20/09/2017 Traficantes e pastores unidos pelo preconceito?

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Traficantes e pastores unidos pelo preconceito?

por Pai Rodney publicado 15/09/2017 06h00, ltima modificao 14/09/2017 15h30

Uma srie de ataques a terreiros de umbanda e candombl na regio metropolitana do Rio de Janeiro instaura
uma onda de medo e incerteza
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Os ataques a terreiros espalham o medo no Rio de Janeiro

No prximo domingo 17, a partir da uma da tarde, acontece em Copacabana a 10 Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa. O babala
Ivanir dos Santos est frente do movimento que, neste ano, ocorre num contexto crtico no Brasil e especialmente no Rio de Janeiro, em
meio a uma srie de denncias de depredaes em terreiros de candombl e umbanda.

Mais do que marchar por um Estado laico e pelo respeito Constituio e aos direitos das minorias e dos povos de matriz africana, o
momento pede que estejamos unidos por garantias essenciais, como segurana, justia e igualdade.

Acreditar que minorias devem ser subjugadas e se submeter vontade da maioria pressuposto de regimes antidemocrticos, nazistas,
despticos. Respeitar e conviver com a diversidade a base de um Estado Democrtico de Direito, no qual a liberdade de conscincia e de
crena precisa estar garantida.

No de hoje que os povos de matriz africana denunciam atos de intolerncia: pais e mes de santo expulsos de comunidades, adeptos
proibidos de usar roupas brancas e insgnias dos orixs, fiis atacados com pedradas etc.

Leia Mais:
Nestes tempos medonhos, que a memria traga esperana

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Onde nasce o dio?

A mdia havia noticiado em outras ocasies, mas os acontecimentos das ltimas semanas chocam pela crueldade e por associar, conforme
denncias encaminhadas Secretaria Estadual de Direitos Humanos, as aes de traficantes e de milcias em terreiros do Rio de Janeiro a
pastores e igrejas evanglicas.

Alguns vdeos de depredaes, nos quais os criminosos ameaam frequentadores e destroem com extrema violncia objetos sagrados e
locais de culto, viralizaram na internet. Nesses vdeos, o nome de Jesus evocado, sobressaindo um tom de pregao misturado a
esculachos tpicos das faces criminosas.

O clima de medo e incerteza, uma vez que as inexpressivas medidas do Estado no do conta de coibir a srie de ataques que parecem
ser orquestrados para intimidar e impedir que terreiros sigam com seus rituais.

Com base nesses fatos, precisamos pensar na violncia perpetrada pelo Estado ou poder pblico, ainda que simblica, como um mecanismo
que incita e justifica atos cometidos isoladamente ou por grupos que tomam para si a autoridade de julgar o outro de acordo com seus
padres morais e/ou religiosos. Alm disso, neste sistema capitalista, interesses financeiros denotam certa conivncia do Estado com atos
que contrariam o bem comum e desrespeitam populaes.

O governo federal, em decreto recente, liberou uma rea da Amaznia para desmatamento e explorao de garimpo, passando por cima de
tratados internacionais e desconsiderando reservas ambientais e indgenas.

O prefeito do Rio de Janeiro, Marcelo Crivella, no participa de nenhum evento que tenha a menor relao com a cultura afro-brasileira,
reduziu consideravelmente a verba para as escolas de samba e pretende submeter o funcionamento de templos religiosos a sua sano
pessoal.

Em So Paulo, moradores de rua so vtimas de inmeras aes arbitrrias e desumanas por parte da prefeitura. Em Minas Gerais, o Poder
Judicirio chegou a limitar as prticas do candombl.

Pode no haver relao direta entre as aes do Estado e os atos criminosos que tm pululado contra as minorias, mas a omisso gera um
clima de impunidade e de desrespeito lei.

Quando vemos ndios assassinados por garimpeiros, traficantes associados a falsos pastores ou fanticos fundamentalistas a destruir
terreiros e perseguir seus adeptos, ou mesmo o aumento da violncia contra moradores de rua, torna-se impossvel no pensar que as
instituies do Estado no esto cumprindo seu papel.

A seguir, um vdeo de depredao de um terreiro

Tra cantes acabam com terreiro de Macumba

Parece ocorrer no Brasil uma inverso da ordem democrtica. Alguns direitos conquistados por indgenas, quilombolas, povos de matriz
africana, tm sido ameaados ou simplesmente cassados. As bancadas ruralista e evanglica pautam o debate e legislam claramente de
acordo com seus interesses.

De certa forma, o Estado avaliza a sociedade para manifestar toda sorte de dio e discriminao. Instaura-se um vale-tudo, uma terra sem lei,
onde aqueles que detm o poder seguem firmes no intento de aniquilar o outro, o diferente, o inimigo. E como inimigo que muitos
fundamentalistas evanglicos se referem aos afro-religiosos e isso se reflete em aes do Poder Pblico.

Um bom exemplo so os casos cada vez mais frequentes de babalorixs e ialorixs julgados por terem suas liturgias mal compreendidas,
com evidncias de que o racismo religioso influencia nas decises judiciais.

Charlatanismo, estelionato, leso corporal, crcere privado, maus tratos de animais, perturbao da ordem, infrao lei do silncio e
vigilncia sanitria, formao de quadrilha so alguns dos crimes injustamente imputados a pais e mes de santo.

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Usar roupas brancas, fios de conta ou manifestar a prpria f tornou-se um risco. O Estado segue omisso, conivente e muitas vezes parece
reacender o projeto de branqueamento da nao. Os ecos ressoam e aplaudem a limpeza tnica que se quer empreender.

Para exterminar um povo preciso destruir sua cultura. Talvez isso nos faa entender o porqu de tanta perseguio s crenas de origem
africana. Na base do racismo, o fato de no reconhecer o outro como humano, como igual.

Digam-me: so humanos os que demonstram tanta indignao frente a um despacho numa encruzilhada, mas no se compadecem diante da
morte de cinco jovens negros alvejados com mais de cem tiros da polcia sem terem cometido crime algum? E ainda que tivessem cometido,
no h delito que justifique a desumanidade.

No incio do sculo XX, era a polcia que invadia e destrua terreiros de candombl, agora so os bandidos. O Estado, por ao ou omisso,
d o roteiro das cenas de horror protagonizadas desde sempre contra o povo negro e sua cultura. Que as autoridades tomem as devidas
providncias.

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