MOVIMIENTO INDGENA, UNA HISTORIA DE

LUCHA
Enviado por admin el Lun, 01/08/2016 - 09:45

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El movimiento indgena es protagonista de las transformaciones del Estado.
Democracia Directa
La historia del movimiento indgena en lo que lleg a conformar Bolivia, es de larga data y se tendra que escribir
para varias publicaciones.
El Da del Indio que ahora se denomina Da de la Revolucin Agraria Productiva Comunitaria, para estudiosos
como Eduardo Paz o Gonzalo Vargas, es importante porque representa la historia del movimiento indgena, plagado
de una permanente lucha en la perspectiva de lograr su verdadera liberacin y autogobierno.
Las luchas registradas a lo largo de los ltimos 200 aos, protagonizados por movimientos indgenas fueron,
exclusivamente, para recuperar su territorio y reclamar el derecho a la tierra, indisolublemente ligada a su forma de
vida y existencia.
El socilogo y docente universitario Eduardo Paz afirm que a lo largo de la historia la resistencia al colonialismo
espaol surgi en varias regiones del continente, muchas de ellas, espontneas, pero sin lugar a dudas concentran la
atencin y son el principio del proceso de la independencia, como los levantamientos de Tupac Katari.
Paralelo a ello, estuvieron otros luchadores como Tupak Amaru en la regin sur del Per, Micaela Bastidas, Bartolina
Sisa; y a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, aparece la figura del temible Zrate Willka, que luch al lado
del liberal Jos Manuel Pando en la perspectiva de lograr la liberacin de los sectores explotados campesinos, sin
embargo, luego fue eliminado por sus eventuales aliados tras exigir los derechos por los cuales tomaron las armas.
En ese sentido, Paz Rada afirm que el 2 de agosto y la Reforma Agraria, tienen una significacin muy importante,
porque a partir de medidas como el voto universal (emancipacin del indio) se producir la emergencia del
movimiento indgena y campesino en el pas que paulatinamente ganar presencia en la poltica nacional, hasta tener
un punto descollante en los primeros aos de este siglo, que consiguieron una nueva revolucin: La Revolucin
Democrtica y Cultural.
Para el viceministro de Autonomas Indgena Originario Campesinas, Gonzalo Vargas, los movimientos indgenas
lucharon a lo largo de la historia (desde la colonia y la repblica) por su derecho a la propiedad comunitaria de la
tierra. Nos estaban hablando de territorio, no de tierra, parcela o fraccin de tierra, no como objeto patrimonial.
LEY DE REFORMA AGRARIA
La toma de tierras en el occidente del pas con el liderazgo de revolucionarios campesinos fue el complemento que se
dio, luego de la Revolucin Nacional del 9 de abril de 1952, cuando se destruye la estructura minero feudal que
gobernaba la Repblica de Bolivia.
Esta Revolucin que fue el levantamiento de un pueblo encabezado por sindicatos, tanto obreros como campesinos,
y el MNR, consigui destruir toda la estructura de poder de la oligarqua terrateniente y minera, y en ese contexto,
una de las medidas fundamentales es la reforma agraria, sostuvo el socilogo Eduardo Paz.
Para el viceministro Gonzalo Vargas, la revolucin de 1952, hace pensar en dos conceptos: el de campesino y el de
tierra, a pesar de que con anterioridad hubo avances en el tema de derechos de lo que se llam campesino respecto a
la tierra.
Pero esto coloca al movimiento social indgena en el marco de preceptos que corresponden al modelo de Estado
republicano y de modelo capitalista.
Explic que el concepto de campesino est relacionado con la ubicacin en la estructura social del Estado boliviano,
y en lo econmico que tiene que ver con el sistema de produccin; no como un conglomerado que tiene una identidad
relacionada a una pertenencia ancestral.
Lo otro es la consolidacin del concepto tierra desconociendo el concepto de territorio. Entonces estos derechos
consolidados en 1952, configuran la rbita de modelo de Estado republicano liberal capitalista que hace aguas por las
protestas que emergen en nuestro pas. Aquello, mencion, se consolida en el manifiesto de Tiwanaku (1973), en el
que se hace observaciones profundas a la Reforma Agraria del modelo de configuracin que el Estado daba al
movimiento indgena campesino.
Ah refiere de que los pueblos indios luchan por la propiedad comunitaria de tierras y que basan en su autonoma las
decisiones para futuro. Solamente nuestra autonoma nos va a permitir lograr una total liberacin, afirm.
Lo que en su interpretacin se debe entender que el concepto de campesino no era la adecuada para el carcter de
identidad que asumieron los pueblos indgenas originario campesino y por otro lado, el concepto de autonoma, es
decir, que el modelo de Estado social que el liberalismo y el modelo capitalista desarrollaron en nuestro pas no
fijaban las perspectivas para una verdadera liberacin de los pueblos indgenas.
Ese cmulo de protestas y levantamientos a inicios del siglo XXI (2000) las protestas dejan de ser aisladas, como
seala el vicepresidente lvaro Garca Linera: Lo local se articula en torno a una demanda general movilizadora: la
defensa de los recursos pblicos, de los recursos comunes, del sistema de necesidades vitales como el agua. En torno
a esa demanda los liderazgos, ya no de clase media, ya no intelectuales ni acadmicos como vena sucediendo antes,
ni siquiera obreros, sino los liderazgos indgenas campesinos lograron articular a indgenas, a trabajadores, a
campesinos, a jvenes estudiantes, a pobladores migrantes urbanos, luego a profesionales y a la clase media.
Estado republicano hizo todo para eliminar la organizacin comunitaria
La eliminacin de todo vestigio de organizacin comunitaria fue el objetivo que se plante el Estado boliviano desde
su fundacin (1825), afirm el viceministro de Autonomas Indgena Originario Campesinas, Gonzalo Vargas (foto).
La autoridad asegur que se fue el papel que les toc jugar a quienes tuvieron a su cargo el destino del pas desde la
fundacin.
Consideraban que el modelo comunitario, correspondiente a los pueblos indgena originario campesinos, no solo del
rea andina, sino de los valles y de tierras bajas, porque son de la misma lgica, se converta en verdadero obstculo
al desarrollo del capitalismo.
Guillermo Lora (dirigente trotskista), sostuvo Vargas, comparta estos criterios y habra afirmado que, el Estado
boliviano debe resolver, quitarse de encima el pesado fardo, al alusin a las culturas indias del pas.
Este es el contexto en el que se desarroll histricamente el modelo republicano en relacin a los pueblos indgenas,
lo cual hizo aguas, afirm.
Seal que este criterio fracas en Latinoamrica y pases del mundo (Albania, Ecuador, Colombia y Mxico),
liderado por movimientos polticos en bsqueda de la reivindicacin de sus identidades.
Estos movimientos emergentes, que demandaban su autonoma, obligaron a las entidades internacionales como el
Banco Mundial y el gobierno de los Estados Unidos a plantear la estrategia del multiculturalismo liberal o
denominado tambin constitucionalismo multiculturalista, que estaba destinado a aplacar los movimientos
indgenas que se inici en Guatemala en 1988 con la reforma de su constitucin, reconociendo el carcter
pluricultural y multitnico.
En Bolivia eso se logra en 1994 y abri la posibilidad de corregir artculos constitucionales con el propsito de
reconocer la diferencia indgena sin ninguna connotacin poltica, pero reconociendo la tierra comunitaria de manera
simblica, fue importante porque dio pbulo a que los movimientos indgenas originarios se reorganicen y perforen la
Ley INRA (Instituto Nacional de Reforma Agraria).
Warisata y la historia del 2 de agosto
El 2 de agosto de 1931 se cre la Escuela Ayllu de Warisata, impulsada por el profesor Elizardo Prez y el jilakata
Abelino Siani.
La Escuela Ayllu de Warisata es un hito de resistencia educativa en la historia de ideas pedaggicas en Bolivia,
porque ha iniciado y desarrollado la educacin productiva-comunitaria.
La experiencia del aprendizaje productivo de la Escuela Ayllu en Bolivia, tuvo su expresin ms alta entre los aos de
1931 y 1940, donde se ha ejercitado el trabajo ligado no solamente a la economa, sino esencialmente a la sabidura
aymara quechu