Ao del buen servicio al ciudadano

TEMA:
LA TEORIA DE LAWRENCE KOHLBERG.
CARRERA PROFESIONAL:

PSICOLOGIA.
ASIGNATURA:
PSICOLOGIA EVOLUTIVA.
ALUMNA:

PUERTO MALDONADO

2017
 INDICE

INTRODUCCION

ETAPAS IDENTIFICADAS POR KOHLBERG

CONCLUSIONES.
 INTRODUCCION

Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo
pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres
humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirn el paso a etapas
posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin
biolgica como en Piaget, estando las ltimas ligadas a la interaccin con el ambiente. El
desarrollo biolgico e intelectual es, segn esto, una condicin necesaria para el desarrollo
moral, pero no suficiente. Adems, segn Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las
etapas superiores de este desarrollo.

El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en
el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoracin y accin. Estas estructuras
son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actan conjuntamente y dependen las unas de la
puesta en marcha de las otras. Kohlberg no encuentra razn para que, una vez puestas en
funcionamiento, dejen de actuar, aunque s acepta que se produzcan fenmenos de desajuste
en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo
deficiente. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podran actuar an, dando
la impresin de un retroceso en el desarrollo.

Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigacin
que realiz con nios y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes present diez
situaciones posibles en las que se daban problemas de eleccin moral entre dos conductas. El
anlisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, la referencia o no a
principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la
definicin de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales,
Kohlberg realiz una investigacin semejante con nios de una aldea de Taiwan, traduciendo
sus dilemas morales al chino y adaptndolos un poco a la cultura china.

El desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que
se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez
superado este nivel anterior a la moral se producira el desarrollo segn el esquema que
presentamos a continuacin.

Lawrence Kohlberg, partiendo de la teora de Jean Piaget (principalmente del libro que ste
publicara en 1932: El juicio moral en el nio), estudi el desarrollo moral con el propsito de
entender aspectos centrales sobre la manera de pensar de las personas, por ejemplo, el
desarrollo de su juicio moral y su sentido de justicia.
ETAPAS IDENTIFICADAS POR KOHLBERG:

Est ligada a juicios morales particulares que, al ser formas individuales de pensamiento,
representan comportamientos nicos. Propicia un cambio en la forma de responder
socialmente, dependiendo del nivel de desarrollo moral de que se trate. Es irreversible, es decir,
ninguna persona puede regresar a una etapa o nivel anterior. Es jerrquica, implicndose por tal
motivo, con el desarrollo cognitivo y la capacidad de asumir roles particulares. Progresa, segn
las investigaciones transculturales efectuadas por Kohlberg, de manera universal.

La teora de Kohlberg est constituida por tres niveles de dos etapas cada uno, sumando un total
de seis etapas, con un contenido especfico cada una (Evans, Forney y Guido-DiBrito, 1998;
Woolfolk, 2006; Papalia, Olds y Feldman, 2005).

Nivel I: Moral Preconvencional:

El juicio se basa exclusivamente en las propias necesidades y percepciones de la persona (entre

los 4 y 10 aos de edad). Los actos son buenos o malos para el nio en base a sus
consecuencias materiales o las recompensas o castigos que le reportan. El nio es receptivo a
las normas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas
etiquetas en funcin bien sea de las consecuencias fsicas o hedonistas de la accin (castigo,
recompensa, intercambio de favores) o en funcin del poder fsico de aquellos que emiten las
normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios siguientes:

Etapa 1: Castigo y obediencia (heteronoma). Las reglas son obedecidas para evitar el castigo,
calificndose una accin como buena o mala por sus consecuencias fsicas. Por qu actuar con
justicia? Porque as se evita el castigo y el poder superior de las autoridades.

Etapa 2: Propsito e intercambio (individualismo). Lo que es correcto o incorrecto queda

determinado por las necesidades personales. Por qu actuar con justicia? Porque as se
satisfacen las necesidades propias y se reconoce que los dems tambin tienen sus necesidades
e intereses.

Nivel II: Moral Convencional:

Se incluyen las expectativas de la sociedad y la ley (entre los 10 y 13 aos de edad). La actitud
global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social. En este nivel, se
considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la nacin del
individuo es algo valioso en s mismo. La actitud no es solamente de conformidad con las
expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia l, de mantenimiento, apoyo y
justificacin activos del orden y de identificacin con las personas o el grupo que en l participan.
En este nivel hay los estadios siguientes:

Etapa 3: Expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad). Bueno y

agradable significan lo mismo, pudindose determinar por lo que complace, ayuda y es
aprobado por los dems. Por qu actuar con justicia? Porque es importante ser una buena
persona ante s mismo y los dems, considerando que, si uno se pone en el lugar del otro,
quisiera que los dems se portaran bien.

Etapa 4: Sistema social y conciencia (ley y orden). Las leyes son absolutas. Se debe respetar la
autoridad y mantener el orden social. Por qu actuar con justicia? Porque es importante
mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del sistema, cumplir las
obligaciones aceptadas y mantener el autorespeto.

Nivel III: Moral Postconvencional:

Los juicios se basan en principios abstractos ms personales que no estn necesariamente

definidos por las normas sociales (a los 13 aos, en la edad adulta temprana o nunca). Los
principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales que los
profesan.

Este nivel tambin es denominado autnomo o de principios. En l, hay un esfuerzo claro por
definir los valores y los principios morales, que tienen validez y aplicacin con independencia de
la autoridad que los grupos o personas que mantienen tales principios y con independencia de
la identificacin del individuo con tales grupos.

Etapa 5: Derechos previos y contrato social (utilidad). El bien se determina por estndares
socialmente acordados sobre los derechos de los individuos. Por qu actuar con justicia?
Porque es obligacin de cada uno respetar el pacto social para cumplir (y hacer cumplir) las leyes
en beneficio propio y de los dems, protegiendo los derechos propios y los ajenos.

Etapa 6: Principios ticos universales (autonoma). El bien y el mal son aspectos de la consciencia
individual e implican conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. Por qu
actuar con justicia? Porque, de manera racional, se ve la validez de los principios y se llega a un
compromiso con ellos.

Cada nivel y etapa propuesta por Kohlberg para su teora parecen aportar elementos valiosos
para ubicar a los estudiantes en algn punto que, por las caractersticas implicadas en su
descripcin, sean las que mejor coincidan con su forma de concebir lo que es correcto o no lo
es; sin descartar las varias crticas que esta teora ha recibido con el paso del tiempo, la teora
de Kohlberg representa una gua importarte, para comprender el razonamiento moral de los
estudiantes.

Una de las crticas de mayor controversia hecha a este autor tiene que ver con que sus etapas
parecen no reflejar el modo cmo se desarrolla el razonamiento moral en las mujeres, lo cual
suele atribuirse, a que slo entrevist a hombres en el nico estudio longitudinal que realiz
para investigar el desarrollo de las etapas de su teora (Woolfolk, 2006), con lo que la secuencia
que propusiera posteriormente Carol Gilligan adquiri gran relevancia, pues sta pareca
ajustarse mejor con la orientacin femenina, al enfatizar la responsabilidad en las relaciones en
lugar de la justicia relacionada con los derechos del individuo que propusiera Kohlberg (Papalia,
Olds y Feldman, 2005).
CONCLUSIONES:

Ya que las etapas de Kohlberg parecen aplicarse a los hombres norteamericanos, estn limitadas
en su aplicabilidad a las mujeres y a la gente en las culturas no occidentales. Las preguntas acerca
de los mtodos de evaluacin y de la conexin entre los juicios morales y la conducta moral
despiertan serias dudas sobre algunos aspectos de la teora. Sin embargo, la teora de Kohlberg
ha enriquecido nuestro conocimiento sobre la forma como ocurre el desarrollo moral, ha
apoyado la asociacin entre la madurez cognoscitiva y la madurez moral y ha estimulado una
gran cantidad de investigaciones sobre el desarrollo moral. Sin embargo, posee importantes
limitaciones: ya hemos sealado las crticas que han limitado el valor de este modelo a Occidente
y la cierta situacin de ventaja (no superioridad) que posee el sexo masculino a la hora de
obtener altas calificaciones morales. Sin embargo, estas no son ms que crticas perifricas que
tan slo limitan la validez cuantitativa del modelo, lo hacen ms o menos vlido. Sin embargo,
hemos sealado otras ms graves que cuestionan la posibilidad del modelo mismo. En ese
sentido, resulta un tanto difcil medir un fenmeno tan complejo como el hecho moral mediante
entrevistas verbales (dependientes del lenguaje). Si en el campo de los presupuestos puede
considerarse lcito que Kohlberg no tenga en cuenta otras perspectivas morales diferentes,
hemos de decir otra cosa en lo referente a la comprobacin emprica del modelo de Kohlberg:
la pregunta clave que subyace a esta evaluacin es: el modelo de Kohlberg, explica
satisfactoriamente el desarrollo moral? Dado que no se tienen en cuenta importantes
dimensiones de la dimensin moral, como los valores, las virtudes, la compasin, la empata...,
opinamos que la explicacin no es satisfactoria y que debera buscarse un modelo que integrara
todas las dimensiones de la persona, entendiendo sta en su unidad fundamental, sin
distinciones radicales entre sentimiento y racionalidad.