El documento preparatorio para el Snodo

Ficha 7. Fe, discernimiento, vocacin (2)

Juan Carlos de la Riva y Alicia Ruiz Lpez de Soria

Bajo el epgrafe 2, El don del discernimiento, se nos enumeran los

diferentes tipos de discernimiento (de los signos de los tiempos, moral,
espiritual, vocacional). Centrado este documento en este ltimo, se lanza la
gran pregunta que orienta las decisiones ms importantes sobre el estado de
vida: cmo vivir la Buena Noticia del Evangelio?

Se propone un camino en tres pasos, enumerados ya en la Evangelii

Gaudium, y que se conectan entre s: reconocer, interpretar y elegir.

Reconocer: todo lo que vivo me afecta y hay que saber nombrar todas
esas pasiones, sin juzgarlas, percibiendo el sabor que dejan en relacin
con lo ms profundo de uno mismo. Tambin la meditacin de la Palabra
de Dios despierta emociones que hay que escuchar, sin miedo al
silencio o a los pasos a los que invite.
Interpretar: momento de evaluar la direccin constructiva o de repliegue
sobre uno mismo que una emocin pueda tener. Dificultades: los
condicionamientos sociales y psicolgicos, la teorizacin y el olvido de la
realidad. Implica tambin una actitud: confrontarse honestamente y
pedirse ms para sacar mayor provecho a los dones. Este paso se
puede hacer en oracin y escucha atenta de la Palabra, activando todas
las capacidades, pero tambin es conveniente la ayuda de una persona
experta.
Elegir: ejercicio de autntica libertad, libre de la esclavitud de las
pulsiones, y de los condicionamientos externos, y esta libertad de
conciencia ha de ser preservada en toda pastoral vocacional. Esta
decisin, al traducirse en accin, se confirmar en la prctica, donde
surgirn nuevos elementos de discernimiento.
En el epgrafe 3, Caminos de vocacin y misin, se nos recuerda que el
tiempo ser criterio de verificacin de la opcin, y tambin que esta opcin de
acoger la misin que Dios nos da se enmarca en una actitud de entrega y
generosa disponibilidad, lejos de la bsqueda narcisista de autorrealizacin. De
ah la importancia del contacto con la pobreza y la necesidad del hermano.
Para los sacerdotes, la necesaria cercana a las personas, el olor de oveja.
En el epgrafe 4, El Acompaamiento, se nos habla de tres convicciones:
que el ser humano puede interpretar las seales de Dios, que sin embargo su
corazn se ve muchas veces dividido, y que se impone el decidir, por lo que
hay que dotarse de herramientas. El acompaamiento espiritual (no as el
psicolgico) remite al encuentro de la persona con el Seor, y ayuda a eliminar
los obstculos que lo impiden. De la Palabra de Dios se extraen algunas
caractersticas del acompaante: con autoridad, prjimo, camina al lado, libre
de prejuicios, autntico.
Narcisismo versus entrega a los dems
Destacamos una reflexin de Juan Carlos Martos1 en su artculo Cmo
acompaar el despertar vocacional en el crecimiento de la fe?:
Descrito sin tecnicismos psicolgicos, sino en un lenguaje a medio
camino entre la antropologa, la moral y la espiritualidad, el narcisismo
es la actitud de quien habita encerrado en la auto-contemplacin y busca
de forma obsesiva la adoracin del yo, el amor desordenado a s mismo,
el culto a la propia persona. El narcisista es incapaz, o cuando menos
tiene serias dificultades, de amar a un t distinto de l mismo. Percibe
errneamente que todo en la vida gira en torno a s mismo.
Cul es la matriz del virus narcisista? Nuestro pecado por excelencia
es el egocentrismo, la filauta, el repliegue sobre s mismo, sobre los
propios problemas, incluso los espirituales, la preocupacin exclusiva
por s mismo. El narcisismo ha sido definido como la enfermedad
psicolgica de nuestro tiempo. Este fenmeno caracterstico de la vida
moderna tiene efectos colaterales con relacin a los proyectos de vida.
El narcisista es incapaz de instaurar relaciones interperso-
nales genuinas, profundas y duraderas. Los otros (Dios, los
dems) como tales no existen a no ser que se conviertan
en mera prolongacin del propio yo. No hay alteridad ni
transcendencia a quienes escuchar de forma significativa.
El narcisista, ms que autoafirmacin, sufre una prdida de
reconocimiento de la propia identidad. Busca continuamen-
te ser apreciado y reconocido. Mendiga el elogio y la admi-
racin... Considera siempre insuficiente lo que recibe de los
dems, quedando perpetuamente insatisfecho
El narcisista relativiza los ideales y carece de fuerza para
llevar a cabo cualquier proyecto. Reemplaza el ideal clsico
de la vida buena por la mera buena vida.
El narcisista es hijo del consumismo (la pasin por tener
que convierte al propietario en prisionero de lo que tiene,
en esclavo de lo que posee) y del relativismo (el propio yo
es la medida de las decisiones).
Para los jvenes tambin para todos, no solo para ellos es capital hoy
la reivindicacin de la subjetividad y el deseo de libertad. Son dos
instancias tpicamente humanas y legtimas. Pero una cultura dbil como
la nuestra puede deformar su significado. Se corre el riesgo de que la
subjetividad se convierta en subjetivismo y la libertad degenere en
arbitrariedad.
Contrariamente, el planteamiento vocacional de la existencia trata de
convertir la propia vida en proyecto y ello exige salir de s mismo y
entregarse a otro proyecto superior al propio. La plenitud personal y la
felicidad dependen de tal xodo. Si esto es as en cualquier proyecto

1 h$p://www.claret.org/sites/default/les/documentos-
biblioteca/como_acompanar_el_despertar_vocacional.pdf
 humano, ms an en el proyecto de seguimiento de Jess el Seor: Si
alguien quiere venir conmigo, niguese a s mismo... (Mc 8,34). Sin
sanacin, el narcisista no puede conocer, amar y sobre todo seguir a
Jesucristo, en autenticidad y coherencia.
Este es el desafo: Si la entrega generosa es un aspecto clave de la
vocacin, cmo ensear a amar sin confundirlo con el amor propio?
Parece que se trata de algo ms difcil que la sanacin del ciego de
nacimiento, la multiplicacin de los panes o el caminar sobre las aguas
del lago de Tiberades.

Para trabajar con los jvenes, con equipos de acompaantes

Para ti joven Para ti acompaante Para vuestro equipo

evangelizador
La Cunto tiempo y espacio Hay espacios y
dedican los pastores y los
escuela/universidad otros educadores al tiempos
os ayuda a acompaamiento reservados para el
espiritual personal?
reconocer por dnde acompaamiento
debis de orientar Qu iniciativas y espiritual?
caminos de formacin
vuestra vida? son puestos en marcha
por los acompaantes Os sents
Recordis algn vocacionales? suficientemente
profesor/profesora Qu aceptacin tienen preparados para
que haya sido las propuestas de ejercerlo?
decisivo en este acompaamiento
espiritual? Qu experiencias
sentido? Qu os
de contacto con la
aport?
necesidad y la
Aceptis que pobreza podran
alguien os oriente a invitar a salir del
la hora de decidir narcisismo?
vuestro futuro? Caben en vuestra
propuesta
Ponis condiciones
pastoral?
para esto? Cules?
Cmo extender
El tener ms
en tu equipo una
informacin os
cultura del
ayuda a clarificar
acompaamiento
mejor lo que tenis
espiritual?
que hacer a la hora
de tomar
decisiones?
Jugndoos el futuro:
cmo encontrar
respuestas en un
medio que os ofrece
miles de
alternativas?
Las redes sociales
os ayudan a la hora
de reconocer cul es
el camino que
debis recorrer en el
futuro?
Os ayudan a
madurar vuestra
opcin vocacional
las amistades que
hacis en internet?
Por qu?
Qu significa para
vosotros la palabra
comunidad?
Formis parte de
alguna (parroquia,
movimiento, grupo)?
En caso afirmativo,
os sents ayudados
por la comunidad a
la hora de discernir
vuestro futuro
vocacional?
En caso negativo,
creis que os
ayudara el formar
parte de una
comunidad para
tomar una decisin
tan importante?
Habis hablado
alguna vez con un
sacerdote,
religioso/a,
catequista, adulto
cristiano, sobre
vuestra vida
cristiana? Y sobre
vuestra vocacin?
Os habis sentido
acompaados en
este camino por
 alguno de ellos?
Alguna persona ha
sido o est siendo
ms decisiva a la
hora de discernir
vuestra vocacin?
Quin y por qu?
Os habis sentido
en algn momento,
solos ante este
dilema? Ante
vuestra peticin, si
no fuisteis
escuchados, cmo
lo resolvisteis?
Qu es lo que os
gustara que
existiera, para
ayudar a los jvenes
en su discernimiento
vocacional?
Te consideras
narcisista? En los
criterios de decisin
que manejas
aparece el amor a
los dems? Cmo?

Algunos vdeos para compartir

Mensaje a los jvenes en Mxico, febrero 2016:
https://www.youtube.com/watch?v=cGYZVoj1GZE
Vdeo noticia: El papa pide a los jvenes no tener miedo de escuchar al Espritu
https://www.youtube.com/watch?v=z0CZOxc0Yz8

El otro yo
Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban
rodilleras, lea historietas, haca ruido cuando coma, se meta los dedos a la
nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando Corriente en todo menos en
una cosa: tena Otro Yo.
El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices,
menta cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le
preocupaba mucho su Otro Yo y le haca sentirse incmodo frente a sus
amigos. Por otra parte, el Otro Yo era melanclico, y debido a ello, Armando no
poda ser tan vulgar como era su deseo.
Una tarde Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi
lentamente los dedos de los pies y encendi la radio. En la radio estaba
Mozart, pero el muchacho se durmi. Cuando despert el Otro Yo lloraba con
desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo qu hacer, pero
despus se rehzo e insult concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada,
pero a la maana siguiente se haba suicidado.
Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando,
pero enseguida pens que ahora s podra ser enteramente vulgar. Ese
pensamiento lo reconfort.
Solo llevaba cinco das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir
su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos.
Eso le lleno de felicidad e inmediatamente estall en risotadas.
Sin embargo, cuando pasaron junto a l, ellos no notaron su presencia. Para
peor de males, el muchacho alcanz a escuchar que comentaban: Pobre
Armando. Y pensar que pareca tan fuerte y saludable.
El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer y, al mismo tiempo, sinti a
la altura del esternn un ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero no
pudo sentir autntica melancola, porque toda la melancola se la haba llevado
el Otro Yo.
Mario Benedetti