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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

SEMINARIO DIVINA PASTORA


INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES
DECANATO DE FILOSOFA

RESUMEN REDEMPTIONIS
SACRAMENTUM.
(LITURGIA II).

ALUMNO: SALCEDO P. JOS G.


PROFESOR: PRESB. HERACLIO.
MATERIA: LITURGIA II.

BARQUISIMETO, ABRIL. 2008.


PROEMIO.

La Santsima Eucarista: El Sacramento de la Redencin, que la Madre Iglesia confiesa con firme fe
y recibe con alegra, celebra y adora con veneracin, es la santsima Eucarista, en ella anuncia la muerte
de Jesucristo y proclama su resurreccin, hasta que el vuelva en gloria.
El Bien Espiritual de la Iglesia: De all, la doctrina de la Iglesia sobre la santsima Eucarista ha sido
expuesta con sumo cuidado y la mxima autoridad, a lo largo de los siglos, en los escritos de los
Concilios y de los Sumos Pontfices, puesto que en la Eucarista se contiene todo el bien espiritual de la
Iglesia, que es Cristo, nuestra pascua, fuente y cumbre de toda la vida cristiana, y cuya fuerza alienta a la
Iglesia desde los inicios.
Qu trata el Documento? en este documento, se tratarn algunas cuestiones referentes a la
disciplina del sacramento de la Eucarista, procurando la debida observacin, de la liturgia de este
sacramento.
Tratando de retomar, algunos elementos de la normativa litrgica anteriormente enunciada y
establecida, que continan siendo vlidos, para reforzar el sentido profundo de las normas litrgicas e
indicar otras que aclaren y completen las precedentes.
Se ha de saber, que las normas que se contienen en esta Instruccin se refiere a cuestiones litrgicas
concernientes al Rito romano.
No se puede callar ante los abusos, incluso gravsimos, contra la tradicin y los sacramentos.
La observancia de las normas que han sido promulgadas por la autoridad de la Iglesia exige que
concuerden con al mente y la voz, las acciones externas y la intencin del corazn. La mera observancia
de la externa de las normas, como resulta evidente, es contrara a la esencia de la sagrada Liturgia, con la
que Cristo quiere congregar a su Iglesia, y con ella formar un solo cuerpo y un solo espritu.
1. Mala consecuencia de los abusos:
Contribuyen a oscurecer la recta fe y la doctrina catlica sobre este admirable Sacramento.
Se impide que puedan los fieles revivir de algn modo la experiencia de los dos discpulos de
Emas: Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron.
2. Origen de los abusos:
Un falso concepto de libertad. Pero Dios nos ha concedido, en Cristo, no una falta libertad para
hacer lo que queremos, sino la libertad para que podamos realizar lo que es digno y justo.
Los abusos se fundamentan con frecuencia en la ignorancia, pues, no se le comprende en su
sentido ms profundo y antigedad.
3. El valor del misterio de la Eucarista:
El Misterio de la Eucarista es demasiando grande para alguien pueda permitirse tratarlo a su
arbitrio personal, lo que no respetara ni su carcter sagrado ni su dimensin universal.
El sacerdote: Quien acte contra esto, cediendo a sus propias inspiraciones, aunque sea
sacerdote:
Atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que se debe cuidar con decisin.
Realiza acciones que de ningn modo corresponden con el hambre y sed del Dios vivo, que el
pueblo de nuestros tiempos experimenta.
Ni a un autentico celo pastoral.
Ni sirve a la adecuada renovacin litrgica.
Ms bien defrauda el patrimonio y la herencia de los fieles.

Sombras de los actos arbitrios:


Los actos arbitrios no benefician la verdadera renovacin, sino que lesionan el verdadero
derecho de los fieles a la accin litrgica, que es expresin de la vida de la Iglesia, segn su
tradicin y su disciplina.
De estos actos arbitrios se deriva incertidumbre en la doctrina, duda y escndalo para el pueblo
de Dios y, casi inevitablemente una violenta repugnancia que confunde y aflige con fuerza a
muchos fieles en 4nuestros tiempos, en que frecuentemente la vida cristiana sufre el ambiente,
muy difcil, de la secularizacin.
Derecho del pueblo catlico:
El pueblo catlico tiene derecho a que se celebre por l, de forma ntegra, el santo sacrificio de la
misa, conforme a toda la enseanza del Magisterio de la Iglesia.

Relacin de la instruccin con el oficio de la Iglesia:


Todas las normas y recomendaciones expuestas en esta Instruccin, de diversas maneras, estn en
conexin con el oficio de la Iglesia, a quien corresponde velar por la adecuada y digna celebracin de
este gran misterio.

CAPTULO I.

LA ORDENACIN DE LA SAGRADA LITURGIA.

A quienes compete la ordenacin de la sagrada liturgia?

La ordenacin de la sagrada liturgia es de la competencia exclusiva de la autoridad eclesistica;


sta reside en la Sede Apostlica y, en la medida que determine la ley, en el Obispo.
El Romano Pontfice Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra tiene, en
virtud de su funcin, potestad ordinaria, que es: suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y
que puede siempre ejercer libremente.
Compete a la Sede Apostlica: ordenar la sagrada Liturgia de la Iglesia universal, editar los libros
litrgicos, revisar sus traducciones a lenguas vernculas y vigilar para que las normas litrgicas,
especialmente aquellas que regulan la celebracin del santo Sacrificio de la Misa, se Cumplan
fielmente en todas partes.
La Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos trata lo que corresponde
a la Sede Apostlica, pues, vigila atentamente para que se observen con exactitud las exposiciones
litrgicas, se prevengan sus abusos y se erradiquen donde se encuentren. En esta materia, conforme a
tradicin de toda la Iglesia, destaca el cuidado de la celebracin santa Misa y del culto que se tributa a
la Eucarista fuera de la Misa.

1. EL OBISPO DIOCESANO, GRAN SACERDOTE DE SU GREY.

El Obispo diocesano, primer administrador de los misterios de Dios en la Iglesia particular que le
ha sido encomendada, es el moderador, promotor y custodio de toda la vida litrgica.
La Iglesia Catedral: la principal manifestacin de la Iglesia tiene lugar cada vez que se celebra la
Misa, especialmente en la Iglesia Catedral, con la participacin plena y activa de todo el pueblo
santo de Dios, en una misma oracin, junto al nico altar, donde preside el Obispo rodeado por su
presbiterio, los diconos y ministros.
Normas Obligadas: al Obispo diocesano, en la Iglesia a l confiada y dentro de los lmites de su
competencia, le corresponde dar normas obligatorias para todos, sobre materia litrgica.
Cumplimiento del ministerio de los Obispos: el Obispo rige la Iglesia que le ha sido
encomendada y a l corresponde regular, dirigir, estimular y algunas veces tambin reprender,
cumpliendo el ministerio sagrado que ha recibido por la ordenacin episcopal, para edificar su grey en
la verdad y la santidad.
Deberes del Obispo:
Explique el autntico sentido de los ritos y de los textos litrgicos y eduque en el espritu de la
sagrada Liturgia a los presbteros, diconos y fieles laicos, para que todo sean conducidos a una
celebracin activa y fructuosa de la Eucarista.
Cuide igualmente para que todo el cuerpo de la Iglesia, con el mismo espritu, en la unidad de la
caridad, pueda progresar en la dicesis, en la nacin, en el mundo.
Sometimiento al Obispo, derecho y deber del mismo:
Todos, incluso los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida
Apostlica, y todas las asociaciones o movimientos eclesiales de cualquier genero, estn sometidos a
la autoridad del Obispo diocesano en todo lo que se refiere a la liturgia, salvo las legtimas
concesiones del derecho.
Compete al Obispo diocesano el derecho y el deber de visitar y vigilar la liturgia en las iglesias y
oratorios situados en su territorio, tambin aquellos que sean fundados o dirigidos por los citados
institutos religiosos, si los fieles acuden a ellos de forma habitual.
Las comisiones, consejos o comits, instituidos por el Obispo, para que contribuyan a promover
la accin litrgica, la msica y el arte sacro en su dicesis, deben actuar segn el juicio y normas del
Obispo, bajo su autoridad y contando con su confirmacin; as cumplirn su tarea adecuadamente y se
mantendr en la dicesis el gobierno efectivo del Obispo. Se tenga siempre presente que los expertos
deben ser elegido entre aquellos que sean firmes en la fe catlica y verdaderamente preparados en las
disciplinas teolgicas y culturales.

2. LA CONFERENCIA DE OBISPOS.

El valor legal: todas las normas referentes a la liturgia, que la Conferencia de Obispos determine
para su territorio, conforme a las normas del derecho, se deben someter a la recognitio de la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sin la cual, carecen de valor
legal.

3. LOS PRESBTEROS.

Por la participacin en el sacerdocio y en la misin, los presbteros reconozcan verdaderamente al


Obispo como a Padre suyo y siempre por el bien de los hijos de Dios, procuren cooperar en el trabajo
pastoral de toda la dicesis e incluso de toda la Iglesia.
Testimonio y Servicio: grande es el ministerio que en la celebracin eucarstica tienen
principalmente los sacerdotes, a quienes compete presidirla in persona Christi, dando un testimonio y
un servicio de comunin no slo a la comunidad que participa directamente en la celebracin, sino
tambin a la Iglesia universal, a la cual la Eucarista hace siempre referencia.
Fidelidad en la Celebracin: los presbteros presidan con piedad y fielmente la celebracin de
los misterios de Cristo, especialmente el sacrificio de la Eucarista y el sacramento de la
reconciliacin.
Apostolado del Prroco:
Esfurcese el prroco para que la santsima Eucarista sea el centro de la comunidad parroquial.
Trabaje para que los fieles se alimenten con la celebracin piadosa de los sacramentos, de modo
peculiar con la recepcin frecuente de la santsima Eucarista y de la penitencia.
Procure moverles a la oracin, tambin en el seno de las familias, y a la participacin conciente y
activa en la sagrada liturgia, que, bajo la autoridad del Obispo diocesano, debe moderar el prroco en
su parroquia, con la obligacin de vigilar para que no se introduzcan abusos.
Continuo estudio: los presbteros procuren cultivar convenientemente la ciencia y el arte
litrgicos, a fin de que por su ministerio litrgico las comunidades cristianas que se les han
encomendado alaben cada da con ms perfeccin a Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo.

4. LOS DICONOS.
Los Servidores: Los diconos, que reciben la imposicin en orden al ministerio, deben actuar de
tal manera, que sean conocidos como verdaderos discpulos de aquel que no ha venido a ser servido
sino a servir y estuvo en medio de sus discpulos como el que sirve.
Por tanto: tengan al Obispo como padre, y a l y a los presbteros, prstenles ayuda en el
ministerio de la palabra, del altar y de la caridad.
La Fe de Palabra y de Obra: no dejen nunca de vivir el misterio de fe con alma limpia, como
dice el Apstol, y proclamar esta fe, de palabra y de obra, segn el Evangelio y la tradicin de la
Iglesia.
Fuente y Cumbre: los diconos deben servir, fielmente y con humildad, en la sagrada Liturgia que
es fuente y cumbre de toda la vida eclesial.

CAPTULO II.

LA PARTICIPACIN DE LOS FIELES LAICOS EN LA CELEBRACIN DE LA


EUCARISTIA.

1. UNA PARTICIPACIN ACTIVA Y CONSCIENTE.


Participacin en el sacerdocio de Cristo: el sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio
ministerial o jerrquico, se ordenan, el uno al otro, pues ambos participan de forma peculiar del nico
sacerdocio de Cristo.
La Participacin de los fieles: la participacin de los fieles laicos en la celebracin de la
Eucarista, y en los otros ritos de la Iglesia, se debe valorar como un verdadero ejercicio de la fe y la
dignidad bautismal.
Eucarista, como Sacrificio: la doctrina constante de al Iglesia sobre la naturaleza de la
Eucarista, no slo convival sino tambin, y sobre todo, como sacrificio, debe ser rectamente
considerada.
Participacin Activa: para promover y manifestar una participacin activa, se han favorecido las
aclamaciones del pueblo, las respuestas, salmo, antfonas, cnticos, as como acciones, gestos y
posturas corporales, y el sagrado silencio que cuidadosamente se debe observar en algunos momentos,
como prevn las rbricas, tambin de parte de los fieles.
La Profundizacin: la fuerza de la accin litrgica no est en el cambio frecuente de los ritos,
sino, verdaderamente, en profundizar en la palabra de Dios y en el misterio que se celebra.
Por ms que la liturgia tiene, sin duda laguna, esta caracterstica, de la participacin activa de todos
los fieles, no se deduce necesariamente que todos deban realizar otras cosas, en sentido material,
adems de los gestos y posturas corporales.
Son de gran utilidad, para suscitar, promover y alentar esta disposicin interior de participacin
litrgica, la asidua y difundida celebracin de la Liturgia de las Horas, el uso de los sacramentales y
los ejercicios de la piedad popular cristiana.
Llamada y Respuesta: Es necesario reconocer que la Iglesia, se rene convocada por Dios en el
Espritu Santo, y responde por la fe a su llamada gratuita.
El Sacerdote: la Eucarista celebrada por los sacerdotes es un don que supera radicalmente la
potestad de la asamblea. La asamblea que e rene para celebrar la Eucarista necesita absolutamente,
para que sea realmente asamblea eucarstica, un sacerdote ordenado que la presida. La comunidad no
est capacitada para darse por si sola el ministro ordenado.

2. LA TAREA DE LOS FIELES LAICOS EN LA CELEBRACIN DE LA SANTA MISA.

Ente los fieles laicos, conviene que se distribuyan y realicen entre varios las tareas o las diversas
partes de una misma tarea.
Todos los ministros ordenados y los fieles laicos, al desempear su funcin u oficio, harn todo y
slo aquello que le corresponde, realizado de tal forma que la liturgia de la Iglesia se desarrolle de
manera digna y decorosa.
Clericalizacin: se debe evitar que las tareas de los laicos sufran la llamada clericalizacin.
Secularizacin: los ministros sagrados no deben asumir lo que es propio de la vida y de las acciones
de los fieles laicos.
La Preparacin y Coherencia de vida: el fiel laico que es llamado para prestar una ayuda en las
celebraciones litrgicas debe estar debidamente preparado en el campo de la liturgia y llevar una vida
cristiana coherente con el evangelio.
Los Monaguillos: a los nios y jvenes, denominados normalmente monaguillos deben ser
instruidos y promuvanse asociaciones para ellos, en las que tambin participen colaboren los padres,
y con las cuales se proporcione a los monaguillos una atencin pastoral eficaz.

CAPTULO III.

LA CELEBRACIN CORRECTA DE LA SANTA MISA.

1. LA MATERIA DE AL SANTSIMA EUCARISTA.


El Pan: el pan que se emplea en el santo Sacrificio de la Eucarista debe ser zimo. De slo trigo
y hecho recientemente.
Honestas, expertas e instrumentos adecuados: las ostias deben ser preparadas por personas que
no slo se distingan por su honestidad, sino que adems sean expertas en la elaboracin y
dispongan de los instrumentos adecuados.
La Fraccin del Pan: Que las partes del pan eucarstico que resultan de la fraccin del pan, se
distribuyan al menos a algunos fieles, en la comunin. Sean usadas sobretodo formas pequeas,
que no necesitan una fraccin ulterior.
El Vino: el vino del santo Sacrificio eucarstico debe ser natural, del fruto de la vid, puro y sin
corromper, sin mezcla de sustancias extraas.

2. LA PLEGARIA EUCARSTICA.
Slo se puede utilizar las Plegarias Eucarstica que se encuentra en el Misal Romano o
aquellas que han sido legtimamente aprobadas por la Sede Apostlica, en la forma y manera
que se determina en la misma aprobacin.
La Proclamacin: la proclamacin de la Plegaria Eucarstica, es propia del sacerdote. La
Plegaria Eucarstica debe ser pronunciada en su totalidad, y solamente, por el Sacerdote.
El Santo Silencio: mientras el Sacerdote celebrante pronuncia la Plegaria Eucarstica, no
se realizarn otras oraciones o cantos, y estarn en silencio el rgano y los otros
instrumentos musicales. Salvo las aclamaciones del pueblo.
El Pueblo: el pueblo participa siempre activamente y nunca de forma puramente pasiva.
Corregir: sea reprobado y corregido con urgencia, el abuso de que el sacerdote parte la
hostia en el momento de la consagracin, durante la celebracin de la Santa Misa.
El Sumo Pontfice y el Obispo: no se omita la mencin del Sumo Pontfice y del Obispo
diocesano.

3. LAS OTRAS PARTES DE LA MISA.

Derechos de la Comunidad de los Fieles:


1. Es un derecho de la comunidad de los fieles que, sobre todo en la celebracin
dominical, haya una msica sacra adecuada e idnea, segn costumbre.
2. Siempre el altar, los paramentos y los paos sagrados, segn las normas, resplandezcan
por su dignidad, nobleza y limpieza.
3. Todos los fieles tienen derecho a que la celebracin de la Eucarista sea prepara
diligentemente en todas sus partes.
Corregir: cese la prctica de que sacerdotes, o diconos, o bien fieles laicos, cambien
y varan a su propio arbitrio, aqu o all, los textos de la sagrada Liturgia que ellos
pronuncian.
No dividir la misa: no est permitido realizar cada parte de la sagrada Misa en
momentos diversos, aunque sea el mismo da.
Eleccin de las lecturas: para elegir las lecturas bblicas, se deben seguir las normas
que se encuentran en los libros litrgicos.
No est permitido omitir o sustituir, arbitrariamente, las lecturas bblicas prescritas.
La Lectura Evanglica: la lectura evanglica, en las celebraciones de la sagrada
Litrgica se reserva al ministro ordenado, conforme a la tradicin de la Iglesia.
La Homila: la homila la har, normalmente, el mismo sacerdote celebrante, o l se
la encomendar a un sacerdote concelebrante, o al dicono, pero nunca aun laico.
Tambin puede hacer la homila un obispo o un presbtero que est presente en la
celebracin, aunque sin poder concelebrar.
Prohibicin de Predicar: La prohibicin de admitir a los laicos para predicar, dentro
de la celebracin de la Misa, tambin es valida para los alumnos de seminarios, los
estudiantes de teologa, para los que han recibido la tarea de asistentes pastorales y
para cualquier tipo de grupo, hermandad, comunidad o asociacin de laicos.
Fundamentos de la Homila: se debe cuidar que la homila se fundamente
estrictamente en los misterios de la salvacin.
Iluminacin: Al hacer la homila, procrese iluminar desde Cristo los acontecimientos
de la vida.
El Obispo: el Obispo diocesano vigile con atencin la homila.
El Credo: en la santa Misa y en otras celebraciones de la sagrada Liturgia no se admita
un Credo o Profesin de fe que no se encuentre en los libros litrgicos debidamente
aprobados.
Las Ofrendas:
1. Las ofrendas que suelen presentar los fieles en la santa Misa, deben ser expresin
visible del verdadero don que el Seor espera de nosotros: un corazn contrito y el
amor a Dios y al prjimo, por el cual nos configuramos con el sacrificio de Cristo, que
se entrego a s mismo por nosotros.
2. Las ofrendas deben ser presentadas de forma apta.
3. Las ofrendas se pondrn en un lugar oportuno, pero fuera de la mesa eucarstica.
El Rito de la Paz:
1. Consrvese la costumbre del Rito Romano.
2. Conviene que cada uno d la paz, sobriamente. Slo a los ms cercanos a l.
3. El sacerdote puede dar la paz permaneciendo dentro del presbiterio.
La Fraccin del Pan Eucarstico: en la celebracin de la santa Misa, la fraccin del
pan eucarstico la realiza solamente el sacerdote celebrante, ayudado, si es el caso, por
le dicono o por un concelebrante, pero no, por un laico; se comienza despus de dar la
paz, mientras se dice el Cordero de Dios.
1. Se debe realizar el rito con gran respeto.
2. Debe ser breve.
Los Testimonios: los testimonios sobre la vida cristiana expuestos por un laico a los fieles,
siempre es preferible que se haga fuera de la celebracin de la Misa.
4. LA UNIN DE VARIOS RITOS CON LA CELEBRACION DE LA MISA.
Los Sacramentos: los libros litrgicos prescriben, cuando la celebracin de la misa puede ser
unida con otro rito, especialmente con los sacramentos. De lo contrario no se debe hacer.
La Confesin: no es lcito unir el Sacramento de la Penitencia con la santa Misa y hacer as una
nica accin litrgica.
Las Comidas: la celebracin de la Misa de ningn modo puede ser intercalada como aadido a
una cena comn, ni unirse con cualquier tipo de banquete. No se celebre la Misa, a no ser por grave
necesidad, sobre una mesa de comedor.
La Poltica: no est permitido relacionar la celebracin de la Misa con acontecimientos polticos o
mundanos.
Otros Ritos: el abuso de introducir ritos tomados de otras religiones en la celebracin de la santa
Misa, en contra de lo que se prescribe en los libros litrgicos, se debe juzgar con gran severidad.

CAPTULO IV.

LA SAGRADA COMUNIN.

1. LAS DISPOSICIONES PARA RECIBIR LA SAGRADA COMUNIN.


Antdoto: la Eucarista sea propuesta a los fieles, como antdoto por le que somos liberados de las culpas
cotidianas y preservados de los pecados mortales.
Los pastores: los pastores de almas cuiden diligentemente la catequesis, para que la doctrina cristiana
sobre esta materia se transmita a los fieles.
El Pecado Grave: quien sea consciente de estar en pecado grave no celebre la Misa ni comulgue el
Cuerpo del Seor sin acudir antes a la confesin sacramental.
Condiciones objetivas: la Iglesia ha determinado las condiciones objetivas en las que no se bebe
administrarse la comunin.
Lo mejor es que todos aquellos que participan en la celebracin de la santa Misa y tienen las debidas
condiciones, reciban en ella la sagrada Comunin.
Gran Multitud: donde se celebre la Misa para una gran multitud, debe vigilarse para que no se acerquen
a la sagrada Comunin, por ignorancia, los no catlicos o incluso, los no cristianos, sin tener en cuenta el
Magisterio de la Iglesia en lo que se refiere a la doctrina y la disciplina.
Los Ministros y los Fieles: los ministros catlicos administran lcitamente los sacramentos, slo a los
fieles catlicos, los cuales, igualmente, los reciben lcitamente slo de ministros catlicos.
La Penitencia: los fieles deben ser guiados con insistencia hacia la costumbre de participar en el
sacramento de la penitencia.
Primera Comunin de los Nios:
1. la primera Comunin de los nios debe estar siempre precedida de la confesin y absolucin sacramental.
2. La primera Comunin siempre debe ser administrada por un sacerdote y, ciertamente, nunca fuera de la
celebracin de la Misa. Salvo casos excepcionales, es poco adecuado que se administre el Jueves Santo, in
Cena Domini.
3. No se acerquen a recibir la sagrada Eucarista los nios que an no han llegado al uso de razn o los que
el prroco no juzgue suficientemente dispuestos.
4. Cuando suceda que un nio, sea considerado maduro para recibir el sacramento, no se le debe negar la
primera Comunin, siempre que est suficientemente instruido.

2. LA DISTRIBCIN DE LA SAGRADA COMUNIN.


Los fieles, reciban la Comunin sacramental de la Eucarista en la misma Misa.
Corresponde al sacerdote celebrante distribuir la Comunin, si es el caso, ayudado por otros sacerdotes o
diconos; y este no debe proseguir la Misa hasta que haya terminado la Comunin de los fieles.
Slo donde la necesidad lo requiera, los ministros extraordinarios pueden ayudar al sacerdote celebrante,
segn las normas del derecho.
Los fieles pueden recibir la Comunin, con hostias consagradas en la misma Misa.
Los fieles pueden comulgar de rodillas o de pie.
Cuando comulgan de pie, se recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia.
Los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes lo pidan de modo oportuno, estn bien
dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlo.
Si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, se le debe administrar la sagrada hostia,
poniendo especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro.
Si existe peligro de profanacin no se distribuya a los fieles la Comunin en la mano.
La bandeja para la Comunin de los fieles se debe mantener.
No est permitido, que los fieles tomen la hostia consagrada, ni el cliz sagrado por s mismos, ni mucho
menos que se lo pasen entre s de mano en mano.
El fiel laico que ya ha recibido la santsima Eucarista, puede recibirla otra vez el mismo da solamente
dentro de la celebracin eucarstica en la que participe.
Se reprueba la costumbre, de que sean distribuidas a manera de Comunin, durante la Misa o antes de ella,
ya sean hostias no consagradas ya sean otros comestibles o no comestibles.

3. LA COMUNIN DE LOS SACERDOTES.


Cada vez que celebra la Santa Misa, el sacerdote debe comulgar en el altar.
Nunca espere para comulgar, el sacerdote celebrante o los concelebrantes, hasta que termine la comunin
del pueblo.
La Comunin de los sacerdotes concelebrantes se realice, utilizando siempre hostias consagradas en esa
misma Misa, y recibiendo todos los concelebrantes, siempre, la Comunin bajo las dos especies,
Si un sacerdote o dicono entrega a los concelebrantes la hostia sagrada o el cliz, no dice nada.
La Comunin bajo las dos especies est siempre permitida a los sacerdotes que no pueden celebrar o
concelebrar en la accin sagrada.

4. COMUNIN BAJO LAS DOS ESPECIES.


En el banquete eucarstico, la plenitud del signo aparezca ante los fieles con mayor claridad.
Son admitidos a la Comunin bajo las dos especies tambin los fieles laicos, en los casos indicados en los
libros litrgicos.
Para administrar a los fieles laicos la sagrada Comunin bjo las dos especies, se debe tener en cuenta,
convenientemente las circunstancias, sobre las que deben juzgar en primer lugar los Obispos diocesanos.
Se debe excluir totalmente cuando exista peligro, incluso pequeo, de profanacin de las sagradas
especies.
No se administre la Comunin con el cliz a los fieles laicos donde sea tan grande el nmero de los que
van a comulgar.
Los casos en que se administra la sagrada comunin bajo las dos especies la sangre del Seor se puede
tomar bebiendo directamente del cliz, o por intincin, o con una pajilla, o una cucharilla.
Por lo que se refiere a la administracin de la comunin a los fieles laicos, en la opcin de distribuir la
Comunin por intincin, utilcense hostias que no sean ni demasiado delgadas ni demasiado pequeas, y el
comulgante reciba del sacerdote el sacerdote el sacramento, solamente en la boca.
No se permite al comulgante mojar por s mismo la hostia en el cliz.
La hostia que se debe mojar, esta debe hacerse de materia vlida y estar consagrada; est absolutamente
prohibido el uso de pan no consagrado o de otra materia.
Si no es suficiente un cliz, nada impide que el sacerdote celebrante utilice varios clices.
Emplese laudablemente, por razn del signo, un cliz principal ms grande, junto con otros clices con
otros clices ms pequeos.
Se debe evitar completamente, echar la Sangre de Cristo de un cliz a otro.
Para contener la sangre del Seor nunca se utilicen frascos, vasijas u otros recipientes que no respondan
plenamente a las normas establecidas.
Quien arroja por tierra las especies consagradas, o las lleva o retiene con una finalidad sacrlega, incurre
en excomunin latae sententiae reservada a la Sede Apostlica; el clrigo puede ser castigado adems con
otra pena, sin excluir la expulsin del estado clerical.
Se debe considerar incluida cualquier accin voluntaria y grave, de desprecio a las sagradas especies.
Recuerden todos que al terminar la distribucin de la sagrada Comunin, dentro de la celebracin de la
Misa, el sacerdote o segn las normas otro ministro, de inmediato debe sumir en el altar, ntegramente, el
vino consagrado que quiz haya quedado; las hostias consagradas que han sobrado, o las consume el
sacerdote en el altar o las lleva al lugar destinado para la reserva de la Eucarista.

CAPTULO V.

OTROS ASPECTOS QUE SE REFIEREN A LA EUCARISTA.

1. EL LUGAR DE LA CELEBRACIN DE LA SANTA MISA.


La celebracin Eucarstica se ha de hacer en un lugar sagrado.
La celebracin debe realizarse en un lugar digno.
Nunca es lcito a un sacerdote celebrar la Eucarista en un templo o lugar sagrado de cualquier religin no
cristiana.

2. DIVERSOS ASPECTOS RELACIONADOS CON LA SANTA MISA.


Los sacerdotes, el misterio del Sacrificio Eucarstico, deben celebrarlo frecuentemente, se recomienda
encarecidamente la celebracin diaria.
En la celebracin o concelebracin de la Eucarista, admtase a celebrar un sacerdote, aunque el rector
de la Iglesia no lo conozca.
La Misa se celebra o bien en lengua latina o bien en otra lengua, con tal de que se empleen textos
litrgicos que hayan sido aprobados.
Al pronunciar la Plegaria Eucarstica, utilcese la lengua que sea conocida por todos los sacerdotes
concelebrantes y por el pueblo congregado.
Cuando suceda que entre los sacerdotes haya algunos que no conocen las lengua celebracin, no
concelebre, sino que preferiblemente asistan a la celebracin revestidos de hbito coral, segn las normas.
En las Misas dominicales de la parroquia, como comunidad eucarstica, con todos los grupos eclesiales
que asistan a ella, de ninguna manera estn exentos de observar fielmente las normas litrgicas.
Se reprueba el abuso de que sea suspendida de forma arbitraria la celebracin de la santa Misa a favor del
pueblo
No se multipliquen las Misas.
Sobre los estipendios obsrvese todo lo que manda el derecho.

3. LOS VASOS SAGRADOS.


Los vasos sagrados que estn destinados a recibir el Cuerpo y la Sangre del Seor, se deben fabricar,
estrictamente, conforme a las normas de la tradicin y de los libros litrgicos.
Se reprueba cualquier uso por el que son utilizados para la celebracin del Misa vasos comunes o de
escaso valor.
Los vasos sagrados, antes de ser utilizados, son bendecidos por el sacerdote o por el Obispo con el rito
que se prescribe en los libros litrgicos.
El sacerdote, vuelto al altar despus de la distribucin de la Comunin, de pie o junto al altar o en la
credencia, purifica la patena o la pxide sobre el cliz; despus purifica el cliz, como prescribe el Misal, y
seca el cliz con el purificador. Cuando est presente el dicono, este regresa al altar con el sacerdote y
purifica los vasos.
Tambin se permite dejar los vasos para purificar, sobre todo si son muchos, sobre el corporal y
oportunamente cubiertos, en el altar o en la credencia.
El aclito debidamente instruido ayuda en la purificacin y arreglo de los vasos sagrados.
Los paos de la sagrada mesa, especialmente los que reciben las sagradas especies, se conserven siempre
limpios y se laven con frecuencia, conforme a la costumbre tradicional.

4. LAS VESTIDURAS LITURGICAS.


La diversidad de los colores en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con ms eficacia, las
caractersticas de los misterios de fe que se celebran como el como el sentido progresivo de la vida cristiana
a lo largo del ao liturgico.
Las vestiduras deben contribuir al decoro de la misma accin sagrada.
El alba, est ceida a la cintura con el cngulo, si no cubre totalmente el vestido comn alrededor del
cuello, emplese el amito.
Las vestiduras propias del sacerdote, son la casulla o planeta, revestida sobre el alba y la estola.
El sacerdote no deje de ponerse la estola.
Los sacerdotes que concelebran en la Misa, pueden emitir casulla o planeta y usar la estola sobre el alba
cuando haya una justa causa, en el caso de que esta necesidad se pueda prever, en cuanto sea posible,
provase.
Los concelebrantes, a excepcin del sacerdote principal, pueden tambin llevar la casulla de color blanco,
en caso de necesidad.
La vestidura propia del dicono es la dalmtica, puesta sobre el alba y la estola.
Sea reprobado el abuso de que los sagrados ministros realicen la santa Misa, incluso con la participacin
de slo un asistente, sin llevar las vestiduras sagradas, o con slo la estola sobre la casulla monstica, o el
hbito comn de los religiosos, o la vestidura ordinaria, contra lo prescrito en los libros litrgicos.
En los libros litrgicos se concede la facultad especia, para los das mas solemnes, de usar vestiduras
sagradas festivas o de mayor dignidad, aunque no sea del color del da.
Cuando sea un da festivo, los ornamentos sagrados de color dorado o planteado pueden sustituir a los
colores, pero no a los de color morado.
La santa Misa y las otras celebraciones litrgicas, sean organizadas de tal manera que los sagrados
ministros y los fieles laicos, cada uno segn su condicin, participen claramente.
No es apropiado que los presbteros, participen en la Misa, en cuanto al aspecto externo, como si fueran
fieles laicos.

CAPTULO VI.

LA RESERVA DE LA SANTISIMA EUCARISTIA Y SU CULTO FUERA DE LA EUCARISTA.

1. LA RESERVA DE LA SANTISIMA EUCARISTIA.


Las sagradas especies se reservan despus de la Misa.
Es necesario que se promuevan vivamente aquellas formas de culto y adoracin Eucarstica, no slo
privada sino tambin pblica y comunitaria instituidas o aprobadas por la misma Iglesia.
El Santsimo Sacramento ser reservado en un sagrario, en la parte ms noble de la Iglesia, por la
tranquilidad del lugar, apropiado para la oracin; se debe evitar el peligro de profanacin.
Se prohbe reservar el Santsimo Sacramento en los lugares que no estn bajo la segura autoridad del
Obispo diocesano o donde exista peligro de profanacin.
Nadie lleve la Sagrada Eucarista a casa o a otro lugar, contra las normas del derecho.
El sacerdote o el dicono, o el ministro extraordinario, cuando el ministro ordinario este ausente o
impedido, que lleva al enfermo la Sagrada Eucarista para la Comunin, ir directamente , en cuanto sea
posible, desde el lugar donde se reserva el Sacramento hasta el domicilio del Enfermo, excluyendo mientras
tanto cualquier otra actividad profana.
2. ALGUNAS FORMAS DE CULTO A LAS EUCARISTA FUERA DE LA MISA.
El culto que se da a la Eucarista fuera de la Misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia.
Promuvase insistentemente la piedad hacia la santsima Eucarista, tanto privada como pblica, fuera de
la Misa.
Corresponde a los sagrados Pastores animar, tambin con el testimonio personal, el culto eucarstico,
particularmente la exposicin del santsimo Sacramento y la adoracin de Cristo presente bajo las especies
eucarsticas.
La visita al santsimo Sacramento, no dejen de hacerla durante el da.
La Iglesia en la que est reservada la santsima Eucarista debe quedar abierta a los fieles, por lo menos
algunas horas al da, a no ser que obste una razn grave, para que puedan hacer oracin ante el santsimos
Sacramento.
El Ordinario promueva intensamente la adoracin eucarstica con asistencia del pueblo, ya sea breve,
prolongada o perpetua.
La exposicin de la santsima Eucarista hgase siempre como se prescribe en los libros litrgicos.
No se excluya el rezo del rosario, delante de la reserva o del santsimo Sacramento expuesto. Cuando se
hace la exposicin, emplense lecturas sacadas de la sagrada Escritura.
El santsimo Sacramento nunca debe permanecer expuesto sin suficiente vigilancia, ni siquiera por un
tiempo muy breve.
Es un deber de los fieles visitar frecuentemente el santsimo sacramento de la Eucarista para adorarlo.
Es muy recomendable que, en las ciudades o en los ncleos urbanos, al menos en los mayores, el Obispo
diocesano designe una iglesia para la adoracin perpeta, en la cual se celebre tambin la santa Misa, con
frecuencia o, en cuanto sea posible, diariamente; la exposicin se interrumpir rigurosamente mientras se
celebra la Misa.
El Obispo diocesano reconozca y, en la medida de lo posible, aliente a los fieles en su derecho de
constituir hermandades o asociaciones para practicar la adoracin, incluso perpetua. Corresponde a la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos erigirlas o aprobar sus estatutos.

3. LAS PROCESIONES Y LOS CONGRESOS EUCARSTICOS.


Corresponde al Obispo diocesano dar normas sobre las procesiones.
A juicio del Obispo diocesano, tngase una procesin por las calles, sobre todo en la solemnidad del
Cuerpo y Sangre de Cristo.
Conviene no perder la tradicin de realizar procesiones eucarsticas.
Sean considerada de gran valor la utilidad pastoral de los Congresos Eucarsticos, preprense con
diligencia y realcense conforme a lo establecido.