Comprensin lectora 2.
Se puede decir que a travs de la mitologa griega
1. El mito (antes de la representacin)
La mitologa es uno de los elementos ms
caractersticos de la civilizacin griega. Sus
personajes y situaciones han sido, una y otra vez,
argumento literario, motivo escultrico o
pictrico, pretexto musical y coreogrfico.
Puede decirse que no es fcil entender y apreciar
una parte del patrimonio artstico musical sin un
mnimo conocimiento de los mitos griegos.
Todas las culturas suelen tener sus propios
mitos, pero, sin ignorar las dems, hablar de
Mitologa es, ante todo, hablar de Grecia.
La mitologa griega comprende un gran nmero
de relatos de variado tipo. De origen popular y
annimo, en un principio los mitos se van
transmitiendo de padres a hijos, sobre todo por
va oral. En algunos sus protagonistas son
dioses; en otros interviene tambin humanos,
con frecuencias dotados de cualidades, sobre
todo fsicas, superiores a la de sus semejantes;
tampoco es extrao que aparezcan seres
fabulosos y monstruos. Normalmente, las
historias se sitan en pocas anteriores a los
tiempos histricos y los hechos narrados no han
sucedido nunca.
Como suele ocurrir en todas, tambin la
mitologa griega refleja una concepcin del
mundo. El mito y esto es lo importante, era la
forma a travs de la cual un griego entenda la
realidad. Con brillantes imgenes,
espectaculares escenas, aventuras apasionantes,
todo ello irreal, los griegos expresaban tanto
realidades fsicas (origen del universo,
movimientos de los astros fenmenos
atmosfricos, etc.) como elementos
antropolgicos (costumbres, tradiciones
folklricas, etc.)
GUIA EDIPO R. Martnez Fernndez
1. Segn el texto anterior, se puede decir que la
mitologa griega es:
a. Historias que cuentan hechos reales.
b. Argumento literario y artstico de los griegos.
c. Historias cuyos temas eran polticos y religiosos.
d. Cuentos ficticios que se escriban con el objetivo
de divertir a las personas.
se puede estudiar:
a. La manera cmo los griegos conceban el mundo.
b. La manera cmo los dioses conceban el mundo.
c. La manera cmo se escriba en la edad media.
d. La manera cmo se relacionaban los griegos con
los dioses.
3. A los dioses griegos se le atribuan cualidades y
defectos humanos , pero se diferenciaban
principalmente de los humanos porque:
a. Eran superiores a ellos, es decir eternamente
jvenes e inmortales.
b. Eran inferiores a ellos, es decir eternamente
jvenes e inmortales.
c. Eran fsicamente hermosos, es decir eternamente
jvenes e inmortales.
d. Vivian en el Monte Olimpo como dioses
eternamente jvenes e inmortales.
4. Cuando en el texto se dice que la mitologa griega
comprende un gran nmero de relatos de variado
tipo, hace referencia a:
a. Acontecimientos reales que hacen parte de la
historia griega y hacen parte de una ideologa
popular.
b. Historias que no tienen un tiempo determinado y
que hacen parte de la cultura de un pueblo.
c. A la literatura que se creaba en la poca y que se
narraba en las plazas.
d. A la manera cmo los griegos pensaban en
aquella poca.
5. Se crearon los distintos dioses en la antigedad
porque:
a. Era una forma de hacer literatura
b. Era la forma de explicar todo aquello que no se
lograba entender.
c. Era una manera de gobernar al mundo
d. Era una ideologa poltica
6. Los Romanos fueron absorbidos por la cultura
helenstica porque :
a. Fueron muy abiertos a las influencias religiosas
externas.
b. Fueron dbiles y a la vez conquistados por Grecia.
c. Se dieron cuenta que la cultura helenstica era
superior.
d. Utilizaron como estrategia dominar a Grecia
aduendose de su cultura.
 Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la
7. Los griegos eran politestas principalmente vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El mito
porque: memora que cuando Zeus hubo vencido a los
a. Adoraban a muchos dioses. Titanes, consultados los restantes dioses sobre si
b. Crean en las diversas culturas. faltaba algo, habran respondido que era menester
c. Se doblegaban ante cualquier cultura la presencia de seres que con sus cantos celebraran
d. Se dejaban influenciar por otros dioses. la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces
cuando surgieron las Musas y surgieron
8. Las primeras obras que constituyen la base precisamente de la unin de Zeus y Mnemosine,
del conocimiento literario de Occidente son las quien, en cierto modo, representa la memoria de la
llamadas homricas, estas fueron: victoria de Zeus.
a. El Lazarillo y el Quijote de la mancha
b. La Ilada y a odisea. En cuanto a la interpretacin de la palabra "musa",
c. Cien aos de soledad y la casa grande O.Bie sugiere que es una abstraccin. Tal
d. Todas las obras de caballera del siglo abstraccin - segn Bie- se dara en tres direcciones
XVII diferentes: 1) un sentido personificado: musa
pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u
9. Segn los griegos los dioses vivan en: objetivo: "canto, poesa, msica", es decir,
a. Monte Olimpo. composicin musical o potica, y 3) un sentido
b. En el cielo de los dioses abstracto o subjetivo, entendido como "inspiracin,
c. En el Monte Parnaso. entusiasmo, facultad potica".
d. En Tebas
Los primeros testimonios literarios vinculados con
10. Quin era el dios de dioses en la mitologa su culto pueden rastrearse en la Ilada de Homero.
griega? En dicha epopeya, las Musas se invocan en el
a. Hades Proemio: "Canta, oh Musa, la clera del plida
b. Ulises. Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien
c. Zeus. verdaderamente canta y que el poeta es slo un
d. Cronos "oyente" de ese efluvio divino.

11. La diosa Hera, adems de ser esposa de
Zeus, es su:
a. Madre. b. Hermana c. Prima. d. Ta
12. Segn la mitologa griega los orculos eran:
a. Lugares estables en los que las divinidades
desvelaban el futuro. All acudan los griegos para
preguntar todo tipo de cuestiones futuras.
b. Parques infantiles, situados en los jardines del
Parnaso, donde los dioses se divertan como nios.
c. Vasijas altas y estrechas, normalmente con dos
asas, tambin llamadas nforas.
d. Lugares misteriosos en los que los dioses no solo
le hablaban del futuro a los griegos sino tambin los
TEXTO
LAS MUSAS
Pero es en la Teogona de Hesodo, donde se
explica la naturaleza divina de las Musas, su
filiacin, su funcin y de qu modo lo inspiraron:
"Son ellas quienes un da a Hesodo, ensearon un
bello canto cuando l apacentaba sus rebaos al pie
del divino Helicn. Y he aqu las primeras palabras
que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo,
hijas de Zeus que tiene la gida: 'Pastores de los
campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois
ms que vientres! Nosotras sabemos contar
mentiras que parecen verdades, pero tambin
sabemos - cuando lo queremos- proclamar
verdades'. As hablaron las hijas verdaderas del
gran Zeus y, por bastn, me ofrecieron una vara
soberbia de olivo floreciente; despus me
inspiraron acentos divinos para que glorificara lo
que ser, lo que fue, mientras me ordenaban
celebrar la raza de los bienaventurados siempre
vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de
cada uno de mis cantos.
 A partir del Proemio de la Teogona hesidica se B. una divinidad que habitaba en el panten
fortalece la idea segn la cual el poeta es un ser olmpico.
inspirado que, con una rama de olivo en la mano, C. quien inspiraba al poeta y hablaba a travs de
canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qu es l.
un canto celebrante- no es ms que la misma voz de D. sinnimo de canto celebrante, poesa y msica.
la Musas, siempre presente. (Texto tomado de la
introduccin de Hugo Bauza a Walter Otto, Las
musas. Origen divino del canto y del mito, Buenos
Aires, Editorial Universitaria, 1981, pg. 7-12.)

13. El autor del texto anterior cita a O.Bie para

A. generalizar su posicin sobre el tema a travs

de un ejemplo.
B. sustentar su posicin a travs de lo dicho por
una autoridad en el tema.
C. explicar su posicin sobre el tema a travs de
una relacin causa-efecto.
D. contradecir su posicin a travs de lo dicho por
una autoridad en el tema.

14. En el texto anterior, la cita ms importante para la

argumentacin del autor es la que toma de

A. la Ilada, de Homero, porque aporta los

primeros antecedentes sobre el tema tratado.
B. la Teogona, de Hesodo, porque sirve para
explicar la posicin desarrollada por el autor.
C. la Ilada, de Homero, porque sirve para
contrastar la posicin desarrollada por el autor.
D. la Teogona, de Hesodo, porque aporta
algunos ejemplos sobre el tema tratado.

15. El pero con el cual se inicia el cuarto prrafo del

texto anterior introduce una informacin que

A. tiene una relacin de igualdad con lo planteado

anteriormente.
B. expresa una contradiccin entre lo que se ha
dicho y lo que se va a decir.
C. especifica lo que se ha dicho anteriormente.
D. niega la informacin que se ha suministrado
con anterioridad.

16. La tesis central del texto anterior plantea que

la Musa era
A. una composicin de gnero potico y musical.