A PRESENA DOS SANTOS NA VIDA CONSAGRADA

Sede santos, porque eu sou santo. (1 Pedro 1,15-16[Lev 11,44; 19,2]).

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Como filhos obedientes, no vos conformeis com os antigos desejos do tempo da vossa
ignorncia; 15mas, assim como santo aquele que vos chamou, sede santos, vs tambm, em todo o
vosso proceder, 16conforme diz a Escritura: Sede santos, porque Eu sou santo.

Objectivos do Ano da VC

Olhar o passado com Viver o presente com Abraar o futuro com

gratido paixo esperana

Precisamos de santos?

Que tipo de presena tiveram os santos?

Que presena tm hoje?

Que presena tero amanh?

Experincia: Presente a resposta chamada dos militares mortos. Esto presentes os

nossos santos?

Histria: SVP

Presena:

presena
s. f.
existncia ou comparncia de uma pessoa num lugar determinado;
fig.
aspecto; semblante; talhe; figura;
presena de esprito serenidade em face de situaes inopinadas ou melindrosas,
sangue-frio;
na presena de diante de, perante;
em presena de diante de, em face de, em virtude de;
ter presena ter boa apresentao, ser distinto;

Santo:
santo
adj.
canonizado; sagrado; bem-aventurado; venervel; puro; imaculado; inviolvel; diz-se
dos dias santificados ou em que a Igreja probe o trabalho;
fig.
eficaz; benfico;
s. m.
indivduo que morreu em estado de santidade; imagem de pessoa santificada;
fig.
pessoa extremamente bondosa;
santo de pau carunchoso beato falso;
santos da casa no fazem milagres apreciam-se mais os estranhos do que os parentes;
santo sacrifcio missa;
campo santo cemitrio;
lugar santo templo, igreja;
o Santo Padre o papa;
Santo Ofcio o tribunal da Inquisio;

O que "santo"? Comecemos pela origem do significado. O termo hebraico para santo
provavelmente partiu de um conceito primitivo de separao ou remoo do sagrado do
profano. Deus tomou a palavra e usou-a para descrever muitas coisas e actividades
separadas para adorao. O termo para santo encontrado predominantemente em
sentido religioso e usualmente contm um significado fundamental de "separado", ou
"fora" do uso comum. O uso do termo santo foi habitualmente restrito pelas regras
cerimoniais ou limitado a certo povo (Israel, sacerdotes), lugares (tabernculo), coisas
(altares), ou tempos (sbado). O termo oposto a santo "impuro" ou "profano" (veja
Levtico 10,10).

Qadash, o termo para santo no Antigo Testamento, usado mais de 600 vezes, de muitos
modos. Muitas vezes usado para nomear alguma coisa a ser separada; o santo lugar,
por exemplo (xodo 28,43; 29,30), era separado dos lugares comuns para propsitos de
adorao. Outras vezes usado para descrever uma caracterstica. O nome de Deus
literalmente expresso "meu santo nome" (Levtico 20,3; 22,2). Sio , s vezes, chamado
o "santo monte" (Salmo 2,6). Frequentemente, o termo usado como verbo. "Santificar"
uma coisa "consagr-la", ou separ-la do comum. Deus "santificou" o altar (xodo
29,29), o Templo (1 Reis 8,64), pessoas (xodo 19,10, 14) e lugares (xodo 19,23). Em
poucos casos a santidade transmissvel a outros objectos (xodo 29,37; 30,29; Levtico
6,27) mas na maioria dos casos somente a impureza transmissvel e poluente para o
que santo (Ageu 2,12-13). Os objectos santos so muito numerosos para serem
nomeados aqui mas, para dar uma ideia, o tabernculo (ou mais tarde o Templo) e todos
os artigos envolvidos na adorao, as pessoas que executavam a adorao, a terra em
volta do tabernculo e a nao inteira de Israel eram considerados santos.

O Antigo Testamento usa o termo santo para descrever algo que separado de coisas
comuns, impuras, contaminadas, do vcio e da idolatria, e consequentemente se torna
um antnimo para tais coisas. Ele descreve todas as pessoas, lugares, coisas e tempos de
algum modo associados com Deus e sua adorao. Se um tal artigo de algum modo se
tornasse impuro, tinha que ser limpo novamente com sacrifcio de sangue.

Pro-vocao da Santidade e da Felicidade - D. Antnio Couto 1.11.2015 (mesa de

palavras):

Dia de Todos os Santos. Deus a Santidade. Trs vezes Santo. Santo, Santo, Santo. Santo,
na lngua hebraica, diz-se qadsh, cujo significado mais consistente
separado. Separado de qu ou de quem, podemos perguntar. Da sua criao?
Parece que no, pois o Deus da Bblia olha para ela e por ela com beleza e bondade. De
ns? Obviamente no, pois o Deus da Bblia bem v e v bem os seus filhos queridos,
ouve a nossa voz, conhece as nossas alegrias e tristezas, desce ao nosso nvel e debrua-
se sobre ns com carinho. Separado de qu ou de quem, ento? Separado de si
mesmo, eis a surpreendente identidade de Deus! Separado de si mesmo, isto , no
agarrado ao seu mundo divino e dourado para o defender ciosamente (Filipenses 2,6).
Ao contrrio, o nosso Deus um Deus que sai de si por amor, para, por amor, vir ao
nosso encontro. esta realidade que se v bem em toda a Escritura, Antigo e Novo
Testamento. Paulo, na Carta aos Filipenses e na 2 Carta aos Corntios, resume bem esta
realidade ao falar de Jesus Cristo que se esvaziou (eknsen) a si mesmo, recebendo a
forma de escravo (Filipenses 2,7), e sendo rico se fez pobre por causa de ns, para nos
enriquecer com a sua pobreza (2 Corntios 8,9).

Sim. Se agora pararmos um pouco a contemplar a vida dos Santos canonizados e de

tantos outros irmos nossos, de extrema dedicao, simplicidade e alegria, no
oficialmente canonizados, mas tambm Santos, pois arriscam e do diariamente a sua
vida pelos outros, compreenderemos logo que tambm eles, todos eles, se desfizeram
ou separaram dos seus projectos, gostos, famlia, amigos, coisas, e se entregaram de
alma e corao aos seus irmos. Veja-se, por exemplo, e porque ainda temos presente o
seu modo de proceder, a Beata Madre Teresa de Calcut. Que dedicao, que amor, que
paixo! Veja-se tambm, porque parece que todos o conhecemos e amamos, S. Francisco
de Assis. Entenda-se, porm, sempre que somos Santos por graa, porque o Deus Santo,
Ele a Santidade, se faz prximo de ns, santificando-nos! assim que nos tornamos,
por graa, concidados dos santos e membros da famlia de Deus (Efsios 2,19). Nova
cidadania. Nova familiaridade. Dmos, pois, neste Dia Santo, graas ao Deus Santo, que
nos santifica!

Papa Francisco diz na sua carta apostlica para o Ano da Vida Consagrada:

Indiquei como objectivos para este Ano os mesmos que So Joo Paulo II propusera
Igreja no incio do terceiro milnio, retomando, de certa forma, aquilo que j havia
indicado na Exortao ps-sinodal Vita consecrata: Vs no tendes apenas uma
histria gloriosa para recordar e narrar, mas uma grande histria a construir! Olhai para
o futuro, para o qual vos projecta o Esprito a fim de realizar convosco ainda coisas
maiores (n. 110).

Desde os incios do primeiro monaquismo at s novas comunidades de hoje, cada

forma de vida consagrada nasceu da chamada do Esprito para seguir a Cristo
segundo o ensinamento do Evangelho (cf. Perfectae caritatis, 2). Para os Fundadores e
as Fundadoras, a regra em absoluto foi o Evangelho; qualquer outra regra pretendia
apenas ser expresso do Evangelho e instrumento para o viver em plenitude. O seu
ideal era Cristo, aderir inteiramente a Ele podendo dizer com Paulo: Para mim, viver
Cristo (Flp 1, 21); os votos tinham sentido apenas para implementar este seu amor
apaixonado.

Os nossos Fundadores e Fundadoras sentiram em si mesmos a compaixo que se

apoderava de Jesus quando via as multides como ovelhas extraviadas sem pastor. Tal
como Jesus, movido por tal compaixo, comunicou a sua palavra, curou os doentes, deu o
po para comer, ofereceu a sua prpria vida, assim tambm os Fundadores se puseram
ao servio da humanidade, qual eram enviados pelo Esprito servindo-a dos mais
diversos modos: com a intercesso, a pregao do Evangelho, a catequese, a instruo, o
servio aos pobres, aos doentes A inventiva da caridade no conheceu limites e soube
abrir inmeras estradas para levar o sopro da Evangelho s culturas e aos sectores
sociais mais diversos.

Os Fundadores e as Fundadoras viviam fascinados pela unidade dos Doze ao redor de

Jesus, pela comunho que caracterizava a primeira comunidade de Jerusalm. Cada um
deles, ao dar vida sua comunidade, pretendeu reproduzir tais modelos evanglicos,
formar um s corao e uma s alma, gozar da presena do Senhor (cf. Perfectae
caritatis, 15).

A lembrana agradecida do passado impele-nos, numa escuta atenta daquilo que o

Esprito diz hoje Igreja

Assim dirijo-me a todo o povo cristo, para que tome cada vez maior conscincia do dom
que a presena de tantas consagradas e consagrados, herdeiros de grandes Santos
que fizeram a histria do cristianismo. Que seria a Igreja sem So Bento e So Baslio,
sem Santo Agostinho e So Bernardo, sem So Francisco e So Domingos, sem Santo
Incio de Loyola e Santa Teresa de vila, sem Santa ngela Mercia e So Vicente de
Paulo? E a lista tornar-se-ia quase infinita, at So Joo Bosco, a Beata Teresa de Calcut.
O Beato Paulo VI afirmava: Sem este sinal concreto, a caridade que anima a Igreja
inteira correria o risco de se resfriar, o paradoxo salvfico do Evangelho de se atenuar, o
sal da f de se diluir num mundo em fase de secularizao (Evangelica testificatio, 3).

Como no recordar, cheios de gratido ao Esprito, a abundncia das formas histricas de

vida consagrada, por Ele suscitadas e continuamente mantidas no tecido eclesial?
Assemelham-se a uma planta com muitos ramos (LG 43), que assenta as suas razes
no Evangelho e produz frutos abundantes em cada estao da Igreja. Que riqueza
extraordinria! Eu mesmo, no final do Snodo, senti a necessidade de sublinhar este
elemento constante na histria da Igreja: a multido de fundadores e fundadoras, de
santos e santas, que escolheram seguir Cristo na radicalidade do Evangelho e no servio
fraterno, especialmente a favor dos pobres e dos abandonados (VC 5)

1. Amigos de Deus
2. No super-heris

Roma, 01 de Novembro de 2013 (ZENIT.org) | 1990 visitas

s 12 horas de hoje, Solenidade de Todos os Santos, o Papa Francisco apareceu na janela
do seu escritrio no Palcio Apostlico Vaticano para recitar o Angelus com os fiis e os
peregrinos reunidos na Praa de So Pedro. Publicamos abaixo as palavras do Papa
antes e depois da orao mariana:
***
Queridos irmos e irms, bom dia!
a festa de Todos os Santos, que hoje celebramos , nos lembra que o objectivo da nossa
existncia no a morte, o Paraso! Isto foi escrito pelo apstolo Joo: "O que seremos
ainda no se manifestou. Sabemos que por ocasio desta manifestao seremos
semelhantes a ele, porque o veremos tal como ele (1 Jo 3, 2). Os santos, os amigos de
Deus, nos garantem que esta promessa no decepciona. Em sua existncia terrena, de
fato, viveram em profunda comunho com Deus. No rosto dos irmos menores e
desprezados viram o rosto de Deus, e agora o contemplam face a face na sua beleza
gloriosa.
Os santos no so super-homens, nem nasceram perfeitos. So como ns, como cada
um de ns, so pessoas que antes de chegar glria viveram uma vida normal, com
alegrias e tristezas, lutas e esperanas. Mas o que foi que mudou as suas vidas? Quando
conheceram o amor de Deus, seguiram-no com todo o corao, sem condies e
hipocrisias; consumiram as suas vidas no servio dos outros, suportaram sofrimentos e
adversidades sem odiar e respondendo o mal com o bem, difundindo alegria e paz. Esta
 a vida dos Santos: pessoas que por amor a Deus no lhe colocaram restries nas
prprias vidas; no foram hipcritas; gastaram as suas vidas no servio dos outros para
servir o prximo; sofreram muitas dificuldades, mas sem odiar. Os Santos nunca
odiaram. Compreendam bem isso: o amor de Deus, mas o dio vem de quem? O dio
no vem de Deus, mas do diabo! E os santos se afastaram do diabo; Os Santos so
homens e mulheres que tm a alegria no corao e a transmitem aos outros. Nunca
odiar, mas servir os outros, os mais necessitados; orar e viver na alegria; esse o
caminho da santidade!
Ser santos no um privilgio de poucos, como se algum tivesse recebido uma grande
herana; todos ns no Baptismo temos a herana de poder tornar-nos santos. A
santidade uma vocao de todos. Todos, portanto, somos chamados a percorrer o
caminho da santidade, e este caminho tem um nome, um rosto: o rosto de Jesus Cristo.
Ele nos ensina a sermos santos. Ele nos mostra o caminho do Evangelho: o das Bem-
aventuranas (cf. Mt 5, 1-12). O Reino dos Cus, na verdade, para aqueles que no
depositam sua confiana nas coisas, mas no amor de Deus; para aqueles que tm um
corao simples, humilde, no presumem que so justos e no julgam os outros, aqueles
que sabem sofrer com quem sofre e alegrar-se com quem se alegra, no so violentos
mas misericordiosos e buscam ser artfices de reconciliao e de paz. O Santo, a Santa
artfice de reconciliao e de paz; sempre ajuda as pessoas a se reconciliarem e sempre
contribui para que haja a paz. E assim, a santidade bela; um belo caminho!
Hoje, nesta festa, os santos nos do uma mensagem. Nos dizem: confiem no Senhor,
porque o Senhor no decepciona! Nunca decepciona, sempre um bom amigo ao
nosso lado. Com o seu testemunho os Santos nos encorajam a no termos medo de
nadar contra a corrente ou de sermos mal interpretados e ridicularizados quando
falamos Dele e do Evangelho; nos mostram com as suas vidas que aqueles que
permanecem fieis a Deus e sua Palavra experimenta j nessa terra o conforto do seu
amor e depois cem vezes mais na eternidade. Isso o que esperamos e pedimos ao
Senhor pelos nossos irmos e irms defuntas. Com sabedoria a Igreja colocou muito
prximas a festa de Todos os Santos e a Comemorao de todos os fieis defuntos.
nossa orao de louvor a Deus e de venerao aos espritos bem aventurados une-se
orao de sufrgio por todos aqueles que nos precederam na passagem desse mundo
vida eterna.
Confiemos a nossa orao intercesso de Maria, Rainha de todos os Santos.
[Depois do Angelus]
Queridos irmos e irms,
Sado todos vs com afeto, especialmente as famlias, os grupos paroquiais e as
associaes.
Uma calorosa saudao vai para todos os que participaram esta manh na Corrida dos
Santos, organizada pela Fundao "Dom Bosco no mundo". So Paulo diria que toda a
vida do cristo uma corrida para conquistar o prmio da santidade: vocs nos do
um bom exemplo! Obrigado por esta corrida!
Esta tarde irei ao cemitrio do Verano e celebrarei a Santa Missa l. Estarei unido
espiritualmente a todos aqueles que visitam nesses dias os cemitrios, onde dormem
aqueles que nos precederam no sinal da f e esperam o dia da ressurreio.
Especialmente, rezarei pelas vtimas da violncia, especialmente pelos cristos que
perderam a vida por causa das perseguies. Rezarei tambm de modo especial por
todos, irmos e irms nossos, homens, mulheres e crianas que foram mortos por causa
da sede, da fome e do cansao na luta para chegar a uma condio de vida melhor.
Nestes dias temos visto nos jornais aquelas imagens cruis do deserto: faamos todos,
em silncio, uma orao por estes irmos e irms nossos.
Desejo a todos uma boa festa de Todos os Santos. At mais e bom almoo!

3. O termo santos refere-se queles que acreditam no Senhor Jesus e esto

incorporados a Ele na Igreja mediante o Baptismo. Por isto, os primeiros
cristos eram chamados tambm os santos (cfr At 9,13.32.41; Rm 8,27; 1
Cor 6,1).

Roma, 30 de Outubro de 2013 (ZENIT.org) Redao | 1693 visitas

Na manh dessa quarta-feira o Papa Francisco dirigiu as seguintes palavras para os fiis
presentes na Praa de So Pedro.
***
Queridos irmos e irms, bom dia!
Hoje gostaria de falar de uma realidade muito bela da nossa f, ou seja, da comunho
dos santos. O Catecismo da Igreja Catlica nos recorda que com esta expresso se
entendem duas realidades: a comunho nas coisas santas e a comunho entre as pessoas
santas (n. 948). Concentro-me no segundo significado: trata-se de uma verdade entre as
mais consoladoras da nossa f, pois nos recorda que no estamos sozinhos, mas existe
uma comunho de vida entre todos aqueles que pertencem a Cristo. Uma comunho que
nasce da f; de fato, o termo santos refere-se queles que acreditam no Senhor
Jesus e esto incorporados a Ele na Igreja mediante o Baptismo. Por isto, os
primeiros cristos eram chamados tambm os santos (cfr At 9,13.32.41; Rm
8,27; 1 Cor 6,1).
1. O Evangelho de Joo mostra que, antes da sua Paixo, Jesus rezou ao Pai pela
comunho entre os discpulos, com estas palavras: Para que todos sejam um, assim
como tu, Pai, ests em mim e eu em ti, para que tambm eles estejam em ns e o mundo
creia que tu me enviaste (17, 21). A Igreja, em sua verdade mais profunda, comunho
com Deus, familiaridade com Deus, comunho de amor com Cristo e com o Pai no
Esprito Santo, que se prolonga em uma comunho fraterna. Esta relao entre Jesus e o
Pai a matriz do vnculo entre ns cristos: se estamos intimamente inseridos nesta
matriz, nesta fornalha ardente de amor que a Trindade, ento podemos nos tornar
verdadeiramente um s corao e uma s alma entre ns, porque o amor de Deus
queima os nossos egosmos, os nossos preconceitos, as nossas divises interiores e
exteriores. O amor de Deus queima tambm os nossos pecados
2. Se h este enraizamento na fonte do Amor, que Deus, ento se verifica tambm o
movimento recproco: dos irmos a Deus; a experincia da comunho fraterna me
conduz comunho com Deus. Estar unidos entre ns nos leva a estar unidos com Deus,
leva-nos a esta ligao com Deus que o nosso Pai. Este o segundo aspecto da
comunho dos santos que gostaria de destacar: a nossa f precisa do apoio dos outros,
especialmente nos momentos difceis. Se ns estamos unidos a f se torna forte. Quanto
belo apoiar-nos uns aos outros na aventura maravilhosa da f! Digo isto porque a
tendncia a se fechar no privado influenciou tambm o mbito religioso, de forma que
muitas vezes difcil pedir a ajuda espiritual de quantos partilham connosco a
experincia crist. Quem de todos ns no experimentou inseguranas, perdas e ainda
dvidas no caminho da f? Todos experimentamos isto, tambm eu: faz parte do
caminho da f, faz parte da nossa vida. Tudo isso no deve nos surpreender, porque
somos seres humanos, marcados por fragilidades e limites; todos somos frgeis, todos
temos limites. Todavia, nestes momentos de dificuldade necessrio confiar na ajuda de
Deus, mediante a orao filial e, ao mesmo tempo, importante encontrar a coragem e a
humildade de abrir-se aos outros, para pedir ajuda, para pedir para nos darem uma mo.
Quantas vezes fizemos isto e ento samos do problema e encontramos Deus uma outra
vez! Nesta comunho comunho quer dizer comum-unio somos uma grande famlia,
onde todos os componentes se ajudam e se apoiam entre eles.
3. E chegamos a outro aspecto: a comunho dos santos vai alm da vida terrena, vai alm
da morte e dura para sempre. Esta unio entre ns vai alm e continua na outra vida;
uma unio espiritual que nasce do Baptismo e no vem separada da morte, mas, graas a
Cristo ressuscitado, destinada a encontrar a sua plenitude na vida eterna. H um
vnculo profundo e indissolvel entre quantos so ainda peregrinos neste mundo entre
ns e aqueles que atravessaram o limiar da morte para entrar na eternidade. Todos os
baptizados aqui na terra, as almas do Purgatrio e todos os beatos que esto j no
Paraso formam uma s grande famlia. Esta comunho entre terra e cu se realiza
especialmente na orao de intercesso.
Queridos amigos, temos esta beleza! uma realidade nossa, de todos, que nos faz
irmos, que nos acompanha no caminho da vida e nos faz encontrar-nos de novo no cu.
Sigamos por este caminho com confiana, com alegria. Um cristo deve ser alegre, com a
alegria de ter tantos irmos baptizados que caminham com ele; apoiado pela ajuda dos
irmos e das irms que fazem esta estrada para ir para o cu; e tambm com a ajuda dos
irmos e das irms que esto no cu e rezam a Jesus por ns. Avante por este caminho
com alegria!

4. VC, fbrica de santos

Por ocasio do cinquentenrio da promulgao do decreto conciliar Perfectae

Caritatis, sobre a renovao da vida religiosa, o Papa Francisco convocou um ano
dedicado vida consagrada. Mas o que a vida religiosa? Qual a sua natureza?
Ela parte essencial da Igreja, ou uma inveno humana? O que ela tem para
oferecer Igreja nos seus tempos de crise?
Em primeiro lugar, a vida religiosa um caminho privilegiado para alcanar a
santidade. O Papa Joo Paulo II observa que, "na manifestao da santidade da Igreja, h
que reconhecer uma objetiva primazia vida consagrada" [Vita Consecrata 32]. E ainda:
"Os santos e as santas sempre foram fonte e origem de renovao nas
circunstncias mais difceis, ao longo de toda a histria da Igreja. Hoje, temos
muita necessidade de santos, graa esta que devemos implorar continuamente a
Deus. Os Institutos de vida consagrada, mediante a profisso dos conselhos evanglicos,
devem estar conscientes da sua especial misso na Igreja de hoje, e ns devemos
encoraj-los nessa sua misso." [VC 35]

Ou seja, a vida consagrada, para ser fiel sua essncia, precisa ser uma "fbrica de
santos". Mas, o que significa "ser santo"? O prprio nome do decreto conciliar sobre a
vida religiosa indica o caminho: trata-se da "perfectae caritatis prosecutionem
consecuo da caridade perfeita". A santidade no um moralismo um cuidado
escrupuloso com o que ou no pecado , mas um progresso no amor. A Igreja ensina
que o amor verdadeiro deve ser caridade (), tendo Deus como objeto formal. Isso
significa amar a Deus, ao prximo e a si mesmo, por causa de Deus. Em sua condio, o
homem experimenta uma espcie de "poder de destruio". Mesmo quando se dispe a
fazer as coisas certas, ele pode destruir aquilo que ama, colocando seu casamento, suas
amizades e relacionamentos em perigo. S amando as pessoas em Deus que ele pode
amar de verdade. A santidade, ento, resume-se a isto: amar e crescer no amor.
Para chegar meta, todavia, existem mtodos, dos quais a profisso dos conselhos
evanglicos se sobressai. Os religiosos, como se sabe, fazem esta profisso, com o fim de
entregar-se totalmente a Deus, em holocausto (do grego "", que quer dizer
"todo"), como chama de amor. verdade que todos os cristos, independentemente
do estado de vida, podem e devem entregar-se a Deus. Os religiosos, porm, fazem um
ato ainda mais generoso, ofertando at o que no precisavam dispor: os seus bens
externos pelo voto de pobreza , o seu corpo pelo voto de castidade e a sua alma
pelo voto de obedincia. Pela vivncia cotidiana destes votos, eles so chamados a
progredir at a "perfeio da caridade" que o fim para que tende toda a vida
consagrada.
Este testemunho, de fato, oferece Igreja uma misso proftica. Chamados de modo
especial e agraciados com "um dom especfico do Esprito Santo" [VC 30], os religiosos
lembram a todos os cristos que eles devem estar dispostos a viver os conselhos
evanglicos, caso se lhes apresente a necessidade. Para ser cristo, nenhuma pessoa
obrigada a fazer voto expresso de pobreza, mas, se a necessidade a visitar caso venha a
perder seus bens e propriedades, por exemplo , ela deve resignar-se e encarar com
amor a sua condio. Quantas vezes, tambm, casais em santo matrimnio no so
chamados a viver o celibato, quando, por exemplo, um cnjuge fica doente ou se ausenta
por um tempo? Por isso, mesmo quem no fez o voto especfico de pobreza, obedincia
ou castidade, deve viver o seu esprito.
Aps o Conclio Vaticano II, comeou-se um debate sobre a vida consagrada, com duas
vises bem opostas sobre o tema. Uma primeira corrente tendia a enxergar os religiosos
como simples leigos, os quais, portanto, no teriam nenhuma consagrao especial, a
no ser o seu Baptismo. Essa viso fez muitas congregaes se perderem no caminho.
Irmos e irms em crise de identidade afinal, se no tinham nenhuma vocao especial,
o que faziam reclusos? tiraram o seu hbito, saram dos conventos e voltaram para
suas casas.

A isto ops-se energicamente o Papa Joo Paulo II, apresentando o ensinamento

tradicional da Igreja: o de que o religioso tem sim uma consagrao especial e no pode,
portanto, levar uma vida meramente laical. certo que os cristos de vida religiosa no
foram consagrados como um sacerdote. Este recebeu uma
consagrao sacramental (ou ontolgica) o mesmo que acontece no Baptismo, por
exemplo. Ao entregar Igreja os seus votos, porm, os religiosos tambm se consagram:
fazem uma consagrao moral, ou seja, um ato de vontade seu os separa para Deus.
"Na tradio da Igreja, a profisso religiosa considerada como um singular e fecundo
aprofundamento da consagrao baptismal (...). Todavia esta nova consagrao
reveste uma sua peculiaridade relativamente primeira, da qual no uma
consequncia necessria. Na verdade, todo aquele que foi regenerado em Cristo
chamado a viver, pela fora que lhe vem do dom do Esprito, a castidade prpria do seu
estado de vida, a obedincia a Deus e Igreja, e um razovel desapego dos bens
materiais, porque todos so chamados santidade, que consiste na perfeio da
caridade. Mas o Baptismo, por si mesmo, no comporta o chamamento ao celibato ou
virgindade, a renncia posse dos bens, e a obedincia a um superior, na forma exigida
pelos conselhos evanglicos. Portanto, a profisso destes ltimos supe um dom
particular de Deus no concedido a todos, como Jesus mesmo sublinha no caso do
celibato voluntrio (cf. Mt 19, 10-12)." [VC 30]

Por isso, a vida religiosa sempre foi uma "fbrica de santos". Desde o incio, com
Santo Agostinho, So Bento e So Gregrio Magno, passando pela crise da Reforma, com
os dominicanos, jesutas e carmelitas, at os dias de hoje, da vida consagrada que
Cristo tira o flego para revigorar constantemente a Sua Esposa. A fim de resistir e lutar
contra o demnio, que quer destruir esta realidade to importante, urgente que todos
os cristos vivam a sua vocao universal santidade e que os religiosos no desanimem
e se entreguem cada vez mais a Deus, que alimenta e fortalece a sua consagrao.

5. Sendo corajosos! Quem se sente amado pelo Senhor sabe que pode repor nEle a
sua plena confiana. Assim fizeram os vossos Fundadores e Fundadoras,
abrindo novos caminhos de servio ao Reino de Deus. Com a fora do Esprito
Santo que vos acompanha, ide pelas estradas do mundo e mostrai o poder
inovador do Evangelho que, se posto em aco, realiza tambm hoje maravilhas e
pode dar resposta a todas as interrogaes do homem.

MENSAGEM DO PAPA FRANCISCO POR OCASIO DA ABERTURA DO ANO DA VIDA

CONSAGRADA Domingo, 30 de Novembro de 2014

Queridos irms e irmos consagrados com grande alegria que me dirijo a vs nesta
circunstncia to significativa como a Celebrao eucarstica de incio do Ano da Vida
Consagrada. Desejaria muito estar pessoalmente presente entre vs, como j tinha
garantido, mas a vontade de Deus estabeleceu o contrrio.

Ao convocar este Ano da Vida Consagrada, cinquenta anos depois da promulgao do

Decreto conciliar Perfectae caritatis sobre a renovao da vida religiosa, quis em
primeiro lugar repropor Igreja inteira a beleza e a preciosidade desta forma peculiar
de sequela Christi, representada por todos vs que decidistes deixar tudo para imitar
Cristo mais de perto mediante a profisso dos conselhos evanglicos. Atravs de uma
multiplicidade de iniciativas que sero actuadas nos prximos meses aqui em Roma
assim como em todas as partes do mundo, o vosso luminoso testemunho de vida ser
como uma lmpada posta sobre o candelabro para transmitir luz e calor a todo o povo
de Deus. Renovo, portanto, tambm a vs aqui presentes o urgente convite que dirigi h
um ano aos Superiores-Gerais: despertai o mundo, iluminai-o com o vosso testemunho
proftico e contracorrente!

Como podeis concretizar este convite, no s neste especial Ano a vs dedicado mas
sempre? Indico-vos trs palavras programticas.

Sendo jubilosos! Mostrai a todos que seguir Cristo e pr em prtica o seu Evangelho
enche o vosso corao de felicidade. Contagiai com esta alegria quem se aproxima de
vs, e ento muitas pessoas dela vos perguntaro a razo e sentiro o desejo de
compartilhar convosco a vossa maravilhosa e entusiasmante aventura evanglica.
Sendo corajosos! Quem se sente amado pelo Senhor sabe que pode repor nEle a sua
plena confiana. Assim fizeram os vossos Fundadores e Fundadoras, abrindo novos
caminhos de servio ao Reino de Deus. Com a fora do Esprito Santo que vos
acompanha, ide pelas estradas do mundo e mostrai o poder inovador do Evangelho que,
se posto em aco, realiza tambm hoje maravilhas e pode dar resposta a todas as
interrogaes do homem.

Sendo mulheres e homens de comunho! Bem enraizados na comunho pessoal com

Deus, que escolhestes como o porro unum(cf. Lc 10, 42) da vossa existncia, sede
construtores incansveis de fraternidade, praticando sobretudo entre vs a lei
evanglica do amor recproco, e tambm com todos, especialmente com os mais pobres.
Mostrai que a fraternidade universal no uma utopia, mas o prprio sonho de Jesus
para a humanidade inteira.

Caras consagradas e consagrados, obrigado por terdes vindo aqui hoje para dar incio
solene ao Ano da Vida Consagrada. Agradeo tambm ao Cardeal Joo Braz de Aviz,
Prefeito da Congregao para os Institutos de vida consagrada e as Sociedades de vida
apostlica, que em meu nome preside Eucaristia. Assim como desejo expressar a
minha gratido a D. Jos Carballo e a todos os membros do Dicastrio, que com
generosidade esto a trabalhar para o bom xito dos eventos previstos neste Ano.

Enquanto confio Virgem Maria, filha predilecta do Pai, revestida pelo Esprito Santo de
todos os dons de graa e vosso modelo supremo, o Ano da Vida Consagrada que hoje
inicia, acompanho-vos com a minha orao e concedo de bom grado a vs aqui presentes
a minha Bno Apostlica. Vaticano, 30 de Novembro de 2014.
 A PRESENA DOS SANTOS NA VIDA CONSAGRADA

Sede santos, porque eu sou santo. (1 Pedro 1,15-16 [Lev 11,44; 19,2]).

28/11/2015 Pe Jos Lus Azevedo Fernandes CM

Trabalho

Ler: 1Pe (1 Carta de Pedro)

Meditar: 1Pe 1, 15
Orao: Fazer uma prece com base na passagem bblica anterior, para ser
lida na Eucaristia
Compromisso: escrever um compromisso PPP (pouco, pequeno, possvel)
para ser lida na eucaristia, no momento depois da orao ps-comunho

Perguntas

1. Sendo a VC uma fbrica de Santos, qual o meu papel nessa fbrica? Vendedor?
Fazedor? Matria-prima? Patro?

2. O Papa Francisco diz que: o termo santos refere-se queles que acreditam no
Senhor Jesus e esto incorporados a Ele na Igreja mediante o Baptismo. Por isto, os
primeiros cristos eram chamados tambm os santos (cfr At 9,13.32.41; Rm 8,27;
1 Cor 6,1). Tenho conscincia que sou santo segundo a explicao do Papa?
3. Os santos nos do uma mensagem. Nos dizem: confiem no Senhor, porque o Senhor
no decepciona! Nunca decepciona, sempre um bom amigo ao nosso lado, Diz o
Papa. Qual a mensagem concreta do meu Santo/a para mim, neste momento?
4. Os santos no so super-homens, nem nasceram perfeitos Diga um defeito do seu
fundador/a ou do seu Santo/a?
5. H uma multido de fundadores e fundadoras, de santos e santas, que escolheram
seguir Cristo na radicalidade do Evangelho e no servio fraterno, especialmente a
favor dos pobres e dos abandonados (VC 5). Tenho conscincia do dom que ser
herdeiro deles?
6. Os santos so os amigos de Deus e eu?
7. O seu ideal era Cristo, aderir inteiramente a Ele podendo dizer com Paulo: Para
mim, viver Cristo (Flp 1, 21). Qual o meu ideal? Escolha uma citao bblica
que o defina?
8. Sede corajosos! Quem se sente amado pelo Senhor sabe que pode repor nEle a sua
plena confiana. Sinto-me amado/a pelo Senhor? Como o demonstro?