Seminrio de filosofia Nietzsche

O que Nietzsche fez pela histria da humanidade foi clarificar que o homem construiu uma
histria para si mesmo, chamada niilismo: quando todos os valores superiores perdem a razo,
perdem a importancia. No sculo XVII, comea o processo de desintegrao: o paraso depois
da morte, a verdade divina etc. Aquilo que Plato construiu no sculo V a.C como pensamento,
o cristinismo assumiu como religio. Ento, essa vida um erro, porque ela faz parte dos erros
dos sentidos. O pensamento, que a essncia pura, estaria depois da morte. Assim, a
existncia de dois mundos, em que esse que vivemos um erro e o outro a verdade se
aproxima da viso judaico-crist, de que essa vida um erro e a outra seria um paraso. Ento,
a mescla do movimento intelectual que acontece na Grcia, onde nasce a filosofia, com a
cristianizao do mundo, faz Nietzsche concluir que o cristianismo o platonismo do povo. O
povo no teria acesso ao pensamento de Plato, mas, traduzido atravs da religio, passa a t-
lo. Ento, primeiro o niilismo negativo, nega-se a vida em prol de uma outra. Da passamos
para a morte de Deus esta que a marca da modernidade.

A morte de Deus quando a cincia nasce, a religio perde o valor. Exemplo: antes se rezava
para passar uma dor de cabea, hoje, se vai ao mdico. No necessrio pensar que Deus no
existe, mas fato que ele vai automaticamente para segundo plano. No niilismo negativo a
cincia entra no lugar de Deus

Este o niilismo da modernidade. Diferente do religioso, ele no quer morrer, mas cria uma
nova iluso: o futuro, onde tudo ser melhor. Ento, a idia do devir, do futuro, tambm tira o
homem do tempo e do devir e do conflito que a vida tanto como a idia da morte.

Esse niilismo cristo-platnico-moderno, fundamentaria nossa moral, a relao que vivemos

hoje: negao do corpo, das sensaes que levam ao erro e ao pecado, negao do agora e do
aqui, negao da contradio e do conflito, negao de tudo o que se transforma e a
construo de uma imagem idealizada de si mesmo e do outro.

Para Nietzsche, todo idealismo era uma espcie de niilismo, medida em que o idealista
quando adota valores to elevados, refugia-se num mundo que nega a realidade que o cerca.
Em vez de fazer uma filosofia a partir do mundo, como Nietzsche pretendia, o idealista tenta
mudar o mundo atravs de sua filosofia j pr-concebida. Ele escreveu: O idealista
incorrigvel. Se expulso do seu cu, faz um ideal do seu inferno.

Voc idealiza o filho, sua prpria vida, que nunca atinge o ideal a felicidade, a felicidade
o valor ideal. Fantasia-se muito sobre a felicidade cria-se concepes falsas. O ideal no tem
as transformaes que o acontecimento tem. Nunca ningum vai viver um ideal. impossvel
atingir um ideal. Tanto no niilismo negativo como o reativo h a desvalorizao da vida
presente. O primeiro em nome de valores elevados, em nome da verdade, do paraso. O
segundo em nome do progresso que a modernidade garantiria no futuro. A resposta de
Nietzsche ao niilismo a superao do homem no presente. Dia aps dia.

Quando ele fala do Super-homem, ele se refere ao homem que parte da afirmao da morte,
um homem que arquiteta e inventa a si mesmo ao contrrio de aceitar um conceito pr-
estabelecido, que tem coragem de lidar a cada segundo de sua vida com o conflito que a
escolha de cada situao, e no atribui isso nem a Deus, nem a moral estabelecida, nem aos
pais, nem a gerao passada. Entende que independente de sua histria, existe um instante
supremo: este e esse instante o seu gesto que determina. Ele no tem consciencia deste
gesto. Mas o instante e a capacidade de ler a si mesmo, rever a si mesmo, construir a si
mesmo que faz desse homem forte. Nietzsche abre a idia para o homem que se supera, que
se inventa no presente.