La repblica

de dos siglos

Un balance de lo que ha sido la Repblica de Venezuela desde

1811 hasta hoy resulta, adems de necesario, tremendamente
complicado. No es que no ha habido otros autores que ya
lo intentaran antes: es que existe una clara dificultad para
llegar a unos consensos mnimos. Sin embargo, ese balance
Toms Straka puede ir arrancar por el deseo de dos siglos de una nacin
de convertirse en otra cosa, distinta de la que haba sido
hasta entonces, definida por la modernidad. A lo mejor hubo
siempre un guin, al menos en la cabeza de sus lites: el de
hacer de Venezuela un pas moderno.

En 1963, cuando Mariano Picn
Salas public su balance de la histo
ria de Venezuela (La aventura vene
zolana, inserto en 150 aos de vida
republicana, 1811-1961, que public
la Presidencia de la Repblica) lo hizo
con el nimo de encontrar algunas
pistas sobre su destino como nacin:
Desde que Andrs Bello seala en samente, por haber sido una historia a
la primera lnea, al final de la Colo
nia, escriba un resumen de la historia
del pas, los venezolanos nos hemos
inclinado a ver el recuento de nuestro
pretrito como anuncio y vaticinio de
porvenir.
Ni quien escriba, ni el momento
ni la obra deben pasar inadvertidos.
Venezuela no slo acababa de cumplir
siglo y medio como Repblica en
realidad cumpla 130 aos, pero la fe
cha de 1811 siempre ha sido ms em
blemtica que la muy compleja y an
polmica de 1830, sino que adems
lo haca coincidiendo con el final del
primer perodo constitucional del
sistema democrtico inaugurado en
1958. Aquello era visto como el signo
promisorio de nuevos tiempos, como
el desenlace feliz de una prolongada
aventura, esa aventura venezola
na de la que habl Picn Salas, que
a pesar de sus avatares, sobresaltos y
tormentos (as son todas las novelas
de aventura!), pareca llegar al buen
puerto de la normalidad institucional
y republicana. Picn-Salas saba lo
que deca: s, era una aventura, preci
la ventura (de ah viene la palabra); es
decir, llena de contingencias, indistin
tamente de que algunas pudieran ser
felices (recurdese que ventura tam
bin es felicidad, esa deparada por la
fortuna y los dioses; por ejemplo el
petrleo, acaso lo ms venturoso de la
historia venezolana).
Hoy, a 47 aos del ensayo y ya
casi a 200 de vida republicana, las
posibilidades de un balance resultan
bastante ms complejas. Una coinci
dencia de casi todos los venezolanos
en torno a una determinada evaluacin
del presente, como ocurri en 1960 o
en 1963, es casi imposible. Entonces
la abrumadora mayora refrendaba lo
dicho por Picn Salas, acaso como ex
presin de un proyecto generalmente
compartido. Hoy los caminos se bifur
caran. Al mirar histricamente el pun
to en el que estamos parados, una par
te afirmara que, con una revolucin
socialista sea lo que se entienda por
tal en marcha, est consumndose
nuestra historia con el xito, estamos
finalmente saliendo de la aventura;
mientras que la otra, y acaso por el
mismo hecho de la revolucin, ba
rrunte que tal vez lo ms intenso de la
aventura est por comenzar. Esas di
vergencias en la visin del futuro son,
en gran medida, tambin divergencias
en la visin del pasado.
Toda historia es contempornea
en el sentido de que es investigada,
escrita y evaluada desde las angustias
y las inquietudes de cada generacin.
Por eso, el historiador que hoy ensa
ye un balance del perodo que media
entre el intenso bienio 1810-1811 y
la actualidad, sobre todo si lo inten
ta con la pretendida asepsia que tiene
por norte la historiografa acadmica,
enfrenta un reto enorme. Debe, en
principio, identificar algunas claves
si las hubiere para comprender
a la Repblica venezolana e intentar,
con ellas, una evaluacin de conjunto,

88 DEBATES IESA Volumen XV Nmero 1 2010

 La Repblica de dos siglos ensayo

algunos indicios de sentido. Un vis
tazo a lo planteado por otros tal vez
ayude a encontrar un sendero propio
en tal cometido.
El pasado como vaticinio
y la confianza en el provenir
150 aos de vida republicana, 1811-
1961 es un libro emblemtico. Sus au
tores fueron hombres completamente
comprometidos con el modelo de pas
iniciado en 1958, y la obra fue escri
ta como un esfuerzo intelectual para
apuntalarlo. A pesar de las victorias
militares que entonces el Ejrcito tena
sobre las guerrillas y del formidable
xito poltico que representaron las
elecciones de 1963, masivas y general
mente aceptadas, en las que un civil le
entrega el poder al otro dentro de un
marco institucional, y encima siendo
los dos del partido de Gobierno; a pe
sar de todo eso, la necesidad de ubicar
el proyecto democrtico-liberal-popu
lista de Accin Democrtica en el con
junto de la historia venezolana y de,
valga el trmino, legitimarlo dentro de
una tradicin centenaria, continuaba
siendo perentoria.
150 aos de vida republicana espe
raba responder a eso. En este sentido,
traa a Rmulo Betancourt, el presiden
te de la Repblica, que lo abre con tres
discursos en los que expuso su visin
de la historia venezolana; a Mariano
Picn Salas, no slo uno de los ms c sistematiz su propuesta en Venezuela,
lebres americanistas de habla hispana
del siglo XX, sino tambin secretario
de la Presidencia; a J.M. Siso Mart
nez, prominente figura magisterial de
AD, entonces director de la Escuela de
Historia de la Universidad Central y
autor del manual de historia al uso en
colegios y liceos, y futuro y exitossimo
ministro de Educacin (pronto editara
por separado su parte del libro con el
mismo ttulo de 150 aos de vida repu-
blicana, para lectura en todo el sistema
educativo); a Juan Liscano, intelectual,
poeta y folklorista clebre, adems de
cosa menos conocida para las si
guientes generaciones simpatizante
de AD; y a Marco Aurelio Vila, conti
nuador de la saga de gegrafos catala
nes iniciada por su padre, Pablo, y para
el momento en la empresa de estudiar
palmo a palmo el pas, para evaluar sus
potencialidades y generar proyectos de
desarrollo para la Corporacin Venezo
lana de Fomento.
Descontando la numerosa y muy
influyente obra de los positivistas en el
entresiglo XIX-XX (Laureano Vallenilla
Lanz, por sobre todos, pero tambin
Jos Gil Fortoul, un casi desconocido
Jos Ladislao Andara o un tardo Car
los Siso, que todava en la dcada de
1940 segua con su prdica y gozaba de
un buen auditorio), pero que entonces
estaba en completo descrdito, acad
mico e ideolgico, por su desconfian
za hacia la democracia y la revolucin
socialista; descontando, tambin, la
muy ortodoxa (dentro de la ortodoxia
marxista de la III Internacional) Hacia
la democracia (1939), de Carlos Iraz
bal, que tanta influencia tendra en la
izquierda venezolana, y los ensayos de
Augusto Mijares que aspiraban a una
propuesta de equilibrio y legalidad li
beral que pocos quisieron or; descon
tando a ese corto elenco de autores (y a
algunos ms), para cuando escribe Pi
cn Salas no son muchos los enfoques
globales para interpretar la historia de
Venezuela. Accin Democrtica, par
tiendo de sus semillas marxistas, haba
hecho lo propio en sus tesis polticas,
como en el Plan de Barranquilla (1931)
o en las tesis del Partido Democrtico
Nacional (1939), y el mismo Betan
Lo primero que hay que tener en cuenta para entender a Venezuela
es la conviccin de su lite de formar parte de Occidente,
y su empeo en llevar al resto del pas hacia su esquema cultural
court (si no el autor en solitario, s el
ms influyente de estos documentos),
la democracia, que en buena medida
poltica y petrleo (1954).
Picn Salas sonde la relacin
de los venezolanos con su historia, a
medida que la recorra. Le angustiaba
un historicismo capaz de convertirse
en opio y atontar sus fuerzas. El ve
nezolano, arga, suspiraba por un
pasado ideal para refugiarse de una
cotidianidad desoladora: Casi haba
un contraste trgico entre la ambicin
de grandeza de nuestra Historia, cuan
do en el perodo de la Independencia
los venezolanos ganando batallas, for
mando repblicas y haciendo leyes se
desparramaron por media Amrica del
Sur, y en lo que habamos terminado
siendo... Los venezolanos del siglo XIX
y de las dos primeras dcadas del siglo
XX hasta que comenz a explotarse
el vellocino petrolero vivan medio
cremente.
Las viejas promesas del ayer y
del anteayer se trocaban en espe
ranzas del porvenir; las proezas de los
libertadores en lenitivos de las guerras
civiles, las bancarrotas, las pande
mias, el hambre; las glorias de Junn
y Ayacucho en consuelo de las otras
derrotas de todos los das: Desde la
afliccin de hoy se miraba a la dorada
promesa utpica de maana. Es un
fenmeno que ms adelante, y ya con
el instrumental de las disciplinas uni
versitarias que justo Picn Salas haba
fundado en la Universidad Central de
Venezuela, analizaran, en monogra
fas ms largas, los filsofos y cientfi
cos sociales egresados de sus aulas. Es,
por ejemplo, lo que hicieron Germn
Carrera Damas, cuando diseccion el
culto a Bolvar, acaso la expresin ms
viva y rotunda de ese proceder, y pre
sent su anatoma; y Luis Castro Lei
va, cuando expuso su fisiologa aos
ms tarde.
Con todo y sus advertencias, en
el esquema de interpretacin de la
historia republicana que presenta Pi
cn Salas, se mantiene una visin de
la historia dividida en tres momentos
que recoge mucho de la dialctica en
tre afliccin de hoy y promesa utpica
del maana: (1) un pasado heroico y
luminoso, el de la Independencia; (2)
un largo perodo oscuro, definido por
el caudillismo, el latifundismo y el im
perialismo; y (3) un renacimiento, con
recuperaba parte del esplendor de ese
pasado perdido, agregndole los logros
de la libertad, la industrializacin y las
grandes conquistas sociales en educa
cin y salud. Sin embargo hay al me
nos una cosa en la que este esquema se
diferencia del historicismo venezolano
anterior: la confianza en el porvenir
(algo que no tenan tan claro un Juan
Vicente Gonzlez en 1832 o un Valle
nilla Lanz en 1911). No es que el argu
mento de un porvenir promisorio no
haya sido trajinado antes: tanto Anto
nio Guzmn Blanco como Juan Vicen
te Gmez justificaron sus regmenes
con base en el mismo expediente del
perodo oscuro que los separaba de las
glorias de la Independencia y del ini
cio de sus gestiones como un renacer
del herosmo perdido. Pero ellos, con
todo y los logros que los emociona
ban, no podan alegar victorias ticas
de la escala de un rgimen civil y li
beral como nunca antes se haba teni
do, ms all de sus desperfectos; o de
una mejora tan amplia de la calidad de
vida de los ciudadanos, ms all de las
justas crticas que podan hacrsele. Es

DEBATES IESA Volumen XV Nmero 1 2010 89

 ensayo La Repblica de dos siglos

en La aventura venezolana donde o porque haba y sigue habiendo to ms alto en 1970 con su ineludible
Picn-Salas dice aquella famosa frase tantos problemas especficos que tra Culto a Bolvar: esbozo para un estudio
de que el pas entr en el siglo XX en tar, han eludido una interpretacin de la historia de las ideas en Venezuela;
1935: A pesar de los automviles, totalizadora, con algunas excepciones. luego desarroll un anlisis interpreta
quintas y piscinas, de la plutocracia Por ejemplo, Federico Brito Figue tivo del pasado venezolano, cuya pri
podemos decir que con el final de la roa present una visin de pas en su mera y esclarecedora propuesta est en
dictadura gomecista, comienza apenas muy influyente Historia econmica y Una nacin llamada Venezuela (1980).A
el siglo XX en Venezuela. Eso, para social de Venezuela (1966-1987, cua comienzos del siglo XXI, y despus de
l, es ya un logro. Es el camino que lle tro volmenes), desde una perspectiva un periplo en funciones diplomticas
va a la democracia de 1958, en la que marxista y muy centrada en la teora y de Estado, Carrera Damas retom la
al fin se sembrara petrleo, habra del neocolonialismo. Germn Carrera reflexin sobre el devenir venezolano.
reforma agraria, educacin para todos, Damas, en diversos ensayos, ha hecho Preocupado porque la crisis del rgi
industrializacin. otro tanto. men nacido en 1958 fuera entendida
Sus tesis lograron convencer a Brito Figueroa y Carrera Damas como una crisis de la democracia en
una o dos generaciones de venezola fueron dos de los lderes fundamen s, que las deficiencias administrativas
nos. Fue, a su modo, la historia oficial tales de la revolucin historiogrfi de unos Gobiernos fueran considera
del rgimen. Un libro como la Histo- ca que arranca con la democracia. das deficiencias inherentes al rgimen
ria fundamental de Venezuela, que en Ambos, profesores de la Escuela de de libertades, y de que as se desbro
1970 publica J. L. Salcedo Bastardo, Historia de la Universidad Central de zara el camino para una tirana o un
tambin cercano a AD, y que se hara Venezuela, estaban en la izquierda, cesarismo salvfico, incluso en el
inmensamente exitoso (ms de diez se opusieron a su modo al rgimen sentido teolgico del trmino, casi con
ediciones en los siguientes 25 aos; de Betancourt y eran marxistas. Pero, el mismo nimo de Picn Salas, Lis
y su aprobacin y utilizacin por el mientras que Brito Figueroa se man cano, Vila, Siso Martnez y Betancourt
Ministerio de Educacin en los liceos) tuvo como el historiador del Partido en 1963, est en pleno esfuerzo inte
trata, en gran medida, de demostrar Comunista hasta la dcada de 1970, lectual para buscar asideros histricos
estas tesis con base en un largo an Carrera Damas se separ del partido para la democracia venezolana. Nue
lisis sociolgico que, si bien gener por la invasin a Hungra en 1954 y vamente en la acera contraria a Brito
Figueroa, que lleg a ser un cercano
colaborador de Chvez, y uno de los
Al mirar histricamente el punto en el que estamos parados, creadores, en las dcadas de 1960 y
una parte afirmara que, con una revolucin socialista sea lo 1970, de la configuracin de Ezequiel
que se entienda por tal en marcha, est consumndose nuestra Zamora como lder revolucionario, Ca
historia con el xito; mientras que para la otra, por el contrario, rrera Damas interpreta su socialismo-
y acaso por el mismo hecho de la revolucin, tal vez lo ms intenso bolivarianismo como una ideologa
de reemplazo antiliberal conside
de la aventura est por comenzar ra que ese es el resorte profundo del
movimiento: una oposicin a la liber
(y an genera) muchas aprehensiones desarroll un pensamiento autno tad que ante la cada del socialismo
entre los historiadores profesionales, mo, aunque siempre en el humanis real tomaron algunos de sus nufragos
no deja de tener numerosos puntos de mo marxista. Para Brito Figueroa el como tabla de salvacin.
inters, algunos esclarecedores. Todo, sentido de la Repblica venezolana En 1999 Carrera Damas elabor
segn expone, pareca conducir al r estaba muy claro: era una Repblica un extenso ensayo sobre la historia
gimen de 1958, suma, cifra y destino necolonial; de all que el estudio de republicana de Venezuela, La lar
de nuestra nacin. Otro tanto hace la las races coloniales de la dependen ga marcha de la sociedad venezolana
obra de un autor que estaba algo ms a cia, de las formaciones de clases, y de hacia la democracia: doscientos aos
la derecha de la socialdemocracia en la la sustitucin del colonialismo espa de esfuerzos y un balance alentador,
que finalmente desemboca AD, Toms ol por el imperialismo yanqui fuera que public en varias partes y que fi
Polanco Alcntara, y que igualmente fundamental para su comprensin. El nalmente insert en su libro Bsqueda:
goz de alguna relevancia: la Perspecti- rgimen de 1958 fue entendido como nuevas rutas para la historia de Vene-
va histrica de Venezuela (1977). un captulo ms del neocolonialismo, zuela (2000). En este ensayo sostiene
administrado por sus agentes locales, que en diversas estaciones recorridas
La revolucin historiogrfica Accin Democrtica por sobre todos, a partir de la Independencia ha habi
En 2010 la situacin es otra. De algn tteres del imperialismo. Tarde o tem do un perfeccionamiento del sistema
modo, la crisis de las certezas y la con prano, segn Brito Figueroa, habra democrtico-liberal, que como pro
fianza en el porvenir, que ha afectado de advenir una revolucin que nos yecto se traz desde 1811, con las ob
al mundo de diversas maneras, mani liberara. Pero que lo ideolgico no vias modificaciones que los cambios
fiesta un contundente captulo local. nos confunda: hay en su obra muchos de los tiempos imponen, y que los
Los historiadores disciplinados, sali aportes fundamentales, sobre todo en aparentes retrocesos de ciertos pero
dos de las escuelas universitarias de el estudio de la colonia. dos no han logrado, ni a su parecer
pre y posgrado que se fundaron desde Carrera Damas sigui un camino lograrn, acabar. Por eso, desde su
1958, y que han logrado una verda alejado de los catecismos. Primero, perspectiva (obviamente ideolgica,
dera revolucin historiogrfica des emprendi una reevaluacin crtica e de un demcrata-liberal y, en los lti
de entonces, tal vez porque saben lo historiogrfica de todo lo escrito hasta mos aos, admirador de Betancourt),
que significa una visin de conjunto el momento, cosa que lleg a su pun el balance es alentador. Diez aos y

90 DEBATES IESA Volumen XV Nmero 1 2010

 ensayo La Repblica de dos siglos

una gran cantidad de ensayos despus,
el desnimo no ha logrado apoderar
se de l. En una ponencia presentada
en la Fundacin Rmulo Betancourt,
el 28 de noviembre de 2009, hace al
respecto otra propuesta metodolgica:
Continuidad y ruptura en la historia
contempornea de Venezuela, e ins
tauracin de la repblica liberal de
mocrtica. En esencia, es un llamado
contra la desesperanza, para distinguir
los que pueden ser fenmenos o he
Democracia, ciudadana y nacin se refieren a un fenmeno ms
amplio, un proyecto que parece haber sorteado todas las rupturas
en las cabezas de las lites venezolanas a lo largo de dos siglos,
hacindolas insistir en su cometido desde 1811
chos coyunturales, de otros de plazo
ms largo y significacin ms honda;
y as entender el verdadero calado his
trico de angustias ms inmediatas:
qu hay de sentido continuidad y
ruptura en la historia republicana
de Venezuela?
Continuidades y rupturas
Un balance, por lo tanto, para el bi
centenario pudiera guiarse por las
claves, al menos en trminos metodo
lgicos, que presenta Carrera Damas
en su conferencia. Para determinar
cunto ha habido de continuidad y de
ruptura recomienda identificar cinco
tipos de procesos y sus diversos fines:
1) completar la sociedad venezolana
(en el sentido de la participacin en
la formacin del poder pblico as
como el ensanchamiento ilimitado de
la participacin social), 2) impulsar la
conformacin de la nacin, 3) impul
sar la formacin de la ciudadana, 4)
promover la apertura de vas hacia la
formacin de una sociedad genuina
mente democrtica y 5) contrarrestar
las consecuencias, potencialmente
perversas para la consolidacin de la
democracia, de la transicin hacia una
sociedad genuinamente democrtica.
Veamos qu encontramos si acep
tamos estos procesos como articula
dores. Lo de completar la sociedad
venezolana, abriendo las compuertas
de la participacin poltica a cada vez
ms personas, y lo de la formacin de
una sociedad genuinamente democr
tica revelan una continuidad que se
expresa en esa larga marcha hacia la
democracia. Sin lugar a dudas, hitos
como la abolicin del sistema esta
mental y de castas durante la Indepen
dencia, el afloramiento de los ideales
democrticos en el siglo XIX, la lenta
y no poco traumtica superacin lgicas, y para obviar aspectos polmi
an en curso de las tensiones raciales,
el ideal de la federacin como anhelo
para una participacin equitativa de
las regiones en las decisiones naciona
les (que no se alcanza hasta tan tarde
como 1989 y hoy parece estar en re
versin), el avance logrado a mediados
del siglo XX en especial en 1945
con la incorporacin de la mujer y los
campesinos analfabetas a la ciudada
na, muestran una lnea de continui
dad que se proyecta hasta hoy.
En lo referente a la conformacin
de la Nacin se identifica un proceso
sin solucin de continuidad, para ha
cer de todos los habitantes de Venezue
la un colectivo homogneo, con iden
tidad comn. Tal proceso arranca con
la batalla ideolgica para convencer a
la mayora de los venezolanos de que
no eran espaoles, sino una nacin
distinta, y se desarrolla en dos frentes
a partir de 1830: 1) convencer a todas
las regiones de su venezolanidad (re
curdese que el Zulia se independiza
dos veces y Oriente lo intenta una) y 2)
refundir a las distintas etnias en la cul
tura dominante criolla, que se asume
como venezolana. No fue un proceso
sin traumas: expediciones militares,
por ejemplo al Zulia en 1869 para rein
sertarla a la Repblica y contra los gua
jiros a partir de 1870; prctico reinicio
de la conquista con las misiones, que
vuelven a establecerse en 1915 para el
control de las fronteras; prohibicin
a quienes habitaban en el centro del
pas de autodenominarse indios y su
acriollamiento forzoso de 1882 en ade
lante; eliminacin de la doble naciona
lidad en 1873 (reinstaurada en 1999);
expediciones armadas contra los ind
genas de Perij, incluyendo bombar
deos areos, para la expansin de la
industria petrolera. La Historia Patria
y el Culto a Bolvar, como expedien
tes para apuntalar la identidad con una
historia comn que sola borrar las
diferencias regionales, raciales e ideo
cos como el apoyo de los venezolanos
al rey de Espaa durante buena parte
de la Independencia o su oposicin sis
temtica a la Gran Colombia, revelan
lo que tuvo de reto este proceso.
Ahora bien, estas tres grandes
continuidades (bsqueda de la demo
cracia, de una ciudadana integrada y
de un colectivo nacional), dentro de
las cuales pueden entenderse muchos
de los otros aspectos especficos de
la historia republicana, admiten otra
destilacin. Democracia, ciudadana
y nacin se refieren a un fenmeno
ms amplio, un proyecto que parece
haber sorteado todas las rupturas en
las cabezas de las lites venezolanas a
lo largo de dos siglos, hacindolas in
sistir en su cometido desde 1811: si
vemos bien, si vamos a los conceptos
claros y distintos, las tres nociones
se suscriben a la modernidad poltica.
En alguna medida, entonces, la his
toria republicana, la de estos dos si
glos en Venezuela, es la historia de la
bsqueda de la modernidad. Por eso

Compromiso social: gerencia para el siglo XXI

Antonio Francs (coordinador)

La empresa es el motor econmico por excelencia, sea privada, pblica

o social. Hasta ahora trabaja para sus accionistas, pero los trabajadores,
los clientes y las comunidades le plantean exigencias crecientes,
0212-555.42.63 que van ms all de lo que se conoce como responsabilidad social.
ediesa@iesa.edu.ve En Compromiso social: gerencia para el siglo XXI se dan herramientas
novedosas para responder a esas exigencias.

92 DEBATES IESA Volumen XV Nmero 1 2010

 La Repblica de dos siglos ensayo

Guzmn Blanco, Picn Salas o hasta

Carrera Damas se pudieron sentir op
timistas en 1870, 1960 o 1999: con
cluyeron que en su momento, y a su
modo, finalmente se haba llegado a la
modernidad, o al menos dado pasos
muy importantes para alcanzarla.
En 1985 aparece en castellano un
manual de historia venezolana que,
para el pblico estadounidense, haba
redactado el que tal vez era entonces
su ms importante venezolanista: Ve-
nezuela: la bsqueda del orden, el sueo
del progreso, de John Lombardi. Aun
que el texto no busca anlisis pro
fundos sino slo informar a personas
muy poco enteradas de los asuntos
del pas, el ttulo por s solo es un ba
lance y una identificacin de sentido.
Orden y progreso es, por supuesto,
un aserto positivista, completamen
te demod para finales del siglo XX,
pero de algn modo resume el anhelo
de la modernidad. De hecho, en sus
conclusiones, Lombardi lo seala sin
rodeos: lo primero que hay que tener
en cuenta para entender a Venezuela
es la conviccin de su lite de formar
parte de Occidente, y su empeo en
llevar al resto del pas hacia su esque
ma cultural. Buena parte del resto de
los problemas viene de esa dialctica
sociocultural.
Es razonable, entonces, pensar
que el balance que estamos buscan
do puede ir, o al menos arrancar por
ah: por el deseo de dos siglos de una
nacin de convertirse en otra cosa,
distinta de la que haba sido hasta en
tonces, definida por la modernidad.
se es, hasta el momento, el balance
preliminar. A lo mejor no ha sido tan a
la ventura nuestra historia, a lo mejor
hubo siempre un guin, una escatolo
ga, al menos en la cabeza de sus lites
dirigentes: el de hacer de Venezuela
un pas moderno. El resto de lo que
pueda desprenderse de esto queda
por escribir, cuando no est ya ms o
menos escrito. Es en todo caso una ta
rea ms ardua; pero, por el momento,
es un balance inicial, un punto para
comenzar: la historia de la Repblica
venezolana ha sido en gran medida la
historia de un esfuerzo para entrar en
la modernidad.
Ilustracin: Oswaldo Dumont

Toms Straka
Profesor de la Universidad Catlica Andrs Bello

DEBATES IESA Volumen XV Nmero 1 2010 93