista ao invs de andarem 2. Durante o domnio romano, Esmirna
pela f (2 Corntios 5:7). se tornou um centro de idolatria oficial,
Escatologia Individual a parte da conhecida como Guardio do Templo
escatologia que trata do destino eterno (grego, neokoros). Foi a primeira
da pessoa. Nela abordada a situao cidade da sia a construir um templo
espiritual aps a morte, o Estado para a adorao da cidade (deusa) de
intermedirio, sua ressurreio e Juzo. Roma (195 a.C.).*
Ver em Obras de ref.: 3. Em 26 d.C., foi escolhida como local
Cristo Desceu ao Inferno? de Heber do templo ao imperador Tibrio. Foram
Carlos de Campos.
descobertas imagens, na praa Segundo essa ideia os salvos estariam
principal da cidade, de Posidon (deus no Cu na presena de Cristo,
grego do mar) e de Demter (deusa enquanto que os perdidos estariam no
grega da ceifa e da terra).* inferno aguardando o Juzo, todos em
perfeito estado de conscincia.
Ver em Obras de Ref.:
* Comentrio Preterista sobre o [Ver Estado Intermedirio]
Apocalipse, pg. 94, 95.
Esprito [No Gr. , Transl.:
[Ver feso, Prgamo, Tiatira, Sardes, pneuma] Uma respirao, alento,
Filadlfia, Laodicia] flego, vida, alma, o princpio de vida
que reside no hlito, soprado no
Esperana [Do Gr. , Transl.:
homem por Deus e que retorna a Deus,
elpis, esperana, a expectativa do bem
o esprito racional, mente.*
futuro] Ao lado da f e o amor, a
esperana forma o pilar da vida crist Ver em Obras de Ref.:
(1 Corntios 13). * Lxico Grego do Novo Testamento,
de Edward Robinson, pg. 745.
1. De acordo com a escatologia do
Novo Testamento, o perodo mais [Ver Alma]
negro da histria, a grande tribulao e
Espritos em priso o estado em
os juzos divinos do Apocalipse, j
que se encontram aqueles que ainda
passaram. O que nos resta agora a
no receberam a Cristo (Joo 8:34;
esperana do crescimento do Reino de
Romanos 6:6).
Deus e a Segunda Vinda de Cristo.
2. Embora possamos no estar vivos o termo pelo qual feito referncia a
situao daqueles contemporneos de
para ver a Segunda Vinda de Cristo,
No que morreram no dilvio (1 Pedro
resta-nos a esperana em Deus, de
que haver ressurreio, tanto de 3:18-20).
justos como de injustos (Atos 24:15). Ver em Obras de ref.:
Esprito, Derramamento do Este Cristo Desceu ao Inferno? de Heber
Carlos de Campos.
evento ocorreu no dia de Pentecostes.
Foi um evento que ocorreu nos ltimos [Ver Descida ao inferno, Priso de
dias da era judaica conforme profecia Satans]
de Joel 2:28-29 cumprida em Atos
2:16-21. Esprito Santo [Do Gr.
, Transl.:
No h duplo cumprimento dessa pneumatos tou hagiou] Ver Deus.
profecia conforme alguns afirmam
atualmente. Estado Eterno [Do Lat. status
aeternus, que no tem fim] o perodo
[Ver Duplo Cumprimento da Profecia, eterno de tempo que comea depois do
ltimos Dias] Juzo Final.
Espritos desencarnados Diz-se do Ser quando todas as coisas estiverem
estado atual daqueles que morreram e restauradas e trazidas de volta
que estariam no chamado Estado perfeio e, assim, os redimidos por
Intermedirio aguardando a Cristo usufruiro a vida eterna na
ressurreio do corpo. plenitude dos novos cus e nova terra.
Estado intermedirio o perodo de passagem do tempo para o falecido
tempo entre a morte e a ressurreio naquilo que chamamos de Estado
de um indivduo. intermedirio, pois para ele, o passar
desta vida para o dia da ressurreio
1. Tradicionalmente ensinado que
seria como um abrir e fechar de olhos,
nesse perodo as almas dos justos
enquanto que para os vivos aquele dia
ficam recolhidas no cu, enquanto que
poder demorar centenas de anos.
as almas dos perdidos so lanadas no
inferno para aguardar julgamento. [Ver Morte, Ressurreio]
2. Para dar suporte a ideia do estado Eterna separao de Deus [Ver
intermedirio usa-se a parbola do rico Segunda Morte]
e Lazaro em Lucas 16:19-31, e o texto
Eternidade, Eterno Sem comeo e
das almas debaixo do altar em
sem fim de existncia. Assim como
Apocalipse 6:9-11.
Deus, a eternidade no existe, a
3. Nem todos os telogos esto de eternidade . Deus vive em seu
acordo com a existncia do Estado ETERNO AGORA sem passado ou
intermedirio, haja vista que aquilo que futuro. Num s golpe de vista Ele tem
o Novo Testamento nos fala acerca do toda a histria infinita em seu
estado intermedirio no passa de um conhecimento.
sussurro conforme o telogo G. C.
Eternidade passada e futura uma
Berkouwer.
errnea interpretao humana a
4. No h em lugar nenhum do Novo respeito da eternidade. Por ser filho do
Testamento uma detalhada descrio tempo e s conseguir imaginar as
antropolgica ou exposio terica coisas dentro de perspectivas
sobre o estado intermedirio. temporais e lineares, o ser humano
imagina a eternidade de Deus tambm
5. Foi a doutrina do estado
em categorias temporais. No entanto,
intermedirio que proveu um terreno
no ETERNO AGORA de Deus, no h
frtil para o surgimento de doutrinas
passado e nem futuro. A mente
como a do purgatrio, e da intercesso
humana por ser finita e filha do tempo
dos santos, que no possuem qualquer
no consegue imaginar tal conceito na
respaldo bblico consistente (bispo
sua plenitude.
Hermes C. Fernandes).
A eternidade pertence nica e
6. A ideia de um Estado Intermedirio
exclusivamente a Deus. errado
porque os vivos tm dificuldade de
conceitos que dizem que ao morrer o
enxergar alm do tempo fsico. Na
ser humano entraria na eternidade.
morte acaba o tempo fsico e comea a
Pelo contrrio, quando morre, o ser
eviternidade ou evo que o tempo
humano entra na eviternidade, pois
psicolgico ou tempo da alma em
como toda criatura de Deus, sempre
oposio ao tempo fsico.
ser filho do tempo.
7. O texto de Hebreus 9:27
[Ver Evo, Eviternidade]
declaradamente diz que aps a morte
vem o juzo e no um intervalo de Evangelho [Do Gr. v,
espera do mesmo. Transl.: euangelion, boas novas, boas
noticias] No contexto do Novo
8. A ideia de comparar a morte a um
Testamento so as boas notcias a
sono ensina sobre uma rpida
respeito de Cristo e sua salvao.
As boas notcias no so limitadas 3. Quando o ser humano morre, sua
apenas a salvao aps a morte, mas alma sai do tempo fsico e entra na
abrange todo o programa escatolgico eviternidade. Por isto, a criatura
de Deus, a promessa do crescimento humana no entra na eternidade, pois
do Reino e as bnos que ir trazer ao a mesma pertence somente a Deus e
mundo e, por fim, o clmax da impossvel a um ser criado e finito ser
consumao quando da ressurreio capaz da posse total de toda a sua
dos mortos. existncia eterna (o que ele j viveu e o
que ainda no viveu), tal qual Deus .
Evo, Eviternidade Esta palavra vem
indo-europeu aiues-os; donde se faz 4. O evo to profundo e complexo
em snscrito ayuh, em grego aion e em quanto o tempo fsico. por isto que
latim aevum. Seu primeiro significado possvel acreditar que no h estado
o curso de vida, longo perodo de intermedirio entre a morte e a
tempo e existncia sem fim ressurreio, pois o tempo vivenciado
(eternidade). pela alma diferente do tempo fsico.
O dia da ressurreio que para ns
1. O evo o tempo psicolgico ou
pode demorar centenas de anos, para
tempo da alma, em oposio ao tempo
o falecido pode ser questo de apenas
fsico. A marcao do tempo fsico
de um abrir e fechar de olhos, porque
baseado pelo movimento da terra em
na morte muda-se o parmetro
torno do sol. O evo tem a sua raiz na
temporal do tempo para a eviternidade.
sequncia de atos do psiquismo
humano. (que conhece... e que emite [Ver Estado Intermedirio, Eternidade,
propsitos...). Eterno, Vida Eterna]
2. O evo diferente do tempo fsico e
da eternidade, sendo algo
intermedirio entre os dois.
F
Falsos cristos [Do Gr. , 6. No livro de Atos dos apstolos
Transl.: pseudchristoi] So indivduos possvel encontrar pelo menos quatro
enganadores e fraudulentos que falsos cristos como cumprimento da
reivindicam ser o Messias prometido no profecia de Jesus, so eles: Teudas
Antigo Testamento. (Atos 5:36), Judas da Galilia (Atos
5:37), um tal egpcio que levou ao
1. Os falsos cristos fazem parte de um
deserto quatro mil salteadores (Atos
dos oitos sinais que antecederiam a
21:38) e o famoso Simo, o Mago
queda de Jerusalm descrita em
(At.8:9-10).
Mateus 24 e que ocorreu no ano 70
d.C. 7. Quando o templo e a cidade de
Jerusalm foram destrudos no ano 70
2. A funo do falso cristo mais
d.C., os falsos cristos deixaram de ser
concentrada na poltica do que na parte
sinais profticos. Mesmo assim, o
religiosa, pois o mesmo se aparece
padro bblico de combate a qualquer
como um messias salvador do mundo.
falso cristo permanece de p.
3. No primeiro sculo da era crist, os
falsos cristos vieram em nome de Sem Arrebatamento Secreto Um guia
Cristo prometendo salvao. Aquela foi
uma poca propicia ao aparecimento Jonathan Welton.
de falsos profetas, pois os judeus
esperavam o Messias para os libertar Comentrio Preterista sobre o
do poder de Roma. Apocalipse Volume nico, de Csar
Francisco Raymundo.
4. Os falsos cristos sempre vm
acompanhados de: novas revelaes, [Ver Anticristo, Falsos Mestres e Falsos
aparies profticas, sinais e Profetas]
maravilhas e anncio do fim do mundo.
Falsos mestres [Do Gr.
5. Nos dias que antecederam a queda , pseudodidskaloi]
de Jerusalm apareceu uma enxurrada So professores que dizendo-se ser
de falsos cristos prometendo salvao.
cristos procuram introduzir heresias Ver em Obras de ref.:
destruidoras na igreja de Cristo. Sem Arrebatamento Secreto Um guia
1. O primeiro sculo da era crist foi
Jonathan Welton.
marcado pelo aparecimento intenso de
falsos mestres. Comentrio Preterista sobre o
Apocalipse Volume nico, de Csar
2. Diversas passagens do Novo
Francisco Raymundo.
Testamento fazem alerta sobre os
falsos mestres (2 Pedro 2:1; 2 [Ver Anticristo, Falsos Mestres]
Timteo 4:3).
Fatalismo [Do Lat. fatalis, de factum,
3. Os falsos mestres so um perigo real fado destino] uma ideia na qual se diz
em qualquer tempo da igreja. que os acontecimentos que operam na
vida de um ser humano no depende
Ver Obras de ref.:
da vontade do mesmo.
otimista para o fim do mundo, de O fatalismo uma ideia falsa e
Jonathan Welton. antibblica, pois nega a Soberania de
Deus na vida humana.
Apocalipse Volume nico, de Csar [Ver Destino, Destino Eterno]
Francisco Raymundo.
F [Do Gr. , Transl.: pisteu]
[Ver Anticristo, Falsos Profetas] ...a f a certeza de coisas que se
esperam, a convico de fatos que se
Falso profeta, O [Ver Anticristo,
no veem. (Hebreus 11:1)
Besta que sobe do Mar, Besta que
sobe da Terra] 1. A f permanece ao lado da
esperana e do amor (1 Corntios
Falsos profetas ,
13:13).
Transl.: pseudoprophetai] So pessoas
que aparecem como porta-vozes de 2. No possvel ter uma escatologia
Deus no intuito de prejudicar a igreja de sadia sem a f, pois a promessa da
Cristo e sua pregao. Ao contrrio dos converso de todas as naes, a
falsos cristos, o falso profeta se consumao, a ressurreio e a vida
concentra mais na rea religiosa. eterna no passariam de meras
utopias.
1. Uma das caractersticas dos falsos
profetas trazerem uma nova 3. O amor maior do que a f e a
revelao. pratica dele trar o mundo para Cristo
(Joo 13:35).
2. Em Deuteronmio 18:20-22 h um
teste muitssimo eficaz que deve ser Fiel e verdadeiro [Do Gr.
aplicado no combate aos falsos , Transl.; pists ka alethinos]
profetas. um ttulo messinico conferido ao
Senhor Jesus Cristo em sua vinda
3. Embora seja comum a todas as
descrita em Apocalipse 19:11.
pocas, no primeiro sculo da era crist
os falsos profetas notadamente foram 1. A batalha descrita em Apocalipse 19
um dos oito sinais da vinda de Cristo no a respeito da Segunda Vinda de
em julgamento contra Israel (Mateus Cristo, mesmo porque Jesus no
24:11, 24). voltar em um cavalo branco, mas vir
do mesmo modo em que subiu perante helenismo s regies de Ldia e Frgia.
os primeiros discpulos (Atos 1:10-11). Foi localizada num vale no caminho
entre Prgamo e Laodicia.*
2. Outra fato que prova que no trata-
se da Segunda Vinda que ao invs de 3. Filadlfia foi destruda por um
vir acompanhado dos santos, Ele vem terremoto em 17 d.C. e reconstruda
acompanhado dos exrcitos do cu pelo imperador Tibrio.*
que o seguiam montados em cavalos
4. Em alguns momentos de sua
brancos.
histria, a cidade recebeu nomes
3. O evento descrito em Apocalipse 19 mostrando uma relao especial ao
foi a vinda em juzo contra Jerusalm governo romano. Depois de ser
no ano 70 d.C. reconstruda, foi chamada brevemente
de Neocesaria.*
4. Curiosamente, a forma como Jesus
vem em Apocalipse 19 o mesmo tipo 5. Durante o reinado de Vespasiano, foi
de Messias que os judeus estavam tambm chamada de Flvia (nome da
esperando em sua primeira vinda. O mulher dele, e a forma feminina de um
Senhor no veio para os judeus como dos nomes dele).*
um guerreiro conquistador, mas como
6. Atualmente, a cidade de Alasehir fica
um salvador sofredor. Os judeus no
no mesmo lugar, construda sobre as
estavam interessados em tal Messias.
runas de Filadlfia.*
Passados quarenta anos, por volta do
ano 70 d.C., para tristeza e desgraa Ver em obras de Ref.:
dos judeus, o Senhor veio da forma * Comentrio Preterista sobre o
como eles esperavam que o Messias Apocalipse, de Csar Francisco
viria. Raymundo, pg. 117.
Ver em obras de Ref.: [Ver feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Comentrio Preterista sobre o Sardes, Laodicia]
Raymundo. Filho da Perdio [Do Gr.
, Transl.: huis tes apoleas]
[Ver Advento, Arrebatamento e o ttulo pelo qual chamado o
Segunda Vinda de Cristo] homem da iniquidade descrito pelo
Filadlfia, Igreja de A cidade de apstolo Paulo em 2 Tessalonicenses
2:3.
Filadlfia gozava de uma localizao
estratgica de acesso entre os pases [Ver Homem da Iniquidade]
antigos de Frgia, Ldia e Msia.*
Filhos de Deus Expresso usada
1. Foi fundada pelo rei de Prgamo, para aqueles que receberam a Cristo
Atalo, cerca de 140 a.C. Ele foi (Joo 1:12).
conhecido por sua lealdade ao seu
irmo, assim dando origem ao nome da 1. A certeza da filiao com Deus vem
cidade (Filadlfia significa amor do testemunho do Esprito Santo em
fraternal).* ns (Romanos 8:16).
2. A regio produzia uvas e o povo 2. Apesar da filiao com Deus ser um

especialmente honrava Dionsio, o fato atual, haver o dia em que ser
deus grego do vinho. A cidade servia manifesto o que havemos de ser pela
como base para a divulgao do ressurreio (1 Joo 3:2).
3. Toda a criao espera por essa Flvio Josefo, O historiador
manifestao dos filhos de Deus no dia considerado como um dos maiores
da ressurreio (Romanos 8:19-23) historiadores judeus de sua poca, e
alm de escrever sobre a Histria dos
Fim dos Tempos [Ver Consumao
Judeus e suas guerras, tambm
dos Sculos, ltimos Dias]
escreveu sua autobiografia, na qual se
Fim do Mundo [Do Gr. descreve como filho de Matias o
, Transl.: sunteleas tou sacerdote judaico, nascido em
aionos] Doutrina que diz que o mundo Jerusalm, instrudo pela tor e adepto
fsico atual est destinado a destruio do farisasmo.*
para dar lugar a uma nova ordem da 1. Josefo foi um dos lderes da 1
criao. Revolta Judaica contra o Imprio
1. A expresso fim do mundo como Romano, termina seus dias em Roma,
uma referncia a destruio do mundo onde adota o nome de Flavius
fsico, no aparece nas Escrituras. Josephus. L escreve a histria e
apologia da Nao Judaica e de si
2. Nas tradues da Bblia a expresso mesmo, suspeito tanto aos olhos de
fim do mundo deveria ter sido seus correligionrios, quanto aos olhos
traduzida como fim da era ou fim da dos romanos.**
idade em Mateus 24:3.
2. Se nome originalmente era Yossef
3. O fim da era foi o fim da era judaica ben Matitiahu. Nasceu em Jerusalm,
com seu templo e sacrifcios no ano 70 em 38 ou 39 da Era Comum (EC), em
d.C., para dar lugar ao novo Templo uma renomada famlia de Cohanim da
que o corpo de Cristo, a igreja. qual se vangloria em sua Autobiografia,
da qual procedem todas as
4. Se a referncia fosse ao mundo
informaes a seu respeito. Sua me
fsico em Mateus 24:3, era de se
descende da dinastia Hasmonia.
esperar o uso da palavra grega kosmos
Assim escreve: Tenho reis entre meus
ao invs de aionos.
antepassados. O ramo dos
5. No h um nico ensinamento nas hasmoneus, do qual minha me
Escrituras de que Deus pretenda proveniente.**
destruir o mundo fsico, pelo contrrio,
3. Criado na melhor tradio da Judia,
o mundo caminha para a restaurao
recebe uma minuciosa instruo da
de todas as coisas at a Segunda
Tor e uma boa educao geral. Aos
Vinda de Cristo (Atos 3:20-21).
13 anos iniciou seu aprendizado sobre
Ver em Obras de ref.: as principais seitas judaicas da poca:
Sem Arrebatamento Secreto Um guia fariseus, saduceus e essnios. Aps
otimista para o fim do mundo, de viver dos 16 aos 19 anos junto a um
Jonathan Welton. asceta chamado Bano, opta por aderir
ao farisasmo.**
Apocalipse Volume nico, de Csar 4. Em 64 EC, aos 26 anos, seguiu
Francisco Raymundo. numa embaixada em Roma, onde
obteve, por intermdio de Popia
[Ver Apocalipse, Consumao dos Sabina, esposa do imperador romano
Sculos, Segunda Vinda de Cristo, Nero, a libertao de alguns Cohanim
ltimos Dias] que estavam presos. O sucesso desta
misso colocou Josefo em posio
respeitvel frente aos seus governou a Galilia, que ir dedicar a
conterrneos. Foi, tambm, o seu esse perodo de sua vida grande parte
primeiro contato direto com o poderio de sua obra Autobiografia.
de Roma, algo que o deixou fascinado
6. Vespasiano, enfim, ataca a Galilia
e convencido de que os romanos eram
com um exrcito de mais de 60 mil
invencveis e iria influenciar sua
homens. Em sua obra A Guerra
atitude posterior. Ao regressar, tentou
Judaica, Josefo faz uma detalhada
em vo dissuadir seus compatriotas de
descrio dos acontecimentos. A
empreender a guerra contra os
devastao total. O povo da Galilia
romanos.**
no tinha como enfrentar os romanos
em campo aberto e, sitiadas, as
cidades foram caindo uma a uma.
Bloqueado em Jotapata, Josefo resiste
a 47 dias de cerco.**
7. O seu testemunho importante, pois
provavelmente o nico relato
sobrevivente de uma testemunha
ocular da destruio de Jerusalm.**
8. O Preterismo no baseado ou
dependente das obras escritas de
Josefo como acusam alguns crticos. A
base do Preterismo so
exclusivamente as palavras de Cristo e
dos demais escritos do Novo
Testamento. Usa-se as obras de
Flvio Josefo
Josefo no Preterismo para se entender
_________________ como ocorreram os fatos e como se
cumpriram as profecias sobre a
5. No obstante, ao irromper a grande destruio de Jerusalm no ano 70 d.C.
revolta em 66 EC, quando os judeus Os detalhes da guerra judaica contra
reconquistaram temporariamente a Roma so surpreendentes!
independncia, foi designado pelo
Sanhedrin governador militar da 9. Todo estudante do Preterismo deve
Galilia e para l enviado para ver as obras de Josefo como uma
organizar a resistncia judaica. ddiva de Deus, o qual nos agraciou
Entretanto, mais do que preparar o em saber detalhes do cumprimento
territrio e a populao para o daquilo que seu Filho profetizou.
enfrentamento com as legies
romanas, Josefo combateu os conflitos
* JOSEFO, Flvio, Histria dos Judeus
internos provocados pelas vrias
CPAD, 2000, pp.476-495.
faces judaicas. Desaveio-se com os
mais extremistas, que o culpavam de ** Morasha - Flvio Josefo, entre Roma
contemporizar. Por sua atitude e Jerusalm. Link:
ambgua, foi acusado por vrios grupos www.morasha.com.br/biografias/flavio-
de traio causa judaica. Tamanha a josefo-entre-roma-e-jerusalem.html
sua necessidade de se justificar a
respeito do curto tempo em que
durante a grande tribulao ocorrida no
ano 70 d.C.
Raymundo. Malaquias 4:1 advertiu sobre o Senhor
vindo em juzo sobre os judeus.
[Ver Apocalipse, Grande tribulao,
Mateus 24] [Ver Grande Tribulao]
Fogo Eterno [Do Gr. , Futuro de Israel, O a doutrina que
Transl.: pur to ainion] Castigo diz que no futuro toda a nao de Israel
reservado primeiramente a Satans e ir se converter tornando-se uma
seus anjos, mas que, infelizmente, o beno maior ainda para todos os
homem por sua rebeldia em seguir povos. Este ensinamento descrito em
Satans tambm ter o mesmo Romanos 11.
destino. (Mateus 25:41).
[Ver Converso dos Judeus, Israel,
1. O fogo eterno o mesmo Lago de Judeus]
Fogo e enxofre (Apocalipse 20:14-15).
Futuro Reino de Deus, O No
2. O objetivo desse fogo no o de haver futuro Reino de Deus, pois o
destruir, mas o de atormentar (Marcos mesmo j foi estabelecido na primeira
9:44). vinda de Cristo (Mateus 12:28; 16:28).
3. O fogo do inferno so poderosas O que tem havido o crescimento do
figuras de linguagem usadas para Reino que por fim conquistar todas as
descrever a realidade inimaginvel do naes para Cristo (Salmo 22:27-30;
inferno. Isaas 2:4-5) e, ento, Cristo vir para
dar o toque final na restaurao de
todas as coisas (Atos 3:20-21).
Apocalipse Volume nico, de Csar Ver em Obras de ref.:
Francisco Raymundo. Ps-milenarismo PARA LEIGOS, de
[Ver Inferno, Lago de Fogo e enxofre]
[Ver Segunda Vinda de Cristo, Ps-
Fogo do Juzo de Deus Foi a ira de
milenismo, Reino de Deus]
Deus derramada sobre o povo judeu
G
Gabriel [Do Hb.
, Transl.:
2. A ideia de serpentes e escorpies
Gavriel, em Gr. , Transl.
Gabril, homem forte de Deus ou heri uma representao do poder do
diabo conforme Lucas 10:19.
de Deus] provavelmente um anjo de
grande poder e representatividade 3. O ataque dos gafanhotos em
diante da corte Divina. Apocalipse foi de certa forma previsto
1. Ele no identificado como arcanjo por Jesus em Mateus 12:43-45. Aquela
gerao que matou a Jesus foi
apesar de sua posio. Esse anjo tem
comparada ao homem que deixa sua
sido mais ligado a funo de
casa vazia aps a sada do esprito
interpretaes da escatologia Divina.
imundo, mas depois o esprito volta e
2. o anjo que foi enviado ao profeta leva consigo outros sete espritos,
Daniel para lhe explicar o mistrio das piores do que ele, e, entrando, habitam
Setenta Semanas (Daniel 9:21-23). ali; e o ltimo estado daquele homem
torna-se pior do que o primeiro. Assim
3. Foi o mesmo anjo encarregado de
tambm acontecer a esta gerao
levar as boas novas a Maria (Lucas perversa.
1:26-31).
4. Toda aquela gerao de judeus do
[Ver Anjo, Arcanjo]
primeiro sculo esteve possuda pelos
Gafanhotos [Do Gr. , Transl.: demnios; a progressiva loucura
akrides] So seres demonacos que na nacional evidente ao ler o Novo
Grande tribulao foram soltos para Testamento, e suas horrveis etapas
atormentar os judeus durante o cerco finais so ilustradas nas pginas de As
romano a Jerusalm nos anos 67-70 Guerras dos Judeus de Josefo: a perca
d.C. de toda a habilidade de raciocinar; as
turbas delirantes que se atacavam uns
1. No Antigo Testamento os gafanhotos aos outros, as multides que seguiam
eram considerados pragas divinas. A a profetas claramente falsos; a busca
oitava praga enviada ao Egito foi enlouquecida e desesperada por
invaso de gafanhotos (xodo 10:1- comida, as matanas em massa,
20).
aprisionamentos, suicdios, pais que
assassinavam seus prprios familiares
e as mes comiam a seus prprios
filhos. Em verdade, Satans e suas
hostes enxameavam por toda a terra de
Israel consumindo aos apstatas
(David Chilton).*
5. Os gafanhotos no podiam matar os
judeus, mas somente atormentar Imagem: Cris Macabeus*
(Apocalipse 9:6). A angustia gerada era ____________
o desejo intenso de querer a morte e a
falta de coragem de praticar o suicdio, Ver em obras de Ref.:
exemplifica no livro de J 3:20-22. * Comentrio Preterista sobre o
6. Embora tenha sido um ataque Raymundo, pgs. 212, 213, 214.
opressor demonaco, o sofrimento
tambm foi gerado por soldados [Ver Apocalipse, Gerao, Grande
romanos durante o cerco a Jerusalm. tribulao]
A descrio dos gafanhotos em Galardo [Do Gr. , Transl.
Apocalipse 9:7-10 se assemelha a um misths, salrio ou ordenado,
soldado romano da poca. Ver imagem recompensa] o prmio que ser dado
abaixo: aos cristos pelo bem que fizeram pelo
_________ Reino de Deus.
1. As honrarias que sero recebidas no
Cu esto alm da capacidade da
imaginao humana (1 corntios 12:9).
2. O maior de todos os galardes ser
o de estar com Cristo para sempre.
3. Os galardes sero concedidos por
gradao, isto , na distribuio das
recompensas levar-se- em conta o
trabalho de cada no Reino de Deus (1
Corntios 3:10-13; Mateus 25:21).
Imagem: Cris Macabeus* Geena [Do Hb. - , Transl. Geh
______________ Ben-Hinom, literalmente "Vale do Filho
7. Outra semelhana o fato de que os de Hinom", no Gr. , Transl.
escorpies tinham ainda cauda, como Geena, o lugar de punio no Hades ou
escorpies, e ferro; na cauda tinham o mundo dos mortos, inferno] um vale
poder para causar dano aos homens, que fica em torno da Cidade Antiga de
por cinco meses (Apocalipse 9:10). Jerusalm, marginando pelo sul da
Coincidentemente o exrcito romano cidade. Desde o oeste alcana o vale
tinha uma arma de guerra poderosa de Josaf, ao p do monte Sio.
chamada Arma Scorpio. Ver imagem: 1. A palavra grega Geena aparece
doze vezes no texto bblico (Mateus
5:22, Mateus 5:29, Mateus 5:30;
Mateus 10:28; Mateus 18:9; Mateus
23:15, Mateus 23:33; Marcos 9:43, ideia do quo terrvel ser o castigo
Marcos 9:45, Marcos 9:47; Lucas 12:5; daqueles que rejeitaram a Cristo.
Tiago 3:6).
[Ver Hades, Inferno, Lago do Fogo]
2. Geena foi o lugar onde os israelitas
Gentios So povos que no
adoraram ao deus Moloque e
pertencem a comunidade dos judeus.
queimavam crianas em sacrifcio (2
Essa palavra designa um no israelita.
Reis 23:10; Jeremias 7:31-32; 32:35.
1. So assim chamados por estarem
3. O Vale de Hinom tornou-se um
fora das promessas por causa de sua
depsito onde o lixo da cidade era
idolatria e oposio ao povo santo.
incinerado. Nele se lanavam restos de
animais e os cadveres de pessoas 2. Deus jamais teve a inteno de
que eram consideradas indignas e toda deixar os gentios de fora de suas
outra espcie de imundcie. Para promessas (Gnesis 3:15).
manter o fogo aceso para queimar o
lixo se usava enxofre. 3. Todas as naes gentias sero
abenoadas em Abrao (Gnesis
4. Os criminosos que eram executados 18:18).
e considerados indignos de um
sepultamento decente em um tmulo, 4. Hoje, em Cristo, no h mais
eram lanados no Vale de Hinom. Ao distino entre judeus e gentios, pois o
cair no fogo, os cadveres desses mesmo o Senhor de todos os que o
criminosos eram consumidos pelo invocam (Romanos 10:12).
mesmo, e os vermes proliferavam 5. No futuro, todas as naes, e reis da
constantemente, no monturo que era terra, andaro na luz do Cordeiro
mantido aceso. (Salmos 22:27-31; Mateus 8:11;
5. Nenhum ser humano ou animal eram Apocalipse 21:24).
lanados vivos no Geena. Ver em Obras de ref.:
Curiosamente, em Apocalipse 19:20 se Ps-milenarismo PARA LEIGOS, de
diz que a besta e o falso profeta foram Kenneth L. Gentry Jr.
lanados vivos no lago de fogo que
arde com enxofre. [Ver Judeus]
6. O Senhor Jesus Cristo usou esse Gerao [Do Lat. generationem, no

vale como smbolo da destruio Gr. , Transl.: genea, nascimento,
eterna no inferno, o local onde o fogo ato de gerar] .Uma gerao so todas
nunca se apaga. aquelas pessoas que nasceram e
viveram mais ou menos no mesmo
7. O simbolismo do Lago de Fogo de perodo de tempo (xodo 1:6; Mateus
Apocalipse 20:14, o qual significa a 11:16).
segunda morte, pode ser associado
com o Geena. 1. Gerao tem tambm o sentido de
"contemporneos", ou seja, as pessoas
8. Por ser considerado um simbolismo ou os homens do tempo de uma
do castigo eterno, no se deve anular a determinada pessoa (Gnesis 6:9).
realidade do mesmo, pois do
simbolismo deve ser extrado o literal. 2. A palavra "gerao" pode referir-se a
O simbolismo do Geena com seu fogo, um grupo de descendentes quando
vermes e imundcies uma imagem trata-se de parentesco, tal como filhos
que nos ajuda a ter uma pequenina e netos (J 42:16).
3. Como medida de tempo, a tempo de vida era de 850 anos para
transitoriedade das geraes usada cada pessoa (Gnesis 5:-31; 9:29).
para contrastar com a permanncia da Depois do dilvio, a expectativa de vida
Terra (Eclesiastes 1:4; Salmo 104:5). diminuiu radicalmente para cento e
vinte anos (Gnesis 6:3). Abrao, por
4. As expresses "mil geraes" ou
sua vez, foi uma exceo regra e
"todas as geraes" encontradas em 1
viveu cento e setenta e cinco anos
Crnicas 16:15, Isaas 51:8 e xodo
(Gnesis 25:7). Mais tarde a mdia de
12:14 refere-se a um tempo indefinido
vida caiu para setenta ou oitenta anos
de geraes. J o termo "de gerao
conforme o Salmo 90:10. No que isto
em gerao" o mesmo que dizer "por
seja regra geral, pois alguns podem
todas as geraes, para todo o
viver bem mais conforme a gentica e
sempre" (xodo 3:15; Efsios 3:21).
o meio ambiente em que cada um
5. Gerao tambm pode referir-se a viveu. Mesmo assim, a grande questo
condio ou qualidade de uma classe que continua a de sempre, ou seja,
de pessoas. Nos Salmos, h a sobre quanto tempo dura uma gerao.
chamada "gerao dos justos", Uns calculam 40 anos, outros 48 anos,
"gerao dos que o buscam", outros 50 e ainda outros 70 anos.
"descendncia" ou "posteridade" 7. O tempo de uma gerao do ponto
poderosa (Salmos 14:5; 24:6; 112:2). de vista proftico. Do ponto de vista
Ainda no significado de qualidade ou
proftico, muitos afirmam que uma
condio, uma gerao pode ser uma
gerao teria quarenta anos. Na
"gerao perversa e deformada",
verdade, o numeral quarenta usado
"gerao que amaldioa", "gerao que
apenas como um nmero simblico do
pura aos seus olhos" e "uma gerao
ponto de vista proftico, pois h muita
cujo olhos so altivos" (Deuteronmio
referncia envolvendo o nmero
32:5, 20; Provrbios 30:11-14). Em Seu
quarenta na Bblia. Sobre este nmero,
ministrio terreno, o Senhor Jesus
devemos observar que ele est
Cristo chamou seus contemporneos
relacionado a vrios perodos de
de "gerao m e adltera", "gerao
julgamento ou de condenao
incrdula e perversa" e "gerao
conforme Gnesis 7:4 e Ezequiel
adltera e pecadora" (Mateus 12:39;
29:11, 12. Tambm foi o perodo em
16:4; 17:17; Marcos 8:38). O apstolo que "se acendeu a ira do SENHOR
Paulo de maneira similar chamou seus
contra Israel, e f-los andar errantes
contemporneos de "gerao
pelo deserto quarenta anos, at que se
pervertida e corrupta" (Filipenses 2:15).
consumiu toda a gerao que
6. Sobre o tempo de durao de uma procedera mal perante o SENHOR".
gerao. Quando se pensa em (Nmeros 32:13)
gerao no sentido de pessoas que
H muitos outros textos que falam
vivem em determinada poca, difcil
sobre o nmero quarenta de maneira
especificar a durao exata dela, tudo
proftica e significativa na Bblia, pois
vai depender do contexto de cada
temos os quarenta dias e quarenta
poca e de como seria os limites
noites do dilvio (Gnesis 7:4.12);
razoveis do tempo da vida humana.
quarenta dias e quarenta noites em que
Cada contexto dentro da Bblia que
Moiss passa no Monte (xodo 24:18;
deve definir quanto tempo dura uma
34:26; Deuteronmio 9:9-11; 10:10);
gerao. No caso das geraes de
quarenta anos foi o tempo da
Ado at No, a durao mdia do
peregrinao pelo deserto (Nmeros
14:33; 32:13; Deuteronmio 8:2; 29:4); a. Sobre gerao ser a raa
quarenta dias que Jesus jejuou antes judaica. Os que defendem que a
de comear seu ministrio (Mateus 4:2; gerao de Mateus 24:34 seria o povo
Marcos 1:12; Lucas 4:2); quarenta dias judeu so os mesmos que dizem que
depois da Ressurreio acontece a tal povo passar pela grande tribulao
ascenso de Jesus (Atos 1:3); e entrar no milnio. O problema que
quarenta chicotadas eram dadas a a gerao que ver todo o cumprimento
algum que errava como forma de proftico deixar de existir ou passar.
correo (Deuteronmio 25:3); Algum dos atuais professores cristos
quarenta chicotadas Paulo recebeu estaro dispostos admitir que Israel
pelo menos cinco vezes (2 Corntios deixar de existir? Por outro lado, se
11:24). Jesus realmente tivesse feito
referncia a raa judaica, neste caso, a
8. A gerao dos primeiros
palavra certa teria que ser genos (raa)
discpulos. Dezenas de vezes nos
e no genea (gerao).
evangelhos encontramos uma
referncia histrica da gerao dos b. Sobre gerao a gerao dos
primeiros discpulo de Jesus. Todas as cristos ou a humanidade. O
citaes dizem esta gerao e, mesmo conceito se aplica a gerao
portanto, so uma clara referncia de cristos ou a humanidade, pois
aquela gerao do primeiro sculo da cumprindo-se toda a profecia, os
era crist por causa da presena do cristos ou a humanidade passariam
pronome demonstrativo prximo esta ou deixariam de existir. Isto estaria
(Mateus 11:16; 12:41, 42; 23:36; contra a verdade de que os cristos vo
Marcos 8:12; Lucas 7.31; Lucas 11:30, ressuscitar e dar continuidade a
31, 32, 50-51; Lucas 17:25). humanidade para sempre. Os cristos
e nem a humanidade passaro jamais.
9. A Gerao no sentido
escatolgico e proftico. Em Se por ser uma referncia proftica a
verdade vos digo que no passar esta gerao descrita em Mateus 24:34
gerao sem que tudo isto acontea. no poderia ser a gerao dos
(Mateus 24:34) Embora venha discpulos, o problema que Lucas
acompanhada do pronome 17:25 e Mateus 23:36 tambm so
demonstrativo prximo esta, muitos textos profticos que fazem referncia
afirmam que em Mateus 24:34 a gerao do primeiro sculo da era
gerao tem um sentido crist. Neste caso tambm poderamos
escatolgico/proftico e, portanto, no negar que a referncia era sobre a
poderia ser uma referncia gerao gerao dos discpulos e especular
dos primeiros discpulos de Jesus. sobre outra gerao?
Ensinam tambm que a gerao seria
Negar que a gerao de Mateus
a raa judaica, ou poderia ser uma
referncia a gerao de cristos ou 24:34 seria a gerao dos primeiros
ainda a prpria humanidade. H discpulos, uma agresso ao texto
bblico, tir-lo de seu contexto
alguns problemas com essas
histrico e cultural. tambm no
colocaes, pois em todos os casos
respeitar o contexto e o imaginrio
Jesus foi bem claro ao dizer que a
judaico em que viveram os doze
gerao que visse os sinais do tempo
do fim, passaria ou deixaria de existir. apstolos. Os chamados estudiosos
vivem divididos sobre a questo de
Ento, podemos concluir:
esta gerao porque simplesmente
no se colocam no lugar daqueles interpretao dada pelo profeta Daniel,
primeiros ouvintes. A maioria da a grande esttua simboliza os trs
interpretao atual de Mateus 24:34 outros imprios mundiais que viriam
puramente baseada em especulaes. aps o imprio babilnico, e tambm a
transitoriedade deles (Daniel 2).
Glria [No Gr. , Transl.: doxa]
a manifestao do brilho e da plenitude O sonho da grande esttua mostra o
da presena de Deus. que haveria de ser nos ltimos dias
que comeariam com a primeira vinda
1. A glria divina se faz presente em
de Cristo ao mundo, e sua consequente
momentos importantes da escatologia.
vitria sobre todo imprio mundano.
No dia em que Jesus se assentou no
_______________
trono de sua glria como rei (Mateus
25:31).
2. Na fase final da consumao a Nova
Jerusalm no precisar nem da luz do
Sol e nem da lua (Apocalipse 21:23).
Glorificao Ser a fase final da
salvao daqueles que receberam a
Cristo (1 Joo 3:2; Romanos 8:28-30).
Graa [Do Gr. , Transl.: charis;
do Lat. gratia] o favor imerecido de
Deus concedido ao mundo.
1. A salvao totalmente concedida
pela graa de Deus (favor imerecido)
sem o auxlio de boas obras (Efsios
2:8-9).
2. A salvao pela graa s Representao da esttua do
sonho do rei Nabucodonosor.
concedida por meio da f (Efsios 2:8-
9). ______
3. A graa restringe a ao do pecado [Ver Daniel, O profeta, Daniel, Livro de,

na vida do cristo. Profecia, ltimos dias]
Grande Comisso a ordem que Grande Meretriz [Do Gr.

Jesus deu para que os seus discpulos , Transl.: pornes tes megales,
pregassem o evangelho e fizessem Lit. Prostituta a grande] uma
discpulos de todas as naes (Mateus representao simblica do que se
28:19, 20; Marcos 16:15-20; Lucas tornou a cidade de Jerusalm por ter
24:47-49; Atos 1:8). cometido adultrio espiritual com
Roma, traindo a Jeov e rejeitando o
A Grande Comisso ser cumprida Messias, Jesus Cristo (Apocalipse 17 e
exclusivamente pela igreja at o final 18).
dos tempos.
1. Existe uma disputa fervorosa entre
Grande Imagem de Nabucodonosor os intrpretes a respeito da identidade
a grande esttua que apareceu no da Grande Meretriz. H os que
sonho do rei babilnico defendem que ela seria Roma, e h
Nabucodonosor. De acordo com a outros que defendem que seria
Jerusalm. Os defensores de ambos ser os reis de Israel no decorrer de sua
os lados so fervorosos e bem histria, com os quais Jerusalm se
fundamentados, pois Apocalipse 17 prostituiu. O domnio de Roma sobre os
fornece argumentos para as duas reis dentro de seu imprio, poltico. O
posies. Isto se resolve se domnio de Jerusalm sobre os reis
entendermos que ao unir-se em dentro do Imprio romano pode ser
prostituio com Roma e matando o entendido de duas formas:
Filho de Deus, Jerusalm tornou-se
1. Domnio colonial. A extenso das
uma s carne com ela. Roma era uma
terras que os judeus governaram
prostituta, e o apstolo Paulo adverte
dentro dos limites do Imprio romano.
que o homem que se une uma
O historiador Flvio Josefo d uma
prostituta, forma um s corpo ou uma
ideia de tal governo dizendo que esse
s carne com ela (1 Corntios 6:16). Se
governo vinha de Jerusalm. Philo diz
isto for entendido, fica explicado o
que a cidade santa a metrpole no
porqu de Roma e Jerusalm se
s de um pas da Judia, mas tambm
confundirem em Apocalipse 17.
de muitos, por motivo das colnias que
2. No livro do Apocalipse, Israel enviou para fora de vez em quando
enfrenta um processo judicial da parte para os distritos.
de Deus, por causa de sua prostituio.
2. Domnio espiritual. Os judeus
As Escrituras chamam Jerusalm de
exerceram forte influncia devido a sua
prostituta por diversas vezes (Isaas
religio. Por isto, quando se diz no
1:21; 57:3; Jeremias 2:20).
Apocalipse que a Babilnia domina
3. Por terem se tornado uma s carne, sobre os reis da terra, Joo no est
Roma e Jerusalm se assemelham em dizendo que essa cidade exercia poder
vrias coisas, so elas: territorial, mas, sim, espiritual, pois o
Rei dessa cidade era totalmente
a. A cidade de Roma estava assentada
superior a qualquer outro rei (Mateus
sobre muitas guas que eram os
Mateus 5:34-35; Salmo 48:1-4; 102:15-
povos, multides, naes e lnguas
16; 76:1-3, 11-12; 146:10; Zacarias
(Apocalipse 17:1, 15). A cidade de
9:9).
Jerusalm tambm estava assentada
sobre muitas guas, pois os judeus c. A Grande Meretriz est assentada
exerceram domnio e influncia sobre sete montes (Apocalipse 17.9). A
religiosa em todo o Imprio Romano cidade de Roma conhecida na
(Atos 2:8-11). O perodo romano- antiguidade como a cidade das sete
helenstico caracterizado por um colinas, chamadas de Septimontium. A
aumento no nmero de judeus em todo cidade de Jerusalm tambm est
o mundo civilizado. Centenas de cercada por sete montes, so eles:
milhares de judeus viviam em vrias Escopus, Nob, o Monte da Corrupo
partes do mundo romano ao ponto da (ou o Monte da Ofensa ou o Monte
migrao da Palestina e converses da Destruio (2Reis 23,13),monte
para o Judasmo atingir propores Sio, a colina sudoeste tambm
recordes durante a gerao anterior chamada Monte Sio, o Monte Ofel, a
destruio do Templo. Rocha, onde foi construda a fortaleza
Antonia.
b. A Grande Meretriz se prostituiu com
os reis da terra (Apocalipse 17:2). Reis d. A Grande Meretriz foi chamada de a
da terra tanto pode ser uma referncia grande cidade (Apocalipse 17:18). A
aos reis do mundo romano como pode cidade de Roma foi uma grande
cidade nos tempos da igreja primitiva. 6. A grande tribulao e os sinais que a
No entanto, a Bblia s chama duas antecederiam o cumprimento exato
cidades de a grande cidade, so elas: das palavras de Cristo descritas em
Jerusalm (Apocalipse 11:8, Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21.
Lamentaes 1:1, Jeremias 22:8), e
7. A grande tribulao foi a ira de Deus
Nnive (Gnesis 10:8-12). At mesmo o
ou os dias de vingana contra o povo
historiador Flvio Josefo chama
judeu por todos os pecados cometidos
Jerusalm de a grande cidade, a
desde a fundao do mundo, e pelo
metrpole da nao judaica.
fato deles matarem o Filho de Deus.
Para detalhes adicionais ver Essa tribulao tambm chamada
Comentrio Preterista sobre o angstia para Jac (Jeremias 30:1-7;
Apocalipse, de Csar Francisco Mateus 23; Lucas 21:22-24).
Raymundo, pg. 353.
8. O termo grande tribulao uma
Grande Tribulao [No Gr. hiprbole, ou seja, uma figura de
, Transl.: Thlipsis megale, linguagem que consiste em exagerar
grande aflio] o perodo de trs anos uma ideia com finalidade expressiva.
e meio de sofrimento pelo qual passou um exagero intencional na expresso.
o povo judeu ainda no primeiro sculo
9. A no repetio da grande tribulao
da era crist.
ou o fato dela nunca mais se repetir na
1. A grande tribulao iniciou-se na histria humana, uma linguagem de
primavera do ano 67 d.C. quando os evento-nico. um tipo de linguagem
exrcitos romanos invadiram a muito comum e usado nos tempos do
Palestina a partir do norte queimando Antigo Testamento (xodo 11:6;
cidade aps cidade, matando seus Ezequiel 5:9; Daniel 9:12).
habitantes e tornando-os escravos.
10. A grande tribulao ocupa o centro
2. Aps o perodo de trs anos e meio da histria do povo judeu como um
de sofrimento, diferente de tudo o que sofrimento singular e no pelo tamanho
os judeus j haviam conhecido, a da destruio causada em Israel.
grande tribulao terminou no vero do
11. A grande tribulao foi um evento
ano 70 d.C.
local dentro da nao de Israel e era
3. Com o trmino da grande tribulao, possvel escapar dela (Mateus 24:15-
os sacrifcios de animais no templo 28; Marcos 13:14-23; Lucas 21:20-21).
judaico cessaram, e o templo e a
cidade de Jerusalm foram
completamente destrudos.
4. Calcula-se que perto de 1.100,000
(um milho e cem mil) pessoas foram
mortas no cerco a Jerusalm, fora os
que foram levados escravos em
cumprimento a Lucas 21:24.
5. A grande tribulao ocorrida no O cerco e destruio de Jerusalm,
por David Roberts (1850).
primeiro sculo da era crist o
cumprimento da Septuagsima
semana de Daniel (Daniel 9:27; 12:1).
12. A natureza local da grande 3. Todas as obras dos homens sero
tribulao semelhante as destruies publicamente expostas, nada ficar
e aos julgamentos divinos do Antigo oculto (Marcos 4:22; Romanos 2:16; 1
Testamento. Corntios 4:5).
Ver em obra de Ref.:
4. As obras de todos os homens esto
A Grande Tribulao, de David Chilton.
registrados nos livros. Estes
Mateus 24 e a vinda de Cristo, de simbolizam a memria infalvel de
Csar Francisco Raymundo. Deus.
[Ver Apocalipse, Fim do mundo, 5. Os santos tambm sero julgados
Mateus 24] diante do trono prestando contas de
suas vidas (Mateus 16:27, Romanos
Grande Trono Branco o Trono do
2:6-10; 14:10, 12; 1 Corntios 3:12-15;
Juzo final no qual estaro todos os
2 Corntios 5:10; 1 Pedro 1:17). A
mortos ressuscitados de todas as eras.
diferena que os santos recebero
O prprio Deus estar assentado
diferentes graus de bnos (Mateus
nesse trono e julgar grandes e
25:20-23; Romanos 14:12; 2 Corntios
pequenos (Apocalipse 20:10-12).
5:10; Efsios 6:8), e a justia do
1. O motivo desse ltimo julgamento Cordeiro que foi morto os protege da ira
porque Deus no manda ningum para de Deus (como antecipado em
o lago de fogo sem antes dar um Apocalipse 1:5).
julgamento justo. 6. O tipo de ressurreio j define a
2. Cada ser humano que passou por condenao ou a absolvio, pois ao
este Planeta ser julgado de acordo ressuscitar, uns ressuscitaro para a
com as suas obras. Isto indica que o ressurreio do juzo e outros para a
julgamento das obras resultar em ressurreio da vida (Joo 5:28-29).
diferentes graus de punio, e assim, Ver em obra de Ref.:
haver diferentes graus de sofrimento
no inferno (Mateus 11:22; Mateus
16:27; Lucas 12:47,48; Lucas 20:47;
Raymundo.
Romanos 2:5-7; Hebreus 10:29).
[Ver Apocalipse, Fim do mundo,
Mateus 24]
H
Hades [Do Gr. ou ; de uma luta contra os tits, que ele,
Transl.: Haides ou Hades, o mundo dos Zeus e Poseidon venceram. Por isto,
mortos] Significa o lugar que no pode Poseidon ficou com o domnio dos
ser visto, ou poderamos cham-lo de mares, Zeus ficou com o cu e a Terra
Alm. O hades tambm pode significar e Hades com o domnio das
a sepultura, a morada dos mortos, o profundezas.
tmulo escavado na terra. Finalmente,
[Ver Descida ao inferno, Geena,
significa morte ou a morada da
Inferno, Lago do Fogo]
morte. Algumas vezes foi traduzido
como inferno, como local de tormento Herana [Do Gr. o,
(Lucas 16:23). Transl.: kleronomos, que tem e retm
1. Na morte, justos e injustos vo para uma poro por sorte, no caso do Novo
Testamento geralmente um herdeiro]
o Hades, ou vo para o Alm como se
So os bens deixados por algum em
diz atualmente.
um testamento. No caso bblico, temos
2. No h sequer uma base bblica para no Novo Testamento a descrio da
fundamentar que por falta do sacrifcio herana deixada em Cristo para todos
perfeito de Cristo, as almas dos santos os que o recebem. Somos co-herdeiros
do Antigo Testamento estariam num com Cristo Jesus (Romanos 8:17;
lugar chamado Hades antes de irem Efsios 3:6).
para o Cu.
Hinon, Vale de [Do Hb. - ,
3. Na mitologia grega Hades o deus Transl.: Geh Ben-Hinom, literalmente
do mundo subterrneo (ou Pluto, na "Vale do Filho de Hinom"] um vale
mitologia romana), filho de Cronos e localizado em torno da Cidade Antiga
Ria, irmo de Zeus, Hstia, Demeter, de Jerusalm, fica ao oeste e ao sul da
Hera e Poseidon. cidade e tem cerca de dois mil metros
de comprimento. Esse vale comea na
4. Ainda na mitologia grega, Hades
parte ocidental da cidade, estende-se
dominava o mundo dos mortos (lugar
em direo porta de Jafa.
onde s imperava a tristeza e a dor).
Hades conseguiu tal domnio atravs
Esse vale virou smbolo do castigo Homem [Do Hb. , Transl.: Adam,
eterno. Gr. , Transl.: anthropos, uma
pessoa pertencente ao sexo
[Ver Geena]
masculino, algum da famlia humana,
Histria [Do Gr. , Transl.: uma pessoa, homem ou mulher] um
histora, pesquisa, conhecimento ser racional criado a imagem e
advindo da investigao, conhecer por semelhana de Deus e Sua obra
inquirio] a cincia do homem e prima.
suas aes no tempo e no espao. 1. A misso principal do homem
1. A histria estuda a vida do ser refletir a Glria do Criador.
humano ao longo do tempo e do 2. O ser humano a obra prima do
espao, e para isto, faz anlises do
Criador (Gnesis 1:26).
passado e dos processos envolvendo
os eventos ocorridos no passado. 3. O ser humano composto da parte
material (corpo), e da parte espiritual
2. Do ponto de vista da profecia bblica,
(alma e esprito).
na histria humana, a perspectiva de
tempo linear e no cclica conforme 4. O homem tem a supremacia sobre a
pensavam os gregos primitivos. Ento, criao por ter sido criado a imagem de
de acordo com a viso judaico-crist, o Deus. Por isto, o resgate do ser
tempo linear uma sucesso de humano em Cristo, acabar por trazer
eventos irreversveis e irrepetveis. resgate a toda a criao (Romanos
8:19-23).
3. O tempo cclico dos gregos sugere
um eterno retorno dos acontecimentos. Homem da Iniquidade [Do Gr.
Isto indica que a histria marcada , Transl.:
pela reedio de acontecimentos anthrpos ts anomias, Lit. homem
passados, no passa de um crculo sem lei] um ttulo dado pelo apstolo
inexorvel, sem sada e sem fim. Paulo a um indivduo ou um conjunto
de indivduos que apareceriam ainda
4. A histria tem como parmetro o
naqueles dias do primeiro sculo da era
tempo na perspectivas judaico-crist,
crist.
comeo e fim. um trao histrico
perptuo com uma srie evolutiva de 1. O ensino sobre o homem da
fatos histricos inditos. Os iniquidade surgiu do fato de que os
acontecimentos so progressivos e Tessalonicenses estavam muito
nicos que se dirigem ao futuro. O preocupados que supostamente havia
tempo linear dotado de significados chegado o Dia do Senhor (a destruio
com um propsito final, e assim, de Jerusalm). Por isto, o apstolo d
possuem sentido na medida em que dois sinais de que tal Dia no havia
ocorrem em vista de uma finalidade chegado, so eles: a apostasia e a
ltima. Justamente por isto que a revelao do homem da iniquidade.
profecia do Novo Testamento no pode
2. O homem da iniquidade estava vivo
ser cclica ou com duplo cumprimento
e presente nos dias do apstolo Paulo,
na histria. A histria humana com
pois:
seus altos e baixos caminha para a
evoluo ou restaurao de toda as a. Paulo usa a palavra AGORA duas
coisas (Atos 3:20-21). vezes (2Tessalonicenses 2:6-7);
b. Enquanto se discute hoje em dia
Hora da provao [No Gr.
sobre a identidade de quem
, Transl.: horas tou
supostamente detm o homem da
peirasmou, Lit. hora da tentao] a
iniquidade, Paulo deixa claro que os
hora do juzo do Dia do Senhor que
Tessalonicenses sabiam, e para isto,
estava para acontecer naqueles dias
usa a frase: E, agora, sabeis o que o
detm.... Isto uma clara indicao de da igreja primitiva, no primeiro sculo
da era crist (Apocalipse 3:10). Embora
que o homem da iniquidade um ser
a Grande Tribulao ficou concentrada
do primeiro sculo da era crist e no
em Jerusalm, ela acabou por afetar
um suposto anticristo que estaria para
boa parte do imprio romano.
surgir ainda em nosso futuro.
1. O Senhor prometeu guardar a igreja
3. O homem da iniquidade pode ser
de Filadlfia dessa hora de provao
uma referncia ao imperador romano
(Apocalipse 3:10).
Nero Csar que tambm a Besta de
Apocalipse 13, como vrios Pais da 2. Conforme Apocalipse 3:10 a
Igreja Primitiva acreditavam. provao viria sobre o mundo inteiro,
4. A melhor possibilidade sobre quem (oikoumene, no grego), isto , dentro
dos limites do Imprio romano. Caso
o homem da iniquidade que ele pode
fosse uma referncia ao Planeta Terra,
tambm ser entendido no sentido
genrico, ou seja, pode ser uma bastaria que Joo usasse a palavra
grega kosmos.
referncia a um conjunto de falsos
profetas que surgiriam naqueles dias. 3. A promessa de guardar a igreja de
Isto est de acordo com a ideia que Filadlfia da provao que viria sobre o
encontramos nas cartas de Joo que imprio romano envolve guardar na
diz que o Anticristo que haveria de vir provao, e no simplesmente tirar por
uma multido de anticristos (1 Joo arrebatamento como muitos pensam
2:18, 22; 4:2-3). Tambm encontramos atualmente.
o sentido genrico da palavra homem
em 2 Timteo 3:17 referindo-se a 4. Qualquer tentativa de escape para
todos os cristos. tirar a igreja por arrebatamento para
que fique livre de alguma tribulao, vai
5. Todo falso profeta se coloca no lugar contra o que Jesus disse em Joo
de Deus e se assenta no trono como 17.15: No peo que os tires do
se fosse Deus. mundo, e sim que os guardes do mal.
Ver em Obras de ref.: Ver em Obras de ref.:
Comentrio Preterista sobre o Comentrio Preterista sobre o
Apocalipse Volume nico de Csar Apocalipse Volume nico de Csar
Francisco Raymundo Francisco Raymundo
[Ver Anticristo, Besta] [Ver Dia e Hora, Fim do Mundo, Grande
Hora [Ver Dia e Hora] Tribulao]
I
Idolatria [Do Gr. , mesmo? Tu, que pregas que no se
Transl.: Eidololatrea] Adorao de deve furtar, furtas?
dolos ou imagens. Dizes que no se deve cometer
adultrio e o cometes? Abominas os
Muita gente que tenta refutar que o
dolos e lhes roubas os templos? Tu,
Apocalipse teve cumprimento dentro que te glorias na lei, desonras a Deus
do primeiro sculo da era crist, afirma pela transgresso da lei?
que os homens que adoram os Pois, como est escrito, o nome de
demnios e praticam feitiarias e
Deus blasfemado entre os gentios por
outras prticas os quais so descritos vossa causa.
em Apocalipse 9:20-21, no poderiam
ser os judeus, pois os mesmos, como Ver em Obras de ref.:
um povo eleito e conhecedor da Lei de Comentrio Preterista sobre o
Deus, se orgulhavam de no serem Apocalipse Volume nico de Csar
praticantes da idolatria, feitiaria, Francisco Raymundo
prostituio, furtos etc. O problema
[Ver Anticristo, Besta]
que o apstolo Paulo desmente os tais
refutadores em Romanos 2.17-24 ao Igreja [Do Gr. , Transl.:
dizer: ekklesa, assemblia ou reunio de
Se, porm, tu, que tens por pessoas] Na Bblia, a palavra igreja
sobrenome judeu, e repousas na lei, e nunca se refere a um edifcio ou a uma
te glorias em Deus; que conheces a denominao religiosa.
sua vontade e aprovas as coisas 1. A palavra igreja est ligada a
excelentes, sendo instrudo na lei; que pessoas e no a edifcios. A igreja so
ests persuadido de que s guia dos as pessoas que foram chamadas para
cegos, luz dos que se encontram em fora, para ganhar o mundo para Cristo.
trevas, instrutor de ignorantes, mestre
de crianas, tendo na lei a forma da 2. Deus nunca mandou ningum
sabedoria e da verdade; tu, pois, que construir um edifcio e cham-lo de
ensinas a outrem, no te ensinas a ti igreja.
3. O nico edifcio-igreja aceito por testemunho aos seus moradores e
Deus a Sua prpria casa que evitar tribulao para poder escrever o
construdo com pedras vivas (Efsios livro do Apocalipse.
2:2022). 3. A Histria Siraca de Joo afirma
4. Locais de reunio so apenas para diretamente que Joo foi exilado sob
encontros dos irmos que se renem Nero, e as duas verses siracas do
em Nome do Senhor, no devem ser Apocalipse (600 AD) e seu ttulo dizem
chamados de igreja, e a reunio que que Joo fora banido por Nero.
usa qualquer outro nome que no seja 4. Segundo alguns, as evidncias
o Nome do Senhor, deve ser vista demonstrariam que bem possvel que
como carnalidade (Mateus 18:20; Atos Joo durante sua trajetria no
2:42 1 Corntios 3:4). evangelho teve um duplo exlio na ilha
5. Os locais de culto pode ser feito em de Patmos.
qualquer local, seja casa, edifcio, ou 5. Algumas fontes primitivas afirmam
salo etc. que Joo teria ficado por dezoito meses
6. A verdadeira igreja de Cristo na ilha de Patmos.
invisvel, seu corpo mstico. Ela Ver em Obras de ref.:
manifestada na igreja visvel, que a Comentrio Preterista sobre o
comunho dos santos. Apocalipse Volume nico de Csar
7. A igreja e sempre foi o verdadeiro Francisco Raymundo
Israel de Deus (Romanos 2:28-29; 9:6- [Ver Apocalipse]
16; Glatas 6:16).
Iminncia da Volta de Cristo uma
8. Finalmente, no dia da ressurreio e doutrina segundo a qual o Senhor
arrebatamento, a igreja ser Jesus poder voltar a qualquer
manifestada em Glria (1 Joo 3;1-4). momento. Por isto, h uma convico
[Ver Israel] entre os lderes evanglicos de que
estamos vivendo sombra da segunda
Ilha de Patmos uma pequena ilha vinda de Cristo.
rochosa da Grcia e fica a 55 km da
costa da Turquia, no mar Egeu. Possui 1. A doutrina da iminncia um mal-
uma rea total de 34,6 km e uma das entendido radical a respeito do
ilhas do Dodecaneso. Por ter uma significado dos ltimos dias.
topografia desolada, alguns dizem que 2. Essa doutrina tem gerado inmeras
a ilha de Patmos era utilizada como especulaes e alardes profticos no
priso pelos romanos (embora outros decorrer da histria do cristianismo.
intrpretes discordem).
3. Todas vez em que o Novo
1. Foi nessa ilha que Joo recebeu as Testamento usa as expresses em
revelaes do Apocalipse antes do ano breve e as portas, so referncias da
70 d.C. (Apocalipse 1:9). vinda de Jesus em julgamento contra
2. Quando Joo escreveu em Israel que aconteceu no ano 70 d.C.
Apocalipse 1:9: achei-me na ilha 4. Desde a sua Ascenso, o retorno ou
chamada Patmos, no possvel a Segunda Vinda de Cristo nunca foi
saber se estava l preso, ou ento, se iminente.
apenas tinha se mudado para a ilha por
causa do evangelho, para dar
5. Devido ao fato de que o Senhor no Da mesma forma que a palavra
vir enquanto no colocar todos os "Lcifer" foi em algumas tradues uma
seus inimigos debaixo de seus ps at interpolao latina no texto hebraico, o
a restaurao de todas as coisas, o termo "inferno" foi a mesma coisa.
retorno corporal e glorioso de Cristo Assim, o termo "inferno" no existe nas
ser num futuro distante e impossvel lnguas originais da Bblia. Ao invs de
de ser conhecido (Atos 3:20-21; 1 ser usado a palavra "inferno",
Corntios 15:24-28). deveramos usar os termos bblicos tais
como sheol, hades, geena, trtaro, lago
de fogo, segunda morte, perdio etc.
Apocalipse Volume nico de Csar 1. lamentvel que o nome correto da
Francisco Raymundo doutrina do castigo eterno tem sido
trocado pelo nome equivocado da
priso onde o castigo aplicado. Por
otimista para o fim do mundo de
causa disto, a ideia ficou mais
Jonathan Welton.
concentrada no lugar de aplicao do
[Ver Advento, Apocalipse, Em breve, castigo do que no verdadeiro castigo.
Segunda Vinda de Cristo]
2. O verdadeiro castigo eterno a
Imortalidade Condio ou qualidade ausncia de Deus. Isto foi o que
de imortal. Durao perptua; a vida Jesus sentiu em sua alma quando
eterna. estava na cruz ao dizer: Deus meu,
Deus meu, por que me
1. uma qualidade erroneamente desamparaste? (Mateus 27:46). Desta
atribuda a alma humana. Embora forma, conforme o livro de Hebreus,
possa existir fora do corpo aps a Jesus provou a morte por todo o
morte fsica, o termo imortalidade da homem, sofrendo as consequncias do
alma no deveria ser aplicado a alma, pecado da humanidade que carregou
mas ao futuro corpo ressuscitado. na cruz. (Hebreus 2:9).
2. A nossa imortalidade possvel por 3. Na cruz, Jesus sentiu o inimaginvel
causa da ressurreio de Cristo (1 sofrimento do castigo eterno que a
Corntios 15:12-20). ausncia de Deus. Deus em sua
3. A imortalidade dos cristos ser infinidade preenche todo o Universo e
definitivamente conquistada quando da alm, e o que seria sentir a sua
ressurreio dos mortos e o ausncia? Nenhum homem jamais
arrebatamento (1 Corntios 15:50-58). sentiu tal ausncia de Deus, somente
Jesus a provou. Os que iro para o
Ver em Obras de ref.: castigo eterno sentiro essa ausncia
Sem Arrebatamento Secreto Um guia de Deus.
Jonathan Welton. Ver em Obras de ref.:
[Ver Advento, Segunda Vinda de Apocalipse Volume nico de Csar
Cristo, Vida eterna] Francisco Raymundo
Inferno [Do Hb. Sheol; do Gr. Hades [Ver Geena, Hades, Trtaro]
e do Lat. infernus] Esta palavra de
origem latina e significa "local inferior", Interpretao dos Smbolos do
"as profundezas" ou o "mundo inferior". Apocalipse O estilo literrio do livro
do livro do Apocalipse altamente adorar a besta de sete cabeas (13.1,
simblico. Nos smbolos do Apocalipse 11);
encontramos imagens estranhas e
j. dois anjos possuindo foices e que
bizarras, eis algumas:
colhem a terra (14.15-19);
a. Um abismo sem fundo (Apocalipse
k. sangue que flui por 200 quilmetros
9.1; 20.1);
at a profundidade dos freios dos
b. gafanhotos que possuem corpos de cavalos (14.20);
cavalos, rostos de homens, dentes dos
lees, coroas de ouro, e as caudas
l. taas cheias da ira de Deus (15.7;
semelhantes s dos escorpies
16.1);
(Apocalipse 9.6);
______________ m. um mar que se torna em sangue
como de um morto (16.3);
n. espritos imundos semelhantes a rs
que sai da boca de um drago (16.13).
1. Muitos professores de Bblia no
sabem lidar com a questo do
cumprimento literal dos smbolos
apocalpticos. Algumas pessoas j
chegaram a pensar que haver
cumprimento literal dos smbolos,
outros pensam que por ser simblico,
no haveria de certa forma nenhum
Smbolos do Apocalipse. cumprimento da profecia e o
______________
Apocalipse seria uma mera alegoria
c. cavalos com cabea de leo que que descreve o sofrimento e a vitria do
vomitam fogo, fumaa e enxofre povo de Deus.
(Apocalipse 9.17); 2. No difcil entender como se d o
d. profetas cuspidores de fogo cumprimento e a interpretao dos
(Apocalipse 11.5); smbolos do Apocalipse. Eis algumas
dicas:
e. uma mulher grvida com asas de
a. O smbolo EM SI MESMO no tem
guia, vestida de Sol e com lua sob
seus ps (Apocalipse 12.1, 14); cumprimento literal. Portanto, no
haver drages, nem bestas e nem
f. drago vermelho de sete cabeas, mulher vestida de sol aparecendo pelo
com dez chifres e sete coroas que Planeta Terra.
arrasta estrelas do cu para a terra
b. o que est por trs ou o que o
(Apocalipse 12.3-4);
smbolo esconde que deve ter
g. guerra no cu (12.7); cumprimento literal. Por exemplo: a
besta que emerge do mar esconde o
h. uma serpente que vomita um rio de
Imprio romano que foi um imprio
gua de sua boca (12.15);
literal constitudo por imperadores e
i. uma besta de dois chifres que fala seus sditos.
como um drago e obriga os homens a
c. Os smbolos do Apocalipse so Ira de Deus [Do Gr. ,
como a bandeira de uma nao. Veja o Transl.: orge tou theou] a
exemplo da bandeira do Brasil; ela manifestao plena da repulsa de Deus
representa a nao brasileira, mas a contra o mal. A ira de Deus
bandeira EM SI MESMA no a nao manifestada quando a impiedade e
literal. O que a bandeira esconde por injustia dos homens, que detm a
trs de si uma nao real, com verdade em injustia. (Romanos 1:18)
pessoas, matas, praias, montanhas e
Ao deter a verdade em injustia, o
cidades. Cada cor da bandeira
homem est se mantendo rebelde
representa um item literal da nao.
contra o Filho de Deus. Ao fazer isto, a
3. O critrio para a interpretao do ira de Deus permanece eternamente
Apocalipse resume-se em trs: sobre tal pessoa (Joo 3:36).
a. Jesus como Chave hermenutica. Ira futura No Novo Testamento a
Tudo quanto Jesus falou as claras no ira de Deus que se manifesta em dois
Sermo proftico em Mateus 24, momentos da histria humana:
Marcos 13 e Lucas 21 serve como
a. Na grande tribulao ocorrida no ano
critrio para desvendar o Apocalipse.
70 d.C. em Jerusalm contra o povo
Isto no quer dizer que as palavras de
judeu (Lucas 21:22-24; Apocalipse
Jesus daro a intepretao sobre a
6:16).
identidade da besta (s para citar um
exemplo), mas seu ensino nos mostra b. Depois do Juzo Final quando os
que o tempo do cumprimento do maus sero eternamente banidos da
Apocalipse foi dentro daquela gerao face do Senhor e da glria do seu poder
da igreja primitiva, e por isto, (1 Tessalonicenses 1:10; 2
especulaes sobre o assunto caem Tessalonicenses 1:9; Apocalipse
por terra. 20:11-15).
b. Cerca de dois tero dos 404 Ver em Obras de ref.:
versculos do Apocalipse so Comentrio Preterista sobre o
referncias do Antigo Testamento. O Apocalipse Volume nico de Csar
exame cuidadoso dessas passagens Francisco Raymundo
nos ajuda compreender melhor o
Apocalipse. [Ver Apocalipse, Geena, Inferno,
Preterismo Parcial]
c. Por ser uma literatura do primeiro
sculo da era crist e ser dirigida as Israel [Do Hb. , Transl.: Yisra'el]
sete igrejas da sia, devemos nos Este substantivo tem vrios
colocar no lugar daqueles primeiros significados na Bblia. So eles:
ouvintes e procurar entender como eles a. Os descendentes de Jac (xodo
entenderam o Apocalipse dentro de 1:1-7);
sua cultura.
b. So os israelitas que so
Ver em Obras de ref.: considerados o remanescente que
Comentrio Preterista sobre o alcanam a salvao em Cristo
Apocalipse Volume nico de Csar (Romanos 9:27);
Francisco Raymundo
c. Os crentes em Jesus Cristo so
[Ver Apocalipse, Preterismo Parcial] considerados o Israel de Deus porque
foram abenoados em Abrao
g. No futuro, haver uma converso
(Gnesis 12:3).
nacional da nao de Israel, que
d. A igreja e sempre foi o verdadeiro provavelmente ficaro enciumados de
Israel de Deus (Romanos 2:28-29; verem as naes de todo o mundo se
Glatas 6:16). convertendo (Romanos 11:25-26).
e. A nao de Israel segundo a carne Ver em Obras de ref.:
serviu como propsito de Deus para Sem Arrebatamento Secreto Um guia
trazer Cristo ao mundo. otimista para o fim do mundo de
Jonathan Welton.
f. A nao de Israel perdeu sua
posio, o Reino lhes foi tirado e dado [Ver Igreja, Converso dos judeus]
a igreja (Mateus 21:43).
J
Jerusalm, Nova [Do Gr. tinha sido fundamentadas na
, Transl. ierousalm Jerusalm fsica.
kainn] No simbolismo do Apocalipse
6. O comprimento, a largura e a altura
no se trata apenas de uma cidade
da Nova Jerusalm descrito em
fsica, mas de todo o corpo da igreja,
Apocalipse 22 um simbolismo da
das pessoas que esto em Cristo de
grandiosidade do Reino de Deus.
todas as eras.
7. Os captulos 21 e 22 do Apocalipse
1. Joo a viu descer do cu porque sua
(este ltimo at o versculo 9),
origem celestial (Apocalipse 21.2).
descrevem a Nova Jerusalm e ao
2. a capital do Israel espiritual, a mesmo tempo simbolizam a era atual
igreja. da igreja. A Nova Jerusalm j est no
mundo e caminha para o pice da
3. chamada de Nova Jerusalm
restaurao de todas as coisas.
porque a antiga Jerusalm terrena que
Portanto, podemos entender a nova
havia se prostitudo e adulterado, j
Jerusalm como a igreja j abenoada
no mais a esposa de Jeov. O
aqui na terra.
Apocalipse uma carta de divrcio da
parte de Deus contra a antiga 8. Enquanto muitos querem entender
Jerusalm. que a Nova Jerusalm seja uma cidade
fsica e separada da igreja de Cristo,
4. Os patriarcas, profetas e santos do
isto gera um problema maior, pois uma
Antigo Testamento ansiavam pela
vez que a Cidade Celestial chamada
Nova Jerusalm, cujo arquiteto e
de Esposa do Cordeiro, logo, isto por si
construtor o prprio Deus (Filipenses
s, comprova o fato de que a igreja de
3:20; Hebreus 11:10, 13; Glatas 4:26).
Cristo sem sombra de dvida, a
5. A Nova Jerusalm a verdadeira Jerusalm Celeste. Cristo possui uma
realizao de vrias profecias do nica esposa que a Sua Igreja. Se
Antigo Testamento, que originalmente
assim no fosse, Cristo estaria como sendo algum da tribo de Jud.
praticando a bigamia. A partir do exlio da babilnia, o termo
passou a designar os descendentes de
Abrao de uma forma geral.
otimista para o fim do mundo de 1. Atualmente, ser judeu no significa
Jonathan Welton. que uma pessoa nasceu em Israel, mas
quem simplesmente professa a
[Ver Apocalipse, Igreja, Grande
religio judaica.
Meretriz]
2. Segundo o ensino do Novo
Jesus Cristo [Do Hb. , Transl.:
Testamento, o judeu de fato e
Ieshua, Jeov salva; do Hb. ,
circuncidado de verdade claro que
Transl.: Massiah, Cristo, Ungido, no Gr.
no aquele que judeu somente por
I , Transl.: Iesous fora e circuncidado s no corpo.
Christou] o ttulo e Nome oficial do Pelo contrrio, o verdadeiro judeu
Filho de Deus. Essa nomenclatura aquele que judeu por dentro, aquele
significa Verdadeiro Homem e que tem o corao circuncidado; e isso
Verdadeiro Deus. uma coisa que o Esprito de Deus faz
1. O Senhor Jesus Cristo o tema e que a lei escrita no pode fazer. E o
central de toda a Bblia, e no poderia louvor que essa pessoa recebe no
ser diferente em relao a escatologia. vem de seres humanos, mas vem de
Deus. (Romanos 2:28-29)
2. Jesus Chave hermenutica para se
interpretar toda a Bblia. Suas palavras 3. No futuro, haver uma converso
e atos servem de critrio para nacional da nao de Israel, que
interpretar a Bblia, a vida e tudo o mais provavelmente ficaro enciumados de
neste mundo. O Senhor como Chave verem as naes de todo o mundo se
interpretativa infinitamente superior a convertendo (Romanos 11:25-26).
exegese e hermenutica da teologia [Ver Converso dos judeus, Futuro de
sistemtica. Israel, Israel]
3. A escatologia deve obrigatoriamente Juzo Final o ltimo juzo de Deus,
ser interpretada a luz das palavras de universal que abranger todas as
Cristo descritas nos quatro evangelhos. pessoas de todas as pocas.
4. Toda interpretao escatolgica que Acontecer na consumao de todas
substitui Cristo especulativa e as coisas, no ltimo dia da era do
invlida. pecado e da morte, isto , no dia da
Segunda Vinda de Cristo. Esse juzo
5. Todo o futuro e as ltimas coisas tambm conhecido como o juzo do
encontram sua interpretao Grande Trono Branco 1 Corntios
exclusivamente em Cristo. 15:24; Apocalipse 20:10-11).
Ver em Obras de ref.: 1. Sobre quem ser o Juiz. Deus o
JESUS A Chave Hermenutica das Pai, o Supremo Juiz, mas Ele confiou
Escrituras de Eric Brito Cunha. ao Filho toda a autoridade para julgar
[Ver Apocalipse, Interpretao dos (Joo 5;22, 27; Atos 10:42; 17:31; 2
Smbolos do Apocalipse] Timteo 4:). A Sua igreja glorificada e
ressuscitada estar l tambm para
Judeu [Do Hb. , Transl.: yeudi]
Originalmente, o judeu era identificado
participar desse julgamento (1 eterna separao entre Deus e suas
Corntios 6:2-3). criaturas.
2. Sobre quem sero os julgados. Ver em Obras de ref.:
a. Todas as pessoas de todas as
pocas que j viveram neste mundo
Francisco Raymundo
(Joo 5:29; Atos 24:15; Daniel 12:2).
[Ver Apocalipse, Geena, Inferno]
b. Os anjos cados tambm estaro l
para receberem sua sentena (Judas Julgamento das Naes o grande
6; 2 Pedro 2:4). julgamento descrito em Mateus 25:31-
46.
c. Os crentes tambm prestaro contas
de suas vidas, mas neste caso, eles 1. Esse julgamento comeou no
sero julgados com a garantia da primeiro sculo da era crist quando
justia do Cordeiro que os proteger da Cristo foi entronizado como Rei em sua
ira de Deus. Ser um julgamento Asceno aos cus (Mateus 16:27-28;
diferente dos perdidos e ser baseado 25:31).
nas obras boas ou ms que os crentes
2. um julgamento progressivo que
fizeram no Corpo de Cristo (Mateus
acontece no decorrer da histria at a
16:27, Romanos 2:6-10; 14:10, 12; 1
Segunda vinda de Cristo (Isaas 2.4-5).
Corntios 3:12-15; 2 Corntios 5:10; 1
Desde ento, a humanidade tem sido
Pedro 1:17; Apocalipse 1:5).
separada entre cabritos e ovelhas.
3. A base judicial. A base para o Assim, em seu reinado, Cristo julga
julgamento so as obras escritas nos entre os povos e corrige muitas naes,
livros que sero abertos (Apocalipse at que que chegue o dia em que elas
20:11). Todas as obras dos perdidos convertero as suas espadas em
sero publicamente expostas, pois relhas de arados e suas lanas, em
"nada est oculto, seno para ser podadeiras; uma nao no levantar a
revelado; nem nada tem sido secreto, espada contra outra nao, nem
mas deve vir luz" (Marcos 4:22; aprendero mais a guerra".
Romanos 2:16; 1 Corntios 4:5).
3. O pice desse julgamento quando
a. Em resumo, esse juzo ser a Cristo entrega o reino ao Deus e Pai e
representao de que tudo o que os estabelece o Juzo Final (1 Corntios
homens tm feito gravado, e ser 15.24-25).
exibido no julgamento final, e
constituir a base do juzo final.
b. O ponto principal desse julgamento Apocalipse Volume nico de Csar
no a "salvao pelas obras", mas o Francisco Raymundo
ponto , em vez disso, a condenao
[Ver Juzo final, Reino]
por obras".
Julgamento de Satans o
4. A sentena. Por fim, no ser achado
processo judicial pelo qual Satans foi
inscrito no Livro da Vida a sentena
submetido ainda no tempo em que
final para que os perdidos sejam
Cristo estava na terra (Joo 16:11).
lanados no Lago de fogo e enxofre,
Portanto, Satans j est julgado e falta
sendo esta a segunda morte ou a
apenas o seu julgamento escatolgico
em que ser lanado no lago de fogo e
c. Ser jogado vivo no lago de fogo
enxofre (Apocalipse 20:7-10).
uma antecipao da situao dos
[Ver Diabo, Satans] condenados na eternidade. Eles
ressuscitaro no fim e sero lanados
Julgamento da Besta e do Falso
em corpo e alma conforme Mateus
Profeta o processo judicial e Divino
10.28: E no temais os que matam o
contra Roma (Besta) e contra o falso corpo e no podem matar a alma; pelo
profeta (Israel) ocorridos em contrrio, temei aquele que pode
Apocalipse 19:20. destruir no inferno tanto a alma como o
1. Apocalipse 19:20 usado por muita corpo.
gente para desmentir o Preterismo, d. Ser lanado vivo na perdio
pois o mesmo fala da Besta e do falso
tambm uma prova de que os perdidos
profeta sendo jogados vivos no lago de
estaro conscientes de seus
fogo que arde com enxofre (que s ser
sofrimentos, e no aniquilao como
inaugurado depois do Juzo final).
alguns ensinam atualmente.
Ento, uma vez que o Preterismo
ensina que a besta e o falso profeta so Ver em Obras de ref.:
personagens do primeiro sculo da era Comentrio Preterista sobre o
crist, logo, pela cronologia eles no Apocalipse Volume nico de Csar
poderiam ter sido jogados no lago de Francisco Raymundo
fogo nos tempos da igreja primitiva. A
[Ver Juzo final, Julgamento das
grande questo de Apocalipse 19:20
Naes, Julgamento de Satans]
resume-se em trs:
Julgamento dos santos O
a. Ao dizer que a besta e o falso profeta
julgamento dos santos no Juzo Final
foram jogados vivos no lago de fogo,
em que eles prestaro contas de suas
possivelmente Joo esteja fazendo
vidas diante do Juiz apenas para
uma aluso a Nmeros 16:30-33 que
processo galardoatrio e no para
fala sobre Dat e Abiro que foram
questionar a salvao dos mesmos.
engolidos pela terra e vivos desceram
sepultura. Sendo assim, Joo apenas 1. Aquele julgamento ser realizado no
estava fazendo uso de um exemplo do tribunal de Cristo e ser a prestao
Antigo Testamento para mostrar que a de contas do bem ou mal que os
condenao da Besta e do Falso crentes fizeram por meio do corpo (2
profeta sero certeiras. Corntios 5:10).
b. No livro do Apocalipse prprio do 2. Em 1 Corntios 3:10-15 o apstolo
estilo de Joo antecipar vises ou Paulo d uma anteviso de como ser
acontecimentos que s acontecero aquele julgamento:
nos prximos captulos. Por exemplo,
veja a referncia antecipada aos sete Segundo a graa de Deus que me foi
Espritos diante do trono de Deus em dada, lancei o fundamento como
Apocalipse 1, mas a viso s acontece prudente construtor; e outro edifica
em Apocalipse 4.5. Outro exemplo sobre ele. Porm cada um veja como
que a descida da Nova Jerusalm s edifica.
acontece em Apocalipse 21, mas em Porque ningum pode lanar outro
Apocalipse 20:9 dito que a cidade fundamento, alm do que foi posto, o
amada j estava na terra junto ao qual Jesus Cristo.
acampamento dos santos.
Contudo, se o que algum edifica salvao em Cristo. Tais pessoas
sobre o fundamento ouro, prata, sofrero a mesma condenao que o
pedras preciosas, madeira, feno, palha, diabo e seus anjos (Mateus 25:41).
manifesta se tornar a obra de cada
O julgamento eterno acontece na
um; pois o Dia a demonstrar, porque
sequncia da morte fsica, sem
est sendo revelada pelo fogo; e qual
seja a obra de cada um o prprio fogo intervalo, sem estado intermedirio,
o provar. pois tudo indica que aps a morte a
pessoa imediatamente transportada
Se permanecer a obra de algum que
diretamente ao Tribunal de Cristo, e
sobre o fundamento edificou, esse
receber galardo; se a obra de Sua presena imediata no ltimo dia
algum se queimar, sofrer ele dano; segundo a carta de Hebreus 9:27 que
diz que aos homens est ordenado
mas esse mesmo ser salvo, todavia,
morrer uma s vez, vindo depois disso
como que atravs do fogo.
o juzo.
Francisco Raymundo
Francisco Raymundo
[Ver Juzo final, Julgamento das
[Ver Estado Intermedirio, Juzo final,
Naes, Julgamento de Satans]
Julgamento das Naes, Julgamento
Julgamento eterno o mesmo que de Satans, Seio de Abrao, Sono da
Juzo Final. a penalidade que ser morte]
imposta a todos quantos rejeitaram a
K
Kairs [Do Gr. , Transl. kairs] , Transl.: peplerotai ho kairs], e
Proporo correta, justa medida [Em o reino de Deus est prximo.
sentido prprio e literal, no figurado]. Arrependei-vos, e crede no evangelho.
No Novo Testamento referente a Refere-se a um tempo especial,
tempo ou poca.* diferente dos outros. o tempo de
espera j cumprido, ainda no 1 Sec.
1. Uma medida justa de tempo, tempo d.C., o tempo ou momento propcio
prprio, ocasio adequada. Em Atos para que ele entre na histria humana
24:25, oportunidade, ocasio. * e estabelea o seu reino.
2. Um tempo determinado, tempo Ver em Obras de ref.:
estabelecido, poca certa, ou seja, um * Lxico do Grego do Novo
tempo (ou ocasio) fixo e definido; Testamento, de Edward Robinson,
assim em Mateus 13:30.* pg. 462.
3. Em Marcos 1:15 Jesus disse: O [Ver Estado eterno, Tempo]
tempo est cumprido [
L
Ladro de noite [Do Gr. 1. Embora seja descrito de maneira
, Transl. klptes en nukt] uma simblica, em que Joo usa elementos
descrio do carter repentino da vinda como fogo e enxofre na descrio, o
do Senhor em julgamento. lago de fogo no fico, real.
1. Seja no dia da vinda em julgamento 3. O uso forte das linguagens de fogo
contra Jerusalm no ano 70 d.C., ou no e enxofre so usados para descrever
dia da ressurreio final, a vinda do o terrvel castigo da separao entre
Senhor sempre ser quando ningum Deus e suas criaturas.
imaginar.
4. O lago de fogo o chamado fogo
2. No caso de 1 Tessalonicenses 5:2 eterno ou segunda morte, da qual
onde feita referncia que o dia do no h ressurreio, ou seja, no ser
Senhor ser como uma ladro de possvel sair de l. a separao total
noite, acrescentado que os que e definitiva entre o Criador e as suas
esto em Cristo no esto em trevas e criaturas.
aquele dia no os surpreender como
5. Em Apocalipse 20:10 diz que os que
um ladro (1 Tessalonicenses 5:1-10).
so lanados no lago de fogo sero
Ver em Obras de ref.: atormentados para todo o sempre. A
Sem Arrebatamento Secreto Um guia palavra grega atormentados
otimista para o fim do mundo - de (Transl.:
Jonathan Welton basanisthesontai) que indica
claramente que os tormentos sero
[Ver Advento, Arrebatamento, Juzo
conscientes.
final, Segunda Vinda de Cristo]
[Ver Geena, Hades, Inferno]
Lago de fogo o lugar do destino
final e tormento eterno dos rebeldes. O Lamentao (ou pranto) e ranger de
termo aparece seis vezes nas dentes [Do Gr.
Escrituras Sagradas. . Transl.:
klauthms kai ho brugms ton odnton]
a reao que tero aqueles que causou enjo no seu Senhor, Jesus
forem lanados no lago de fogo aps o Cristo.*
Juzo final. Lembrando que os mpios
4. A igreja em Laodicia citada no
tambm sero ressuscitados, torna-se
Apocalipse (aqui e em 1:11) e na carta
obvio, ento, o ranger de dentes que
de Paulo aos colossenses (4:13-16).
a consequncia por remoer-se de
As cidades de Laodicia, Colossos e
dio contra Deus mesmo estando em
Hierpolis (veja Colossenses 4:13)
sofrimentos indescritveis.
ficavam no vale do rio Lico.*
Lmpada [Do Gr. , Transl.:
5. Laodicia situava-se no local da
lxnos] o ttulo que o Senhor Jesus
cidade moderna de Denizli, Turquia, no
recebe em relao a Nova Jerusalm.
cruzamento de estradas principais da
Como ser que ilumina, o Senhor tem sia Menor. Antigamente, a gua da
trs estgios: cidade vinha via aquedutos das fontes
termais ao sul da cidade. At chegar
a. Em seu juzo Ele o Sol da justia
em Laodicia, a gua ficava morna. A
(Malaquias 4:1-5);
qualidade dela no era boa, e a cidade
b. Para convencer o homem de seu ganhou a reputao de ter gua no
pecado Ele a Luz do mundo (Joo potvel. Ao engolir esta gua, muitas
8:12); pessoas vomitavam.
c. Ele a lmpada da cidade santa 6. Semelhantemente, Jesus sentiu
(Apocalipse 21:23). vontade de vomitar de sua boca a igreja
de Laodicia (3:15-16).*
Comentrio Preterista sobre o Ver em obras de Ref.:
Apocalipse Volume nico de Csar * Comentrio Preterista sobre o
Francisco Raymundo Apocalipse, de Csar Francisco
Raymundo, pg. 123.
Laodicia, Igreja de [Do Gr.
, Transl.: da igreja [Ver feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Laodicia] a ltima igreja na Sardes, Filadlfia]
sequncia da sete igrejas da sia no Lar eterno a eterna e final morada
livro do Apocalipse (Apocalipse 3:14).
de todos os filhos de Deus de todas as
1. A cidade de Laodicia era do eras.
sudoeste da Frgia, na provncia 1. a casa do Pai onde h muitas
romana da sia, no Ocidente do que
moradas (Joo 14:2).
hoje a Turquia asitica.*
2. Essa morada ser a Nova Jerusalm
2. Foi fundada pelo selucida Antoco
(Apocalipse 22:5).
II, no sculo 3 a.C., que a chamou de
Laodicia em homenagem a sua 3. tambm o terceiro cu ou
esposa Ladice.* paraso restaurado na terra (2
Corntios ...).
3. O vale de Lico, na sia Menor, tinha
trs cidades principais: Colossos, 4. a terra que os justos herdaro, a
conhecida por suas fontes de gua fria, Cana celestial (Salmo 37... ).
Hierpolis, conhecida por suas fontes
5. Muitos discutem se essa morada
de guas termais, e Laodicia,
ser na terra ou num Cu espiritual.
conhecida por sua igreja morna, que
Todavia, o Cu ser aqui mesmo na
terra, o paraso restaurado. claro, Escritura, pois a Palavra de Deus
teremos um corpo glorificado como o coada por meio de um filtro literalista
de Jesus na Sua ressurreio, e por sobre a suposio teolgica de que
isto, no teremos limitaes apenas Deus evitou completamente a
dentro deste Planeta, mas linguagem proftica figurada.
provavelmente teremos acesso a toda
5. Deus no evitou a linguagem
a criao de Deus, seja universos
proftica figurada, pois o Novo
paralelos ou o que quer que h fora
Testamento est cheio de exemplos
daqui, ser usufrudo por todos os
que mostram pessoas errando em no
salvos em Cristo.
reconhecer o uso de linguagem
Ver em Obras de ref.: figurada de Jesus. Eis alguns
O Padro den, de Jair de Almeida exemplos:
A Escatologia pode ser Verde? do a. Quando Jesus falou em destruir o
Rev. Dr. Ernest C. Lucas. templo (seu corpo) em Joo 2:21, os
judeus erroneamente entenderam que
[Ver Cu Terceiro]
Ele queria destruir o templo fsico e, por
Literalismo [Do Lat. Literatus] Diz ser isto, exigiram sua morte sobre a base
a interpretao da Bblia que leva em dessa interpretao literal equivocada
conta o que realmente est escrito, (Mateus 26:61).
sem quaisquer pretextos baseados em b. Ao ouvir Jesus falar sobre a
alegorias. a abordagem do texto em
necessidade do ser humano nascer de
seu sentido literal e explcito da Bblia.
novo, imediatamente Nicodemos
1. O literalismo considerado por pensou em se tratar de um nascimento
muitos como um teste de ortodoxia, fsico ao perguntar: tornar a entrar no
pois seria a nica hermenutica pela ventre de sua me (Joo 3:4).
qual algum pode interpretar e c. Ao falar sobre uma fonte de gua
entender corretamente a Bblia.
que salte para a vida eterna, a mulher
2. Os pr-milenistas e os samaritana erroneamente desejou um
dispensacionalistas ao rejeitarem gole literal dessa gua (Joo 4:10-15).
outras vises escatolgicas dizem que d. Numa determinada ocasio, o
elas tendem espiritualizao e
Senhor Jesus advertiu aos discpulos
alegorizao. Desta forma, eles
para que se guardassem do fermento
reivindicam que so literalistas dos fariseus e do fermento de Herodes
consistentes sustentando que o seu
(Marcos 8:14). Os discpulos
mtodo de interpretao um mtodo
imediatamente pensaram que era
superior aos demais mtodos.
porque eles haviam se esquecido de
3. A interpretao literal advogada levar pes com eles. Todavia, teve que
pelos pr-milenistas e Jesus lhes explicar que era para que
dispensacionalistas no pura em si se acautelassem do fermento de pes,
mesma, pois tem que levar em mas da doutrina dos fariseus e dos
considerao que na Bblia existem saduceus (Mateus 16:12).
parbolas e textos simblicos como o 6. Resumindo: todos os exemplos do
do livro do Apocalipse.
Novo Testamento so suficientes para
4. Os dispensacionalistas acabam no demonstrar que uma interpretao cem
permitindo que a Escritura interprete a
por cento literal pode levar a
Livros [Do Gr. , Transl.: Bblia]
concluses equivocadas.
Alm do Livro da Vida, h outros livros
Ver em Obras de ref.: descritos na profecia bblica.
1. O livro selado e escrito por dentro
e por fora (Apocalipse 5). o livro que
Francisco Raymundo
fala sobre a sentena oficial do divrcio
[Ver Interpretao dos Smbolos do de Deus contra Israel. Por causa de
Apocalipse] seu adultrio, a nao israelita deixa de
ser a esposa de Deus, e por isto,
Livro da vida [Do Gr.
deveria morrer como diz a Lei.
, Transl.: bblou tes zoe] um
A ideia de um livro dobrado originou-
smbolo do registro de Deus que
se com os sacerdotes que queriam se
contm os nomes dos salvos em Cristo.
divorciar de suas esposas. O fato de
1. Os nomes dos salvos esto escritos que ele foi usado em casos de divrcio
no Livro da vida do Cordeiro desde a muito interessante e uma curiosidade
fundao do mundo (Apocalipse 13:8; histrica que ajuda lanar luz na
17:8). interpretao de Apocalipse 5.
2. Quem no for achado no Livro da 2. O livrinho na mo do anjo
Vida no ser salvo (Daniel 12:1; (Apocalipse 10:8-9; Ezequiel 2.9-10).
Apocalipse 20:15). A ideia de comer o livrinho que iria ser
doce como mel e amargo ao estmago
3. Uma vez inscrito no possvel ter o refere-se aos pecados de Israel. O
nome riscado do Livro da Vida conceito descrito nesse livrinho muito
(Apocalipse 3:5). A salvao no se encontrado no Antigo Testamento (J
perde! 20:12-14; Provrbios 9.17-18). O
4. O livro que Moiss faz referncia profeta Ezequiel teve semelhante
para ser riscado dele o livro dos vivos, experincia de Joo (Ezequiel 2.9; 3.3).
o equivalente a ter o nome riscado de 3. Livros (Apocalipse 20:12). o livro
debaixo dos cus, ou ser morto onde esto escritos todos os atos
fisicamente falando (xodo 32:32-33; humanos desde o incio do mundo at
Deuteronmio 9:14 Salmo 69:28). o dia do Juzo final.
[Ver Livros]
M
Mal [Do Lat. Male] O que contrrio Maligno [Do Lat. Malignos] o ttulo
ao bem. pelo qual Satans conhecido por ser
a origem dos males.
1. A existncia do mal tem gerado
muitas polmicas no decorrer dos 1. O maligno no pode tocar nos filhos
sculos. Telogos, religiosos e de Deus (1 Joo 5:18).
filsofos tm procurado uma
2. O mundo inteiro jaz no maligno (1
explicao do porqu da existncia do
Joo 5:19). Esta uma referncia as
mal uma vez que h um Deus de amor.
pessoas no regeneradas que ainda
2. O Senhor Jesus Cristo no deu no entraram no Reino de Deus
explicaes do porqu da permisso atravs do novo nascimento (1 Joo
da existncia do mal, mas apenas 3.8-9; Joo 3). Isto no significa que
afirmou sua existncia e de onde o Cristo no esteja reinando atualmente,
mesmo se origina. O mal se origina do pelo contrrio, a conquista de todos os
corao humano (Marcos 7:14-23). seus inimigos progressiva at que
tudo esteja subordinado ao seu
3. O mal no eterno. Teve uma
senhorio conforme (1 Corntios15.24-
origem em Satans (Ezequiel 28:15). A
26).
partir da rebelio de Satans um
abismo chamou a outro abismo at a [Ver Diabo, Mal, Satans]
queda de Ado e Eva.
Maniquesmo uma filosofia,
4. Na consumao de todas as coisas, religio sincretista gnstica, fundada
o diabo, seus anjos e todos os seres pelo filsofo persa Maniou Maniqueu
humanos que so rebeldes e so a (ou simplesmente Mani) que viveu
fonte do mal, sero lanados fora e, entre 216 a 277 d.C.
ento, haver harmonia novamente no
Segundo essa filosofia, o Universo
Universo (Apocalipse 20:7-15).
uma criao de dois princpios
[Ver Bem] igualmente eternos que se combatem:
o bem e o mal. No maniquesmo se
ensinava que o ascetismo era o nico 1. A mesma expresso aparece
meio de salvao. novamente no desfecho do livro do
Apocalipse e utilizada como um
Man escondido [Do Gr.
pedido, desejando a vinda do Senhor.
, Transl.: man oculto,
escondido] A promessa de dar do 2. Baseado no ensinamento preterista
man escondido foi feita originalmente parcial, deduz-se que essa expresso,
por Jesus a igreja de Prgamo no primeiro sculo da era crist,
(Apocalipse 2:17). poderia ser utilizada tanto para a vinda
de Cristo em julgamento contra
1. O man originalmente era o alimento
Jerusalm, como para a Segunda
fornecido por Deus ao povo de Israel,
Vinda de Cristo no fim da histria.
quando este se encontrava em
peregrinao no deserto em direo a Marca da besta Foi o sinal em que
Terra Prometida. eram identificados os seguidores do
imperador romano, no caso Nero Csar
2. Segundo o livro de Hebreus, um
que foi a besta do Apocalipse.
exemplar do man foi posto dentro da
arca da aliana (Hebreus 9.4). Uma vez 1. A marca da besta uma pardia
colocado dentro da arca da aliana, blasfema da proteo ou selo dos fiis
ningum, alm do sacerdote, poderia descrita em Apocalipse 7:1-3.
abord-lo, pois somente uma vez por
2. A principal fonte de trocas e compras
ano ele entrava no santo dos santos
nas culturas romanas antigas, era o
para fazer expiao pelos pecados.
mercado pblico. Para poder entrar no
Apesar de ter acesso ao man, o
mercado pblico para comprar ou
sacerdote nem mesmo poderia provar
vender, as pessoas tinham que passar
do man escondido na arca.
pelo porto principal onde era
3. Agora, nos tempos da nova aliana, requerido de todos que entrassem por
todos os cristos foram feitos reis e esse porto, e homenageassem o dolo
sacerdotes para Deus, e todos tm do Imperador. Uma vez que a
acesso ao santos dos santos que fica homenagem fosse feita, cinzas eram
alm do vu para poderem participar do passadas nas mos ou na testa das
man escondido ali depositado. O pessoas e elas podiam entrar pelo
man escondido o prprio Cristo, o porto para comprar e vender. Isso era
po vivo que desceu do cu (Joo ter a marca (Apocalipse 13:17).
6.32).
3. Os paralelos entre a marca da
4. A antiga nao de Israel recebeu o besta e o esquema de compras no
man como alimento dirio durante sua mercado pblico romano so incrveis
peregrinao no deserto. O Israel e isto confirma a verdade que a besta
espiritual, que a igreja, recebe eram Nero e o Imprio Romano.
durante a peregrinao nesta Terra o
4. Todo o exerccio atual para tentar
man dirio que Cristo, e por fim, a
identificar a besta atravs de clculos
vida eterna na Cana Celestial.
matemticos so inteis, e alm de
Maranata uma expresso da lngua desonrar personalidades famosas,
aramaica que literalmente significa: tambm no respeita o contexto
Vem, Senhor nosso. Esta expresso histrico e cultural em que foi escrito o
foi primeiramente aplicada pelo Apocalipse.
apstolo Paulo em 1 Corntios 16:22.
4. falsa a ideia que diz que o
espiritual seja necessariamente o
Francisco Raymundo
oposto de fsico, pois este no o
[Ver Apocalipse, Nero Csar, Nmero ensinamento bblico. O apstolo Paulo
da besta] d como referncia que os israelitas no
deserto comeram e beberam uma
Marcao da data da volta de Cristo
comida e bebida espirituais (1
Embora Cristo tenha sido claro sobre
Corntios 10:1-4). Em xodo 16:4-5;
a questo da marcao de datas ao
17:5-6 em que o po literalmente caia
ponto dos anjos do cu e dEle prprio
do cu, era tocado e colhido com as
no saber (enquanto homem), no
mos e, por fim, era mastigado e
foram poucos os que em Seu nome
engolido. De forma semelhante, a gua
marcaram datas (Mateus 24:36; Atos
literalmente saiu da rocha para ser
1:7-8).
literalmente bebida pelos hebreus. Isso
Desde o comeo do cristianismo h deixa claro que a comida e a bebida
mais ou menos umas 242 datas do fim espirituais (segundo Paulo) eram
do mundo e da volta de Cristo. comida e bebida fsicas, ainda que
tivessem uma origem sobrenatural.
Mrtir [Do Gr. , Transl.: Isso um claro exemplo bblico de que
martys, "testemunha"] No incio da o espiritual no necessariamente
igreja primitiva, essa palavra designava oposto de fsico.
todas aquelas pessoas que davam
testemunho de sua f em Cristo (Atos 5. Se a matria fosse m e digna de
1:8). desprezo em relao ao espiritual, o
Senhor Jesus no teria feito a maior
Com o passar do tempo, devido as revoluo espiritual de todos os tempos
perseguies romanas, o termo mrtir em um corpo fsico (Joo 20:27).
passou a identificar aqueles que
morriam por no negar a sua f em 6. No devemos ter desprezo pelas
Cristo. coisas materiais, pois as mesmas
foram feitas para serem celebradas e
Matria [Do Lat. matria, o que valorizadas. No foram almas
dotado de massa, peso e inrcia] desencarnadas que foram feitas de um
Matria tudo que ocupa espao e modo assombroso e to maravilhoso;
possui massa invariante ou de foram nossos corpos fsicos (Salmo
repouso. um termo geral para a 139:14) diz Dave Bookles. Deus fez
substncia na qual todos os objetos pessoas inteiras, no almas, como
fsicos consistem. coloca Tom Wright. Jesus no nos
1. A matria segundo algumas seitas disse para contemplar questes
filosficas gregas, representa o mal. filosficas. Ele nos encorajou a estudar
os pssaros e as flores para entender o
2. Boa parte do pensamento cristo Reino de Deus (Mateus 6:25-34).
ocidental foi comprometido pelo
conceito no-bblico da filosofia grega: 7. Por fim, na consumao de todas as
a separao entre corpo e alma e coisas, a matria e o sobrenatural
material e espiritual. estaro plenamente unidos para todo o
sempre. Sendo assim, o ser humano
3. O cristo deve entender que a aps a ressurreio, continuar tendo
matria, ou o mundo material, em si um corpo material para sempre, por
mesmo, no mau. toda a eternidade.
Ver em Obras de ref.: 4. Em Mateus 24 so apresentados oito
A Escatologia pode ser Verde? do Rev. sinais da vinda de Cristo em
Dr. Ernest C. Lucas. julgamento.
[Ver Materialismo] 5. Todos os elementos descritos no
captulo 24 de Mateus mostram um
Materialismo uma doutrina que diz
cenrio judaico do primeiro sculo da
que a matria a realidade ltima do
era crist, e no um cenrio futurista
Universo, com a capacidade de
milhares de anos frente dos primitivos
explicao para todos os fenmenos
cristos.
naturais, sociais e mentais.
6. Mateus 24 mostra claramente que a
1. O materialismo nega a existncia do
Grande Tribulao ocorreu dentro dos
espiritual e antagnico a escatologia
limites de Jerusalm e era possvel
bblica, pois nega que haver uma
fugir da mesma.
interveno sobrenatural neste mundo
fsico. 7. Em Mateus 24 no h uma palavra
sobre arrebatamento, ressurreio dos
2. Na escatologia aprendemos que o
mortos e Juzo final. Todo o discurso ali
mundo material e o corpo fsico dos
descrito referente aos assuntos do
homens continuar existindo para todo
o sempre sendo unido ao sobrenatural.
8. Qualquer referncia ao
arrebatamento, ressurreio, Juzo
A Escatologia pode ser Verde? do Rev.
final devem ser procurados em outros
Dr. Ernest C. Lucas.
contextos da Escritura.
[Ver Matria] Ver em Obras de ref.:
Mateus 24 o captulo conhecido Mateus 24 e a Vinda de Cristo de Csar
como o Sermo proftico-escatolgico Francisco Raymundo.
de Cristo. Os textos paralelos so [Ver Advento, Apocalipse, fim do
Marcos 13 e Lucas 21. mundo, Ressurreio, Segunda Vinda
1. Embora seja usado atualmente para de Cristo]
descrever a Segunda Vinda de Cristo e Meio-tribulacionismo a doutrina
o fim do mundo, o assunto de Mateus
que diz que a igreja de Cristo passar
24 em seus 51 versculos refere-se ao
os primeiros trs anos e meio de
fim da era judaica, a destruio do
tribulao ainda na Terra.
templo e da cidade de Jerusalm (que
a vinda de Cristo em julgamento 1. Tal ensinamento ridiculamente
contra aquela gerao que o rejeitou). desprovido de base bblica, mesmo
porque a Grande Tribulao j ocorreu
2. Esse sermo proftico foi
nos dias da igreja primitiva (Mateus
pronunciado devido a curiosidade dos
24:34).
discpulos quando Jesus disse que no
sobraria pedra sobre pedra que no 2. O que resta para igreja atual
fosse derrubada do templo em trabalhar em favor do Reino de Deus
Jerusalm (Mateus 24:1-2). at que todas as naes venham se
converter a Cristo, quando aps um
3. Mateus 24 Jesus responde as trs
grande perodo de bnos no mundo
perguntas dos discpulos (Mateus
inteiro, num nico evento-dia Cristo vir
24:3).
novamente, sem tribulaes, sem de estudo a essncia de tudo quanto
anticristo e sem avisos. existe.
Ver em Obras de ref.: 2. O estudo da escatologia
Mateus 24 e a Vinda de Cristo de Csar metafsico, pois dedica-se ao estudo de
Francisco Raymundo. coisas alm do mundo fsico.
Sem Arrebatamento Secreto de 3. A escatologia no uma hiptese ou
Jonathan Welton. uma especulao filosfica. Ela trata
das realidades espirituais como j
[Ver Advento, Arrebatamento, Grande
existentes.
tribulao]
[Ver Escatologia]
Mentira Afirmao contrria
verdade, engano propositado. Metfora [Do Gr. ,
transferncia, transporte para outro
1. Muitas mentiras tm sido produzidas
lugar] Neste tipo de figura de
no campo da escatologia. Muitas delas
linguagem, comparaes sempre so
com o intuito de esvaziar a esperana
feitas. muito importante ter cuidados
da bendita redeno ou causar
especiais com as metforas no estudo
pessimismo.
da escatologia.
2. Entre essas mentiras encontra-se o
[Ver Escatologia]
Preterismo Completo, o
Dispensacionalismo, o Amilenismo e o Milagre [Do Lat. miraculum, do verbo
Pr-milenismo histrico. mirare, "maravilhar-se"] um
acontecimento que causa profunda
Messias [Do Hb. , Transl.:
admirao e espanto.
Massiah, do Gr. , Transl.:
Christs, "O Ungido"] o termo dado O milagre parece ser a suspenso
ao Senhor Jesus Cristo. temporria das leis da natureza dando
lugar a ao sobrenatural de Deus, ou
1. Sendo o Messias prometido desde
pode ser o sobrenatural trabalhando
os primrdios dos tempos, Cristo
em conjunto com as prprias leis
cumpriu trs ofcios do Antigo
naturais.
Testamento: profeta, sacerdote e rei.
Mil anos, como um dia [Do Gr.
2. Como Rei dos reis e Senhor dos
, Transl.: xlia ete os
senhores, Ele j implantou seu reino hemra ma] uma expresso usada
ainda no primeiro sculo da era crist.
por Pedro e retirada do Salmo 90:4
3. O ministrio de nosso Senhor Jesus para mostrar que ainda que parea
Cristo tanto histrico como demorado, as promessas de Deus
escatolgico. sero todas cumpridas no importa o
tempo que demore (2 Pedro 3:8). O
Metafisica [Do Gr. , Transl.: lapso de tempo no invalida as
met = depois de, alm de; e promessas de Deus.
Transl.: physis = natureza ou fsica]
uma das disciplinas fundamentais da 1. Essa expresso a que tem mais
filosofia e foi introduzida por sofrido abusos de interpretao dentro
Aristteles. da escatologia bblica, pois muitos
erroneamente a interpretam como se a
1. Seu objetivo a investigao da aritmtica de Deus fosse diferente da
realidade ltima das coisas, esse ramo nossa e, assim, quando Deus diz que
algo ser em breve, prontamente ou 10:17-18; Joo 12:31; Colossenses
as portas, tais intrpretes dizem que o 2:15; Hebreus 2:14).
breve pode demorar centenas de anos
3. A priso de Satans alm de marcar
ou milnios.
o incio do milnio marca a chegada do
2. A Bblia mostra claramente que Reino de Deus (Mateus 12:28).
quando Deus usa medidas humanas
4. O numeral mil no deve ser tratado
de tempo para promessas e profecias,
literalmente por estar dentro do
Ele as cumpre de acordo com a noo
Apocalipse que um livro cujo estilo
humana de tempo (Jeremias 51:33;
literrio altamente simblico. As
Isaas 10:24, 25; Gnesis 15:13). Isto
passagens no simblicas das
aconteceu no caso da profecia de
Escrituras no especificam sobre
Daniel em que o Anjo ordena que ele
quanto tempo vai durar o Reino de
encerre as palavras at ao tempo do
Cristo at a Segunda Vinda. H vrios
fim porque a viso se referia dias
nmeros no Apocalipse que no devem
ainda mui distantes (Daniel 8.26;
ser entendidos literalmente (ex.: 10,
10.14; 12:4). Mais ou menos 344-558
144.000). Diversos textos das
anos foram considerados um perodo
Escrituras Sagradas usam o numeral
longo para o cumprimento das
mil de maneira simblica (Ex.:
profecias de Daniel.
Deuteronmio 7:9; Salmo 50:10; 91:7;
Ver em Obras de ref.: Josu 23:10
5. Durante o milnio acontece a
ressurreio espiritual, isto , o Novo
Francisco Raymundo
nascimento (Apocalipse 20:4).
[Ver Advento, Apocalipse, Profecia]
6. O final do milnio se d com a
Milnio [Do Lat. millenium, mil anos] ressurreio dos mortos e o Juzo final
o perodo simblico de durao do (Apocalipse 20:5-6).
reinado de Cristo sobre a Terra. Trata-
se de um reinado literal com efeito
progressivo no decorrer da histria.
1. O termo milnio no aparece na Francisco Raymundo
Bblia. um termo teolgico que indica
[Ver Advento, Apocalipse,
os mil anos do reinado de Cristo. O
Arrebatamento, Juzo Final, Reino,
texto de Apocalipse 20 o nico em
Ressurreio e Ressurreio Primeira]
toda a Bblia que fala a respeito do
Reino de Cristo usando o numeral mil. Mistrio [Do Gr. , Transl.:
Mysterin, enigma, segredo] No
2. O milnio comea com a priso de
contexto bblico mistrio no significa
Satans (Apocalipse 20:1-2). Essa
algo oculto no revelado, pelo
priso ocorreu nos dias do ministrio
contrrio, refere-se a algo que era
terreno de Cristo (Mateus 12:29; Lucas
anteriormente desconhecido, mas que
11:21-22). H vrias passagens no
agora est sendo revelado.
Novo Testamento que claramente
mostram que Cristo venceu, prendeu e Em Apocalipse 10:7 temos o exemplo
triunfou sobre o Diabo ainda no do mistrio de Deus sendo cumprido, o
primeiro sculo da era crist (Lucas qual anteriormente ele anunciou aos
seus servos, os profetas.
Mistrio da iniquidade [Do Gr. Ver em Obras de ref.:
, Transl.: Sem Arrebatamento Secreto Um guia
mystrion tes anomas] Este o termo otimista para o fim do mundo - de
pelo qual o apstolo Paulo descreve o Jonathan Welton.
homem da iniquidade que seria
revelado ainda naqueles dias da igreja
Ressurreio, Segunda Vinda de
primitiva (2 Tessalonicenses 2:7).
Cristo]
1. O apstolo usa a expresso j
Monte das Oliveiras [Do Gr.
opera indicando que o mistrio da
, Transl.: orous tou
iniquidade j estava em andamento no
kaloumnou elaion] o monte situado
no setor oriental de Jerusalm,
2. No mesmo texto de 2 separado do monte Mori pelo vale de
Tessalonicenses Paulo usa a palavra Cedron. Esse monte compe uma
agora duas vezes para indicar que os cordilheira de aproximadamente trs
tessalonicenses sabiam o que detinha quilmetros de comprimento.
o homem da iniquidade naqueles dias.
1. O jardim do Getsmani fica na parte
(embora muitos atualmente de maneira
ocidental do monte das Oliveiras.
interpretam para os nossos dias).
2. Nos tempos do Antigo Testamento o
3. Toda a descrio do texto de 2
Monte das Oliveiras era coberto de
Tessalonicenses 2:1-7 d a entender
oliveiras e rvores frutferas e
que o engano do homem da iniquidade
ornamentais.
estava para se manifestar ainda
naqueles dias, como de fato 3. Foi no Monte das Oliveiras que
aconteceu. Jesus subiu aos cus (Atos 1:9).
Ver em Obras de ref.: 4. Zacarias 14:4 no ensina que na
Comentrio Preterista sobre o Segunda Vinda Cristo descer sobre o
Apocalipse Volume nico de Csar Monte das Oliveiras. Esse versculo
Francisco Raymundo. um imaginrio do Antigo Testamento
Momento, Num [Do Gr. , que mostra Jeov "descendo" para se
Transl.: em tomo, num momento] a encontrar com Seu povo. Na maioria
das passagens essa vinda um
expresso utilizada pelo apstolo
julgamento, e em nenhum caso Jeov
Paulo para descrever a rapidez
esteve fisicamente presente (Gnesis
sobrenatural da ressurreio e do
11:5-8; xodo 3:8; Neemias 9:3;
arrebatamento 1 Corntios 15:52.
Salmos 144:5; Isaas 31:4; Isaas 64:1,
tomo em grego significa aquilo que 3; Miquias 1:3-4). Para descrever o
no pode ser dividido. No contexto de Senhor vindo ou descendo, os
1 Corntios 15:52 significa que tanto a profetas frequentemente usavam
ressurreio, bem como o expresses figurativas onde se diz que
arrebatamento, se daro numa frao as montanhas se contorciam, eram
de tempo extremamente nfima que fendidas, e as colinas se curvavam
no ser perceptvel aos sentidos (Habacuque 3:6,10); ou os montes
humanos. tremiam em Sua presena (Isaas
64:1,3); ou ento, as montanhas
cantavam e as rvores batiam palmas
(Isaas 55:12).
5. A imagem descritiva do Monte das [Ver Advento, Arrebatamento,
Oliveiras se dividindo ao meio Ressurreio, Segunda Vinda de
significa que a diviso entre judeus e Cristo]
gentios seria removida. Assim tem sido
Morte [Do Gr. , Transl.:
interpretado por alguns cristos
Thnatos; do Lat. Mortem] Interrupo
estudiosos como, por exemplo,
definitiva da vida de um organismo, fim
Tertuliano (145-220 d.C.) e Matthew
da vida do ser humano. Do ponto de
Henry.
vista teolgico significa separao
6. Lamentavelmente a interpretao entre o corpo e a alma.
errada de Zacarias 14:4 produziu
1. A morte a consequncia do pecado
especulaes profticas fantasiosas,
de Ado e Eva (Gnesis 2:17) e o
como a que diz que o Monte das
salrio do pecado (Romanos 6:23).
Oliveiras j possui rachaduras
indicando o breve retorno de Jesus. 2. Por ser o representante da raa
Ver em Obras de ref.: humana, a matriz, em Ado todos
pecamos e nele todos morremos
(Romanos 5:15).
otimista para o fim do mundo - de
Jonathan Welton. 3. Na morte o ser humano torna-se
incompleto.
Ressurreio, Segunda Vinda de 4. A morte comparada ao sono devido
Cristo] semelhana ao sono natural. Isto no
Mortal se revestir da imortalidade significa que o ser humano tem sua
atividade inteligente e consciente
[Do Gr.
cessada com a morte. Mas, o conceito
, Transl.: thnetn touto
endusastai atanasan] a expresso de sono da morte pode indicar a rpida
passagem do tempo para o falecido,
que o apstolo Paulo empregou para
eliminando assim o Estado
falar do mistrio da ressurreio dos
intermedirio.
santos que se dar no ltimo dia (1
Corntios 15:50-54). 5. A mortalidade uma condio
1. No dia da ressurreio final a lei da temporria na experincia humana,
pois Cristo o segundo Ado, e nEle
entropia que traz desgaste e morte no
temos revertida para sempre os efeitos
Universo ser revertida para sempre.
da morte (Romanos 5:15).
2. Os santos recebero corpos imortais
6. No dia da ressurreio final a morte
e sero semelhantes aos anjos e no
perder todos os seus poderes sobre a
estaro mais sujeitos a limitao desta
criao (1 Corntios 15:55-58).
dimenso.
Refutando o Preterismo Completo de
Refutando o Preterismo Completo de
Jonathan Welton.
Jonathan Welton.
[Ver Advento, Arrebatamento, Estado 2. Dependendo do contexto bblico a
intermedirio, Ressurreio, Segunda palavra kosmos significa um grande
Vinda de Cristo] grupo de pessoas (Joo 12:19; cf. 7:4;
14:22; 16:21; 18:20).
Morte espiritual a separao
causada pelo pecado entre Deus e sua 3. Kosmos pode significar a terra, este
criatura (Efsios 2:1). Somente atravs mundo inferior, como o domcilio do
da f em Cristo que o ser humano homem (Marcos 16:15).
ressuscita espiritualmente, nasce de
4. No modo judaico de falar, o mundo
novo (Joo 3).
presente, a presente ordem das coisas,
Morte, Segunda [No Gr. em oposio ao reino de Cristo; e daqui
, Transl.: Deuteros thanatos] sempre com a ideia de transitoriedade,
a morte eterna, a eterna e definitiva inutilidade, e mal tanto fsico como
separao entre Deus e suas criaturas. moral....*
1. Essa morte pior do que a espiritual 5. Metonimicamente para os homens
porque seus efeitos no podem ser deste mundo, mundanos, como oposto
anulados. No h ressurreio da aqueles que buscam o reino de
segunda morte. Deus....* o sistema passageiro que
se ope ao Reino de Deus (1 Joo
2. A segunda morte ocorre quando os
2:16, 17).
pecadores impenitentes sero
lanados no Lago de fogo e enxofre Ver em Obras de ref.:
(Apocalipse 20:14, 15). * Lxico do Grego do Novo Testamento
de Edward Robinson
3. A segunda morte o inferno, o fogo
eterno ou inextinguvel. [Ver Era, Oikoumenen]
4. A segunda morte no aniquilao Mundo vindouro [Do Gr. Transl.:
eterna. Os sofrimentos so literais. Em aionos ekeinou] Expresso usada no
Apocalipse 20:10 aparece a palavra Novo Testamento para descrever a
grega (Transl.: idade ou era crist, tempo este que
basanisthesontai) que significa foi por muito tempo predito pelos
atormentados. O diabo, seus anjos e profetas.
todos os homens rebeldes de dia e de
1. O Messias (Jesus) visto como o
noite sero atormentados para todo o
portador de um novo mundo. O perodo
sempre.
do Messias pode ser corretamente
Ver em Obras de ref.: caracterizado pela Sinagoga como o
Comentrio Preterista sobre o mundo vindouro ou mundo porvir.
2. A Antiga Aliana, o velho pacto, as
Francisco Raymundo
leis mosaicas podem ser consideradas
[Ver Inferno, Geena, Hades] como a dispensao Judaica que
acabou na destruio do templo e da
Mundo [Do Do Gr. , Transl.:
cidade santa. Com o fim da antiga
kosmos, ordem, beleza] o Universo
aliana chegou o fim da idade ou era
fsico, os cus e a terra criados por
para dar lugar a era crist, quando o
Deus.
Cordeiro de Deus, Jesus Cristo, tirou o
1. O sentido de ordem e beleza pecado do mundo.
reflete a criao perfeita de Deus.
3. Os judeus do primeiro sculo que dia da Segunda Vinda de Cristo (Lucas
rejeitaram a Cristo e blasfemaram 20:35).
contra o Esprito Santo no puderam
ser perdoado nem na idade judaica e
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS de
muito menos na era crist (Mateus
12:32).
4. O mundo vindouro atinge seu ponto [Ver Advento, Cus e terra, Novos cus
e nova terra]
mximo na ressurreio dos mortos, no
N
Nem todos dormiremos [Do Gr. Noiva de Cristo a designao que
Transl.: pantes ou koimetesmetha] a igreja recebe por estar em unio
a expresso usada pelo apstolo Paulo mstica com Cristo (Efsios 5:32).
para esclarecer que nem todos os
A igreja a Nova Jerusalm e ao
crentes estaro mortos no dia da
mesmo tempo a noiva e esposa do
Segunda Vinda de Cristo (1 Corntios
Cordeiro (Apocalipse 21:9).
15:51).
1. Os que estiverem vivos no
passaro pela experincia da morte
fsica no dia da vinda de Cristo.
Jonathan Welton
2. Quer vivos ou mortos, todos
[Ver Advento, Igreja, Israel]
igualmente sero transformados no dia
da ressurreio final. Noivo o ttulo que o Senhor Jesus
3. Esse milagre chamado de mistrio recebe em virtude de seu
relacionamento mstico com Cristo
possivelmente porque naquele
(Apocalipse 21:9).
momento, as leis da fsica, qumica,
biologia e todo o Universo sentir a Ns, os vivos, os que ficarmos at a
influncia sobrenatural de Deus. vinda do Senhor a frase usada
Ver em Obras de ref.: pelo apstolo Paulo referindo-se aos
que estaro vivos por ocasio da
Segunda vinda de Cristo (1
Tessalonicenses 4:15, 17).
de Csar Francisco Raymundo
[Ver Advento, Corpo ressurreto, Mortal O apstolo Paulo no est dizendo que
se revestir da imortalidade, ele mesmo estaria vivo em tal evento,
ou que ele acreditava que seria em
Ressurreio, Segunda Vinda de
Cristo] seus dias, muito pelo contrrio, como o
reformador Calvino enfatizou, nessa
passagem de 1 Tessalonicenses 4:15, sentido. A palavra, literalmente, um
17 Paulo faz uso do tempo presente ao verbo que significa sinagogar; o
invs do futuro, em harmonia com o significado que com a destruio do
idiomatismo hebraico. como se diz Templo e o sistema do velho Pacto, o
hoje em dia que ns daqui a mil anos Senhor envia seus mensageiros para
vamos olhar para trs e achar o sculo juntar os eleitos em Sua Nova
21 muito primitivo. No que se queira Sinagoga. Jesus est repetindo o dito
dizer que ns viveremos mil anos, mas de Moiss, que havia prometido:
que a humanidade (ns humanos), Ainda que os teus desterrados
aqueles estaro vivendo daqui a mil estejam para a extremidade do cu,
anos, eles acharo o sculo 21 muito desde ali te ajuntar o SENHOR, teu
primitivo. Deus, e te tomar dali.
Ver em Obras de ref.: (Deuteronmio 30.4, septuaginta)
Sem Arrebatamento Secreto, de Nenhum e nem outro texto tem algo a
Jonathan Welton. ver com o arrebatamento; os dois tem
a ver com a restaurao e
estabelecimento da Casa de Deus, a
Fico, Sem Fantasia! compilado por
congregao organizada do povo do
pacto.* (David Chilton)
vinda de Cristo]
* A Grande Tribulao, de David
Nossa reunio com Ele [Do Gr. Chilton, pg. 33.
, Transl.:
episunagoges ep auton] uma
vinda de Cristo]
referncia ao ajuntamento dos
escolhidos que haveria de acontecer Nova Jerusalm [Do Gr.
na vinda em juzo do Senhor contra , Transl.: Ierusalem kainn] o
Jerusalm (no 70 d.C.) - 2 ttulo que recebe a igreja de Cristo. A
Tessalonicenses 2:1. igreja a Nova Jerusalm.
1. No contexto de 2 Tessalonicenses 1. Em Apocalipse 21:9 Cristo o
2:1-8 fica claro que o apstolo trata de esposo de pessoas (Sua igreja) e no
uma vinda em julgamento que meramente de um espao urbano
aconteceria ainda naqueles dias da formado por ruas, casas e prdios.
igreja primitiva.
2. No conceito bblico uma nao no
2. O apstolo Paulo estava fazendo apenas um territrio. Diz respeito a um
referncia a Mateus 24:31 que fala do povo, pessoas. por causa desse
ajuntamento dos escolhidos desde os conceito que um judeu considerado
quatro ventos quando da vinda do judeu independente do lugar onde
Senhor em julgamento contra tenha nascido.
Jerusalm.
3. No podemos simplesmente
3. Pelo contexto [de Mateus 24:31], imaginar que a Nova Jerusalm seja
bem provvel que Jesus estivesse apenas uma Cidade com ruas de ouro,
falando do evangelismo e a converso mar de cristal e etc. uma determinada
mundial das naes que ocorreria cidade um povo, no apenas o
atravs da destruio de Israel. O uso espao fsico.
da palavra juntaro significativo neste
4. O muro da Nova Jerusalm
Novos cus e nova terra [Do Gr.
representa a proteo de seus
, Transl.:
cidados contra seus inimigos. As
ourann kainn ka gen kainen] o
cidades antigas normalmente eram
perodo do Novo Pacto prometido a
protegidas por muralhas. O muro
igreja. a nova era ou ordem que j foi
tambm faz separao entre o santo e
inaugurada em Jesus Cristo. J
o profano. O muro da Nova Jerusalm
estamos vivendo os novos cus e a
o prprio Deus (Zacarias 2:5; Salmo
nova terra.
127:1; Ezequiel 42:20: Isaas 26:1;
60:18). 1. Nos tempos do Antigo Testamento,
5. As doze portas da Nova Jerusalm toda vez que Deus trouxe julgamento
sobre seu povo, havia o simbolismo de
apontadas trs em cada direo dos
velhos cus e terra substitudos por
pontos cardeais simboliza que toda a
novos. Assim, um novo cu e uma nova
humanidade tem oportunidade de
terra era um novo modelo de mundo
acesso cidade (Apocalipse 21:13;
sendo criado com novos governantes,
Lucas 13:29).
sacerdotes e templo.
6. O tamanho grandioso da cidade
2. A Nova Aliana realizada em Jesus
revela a dimenso do Reino de Deus e
substitui a antiga aliana e seus
sua fortaleza em no ser alcanada
preceitos, gerando uma nova criao
pelos seus inimigos.
que com novos lderes, um novo
7. A Nova Jerusalm no pode ser sacerdcio, novos sacramentos, um
distinta da igreja porque Cristo no novo sacrifcio, um novo tabernculo
poderia praticar a bigamia. Ele tem (Joo 1:14), e um novo templo (Joo
somente uma esposa, sua noiva 2:19, 1 Corntios 3:16, Efsios 2:21).
(Apocalipse 21:9). Em essncia, novos cus e nova terra.
Ver em Obras de ref.: 3. A promessa de criar novos cus e
Comentrio Preterista sobre o nova terra aparece primeiramente em
Apocalipse Volume nico de Csar Isaas 65:17. Quando o apstolo Pedro
Francisco Raymundo aplica essa passagem de Isaas ele
afirma que os cus que agora existem
[Ver Apocalipse, Igreja, Israel]
e a terra (a antiga aliana), estavam
Novo nome [Do Gr. Transl.: onoma entesourados para fogo, estando
kainn] a promessa de Jesus feita a reservados para o Dia do Juzo e
igreja de Prgamo caso vencessem as destruio dos homens mpios. Isto
provaes e angstias no tempo em no uma referncia ao juzo final e o
que viveram. fim do mundo, mas para a desolao e
destruio da Igreja e Estado judaicos
O novo nome escrito sobre a pedrinha que estava para acontecer no ano 70
reflete o carter da pessoa que o d.C. (John Owen).
recebe. uma espcie de segredo
especial entre Cristo e o crente. 4. Os novos cus e nova terra
inaugurados no primeiro sculo da era
Ver em Obras de ref.: crist traro o triunfo do Evangelho,
Comentrio Preterista sobre o quando toda a humanidade se
Apocalipse Volume nico de Csar prostrar diante do Senhor e atingiro
Francisco Raymundo sua plenitude no ltimo dia (1 Corntios
[Ver Apocalipse, Igreja] 15:20-26; Atos 3:20, 21).
impenitentes durante o cerco a
Jerusalm.
Apocalipse Volume nico de Csar Dez o nmero quantitativo de
Francisco Raymundo perfeio. Talvez pelo fato das mos e
ps terem dez dedos cada. Em
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS
Apocalipse, os nmeros perfeitamente
arredondados parecem ser simblicos.
[Ver Advento, Arrebatamento, Ps- Dez refere-se a um perodo de tempo
milenismo, Preterismo Parcial, simblico, perodo este que duraria a
Ressurreio, Segunda Vinda de tribulao dos crentes de Esmirna. Os
Cristo] dez dias de tribulao seria um tempo
exato, nem a mais, nem a menos.
Nudez [espiritual] [Do Gr. ,
Transl.: gymnoi] uma figura de Doze o nmero da escolha. Doze
linguagem que Paulo usa com o so as tribos de Israel, doze apstolos.
objetivo de mostrar o despreparo A multiplicao do numeral doze igual
daqueles que se achavam vestidos (ou a cento e quarenta e quatro. o
prontos) para a partida para estarem nmero que representa o novo Israel, o
com Cristo (2 Corntios 5:3). povo de Deus.
A condio de nudez descreve a Mil Significa um nmero perfeito.
situao de pecado (Isaas 47:3). Esse Uma vez que o numeral dez um
foi o caso da igreja de Laodicia (no 1 nmero quantitativo de perfeio, o
sculo d.C.) que foi uma igreja numeral mil a soma de dez ao cubo,
desgraada, miservel, pobre, cega e ou seja, 10x10x10 = 1000. O numeral
nua (Apocalipse 3:16-17). mil no Apocalipse uma descrio
simblica da glria perptua do reino
Ver em Obras de ref.: que Cristo estabeleceu em sua
Comentrio Preterista sobre o primeira vinda.
Francisco Raymundo Seis o nmero do homem, porque
o mesmo foi criado no sexto dia
[Ver Pecado] (Gnesis 1:26, 31). tambm o
Numerologia bblica no Apocalipse nmero da imperfeio. O nmero da
o estudo sistemtico dos nmeros besta a composio de trs vezes o
que aparecem nas Escrituras. No caso seis.
do Apocalipse, os nmeros tem um Sete - o nmero da perfeio ou
forte significado na simbologia. plenitude qualitativa. O simbolismo do
Cinco Este nmero na Escritura na numeral sete esmagadoramente
Escritura se associa com o poder, e citado no Apocalipse. Temos no
especificamente com organizao Apocalipse sete igrejas, sete selos,
militar. A distribuio da milcia israelita sete trombetas e sete taas nos juzos
em formao do peloto de esquadras divinos contra Israel.
de cinco (xodo 13.18; Nmeros 32.17; Ver em Obras de ref.:
Josu 1.14; 4.12; Juzes 7.11; 2 Reis Comentrio Preterista sobre o
1.9ss). Cinco meses foi o tempo em Apocalipse Volume nico de Csar
que os gafanhotos de Apocalipse 9 Francisco Raymundo
tiveram para atormentar os judeus
[Ver Cento e quarenta e quatro mil]
Num momento, num abrir e fechar de Nuvens [Ver Vem com as nuvens]
olhos - [Ver Momento Num]
O
O agora e o ainda no um
1. O Senhor Jesus Cristo em sua
fenmeno encontrado nas Escrituras,
primeira vinda veio para destruir as
onde os escritores bblicos querem
obras do Diabo (1 Joo 3:8).
dizer que um evento que realizado
agora, tambm ser realizado no 2. O Diabo estar definitivamente
futuro. inativo quando for lanado no Lago de
fogo (Apocalipse 20:7-10).
Alguns exemplos:
a. O reino dos cus: Cristo diz que o [Ver Diabo, Priso de Satans,
Satans]
Reino estava entre eles naquele
momento (Mateus 12:28, Lucas 17:21), Oikoumene [Do Gr. ,
mas depois tambm disse que eles Transl.: oukoumene, Lit. Terra
estavam esperando por ele (Mateus habitada] Esta palavra grega encontra
6:10, Lucas 21:31) sua raiz no substantivo oiks (casa,
b. Salvao: Ns fomos salvos habitao) e no verbo oiken (habitar).
Muitas vezes ela tem sido traduzida
(Efsios 2:8, 2 Timteo 1:9), estamos
como mundo em diversas passagens
sendo salvos (1 Corntios 1:18,
onde aparece.
Filipenses 2:12-13), estamos
esperando para sermos salvos (Atos 1. O autor clssico Herdoto, usou
15: 11, 1 Pedro 1:9). oikoumene, para designar a terra
c. Vida Eterna: Ns temos agora (Joo habitada, dentro dos estreitos
conceitos geogrficos do mundo
6:47), estamos esperando por ela
antigo. O termo, ento, significava mais
(Marcos 10:30).
especificamente a terra conhecida,
Obras do Diabo [Do Gr. primeiramente pelos gregos e depois
, Transl.: erga tou diabolou] pelos romanos.*
o conjunto de aes feitas pelo Diabo
2. Num novo estreitamente do
que tem por objetivo destruir o plano de
conceito, essa terra habitada e
redeno de Deus (Joo 10:10).
conhecida foi identificada, em primeiro Ao invs da Figueira, na verdade, a
lugar, com o Imprio Helnico de Oliveira que representa a nao
Alexandre Magno e depois com o israelita (Romanos 11.17, 24).
Imprio Romano. A oikoumene passou,
[Ver Parbola da Figueira]
pois, a significar o mesmo que a
humanidade unificada por um elemento Olhai [Do Gr. , Transl.:
cultural (o helenismo) ou jurdico (o blpete] a advertncia dada aos
Imprio Romano).* discpulos sobre ter cuidado, cautela e
3. No uso grego, como habitado por ateno sobre o que estava para
acontecer em Jerusalm ainda naquela
gregos, em oposio a terras
gerao (Marcos 13:9, 33).
brbaras.**
1. Embora eles soubessem que Jesus
4. Vrias passagens do Novo
Testamento usam oikoumene para o voltaria em julgamento contra
Jerusalm dentro daquela gerao do
mundo romano (Lucas 2:1; Mateus
1 sculo d.C., eles desconheciam
24:14; Atos 17:6; 24:5).
quando chegaria o tempo, o dia e a
5. Um dos sinais da vinda de Cristo hora exata daqueles acontecimentos
em julgamento contra Jerusalm, era (Marcos 13:33; Mateus 24:36).
de que o evangelho do reino seria
2. Segundo o ensinamento das
pregado em todo o mundo romano
(oikoumene). Essa profecia de Jesus Escrituras, toda a palavra de vigilncia
e advertncia no ficou confinada ao 1
se cumpriu risca (Romanos 1:8;
sculo d.C., mas tambm serve para
Colossenses 1:5-6; Colossenses 1:23;
ns em todo o tempo. No que
2 Timteo 4:17).
atualmente a doutrina da iminncia da
Ver em Obras de ref.: Segunda vinda de Cristo seja
* E haver um s rebanho: histria, verdadeira, mas h muitos outros
doutrina e prtica catlica do fatores que podem desviar nossa
ecumenismo, pg. 15. ateno e que esto em muito maior
Edies Loyola, 1989 292 pginas. evidncia imediata.
** Lxico do Grego do Novo Ver em Obras de ref.:
Testamento, de Edward Robinson, Mateus 24 e vinda de Cristo, de Csar
pg. 630. Francisco Raymundo.
Mateus 24 e a vinda de Cristo, de [Ver Advento, Juzo Final, Mateus 24,
Csar Francisco Raymundo. Segunda Vinda de Cristo]
[Ver Era, Evangelho, Mundo] Onde est a promessa da sua vinda?
[Do Gr.
Oliveira [Do Lat. arbor olivaria] uma , Transl.: pou estin e
rvore da famlia das oleceas (Olea epangela tes parousias autou] a
europea), possui tronco nodoso, folhas zombaria e afronta que a igreja
persistentes, verde-acinzentadas, primitiva sofreu (provavelmente da
flores brancas e azeitonas (frutos parte dos judeus), sobre a questo da
drupceos) que so comestveis e promessa de que Jesus viria em
usados na produo de azeite; oliva. julgamento ainda naqueles dias.
Essa rvore nativa da regio do
1. De acordo com 2 Pedro 3:3-4 esses
Mediterrneo.
escarnecedores iriam aparecer nos
ltimo dias, que pelo ensino claro do perodo milenar (que o tempo
Novo Testamento, eram os ltimos dias simblico do reinado de Cristo que no
da era judaica, o fim dos sculos so mil anos literais). Sendo assim, o
conforme Paulo, ou a ltima hora milnio no se completar enquanto o
segundo as cartas de Joo. ltimo eleito no nascer de novo.
2. O tempo das palavras de Cristo em Pode ser tambm uma referncia a
Mateus 24 e a destruio de Jerusalm ressurreio fsica que se dar no final
no ano 70 d.C., foi um perodo de do Milnio. Se assim for, devemos levar
quarenta anos, tempo suficiente para em considerao que:
que os orgulhosos judeus comeassem
a. Essa ressurreio fsica
a pr em questionamento a promessa
contrastada com a primeira
de que Jesus voltaria para punir Israel.
ressurreio que espiritual, ou seja,
3. Atualmente, por causa das falsas o novo nascimento que ocorre nas
promessas e marcao de datas do pessoas no decorrer do tempo
arrebatamento, a esperana da enquanto Cristo no vem.
segunda vinda de Cristo tem sofrido
b. No final do Milnio, num evento
zombaria justamente por ser mal
nico, ocorre a ressurreio geral dos
interpretada pela cristandade em geral.
justos e injustos, bem como o
Ver em Obras de ref.: arrebatamento dos que estiverem vivos
Sem Arrebatamento Secreto Um guia (Joo 5:28-29).
Jonathan Welton.
Mateus 24 e vinda de Cristo, de Csar Apocalipse, de Csar Francisco
Francisco Raymundo. Raymundo.
[Ver Advento, Segunda Vinda de Sem Arrebatamento Um guia otimista
Cristo, ltimos dias] para o fim do mundo de Jonathan
Welton.
Outros mortos [Do Gr.
, Transl.: loipo ton nekron] [Ver Advento, Arrebatamento,
uma referncia aqueles que Ressurreio, Primeira ressurreio,
ressuscitam espiritualmente durante o Segunda Vinda de Cristo]
P
Parbola da Figueira [No Gr. 4. Como Jesus no veio, essa
, Transl.: parabolen, , interpretao foi revisada e o clculo
Transl.: sukes] uma pequena agora baseado na ideia de que uma
parbola contada por Jesus dentro do gerao duraria setenta anos. Em
contexto do sermo proftico de 2018 Israel completar setenta anos.
Mateus 24 (Mateus 24:32, 33). Agora os intrpretes novamente dizem
que estamos na iminncia da volta de
1. A figueira no um smbolo de
Jesus.
Israel. A Bblia mostra claramente que
os frutos da figueira que podem 5. A ideia que Jesus transmite na
simbolizar Israel, no a rvore em si Parbola da figueira uma simples
(Jeremias 24.1-8; 29.17; Juzes 9.10, comparao com o que acontece na
11 e Osias 9.10). natureza, ou seja, da mesma forma que
h sinais que indicam a proximidade do
2. A rvore que representa a nao
vero, existiriam para a igreja primitiva
judaica a Oliveira (Romanos 11.17,
sinais bvios de que a destruio de
24).
Jerusalm estava prxima.
3. Os intrpretes modernos acreditam
6. O texto de Lucas 21:29-31 desmente
que a Figueira seja uma representao
a interpretao moderna quando diz:
da nao judaica e veem nessa Olhai para a figueira, e para todas as
parbola uma referncia ao
rvores.... O fato de acrescentar a
renascimento de Israel que ocorreu no frase todas as rvores mostra que se
dia 14 de maio de 1948. Por isto,
trata de uma parbola em que Jesus
muitos clculos foram feitos tomando
faz uma simples comparao com a
por base a ideia de que uma gerao
natureza, no dando nfase somente
duraria quarenta anos, e sendo
na Figueira.
assim, a gerao que viu Israel tornar-
se nao era a que veria a volta de Ver em Obras de ref.:
Jesus.
Comentrio Preterista sobre o do mundo grego-romano, o termo foi
Apocalipse, de Csar Francisco usado para descrever a visita oficial de
Raymundo. um prncipe em determinado lugar.
Quando anunciada a chegada de tal
Sem Arrebatamento Um guia otimista
autoridade, os cidados visitados eram
para o fim do mundo de Jonathan
obrigados a se prepararem
Welton.
devidamente para que nada sasse
[Ver Advento, Arrebatamento, errado.
Gerao, Mateus 24, Segunda Vinda 1. O termo Parousia tambm usado
de Cristo]
com respeito vinda de Cristo para a
Paraso [Do Gr. , Transl.: destruio do estado judaico e da
paradeiso] Uma regio de beleza; dispensao judaica * (Mateus 24:3,
jardim, parque ao redor da casa com 27, 37, 39).
gramas, rvores. Essa palavra se 2. Parousia tambm usada em
aplicava aos prazerosos jardins e relao a vinda ou manifestao do
parques ao redor de residncias de homem da iniquidade (2
campo dos monarcas e prncipes Tessalonicenses 2:9).
persas.*
3. Por ter to alto significado, parousa
1. o jardim do den onde Deus comeou a ser usada pelos escritores
colocou Ado e Eva (Gnesis 2:8-10). do Novo Testamento para descrever a
2. No uso judaico e no Novo vinda de Cristo (1 Tessalonicenses
Testamento, a palavra paraso usada 4:15).
para designar a morada dos santos Ver em Obras de ref.:
aps a morte. * Lxico do Grego do Novo Testamento
3. O terceiro Cu onde os santos vo Edward Robinson, pg. 702.
morar chamado de Paraso (2 Sem Arrebatamento Secreto Um guia
Corntios 12:2-4; Lucas 23:43; otimista para o fim do mundo de
Apocalipse 2:7; 14:13). o paraso que Jonathan Welton.
ser restaurado no novo cu e nova
terra. [Ver Advento, Arrebatamento, Segunda
vinda de Cristo, Ressurreio]
* Lxico do Grego do Novo Testamento Partir e estar com Cristo [Do Gr.
Edward Robinson, pg. 687. , Transl.:
analusai kai sun Christo] a expresso
Comentrio Preterista sobre o usada pelo apstolo Paulo para
Apocalipse, de Csar Francisco expressar seu desejo de partir deste
Raymundo. mundo para o encontro com o Senhor
(Filipenses 1:23). Como comum nas
O Paraso Restaurado, de David
cartas de Paulo, a morte jamais o
Chilton.
apavorava e ele a via como lucro.
[Ver den, Cu Terceiro, Novos Cus e
Passagens da iminncia So textos
nova Terra]
bblicos usados por alguns para
Parousia [Do Gr. Transl.: parousa, ensinar que Jesus poder vir a
o estar ou se fazer presente, ou qualquer momento. Vrias passagens
presena, vinda, chegada] Nos tempos so usadas para defender tal doutrina
(confira 1 Tessalonicenses 5:3, 4; 2 os seus inimigos estejam debaixo de
Pedro 3:10; Apocalipse 3:3; Apocalipse seus ps, restando apenas um, a morte
16:15). - que ser derrotada na hora da
ressurreio final (1 Corntios 15:23-
1. Embora seja como uma ladro
28).
noite, a vinda do Senhor no pode ser
iminente. A ideia de iminncia implica Ver em Obras de ref.:
que Ele poder vir a qualquer Ps-Milenarismo PARA LEIGOS
momento, mas a questo que a Sua Kenneth L. Gentry Jr.
vinda tem dia e hora certa. A surpresa
da vinda ser sempre para os
incrdulos (1 Tessalonicenses 5:8-
Jonathan Welton.
10).
2. Os que atualmente defendem a [Ver Advento, Arrebatamento, Segunda
vinda de Cristo, Ressurreio]
doutrina da iminncia acabam por
neg-la, porque constantemente Pax Romana [Paz Romana] Foi um
procuram por sinais da vinda de longo perodo de paz, experimentado
Cristo. Se Cristo pode vir a qualquer em todo o Imprio Romano, gerada
momento, ento, no h sinais que pelas suas foras militares. O exrcito
antecedem essa vinda. romano controlava qualquer tentativa
3. O Novo Testamento ensina que o de revolta das populaes
conquistadas (inclusive em Israel) e
retorno glorioso e corporal de Cristo
ser num futuro distante e impossvel vigiava as fronteiras. Perto do ano 70
d.C. a Pax romana chegou ao seu fim
de ser conhecido. Ele no ser
iminente e nem datvel (Kenneth L. na terra de Israel.
Gentry Jr.). Quando Jesus falou para que os seus
4. A Grande Comisso descrita em discpulos no se assustassem com as
guerras e rumores de guerras, muito
Mateus 28:19, 20 desmente a doutrina
provavelmente Ele estava se referindo
da iminncia, pois necessrio
ao fim da Pax Romana naquela
primeiro fazer discpulos de todas as
gerao da igreja primitiva. A guerra
naes. O discipulado demanda tempo
em si no um sinal da vinda de Cristo,
e pacincia.
a menos que acontea em tempos de
5. As parbolas do gro de mostarda e paz.
do fermento demonstram a demora no
Paz [Do Hb. Transl.: shalom, no Gr.
crescimento e conquista do Reino de
, Transl.: eirene] No geral,
Deus (Mateus 13:31-33).
definida como um estado de
6. O processo de discipulado de todas tranquilidade ou calma, uma ausncia
as naes traz consigo o crescimento de perturbaes ou agitaes.
lento e progressivo do Reino de Deus
1. Nas Escrituras paz no significa
neste mundo e ao mesmo tempo,
apenas ausncia de guerras ou
gradualmente, traz a restaurao de
conflitos.
todas as coisas. Em Atos 3:20, 21 est
escrito que Cristo ficar contido no Cu 2. A verdadeira paz vem de Cristo e
at a restaurao de tudo. A carta de no pode ser compreendida pela
Paulo aos corntios ensina o mesmo ao mente humana (Filipenses 4:7).
dizer que Cristo reinar at que todos
3. Durante este perodo em que 7. O pecado ser definitivamente
vivemos no Reino milenar de Cristo, a extinto do Universo depois do Juzo
paz cresce progressivamente no final (Apocalipse 20:10).
mundo at atingir o ponto mximo em
que os homens abandonaro as armas
de guerra (Isaas 2:1-5).
4. A profecia de Isaas a respeito do Raymundo.
Prncipe da paz mostra claramente que
[Ver Diabo, Hades, Inferno, Lago de
o aumento do governo de Cristo traz
fogo, Satans]
paz ao mundo (Isaas 9:6-7).
claramente uma obra progressiva Pedra [Do Gr. , Transl.: Petra,
medida em que o Reino conquista as uma rocha, rochedo ngreme,
naes. salincia de um rochedo*] Assim
Ver em Obras de ref.: Cristo chamado metaforicamente em
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS Zacarias 4:7.
Kenneth L. Gentry Jr. 1. Cristo a pedra de tropeo na qual
Sem Arrebatamento Secreto Um guia caram os incrdulos judeus de seu
otimista para o fim do mundo de tempo (Isaas 8:14).
Jonathan Welton. 2. Cristo a pedra angular a qual os
[Ver Advento, Arrebatamento, Segunda construtores rejeitaram (Salmo
vinda de Cristo, Reino de Deus, 118:22).
Ressurreio] 3. O fato de ser a Rocha, Cristo o
Pecado [No Gr. , Transl.: fundamento da profecia e das
hamartia, do Lat. peccatum] uma Escrituras (Apocalipse 19:10; 1 Pedro
1:11).
transgresso deliberada e consciente
das Leis de Deus. 4. Cristo a pedra principal do edifcio
1. Na lngua hebraica, Pecado traz a no plano de Deus (Efsios 2:20).
ideia de erra o alvo. 5. No livro de Daniel, Cristo
2. Na lngua grega, Pecado traz a ideia comparado com uma grande pedra que
destruiu a enorme esttua que
de sair da rota.
representava os reinos deste mundo
3. No latim, peccatum a ideia cair (Daniel 2:45).
fora do caminho, dar um passo em
falso.
4. Quem introduziu o pecado no Kenneth L. Gentry Jr.
Universo foi Satans (Isaas 14;
[Ver Jesus Cristo, Reino de Deus]
Ezequiel 28; Joo 8:44).
Pedrinha branca [Do Gr.
5. Depois de Satans foi o homem que
, Transl.: psphon leukn] a
introduziu o pecado no Planeta terra
promessa de galardo que Jesus fez a
trazendo consigo todas as
igreja de Prgamo que est entre as
consequncias ruins do mesmo.
sete igrejas do Apocalipse (Apocalipse
6. O pecado principal da humanidade 2:17).
no crer em Jesus Cristo (Joo 16:8-9).
1. A ideia de uma pedrinha branca vem imprio romano a partir de 133 a.C.
da prtica de lanamento de voto com Durante mais de 200 anos, foi a capital
pedras brancas e pretas. da provncia romana da sia. Teve a
maior biblioteca fora de Alexandria,
2. Uma pedra branca contra uma pedra
Egito. Foi o povo de Prgamo que
preta significava um voto sim. Foi
comeou a usar peles de animais para
desta forma que o apstolo Paulo antes
fazer pergaminho, substituindo o papiro
de sua converso dava seu voto para
(Dennis Alan).*
que os cristos fossem mortos (Atos
26:10). A cidade de Prgamo a terceira
listada das sete igrejas da sia
3. A pedrinha branca foi usada nos
(Apocalipse 1:11): a ordem se adapta a
tribunais para condenar (pedras pretas)
sua posio na sequncia geogrfica.
ou absolver (pedras brancas).
Este era o lugar onde est o trono de
4. A promessa da pedrinha branca em Satans (Apocalipse 2:13). A frase
Apocalipse significa que os vencedores refere-se ao complexo de cultos
(aqueles que fizeram o seu voto a pagos, de Zeus, Atena, Dionsio e
Cristo nesta vida), Cristo far seu voto Asclpio, estabelecidos pelos reis
em favor deles na vida eterna. Attalid, que de Asclepius Soter (o
'salvador', 'curandeiro'), sendo de
5. O nome novo escrito sobre a especial importncia. Estes cultos so
pedrinha branca, reflete o carter da ilustrativos da histria religiosa de
pessoa. Prgamo, mas a aluso principal ,
Ver em Obras de ref.: provavelmente, a adorao ao
Comentrio Preterista sobre o imperador. Este era o lugar onde o
Apocalipse, de Csar Francisco culto do imperador divino havia sido
Raymundo. feito a pedra de toque da lealdade
cvica sob Domiciano. Ele marcou uma
[Ver Galardo] crise para a Igreja na sia (Ralph E.
Perdio eterna a desgraa, runa, Bass).*
danao eterna e o banimento Ver em Obras de ref.:
irreversvel da face do Senhor que vir * Comentrio Preterista sobre o
sobre aqueles que se mantm rebeldes Apocalipse, de Csar Francisco
contra o Filho de Deus (Joo 3:36; 2 Raymundo, pg. 100.
Tessalonicenses 1:9; Apocalipse 20:6).
[Ver feso, Esmirna, Tiatira, Sardes,
Ver em Obras de ref.: Filadlfia, Laodicia]
Apocalipse, de Csar Francisco Perseverana [Do Gr. ,
Raymundo. Transl.: hupomone, do Lat.
[Ver Geena, Hades, Inferno, Lago do Perseverantia] constncia, firmeza e
fogo] pacincia na f em Cristo. Juntamente
com a esperana, a f e o amor, a
Prgamo, Igreja de O nico livro do perseverana constitui-se de uma das
Novo Testamento que cita a cidade ou mais importantes virtudes da
a igreja em Prgamo o Apocalipse. escatologia individual. Quem persevera
Com a ajuda dos romanos, Prgamo at o fim acaba sendo salvo (Mateus
ganhou independncia dos selucidas 10:22).
em 190 a.C., e passou a fazer parte do
Ponto central da histria So fatos paz conforme o Salmo 22:27-31 e
que devido a sua importncia, acabam Isaas 2:2-4.
por ser um divisor da histria Universal.
3. Durante este perodo da era milenar
Antes da primeira vinda de Cristo, os
da igreja, o Senhor Jesus reina
fatos histricos centrais eram contados
colocando um a um os seus inimigos
a partir da fundao de grandes
debaixo de seus ps, sendo o ltimo
imprios (Ex.: Egito, Babilnia, Assria,
inimigo a morte (1 Corntios 15:24-26).
Prsia, Grcia e Roma).
4. O Senhor no descer dos Cus
1. A partir do momento do nascimento
enquanto esse processo de
de Cristo, Sua vida influenciou de tal
restaurao no estiver concludo
forma o mundo que dividiu a histria
(Atos 3:20-21).
como nenhum personagem jamais fez.
5. Com toda a autoridade de Cristo
2. A Segunda vinda de Cristo ser outro
como suporte, cabe igreja terminar
ponto central da histria, muito mais
obra de evangelizao e discipulado de
poderoso ao ponto de ressuscitar toda
todas as naes (Mateus 28:19-20).
a criao.
6. Quando estiver completando o
perodo milenar, Satans ser solto
novamente para num curto perodo de
tempo seduzir as naes, mas
Raymundo.
imediatamente Jesus vir trazendo a
Sem Arrebatamento Secreto Um guia ressurreio, o Juzo final e a vitria
otimista para o fim do mundo de definitiva sobre o mal (Apocalipse 20:7-
Jonathan Welton. 10).
[Ver Galardo] 7. Todos os crticos do ps-milenismo
acusam que essa posio vem
Ps-milenismo uma posio sofrendo repetidos revezes ao longo da
teolgica sobre as ltimas coisas histria. Para isto, citam o caso das
segundo a qual estamos vivendo o duas grandes guerras mundiais como
perodo do Reino milenar de Cristo demonstrao que a presente era est
conforme Apocalipse 20:1-6. A era da mui distante do Milnio descrito pelos
igreja at a Segundo vinda de Cristo santos profetas. Tambm afirmam que
equivalem aos mil anos do Reino de jamais houve um sculo to violento
Cristo, sendo estes apenas um nmero como o sculo 20. O grande problema
simblico para representar esse dos crticos que:
perodo.
a. Eles no entendem daquilo que
1. O ps-milenismo sustenta que o refutam.
Reino de Deus est sendo agora
estendido no mundo atravs da b. Tambm nem entendem as
pregao do Evangelho e da obra parbolas de Cristo. A parbola do gro
salvadora do Esprito Santo. de mostarda mostra claramente que o
reino dos cus semelhante a um gro
2. Depois de muito tempo de pregao de mostarda, que depois de crescido,
e discipulado das naes, o mundo torna-se a maior das hortalias e se
ser finalmente Cristianizado e faz rvore, de modo que as aves do cu
desfrutar de um perodo de benos e vm aninhar-se nos seus ramos
(Mateus 13:31-32). O que Jesus ensina
que o processo de crescimento e Sem Arrebatamento Secreto Um guia
expanso do Reino no mundo, como otimista para o fim do mundo de
o crescimento de uma rvore, ou seja, Jonathan Welton.
seu crescimento gradual,
[Ver Advento, Arrebatamento, Milnio,
progressivo. A rvore passa pelas
Reino de Deus, Segunda Vinda de
intempries do tempo, frio, calor,
Cristo]
ventos, ervas daninhas, mas no fim ela
chega a ficar grande. Assim com o Ps-tribulacionismo a doutrina
Reino de Deus na histria em que o que diz que a igreja ser arrebatada
mesmo passa por altos e baixos at aps a grande tribulao. De acordo
atingir seu pice. com essa interpretao, a igreja
c. importante que fique claro que a sofreria perseguio durante todo o
perodo da tribulao, tendo como
perda de adeptos que o Ps-milenismo
alvio o arrebatamento na Segunda
sofreu depois das duas grandes
Vinda de Cristo.
guerras mundiais, foi por causa da
ocasio, e no por causa de 1. Tal doutrina possui srias
hermenutica bblica. A f de muitos fragilidades interpretativas:
pode vacilar em determinados
momentos de intensa tribulao. Isto a. No sermo proftico proferido por
vale para qualquer escola de Jesus, os trs evangelhos so
pensamento dentro da escatologia. unnimes quando ensinam que a
gerao que veria a Grande
8. O cristo ps-milenista que cr na tribulao seria a da igreja primitiva,
vitria do Reino de Deus ainda antes da quando ocorreu o cerco e a destruio
vinda de Cristo, deve ter como hino o de Jerusalm no ano 67-70 d.C.
trecho final da orao de Habacuque
(Habacuque 3:17-20), bem como em b. No sermo proftico descrito em
mente o Salmo 46 para no se basear Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 no
nas notcias dos jornais como fazem os h uma nica meno a um
crticos do ps-milenismo. arrebatamento aps a grande
tribulao. Pelo contrrio, aps a
9. Por fim, o ps-milenismo um grande tribulao a histria humana
sistema escatolgico otimista que continua.
acredita que o reino de Cristo est
presente na histria e ir gradualmente c. A Segunda vinda de Cristo num
ganhar uma influncia dominante sobre futuro altamente desconhecido, cujo
os homens e as naes, assim como o evento precisa se dar aps todas as
evangelho faz progressos mais naes estarem no somente
completos pelo mundo (Kenneth L. evangelizadas, mas tambm
Gentry, Jr.). discipuladas (o que demanda muito
tempo). Sendo assim, a Segunda vinda
Ver em Obras de ref.: de Cristo est bem distante da grande
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de tribulao ocorrida no primeiro sculo
Kenneth L. Gentry Jr. da era crist.
Comentrio Preterista sobre o 2. O ps-tribulacionismo uma
Apocalipse, de Csar Francisco interpretao superficial das Escrituras.
Raymundo. Assim como as demais interpretaes
erradas, sua tendncia ser perder
espao medida que a interpretao
consistente do Preterismo vem se principalmente em Apocalipse 3:10
avanando no meio cristo. em que Jesus promete guardar a igreja
da hora da provao que h de vir
sobre o mundo inteiro.
1. Tal interpretao no procede pelas
seguintes razes
Jonathan Welton. a. A promessa feita em Apocalipse 3:10
foi para a igreja de Filadlfia que a
[Ver Advento, Arrebatamento, Grande
sexta na sequncia das sete igrejas.
tribulao, Pr-tribulacionismo,
Isto contradiz muitos dos defensores
Segunda Vinda de Cristo]
do arrebatamento pr-tribulacional que
Pr-milenismo De acordo com esta diz que estamos vivendo na era da
doutrina, o Senhor Jesus vir igreja de Laodicia.
novamente no final desta presente era b. O assunto do Apocalipse sobre as
de pecado para, em seguida,
coisas que deveriam acontecer em
estabelecer o Milnio ou seu Reino breve, e isto est em perfeito acordo
milenar.
com o sermo proftico de Jesus em
1. um grande engano quando alguns que Ele disse que a gerao dos
expositores cristos afirmam que a discpulos no iria passar sem ver a
igreja primitiva era somente pr- Grande tribulao.
milenista. Assim como hoje, havia c. A palavra grega para designar
diversidade nas interpretaes
mundo em Apocalipse 3:10
escatolgicas.
oikoumene () e tem o
2. Alguns afirmam que a maioria dos significado de terra habitada. Esta
credos evanglicos so pr-milenistas. palavra era usada para designar o
Imprio romano. Embora estivesse
3. O pr-milenismo falso porque o concentrada em Jerusalm, a Grande
reino milenar de Cristo comeou ainda tribulao atingiu todo o Imprio
no primeiro sculo da era crist, romano.
quando Satans foi preso para no
mais enganar as naes (Mateus 12: d. Ao prometer que iria guardar a igreja
Apocalipse 20). de Filadlfia da provao que viria
sobre o mundo inteiro, o Senhor
Ver em Obras de ref.: estava garantindo que iria isent-los
A Iluso Pr-Milenista - O Quiliasmo dos julgamentos severos de
analisado luz das Escrituras - de perseguio que viria logo sob a sia e
Brian Schwertley seriam experimentados por todos os
Sem Arrebatamento Secreto Um guia pases ao seu redor.
otimista para o fim do mundo de e. Guardar da hora da provao no
Jonathan Welton. o mesmo que arrebatar a igreja,
mesmo porque um arrebatamento seria
[Ver Milnio, Ps-milenismo, Reino de uma espcie de escapismo e iria
Deus] contradizer as palavras de Jesus que
Pr-tribulacionismo De acordo com diz: No peo que os tires do mundo,
esta doutrina, Jesus vir arrebatar a e sim que os guardes do mal. (Joo
igreja antes da Grande tribulao. Os 17:15)
que defendem essa doutrina baseiam-
f. O arrebatamento descrito por Paulo tais como: Escatologia realizada,
nas cartas de 1 Corntios 15 e 1 Escatologia plena, Escatologia
Tessalonicenses 4, no abre margem consumada. Tambm conhecido
para a ideia de que a igreja possa ser como Hiper-preterismo.
arrebatada e outros fiquem para trs
1. O Preterismo completo uma
ainda tendo uma segunda chance de
heresia destruidora por vrios motivos:
salvao.
2. Atravs de suas palavras de a. O Preterismo completo ensina que a
advertncia descritas em Mateus 24, morte fsica e todas as calamidades da
Cristo livrou a igreja da ira que caiu natureza existiam fora do jardim do
sobre Jerusalm nos anos 67-70 d.C. A den para servir como um aviso
igreja passou por tribulaes, mas no espiritual para Ado. Esta interpretao
pela Grande tribulao concentrada em assume que Deus foi incapaz de
Jerusalm. comunicar o conceito do pecado e do
mal para Ado sem primeiro criar
exemplos de morte e do mal para que
A Iluso Pr-Milenista - O Quiliasmo
ele pudesse observar.
analisado luz das Escrituras - de
Brian Schwertley b. Segundo o ensinamento do
Preterismo completo, mesmo que no
pecassem, Ado e Eva morreriam de
qualquer maneira, pois a morte por
Jonathan Welton.
comerem do fruto proibido seria
[Ver Advento, Arrebatamento, Grande somente a morte espiritual.
tribulao, Segunda Vinda de Cristo]
c. O ensinamento do Preterismo
Preterismo [Do Lat. Preter, passado] completo uma espcie de
o interesse primrio no passado; da gnosticismo, pois tratam a matria, o
pessoa que considera o passado com mundo fsico, como mal e sem
muito prazer ou estima. Na teologia possibilidade de redeno.
refere-se aqueles que creem que as d. Os defensores do Preterismo
profecias do Apocalipse foram completo distorcem o real significado
cumpridas no passado. O preterismo da ressurreio dos mortos. Eles
mais uma ferramenta de hermenutica espiritualizam passagens simples e
do que uma teologia. Ou seja, ele nos didticas que falam da ressurreio do
ajuda a compreender certas corpo fsico. Os preteristas completos
passagens, sem que tenhamos que acreditam que a ressurreio dos
comprometer a nossa posio mortos nada tem a ver com a
teolgica (Kenneth L. Gentry, Jr.). ressurreio do corpo fsico, mas
[Ver Preterismo Completo, Preterismo apenas seria uma ressurreio
Parcial] espiritual. Atualmente, h trs posies
diferentes acerca da ressurreio
Preterismo Completo um sistema dentro do Preterismo completo, so
de interpretao que diz que a todas as elas:
profecias da Bblia foram cumpridas at
o ano 70 d.C., quando da destruio de 1. Por falta de um sacrifcio perfeito no
Jerusalm pelos romanos. Atualmente, Antigo Testamento, as almas dos
o Preterismo completo vem muitas justos iam para o hades ou seio de
vezes disfarado com outros nomes, Abrao aps a morte. A ressurreio
seria a transferncia dessas almas do
h. A seguir, veja outras crenas do
hades para o Cu no ano 70 d.C.
Preterismo completo que podem variar
quando aconteceu a queda de
entre seus adeptos (pelo menos nos
Jerusalm.
EUA):
2. Outros defensores do Preterismo
1. O batismo era para ser
completo afirmam que a ressurreio
praticado somente antes do
dos mortos seria apenas um
ano 70 d.C.
renascimento de Israel tnico.
3. Outros ainda defendem que a 2. A orao do Senhor era para
a era antes ano 70 d.C.
ressurreio dos mortos seria apenas o
novo nascimento, a regenerao. 3. A Ceia do Senhor era para ser
e. De acordo com o Preterismo praticada antes do ano 70
d.C.
completo, todos os cristos que
morrem depois do ano 70 d.C. recebem 4. O trabalho do Esprito Santo
a ressurreio espiritual que so os cessou no ano 70 d.C.
novos corpos espirituais para viverem (Cessacionismo)
no Cu. Como consequncia, em vez
de ser parte do evento de um grande 5. A consumao dos ofcios da
momento escatolgico no final da Igreja cessaram no ano 70
histria, a ressurreio acaba sendo d.C.
progressiva, pois ocorre milhes de 6. A ressurreio no ano 70 d.C.
vezes ao longo da histria. mudou o "princpio
f. Ao ensinar uma espcie de constitucional" do casamento.
ressurreio progressiva, os termos: 7. Israel e a humanidade foram
completo, consumado, realizado entregues a liberdade no ano
todos usados para o preterismo, torna- 70 d.C. (Trans-milenialismo).
o contraditrio, pois se os cristos
ainda recebem corpos celestiais depois 8. No julgamento do ano 70 d.C.
da morte, ento, a profecia da toda a humanidade foi
ressurreio ainda no se consumou. reconciliada a Deus; todos
Assim, enquanto houver pessoas indo salvos (Universalismo)
para o cu, haver sempre uma 9. O pecado de Ado deixou de
ressurreio em andamento. ser imputado mundialmente
g. Segundo o Preterismo completo, depois do ano 70 d.C.; no h
uma vez que tudo teria acontecido no necessidade de nascer de
ano 70 d.C., tambm redefinido o novo (Preterist Universalismo)
conceito de arrebatamento. Segundo 10. Quando Jesus entregou o
eles, o encontro do Senhor nos ares Reino ao Pai em AD70, ele
descrito em 1 Tessalonicenses 4.17, a deixou de ser o intermedirio
palavra ar redefinida para significar (Pantelism / Comprehensive
o esprito do homem. Assim, o Grace?)
arrebatamento dos vivos ocorrido no
ano 70 d.C., seria apenas um encontro 11. O livro de Gnesis um
interno com o Senhor, ou um encontro apocalipse; sobre a criao
espiritual dos que estavam vivos na de Primeira Aliana humana,
ocasio da destruio de Jerusalm.
no sobre o primeiro homem proftico de Mateus 24 foi cumprido at
histrico (Pactual Preterism) o versculo 34, ainda no 1 sculo d.C.
i. Ao ensinar que a ressurreio j Outros acreditam que todo o captulo
24 de Mateus foi cumprido no 1 sculo
aconteceu, o preterismo completo tem
d.C. Essa diferena entre os preteristas
suas razes mais antigas em Himeneu
parciais constituem-se numa questo
e Fileto, os quais o apstolo Paulo
disse que a linguagem deles corri muito nfima.
como cncer, e se desviaram da 5. O preterista parcial cr que os oito
verdade, asseverando que a sinais, a Grande tribulao, o
ressurreio j se realizou, e esto abominvel da desolao, cumpriram-
pervertendo a f a alguns (2 Timteo se ainda na gerao dos primeiros
2:17-18). Assim o preterismo discpulos de Jesus.
completo e deve ser combatido. No se
pode estender a mo para comunho 6. O preterista parcial cr que ainda no
com esses hereges. 1 sculo d.C. foi inaugurado por Cristo
o novos cus e a nova terra e a
Ver em Obras de ref.: chegada do Reino de Deus.
Crtica do Preterismo Completo, de
Philip G. Kaiser. 7. Com a destruio de Jerusalm e o
templo, os velhos cus e terra
Heresias do Preterismo Completo, de passaram, dando lugar a uma nova era
Csar Francisco Raymundo. em Cristo, cujo Templo agora o seu
prprio corpo.
Refutando o Preterismo Completo
Csar Francisco Raymundo 8. O tema principal do livro do
[Ver Preterismo Parcial] Apocalipse sobre a vinda de Jesus
em julgamento contra Israel. Por ter se
Preterismo Parcial o termo tornado uma nao adltera ao
aplicado para aqueles que acreditam matarem o Filho de Deus, a nao de
que a grande maioria dos eventos Israel recebe de Deus uma carta de
profticos da bblia foram realizados no divrcio no livro do Apocalipse.
passado, no primeiro sculo da era
9. O que resta para cumprir-se das
crist.
profecias o crescimento e a conquista
1. O Preterismo parcial ortodoxo e do Reino de Deus em todas as naes
bblico e acompanha a igreja desde os da Terra e, por fim, a Segunda vinda de
seus primrdios. Cristo, o Juzo final, a ressurreio dos
justos e injustos, o arrebatamento e o
2. Todos os cristos (sem exceo) Estado eterno.
podem ser chamados de preteristas
parciais em algum grau, na medida em Ver em Obras de ref.:
que reconhecem que algumas A Grande Tribulao, de David Chilton.
profecias do Novo Testamento j
ocorreram. A Verdade sobre o Preterismo Parcial,
3. O termo parcial usado pelos
cristos para se distinguirem da Comentrio Preterista sobre o
heresia chamada Preterismo completo. Apocalipse, de Csar Francisco
Raymundo.
4. Uma parte dos defensores do
Preterismo parcial cr que o sermo Mateus 24 e a vinda de Cristo, de
[Ver Abominvel da desolao, 2. a experincia comum a todos os
Advento, Apocalipse, Arrebatamento, homens (Hebreus 9:27).
Mateus 24, Preterismo Completo,
3. Embora esteja ordenado aos
Reino de Deus, Ressurreio,
Segunda vinda de Cristo, homens morrerem uma s vez, haver
uma miraculosa exceo no dia da
Septuagsima semana de Daniel]
ressurreio, pois nem todos
Primeira fase da vinda de Cristo dormiremos (1 corntios 15... 1
o termo dado para designar o Tessalonicenses 4:13-17).
arrebatamento da igreja por parte
4. Os que no passaro pela morte
daqueles que creem que a Segunda
fsica no ltimo dia, tero a experincia
vinda de Cristo esteja dividida em duas
de Enoque e Elias ao no conhecerem
fazes distintas.
a morte.
1. Os defensores dessa teoria se
[Ver Ressurreio, Ressurreio de
baseiam em 1 Tessalonicenses 4:13-
Cristo, Segunda morte]
17 para dizer que na primeira fase o
Senhor vir somente para os santos. Primeira ressurreio [Do Gr.
De acordo com essa teoria, essa vinda , Transl.: anastsis
seria secreta, o mundo apenas he prte] a ressurreio descrita em
perceberia o desaparecimento de Apocalipse 20:5. Ela ocorre durante o
milhes de cristos. reino milenar de Cristo. Quem
participar dessa ressurreio, a
2. Segundo essa teoria, a primeira fase
segunda morte no ter poder sobre
dar-se-ia antes da Grande tribulao.
ele.
3. No h sequer uma prova dentro das
Pela cronologia bblica s existe uma
Escrituras para dar suporte a tal
ressurreio que pode livrar uma
ensinamento. A Segunda vinda de
pessoa da segunda morte, e que
Cristo um evento nico em que se d
tambm pode ser chamada de a
a ressurreio, o arrebatamento dos
primeira ressurreio, a ressurreio
vivos e o Juzo final.
espiritual, o novo nascimento (Efsios
Ver em Obras de ref.: 2:1; Joo 5:24-25; Colossenses 2:13).
A Iluso Pr-milenista - O Quiliasmo Todos os dias h pessoas que nascem
analisado luz das Escrituras de de novo. Por isto, essa ressurreio
Brian Schwertley. progressiva, acontece ao longo da
histria.
Sem Arrebatamento Secreto, de
Jonathan Welton. Ver em Obras de ref.:
[Ver Advento, Arrebatamento, Segunda Apocalipse, de Csar Francisco
fase da vinda de Cristo, Segunda vinda Raymundo.
de Cristo]
[Ver Advento, Arrebatamento, Outros
Primeira morte a morte fsica, a mortos, Ressurreio, Ressurreio de
separao entre a alma e o corpo. Cristo, Segunda vinda de Cristo]
1. A morte fsica consequncia da Primcias [Do Gr. , Transl.:
morte espiritual, que foi a primeira das aparch, o incio, primeiros frutos*]
maldies aps Ado e Eva pecarem
(Gnesis 2, 3).
1. o termo que designa a ressurreio [Ver Advento, Arrebatamento,
de Cristo. Assim Cristo o primeiro que Ressurreio, Ressurreio de Cristo]
ressuscita para sempre, a primcias
Prncipe da paz um ttulo
dos que dormem (1 Corntios 15:20-
messinico dado ao Senhor Jesus por
23).
ser ele aquele que promover paz sem
2. Os 144.000 descritos no Apocalipse fim em todo o Universo.
tambm so designados primcias
1. A paz de Cristo conferida a cada
para Deus e para o Cordeiro
um que o recebe como Salvador (Joo
(Apocalipse 14:4). Alguns dizem que
14:27; Filipenses 4:7).
assim so descritos por causa de sua
irrepreensibilidade e perseverana. 2. A paz para toda a igreja quando a
Tambm pode ser pelo fato de que os mesma anda no temor do Senhor (Atos
144.000 fazem parte da igreja primitiva, 9:31).
ou seja, foram os primeiros a crerem
em Cristo. 3. Na medida em que o governo de
Cristo aumenta sobre o mundo, a paz
Ver em Obras de ref.: sem fim cada vez mais tomar conta da
A Ressurreio de Jesus Cristo humanidade (Isaas 9:6-7).
- de Csar Francisco Raymundo. Ver em Obras de ref.:
Comentrio Preterista sobre o Kenneth L. Gentry Jr.
Raymundo. [Ver Ps-milenismo, Reino de Deus]
[Ver Apocalipse, Grande tribulao, Prncipe das potestades dos ares

Ressurreio, Ressurreio de Cristo] [Do Gr.
, Transl.: archonta tes exousias
Primognito dos mortos [Do Gr. tou aeros] um ttulo conferido a
, Transl.: Satans devido a sua atuao no
prottokos ton nekron] o ttulo mundo em rebelio contra Deus
conferido ao Senhor Jesus Cristo por (Efsios 2:2).
causa de seu grande poder ao ser o
primeiro a ter vencido a morte. Priso de Satans uma descrio
simblica encontrada em Apocalipse
primognito no sentido de ser o
20:1-2 em que um anjo com a chave do
preeminente, isto , foi o primeiro, mas
abismo e uma grande corrente na mo,
no ser o ltimo a vencer a morte, pois
prende por mil anos o drago, a antiga
d garantias de ressuscitar seus filhos
serpente, que o Diabo e Satans.
(Colossenses 1.18; Atos 2:31; Joo
11:25). 1. Os mil anos da priso de Satans
representa todo o perodo da histria
da igreja at a Segunda vinda de
Cristo.
- de Csar Francisco Raymundo. 2. O anjo que prende a Satans o
prprio Senhor Jesus Cristo. Ele fez
isso ainda em seu ministrio terreno
(Mateus 12:29; Lucas 11.21-22).
Raymundo.
3. A priso de Satans no sugere uma Profecia [Do Gr. , Transl.:
total inatividade por parte do mal, mas profetea] Predio de eventos futuros,
apenas no sentido de que seu poder tambm inclui a ideia de revelaes,
foi limitado e no pode mais enganar as declaraes, exortaes, advertncias
naes como era no tempo antes de profticas, proferidas pelos profetas
Cristo (Apocalipse 20:3). Antes de quando atuando sob a influncia
Cristo vir ao mundo, o Diabo havia por divina.*
milhares de anos enganado as naes
1. Nenhuma profecia da Escritura de
(Atos 14:16-17; 17:26-27).
particular interpretao. Porque a
4. Mesmo aps Cristo prender o profecia nunca foi produzida por
valente para saquear-lhe os bens, vontade de homem algum, mas os
ainda havia algumas manifestaes homens santos de Deus falaram
demonacas em seus dias. Isto por si inspirados pelo Esprito Santo (2
s j define que tipo de priso Pedro 1:20-21).
Satans sofreu. O efeito da priso de
2. Guardar as palavras da profecia do
Satans sentido na histria medida
Apocalipse traz bem-aventurana
que o Reino avana e o poder do mal
(Apocalipse 22:7).
vai perdendo terreno.
3. A predio do futuro nunca para
5. O Novo Testamento est repleto de
satisfazer a curiosidade das pessoas,
passagens que nos informam que
mas fonte de alimentao da
Cristo venceu, prendeu e triunfou sobre
esperana em tempos de aflio e
o Diabo (Joo 12:31; Lucas 10:17-18;
angstia.
Colossenses 2:15; Hebreus 2:14).
4. Deve-se ter muito cuidado na
6. No final da histria, perto da
interpretao de textos profticos, pois
Segunda vinda de Cristo, Satans ser
solto novamente por um pouco de nos mesmos pode haver uma mistura
de simbologias, metforas e
tempo para enganar as naes que
esto nos quatro cantos da terra literalismos. No caso das simbologias
ou metforas, convm sempre procurar
(Apocalipse 20:3, 7-8).
na Escritura o significado.
7. No futuro, quando Satans for solto
para enganar as naes novamente,
* Lxico do Grego do Novo Testamento
ele convocar as naes para cercar o
acampamento dos santos e a cidade de Edward Robinson.
amada (Apocalipse 20:8-9). nesse [Ver Apocalipse, Profeta]
momento que Deus intervm na
histria e acontece a ressurreio dos Profeta [Do Gr. , Transl.:
mortos, o Juzo final e o Estado eterno. profetes] Um profeta, um vaticinador
A Bblia no explica o porqu de de eventos futuros,* definido assim em
Satans ser solto novamente, e escritores gregos. Algum que fala por
tambm nem explica como ser o influncia divina, sob inspirao, seja
engano das naes. A soltura de ao vaticinar eventos futuros, ou ao
Satans acontece aps um perodo de exortar, reprovar, ameaar indivduos
grandes bnos e paz sobre o mundo ou naes, ou seja, como embaixador
inteiro, tempo este em que todas as de Deus e intrprete de sua vontade
naes j haveriam se convertido a para os homens.*
Cristo.
1. O cumprimento de boa parte das fazer alguma coisa. Compromisso voto
profecias escatolgicas do Novo juramento.
Testamento prova que Jesus de fato
1. A promessa a essncia de todos os
o profeta anunciado por Moiss
pactos ou alianas que Deus faz.
(Deuteronmio 18:14-19).
2. pela f somente que se tem o
2. O critrio para identificar um falso
cumprimento das promessas de Deus
profeta o no cumprimento da
(Hebreus 11).
profecia. Mesmo se a profecia se
cumprir, deve ser analisado o Provao que h de vir sobre o
ensinamento do profeta, se est de mundo inteiro [Ver Hora da
acordo ou no com as Escrituras provao]
Sagradas (Deuteronmio 18:20-22).
Providncia divina uma medida
Ver em Obras de ref.: prvia de Deus com a finalidade de
* Lxico do Grego do Novo Testamento evitar uma ao futura que possa
de Edward Robinson. causar danos ou promover o mal;
[Ver Apocalipse, Daniel, Jesus Cristo, visando a execuo final de seus
Profeta] planos.
Promessa [Do Lat. promissa,

prometida] Ato ou efeito de prometer,
afirmar, verbalmente ou por escrito,
Q
Quando sero essas coisas...? Comentrio Preterista sobre o
Esta uma das trs perguntas dos Apocalipse, de Csar Francisco
discpulos que do o ponta p inicial ao Raymundo.
sermo proftico de Mateus 24, Marcos
[Ver Apocalipse, Mateus 24, Segunda
13 e Lucas 21.
vinda de Cristo]
1. O Sermo proftico foi pronunciado
Queda do homem [Do Lat. Cadere]
devido a curiosidade dos discpulos em
a decadncia moral, fsica e espiritual
relao a destruio do templo (Mateus
que veio sobre a raa humana em
24:1-2).
decorrncia do pecado de Ado e Eva
2. No decorrer do sermo Jesus (Romanos 3:23).
responde as trs perguntas:
1. O resultado da perda da comunho
a. Primeiro o Senhor responde sobre os com Deus trouxe toda sorte de males
sinais de sua vinda em julgamento em toda a criao.
(Mateus 24:4-12).
2. Devido ao mal gerado pelo pecado,
b. O sinal do fim do mundo (ou era o homem vive numa constante
judaica) aconteceu depois que todas as expectativa escatolgica em relao ao
naes do Imprio romano ouviram a futuro. Por isto, vemos no futuro a
respeito do evangelho Reino (Mateus soluo definitiva para todos os nossos
24:14). problemas. A criao inteira vive nessa
expectativa, aguardando o dia da
c. E, por ltimo, o Senhor responde
ressurreio (Romanos 8:22).
sobre o tempo em que aconteceria a
destruio de Jerusalm e do templo Ver em Obras de ref.:
(Mateus 24:34). A Ressurreio de Jesus Cristo
- de Csar Francisco Raymundo.
Comentrio Preterista sobre o prosperidade a todas as naes (Isaas
Apocalipse, de Csar Francisco 35). conhecido tambm como
Raymundo. Milnio, ou Milenarismo.
[Ver Arrebatamento, Fim do Mundo, Ver em Obras de ref.:
Ressurreio, Ressurreio de Cristo] Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de
Quiliasmo [No Gr. Transl.:
khiliasmos, mil anos] a doutrina que [Ver Milnio, Pr-milenismo, Ps-
diz que Cristo implantar seu reino de milenismo, Reino de Deus]
mil anos, onde haver justia, paz e
R
Rapto Ato ou efeito de tirar uma Sem Arrebatamento Secreto Um guia
coisa, ou pessoa, de forma inesperada otimista para o fim do mundo de
e violenta. Csar Francisco Raymundo.
1. Essa palavra usada para descrever [Ver Arrebatamento, Ressurreio]
o arrebatamento dos que estiverem
Recompensa [Ver Galardo]
vivos no momento da Segunda vinda
de Cristo (1 Tessalonicenses 4:17). A Redeno [Do Gr. ,
palavra no Gr. , Transl.: Transl.: apolutrosis, do Lat. Redemptio]
harpazo, "dominar por meio de fora" Resgate, libertao garantida mediante
ou "capturar". o pagamento de um resgate.
2. Alm do arrebatamento dos santos, 1. No grego clssico essa palavra
essa palavra descreve outros dois descrevia a ao de um amo que
arrebatamentos sobrenaturais do Novo resgatava um escravo que havia se
Testamento: tornado prisioneiro.
a. Filipe foi transportado de uma 2. Na linguagem da Escritura, redeno
localidade para outra (Atos 8:39). a libertao da condenao por meio
do sacrifcio de Cristo (Romanos 3:24;
b. O apstolo Paulo foi trasladado ao
Colossenses 1:14).
paraso (2 corntios 12:2, 4).
3. Em sentido geral, redeno significa
3. O rapto da igreja no visa um escape
libertao (sem a ideia de um resgate).
deste mundo, mas ser apenas um
Ex.: Libertao de calamidades e morte
evento para transformar os que
(Lucas 21:28; Hebreus 11:35).* No
estiverem vivos no momento da
caso do contexto de Lucas 21:28,
ressurreio.
significa que quando comeasse a
Ver em Obras de ref.: grande tribulao, os discpulos
deveriam se alegrar porque a redeno
(ou libertao das calamidades e
Reinado dos crentes o governo
morte) estava se aproximando.
espiritual concedido aqueles que
Ver em Obras de ref.: creem em Cristo. Esse reinado dos
* Lxico do Grego do Novo Testamento cristos acontece de vrias maneiras:
Edward Robinson, pg. 104.
a. Reina em vida (Romanos 5:17).
[Ver Salvao]
b. Reina sobre a morte (1 Corntios
Regenerao [Do Gr. , 15:55).
Transl.: palinginesias, do Lat.
c. Reina sobre as naes (Apocalipse
Regenerationis] Novo nascimento,
2:26).
reproduo.
d. O pice desse reinado acontecer
1. No sentido moral a mudana, pela
no dia da Segunda vinda de Cristo
graa de Deus, de uma natureza
(Judas 14, 15).
pecaminosa e carnal para uma nova
vida em Cristo (Tito 3:5). Reino agora a ideia de que o Reino
2. No Novo Testamento, palinginesias de Cristo est atualmente sendo
exercido pela igreja.
usada no sentido para a completa
manifestao externa do reino do 1. As descries a respeito do que
Messias, quando todas as coisas ho acontece no Milnio so realizadas por
de ser libertadas de sua presente Cristo medida em que o Reino
corrupo e restauradas pureza e avana no mundo.
esplendor espirituais.*
2. As bnos prometidas no Reino
Ver em Obras de ref.: milenar de Cristo acontece de maneira
* Lxico do Grego do Novo progressiva na histria at atingir o
Testamento, de Edward Robinson, pg. pice no dia da ressurreio final.
680.
[Ver Novo nascimento, Reino de Deus] A Iluso Pr-Milenista
Rei dos reis [Do Gr. - O Quiliasmo analisado luz das
Escrituras - de Brian Schwertley.
, Transl.: basiles basileon]
um ttulo messinico dado ao Senhor Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de
Jesus Cristo devido a sua morte e Kenneth L. Gentry Jr.
ressurreio (Mateus 28:18).
[Ver Milnio, Ps-milenismo, Reino de
Significa o domnio absoluto de Cristo Deus]
sobre todas as coisas, quer sobre
demnios, anjos, imperadores, reis e Reino de Deus [Do Gr.
governadores terrenos (Apocalipse , Transl.: basilea tou Teou] o
19:16). domnio de Deus sobre toda a sua
criao tanto no cu como na terra. O
Reis da terra [Do Gr. Reino de Deus sinnimo de Reino
, Transl.: basileis tes ges] Esta frase dos cus, sendo este ltimo
pode ser tanto uma referncia aos pertencente a dimenso celestial.
governantes de Israel, bem como aos
governantes dentro dos limites do 1. A chegada do Reino de Deus se deu
Imprio romano (Apocalipse 18:3). no primeiro sculo da era crist
(Mateus 12:28; 16:27-28; Apocalipse
[Ver Grande meretriz]
1:6, 9; Colossenses 1:13-14; 1
Tessalonicenses 2.12; Tiago 2.5).
2. A partir do nascimento de Jesus
Cristo veio a Salvao, o Poder, a
chegada do Reino do nosso Deus e a
autoridade do Seu Cristo (Apocalipse
12:10).
3. Satans j no mais o acusador e
muito menos o deus deste sculo,
porque o Todo-Poderoso assumiu
seu grande poder e passou a reinar
(Apocalipse 11:15-17).
4. Depois de sua Asceno, Cristo
assentou-se no trono da sua glria para
reinar e julgar as naes (Mateus A pedra que simboliza o Reino de Deus destruindo
a esttua do sonho do rei Nabucodonosor.
25:31-46). Esse julgamento
________
progressivo e acontece ao longo da
histria.
11. A conquista e a vitria do Reino de
5. O Reino de Deus no veio com Deus neste mundo, no abrupta, mas
visvel aparncia e nem est em algum progressiva, ou seja, conforme Cristo
lugar geogrfico, mas est dentro das reina, Ele vai vencendo seus inimigos
pessoas (Lucas 17:20-21). at sobrar o ltimo inimigo, a morte (1
6. O Reino comeou nos dias de Cristo Corntios 15:25-26).
como do tamanho de um gro de Ver em Obras de ref.:
mostarda, e caminha para a plenitude Mateus 25 e o grande Julgamento, de
(Marcos 4:31-32). Csar Francisco Raymundo.
7. O crescimento do Reino tambm Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de
comparado ao fermento (Lucas 13:20- Kenneth L. Gentry Jr.
21).
[Ver Milnio, Ps-milenismo, Reino]
8. A pedra que Nabucodonosor viu em
sonho o domnio conquistador do Reino dos cus [Ver Reino de Deus]
Reino de Deus. Ressurreio [Do Gr. ,
9. Para entrar ou ver o Reino de Transl.: anstasis, do Lat.
Deus necessrio passar pela Resurrectione] Um levantamento,
regenerao, ou novo nascimento como de paredes, o retorno milagroso
(Joo 3). de um cadver a vida (Hebreus 11:35;
1 Reis 17:17, 21).
10. O fim desta era de pecado e morte
chegar quando o Filho entregar o 1. Os que ressuscitam so levantados
Reino ao Deus e Pai (1 Corntios de volta vida. As ressurreies
15:24). descritas na Bblia como a de Lzaro
- foram apenas temporrias, pois os
ressuscitados voltaram a morrer
novamente (Joo 11), porque no
houve a transformao de corpo como sofrero a penalidade no inferno com
haver na ressurreio final. seus corpos fsicos ressuscitados
(Mateus 10:28).
2. As ressurreies relatadas na Bblia
so pequenas amostras do poder de 9. A ressurreio geral s ser possvel
Deus e o que ele ainda ir fazer no graas a ressurreio de Cristo (1
futuro. Corntios 15).
3. A ressurreio faz parte do plano de Ver em Obras de ref.:
salvao, pois a mesma a redeno A Ressurreio de Jesus Cristo
do corpo fsico. A matria no est Fico ou Fato Histrico Irrefutvel?
descartada dos planos de Deus. O ser de Csar Francisco Raymundo
humano no foi destinado para viver
eternamente sem um corpo no Cus,
Fico, Sem Fantasia! Compilao de
mas ser tambm um ser material para
sempre. Com a ressurreio acontece
a revelao dos filhos de Deus e, por [Ver Arrebatamento, Continuidade
consequncia, toda a criao entre o corpo mortal e o corpo
ressuscitar (Romanos 8:19-23). glorificado, Corpo ressurreto,
4. A esperana do cristo no viver Imortalidade, Mortal se revestir da
imortalidade, Ressurreio de Cristo,
para sempre sem um corpo (Atos
Segunda vinda de Cristo]
24:15; Hebreus 11:35; Joo 11:24).
Ressurreio de Cristo [Do Gr.
5. A ressurreio geral acontecer no
, Transl.:
ltimo dia e ser de justos e injustos.
anastseos tou Christou] Foi a
Os que tiverem feito o bem para a
revificao corporal de Cristo no
ressurreio da vida, e os que tiveram
terceiro dia em cumprimento das
praticado mal para a ressurreio do
profecias (Lucas 24:1-7; Atos 2:30-32).
juzo (Joo 5.28, 29; 6:39-40; 11:24, ver
tambm Filipenses 3.10, 11; Romanos 1. A ressurreio de Cristo o fato e a
6.5; Daniel 12.13; Isaas 26.19; Mateus doutrina principal do Novo Testamento.
22:30-32; Atos 17:31-32; 23:6; 24:15, A f crist depende exclusivamente da
21; 26:23). ressurreio de Cristo, o cristianismo
6. A ressurreio dos justos a cai ou permanece em p se Cristo
ressuscitou ou no (1 Corntios 15:14).
ressurreio da vida, da felicidade
eterna (Lucas 14:14; 20:35-36; Daniel 2. A ressurreio de Cristo foi um
12:2). evento histrico real.
7. Na sequncia dos acontecimentos 3. A ressurreio de Cristo negada
do ltimo dia, os mortos em Cristo por cticos e incrdulos eruditos
ressuscitam primeiro, em seguida, os humanistas seculares e por telogos
santos vivos so arrebatados (1 modernistas. Todas as objees
Tessalonicenses 4:16). doutrina bblica de uma ressurreio
8. A ressurreio dos injustos ser para real, histrica, literal e corporal de
Cristo procedem de axiomas apstatas
horror e vergonha eterna (Daniel 12:2).
e incrdulos (Brian Schwertley, The
Muito pouca coisa falada sobre a
Resurrection of Jesus Christ).
ressurreio dos injustos, apenas
sabemos que seus corpos sero 4. luz dos mtodos historiogrficos,
diferentes dos corpos dos santos. Eles a ressurreio de Jesus o fato melhor
atestado em toda a histria (Pr. b. Sem a ressurreio de Cristo no
Franklin Ferreira). seria possvel a vida na eternidade (1
Corntios 15:14).
5. H uma ausncia total de outras
explicaes satisfatrias para o 12. A ressurreio de Cristo o cerne
fenmeno da ressurreio de Cristo; de toda a escatologia bblica.
qualquer outra teoria no responde a
toda a evidncia (Pr. Franklin
Ferreira).
6. Muitos pesquisadores imparciais, de Csar Francisco Raymundo
que estudam a ressurreio de Cristo
com um esprito judicioso, tm sido A Segunda Vinda de Cristo: Sem
forados pelo peso das provas a Fico, Sem Fantasia! Compilao de
crerem na ressurreio como um fato Csar Francisco Raymundo
histrico (Mcdowell). [Ver Arrebatamento, Continuidade
entre o corpo mortal e o corpo
7. Cristo ressuscitou com o mesmo
glorificado, Corpo ressurreto,
corpo em que morreu na cruz. Suas
Imortalidade, Mortal se revestir da
aparies no eram fantasmagricas,
imortalidade, Ressurreio de Cristo,
nem eram vises. Era Jesus em carne
e osso. Seu corpo ressuscitado
manteve as mesmas propriedades Retorno real, visvel e literal de
fsicas, e isto pode ser comprovado no Cristo [Ver Vir do mesmo modo
episdio em que se deixou tocar pelos que o vistes partir]
discpulos (Lucas 24:39; Joo).
Revelao [Ver Apocalipse]
8. Seus discpulos O reconheceram
depois da Sua ressurreio, mas no Revelao de Jesus Cristo a
sempre. As diferenas foram manifestao do Filho de Deus nas
suficientes para, s vezes, torn-lo diversas etapas de seu ministrio
irreconhecvel (Lucas 24:13-16,31; eterno.
Joo 20:14-16). 1. Cristo se manifestou no princpio
9. Aps a ressurreio, o Senhor andou quando junto ao Pai criou os cus e a
e conversou com os discpulos. Ele terra (Joo 1:1-3; Gnesis 1:1).
chegou a cozinhar, comer e beber com 2. Cristo manifestou-se em carne e
eles (Lucas 24:43; Joo 21:9-14). habitou entre ns (Joo 1:14).
10. O corpo ressurreto de Jesus tinha 3. O Senhor, em seu ministrio terreno,
qualidades inexplicveis. Ele revelou-se como Profeta (Lucas 24:19),
desaparecia diante dos discpulos Sacerdote (Hebreus 2:17) e Rei
(Lucas 24:31), ou aparecia numa casa (Mateus 2:2).
toda trancada (Lucas 24:36-37).
4. O Senhor se manifestar do cu com
11. A ressurreio de Jesus Cristo os anjos do seu poder. A vinda de
importante pelos seguintes fatos: Jesus ser como uma revelao ou um
a. a garantia de nossa ressurreio e momento em que Ele se revela (2
transformao final (Lucas 15:21; Joo Tessalonicenses 1.7).
3:36).
5. O Apocalipse a revelao de Jesus A Segunda Vinda de Cristo: Sem
Cristo as sete igrejas da sia Fico, Sem Fantasia! Compilao de
(Apocalipse 1:1). Csar Francisco Raymundo
Ver em Obras de ref.: [Ver Apocalipse]
S
Salvao [Do Gr. , Transl.: Nesta etapa da salvao encontramos
soteria, do Lat. salvatio] Segurana, nos versculos citados os seguintes
libertao, preservao, de perigo ou termos: sendo salvos, ser salvos,
destruio.* completar a salvao, salv-los e
salvar.
1. A salvao oferecida por Cristo
completa, pois abrange trs etapas, c. Futura - Esta ltima etapa da
so elas: salvao efetuada no corpo e
tambm a redeno final. a
a. Instantnea quando a pessoa
ressurreio dos mortos (1 Joo 3:2;
convencida de seu pecado e recebe a
Filipenses 3:21; Romanos 8:23; 2
Cristo pela f (Joo 5:24; Atos 15:11;
Corntios 5:4; 2 Timteo 1:12).
Romanos 8:1; Romanos 10:9; 2
Corntios 5:17; 1 Joo 3:14; 1 Joo Nesta etapa da salvao encontramos
5:11, 12). nos versculos citados os seguintes
termos: Ficaremos parecidos com
Nesta etapa da salvao encontramos ele, Ele transformar o nosso corpo
nos versculos citados os seguintes
fraco e mortal, nos liberte
termos: tem a vida eterna, j passou
completamente, desejamos receber
da morte para a vida, somos salvos,
o corpo celestial, Ele poderoso para
no existe nenhuma condenao,
guardar, at aquele dia.
nova criatura e nos deu a vida
eterna. 2. No contexto de Mateus 24:13, 22, ser
salvo significa a preservao da vida
b. Atual a salvao na vida diria
em meio as calamidades da Grande
em que aquele que recebeu a Cristo
tribulao ocorrida em Jerusalm no
recebe santificao, correo,
ano 70 d.C. Aqueles dias foram
livramentos do maligno, fortalecimento
abreviados por causa dos eleitos.
na f ou uma disciplina ((1 Corntios
1:18; 1 Pedro 2:2; Filipenses 2:12; Ver em Obras de ref.:
Tiago 1:21; 1 Timteo 4:16).
* Lxico do Grego do Novo Santificao [Do Gr. ,
Testamento, de Edward Robinson, Transl.: hagiasmos; do Lat.
pg. 888. Sanctificatio] Pureza de corao e vida.
Salvao no se perde... Eterna!!!, de 1. A santificao produzida pelo
Csar Francisco Raymundo. Esprito Santo (2 Tessalonicenses
2:13; 1 Pedro 1:2).
[Ver Redeno, Vida eterna]
2. Cristo o autor da santificao (1
Salvador [Do Gr. o, Transl.:
Corntios 1:30). Sem essa santificao
Sotheros; do Lat. Salvatore] Um
de Cristo ningum poder v-lo
salvador, libertador, preservador, que
(Hebreus 12:14). Todos os cristos tm
salva de perigo e destruio e conduz
essa santificao e podero ver o
a um estado de prosperidade e
Senhor, pois purificam a si mesmos (1
felicidade....*
Joo 3:2,3; Romanos 6:22).
1. No Antigo Testamento Deus se
3. No possvel perder a salvao,
apresentou como aquele liberta seu
pois Cristo aperfeioou para sempre
povo do Egito (xodo 20:2). os que so purificados do pecado
2. Fora de Deus no h Salvador (Hebreus 10:14).
(Isaas 43:11). Portanto, Cristo [Ver Perseverana, Salvao,
realmente Deus e nico Salvador (Joo
Salvador, Santos]
1:1; Lucas 2:11).
Santos [Do Heb. Transl.: Kadosh, do
3. O Senhor Jesus um Salvador tanto
Gr. , Transl.: hagios] todo
histrico como escatolgico, livrando o
aquele que recebeu Jesus Cristo pela
ser humano da condenao presente e
f. separado do mundo para dedicar-
futura.
se a expanso do Reino de Deus. Ser
Ver em Obras de ref.: santo no significa estar sem pecado, e
* Lxico do Grego do Novo muitos menos viver uma vida
Testamento, de Edward Robinson, antissocial deixando de frequentar
pg. 888. certos lugares, ou deixar de fazer
determinadas coisas conforme o
Salvao no se perde... Eterna!!!, de legalismo de muitos igrejas.
[Ver Santificao]
[Ver Redeno, Vida eterna]
Sardes, Igreja de Era uma cidade na
Sangue de Jesus, O [Do Gr. provncia romana da sia, no Ocidente
, Transl.: haima Iesou] o sangue do que hoje a Turquia asitica. Foi a
precioso, imaculado de Jesus capital do antigo reino de Lidia, a maior
derramado na cruz do Calvrio que nos das potncias estrangeiras
purifica de todos os pecados (Hebreus encontradas pelos gregos durante a
9:14, 22; 1 Joo 1:7; Apocalipse 7:14). sua colonizao precoce da sia
1. A igreja no Apocalipse venceu por Menor (Ralph E. Bass, Jr.).*
causa do sangue do Cordeiro A cidade antiga de Sardes, hoje apenas
(Apocalipse 12:11). runas perto da atual vila de Sarte na
[Ver Jesus Cristo, Salvador] Turquia, considerava-se impenetrvel.
Foi situada numa rota comercial
importante no vale do Hermo, com a
parte superior da cidade (a acrpole) Secularismo 1. Regime liderado por
quase 500 metros acima da plancie, leigos. 2 Hostilidade influncia da
nos rochedos ngremes do vale. Era religio e das reflexes teolgicas.*
uma cidade prspera, em parte devido
ao ouro encontrado no Pactolos, um
* Dicionrio Michaelis.
ribeiro que passava pela cidade.*
[Ver Era, Sculo]
A cidade antiga fazia parte do reino
ldio. Pela produo de ouro, prata, Sculo Perodo de cem anos. Na
pedras preciosas, l, tecido, etc., se escatologia no significa um mero
tornou prspera. Os ldios foram o perodo de cem anos. Significa, muitas
primeiro povo antigo a cunhar vezes, o tempo ou poca profana
regularmente moedas. Em 546 a.C., o em que uma pessoa vive, mas no
rei ldio, Croeso, foi derrotado pelos deve se conformar: no deve se
persas (sob Ciro o Grande). Soldados conformar: E no vos conformeis com
persas observaram um soldado de este sculo, mas transformai-vos pela
Sardes descer os rochedos e, depois, renovao da vossa mente, para que
subiram pelo mesmo caminho para experimenteis qual seja a boa,
tomar a cidade de surpresa durante a agradvel e perfeita vontade de Deus.
noite. Assim, a cidade inexpugnvel (Romanos 12:2)
caiu quando o inimigo chegou como
ladro na noite! Em 334 a.C., a cidade [Ver Era, Mundo]
se rendeu a Alexandre o Grande. Em Segunda fase da segunda vinda de
214 a.C., caiu outra vez a Antoco o Cristo o termo que os pr-
Grande, o lder selucido da Sria. milenistas usam para descrever o
Durante o perodo romano, pertencia retorno de Cristo Terra, junto com a
provncia da sia, mas nunca mais igreja - que segundo eles haver de
recuperou o seu prestgio. Era uma ser arrebatada sete antes da Grande
cidade com um passado glorioso e um tribulao.
presente de pouca importncia em
termos polticos e comerciais (Dennis 1. Segundo essa doutrina a vinda de
Allan).* Cristo dividida em duas fases:
Ver em Obras de ref.: a. Na primeira fase, o Senhor vem

* Comentrio Preterista sobre o para os santos no arrebatamento
Apocalipse, de Csar Francisco secreto;
Raymundo, pg. 113.
b. Na segunda fase, Cristo viria
[Ver feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, gloriosamente com os santos para
Filadelfia, Laodicia] derrotar o Anticristo, libertar Israel e
Satans [Do Heb. Transl.: Satan, implantar o reino milenar.
adversrio, no Gr. , Transl.: 2. No h base alguma nas Escrituras
Satans] um dos nomes do arqui- para uma segunda vinda de Cristo em
inimigo de Deus, tambm conhecido duas fases. A Escritura ensina apenas
como drago, a antiga serpente, que a vinda de Cristo no ltimo dia em que
o diabo, Satans conforme Apocalipse ao mesmo tempo acontece o
20:2. arrebatamento e a ressurreio de
[Ver Diabo, Diabo e seus anjos] justos e injustos (Joo 5:28-29;
Hebreus 9:27-28; 1 Tessalonicenses
6. Ser o dia da vitria sobre a morte
4:13-17).
(1 Corntios 15:51-55).
7. Ser uma descida do cu (1
otimista para o fim do mundo de Tessalonicenses 4:13-17).
Jonathan Welton. 8. O objetivo dessa vinda dar o toque
A Iluso Pr-Milenista - O Quiliasmo final na restaurao de todas as coisas
analisado luz das Escrituras de (Atos 3:20-21).
Brian Schwertley Ver em Obras de ref.:
[Ver Advento, Arrebatamento, Primeira
fico, Sem fantasia! Compilao de
fase da vinda de Cristo, Ressurreio,
Segunda vinda de Cristo] Csar Francisco Raymundo.
Segunda oportunidade de salvao Sem Arrebatamento Secreto Um guia

a doutrina que diz que aps a morte
Jonathan Welton.
haver uma segunda oportunidade de
salvao para o ser humano. A [Ver Advento, Arrebatamento,
Escritura contraria tal doutrina ao dizer Ressurreio]
que os homens morrem s uma vez, e
depois disto, vem o juzo (Hebreus Segurana eterna da salvao a
9:27). doutrina que diz que o cristos jamais
perder sua salvao.
Segunda ressurreio [Ver Outros
mortos, Primeira ressurreio] 1. De acordo com o ensinamento
bblico, o cristo jamais pode perder a
Segunda Vinda de Cristo a volta salvao, pois o temor do Senhor
pessoal e corporal de Cristo Terra. para que o crente jamais se aparte dEle
chamada de segunda porque (Jeremias 32:38,39 e 40).
contrastada com sua primeira vinda
que foi seu nascimento fsico (Hebreus 2. Ningum pode arrebatar o cristo
9:26). das mos de Cristo ou separ-lo de seu
amor (Joo 10:28 e 29; Romanos 8:35,
1. Essa vinda do tipo corporal, ou 38 e 39).
seja, Ele vir com o mesmo corpo fsico
com que ressuscitou, agora um corpo 3. A salvao no pode ser perdida
glorificado. porque a mesma eterna, e no
temporria (Hebreus 5:9; 9:12).
2. Ser uma vinda diferente das outras
vindas ou visitaes sobrenaturais. 4. Quem confirma o crente at o fim
Cristo (1 Corntios 1:8).
3. A Segunda vinda acompanhada da
ressurreio dos mortos e de toda a 5. O Filho de Deus fica para sempre no
criao. Ser a revelao dos filhos de cristo (Joo 8:35).
Deus (Romanos 8:20-23). 6. Um filho de Deus no cai prostrado
4. Vir somente para os que o para sempre (Salmos 37:23 e 24).
aguardam para a salvao (Hebreus 7. O Senhor poderoso para nos
9:27-28). guardar de tropeos (Judas 24).
5. Vir como Juiz de vivos e de mortos
(Atos 10:42; 2 Timteo 4:1).
8. Nenhum Ele permitir que se perca ntima com Abrao, como um de seus
(Joo 6:39). filhos amados....*
9. Nenhum nome ser riscado do Livro Ver em Obras de ref.:
da vida do Cordeiro (Apocalipse 3:5). * Lxico do Grego do Novo
Testamento, de Edward Robinson,
10. Na Bblia h textos que apenas
pg. 510.
aparentemente falam de uma
possvel perda da salvao. Na [Ver Cu, Cu Terceiro, Hades,
verdade, so textos que falam dos Parbola do rico e Lzaro]
falsos crentes e suas advertncias
Segunda ressurreio [Ver Primeira
ajudam a produzir a perseverana dos
ressurreio]
santos (Joo 6:70-71; 17:12; Hebreus
6:4-6; 10:26-31; Mateus 7:21-22; Senhor [Do Gr. , Transl.:
Mateus 25:1 a 13; Mateus 12:43 a 45). krios, senhor, amo, dono] o ttulo
Ver em Obras de ref.: que revela a Divindade do Senhor
Jesus Cristo e o seu senhorio sobre a
Salvao no se perde... Eterna!!!, de
igreja, o mundo e o Reino de Deus.
1. K tambm significa dono de
[Ver Redeno, Salvao, Salvador]
propriedade, chefe de uma casa,
Seio de Abrao [Do Gr. possuidor de pessoas, servos e
, Transl.: klpon tou Abram] escravos (Mateus 20:8; Marcos 13:35;
o nome do lugar que os antigos Mateus 10:24; 24:45).
hebreus davam para onde iam as
2. Era um ttulo dado ao imperador
almas dos justos aps a morte.
romano (senhor supremo, soberano,
Segundo essa concepo judaica, o
Atos 25:26).
Seio de Abrao provavelmente era o
Paraso que ficava no centro da Terra, 3. (com o artigo) foi utilizado
separado do Hades por um grande a Deus em substituio ao nome Jav
abismo. na LXX. Portanto, a Deus como
Supremo Senhor e soberano do
1. Na Parbola do rico e Lzaro, o
Universo,* (Mateus 1:22; 5:33).
Senhor Jesus faz referncia a esse
lugar (Lucas 16:19-31). Ver em Obras de ref.:
2. Conforme a Bblia de Jerusalm * Lxico do Grego do Novo
edio de 1982, o seio de Abrao Testamento, de Edward Robinson,
pg. 510.
uma antiga expresso hebraica
semelhante locuo bblica reunir-se [Ver Deus, Jesus Cristo]
a seus pais, isto aos patriarcas (Dt
31,16) pg. 1366, nota "c". Senhor dos senhores [Do Gr.
, Transl.: krios kurion] um
3. A palavra (seio), em sentido ttulo messinico escatolgico
figurado, significa estar junto ao seio conferido ao Senhor Jesus Cristo,
de algum,* o mesmo que estar em quando de sua vinda em julgamento
seu abrao, ser estimado por ele como contra Jerusalm no ano 70 d.C.
objeto de profunda afeio e cuidado.* (Apocalipse 19:11-16).
No caso Seio de Abrao e Lzaro em
seu seio (Lucas 16:22-23) o 1. Por ser Senhor dos senhores, Ele
equivalente a estar em comunho atualmente rege todas as naes
(Salmo 2:9; Apocalipse 19:15). Por fim,
a paz mundial ser implantada curiosidade dos mesmos a respeito da
definitivamente na terra (Isaas 2:4). declarao de Jesus sobre a
destruio do templo de Jerusalm. O
2. O Senhor espalhar o conhecimento
sermo proftico est escrito em
de Deus e promover o bem estar de
Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21.
todos os povos (Isaas 11:9; 35). O que
todos os governantes do mundo no 1. Todo o sermo proftico sobre a
conseguiram como ttulo, somente o destruio de Jerusalm e do templo.
Filho de Deus o pode (Daniel 7:13).
2. O Sermo proftico est assim
[Ver Jesus Cristo, Senhor, Reino] dividido:
Seremos arrebatados [Do Gr. a. O princpio das dores (Mateus 24:1-
, Transl.: sun 14).
autois harpagesmetha] a expresso
b. A Grande tribulao (Mateus 24:14-
empregada pelo apstolo Paulo para
28).
descrever como ser o arrebatamento
dos que estiverem vivos no momento c. A vinda do Filho do Homem (Mateus
da Segunda vinda de Cristo (1 24:29-35).
Tessalonicenses 4:17). No original
grego, essa expresso significa ser d. Advertncias vigilncia (Mateus
levado para cima sbita e 24:36-44).
poderosamente. 3. Mateus 24 o principal texto que tem
Ver em Obras de ref.: sido usado para o estudo do Sermo
Sem Arrebatamento Secreto Um proftico. Para melhor entendimento do
Guia Otimista para o Fim do Mundo mesmo necessrio ler tambm
de Csar Francisco Raymundo. Marcos 13 e principalmente Lucas 21.
[Ver Advento, Arrebatamento, Ver em Obras de ref.:

Ressurreio, Segunda vinda de Mateus 24 e a vinda de Cristo, de
Cristo] Csar Francisco Raymundo.
Seremos semelhantes a Ele [Do Gr. [Ver Mateus 24]

, Transl.: homoioi Sete anos de tribulao Segundo o
autou esometha] Expresso usada Dispensacionalismo seria o perodo de
pelo apstolo Joo para mostrar que durao da Septuagsima semana de
aps a nossa ressurreio seremos Daniel, durante a qual aconteceria o
semelhantes a Cristo (1 Joo 3:2). reinado do Anticristo e a Grande
A natureza divina habitar em ns, tribulao.
teremos corpos imortais, seremos 1. Segundo essa teoria, no incio dos
como os anjos do Cu e no estaremos sete anos aconteceria o arrebatamento
mais sujeitos ao espao-tempo (Lucas da igreja, e na sequncia, haveria trs
20:30-36; 1 Corntios 15:53-54). anos e meio de paz, prosperidade e
[Ver Arrebatamento, Ressurreio, engano sob o governo do Anticristo.
Ressurreio de Cristo, Segunda vinda 2. Os restantes trs anos e meio seriam
de Cristo] marcados pela Grande tribulao e a
Sermo proftico o discurso revelao do Anticristo como a Besta
pronunciado pelo Senhor Jesus aos do Apocalipse impondo sua marca.
seus discpulos, em virtude da
3. No h base bblica alguma para
uma futura tribulao de sete anos. O
Senhor foi muito claro sobre o tempo do
cumprimento da grande tribulao
indicando que a mesma seria na
gerao da igreja primitiva (Mateus
24:34).
A Iluso Pr-Milenista - O Quiliasmo
analisado luz das Escrituras de
Brian Schwertley.
Sem Arrebatamento Secreto Um
Guia Otimista para o Fim do Mundo
de Jonathan Welton. A sete igrejas da sia estavam em uma rota postal
romana.
[Ver Anticristo, Arrebatamento, Grande _____________________
Tribulao, Septuagsima semana de
Daniel, Segunda vinda de Cristo] 4. Todo o contedo encontrado nas
Sete igrejas da sia So as igrejas cartas enviadas a essas igrejas
as quais Joo endereou o livro do demonstra que se tratava de igrejas do
Apocalipse (Apocalipse 1:4, 11). As primeiro sculo da era crist, e no de
sete igrejas so: feso, Esmirna, um futuro distante.
Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Ver em Obras de ref.:
Laodiceia. Comentrio Preterista sobre o
1. O livro do Apocalipse foi dirigido Apocalipse, de Csar Francisco
especificamente as sete igrejas Raymundo.
particulares que poderiam facilmente [Ver feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
ter conseguido a mensagem com Sardes, Filadlfia e Laodiceia]
rapidez suficiente.
Septuagsima semana de Daniel
2. As sete igrejas no representam sete o perodo de tempo em que ocorreu a
perodos da igreja no decorrer da morte de Cristo segundo a profecia das
histria como insistem alguns, mas so setenta semanas de Daniel.
igrejas locais as quais Joo estava
especificamente preocupado com elas. 1. Segundo o atual ensinamento
dispensacionalista, essa 70 semana
3. A ordem dessas igrejas no da profecia de Daniel seria o perodo de
Apocalipse demonstra que elas foram sete anos, durante o qual aconteceria o
organizadas de acordo com uma reinado do Anticristo e a Grande
estrada postal romana, e por isto, tribulao. Ainda segundo tal ensino, a
essas igrejas poderiam receber a 70 semana comea aps o
mensagem rapidamente. Assim a arrebatamento da igreja. Ento,
mensagem do Apocalipse tambm segundo o ensinamento
poderia rapidamente se espalhar por dispensacionalista, h um intervalo de
todo o Imprio romano. tempo entre a 69 semana e a 70 da
profecia de Daniel. Tal teoria no passa de Jerusalm. 69 semanas de anos
de uma falcia. depois, ou 483 anos, chegamos
precisamente poca em que Jesus
2. Para mais detalhes, veja a seguir a
iniciou o Seu ministrio pblico. Trata-
Setenta semanas de Daniel.
se de uma exatido extraordinria, que
Setenta semanas de Daniel A s pode ser explicada levando-se em
revelao proftica sobre as setenta conta a incontestvel inspirao do
semanas surgiu da curiosidade do texto sagrado. E o texto proftico
profeta do Daniel, quando este estava prossegue: Depois das sessenta e
exilado na babilnia. No captulo 9, a duas semanas ser cortado o Ungido e
dvida de Daniel era sobre o que o no ser mais... (v.26a). *
futuro reservava para Israel, pois a 5. essas 62 semanas devem ser
profecia de Jeremias sobre os setenta
somadas as 7 primeiras semanas,
anos de exlio e desolaes sobre
totalizando 69 semanas. Com a morte
Jerusalm estava prestes a ser
do Ungido (em grego Christos), a
completada. A resposta de Deus
iniquidade teria sido expiada, e a justia
orao de Daniel veio atravs do anjo
divina vindicada. Ora, se o Ungido seria
Gabriel depois de vinte e um dias
cortado depois das 69 semanas, logo,
consecutivos (Daniel 9:1, 2, 22-24).
conclumos que Ele foi morto na 70a
1. ponto pacfico entre os telogos Semana. Isso derruba de vez a teoria
que essas setenta semanas referem-se de que a 70a Semana ainda vir, e que
a semanas de anos. Portanto, entre a 69a e a 70a haveria uma
significam literalmente 490 anos.* espcie de intervalo (tal teoria
defendida pelos dispensacionalistas)
2. Dentro desse prazo aconteceu a Diante do fato de que o Ungido foi
expiao do pecado, a justia de Deus cortado depois da 69 semana, s
foi satisfeita e o Santo dos Santos podemos concluir que tal teoria no
ungido. Tudo isso aconteceu na passa de uma falcia. *
primeira vinda de Cristo. Pela Cruz, a
iniquidade do mundo foi expiada, e a 6. Se acreditarmos no fato de que a 70a
justia divina satisfeita. Com a Semana ainda est pra vir, teremos
ressurreio, o Santo dos Santos foi que admitir que o pecado ainda no foi
ungido. * expiado, e que Cristo no era o Ungido
que estava pra vir. Isso seria um
3. Quando Daniel recebeu essa viso, absurdo! *
Jerusalm havia sido destruda por
Nabucodonosor, rei da Babilnia. 7. Uma vez que Jerusalm rejeitara o
Entretanto, Deus estava prometendo seu Rei, nada lhe restara seno a
que aquela cidade ainda haveria de ser destruio. A morte de Cristo na Cruz
restaurada. * selou o destino daquela cidade. Por
isso, na sequncia da profecia lemos:
4. Sabe e entende: desde a sada da e o povo do prncipe, que h de vir,
ordem para restaurar e para edificar destruir a cidade e o santurio. O seu
Jerusalm, at o Ungido, o Prncipe, fim ser como uma inundao: At o
sete semanas, e sessenta e duas fim haver guerra, e esto
semanas (Daniel 9:25). Em 457 a.C. determinadas desolaes (v.26). *
foi promulgado o decreto do rei
Artaxerxes, concedendo a Esdras a 8. O versculo 27 de Daniel 9 refere-se
autorizao de comear a reconstruo a Cristo como aquele que firmar
aliana com muitos por uma semana; e
na metade da semana far cessar o linguagem em cdigo servia para
sacrifcio e a oblao. Aps essa obra driblar os inimigos perseguidores.
de Cristo, veio sobre a asa das
4. O livro do Apocalipse de Joo
abominaes o assolador, a
tambm utiliza o mesmo gnero vindo
destruio de Jerusalm por causa de
da apocalptica judaica. No clima de
seus pecados.
perseguio em que passava a igreja
Ver em Obras de ref.: primitiva, o apstolo Joo teve que usar
70 Semanas de Daniel, de Kenneth L. a simbologia apocalptica para poder
Gentry, Jr. falar sobre a besta (Imprio romano),
ou a segunda besta (Israel apstata).
* Predies de Cristo, de Hermes C.
Seria muito perigoso falar as claras
Fernandes.
contra os perseguidores dos cristos.
[Ver Anticristo, Fim do mundo, Grande 5. Quando Joo teve as vises do
tribulao]
Apocalipse, ele viu o futuro imediato
Sheol a palavra hebraica que no do que ia acontecer entre seus
Antigo Testamento designava o local contemporneos.
para onde iam as almas dos mortos Ver em Obras de ref.:
(Nmeros 16:30; Salmo 9:17). O
equivalente de Sheol a palavra grega
Hades.
Raymundo.
[Ver Hades, Geena, Inferno, Lago de
* Dicionrio Michaelis.
fogo]
Sinal da besta [Ver Marca da besta]
Smbolo, simbologia apocalptica
No caso de Smbolo qualquer coisa Sinais [Do Gr. , Transl.:
usada para representar ou substituir semeia] So milagres e prodgios que
outra, estabelecendo uma demonstram a interveno
correspondncia ou relao entre elas. sobrenatural de Deus no mundo fsico.
Ser, objeto ou imagem ao qual se pode
1. Os falsos profetas tambm fazem
atribuir mais de um significado.*
sinais e prodgios da mentira ((Mateus
1. O estilo literrio do Apocalipse 24:24; Apocalipse 13:14).
atravs do uso de smbolos muito
2. Os sinais s so vindos de Deus se
antigo e surgiu na poca helenista.
o resultado final produz Sua glria e a
Essa poca foi marcada pelas
verdade do evangelho.
conquistas de Alexandre, o Grande
(336-323 a.C.), com sua poltica de [Ver Milagre]
dominao absoluta, continuada
depois por seus sucessores. Foi uma Sinais dos tempos o conjunto de
poca conturbada para o povo judeu, e acontecimentos que so previamente
desse contexto que surgiram os livros registrados nas Escrituras com o
da apocalptica judaica, usando o objetivo de alertar os cristos dos
gnero apocalptico. futuros acontecimentos do tempo do
fim. No caso em questo, temos em
3. Nos dois sculos anteriores a Cristo Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21
o gnero literrio apocalptico teve vrios sinais que antecederiam o fim da
grande uso entre os judeus. A era judaica que ocorreu no ano 70 d.C.
Sono da alma Doutrina em que se diz 3. Em uma poca em que a fsica
que a alma humana fica em estado de estuda a relatividade do tempo, em que
inconscincia entre a morte e a se sabe que o tempo no passa igual
ressurreio, e s seria despertada no para todos (e isto em termos de mundo
toque da ltima trombeta. fsico), porque no poderamos pensar
que a morte leva diretamente ao
1. Outros tentam preencher a lacuna do
futuro? Mesmo porque para Deus
Estado intermedirio ao ensinar que os
todos vivem, seja Abrao, Isaque e
mortos esto no cu ou no inferno
Jac (Lucas 20:38).
esperando o dia da ressurreio.
Segunda ressurreio Este termo
2. A Bblia, porm, apenas sussurra a
no se encontra na Bblia, mas o
respeito do Estado intermedirio e
mesmo subtende-se de Apocalipse
mostra evidncias que entre a morte e
20:5-6 em que se diz sobre uma
o ltimo dia, h apenas um abrir e
primeira ressurreio.
fechar de olhos, no explicando como
o tempo intermedirio seria [Ver Primeira ressurreio]
preenchido.
T
Trtaro [Do Gr. , Transl.: adorao e sacrifcios dos israelitas.
trtaros] Na mitologia grega, era a Era chamado de casa de Deus.
parte mais baixa ou o abismo do
2. Do tempo de Moiss at Davi, o
Hades, onde as sombras dos mpios
eram aprisionadas e atormentadas.* templo era uma tenda que os israelitas
armavam e desarmavam conforme
1. No uso judaico o mesmo que suas peregrinaes ou necessidades
Geena. do povo.
2. Em o Novo Testamento, lanar ao 3. O rei Davi tinha o desejo de construir
Trtaro o mesmo que lanar no uma casa mais digna para Deus, mas o
Geena, no inferno (2 Pedro 2:4). Senhor no permitiu (2 Samuel 7:1-
17).
* Lxico do Grego do Novo 4. Foi o filho de Davi, o rei Salomo,
Testamento, de Edward Robinson, quem construiu o Templo, o qual
pg. 893. demorou sete anos e meio para ser
construdo e era muito rico em obras de
[Ver Geena, Hades, Inferno, Lago do
arte (1 Reis 6-9). Foi construdo no
fogo]
sculo XI antes de Cristo no cume do
Templo [Do Gr. , Transl.: hierou] monte Mori (2 Crnicas 3:1),
Um templo, ou seja, um lugar tradicionalmente conhecido como o
consagrado, incluindo o prprio templo monte onde Abrao havia oferecido
ou santurio....* seu filho Isaque como oferta ao Senhor
(Gnesis 22:2). Esse templo foi
1. No caso do Templo de Jerusalm, destrudo por Nabucodonosor, rei de
este era o lugar dedicado ao culto do Babilnia, em 586 antes de Cristo.
nico e Verdadeiro Deus, Jav. Era o
edifcio pblico localizado na cidade de 5. O segundo Templo de Zorobabel, foi
Jerusalm, no qual era usado para maior que o templo de Salomo, porm
menos rico, foram gastos vinte e um
anos para constru-lo. No 525 a.C. as 8. Esse Templo foi destrudo no ano 70
obras de construo do Templo foram d.C., quando os romanos invadiram
iniciadas, por ordem do rei da Prsia Jerusalm, cumprindo assim as
(Esdras 1:2-4). A construo se deu palavras de Jesus registradas em
sobre o local onde fora construdo o Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21.
templo de Salomo (Esdras 2:68). O
edifcio ficou pronto em 516 a.C., 9. Hoje, o Templo o Corpo de Cristo,
quando foi consagrado ao Senhor a igreja. O juzo que levou a destruio
(Esdras 6:15). Com o passar do tempo do Templo marca claramente a
o Templo foi arruinado pela ao dos transio entre o templo terreno de
inimigos e pela falta de manuteno. Jerusalm e o novo Templo, que a
reivindicao crist para ser o novo
6. Conhecido como templo de Herodes
templo de pedras vivas. A igreja
- que era belo e importante e o maior
herdeira tanto do templo como do
de todos esse no tinha o esplendor
sacerdcio.
do Templo de Salomo. O rei Herodes,
que foi um edumeu nomeado pelos 10. No h sequer uma evidncia
romanos, ofereceu-se para restaurar o bblica de que o Templo ser
templo a fim de agradar o povo judeu. reconstrudo no futuro. Ainda que os
Sua oferta foi aceita e as obras de judeus consigam reconstruir o Templo,
restaurao iniciaram-se no ano 18 isto no seria cumprimento de profecia
a.C. bblica.
7. O Templo Herodes era o que existia Ver em Obras de ref.:
nos dias de Jesus, e foi o que causou A Grande Tribulao, de David Chilton.
admirao nos discpulos quando
falavam alguns a respeito do templo, * Lxico do Grego do Novo
como estava ornado de belas pedras e Testamento, de Edward Robinson,
pg. 432.
de ddivas (Lucas 21:5). Foi a partir de
ento que Jesus fez o discurso [Ver Advento, Ano 70 d.C., Gerao,
proftico que deixou os discpulos Grande tribulao, Mateus 24,
perplexos, quando disse: Vedes estas Segunda Vinda de Cristo]
coisas? Dias viro em que no ficar Tempo [Do Gr. , Transl.:
pedra sobre pedra que no seja cronos, do Lat. Tempus] Por si s,
derribada. (Lucas 21:6). como percebido e medido pela
_____________ sucesso de objetos e eventos.*
poca, idade, era, durao, perodo. O
tempo como uma janela na
eternidade. o lapso eterno entre a
criao e a consumao. A histria
comea antes da fundao do mundo,
e avana para a consumao. O tempo
continuar existindo no Estado eterno,
mas sem a mesma relatividade de hoje.
* Lxico do Grego do Novo
Maquete do Templo em Jerusalm. Testamento, de Edward Robinson,
_______________ pg. 993.
[Ver Estado eterno, Kairs]
messinica nos captulos 2, 11 e 35. O
Temporal [Do Lat. Temporalis]
Reino de Cristo caminha para a
Atributo do que passageiro e plenitude at chegar ao ponto que as
efmero, relativo a tempo; que passa naes andaro mediante a sua luz, e
com o tempo; provisrio.
os reis da terra lhe trazem a sua glria.
O mundo atual pertence a ordem das (Apocalipse 21:24).
coisas que se veem, e por isto, so Ver em Obras de ref.:
coisas temporais, porm, ns devemos
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de
atentar as coisas que se no veem,
pois so eternas (2 Corntios 4:18).
[Ver Milnio, Ps-milenismo, Reino de
Tempos difceis [Do Gr.
Deus]
, Transl.: kairoi chalepoi, de
acordo com o grego, so tempos Terra prometida a terra que Deus
difceis, trabalhosos, penosos, prometeu a Abrao e aos seus
perigosos e apertados] uma forte descendentes (Gnesis 13:14-18). De
expresso usada pelo apstolo Paulo acordo com os termos definidos na
para designar os ltimos dias ou o fim aliana, a Terra prometida ia do rio do
da era judaica que a igreja primitiva Egito, em El Arish, at o Eufrates
estava vivendo. Para um entendimento (Gnesis 15:18).
aprofundado e adequado do termo veja
1. Existem intrpretes equivocados que
a expresso ltimos dias.
dizem que Israel nunca recebeu o
Teocracia [No Gr. , Transl.: completo cumprimento da promessa da
Thes = Deus + kratia, governo] o terra prometida, mas a Escritura diz o
governo centrado em Deus e exercido contrrio ao afirmar que Deus cumpriu
por pelos sacerdotes. completamente as promessas sobre os
territrios (Josu 21:43-45; 1 Reis
1. No Antigo Testamento, essa forma
4:21; 2 Crnicas 9:26; Neemias 9:7-8,
de governo foi exercida, mas foi no
24; Esdras 4:20).
tempo do profeta Samuel que a
teocracia mais se sobressaiu. No 2. A promessa da terra no foi dada a
entanto, o povo hebreu rejeitou Deus Israel incondicionalmente. A promessa
como seu Rei e quis um rei humano de Deus sobre a terra era condicional e
como qualquer outra nao (1 Samuel isto claramente mostrado nas
8), mostrando assim tanto uma palavras de Deus a Salomo (2
motivao como um mtodo incorretos Crnicas 7:17-20).
na busca de um rei. O motivo pelo qual
3. A terra prometida a Abrao e a seus
eles queriam um rei no era certo. A
descendentes no uma possesso
questo deve ter sido que os hebreus
eterna independente da obedincia
queriam muito mais do que apenas um
deles. Isto indica que Deus no tem
rei humano, mas queriam um homem
nenhuma obrigao de deixar Israel na
que reinasse sobre eles, rejeitando
terra, nem faz-los voltarem a ela em
assim a Deus.
qualquer momento no futuro, sem que
2. Atualmente, a igreja de Cristo, eles queiram obedec-lo.
composta de reino e sacerdotes para
4. Como Israel desobedeceu rejeitando
Deus, exerce o papel teocrtico de
a Cristo, agora a posse da Terra
governo no mundo. O profeta Isaas foi
Prometida ser cumprida em sua
quem mais profetizou sobre a teocracia
plenitude pela igreja, que o Israel de de mar, em contraste com a terra de
Deus, nos novos cus e nova terra. Israel.
Ver em Obras de ref.: 4. O entendimento correto sobre a
Sem Arrebatamento Secreto Um palavra terra no contexto bblico, evita
Guia Otimista para o Fim do Mundo -, muitas interpretaes erradas dentro
de Jonathan Welton. da escatologia bblica, inclusive no livro
do Apocalipse. Pelo fato de muitos
[Cu, Novos Cus e nova terra,
ignorarem o que os primeiros ouvintes
Paraso]
da Escritura entenderam sobre o termo
Terra [Do Gr. , Transl.: gs, terra terra, que temos muitas
solo] Na maioria das lnguas significa: interpretaes apocalpticas em que se
cho, solo, territrio, regio de origem imagina o Planeta Terra, ao invs da
e nao, ou o Planeta Terra. A fonte da terra de Israel.
palavra terra est no radical ters que
significa enxuto, ou seco. Este termo
era usado pelos latinos em oposio a
palavra mare (mar).
Raymundo.
1. A terra seca era entendida como o
[Cu, Cu e terra, Novos Cus e nova
lugar onde se vivia, ou onde se morava.
terra, Paraso]
A palavra terra era sinnimo de vida
humana. Todo lugar onde se era Testemunho de Jesus [Do Gr.
possvel morar, ou passvel da , Transl.: marturan
existncia humana, era considerado tou Iesou] a declarao pbica da
terra. Conforme o tempo o termo paixo, morte e ressurreio de Jesus
terra foi se espalhando, e por isto, Cristo. Essa expresso encontrada
ficou como o nome do nosso Planeta. em vrias partes do Apocalipse.
Na antiguidade ningum sabia que o
Em Apocalipse 19:10 se diz que o
Planeta Terra coberto de 70% gua.
testemunho de Jesus o esprito de
Talvez, por isso, foi que o termo Terra
profecia. Trata-se de uma afirmao
prevaleceu como nome do nosso
muito forte, que d testemunho da
Planeta.
Trindade, que a perfeita unidade de
2. Nos tempos bblicos, as palavras Deus Pai, Filho e Esprito Santo, em
terra ou tribos da terra, no eram conjuno com a profecia. Sendo
interpretadas como uma referncia ao assim, Jesus a verdade, o Esprito
Planeta Terra ou como tribos do Santo a verdade, a profecia a
Planeta Terra. A palavra tribos verdade. Ao lidarmos com a Palavra
associada com o termo a terra (tes Proftica (principalmente no
ges, no grego), era conhecida como Apocalipse), precisamos reconhecer
Terra Prometida (cp. Lc 21:23). plenamente que estamos lidando com
a Verdade que o Senhor Jesus Cristo,
3. Para os rabinos, a Palestina era
quer confiemos nele ou no. A
simplesmente terra, e todos os outros
interpretao errnea no muda a
pases eram resumidos sob
verdade.
designao mar ou de fora da terra.
No Antigo Testamento, as naes [Ver Apocalipse]
pags so chamadas simbolicamente
Tiatira Era uma cidade na provncia
romana da sia, no Ocidente do que
hoje a Turquia asitica. Ela ocupava das sete igrejas da sia, mas, no
uma posio importante em um entanto, sua carta a mais longa de
corredor de baixa altitude que liga os todas.
vales Hermus e Caicus. Foi uma
[Ver feso, Esmirna, Prgamo, Sardes,
guarnio de fronteira, pela primeira
Filadlfia, Laodicia]
vez no Ocidente fronteira do territrio
de Seleuco I da Sria, e mais tarde, Torre Babel a torre construda
depois mudando de mos, no leste pelos descendentes de No aps o
fronteira do reino de Prgamo. Ela dilvio (Gnesis 11:1-4).
passou sob o domnio romano em 133
a.C. Mas permaneceu um ponto 1. Na poca da construo da torre
importante no sistema-estrada romana, havia somente uma lngua ou mesma
pois estava na estrada de Prgamo a fala entre a humanidade.
Laodicia, e da para as provncias do 2. A ordem de Deus foi clara para que
leste (Ralph E. Bass).* os homens se espalhassem por toda a
A cidade de Tiatira era conhecida pela superfcie da terra. Essa recm
produo de prpura, uma tinta usada humanidade formada depois do dilvio
em tecidos (veja Atos 16:14), alm de foi rebelde a essa ordem divina. Caso a
roupas, artigos de cermica, bronze, humanidade no fosse espalhada,
etc. Havia em Tiatira grupos provavelmente no teria chegado a
organizados de artesos e nossos dias.
profissionais, semelhantes s 3. A ideia de construir uma cidade e
associaes profissionais de hoje, mas uma "torre cujo cume toque nos cus"
com elementos religiosos de influncia uma clara demonstrao de rebelio
pag.* do homem que tenta se colocar no
Como as outras cidades da poca, lugar de Deus. O autor dessa rebelio
Tiatira teve seus templos e santurios foi Ninrode. Muito provavelmente essa
religiosos, incluindo templos aos falsos torre muito alta deve ser entendida
deuses Apolo, Tirimnios e Artemis como as famosas Ziggurats que os
(uma deusa chamada Diana pelos arquelogos tm encontrado. Os
romanos veja Atos 19:34) e um Ziggurats eram o tipo de torre que havia
santurio a sibila (orcula) Sambate. A na antiga Babilnia, tinha a forma de
importncia de figuras femininas na pirmide com vrios patamares e eram
cultura religiosa de Tiatira pode ter monumentos religiosos ou templos
facilitado o trabalho de Jezabel, a pagos.
__________________
mulher que seduzia os discpulos e
incentivava a idolatria e a prostituio
(Dennis Allan).*
Curiosamente, Paulo encontra em
Filipos uma mulher, chamada Ldia, da
cidade de Tiatira, vendedora de
prpura, temente a Deus, e ela
escutava o evangelho e o Senhor lhe
abriu o corao para atender s coisas
que Paulo dizia. (Atos 16.14)
Outra curiosidade sobre a igreja de
Tiatira que ela a menos significativa Uma Zigurat na cidade de Babilnia.
a da alma e do corao, operada por
4. Os antigos babilnicos concebiam
um s Esprito, cujo dom a f e uma
que o mundo era como uma alta
s esperana da nossa vocao, do
montanha e achavam que os deuses
nico Senhor, em quem ns somos um,
habitavam nos cumes dos montes. Por
enxertado em um s corpo, por nosso
isto, no ltimo patamar das torres
batismo Efsios 4. 3-6. A Igreja, ento
colocavam a morada dos deuses da
criada, a nica igreja universal Santa
cidade. Na cidade de Babilnia a torre
difundida em todo o mundo, em todos
mais famosa era a do deus Marduque,
os lugares com uma regra de f, "a f
chamada de casa do fundamento do
que uma vez por todas foi entregue aos
cu e da terra.
santos", confessando um s Deus, a
5. O resultado da construo da torre Trindade na Unidade, e servi-lo na lei
babel foi que ali confundiu o SENHOR do Evangelho com um consentimento
a linguagem de toda a terra. Muitos (Gary DeMar).
eruditos acreditam que os atuais Ver em Obras de ref.:
idiomas tiveram uma origem em
comum, de um nico idioma falado a
uns 100 mil anos atrs, a chamada
lngua-me. [Ver Apostasia, Reino de Deus]
6. O episdio da torre babel ficou Tragada foi a morte na vitria [No
gravado na histria como um smbolo Gr. ,
de toda rebelio e soberba contra Transl.: katepthe ho thanatos eis
Deus. niks] uma expresso usada pelo
apstolo Paulo em referncia a vitria
7. Embora creia no cumprimento
sobre a morte, quando do dia da
passado da maioria das profecias, um
ressurreio final (1 Corntios 15:54).
defensor do Preterismo no precisa
Segundo o original grego, pode-se
necessariamente negar que uma
dizer que literalmente a morte ser
moderna Torre Babel esteja sendo
absorvida com sucesso.
construda, com a tentativa de
implantar um governo mundial. [Ver Morte, Ressurreio]
Todavia, isso no cumprimento de
Transcendncia [Do Lat.
profecia bblica, mas o que sempre
Transcendentia] O que vai alm da
tem acontecido no decorrer da histria,
experincia humana, o que ultrapassa
ou seja, imprios poderosos que vem e
o conhecimento comum. Na
que vo. Assim como foi no passado,
metafsica clssica, carter inerente
qualquer tentativa atual de construir-se
daquilo que de natureza superior,
uma torre, ser inevitavelmente
portanto, radicalmente diferente e
confundida e destruda, pois Jesus
separado da realidade sensvel.*
Cristo Reina.
8. No dia de Pentecostes, as naes A escatologia bblica ensina o carter
transcendental da vida eterna, isto ,
que antes haviam sido espalhadas pela
vai alm do que o ser humano possa
confuso das lnguas, foram reunidas
conceber (1 Corntios 15).
novamente (Atos 2). A confuso das
lnguas feita em Babel era para impedir Ver em Obras de ref.:
que aquela "unio" virasse em uma * Dicionrio Michaelis.
confuso e males ainda piores. Em
Pentecostes, a unidade restaurada era [Ver Vida eterna]
Transfigurao de Cristo Foi a * Lxico do Grego do Novo
momentnea glorificao de Cristo que Testamento, pg. 330.
se deu provavelmente no monte Tabor,
[Ver Hades, Inferno, Lago do fogo,
diante dos discpulos Pedro, Joo e
Segunda morte]
Tiago, com o objetivo de mostrar-lhes a
sua Divindade (Mateus 17:1-8). Nesse Tribos da terra [Do Gr.
episdio aparecem tambm Moiss e , Transl.: philai tes ges] uma
Elias os quais apareceram em glria e referncia terra de Israel com suas
falavam da sua partida, que ele estava doze tribos (Mateus 24:30; Apocalipse
para cumprir em Jerusalm (Lucas 1:7).
9:30-31).
1. No sermo proftico, exatamente em
A Transfigurao no em hiptese Mateus 24:30, alguns tradutores
alguma a viso do Filho do homem em traduziram erroneamente povos da
seu reino, conforme Jesus havia dito terra ao invs de tribos da terra. A
alguns dias antes que: Em verdade palavra grega ethnoi ("naes"), no se
vos digo que alguns h, dos que aqui encontra no original grego de Mateus
se encontram, que de maneira 24:30.
nenhuma passaro pela morte at que
vejam vir o Filho do Homem no seu 2. Nenhum leitor helenista dos tempos
reino. (Mateus 16:28). do nosso Senhor teria compreendido
todas as tribos da terra como
Ver em Obras de ref.: equivalente a todas as naes do globo
Ps-Milenarismo PARA LEIGOS, de Milton Terry (1898).
3. A referncia as tribos da terra em
[Ver Reino de Deus] Mateus 24:30 e Apocalipse 1:7
Trevas [Do Gr. , Transl.: claramente uma referncia as tribos de
skota, ausncia de luz] Em sentido Israel, as quais se lamentaram no ano
70 d.C. quando Jesus veio em juzo
figurado significa trevas morais, a
contra aquela gerao.
ausncia de luz e verdade espirituais,
ignorncia cegueira, incluindo a ideia Ver em Obras de ref.:
de pecaminosidade e consequente Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de
calamidade* (Joo 8:12; 12:35). Csar Francisco Raymundo.
Ver em Obras de ref.: [Ver Advento, Preterismo parcial,
* Lxico do Grego do Novo Segunda vinda]
Testamento, pg. 839.
Tribulao [Ver Grande tribulao]
[Ver Trevas exteriores]
Tribulacionismo a doutrina que diz
Trevas exteriores [Do Gr. que a igreja passar pela Grande
, Transl.: sktos to eksoteron] tribulao. Alguns de seus adeptos
tambm a dimenso do Lago de fogo, afirmam que a igreja ser arrebatada
para onde sero lanados os mpios na metade da Septuagsima Semana
depois do Juzo final (Mateus 8:12). de Daniel, a fim de que no passe pela
pior parte da Grande tribulao.
Trevas exteriores, ou seja, distantes
da luz e esplendor da festa no interior* Ver em Obras de ref.:
(ver Mateus 8:11). A Grande Tribulao, de David Chilton.
Mateus 24 e a Vinda de Cristo, de Trono branco [Ver Grande trono
Csar Francisco Raymundo. branco]
[Ver Advento, Arrebatamento, Grande Trono de Davi [Do Gr. ,
tribulao, Preterismo parcial, Segunda Transl.: thrnon Dabid] a cadeira
vinda] messinica que Deus concedeu a seu
Filho Jesus Cristo, para que Ele viesse
Tribunal de Cristo [Do Gr.
governar todas as naes do mundo
, Transl.: bmatos tou
(Lucas 1:32; Salmo 2:8; Isaas 9:6;
Christou] a corte de justia divina que
Apocalipse 20:1-5).
julgar os santos (2 Corntios 5:10).
Para mais detalhes ver Juzo final.
Trombeta soar, A [Ver Kenneth L. Gentry Jr.
Arrebatamento]
[Ver Milnio, Reino de Deus]
U
ltima hora [No Gr. , entendida como o ltimo dia da era do
Transl.: eschate hora] uma pecado e da morte, que o dia da
expresso que aparece na primeira Segunda vinda de Cristo e o Juzo final
carta de Joo, mostrando que a igreja (Joo 6:39-40, 44, 54; 11:24).
primitiva estava vivendo o momento do
O ltimo dia por estar associado a
aparecimento dos anticristos conforme
ressurreio nos textos do evangelho
o sermo proftico de Mateus 24,
de Joo, jamais deve ser entendido
Marcos 13 e Lucas 21.
como uma sequncia dos ltimos dias
O apstolo Joo usa no tempo da era judaica como fazem os
presente as frases j a ltima hora defensores do Preterismo completo.
ou a ltima hora, para destacar o
Para um melhor entendimento ver na
momento em que a igreja primitiva
sequncia o termo ltimos dias.
estava vivendo (1 Joo 2:18). muita
arbitrariedade do intrprete moderno ltimos dias [Do Gr.
transferir essa ltima hora para , Transl.: eschtais hemrais]
milhares de anos depois, em nossos o termo que define os ltimos dias da
dias. A ltima hora marcou o fim da Antiga Aliana ou da era judaica.
era judaica. Tambm dependendo da traduo
pode ser chamado de fim dos tempos,
ou ltimos tempos. Os escritores do
Novo Testamento so unnimes ao
afirmarem que eles estavam vivendo
[Ver Ano 70 d.C., Anticristo, Grande os ltimos dias.
tribulao, ltimos dias]
1. O apstolo Pedro diz que embora o
ltimo dia [Do Gr. , sangue do Cordeiro foi conhecido
Transl.: eschte hemra] Esta antes da fundao do mundo, ele foi
expresso, quando associada ao dia manifestado no fim dos tempos, isto
da ressurreio final, deve ser , nos dias do 1 sculo da era crist
(1 Pedro 1:20). Na mesma carta, 6. Em 1 Timteo 4:1 o apstolo Paulo
Pedro ainda acrescenta que o fim de alerta sobre a apostasia dos ltimos
todas as coisas est prximo (1 Pedro dias, deixando claro, de acordo com o
4.7). Em sua segunda carta, o apstolo contexto da segunda carta, que era em
Pedro fala dos escarnecedores dos seus dias (Ver 2 Timteo 3:1-9).
ltimos dias que j estavam atuando
7. A profecia de Joel em que se diz que
em seus dias (2 Pedro 3:3 ver Judas
o Esprito Santo seria derramado nos
1:18).
ltimos dias, foi cumprida no dia de
2. O escritor de Hebreus escreveu que Pentecostes. O apstolo Pedro aplica
Deus falou pelo seu Filho nestes essa profecia dizendo: E nos ltimos
ltimos dias, isto , naqueles dias do dias acontecer, diz Deus, Que do meu
primeiro sculo da era crist (Hebreus Esprito derramarei sobre toda a carne;
1:1-2). Ainda na carta aos Hebreus E os vossos filhos e as vossas filhas
dito que a manifestao de Cristo para profetizaro, Os vossos jovens tero
tirar os pecados pelo seu sacrifcio, se vises, E os vossos velhos sonharo
deu ao se cumprirem os tempos sonhos.... (Atos 2:17)
(Hebreus 9.26).
[Ver Consumao dos sculos, Fim do
3. O apstolo Paulo deixou claro que mundo]
sobre ele e sobre os corntios eram
ltima trombeta [Do Gr.
sobre quem os fins dos sculos tm
, Transl.: eschte spinggi]
chegado (1 Corntios 10.11).
Ser o toque final do chamado para
4. Segundo o apstolo Joo, o que os mortos ressuscitem e os vivos
aparecimento dos anticristos indicava sejam transformados (1 Corntios
para seus leitores que eles viviam a 15:52).
ltima hora (j a ltima hora ou a
ltima hora) 1 Joo 2:18.
Sem Arrebatamento Secreto Um
5. Tiago, em sua carta, repreende aos Guia Otimista para o Fim do Mundo
ricos de seu tempo dizendo que eles de Jonathan Welton.
acumularam nos ltimos dias (Tiago
5:3).
Ressurreio, Segunda vinda de
Cristo]
V
Vem com as nuvens [Do Gr. 5. O arrebatamento descrito pelo
, Transl.: erkhetai apstolo Paulo em 1 Tessalonicenses
meta ton nefelon] Expresso 4, jamais pode ser confundido com o vir
encontrada no Apocalipse em com as nuvens dos textos de
referncia a vinda de Cristo em juzo Apocalipse 1:7 e Mateus 24:30. No
contra Israel (Apocalipse 1:7; ver ensino de Paulo temos na Segunda
Mateus 24:30). vinda de Cristo, um encontro literal dos
santos entre nuvens, para o encontro
1. Os textos de Apocalipse 1:7 e
do Senhor nos ares.
Mateus 24:30 falam do mesmo tema.
Em ambos os textos as tribos da terra Ver em Obras de Ref.:
(da terra de Israel) se lamentam. * O Universo em Colapso na Bblia
eventos literais ou metfora poderosa?
2. O vir com as nuvens no se refere a
de Brian Godawa.
um retorno fsico de Cristo, mas a uma
metfora para o julgamento de Deus [Ver Advento, Arrebatamento, Segunda
caindo sobre Jerusalm por terem vinda de Cristo, Ressurreio]
rejeitado o Messias (Brian Godawa).*
Vida aps a morte a existncia
3. O vir com as nuvens era uma alm-tmulo. Alguns afirmam que ela
linguagem muito comum no Antigo acontece no Estado intermedirio (que
Testamento, sempre se referindo a o perodo entre a morte e a
vinda de Jav contra seus inimigos ressurreio final).
(Isaas 19:1; Ezequiel 30:3; Naum 1:3;
1. Outros afirmam que acabando esta
Joel 2:2; Daniel 7:13-14).
vida, como num abrir e fechar de olhos,
4. A noo de vir sobre as nuvens com estaremos no ltimo dia, o dia da
tempestades e troves um modo ressurreio, sem Estado intermedirio
usado no Antigo Oriente Mdio para (Hebreus 9:27).
falar sobre deidades vindo julgar
naes e cidades (Brian Godawa).*
2. A certeza da vida aps a morte est Vigiai e orai [Do Gr.
centrada na ressurreio de Jesus , Transl.: npsate eis tas
Cristo, pois: proseuchs] a recomendao que o
apstolo Pedro fez a seus primeiros
E, se no h ressurreio de mortos,
leitores, pois naqueles dias estava
tambm Cristo no ressuscitou.
prximo o fim de todas as coisas, isto
E, se Cristo no ressuscitou, logo
, o fim da era judaica e a destruio de
v a nossa pregao, e tambm v a
Jerusalm (1 Pedro 4:7).
vossa f.
(1 Corntios 15:13,14) 1. Embora muitos neguem atualmente,
a presena da palavra prximo indica
[Ver Continuidade entre o corpo mortal
sim acontecimentos que estavam para
e o corpo glorificado, Corpo ressurreto,
acontecer no primeiro sculo da era
Estado intermedirio, Imortalidade,
crist.
Mortal se revestir da imortalidade,
Morte, Ressurreio de Cristo, 2. Vigiar e orar so princpios
Ressurreio, Segunda vinda de universais e devem ser acatados por
Cristo] todos os que vivem em todos os
lugares e em todas as pocas. O ato de
Vida eterna [Do Gr. , vigiar e orar no algo exclusivo da
Transl.: zon ainion] Existncia que volta de Cristo como muitos pregam
seguir a ressurreio do ltimo dia. atualmente, mas necessrio para
todos os setores da vida crist.
Muito mais do que a existncia futura,
a vida eterna comea aqui e agora e Ver em Obras de ref.:
Jesus a resume como sendo o Mateus 24 e a vinda de Cristo, de
conhecimento do nico Deus e seu Csar Francisco Raymundo.
Filho, Jesus Cristo (Joo 6:47; 17:3; 1
[Ver Ano 70 d.C., Apocalipse, Dias de
Joo 5:20).
vingana, Em breve, Mateus 24]
[Ver Estado eterno, Ressurreio,
Vinda de Cristo [Ver Advento,
Arrebatamento, Segunda vinda de
Vida futura o estado final e eterno Cristo]
do ser humano. Diversas passagens
Vir do modo como o vistes subir
das Escrituras tratam da vida futura
uma descrio clara, literal e
como uma realidade inevitvel.
inequvoca da Segunda vinda de
1. Embora os cticos ateus tentem Cristo.
neg-la, ou alguns acham que no crer
1. Essa frase foi pronunciada por dois
nessas coisas sinal de superioridade
vares vestidos de branco no
intelectual, a verdade , que a negao
momento em que Jesus [foi] elevado
da possibilidade de uma vida futura
s alturas, vista deles [dos
uma teoria simplista, to rasa quanto
discpulos], e uma nuvem o encobriu
uma pequenina poa dgua.
dos seus olhos. (Atos 1:9)
2. Mesmos os fsicos qunticos, se no
2. O modo como Jesus subiu aos cus
pensassem um pouco alm desta
foi uma forma de levitao, e seu
realidade em que vivemos, jamais eles
retorno ser um efeito contrrio, pois
poderiam fazer teorias sobre universos
Ele descer dos cus.
paralelos.
3. Nada dito pelos provveis anjos Ver em Obras de Ref.:
sobre quando ser essa vinda, se A Segunda Vinda de Cristo: Sem
aqueles discpulos a veriam ou no. Fico, Sem Fantasia! compilao de
Simplesmente h um silncio na Csar Francisco Raymundo.
narrativa sobre datas ou pocas.
4. A nuvem que encobre Jesus dos vinda de Cristo, Ressurreio]
olhos dos discpulos apenas um dado
da narrativa, que nada tem a ver com o Vitria de Cristo o triunfo
vir nas nuvens que referente escatolgico e final de Cristo que se
aquelas metforas de julgamento dar em sua Segunda vinda. A vitria
descrito no Antigo Testamento. Essa de Cristo tambm a vitria da igreja.
cena descrita em Atos 1:9-11
desmente o Preterismo completo em
vinda de Cristo]
sua negao de uma Segunda vinda
literal de Cristo, ainda em nosso futuro.
Z
Zoen aionion [Do Gr. , imaginar, pois: "Nem olhos viram, nem
Transl.: zon ainion] a vida ou a ouvidos ouviram, nem jamais penetrou
existncia fsica aps a ressurreio, em corao humano o que Deus tem
numa durao infinita, perptua, para preparado para aqueles que o amam".
sempre. um novo viver, somente em (1 Corntios 2:9)
Cristo recebendo de Sua vida plena
[Ver Advento, Arrebatamento, Estado
(Romanos 5:10; 2 Corntios 4:10-12).
intermedirio, Evo eviternidade, Morte,
A nfase da vida eterna no somente Paraso, Ressurreio, Segunda vinda
em sua durao, mas em sua de Cristo]
qualidade da qual no possvel
____________
Obras de Referncia
A Segunda Vinda de Cristo: Sem Fico, Sem Fantasia!
Compilao de Csar Francisco Raymundo, 172 pginas.
Link: www.revistacrista.org/literatura_Revista007.htm

Csar Francisco Raymundo, 35 pginas.
A Escatologia pode ser Verde?

Rev. Dr. Ernest C. Lucas, 29 pginas.
A Grande Tribulao
David Chilton, 148 pginas.
Link:
www.revistacrista.org/literatura_A%20Grande%20Tribulacao_David_Chilto
n.htm
A Verdade sobre o Preterismo Parcial

A Iluso Pr-Milenista
- O Quiliasmo analisado luz das Escrituras -
Brian Schwertley, 76 pginas.
Link:
Comentrio Preterista sobre o Apocalipse

Volume nico
Link:
www.revistacrista.org/literatura_Comentario_Preterista_sobre_o_Apocalip
se_Volume_Unico.html
Cristo Desceu ao Inferno?

Heber Carlos de Campos, 46 pginas.
Crtica do Preterismo Completo

Philip G. Kaiser, 27 pginas.
Link:
www.revistacrista.org/literatura_Critica%20do%20Preterismo%20Complet
o.htm
Dicionrio Michaelis
http://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/
Heresias do Preterismo Completo
Dispensacionalismo
Desmascarando o Dogma Dispensacionalista

Hank Hanegraaff, 49 pginas.
Uma Refutao Bblica ao Dispensacionalismo

Arthur W. Pink, 42 pginas.
Link:
www.revistacrista.org/literatura_Dispensacionalismo_Arthur_Pink.htm
Dispensacionalismo (Lista de Passagens da Escritura)

Nathan Pitchford, 29 pginas.
Link:
www.revistacrista.org/literatura_Dispensacionalismo_Lista%20de%20Pass
agem.htm
JESUS A Chave Hermenutica das Escrituras

Eric Brito Cunha, 46 pginas.
Link: www.revistacrista.org/literatura_Jesus_a_Chave_Hermeneutica.htm
Lxico do Grego do Novo Testamento

Edward Robinson, 1014 pginas.
Traduo: Paulo Srgio Gomes.
Edio em lngua portuguesa 2012
por Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
Todos os direitos reservados.
Mateus 24 e a Vinda de Cristo

Link: www.revistacrista.org/literatura_Revista023.html
Mateus 25 e o grande Julgamento
O Padro den
Jair de Almeida, 31 pginas.
O Universo em Colapso na Bblia

eventos literais ou metfora poderosa?
Brian Godawa, 29 pginas.

Kenneth L. Gentry Jr., 92 pginas.
Link: www.revistacrista.org/literatura_pos_milenarismo_para_leigos.htm
Predies de Cristo
Hermes C. Fernandes
Link: www.revistacrista.org/Revista_Dezembro_de_2011.htm
Refutando o Preterismo Completo

Sem Arrebatamento Secreto

Um guia otimista para o fim do mundo
Jonathan Welton, 223 pginas.
Link:
www.revistacrista.org/literatura_Sem%20Arrebatamento%20Secreto.htm
70 Semanas de Daniel
Kenneth L. Gentry, Jr., 35 pginas.
______________
Ordem Alfabtica dos

Vocbulos e Expresses
A C Despertamento nos ltimos
Abadom, pg. 15 Cana, pg. 31 dias, pg. 43
Abismo, pg. 15 Casa de meu Pai, pg. 31 Destino, pg. 43
Abominvel da Desolao, Castigo Eterno, pg. 32 Destino eterno, pg. 43
pg. 16 Cento e quarenta e quatro Destruio Eterna, pg. 43
Advento, pg. 16 mil, pg. 32 Determinismo, pg. 44
Alfa e mega, pg. 17 Cu, pg. 33 Deus, pg. 44
Alma, pg. 17 Cu e a Terra, O, pg. 34 Deus, O plano de, pg. 44
Amm, pg. 18 Cu, Terceiro, pg. 34 Dez, pg. 44
Amigos do Noivo, pg. 18 Consumao dos Sculos, Dez chifres, pg. 44
Amilenismo, pg. 18 pg. 35 Diabo, pg. 45
Aniquilacionismo, pg. 19 Continuidade entre a Diabo e seus anjos, pg. 45
Angstia para Jac, pg. 19 presente era e o Milnio, Dia de Cristo ou Dia do
Anjos, pg. 19 pg. 36 Senhor, pg. 45
Ano 70 d.C., pg. 20 Continuidade entre o corpo Dia e Hora, pg. 46
Anticristo, pg. 20 mortal e o corpo glorificado, Dias de vingana, pg. 46
Antoco Epifnio, pg. 21 pg. 36 Dias distantes, pg. 46
Antipas, pg. 21 Converso dos Judeus, Dispensacionalismo, pg. 47
Apocalipse, pg. 22 pg. 36 Doutrinas das ltimas
Apocalipse de Abrao, Corpo espiritual, pg. 36 coisas, pg. 48
pg. 23 Corpo glorioso, pg. 37 Doze, pg. 48
Apostasia, pg. 23 Corpo ressurreto, pg. 37 Duas Eras, pg. 48
Arcanjo, pg. 24 Corruptvel, pg. 37 Duas Etapas, pg. 49
Armagedom, pg. 24 Duas Testemunhas, pg. 49
Arrebatamento, pg. 24 D Duplo Cumprimento da
Atraso da Parousia, pg. 25 Danao eterna, pg. 39 Profecia, pg. 50
Daniel, O profeta, pg. 39
B Daniel, Livro de, pg. 39 E
Babilnia, pg. 26 Data da volta de Cristo, Economia Divina, pg. 51
Batalha do Armagedom, pg. 40 den, pg. 51
pg. 26 Davi, O rei, pg. 40 feso, igreja de, pg. 52
Bem, pg. 28 Debaixo do cu, pg. 41 Eisegese, pg. 52
Bem-aventurada Esperana, Demnio, pg. 41 Eleio, pg. 52
pg. 28 Descendncia de Abrao, Em breve, pg. 52
Besta, pg. 28 pg. 41 Ento todo o Israel
Besta que sobre do Mar, A, Descida ao inferno, pg. 42 ser salvo, pg. 52
pg. 28 Descida literal Terra, Ento vir o Fim, pg. 52
Besta que sobre da Terra, pg. 42 Epifania, pg. 53
A, pg. 29 Desejado de todas as Era, pg. 53
Bodas do Cordeiro, pg. 29 naes, O, pg. 43 Era por vir, pg. 53
Brilhante estrela da manh, Desenvolvimento em Era presente, pg. 53
pg. 30 fruio, pg. 43 Escatologia, pg. 53
Escatologia Consumada, Glria, pg. 69 Lago de fogo, pg. 88
pg. 54 Glorificao, pg. 69 Lamentao (ou pranto) e
Escatologia de Jornal, Graa, pg. 69 ranger de dentes, pg. 88
pg. 54 Grande comisso, pg. 69 Lmpada, pg. 89
Escatologia Individual, Grande imagem de Laodicia, Igreja de, pg. 89
pg. 54 Nabucodonosor, pg. 69 Lar eterno, pg. 89
Escatologia Realizada, Grande Meretriz, pg. 69 Literalismo, pg. 90
pg. 54 Grande tribulao, pg. 71 Livro da vida, pg. 91
Esmirna, Igreja de, pg. 54 Grande trono branco, pg. 72 Livros, pg. 91
Esperana, pg. 55
Esprito, Derramamento do, H M
pg. 55 Hades, pg. 73 Mal, pg. 92
Espritos desencarnados, Herana, pg. 73 Maligno, pg. 92
pg. 55 Hinom, Vale de, pg. 73 Maniquesmo, pg. 92
Esprito, pg. 55 Histria, pg. 74 Man escondido, pg. 93
Espritos em priso, pg. 55 Homem, pg. 74 Maranata, pg. 93
Estado Eterno, pg. 55 Homem da iniquidade, Marca da besta, pg. 93
Estado intermedirio, pg. 56 pg. 74 Marcao da data da volta
Eterna separao de Deus, Hora, pg. 75 de Cristo, pg. 94
pg. 56 Hora da provao, pg. 75 Mrtir, pg. 94
Eternidade, Eterno, pg. 56 Matria, pg. 94
Eternidade passada e I Materialismo, pg. 95
futura, pg. 56 Idolatria, pg. 76 Mateus 24, pg. 95
Evangelho, pg. 56 Igreja, pg. 76 Meio-tribulacionismo, pg. 95
Evo, eviternidade, pg. 57 Ilha de Patmos, pg. 77 Mentira, pg. 96
Iminncia da volta de Cristo, Messias, pg. 96
F pg. 77 Metafsica, pg. 96
Falsos Cristos pg. 58 Imortalidade, pg. 78 Metfora, pg. 96
Falsos Mestres pg. 58 Inferno, pg. 78 Milagre, pg. 96
Falso Profeta, O pg. 59 Interpretao dos smbolos Mil anos, como um dia,
Falsos Profetas pg. 59 do Apocalipse, pg. 78 pg. 96
Fatalismo pg. 59 Ira de Deus, pg. 80 Milnio, pg. 97
F pg. 59 Ira futura, pg. 80 Mistrio, pg. 97
Fiel e verdadeiro pg. 59 Israel, pg. 80 Mistrio da iniquidade,
Filadlfia, Igreja de pg. 60 pg. 98
Filho da Perdio pg. 60 J Momento, Num, pg. 98
Filhos de Deus pg. 60 Jerusalm, Nova, pg. 82 Monte das Oliveiras, pg. 98
Fim dos Tempos pg. 61 Jesus Cristo, pg. 83 Mortal se revestir da
Fim do Mundo pg. 61 Judeu, pg. 83 imortalidade, pg. 99
Flvio Josefo, O historiador, Juzo Final, pg. 83 Morte, pg. 99
pg. 61 Julgamento das Naes, Morte espiritual, pg. 100
Fogo eterno, pg. 63 pg. 84 Morte, Segunda, pg. 100
Fogo do juzo de Deus, Julgamento de Satans, Mundo, pg. 100
pg. 63 pg. 84 Mundo vindouro, pg. 100
Futuro de Israel, O, pg. 63 Julgamento da Besta e do
Futuro Reino de Deus, O, Falso Profeta, pg. 85 N
pg. 63 Julgamento dos santos, Nem todos dormiremos,
pg. 85 pg. 102
G Julgamento eterno, pg. 86 Noiva de Cristo, pg. 102
Gabriel, pg. 64 Ns, os vivos, os que
Gafanhotos, pg. 64 K ficarmos at a vinda do
Galardo, pg. 65 Kairs, pg. 87 Senhor, pg. 102
Geena, pg. 65 Nossa reunio com ele,
Gentios, pg. 66 L pg. 103
Gerao, pg. 66 Ladro de noite, pg. 88 Nova Jerusalm, pg. 103
Novo nome, pg. 104 Prncipe da paz, pg. 122 Segunda vinda de Cristo,
Novos cus e nova terra, Prncipe das potestades dos pg. 136
pg. 104 ares, pg. 122 Segurana eterna da
Nudez (espiritual), pg. 105 Priso de Satans, pg. 122 salvao, pg. 136
Numerologia bblica no Profecia, 123 Seio de Abrao, pg. 137
Apocalipse, pg. 105 Profeta, pg. 123 Segunda ressurreio,
Num momento, num abrir e Promessa, pg. 124 pg. 137
fechar de olhos, pg. 106 Provao que h de vir Senhor, pg. 137
Nuvens, pg. 106 sobre o mundo inteiro, Senhor dos senhores,
pg. 124 pg. 137
O Providncia divina, pg. 124 Seremos arrebatados,
O agora e o ainda no, pg. 138
pg. 107 Q Seremos semelhantes a
Obras do diabo, pg. 107 Quando sero essas Ele, pg. 138
Oikoumene, pg. 107 coisas...? pg. 125 Sermo proftico, pg. 138
Oliveira, pg. 108 Queda do homem, pg. 125 Sete anos de tribulao,
Olhai, pg. 108 Quiliasmo, pg. 126 pg. 138
Onde est a promessa da Sete igrejas da sia,
sua vinda, pg. 108 R pg. 139
Outros mortos, pg. 109 Rapto, pg. 127 Setenta semanas de Daniel,
Recompensa, pg. 127 pg. 140
P Redeno, pg. 127 Sheol, pg. 141
Parbola da figueira, Regenerao, pg. 128 Smbolo, simbologia
pg. 110 Rei dos reis, pg. 128 apocalptica, pg. 141
Paraso, pg. 111 Reis da terra, pg. 128 Sinal da besta, pg. 141
Parousia, pg. 111 Reinado dos crentes, Sinais, pg. 141
Partir e estar com Cristo, pg. 128 Sinais dos tempos, pg. 141
pg. 111 Reino agora, pg. 128 Sono da alma, pg. 142
Passagens da iminncia, Reino de Deus, pg. 128 Segunda ressurreio,
pg. 111 Reino dos cus, pg. 129 pg. 142
Pax Romana, pg. 112 Ressurreio, pg. 129
Paz, pg. 112 Ressurreio de Cristo, T
Pecado, pg. 113 pg. 130 Trtaro, pg. 143
Pedra, pg. 113 Retorno real, visvel e literal Templos, pg. 143
Pedrinha branca, pg. 113 de Cristo, pg. 131 Tempo, pg. 144
Perdio eterna, pg. 114 Revelao, pg. 131 Temporal, pg. 145
Perseverana, pg. 114 Revelao de Jesus Cristo, Tempos difceis, pg. 145
Ponto central da histria, pg. 131 Teocracia, pg. 145
pg. 114 Terra prometida, pg. 145
Ps-milenismo, pg. 115 S Terra, pg. 146
Ps-tribulacionismo, pg. 115 Salvao, pg. 133 Testemunho de Jesus,
Pr-milenismo, pg. 116 Salvador, pg. 134 pg. 146
Pr-tribulacionismo, pg. 117 Sangue de Jesus, pg. 134 Torre Babel, pg. 147
Preterismo, pg. 118 Santificao, pg. 134 Tragada foi a morte pela
Preterismo completo, Santos, pg. 134 vitria, pg. 148
pg. 118 Sardes, pg. 134 Transcendncia, pg. 148
Preterismo parcial, pg. 120 Satans, pg. 135 Transfigurao de Cristo,
Primeira fase da vinda de Secularismo, pg. 135 pg. 149
Cristo, pg. 120 Sculo, pg. 135 Trevas, pg. 149
Primeira morte, pg. 121 Segunda fase da vinda de Trevas exteriores, pg. 149
Primeira ressurreio, Cristo, pg. 135 Tribos da terra, pg. 149
pg. 121 Segunda oportunidade de Tribulao, pg. 149
Primcias, pg. 121 salvao, pg. 136 Tribulacionismo, pg. 149
Primognito dos mortos, Segunda ressurreio, Tribunal de Cristo, pg. 150
pg. 121 pg. 136 Trombeta soar, A, pg. 150
Trono branco, pg. 150 Vinda de Cristo, pg. 154
Trono de Davi, pg. 150 V Vir do modo como o vistes
Vem com as nuvens, subir, pg. 154
U pg. 153 Vitria de Cristo, pg. 155
ltima hora, pg. 151 Vida aps a morte, pg. 153
ltimo dia, pg. 151 Vida eterna, pg. 154 Z
ltimos dias, pg. 151 Vida futura, pg. 154 Zoen aionion, pg. 156
ltima trombeta, pg. 152 Vigiai e orai, pg. 154
Este dicionrio foi preparado para que o leitor possa estudar a
doutrina das ltimas coisas do ponto de vista do preterismo.
No dicionrio, o leitor encontrar definies dos vocbulos e

expresses mais usados no estudo da escatologia do preterismo.
Cada verbete vem acompanhado de uma anlise exegtica, bblica

e histrico gramatical.
So 343 verbetes e expresses escatolgicas.
Ideal para aqueles que desejam estudar o preterismo com

profundidade.
Dicionrio indito no Brasil!
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Dicionário de Escatologia Do Preterismo

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Aviso importante! ..................................................... 05

O objetivo desta obra dar ao leitor uma viso geral, inteligente

Csar Francisco Raymundo nasceu em 02/05/1976 na cidade

Como tem acontecido por vrias vezes, a Revista Crist ltima

O esforo para fazer este Dicionrio de Escatologia do Preterismo veio

Csar Francisco Raymundo

A escatologia um dos temas mais importantes e fascinantes da

Como usar este dicionrio

A fim de que o leitor tenha um proveito bem eficaz no uso desta

a.C. antes de Cristo

d. A vinda em direo ao Pai - Sua 2. Como Alfa e mega temos em Cristo

Se fosse necessrio ter seu nome

no mundo fsico, envolvendo o

9. O ensino dispensacionalista 1. Nos tempos do Novo Testamento,

2. A regio produzia uvas e o povo 2. Apesar da filiao com Deus ser um

6. O Senhor Jesus Cristo usou esse Gerao [Do Lat. generationem, no

3. A graa restringe a ao do pecado [Ver Daniel, O profeta, Daniel, Livro de,

Grande Comisso a ordem que Grande Meretriz [Do Gr.

[Ver Apocalipse, Grande tribulao, Prncipe das potestades dos ares

Promessa [Do Lat. promissa,

Ver em Obras de ref.: a. Na primeira fase, o Senhor vem

Segunda oportunidade de salvao Sem Arrebatamento Secreto Um guia

[Ver Advento, Arrebatamento, Ver em Obras de ref.:

Seremos semelhantes a Ele [Do Gr. [Ver Mateus 24]

A Ressurreio de Jesus Cristo

A Escatologia pode ser Verde?

A Verdade sobre o Preterismo Parcial

Comentrio Preterista sobre o Apocalipse

Cristo Desceu ao Inferno?

Crtica do Preterismo Completo

Desmascarando o Dogma Dispensacionalista

Uma Refutao Bblica ao Dispensacionalismo

Dispensacionalismo (Lista de Passagens da Escritura)

JESUS A Chave Hermenutica das Escrituras

Lxico do Grego do Novo Testamento

Mateus 24 e a Vinda de Cristo

O Universo em Colapso na Bblia

Ps-Milenarismo PARA LEIGOS

Refutando o Preterismo Completo

Sem Arrebatamento Secreto

Ordem Alfabtica dos

No dicionrio, o leitor encontrar definies dos vocbulos e

Cada verbete vem acompanhado de uma anlise exegtica, bblica

So 343 verbetes e expresses escatolgicas.

Ideal para aqueles que desejam estudar o preterismo com

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