O CLSSICO NO CONTEMPORNEO: O MITO DE ANFION

EM JOO CABRAL DE MELO NETO

Paulo Srgio Silva1

Rosangela M Silva2

RESUMO: O clssico, de uma forma ou outra, est presente na poesia contempornea no que concerne
no s ao aspecto formal, mas tambm, muitas vezes temtico. Tais aspectos so perceptveis no poema
Fbula de Anfion, o qual pertence obra Psicologia da Composio, livro de um dos maiores poetas de
lngua portuguesa: Joo Cabral de Melo Neto. Objetivamos, ento, elencar como se constroem certas
caractersticas presentes nos mbitos formal e de sentido do poema construdo por Cabral, que trabalha a
imagem de um personagem mitolgico grego, Anfion, aludindo perspectiva da inspirao clssica
relacionada as ninfas, a qual ser desconstruda no decorrer do poema que ser analisado. Dessa maneira,
utilizaremos conceitos tericos acerca da composio clssica presente em Joo Cabral, observando,
assim, sua linguagem concisa e econmica, a qual configura um carter de exigncia formal. Esse rigor
cabralino se reflete no aspecto prosaico de seu fazer potico como afirma Secchin (1996).

PALAVRAS-CHAVE: Joo Cabral; o mito de Anfion; composio clssica.

RESUMEN: El clsico, de una forma u otra, est presente en la poesa contempornea en relacin no
solo al aspecto formal, sino tambin, muchas veces temtico. Estos aspectos son notables en el poema
Fbula de Anfion, que pertenece a la obra Psicologia da Composio, libro de uno de los mayores poetas
de lengua portuguesa: Joo Cabral de Melo Neto. Nuestro objetivo entonces, es registrar como se
construyen ciertas caractersticas sealadas en los mbitos formal y de sentido del poema construido por
Cabral, que trabaja la imagen de un personaje mitolgico griego, Anfion, en alusin a la perspectiva de la
inspiracin clsica relacionada a las ninfas, la cual ser deconstruda en el decurso del poema que ser
analizado. Por lo tanto, utilizaremos conceptos tericos sobre la composicin clsica en Joo Cabral,
observando su lenguaje conciso y econmico, la cual configura un carcter de exigencia formal. Ese rigor
cabralino se refleja en el aspecto prosaico y del potico como afirma Secchin (1996).

PALABRAS-CLAVE: Joo Cabral; el mito de Anfion; composicin clsica.

1. Introduo

Um dos maiores poetas da fase modernista na literatura brasileira, Joo Cabral

de Melo Neto, pernambucano, comeou a fazer poesia desde cedo e, ainda jovem,
demonstrou prodgio na arte potica. J fazia leituras no original de poetas de literaturas
locais e estrangeiras3 e, da influncia e talento que obteve nas letras, soube
perfeitamente conduzir os questionamentos que refletem os problemas e a viso
contempornea da linguagem centrada na poesia (BARBOSA, 1975, p.57; CARONE,
1979, p.83).

Marcado por um discurso distante do lirismo tradicional, Joo Cabral, em seu

livro Psicologia da composio (1947), o qual formado por trs longos poemas:
Fbula de Anfion, Psicologia da Composio e Antode, vem transmitir as partes
fundamentais da sua potica sem compromisso com resduos sentimentais e

1
Graduando em Letras - Licenciatura em Portugus pela Universidade Federal de Pernambuco.
2
Graduanda em Letras - Licenciatura em Espanhol pela Universidade Federal de Pernambuco.
3
Joo Cabral de Melo Neto tambm sofreu influncias de autores como Drummond, Valry, Mallarm, Gonzalo de Berceo, Jorge
Guilln e esses dilogos vo se caracterizar ora pela idia de aproximao esttica, ora pelo distanciamento em relao aos artistas
mencionados (CARDOSO, 2007, p.86).
pitorescos (BOSI, 1994, p.). O poema Fbula de Anfion, para o qual a nossa anlise se
voltar, dividido em trs segmentos: O deserto, O acaso e Anfion em Tebas.

O que se observa nesses segmentos o trabalho com a palavra que, para Cabral,
preciosa no sentido de que por esta que se d o fazer potico, na construo do
poema e dos sentidos. no trabalho com a palavra, na escolha precisa desta que a
potica cabralina se alicera e, diante dessas caractersticas, o poeta conhecido como o
Engenheiro da palavra, ou seja, uma viso de que a poesia o resultado de um
trabalho racional, rduo, que implica fazer e desfazer vrias vezes o texto at que ele
atinja sua forma mais adequada (CEREJA, 2005, p.537).

O poema uma volta ao clssico no que concerne ao elemento principal

utilizado por Cabral, um heri mitolgico grego representante das lendas tebanas,
Anfion. Segundo a mitologia, Anfion era filho de Zeus e Antope. Ganhara de Hermes
uma lira, pois tinha um dom para msica. Ademais, a entrada de Anfion no poema,
personagem retrabalhado por Cabral numa nova leitura deixa clara a influncia clssica
na composio contempornea, apesar da dico prpria desta ltima. No presente
artigo se pretende compreender a potica de Cabral com reflexo no poema em que o
autor re-metaforiza o mito.

2. O ideal potico: o silncio puro do nada

O deserto, O acaso e Anfion em Tebas so segmentos do poema Fbula

de Anfion. Cada segmento dividido em unidades menores, os ttulos, os quais
resumem o movimento narrativo do texto. O primeiro destes segmentos, O deserto,
composto por dezenove estrofes de trs a quatro versos; o segmento O acaso tem nove
estrofes; j o terceiro segmento, por sua vez, compe-se de dezoito estrofes, todas sob a
forma de tercetos.

A mitologia diz que o desejo de Anfion era construir um muro para a cidade de
Tebas e isto fora feito ao som da sua lira para que pudesse proteg-la, e que, tambm,
ficara feliz por tal realizao. J no poema de Joo Cabral, a ao desse personagem
assume outras particularidades, como se ver no decorrer desta anlise.

O poema narrativo Fbula de Anfion expressa as concepes cabralinas acerca

do fazer potico. Para o Engenheiro da palavra, o poema no precisa de excessos e, por
isso, a sua poesia do menos tem sempre o aspecto de subtrao (SECCHIN, 1999,
p.52). Depurar a sua poesia o que lhe denota o aspecto do menos e agua o
combate contra o excesso (SECCHIN, 1999, p.52).

No primeiro segmento do poema, O deserto, Anfion chega a este e com ele se

une, formando um nico ser: No deserto, entre a/ paisagem de seu/ vocabulrio,
Anfion (p. 27). O possessivo empregado ambguo e elenca os valores iguais desses
personagens antagnicos, ou seja, o deserto e Anfion se registram e se representam pela
analogia de um no outro, pois o deserto traz no bojo/ as gordas estaes e Anfion
respira/ o deserto.

Anfion se confunde/une ao deserto no prisma de linguagem, mas tambm de

corpo/sentidos: como se preciso crculo/ estivesse riscando/ na areia, gesto puro/ de
resduos, respira/ o deserto, Anfion (p. 2). Alm de deserto e Anfion se confundirem,
no sentido de revelarem um nico ser, a caracterstica do menos vem a aparecer logo
na primeira unidade do primeiro segmento, como expressa estes versos: ao ar mineral
isento/ mesmo da alada/ vegetao, no deserto/ que fogem as nuvens (p.2).

A segunda unidade do primeiro segmento elenca o deserto na perspectiva do

tempo e do espao. E nesta perspectiva, somente a claridade, a brancura se destacam,
pois nada sobrou da noite (p.28). Alm disso, no h lugar para tristeza, mas para
luminosidade do tempo em um espao radioso em que h o silncio puro do nada.
Alm disso, as metforas dos elementos orgnicos (aspecto de subtrao) e elementos
inorgnicos (aspecto de lirismo e de pureza potica) conotam tais caractersticas
(SECCHIN, 1999, p. 53):

Unindo os dois plos, Joo Cabral identifica o orgnico (vegetal) ao noturno, e o

inorgnico ao diurno: fonte e pedra so elementos refratrios
temporalidade, e por isso coabitam, cada um a seu modo (um pela transparncia
outro pela opacidade), um tempo claro, suspenso como na fbula. O vegetal,
ao contrrio, visto como resqucio de uma herana noturna.

Na quarta estrofe, Ali, no h como pr vossa tristeza/ como a um livro/ na

estante (p.28), v-se o abandono de quaisquer resqucios de sentimentos e emoes,
mas a utilizao de uma realidade concreta e objetiva denotadas pelo elemento
estante. A tristeza, por sua vez, pode significar queles elementos pregados, por
exemplo, na esttica romntica, a qual Cabral elimina de sua poesia e por isso traz a
concepo do deserto como sendo ... uma terra branca/ e vida/ como a cal (p.28), ou
seja, um reflexo de uma criao artstica sem excessos.

no deserto que Anfion encontra a lio do vazio, ou seja, h o aspecto do

menos, e, com isso, na terceira unidade do texto o que se perceber a utilizao de
imagem/elemento que proporcionar a mudana do deserto. Transformao esta que vai
de encontro ao pensamento de Cabral/Anfion acerca do fazer potico/muralhas: Ao sol
do deserto e/ no silncio atingido/ como a uma amndoa,/ sua flauta seca:/ sem a terra
doce/ de gua e de sono;/ sem os gros do amor/ trazidos na brisa,/ sua flauta seca
(p.28).

A flauta seca indica o estril, o vazio como pressupostos de um sol que no

intumesce a vida/ como a um po (p.28) nem choca os velhos/ ovos do mistrio
(p.29). A esterilidade da flauta, a sua secura, faz Anfion pensar ter encontrado o silncio
to desejado, o silncio mudo cimento como indicam as ltimas estrofes do primeiro
segmento: sua mudez est assegurada/ se a flauta seca:/ ser de mudo cimento,/ no
ser de um bzio/ a concha que o resto/ de dia de seu dia (...) (p.29).

No segundo segmento do poema, O acaso, o personagem cabralino se depara,

depois de ter contato com o deserto, com uma mobilidade que o faz realizar o que
Cabral rejeita: a forma de entusiasmo criador. Esse processo criador se revela numa
busca que diz respeito construo do muro de Tebas. No entanto, em todo processo
artstico h sempre a presena de algo que no se explica, talvez o acaso que leva a
criao do artista por caminhos que ele desconhece ou simplesmente no deseja. Isso,
no poema, assemelha-se a animal, fora/ de cavalo, cabea/ que ningum viu (p.30).
esse acaso que, ao propiciar a Anfion um momento de preparao, agora que lavado/
de todo canto,/ em silncio, silncio/ desperto e ativo como/ uma lmina, depara/ o
acaso, Anfion (p.30), vem desconstruir o plano verdadeiro do personagem que estar
distante de alguma coisa que o acaso possa proporcionar. Alm disso, sabe-se que a
vontade do autor depurar a palavra no poema. Dessa maneira, essa inspirao, para
Cabral, apresentada sob forma de instinto animal e se resume em um exerccio puro
do nada.

Nos primeiros versos desse segmento, No deserto, entre os/ esqueletos do

antigo/ vocabulrio (p.29), pode-se chegar a uma afirmao: que esse antigo
vocabulrio possa se referir forma tradicional (Clssica) de fazer poesia, que preza
pela inspirao4 (no de modo subjetivo seguida na perspectiva romntica), mas pela
inspirao divina que, segundo Plato, se d pelo ato de possesso atribudo s
Ninfas5. fator pungente a questo formal na elaborao do processo potico na escrita
cabralina. Alm desse aspecto, a persona Anfion aliada ao aspecto da forma remete
poesia do Engenheiro da palavra ao clssico. Aparentemente, a questo da inspirao
tambm se refere a isso. No entanto, Cabral desconstri o pensar Clssico e Romntico
no que concerne a inspirao, quando faz de seu personagem a ao de livrar-se do
instrumento por culp-lo, mas tambm ao acaso, pelo nascimento das muralhas.

de se saber que Cabral utiliza Anfion para retratar sua crtica aos modelos
poticos centrados no sentimentalismo e exageros de melopeia. Ele iconiza na figura de
Anfion essa dicotomia que reflete sobre as carncias do processo potico (CARONE,
1979, p.86). No decorrer do poema, afirma que o acaso mordia/ a mo escassa (p.30)
fazendo com que tocasse a flauta extinta (p.30), partindo, depois, para a consumao
do ato inspirador, a construo de Tebas. Mo e Flauta produzem algo, depois das
sugestes ressequidas d O deserto.

No poema, Tebas se constri aparentemente ideal, transformando-se, depois,

num areo/ parto daquele milagre (p.31). Tal construo desagrada a Anfion, a ponto
de ele culpar O acaso de ter produzido as suntuosas muralhas de Tebas, as quais ele
desejava apenas como sendo liso muro, e branco (p.32). No entanto, tal resultado vai
dar-se pela ao do acaso, vespa/ oculta nas vagas/ dobras da alva/ distrao (p.30),
aliada ao silncio de Anfion, ou seja, o interior desse personagem tambm atua na
construo de sua obra.

Os quatro ltimos versos desse segundo segmento, quando a flauta soou/ um

tempo se desdobrou/ do tempo, como uma caixa/ de dentro de outra caixa (p.31), narra
o momento em que Tebas construda e, consequentemente, o poema se faz. Dessa
situao, tem-se que Anfion j tinha conscincia do que viria depois do tempo de
preparao. Anfion j contava com a chegada do acaso, como demonstrado nos versos
desperto e ativo como/ uma lmina (p.30). Ento, mesmo que se preparando para
enfrent-lo, no escolhe sua manifestao, nem que o acaso produza um efeito
contrrio ao seu plano, tampouco encontra-se em condies de evit-lo (MARTINS,
1995, p.99). A partir disso, o acaso destri o deserto, e oferece uma justificativa para
o prximo segmento, tornando-se importante.

4
Anfion, nessa passagem, est a merc da inspirao, que faz parte de sua natureza, o que no ocorre desvinculada de uma
elaborao j em curso, de um engajamento constante e total, embora talvez no consciente (OSTROWER, 1987, p.72-73).
5
PLATO. Fedro. Traduo, apresentao e notas Edson Bini. So Paulo: EDIPRO, 2012, p.32.
 O terceiro segmento, Anfion em Tebas, a ltima parte do poema, expressa o
lamento de uma obra construda sob a fora de cavalo, o acaso. neste segmento que
Anfion busca em Tebas o deserto radioso e claro que propiciava o silncio puro do
nada: Tebas, como/ a um tecido que/ buscasse adivinhar/ pelo avesso, procura/ o
deserto, Anfion (p.32). As duas primeiras estrofes do segmento em anlise trazem o
mito de construo de Tebas, mas tambm de uma injusta sintaxe, expresso que
remete ao Anfion/deserto do incio do primeiro segmento: Entre a/ paisagem de seu/
vocabulrio (p.27).

As duas ltimas unidades do poema trazem a fala de um eu, Anfion, negao do

espao desencadeado pela flauta e o dilogo que ocorre perante o no e a pedra sero a
expresso daquela fala, como bem se v em tais versos: Esta cidade, Tebas,/ no a
quisera assim/ de tijolos plantada (p.32). Alm disso, na quarta estrofe, o que se
percebe o lamento de Anfion perante a obra: Desejei longamente/ liso muro, e
branco/ puro sol em si/ como qualquer laranja;/ leve laje sonhei (...) (p.32). Ademais,
as ltimas estrofes do poema expressam a revolta de Anfion perante o instrumento
musical, que elencada a partir de indagaes feitas por ele nas primeiras estrofes:
uma flauta: como/ domin-la, cavalo/ solto, que louco?/ como antecipar/ a rvore de
som/ de tal semente? (p.33).

A ltima estrofe do poema confirma a negao de Cabra/Anfion daquilo que

criou/construiu: o poema/muralhas de Tebas: A flauta, eu a joguei/ aos peixes surdo -/
mudos do mar (p.33). Ao se livrar do instrumento construtor, Anfion renuncia a Tebas
e a regio a qual lhe originou: o deserto. Com isso, a potica cabralina se revela pela
negao de qualquer excesso inspirador.

3. Consideraes finais

Como se viu na anlise precedente, Cabral faz uso do mito de Anfion para tratar
de uma poesia que despreza o subjetivismo, embora trabalhe imagens ligadas
inspirao e autodisciplina potica: a impessoalidade, a linguagem concisa, direta,
enxuta. Tais traos, aliados ao elemento mitolgico presente no poema Fbula de
Anfion, asseguram musa do engenheiro, Joo Cabral, o aspecto irrecusavelmente
clssico, apolneo, de poesia e de arte (MOISS, 1977, p.56). So exatamente tais
caractersticas que fazem o poeta ser reconhecido pelo trabalho preciso com as palavras,
com a construo minuciosa de sua arte.

no deserto que Cabral, via Anfion, encontrou o aspecto do menos, a lio

do vazio, o ideal potico: o silncio. Tudo isto, no entanto, passou por um processo de
criao, o acaso, ou a tal fora inspiradora que mobilizou mo e flauta a
construrem o que Anfion lamentou: as suntuosas muralhas de Tebas.

A partir de tal construo, a persona mitolgica no mais consegue ver/distinguir

o deserto de terra branca/ e vida/ como a cal (p.28). O que resta, agora, a
Anfion/Cabral livrar-se da flauta/poema que expressam aquilo que no se pode
dominar, pois tem fora de cavalo e est solto e louco no mbito de qualquer
construo/criao artstica.
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