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No mundo moderno aps geraes e mais geraes de desenvolvimento, criou-se uma forma
diferenciada de ver o ser, onde no mais se utiliza o homem para entender o homem, mas sim
formas sintticas de estudar o ser. Formas modernas de pensamento e tecnologia analticas,
divisrias e materialistas leva cada vez mais a constatao que a existncia neste planeta est
sendo posta em perigo, pela degenerao da natureza e da prpria sade humana. As
abordagens tecnicistas e mdicas apesar de se vangloriarem de seus avanos (que
tecnicamente indubitvel) tm se mostrado inadequados ou insuficientes para preservar a
sade humana. Tanto os tratamentos como as tcnicas modernas (laboratoriais) do diagnstico
moderno muitas vezes so mais danosos a sade que benficos, pois, precisam sintetizar,
agilizar e automatizar cada vez mais o ser, hora fugindo hora afastando-se da pessoa natural.
Por isso as tcnicas e profissionais mais voltados ao natural cada vez sero mais apreciados e
procurados para suprir est deficincia.
Dedo Polegar
Emoo: Preocupao
rgos: Estmago e Bao
Densidade: Superfcie da pele.
Elemento: Terra
Ajuda a revitalizar os desconfortos da fadiga, desconforto na parte de trs da cabea, na
respirao e digesto.
Dedo Indicador
Emoo: Medo / Insegurana
rgos: Bexiga e Rim
Densidade: Msculos
Elemento: gua
Ajuda a harmonizar desconfortos no brao, cotovelo, pulso, desconforto na eliminao e
digesto.
Dedo Mdio
Emoo: Raiva
rgos: Vescula Biliar e Fgado
Densidade: Sangue
Elemento: Chi
Ajuda a harmonizar os padres de energia ascendente e descendente do corpo, revitalizando
os olhos e o desconforto na testa. Alivia o Stress.
Dedo Anular
Emoo: Tristeza / Angstia
rgos: Intestino Grosso e Pulmo
Densidade: Pele profunda
Elemento: Ar
Ajuda a harmonizar a respirao e desconforto no ouvido.
Dedo Mnimo
Emoo: Pretenso
rgos: Intestino Delgado e Corao
Densidade: Osso
Elemento: Fogo
Ajuda a acalmar os nervos e desconfortos causados por inchao.
Centro da mo
Onde todos os rgos se encontram.
Mudras Kojiki
2 - Inspirando a abundncia.
Inspire e forme o 2o Mudra: segure agora o dorso do dedo mdio da mo esquerda com o
polegar da mo direita, mantendo os outros dedos na palma.
Expire CINCO, inspire, expire SEIS.
Invocando nova energia recebendo o flego da vida. Revitaliza o corpo
todo. Possibilita uma inspirao mais fcil, melhora nossa qualidade de
ouvir, deixa-nos mais alertas, melhora a viso (exterior e interior).
3 - Acalmando-se e revitalizando-se.
Inspire e forme o 3o Mudra: segure a palma dos dedos anular e
mnimo da mo esquerda com o polegar da direita, mantendo os
demais dedos no dorso.
Expire SETE, inspire, expire OITO.
Soltando do passado desapegando-se. Ajudar acalmar o corpo,
liberando a tenso nervosa e stress. Ajuda a revitalizao de todas
funes dos rgos. Alivia as preocupaes, ajuda no caminhar fsico e interior, ajuda a
dissipar a depresso e desperta a alegria de viver.
5 Revitalizao total.
Inspire e forme o 5o Mudra: faa um circulo com o dedo mdio e o
polegar direito (o lado da palma do polegar sobe a unha do dedo
mdio), introduza o polegar esquerdo entre o crculo com a palma
do polegar esquerdo tocando a unha do dedo mdio direito.
Expire ONZE, inspire, expire DOZE.
Dissolvendo preocupaes passadas e presentes energia de
vida. Ajuda a revitalizar todas as funes do corpo e liberar ou
minimizar o acmulo de fadiga diria. Nos deixa mais vontade
perante a vida e as pessoas, alivia o cansao, melhora a pele, apara o temperamento, ajuda
a controlar a compulso por doces.
6 Respirando livremente
Inspire e forme o 6o Mudra: toque a unha do dedo anular com a lado da
palma do polegar da mo direita.
Expire TREZE, inspire, expire QUATORZE.
Com alegria liberto-me das preocupaes Melhora a respirao, ajuda
em todos os problemas do ouvido, suaviza o medo de voar e de altura.
Melhora a pele, alivia o sensao de rejeio e abandono, ajuda a
recuperar o bom senso.
Iniciar agora o outro lado continuando a contar as expiraes e terminando juntando as mos
nas duas ultimas TRINTA E CINCO E TRINTA E SEIS expiraes.
Pretenso, que choram por dentro e riem por fora, insegurana, nervosismo, confuso,
fatalismo.
1 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo mnimo Direito.
2 - Envolva com os dedos da mo esquerda o dedo anular Direito.
Harmonizador Universal
Trabalha a circulao microcsmica, com ele podemos ajudar a recarregar toda a energia de
nosso corpo gerando uma harmonia total do ser.
1 Colocamos a mo direita no topo da cabea e a mo esquerda no osso pbis (snfise
pbica).
2 Mantemos a mo no topo da cabea e levamos a mo esquerda a base da coluna (cccix).
Em alguns minutos, podemos sentir a paz, serenidade e felicidade de tomar conta do meu ser
total.
VC1 Hui Yin Localizado na regio do perneo, entre o rgo sexual e o anus.
E13 Qui Hu
Situa-se no meio do bordo inferior da clavcula, sobre a linha que passa pelos mamilos a 4 tsun
da linha mdia.
Travesseiro de Jade
Situa-se em oposio ao ponto Yin Tang
Boca do Tigre
Manter os dedos polegares e indicadores de cada mo contrados em forma de L e os outros
dedos levemente flexionados.
Abertura
1 Preparao: Corpo estendido, posio de guardar a energia (homem com a mo esquerda
no Tan Tien e direta sobre a esquerda, a mulher ao contrrio), buscando encontrar vazio do
esprito, deixe sua ateno como se ela estivesse voando para o cu, a energia do cu esta
sobre ns ela no acolhe e nos envolve, criando um estado de bem estar. Aps alguns segundos,
levamos nossa ateno ao Tan Tien e sentimos nossa energia. Iniciamos ento a respirao
invertida.
3 Posio Wu Chi Soltar as mos do Tan Tien, mantendo os joelhos levemente flexionados,
faa uma leve abduo da articulao dos ombros, imagine que tem uma bolinha de tnis
embaixo dos braos. As palmas das mos ficaro voltadas para o corpo, e este estar bem
relaxado. Manter a concentrao no Tan Tien.
4 Imagine as pernas crescendo como se fossem razes penetrando na terra, capte a energia
yin da terra, atravs do ponto R1 Yongguan. Flexione os punhos em direo ao corpo e faa
uma rotao dos punhos concentrando-se no dedo mnimo e no ponto C7 - Shenmen girando
as mos para trs at que a ponta dos dedos aponte para frente e com as palmas para baixo,
capte a energia yin que vem da terra, atravs do ponto CS8 Laogong.
5 Faa uma garra flexionando as falanges distais, como tivesse segurando uma bola, deslize a
mo 15o para frente enquanto suaviza a flexo as falanges (soltando a bola imaginria). Faa
novamente a garra (segurando novamente a bola) e traga novamente as mos para a posio
inicial suavizando no percurso as falanges. 3x
6 Faa um crculo para fora (lado do mnimo) levando lentamente a ponta dos dedos para
baixo. Visualize os dedos penetrando na terra e captando sua energia Yin.
7 Suba com esta energia elevando os braos at as mos ficarem na altura do umbigo, como
se estivesse segurando uma bola de energia entre as mos. Flexione os dedos mdios,
voltando-os para o Tan Tien Inferior. Visualize a energia saindo de seu dedo e indo para o
TanTien Inferior. Volte o dedo para a posio normal.
8 Gire as mos para baixo de forma que os polegares fiquem para baixo, dividindo o balo em
dois, e v empurrando a energia at as costas (direcione as mos para os rins, formando uma
bola). Direcione os dedos mdios para o VG4 - Mingmen. Visualize a energia indo para este
ponto. Estenda o dedo mdio.
9 Encoste as mos nos rins, deixando os dedos mdios tocando no ponto VG4 - Mingmen.
Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.
10 Deslize as mos em diagonal at a ponta dos dedos mdios tocarem o ponto BP21 -
Dabao. Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.
11 V lentamente jogando os cotovelos para trs ao mesmo tempo que desliza a lateral do
dedo mnimo e depois da mo e braos no corpo enquanto vai estendendo os braos para
frente at a altura do VC17 Shanzhong, com as palmas das mos voltada para cima,
contatando com a energia do cu. Direcione os dedos mdios em direo ao Yin Tang, levando
energia para a fronte. Visualize a energia indo para este ponto. Estenda os dedos mdios.
12 Realize a aduo dos punhos deixando a ponta dos dedos face a face e sinta a energia que
vai de um dedo para o outro, e v puxando as mos levando estas energias para os lados como
esticasse um elstico. Afaste lateralmente os braos com as palma das mos para baixo na
altura dos ombros e capte a energia da terra.
13 Mantenha os dedos mdios como eixo, leve sua ateno para o C7 Shenmen e para o
dedo mnimo, vire as mos palmas das mos para cima e capte energia do cu. Eleve os braos
e una as mos acima da cabea, fazendo a unio da energia do cu com a terra. Desa as mos
unidas pelo centro na direo do topo da cabea VG20 Baihui, quanto estiver quase
encostando. Desloque as mos para frente e continue descendo pela frente do corpo at a
altura do ponto VC17 - Shanzhong. Visualize a captao de energia que vem do Sul (frente) e
do Norte (trs).
Primeiro Movimento
14 Concentrando-se na energia do universo, gire as mos de forma que os dedos unidos
apontem para frente. Alongue os braos para frente estendendo os cotovelos e levando os
dedos para o infinito que existe a sua frente. Ir agora separando os dedos dois a dois com as
mos unidas e afaste-os um a um partindo do mnimo, depois os anulares, mdios, deixando
apenas os polegares e indicadores se tocando e formando um triangulo (ou corao) na frente
do Yin Tang. Contate a energia do universo atravs do triangulo.
15 Solte os dedos indicadores e polegares. Flexione os punhos mantendo as palmas das mos
para frente. Puxe as mos em direo aos ombros e depois empurre as mos na altura do VC17
- Shanzhong. 3x
16 Mantendo os braos esticados para frente, na altura dos ombros, leve as mos 15 o para os
lados. E depois retorne novamente. 3x
17 Afaste os braos lateralmente, com as mos espalmadas para os lados, imagine a energia
do universo bem longe puxe-a em direo aos ombros e depois empurre para laterais
novamente. 3x. Este exerccio trabalha os meridianos yang que sobem para o crebro.
19 Alongue as mos para as laterais de forma que a palma fique voltada para baixo, gire o
punho pelo mnimo mantendo os dedos mdios como eixo, deixando as palmas para cima,
eleve os braos para cima da cabea sem se tocarem. Pegar uma grande inspirao, flexionar as
mos de forma que as palmas se voltem para a cabea. Descer lentamente as mos at quase
tocar o VG20 Baihui, desloque as mos para frente sem tocar o corpo descendo at a altura
do VC17 - Shanzhong girar as palmas das mos para o corpo e continuam descendo at os
dedos mdios tocar no umbigo.
20 Deslize suavemente os dedos mdios pela lateral do corpo fazer um giro deixando os
dedos apontados para trs e deslizar at os dedos mdios atingirem o VG4 Mingmen,
meridiano Dai Mai. Direcionar as mos para baixo e descer deslizando pelo glteo e parte
posterior das pernas, concentre a energia no centro dos ossos, indo at o calcanhar.
22 Afaste os braos e capte a energia Yin da terra. Encoste a mo na regio interna das
pernas e suba at os dedos mdios tocarem o umbigo. Deslize levemente as mos para a
lateral do corpo, vire em direo aos ps de desa os braos.
Segundo Movimento
23 Pense na energia que nos cerca e vamos elevando as mos lateralmente at que os braos
fiquem na altura dos ombros, como se aspira-se a energia da terra para cima.
24 Puxe a energia em direo aos ombros e depois empurrar para laterais novamente. 3x.
25 Mantendo as pontas dos dedos esticadas para cima, contate a energia que esta em torno
de voc, movimente os braos 15o para frente e depois volte para a lateral. 3x
26 Puxe as mos em direo aos ombros e depois empurre as mos na altura do VC17 -
Shanzhong. 3x
27 Movimente agora 15o para cima e depois volte a posio anterior. 3x.
28 Direcione uma mo para a outra sentido a energia entre as palmas. Segure como estivesse
segurando uma bola, e v subindo acima da cabea. Faa uma grande inspirao, flexionar as
mos de forma as palmas se voltem para a cabea. Descer lentamente as mos at bem
prximo da cabea VG20 - Baihui, deslizar para frente do rosto e indo at a altura das
sobrancelhas, encoste os dedos mdios no Yin Tang. Mantendo um contato leve, deslize os
dedos mdios at as tmporas, execute um giro deixando os dedos voltados para trs e leve-os
at o ponto Travesseiro de Jade. Massageie este ponto com pequenos crculos 3x horrio e 3x
anti-horrio.
29 Direcione os dedos para baixo encostando os dorsos dos dedos e mos e desa com os
dedos mnimos em contato com o corpo, at a regio mais baixa das costas que conseguir,
mantenha alguns segundos.
30 Deslize as mos de volta pelas costas contornando o pescoo, a caixa torcica encostando
as mos pelo dorso formando a boca do tigre suba o mximo possvel, mantenha alguns
segundos.
31 Deslizando as mos para baixo, leve as at a altura dos rins, com os dedos mdios tocando
o ponto VG4 - Mingmen. Deslize pela lateral at a frente do corpo, no umbigo, linha do Dai
Mai.
32 Gire as mos para baixo e desa pela regio anterior das coxas (meridianos yin) at os ps
mantendo o contato com o corpo. Concentre-se no centro dos ossos.
33 Apie os dedos polegares no ponto F3 - Taichong, e os outros dedos sobre os artelhos dos
ps. Concentre-se na planta dos ps.
36 Encoste as mos nos calcanhares e suba pela parte posterior das pernas, concentrando
profundamente nos ossos, at atingir a regio dos rins, mantendo os dedos mdios sobre o
VG4 - Mingmen.
37 Deslize as mos pelo Dai Mai at que os dedos mdios toquem novamente o umbigo.
38 Leve novamente as mos para as laterais e desa pela lateral soltando os braos.
Terceiro Movimento
39 Pense na energia do universo. Afaste os polegares fazendo a postura da boca do tigre e
eleve as mos em diagonal e conforme vai subindo as palmas das mos voltam-se para cima.
Eleve as mos at acima da cabea.
40 Faa uma grande inspirao e desa as mos nas laterais das orelhas sem tocar o corpo,
quando o polegar estiver quase tocando os ombros, v espalmando as mos para frente
mantendo-as na lateral do corpo na altura dos mamilos com os cotovelos para trs.
41 Pense na energia do Universo que cerca voc e vamos pegar a energia em crculo que esta
a nossa volta. Empurre a mo direita para frente do corpo, rotacione o punho deixando a
palma mo voltada para a esquerda. Leve o brao para a esquerda 90 o. Segure com o dedo
mdio direito a cabea do polegar, olhe para os dedos, continue o giro levando os dedos atrs
do ombro esquerdo tocando a parte mais baixa que conseguir, sempre procurando olhar para
eles, deslize at que o dedo mdio toque o ponto E13 Qui Hu do lado esquerdo, olhe para
frente. Repita tudo do outro lado.
43 Descole os dedos do E13 Qui Hu, deixando as palmas para cima, relaxe os dedos das
mos. Levar as mos para frente do corpo como os punhos cruzados, girar as mos de forma
que as bases dos punhos se unam formando a Flor de Ltus, mantendo os calcanhares das
mos unidos e os dedos em forma de clice.
45 V subindo as mos unidas at acima da cabea, na linha do VG20 Bai Hui. Visualize os
dedos encostando no cu. Afaste os dedos dois a dois e depois v despregando um a um s
deixando os polegares e indicadores unidos formando um triangulo acima da cabea, soltar os
indicadores e os polegares.
46 Girar as mos com as palmas para cima enquanto desce os braos lateralmente at a
altura dos ombros, com as mos espalmadas para cima e os braos esticados.
47 Visualize a energia do universo penetrando na palma das mos. Flexione os dedos mdios
direcionando a energia para o Yin Tang. Estenda os dedos mdios.
48 Flexione os cotovelos trazendo as mos em direo ao corpo, deslize a lateral das mos
at que as pontas dos dedos mdios toquem o ponto BP21 - Dabao. Massageie este ponto com
pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-horrio.
49 Gire as mos direcionando os dedos para trs encostando o dorso das mos no corpo,
estenda os cotovelos de forma que os braos fiquem esticados para trs o mximo possvel. As
palmas das mos esto para cima, v trazendo as mos para frente num grande abrao,
girando lentamente as mos para frente do corpo, capte a energia que est a sua volta e
atravs do dedo mdio empurre a energia para dentro do Tan Tien Inferior, junte as mos na
posio de guardar a energia.
50 Mantenha as mos por 36 expiraes e depois faa pequenos crculos 3x horrio e 3x anti-
horrio, respire mais 3x coloque o dedo mdio no umbigo e faa crculos 3x horrio e 3x anti-
horrio de forma bem acentuada. Deslize as mos para as laterais do corpo, coloque as mos
nas laterais das coxas na altura do quadril e desa at os tornozelos e suba pela regio interna
das pernas.
Pulmo ries
Intestino Grosso Touro
Estmago Gmeos
Bao-Pncreas Cncer
Corao Leo
Intestino Delgado Virgem
Bexiga Libra
Rim Escorpio
Circulao e Sexo Sagitrio
Triplo Aquecedor Capricrnio
Vescula Biliar Aqurio
Fgado Peixes
Regio mais ao Sul, mais Doenas de pele; acmulo de muco e gordura; formao de
fria; rea montanhosa tumores e abcessos, doenas do fgado e vescula biliar
Regio mais ao Norte, mais Doenas dos intestinos, pulmes, rins e bexiga, problemas
quente; prximas ao mar reprodutivos e nervosos. Algumas doenas de pele e tumores.
Paralisia e artrite.
reas urbanas Doenas complexas, principalmente nos intestinos, pulmes e
sistema nervoso, bem como nos rgos de reproduo.
reas rurais Doenas mais simples e distintas. Menos problemas digestivos,
reprodutivos e nervosos.
Msculos e pele
Mais flcidos e pele fina indicam uma constituio mais Yin. (Alimentos lquidos, legumes,
verduras e frutas). Indicam uma natureza mais adaptvel e mais mental.
Mais rijos e resistentes indicam uma constituio mais Yang. (Alimentos cereais, feijes e
alimentos de origem animal, com mais minerais). Mostram uma natureza mais ativa e mais
voltada para o mundo fsico.
Os estados de msculos e peles mais fcil de mudar por meio de alimentao e exerccios,
por esta razo alm de mostrar uma constituio desenvolvida durante os perodos da gravidez
e da fase de crescimento, mostram tambm o estado fsico e mental do presente.
Proporo Corporal
A proporo corporal medida entre a cabea e o corpo. A proporo normal seria 1:7 ou
1:7,5, ou seja, da cabea at os ps teria a medida de 7 ou 7,5 cabeas.
Quando a cabea menor proporo 1:8, por exemplo, a constituio fsica e mental mais
fraca do que a mdia.
Correlaes Cabea-Ndegas
A regio da cabea corresponde a regio das ndegas, pois uma representa a extremidade
superior do sistema nervoso enquanto a outra representa a extremidade inferior. Tenso e
outros estados emocionais anormais do crebro tambm aparecem e se expressam no estado
dos msculos e tecidos da rea das ndegas.
A Regio inferior das
ndegas corresponde
parte frontal da cabea
e do crebro.
B A parte superior das
ndegas corresponde
parte de trs da cabea
e do crebro.
C As regies laterais
das ndegas
correspondem s
laterais da cabea e do
crebro.
D A regio central das
ndegas corresponde parte mediana da cabea e do crebro.
E A rea do cccix representa o nariz e a cavidade nasal.
F A parte inferior da coluna (sacro), corresponde medula da parte de trs do pescoo.
Ps
Uma das principais reas perifrica do corpo (a outra as mos), estas reas perifricas
representam a constituio e o estado fsico e mental, por terem uma forma compacta,
representam os rgos situados na regio mediana do corpo (fgado, vescula biliar, bao,
estmago, o pncreas, os rins e a bexiga).
Dedos curtos e grossos mostram uma natureza mais ativa em termos fsicos, com uma
resistncia maior ao meio ambiente, mas menos interesse por questes mentais e espirituais.
A proporo entre tamanho e largura deveria ser 1:3, ou seja, a largura na parte interna da
protuberncia que fica abaixo do hlux e do 5 dedo de ter um tero do tamanho total do p.
Altura Quando a parte de cima do p mais alta, indica uma natureza mais ativa fisicamente.
Quando mais baixo e mais achatado, indica uma natureza mais ativa mentalmente.
Arcos Mais altos devem-se aos msculos mais contrados, o que permite um funcionamento
mais ativo do p. Esta constituio essencial para atletas, esportistas, danarinos e outros
profissionais especializados em atividades fsicas. Mais baixos so consequncia de msculos e
tecidos mais frouxos e indicam uma tendncia menor a uma atividade fsica do que mental,
principalmente no que diz respeito compreenso esttica, artstica e religiosa. So mais
comuns entre pensadores, escritores, msicos e artistas, bem como entre os religiosos.
Direo dos ps Quando os ps se viram para fora ao andar, tipo Charles Chaplin
consequncia de uma contrao na base da coluna, muitas vezes devido ao consumo excessivo
de alimentos de origem animal, indicam um carter mais agressivo, progressista e desinibido,
tanto fsico quanto mental. Normalmente so pessoas disponveis, que possuem uma
facilidade maior para a entrega e doao. Mais comum nos ocidentais e nos tempos atuais.
Os ps virados para dentro ao andar, tipo Marlin Monroe, a regio da coluna mais aberta,
devido a um maior consumo de alimentos de origem vegetal, indica um carter mais delicado,
conservador e introspectivo, tanto fsico como mental. Mais comum nos orientais e nos mais
antigos.
Quando se tm boa sade e hbitos alimentares saudveis, os homens devem ter ps retos ou
ligeiramente virados para fora, e as mulheres devem ter os ps retos ou ligeiramente virados
para dentro.
Comprimento dos dedos Normalmente vai diminuindo do Hlux em direo ao quinto dedo.
No entanto, em muitas pessoas, o segundo e/ou o terceiro so mais compridos. Isso causado
pelos hbitos alimentares durante o perodo embrionrio, que produziram fraqueza no
estmago e em suas funes.
reas e correspondncias do p
Os dedos so formados pelos meridianos e, por isso,
cada artelho junto com a rea imediatamente
abaixo dele representa certos rgos importantes e
suas funes. Essas correlaes tambm se aplicam
rea imediatamente abaixo de cada dedo do p.
Caractersticas anormais que surgirem nas reas
relacionadas mostram problemas nestes rgos e
funes:
Calos indicam a eliminao de excesso de gordura e muco, causado pelo consumo exagerado
de comida em geral, ou por uma dieta desequilibrada. Isso ocorre porque um dos rgos e seu
meridiano no esto funcionando bem.
Joanete Pode ter comeado a se desenvolver logo depois do nascimento, ou durante a vida
adulta. tradicionalmente conhecida como o sinal da viuvez, ou de que a pessoa vai ficar
sozinha na velhice. Este endurecimento est na rea do fgado, estmago e bao-pncreas, est
associado a uma alimentao a base de carboidrato e sal, protena, gordura, sendo a
caracterstica mais forte o excesso de consumo de sal ou minerais. Indica rigidez fsica,
principalmente na regio mediana do corpo e rigidez mental com tendncia dominao,
discriminao, preconceito e cime. Apesar de terem caractersticas ativas na vida social, esses
traos mentais costumam levar ao distanciamento da famlia e dos amigos.
Pele descascada e p-de-atleta (frieira) Costumam ser acompanhados de pele desfiada nos
dedos ou entre eles, bem como ruptura da pele em certos dedos, dificultando a caminhada e
causando uma incomoda coceira. Embora em geral mostre atividade de fungos na rea, a causa
real o consumo excessivo de lquidos, incluindo bebidas, frutas, sucos, acares e doces, e
alguns produtos qumicos e drogas.
Pontos de Diagnstico
Os pontos 1 (E43) e 2 (VB42) podem ser usados para diagnstico dos rgos
internos. No ponto 1 se a pessoa sentir dor ao pression-lo indcio de
distrbios temporrios no estmago e no fgado. Em geral h fadiga fsica e
mental. Se a dor estiver no ponto 2 sinal de que a vescula e a bexiga assim
como suas funes, esto com problemas. H nesse caso uma tendncia
fadiga generalizada e sonolncia. Tambm pode indicar contrao na vescula
biliar e a formao de cisto ou pedras nesse rgo.
Corpo
A Equivale s funes dos olhos e
dos processos visuais, ao nariz e
respirao.
B Corresponde cavidade bucal,
s cordas vocais e s funes
respiratrias.
C Corresponde aos pulmes,
brnquios e funes respiratrias.
D Equivale parte inferior dos
pulmes, ao diafragma, ao fgado,
vescula biliar, ao bao e s suas
funes.
E Corresponde ao estmago, ao
pncreas, ao duodeno, aos rins e s
suas funes.
F Corresponde ao clon transverso
e parte superior do intestino
delgado e s suas funes.
G Equivale parte inferior do
intestino delgado, ao clon
ascendente e s suas funes.
H Equivale ao reto, ao tero, aos
ovrios, prstata, aos testculos,
rea reprodutora e suas funes.
Pulmo B13
Circulao e Sexo B14
Corao B15
Diafragma B17
No corpo humano totalmente desenvolvido, ao longo da coluna, Fgado B18
nas costas, encontramos os principais pontos de entrada de Vescula Biliar B19
energia, chamado na medicina chinesa Yu-Ketsu Ponto Yu Bao-Pncreas B20
(Ponto de Entrada, Assentamento ou Associado). O significado de Estmago B21
Yu verter para dentro. Atravs destes pontos cargas Triplo Aquecedor B22
atmosfricas entram na parte interior do corpo, carregando Rim B23
vrios rgos, ativando suas funes: Intestino Grosso B25
Intestino Delgado B27
Bexiga B28
Pulmo P1
Circulao e Sexo VC17
Corao VC14
Fgado F14
Vescula Biliar VB24 Depois que o fluxo de energia que entram por estes pontos, saem
Bao-Pncreas F13 pela superfcie da frente do corpo, reunindo-se em certos pontos,
Estmago VC12 tradicionalmente chamado Bo-Ketsu Ponto Bo (Ponto de Reunio
ou Ponto de Alarma). Estes Pontos de Reunio esto em relao
Triplo Aquecedor VC7
complementar com os Pontos de Entrada.
Rim VB25
Intestino Grosso E25
Intestino Delgado VC4
Bexiga VC3
Abdomem
Ombros
ngulo dos ombros mais quadrado apresentam
um carter mais masculino, tendem a gostar
mais de atividades fsicas e sociais e costumam
ser mais intelectuais.
Os que tem os ombros mais cados tm carter
mais feminino, com uma natureza mais sensvel
esttica e s artes.
Quando os ombros mostram uma forma mais
arredondada com msculos equilibrados,
indicam um carter mais equilibrado que
aprecia tanto as atividades fsicas e mentais
quanto as estticas e intelectuais.
Quando os ombros so desiguais isso indica
que os rgos do lado do ombro mais alto so mais fracos que os rgos do lado mais baixo,
principalmente no caso dos pulmes e do intestino grosso.
Mos
Assim como os ps representam a constituio e o estado fsico e mental em sua totalidade, e
corresponde por sua forma mais expandida as partes superiores e inferiores do corpo, entre as
quais os pulmes, corao, intestino delgado e grosso.
Maiores e mais grossas (Yang) pode produzir uma constituio interna mais forte. Esta pessoa
tende a ser forte em termos fsicos e mentais, mas tambm flexvel e artstica em termos de
atividade social e intelectual.
Menores e mais finas (Yin) mostram tambm fora fsica, mas uma atividade menos na vida
mental.
Dedos longos e sensveis mostram uma natureza que aprecia mais o mundo emocional,
artstico e esttico.
Dedos curtos e grossos mostram uma natureza mais ativa em termos fsicos, com uma
resistncia maior ao meio ambiente, mas menos interesse por questes mentais e espirituais.
Hoje em dia muito comum crianas nascerem com uma membrana entre os dedos, isso
devido ao excesso de refrigerantes, suco de laranja e outros alimentos yin.
Quando cerramos os punhos os espaos entre os ns dos dedos deveram ser bem evidentes.
Caso contrrio, sinal de um depsito de gordura grande no bao, pncreas e fgado. Devido a
ingesto de comidas tipo petiscos e com muito acar, alm de possvel endurecimento das
artrias e articulaes.
Se ao estender as mos para cima o espao entre os dedos estiver muito separado, ser
caracterstica de pessoas que no seguram muita coisa (dinheiro, companheiro, etc). Trata-se
de uma pessoa tipo yin que ter dificuldade em ter companheiros, por ser normalmente
preguiosa, podendo ter problemas de disciplina e conservar dinheiro.
Pessoas com mos midas devem evitar tomar excesso de lquidos, incluindo sucos de frutas.
Esta caracterstica indica sobrecarga nos rins e no corao, caracterizando-se com pessoas de
raciocnio e ao lenta.
Um nariz grande e arredondado indica uma condio Yin. Um nariz pequeno e achatado indica
uma condio Yang. Um nariz bem proporcionado e reto indica uma constituio bem
equilibrada.
Se o nariz comprido, a pessoa pode ser brilhante, mas sua condio fsica fraca.
As narinas representam os brnquios, ligados aos pulmes. Fossas bem desenvolvidas
mostram pulmes fortes e bem desenvolvidos. Fossas flcidas e pouco desenvolvidas mostra
pulmes fracos e deficiente de funcionamento.
A ponta do nariz representa o corao e suas funes. Se a ponta for fina e pontiaguda, ento o
corao muito Yang. Se a ponta for vermelha e inchada (caracterstica de quem bebe em
demasia) o corao est expandido. Se houver reentrncia na ponta, indica vlvula do corao
que no contraem devidamente.
A parte mediana do nariz representa o estmago.
A parte superior mostra o estado do pncreas
A rea entre as sobrancelhas mostra o estado do fgado.
Duas linhas verticais na cana superior do nariz indicam excesso no fgado. Se houver uma linha
central nesta regio excesso no bao. Trs linhas ambos os casos.
As orelhas representam os rins - homolaterais
Ao redor dos olhos representam os rins, assim como o estado dos ovrios, no caso das
mulheres, e dos testculos no caso dos homens.
O olho esquerdo mostra o estado do bao e do pncreas
O olho direito representa o fgado e a vescula biliar
As tmporas de ambos os lados do rosto mostram o estado do bao.
A testa como um todo representa o intestino delgado.
A regio perifrica da testa representa o intestino grosso.
A parte superior da testa mostra o estado da bexiga.
Boca
A boca e os lbios mostram o estado presente da pessoa, principalmente os dos rgos e
funes digestivas. Por ser o incio do trato digestivo porta de entrada refletem suas
caractersticas assim como o estado o estado do nus o final do trato digestivo porta de
sada.
Pessoa com boa sade fsica e mental tem a boca com o mesmo comprimento da largura das
abas do nariz, ou menor. Quando a boca muito maior que a extenso entre as narinas, sinal
de que os rgos e glndulas no funcionam bem, com pouca capacidade de adaptao fsica e
mental.
O aumento do tamanho da boa deve-se ao consumo excessivo de batatas, tomates, acar,
doces, leos, gorduras, caf e outras bebidas consumidas pela me durante a gravidez. A
ingesto excessiva de protenas em relao ingesto de carboidratos tambm leva a pessoa a
ter uma boca maior.
A boca deve ficar naturalmente fechada, mostrando assim um sistema nervoso razoavelmente
saudvel e sistema digestivo e respiratrio em condies normais. Quando a boca fica apertada
demais indica transtornos no fgado, na vescula biliar ou nos rins. Por outro lado, a boca mole,
meio aberta, mostra distrbios das funes digestivas, respiratrias e excretora, assim como
das funes nervosas.
Lbio Superior mostra o estado da parte superior do trato digestivo. A parte interna
corresponde a ambas as extremidades superior e inferior do estmago. As zonas perifricas
correspondem regio mediana do estmago.
Lbio Inferior mostra o estado da parte inferior do trato digestivo. A parte interna
corresponde ao intestino delgado, e as reas perifricas ao intestino grosso.
Boca mais larga com lbios cheios resultante de um grande excesso de carboidratos e
gorduras (cereais, farinhas refinadas, batatas, frutas, acar e gorduras vegetais) durante a
gravidez ou perodo de crescimento. muito frequente entre os povos que se originam num
clima tropical, onde estes tipos de alimento tm mais probabilidade de ser consumido. As
partes perifricas do corpo, como a pele e os msculos, parecem mais fortes que a mdia,
enquanto os rgos internos como o corao, o fgado, o bao e o intestino delgado podem ser
mais fracos, tendendo a flacidez. Costumam ter uma constituio tipo Yin.
Boca mais larga com lbios normal resultante do consumo no perodo de gestao e/ou
crescimento de alimentos tanto animal como vegetal (carne, ovos, laticnios, farinha de trigo,
acar e frutas), refrigerantes e bebidas alcolicas. tpico dos povos modernos, o que remete
a uma constituio fsica e mental desequilibrada, perda de resistncia e da capacidade de
autodisciplina e perseverana.
Boca tamanho normal com lbios cheios mostra que se consumiu quantidade excessiva de
sais e outros minerais (Yang) junto com laticnios, cereais e farinhas refinadas, frutas, acar,
leo, refrigerantes e bebidas alcolicas (Yin). Mostra uma tendncia geral de fraqueza crnica
das funes e rgos digestivos. Isso ocorre com pessoas que receberam uma alimentao
adequada durante o perodo embrionrio, mas que consumiram alimentos de tipo mais Yin
durante o perodo de crescimento. uma pessoa constitucionalmente Yang, mas seu estado
yin.
Escuro O plasma sanguneo contm excesso de sais e cidos graxos, resultando lentido e
estagnao da circulao, assim como constrio anormal dos capilares. Indicam transtornos
nas funes cardacas, circulatrias, pulmonares, renais, urinrias, hepticas e biliares, , bao,
pncreas.
Orelha
O ideal a orelha estar situada na cabea de forma que o fim do lbulo esteja na mesma linha
que a boca, enquanto que o cimo da orelha deveria estar no alinhamento dos olhos.
O crescimento do lbulo indica o desenvolvimento do crebro, bom sinal ter orelha grande,
indica tambm que internamente os rgos esto contrados.
As orelhas mais encostadas na cabea esto ligadas as pessoas que tem maior percepo
auditiva.
O lbulo da orelha a parte mais fria do corpo. Quando um oriental se queima, comea
imediatamente a puxar as pontas dos lbulos com fora para o alvio.
Sobrancelhas
A sobrancelhas mostra a histria de nossa vida. A parte interna
quando bebe, a do meio a vida adulta e a parte externa mostra a
idade mais avanada.
Sobrancelha grande sinal de vida longa. Se os pelos forem grossos
e compridos representa uma vida saudvel. Se houver espaos,
separao nos pelos, significa que nessa altura da vida
experimentar grande crise.
Se a distncia entre as sobrancelhas muito pequena, sinal de pessoa muito Yang (muito
tenaz). Se a distncia grande, sinal de pessoa Yin, so pessoas instveis, susceptveis de
separaes (famlia, casamento, etc.).
Testa
A testa mostra nossa intelectualidade.
Testa larga (A) mostra grande capacidade intelectual
Testa estreita mostra pequena capacidade intelectual
Testa em declive (B) geralmente de pessoa mais ativa.
Se a parte de trs larga e expandida, isso sinal de pessoa
mais violenta. A expanso do cerebelo, que deveria ser
pequeno, pois controla a atividade e a ao, se est inchado
haver ao em demasia, por conseguinte violncia.
Quando a testa saliente mostra que a pessoa pode ver
claramente o seu objetivo, no precisando se submeter a
ningum, no dependente.
Se o centro da testa e recortado (um pouco achatado) sinal que o terceiro olho no apareceu
e isso um bom sinal a razo que o fundo do terceiro olho fica no crebro mdio ou
mesencfalo (mais Yang) mais contrado.
Se a rea estiver saliente (qualquer protuberncia) indica uma tendncia para estar fora da
prpria mente, falta de senso e poder ter a tendncia a loucura.
Testa muito oleosa ou hmida, indica bexiga sobrecarregada urina frequentemente.
Com vasos sanguneos saliente de cor azulada indica que o har est muito duro e contrado.
As contraes dos intestinos expandem os vasos na testa. Ao pressionar o har esta pessoa
poder ter dores, indica tambm que indiretamente existe uma tenso arterial alta.
Olho
O olho esquerdo mostra a influncia do pai, o direito da mo. Quando usamos nossos olhos,
usamos um para focar e outro para dar profundidade. Para saber qual usamos basta realizar o
seguinte exerccio:
Estenda a mo a sua frente, com os olhos abertos, alinhe com um ponto na parede em frente,
sem mover os braos, feche um olho e depois o outro, aquele que mostrar maior movimento
o olho mais fraco.
Cabelos
Caspa significa que a pessoa come em demasia, principalmente protenas, peixe, galinha ou
outros alimentos animais. Alm de reduzir estes alimentos deve ingerir bastante gua.
3_ A fonte de todas as energias pela viso oriental uma fonte neutra em sua origem. Ela a
prpria fonte da vida e de todo ser consciente. Ela se desloca de campos mais sutis para a
forma fsica mais densa
4_ Na filosofia taoista esta fonte primordial descrita no Tao Te Ching em diversos captulos:
O Caminho o vazio
E seu uso jamais o esgota
imensuravelmente profundo e amplo
Como a raiz dos dez mil seres... (cap. 4)
Quieto e ermo
Independente e inaltervel
Move-se em crculos e no se exaure
Pode-se considera-lo a Me sob o cu... (cap. 25)
O Caminho gera o um
O um gera o dois
O dois gera o trs
O trs gera os dez mil seres... (cap. 42)
Sob o cu h um princpio
Que age como me do mundo
J que existe a me
Pode-se conhecer o filho
J que se conhece o filho
Volte a preservar a me
Assim,
O fim do corpo no conduzir morte... (cap. 52)
5_ Dentro dos estudos polares damos destaque ao padro de interferncia, que est
relacionado a viso hologrfica do ser, onde o macrocosmo esta contido no microcosmo, ou
seja, em cada parte do todo o todo esta. O padro de interferncia vem de estudos de vrias
correntes de pensadores e entre eles se destaca contemporaneamente David Bohn, que
desenvolveu seus estudos atravs da teoria dos dois aspectos:
Explicito: manifesto, o mundo palpvel e mensurvel, aquele que pode ser percebido pelos
sentidos suas leis recebeu o nome de Lei da Heteronomia. Com fatores e campos
perceptveis apenas atravs dos fenmeno:
Implcito: este domnio est contido no mundo explicito. So os relacionamentos sutis que
mantem as coisas funcionando como um todo. Sua Lei a de Holonomia.
Atravs deste estudo podemos entender a viso propagada por Heinsenberg que a conscincia
do cientista est intimamente ligada ao experimento, o observador parte daquilo que esta
sendo observado.
Partindo destes princpios o Dr. Stone afirmou que o Princpio da Polaridade uma das leis
implcitas da holonomia. Tendo em sua raiz uma parte ou totalidade implcita que no pode ser
vista a nivel explicito.
O implcito esta contido no explicito e o explicito a expresso parcial de um todo maior.
Podemos concluir que tudo o que vemos e sentimos possui dentro de si outros fatores que no
so perceptveis visualmente ou at mesmo dentro dos estudos mais aprofundados.
6_ Atravs destes estudos e outros pesquisados pelo Dr. Stone percebemos que a realidade
no linear mas que atua de forma circular, se inter-relacionando como as camadas de uma
cebola. Estas camadas so individuais mas se relacionam mutuamente, mas a compreenso de
cada camada s vai at as prximas que a circunda. Pode parecer que cada capa esta separada
das outras, mas na verdade elas esto em permanente contato com todas e formam com isso o
todo orgnico.
7_ Dentro destas camadas o taoismo nos coloca que aquilo que transcende a cebola a Fonte
o Wu Chi da cebola. As primeiras camadas representam o Tai I suas primeiras manifestaes
Centro Fogo
retorno a sua essncia. Os chineses do o nome a este Centro gua
movimento do cu a terra e da terra ao cu de Troncos Celeste Centro Terra
e Ramos Terrestres.
10_ Alm dos estudos Taoistas o Dr. Stone tambm se utilizou do estudo da filosofia Ayurvdica
das Gunas para criar a ideia da energia inalmbrica do homem. As gunas so:
Sattvas: Neste princpio esta a neutralidade, o espao da quietude,
representando o neutro da forma inerente da existncia. a quietude no
interior de cada movimento, o espao entre um pensamento e outro, entre
uma palavra e outra, etc.
Rajas: Corresponde a fase Yang, positiva do movimento. O que impulsiona
gerando ao, a fase centrfuga, expansiva da energia. O estmulo de toda
ao ou experimento. O aspecto masculino, assertivo do nosso sistema de
energia.
Tamas: Corresponde a fase Yin, negativa do movimento, contrativa e centrpeda. a
compleio e a receptividade. O aspecto feminino a cristalizao e a forma.
12_ A primeira cristalizao da energia no ser surge no Centro Frontal. Dele parte ondas de
energia positiva e negativa que vo compor as correntes pulsantes chamadas:
Pingala: positiva
Ida: Negativa
Estas correntes se expandem alcanando sua complementao e, ento
passam por uma fase de contrao, formando um novo centro neutro
na altura do pescoo, o Centro Eter. Entre os dois centro surge um
terceiro canal neutro fisicamente situado na coluna vertebral, chamado:
Sushumna. Representando assim os gunas.
Estes trs centro esto relacionado aos chakras, com seu fluxo pulsante.
Conforme as redues vo ocorrendo de um campo para outro, o
campo de conscincia vai se reduzindo, assim como a intensidade da
energia. Em cada Chakra temos qualidade de energias diferentes, isto que constitui o que
chamamos de Elementos. Os elementos so pontes que ligam o corpo e a mente, regendo toda
atividade fsica, mental, emocional e espiritual. Nossa sade depende deste relacionamento e
a Terapia da Polaridade trabalha diretamente nestes relacionamentos.
13_ O Dr. Stone organizou estas estruturas Chakra frontal / Centro Frontal
energticas em campos elpticos, estes campos Elipse de fogo
15_ A energia se manifesta primeiramente no centro frontal, seu fluxo ou pulsao segue de
cima para baixo e de dentro para fora (da coluna), ela centrifuga, sai do ncleo e chega na
forma material, criando uma integrao com o mundo. Em nossa constituio fsica a
formadora dos chakras. Mas esta energia deve regressar a fonte ou ser dissipada, esta fase de
regresso, centrpeda, ela sobe dos ps para cima e da periferia para o centro. Com isso temos
uma pulsao geral da energia vital. Todo nosso sistema funciona desta forma expanso e
contrao. As trs correntes de energias que vimos anteriormente nada mais so que
18_ O terapeuta pode fazer uso dessas zonas inter-relacionando-as. Um bloqueio em qualquer
zona afetar a corrente de todas as demais zonas correspondentes.
Assim um reduo do fluxo de energia numa rea positiva vai
estabelecer restrio similar nas demais reas positivas. O praticante
pode ento seguir estes bloqueios e desequilbrios ao longo de suas
zonas ressonantes e com isso ajudar a re0taurar o fluxo atravs das
relaes polares.
20_ Cada centro possui qualidades diferentes, ele vo se condensando iniciando na cabea em
direo aos ps.
Elipse de Fogo um campo rpido e vibrante, pois o fogo da energia que esta se
convertendo em forma, o primeiro campo do momento da concepo e marca a fuso dos
opostos. o marco da vida o fogo da inteligncia e da claridade de viso interna.
Elipse de ter Esta relacionada com o espao e a comunicao
Elipse de Ar Relaciona-se com a respirao e os sentimentos profundos
Elipse de Terra guarda relao com a fora e o poder, tem ligao com o uso que fazemos de
nossa fora, seja para a digesto ou para a ao.
Elipse de gua representa a tomada de terra, o fluxo e a conexo com o mundo material.
21_ A chave para trabalhar estes campos esta nas fscias e nos tecidos
conjuntivos do corpo. A fscia um tecido resistente e elstico (fscia designa
uma membrana de tecido conjuntivo fibroso de proteo) que liga, sustenta e
integra as estruturas e funes do corpo, mantendo-os separados e
permitindo que se relacionem entre si. Ela uma capa nica que envolve todo
corpo da ponta do dedo at o topo da cabea. por esta razo que um
desequilbrio de uma rea pode ser transferido para outra rea. Atravs destas
mesmas relaes podemos atuar no processo de cura.
22_ O Dr. Stone dizia: tudo esta nos tecidos conjuntivos. Nossos pensamentos, sentimentos e
processos fsicos se refletem nas fscias de nosso corpo e estas condies se manifestam em
forma de tenso, limitaes, restries e enfermidades. Sem fluxo de energia a vida no se
manifesta.
24_ Os cinco campos elpticos so campos faciais ao mesmo tempo sensoriais e motores. So
sensoriais na medida que esto relacionados com a tonicidade sensorial da parte anterior do
corpo e permite a corrente de regresso da periferia para o chakra do centro com ela que
enfrentamos o mundo, est ligada ao nossos sentimentos e atravs dela que percebemos as
coisas a nossa volta. So motores na medida que permitem que outras energias se movimente
atravs dele, retornando seu movimento em direo ao mundo, ela est ligada a sustentao, a
estrutura e ao movimento. Eles so muito sensveis a nossos sentimentos e sustentam nossas
funes emocionais e fsicas.
Estas transies so muito importantes. Quando a relao entre os campos sofrem um
desequilbrio as ligaes entre eles se perturbam e em cada ponto de transio temos uma
analogia fsica que lhe corresponde.
Ex.: Uma perturbao no centro do corao O campo elptico (fscias) que o rodeia tender
a contrair-se, os pontos de transio dos ombros e diafragma se ressentiram contraindo para
proteger o corao. O diafragma ir restringir a respirao e puxara a fscia plvica para cima
gerando tenso nas reas pbicas e sacra, o elemento fogo (elipse de terra) pode ser tomado
pela ira contra a dor do corao, isso afetar a fscia abdominal principalmente no plexo solar,
exercendo maior presso no diafragma. As fscias seguintes reagem; os ombros se contraem, o
trax prostra-se, a cabea pesa e a fscia cervical afetada. O processo se alastra em direo as
membranas espinhais, o canal dural e para as membranas cranianas, resultando uma
perturbao geral do corpo, originada pelo choque emocional e a contrao energtica.
Este exemplo nos mostra que a forma segue a energia e que nossos pensamentos, sentimentos
e estrutura material no so zonas incomunicveis.
28_ O primeiro princpio o elemento fogo, na rea da cabea e corresponde a ries, a energia
dos chifres do carneiro, em particular os olhos, como polo positivo do
movimento de energia. O polo seguinte se localiza na parte superior do
abdmen e representa o princpio de fogo no plexo solar e gstrico; se
utiliza da digesto e assimilao e corresponde a Leo que o
reconstrutor da energia e da fora o polo neutro. O polo negativo do
elemento fogo se localiza nas coxas, representando sagitrio, o arqueiro
que voa como uma flecha. Este impulsiona o corpo para o movimento
no espao e na velocidade da energia. Portanto o fogo o primeiro
requisito. A natureza da incio do tecido do corpo no tero ao longo da notocorda. a base do
sistema nervoso crebro-espinal e o caminho da conscincia ou poder anmico do ser, que se
expressa pelo fluxo de energia mental, a sensao e o movimento individual. Dr. Byron
Robinson chamou o plexo solar de segundo crebro. o centro das emoes, e do sistema
nervoso autnomo.
29_ O prximo triangulo o princpio de ar, os sistemas respiratrio e circulatrio. Seu centro
est em libra, a grande equilibradora, dada as funes das secrees internas e das glndulas
endcrinas, as supra renais e da eliminao externa dos rins. Constitui o equilbrio entre os
princpios de ar e gua e estimula a ao do princpio de fogo. O peito contm esta funo dual
de respirao e oxigenao do fluxo sanguneo. Em uma linha vertical para cima situa-se o polo
positivo no peito signo de gmeos representando os ombros. Uma linha traada para baixo,
situa o polo negativo em aqurio, o regador, simbolizado pelos tornozelos na trade inferior do
corpo, expresso do movimento atravs do princpio de ar. Fisiologicamente sabido a
31_ A trade de terra tem seu ponto neutro em capricrnio, a cabra os joelhos. Seu polo
positivo touro o pescoo. Seu polo negativo virgem os intestinos e
o sistema digestivo. De novo, temos aqui uma importante correlao das
correntes energticas do elemento terra. No terreno da mente podemos
usar como referncia a bblia falando de nucas rgidas de pessoas
ajoelhadas em atitude de entrega, etc. Tambm se fala de abrir as
entranhas em compaixo aos nossos vizinhos, etc. No terreno da
fisiologia, a rigidez do pescoo, o torcicolo, a dor na nuca sempre esto
associadas as disfunes intestinais e digestivas, se tratando de um
reflexo do nervo pneumogstrico.
Yoga da Polaridade
Estas trs posies nos oferece uma melhor compreenso da corrente vital expressa na nossa
forma postural.
Agora sem exercer fora alguma, envolva com seus braos o lado
externo dos joelhos juntando-os, deixe a cabea cada para frente,
para estirar a coluna e promover o relaxamento. Inale profundamente
para tencionar o corpo. Exale o ar com um grunhido relaxando.
(C) Paciente braos soltos, postura ereta porm descontrada. Terapeuta atrs do paciente.
Comeando nos dois lados, sobre a cabea do fmur, ir subindo pelas laterais at chegar a
Terapeuta em p ao lado do paciente. Friccionar as mos. Encostar uma das mos bem de leve
sobre a regio do sacro, com os dedos dirigidos para baixo,
juntos e sem tencionar. Colocar a outra mo com as pontas
dos dedos tocando de leve a borda superior da snfise pubiana.
Movimento frico horizontal. O estmulo pode ser feito por
45 e repetido se necessrio.
Este trabalho mobiliza a conscincia do osso pbico e do
sacro. Sobre isto Gerda Alexander assim se expressa: O
fortalecimento da conscincia do eu, obtido, mediante o
desenvolvimento da conscincia ssea e do relaxamento muscular, uma preparao de
grande valia para diminuir tenses emocionais profundas
Terapeuta ajoelhado no cho na frente do paciente. Fazer duas pinas com os dedos indicador
e polegar, encostado ao mesmo tempo e permanecendo por 30 em
mdia, com suave presso, porm bem definida, nas duas
depresses ao lado da rtula dos joelhos. O toque pode ser repetido.
Este toque, alm de favorecer a tomada de conscincia da
articulao dos joelhos, auxilia na mobilizao de uma soltura de
bloqueios nessa rea. O toque interfere no eixo mecnico de sustentao do corpo.
Trabalhar cada articulao dos dedos dos ps, primeiro atuando em todas as mais prximas at
por ltimo as articulaes da ponta dos dedos. Os toques so feitos
com o polegar e o indicador formando um arco suave, como uma
pina. Aplicar pequenos giros
deslocando ligeiramente a pele.
Harmoniza a cadncia respiratria,
trazendo uma sensao de alvio, de
leveza e melhora a disposio e o
nimo. Isto se deve segundo o Dr. Sndor, aos estmulos montonos que produz
descontrao muscular, e comutaes vasomotoras.
7o Toque idem Tocar um pouco mais para dentro, no incio da parte mais profunda do
cncavo das mos.
(C) Ps do paciente fora da maca ficando o tornozelo livres de presso; olhos fechados. Se
posicionar aos ps, de modo que possa trabalhar com
comodidade. Fazer uma pina com o polegar e o indicador ou
mediano, iniciando na base do calcanhar e terminando no tero
inferior da barriga da perna, a presso deve ser aplicada 10
vezes, totalizando aproximadamente 10 pinamento em cada
perna (pessoa estatura mediana). Quando o paciente inspira se
faz uma presso mdia e ao expirar a pina suavizada,
imediatamente passando para o prximo ponto superior.
Mantenha sempre contato ao passar de um ponto para o outro, deslizando os dedos que
formam a pina. Finalizar com suave presso com as palmas das mos em deslizamentos
horizontais por toda a regio trabalhada.
Fazer o toque apenas com a mo direita, usando o dedo mediano para pressionar o centro de
cada vrtebra e os dedos indicador e anular para pressionar os intervalos laterais das
vrtebras, de modo que o toque sempre em formato de
tringulo. A presso mdia em todo o trajeto. Permanecer
por 3 respiraes completas do paciente em cada vrtebra. Na
ltima expirao suavizar a presso e mudar para a vrtebra
imediatamente acima, escorregando os dedos para no perder
o contato. Depois com a polpa dos dedos medianos (ou
indicadores) de ambas as mos fazer crculos com mdia
presso sobre as vrtebras girando os dedos no sentido horrio, de modo que faam dois
crculos semelhantes em direes opostas e se cruzando sobre o centro das vrtebras. 3 a 5
vezes. Mudar ento o ponto sem perder o contato, escorregando os dois dedos para a vrtebra
imediatamente acima, partindo da 5 a vrtebra lombar e terminando na base do pescoo sobre
a 7a vrtebra cervical. Usando agora o calcanhar das mos fazer crculos de dimetro maior,
envolvendo as partes que ladeiam a coluna, atuando sobre os msculos eretores do tronco.
Os toques de presso pontual ao longo de toda a coluna atuam nas razes dos nervos
espinhais, mobilizando reaes com as mais diversas manifestaes neurovegetativas.
Alterao do ritmo respiratrio, da temperatura, de secrees salivares e lacrimais, assim,
como movimentos intestinais e ativao dos rins e bexiga costumam se apresentar em
graduaes variadas, mas sempre favorecendo uma regulao mais adequada para o
momento.
(TP) Terapeuta do lado esquerdo do paciente. Divida a linha horizontal acima do glteo
(prximo a linha da cintura) em 5 linhas verticais de cada
lado da coluna pressione firmemente buscando pontos
sensveis (bloqueio de energia). Para cada ponto que
encontrar faa com que o paciente levante a plvis e
coloque sua mo esquerda por baixo na mesma direo
do ponto encontrado. Bem suavemente com seus dedos
de fogo sobre os pontos sensveis e todos os outros dedos
juntos para dar poder de toda a mo, estimule alternadamente muitas vezes.
Libera a energia bloqueada na plvis. Isto excelente para liberar bloqueios emocionais e
para promover o relaxamento. Uma plvis sem bloqueio far com que qualquer manipulao
fique mais eficiente
Agora vire a mo direita com a palma para baixo, sobre a mesma rea, faa sua mo direita
movimentar 90o para a direita. Repita subindo a mo
direita para o ponto oposto ao umbigo (chakra de fogo)
e depois entre as escpulas (chakra de ar). A mo
esquerda permanece todo tempo sem estimular.
Mantenha cada posio por 1. Aps Ter feito todos os
movimentos mantenha as duas mos sem estimulao
por 2. Agora coloque dedo de ar de sua mo esquerda
sobre o chakra do 3o Olho, e a mo direita segura o
pescoo do paciente. Mantenha por 2 sem estimulao. Coloque agora a mo esquerda no
chakra da coroa e mantenha 2 sem estimulao.
Equilbrio dos chakras. Os chakras so poderosos centros giratrios de energia situados em
diferentes reas do corpo. Cada um dos 5 chakras fsicos da origem a uma das cinco
correntes de energia associadas com cada um deles. Estes centros de energia se relacionam
tambm com os rgos e funes do corpo na rea em que esto situados.
BIBLIOGRAFIA
Diagnstico Visual Editora Sol Nascente Michio Kushi