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Pedro de Osma:
contextos, vnculos y
legado de su obra
E
ste trabajo1 busca analizar la figura de Pedro de Osma
(1407-1480), en particular la impronta dejada a partir de
su ctedra en la Universidad de Salamanca. Su relevancia
histrica reside en su papel como crtico temprano de la Iglesia romana,
siendo por lo mismo considerado hertico y condenado como tal.
Su obra no ha llegado completa hasta la actualidad, en especial
De Confessione, su obra considerada hertica, que fue quemada por
orden del juez inquisidor Juan de Epila. Sin embargo, con lo que
otros autores refieren acerca del telogo, el juicio al que fue some-
tido, algunas obras que s han sido conservadas y su testamento,
se puede llegar a comprender las nociones teolgicas que lo distin-
guen como un pensador original y contestatario.
Se busca llevar a cabo un breve estudio comparativo con otros
autores, que aunque anteceden al perodo son consideradas en Javier Chimondeguy (Arg)
otras regiones europeas como predecesores de los movimientos Facultad de Ciencias Humanas de
reformistas y exponentes de la heterodoxia anterior a la reforma la Universidad Nacional del Centro
cuyos herederos ideolgicos perviven hasta el siglo XVI y son con- (Provincia de Buenos Aires)
siderados como reformistas2. jchimondeguy@hotmail.com
8 Caro Baroja, Julio, Las formas complejas de la vida religiosa. Religin, sociedad y
carcter de la Espaa de los siglos XVI y XVIII, Madrid, Sarpe Editorial, 1985, pp. 11-23.
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fue sometido no fue tan grave como lo que eran las condenas y
Frente a la visin de
persecuciones en otras regiones, se le orden que dejara su ctedra
un protestantismo en Salamanca por el perodo de un ao, muere al ao siguiente y no
dej un movimiento de seguidores.
que se pierde por
Diversas tradiciones teolgicas en Espaa
la fuerza de la
Frente a la visin de un protestantismo que se pierde por la fuerza
Inquisicin, en de la Inquisicin, en realidad es la derrota ideolgica de un grupo
frente a otro. Y la alianza del sector vencedor con el estado espaol
realidad es la derrota
en el siglo XVI, lo que logra este desenlace.
ideolgica de un Este fenmeno hace que los protestantes despus del siglo XVI
van a ser tomadas por familias y religiosos de la pennsula como
grupo frente a otro.
ideas extranjeras, pero en realidad nociones teolgicas reformistas,
ya haban surgido en Espaa en el siglo XV. Sin embargo fueron
derrotadas por otra tradicin que si pervivi.9
El estudio de estas diversas tradiciones teolgicas espaolas, hacen
que podamos descubrir ideas de largo aliento que hacen de la de
Pedro de Osma, una de esas tradiciones derrotadas. En el plano
ideolgico, su condena10 implica que todas estas ideas se vern
Pedro de Osma fue
sepultadas en el canon teolgico de los pensadores espaoles.
durante mucho tiempo Todos estos grandes pensadores salieron de la escuela de Sala-
manca, en la cual perviven las dos tradiciones. Una de las tradiciones
poco recordado por
es la de Alfonzo Carrillo y de la renovacin teolgica escolstica.
la historiografa y los Un sucesor de esta es Melchor Cano, quin influir fuertemente a
Felipe II.
estudios teolgicos
Sin embargo, como sealamos anteriormente, nos enfocaremos
actuales. Lo que en la tradicin humanista, de Pedro de Osma, alumno de El Tostado.
Tradicin que creemos, es despus derrotada en Espaa.
respalda nuestra
Pedro de Osma fue durante mucho tiempo poco recordado por
hiptesis del personaje la historiografa y los estudios teolgicos actuales. Lo que respalda
nuestra hiptesis del personaje intencionalmente olvidado. Recin
intencionalmente
comenz a ser rescatado a partir de la celebracin del 500 aniversario
olvidado. de su muerte en 1980.11
Otra fuerte
propuesta de Pedro
de Osma es poner
en duda tambin la
autoridad del Papa,
aunque no negando
su legitimidad o
Uno de los padres fundadores de la Iglesia (Detalle de Retablo de San Pedro de Osma.)
importancia pero s
Durango de 1444, plantean a la confesin como una imposicin
sus facultades.
humana y no como un sacramento de origen divino. Son las concep-
ciones de la salvacin las que estn de fondo.
Otra fuerte propuesta de Pedro de Osma es poner en duda tambin
la autoridad del Papa, aunque no negando su legitimidad o impor-
tancia pero s sus facultades. Diciendo que el Papa puede errar y
que muchos papas en la historia haban cometido equivocaciones.
En respuesta a esto en la condena se establece que no son verdad
algunas declaraciones del telogo, entre las cuales se enumera la
de postular que el Romano Pontfice no puede perdonar la pena del
purgatorio ni dispensar sobre lo que instituye la Iglesia universal. En
la misma condena se lee como aquello que la Iglesia de Roma esta-
blece en su lugar: Que la indulgencia se funda en el privilegio de Pedro
(el apstol, quin es para la Iglesia Catlica el primer Papa) quos
absolveris super terram, absoluti sunt in caelo. Lo interesante frente a
este tema, es que ste es el mismo versculo evanglico citado por el
condenado por hereja.
Sin embargo, interpretado de manera totalmente distinta. Para Pedro
de Osma implica que la contricin es algo personal y que el perdn
no necesita de alguien que lo confiera. Asimismo, la penitencia es de
carcter personal y fruto de la experiencia personal con Dios.
Para los obispos que redactan la condena, esta frase significa que
como ste es un privilegio de Pedro, slo el Papa puede en ltima
instancia conferir el perdn, y establecer la penitencia.
Estas crticas junto con muchas otras del mundo protestante pero
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tambin dentro de la Iglesia Catlica son coincidentes en el tiempo
Sus propuestas son en
con el proceso de consolidacin de la nocin de infalibilidad papal
que empieza a ser nombrada como tal en el siglo XIV por Guido realidad para ejercer
Terrero. Aunque formalmente se oficialice en el siglo XIX.
un cambio posible de
Tambin es importante resaltar que algunos autores, como Emilio
Mitre Fernndez15 hacen referencia al hecho de que no tuvo segui- renovacin al interior
dores por una cuestin personal, y no tanto porque sus ideas no
de la institucin. (...) y
fueran bien recibidas o ledas por mucha gente. En ese aspecto
seala que no ejerci como otros telogos de la poca, una predicacin los temas que propone
de carcter proselitista.
son de fondo el lugar en
Estrechamente relacionado con lo recin mencionado, cabe tam-
bin rescatar que el telogo de Osma, como resaltan las fuentes, el que radica el poder(..)
pero tambin todos los historiadores, telogos y eruditos que lo
Con estas propuestas
han interpretado, no era un improvisado y las cosas que escriba y
deca tenan un gran fundamento teolgico y con una gran retrica. est poniendo en vilo
Es por esto que en 1497 fueron llamados cincuenta y ocho doctores
toda la fundamentacin
y eruditos para combatir al hereje como seala Marcelino Menn-
dez y Pelayo16. Cabe aclarar que Pedro de Osma haba muerto en del poder propia del
el ao 1480, vale decir, diecisiete aos antes. Pero sus ideas haban
occidente medieval, que
sido muy profundas, y ms all de no haber dejado seguidores,
realmente preocupaban a los obispos de la regin. supone que la justicia y el
Todas sus crticas van relacionadas con su forma de concebir la
perdn son propios a los
Iglesia, como una verdadera eclesia17. Sus propuestas son en realidad
para ejercer un cambio posible de renovacin al interior de la monarcas y a los papas.
institucin. Es adems pionero en el gran debate que inicia, y los
Esto es lo que lo lleva a
temas que propone son de fondo el lugar en el que radica el poder
(o quin es el/los que tienen la legitimidad para ejercerlo). Con estas ser condenado.
propuestas est poniendo en vilo toda la fundamentacin del poder
propia del occidente medieval, que supone que la justicia y el perdn
son propios a los monarcas y a los papas. Esto es lo que lo lleva a
ser condenado.
Su condena es tambin digna de ser analizada, ya que en ella,
como hicimos previamente con el debate acerca Papa y lo que dice