EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS

TALLER No 1. APROXIMACIN A LA EPISTEMOLOGIA

OBJETIVO: Identificar los elementos de la epistemologa y conocer el recorrido histrico del conocimiento

1. Teniendo en cuenta los elementos de la epistemologa, plante un ejemplo desde tu disciplina donde se observen
cada uno de ellos.

2. Realiza un esquema de los problemas filosficos griegos y medievales sobre el conocimiento

APROXIMACIONES A LA EPISTEMOLOGA

Teora del conocimiento / Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora')
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La
epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la
relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

INTRODUCCIN.

DESDE LA EPISTEMOLOGA A LA INVESTIGACIN CIENTFICA

Alguna vez te has preguntado Cmo construyes el conocimiento?, ms an

Qu es el conocimiento?, Cmo podemos asegurar la validez de un
conocimiento?, cul es el papel de nuestros sentidos y la razn en la
construccin del conocimiento?, bien, estos son algunos interrogantes que
giran alrededor de la construccin del conocimiento en el hombre, y que
desde el campo de estudio de la epistemologa se han hecho algunas
aproximaciones tericas para la comprensin, anlisis y reflexin de dicho
fenmeno.

Pero qu importancia tiene la epistemologa en la prctica investigativa?, se puede hacer

investigacin sin realizar una reflexin epistemolgica propia de una disciplina?, para la
comprensin de estos dos interrogantes, empezaremos por revisar algunos conceptos bsicos de la
epistemologa o como le llama Mario Bunge (1980) filosofa de la ciencia.

QU ES EPISTEMOLOGA?
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La palabra epistemologa proviene del griego episteme que significa conocimiento y logos que
significa teora, de all que para algunos autores, epistemologa es sinnimo de teora del
conocimiento; la epistemologa como lo afirma Hessen (1926) es una disciplina de la filosofa.

Para Mario Bunge (1980, p. 21), la epistemologa o filosofa de la ciencia es la rama de la filosofa
que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. En este sentido,
toda actividad investigativa y formativa para la investigacin, debe tener en cuenta las reflexiones
epistemolgicas, es decir, el estudio de las ciencias, del conocimiento cientfico y de los fenmenos
propios (ideales o reales) del proceso de investigacin.

Cerda, citado por Bernal (2010, p. 25), considera que la epistemologa es aquella filosofa o teora
de la ciencia que estudia crticamente los principios, las hiptesis y los resultados de las diversas
ciencias, con el propsito de determinar su origen y estructura, su valor y alcance objetivo (1998, p.
42). En suma, conocer el camino filosfico o corriente epistemolgica (positivista, racionalista,
pospositivista. Etc.) de la investigacin cientfica, es un ejercicio propio del investigador que
fundamentar de una manera holstica el estudio ontolgico, axiolgico, teleolgico, metodolgico y
terico del objeto de estudio o fenmeno a investigar.

CULES SON LOS ELEMENTOS DE LA EPISTEMOLOGA?

Indagar a cerca de los elementos de la epistemologa, implica pensar en los actores que se relacionan
con la actividad prctica en la construccin del conocimiento, por lo anterior, es importante pensar
por un momento Qu es el conocimiento?; para comprender un poco ms alrededor de los
elementos de la epistemologa invito a realizar la siguiente actividad:

1. Observe por unos minutos un limn (fruta ctrica),

2. Describa lo que est observando
3. Luego escriba cuales fueron los procesos y habilidades que utiliz y que le permitieron
describir al objeto
4. Por un momento cuestione lo siguiente: ser que leyendo en voz alta lo que describi sin
decir el nombre de la fruta las dems personas lograran identificar a que objeto est haciendo
referencia?

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El ejemplo anterior permite realizar un anlisis desde los tres elementos de la epistemologa, segn
Hessen (1926), la fenomenologa siendo un mtodo de la filosofa, es quien estudia la esencia, la
relacin o ms bien la correlacin irreversible de estos elementos, as, el primer elemento que
aparece en la construccin del conocimiento es el sujeto (ente cognoscente, que en el caso de la
actividad sera el nio), el segundo elemento es el objeto (ente aprehensible por el sujeto, en la
actividad sera el limn), el tercer y ltimo elemento de la epistemologa es la imagen que el sujeto
o la conciencia guarda como resultado de esa interaccin con el objeto. Esta imagen como lo afirma
Hessen (1926, p. 13), es una imagen objetiva, que guarda las caractersticas propias del objeto, en
este sentido, se puede definir el conocimiento como una determinacin del sujeto por el objeto o
la imagen que se forma el sujeto del objeto, despus de haber interactuado con el mismo. (Hessen,
p. 23). El siguiente grfico muestra detalladamente esta relacin compartida anteriormente.

GRAFICO 1: Elementos de la epistemologa segn Hessen. Fuente: elaboracin propia de los autores.

Ahora bien, lo anterior parte de un estructura bsica de los elementos de la epistemologa, pero si
precisamos un poco ms, encontraremos que la correlacin irreversible del sujeto frente al objeto
solo es vlida dentro del campo del conocimiento, pero no en s; por ejemplo, el ser humano puede
ser sujeto y objeto de conocimiento al tiempo, por tanto, existe una retroalimentacin de las
interacciones humanas para las posteriores reflexiones dadas desde la sociologa, la psicologa, el
humanismo, el derecho, etc. El mismo Hessen afirma que en s, es muy posible una inversin. El
cual tiene lugar efectivamente en la accin [ ] el conocimiento y la accin presentan pues, una
estructura completamente opuesta (1926, p. 14). Por otro lado, hablar de imagen nos lleva a pensar
en una especie de foto que se guarda de un objeto real o material en nuestra mente, pero entonces
a que se refieren las representaciones?, bien, las representaciones son la imagen que se guarda de un
objeto ideal (no susceptible a la observacin o experimentacin), en este sentido, se pueden
encontrar en el estudio del conocimiento dos tipos de objetos, los ideales y los reales.

GRFICO 2: Diferencia entre imagen y representacin. Fuente: elaboracin propia de los autores
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 PROBLEMAS FILOSFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES

En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento
fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirm que nada puede existir en
realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra
comunicar. Otro sofista importante, Protgoras, mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms
correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Platn,
siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la
existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir
un conocimiento exacto y certero. Mantena que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas
de las formas puras estudiadas en matemticas y filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento
abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin
facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica del mundo oculto
de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana.

Aristteles sigui a Platn al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero
discrep de su juicio en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa,
con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos
datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. La observacin cuidadosa y la
adhesin estricta a las reglas de la lgica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemtica
por Aristteles, ayudaran a superar las trampas tericas que los sofistas haban expuesto. Las
escuelas estoica y epicrea coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la
percepcin pero, al contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa haba de ser
considerada como una gua prctica para la vida y no como un fin en s misma.

Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico, el filsofo
escolstico (vase Escolasticismo) santo Toms de Aquino y otros filsofos de la edad media
ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y
la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar
la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un
conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad bblica era la principal
fuente de la creencia religiosa.